Blažena kneza Peter in Fevronia Muromska. Zgodba o večni ljubezni

(Življenje svetnikov Petra in Fevronije Muromske na sliki Aleksandra Prosteva - »Kar je Bog združil, naj človek ne loči«)

Zgodba o Petru in Fevroniji (zavetnika družine in zakona) je zgodba o zvestobi, predanosti in resnični ljubezni, ki se je sposobna žrtvovati za ljubljeno osebo.
Dan družine, ljubezni in zvestobe se imenuje praznik, ki ga po pravoslavnem koledarju praznujemo 8. julija.

Ljubezensko zgodbo tega zakonskega para je podrobno opisal največji avtor 16. stoletja, Ermolai Erasmus, v starodavni ruski "Zgodbi o Petru in Fevroniji". Po zgodbi je par vladal v Muromu konec 12. - začetku 13. stoletja, živel je srečno in umrl na isti dan.

(Vedno skupaj)

Blaženi knez Peter je bil drugi sin muromskega kneza Jurija Vladimiroviča. Leta 1203 je zasedel muromski prestol. Nekaj ​​let prej je sveti Peter zbolel za gobavostjo - prinčevo telo je bilo prekrito s krastami in razjedami. Petra nihče ni mogel ozdraviti hude bolezni. Princ, ki je s ponižnostjo prenašal muke, se je v vsem predal Bogu.

(bolezen kneza Petra Muromskega)

V sanjskem videnju je bilo princu razkrito, da ga lahko ozdravi čebelarjeva hči, pobožna deklica Fevronija, kmetica iz vasi Laskovoy v rjazanski deželi. Sveti Peter je poslal svoje ljudi v tisto vas.

(Sanje princa Petra Muromskega)

Odločila sta se, da se bosta skupaj pokopala v posebej pripravljeni krsti s tanko pregrado na sredini. Zakonske zaobljube tudi po tonzuri zanju ostanejo v veljavi, saj izpolnita tudi zadnjo obljubo drug drugemu – umreti hkrati.

Umrla sta na isti dan in uro, 25. junija 1228, vsak v svoji celici.

(Ugasnjena sveča)

(Leva ročna dela)

Ljudje so menili, da je brezbožno pokopavati menihe v isti krsti in so si drznili kršiti voljo pokojnika. Dvakrat so njihova telesa odnesli v različne templje, dvakrat pa so se čudežno znašli v bližini.
Tako so sveta zakonca skupaj pokopali v eni krsti v bližini stolne cerkve rojstva Blažene Device Marije. Tako je Gospod poveličal ne le svoje svetnike, ampak je ponovno zapečatil svetost in dostojanstvo zakonske zveze, katere zaobljube se v tem primeru niso izkazale za nižje od meniških zaobljub.

(Dve sveči)

Peter in Fevronija sta bila na cerkvenem koncilu leta 1547 kanonizirana. Dan spomina na svetnike je 25. junij (8. julij).

Sveti Peter in Fevronija sta primer krščanskega zakona. S svojimi molitvami spuščajo nebeški blagoslov na sklenitve zakonske zveze.

Sveta plemenita kneza Petra in Fevronija Cerkev časti kot pokrovitelja krščanskega zakona. Oni naj molijo za mir, ki se pošlje v družino, za krepitev zakonskih vezi in za dosego družinske sreče.

(Sporočilo predstavlja dela Aleksandra Prosteva - Luč ljubezni)

In za konec predlagam ogled dokumentarca:
Leto izdaje: 2008
Režija: Arthur Widenmeyer
Izdal: Studio Ostrov
Trajanje: 25 minut

Življenje svetih knezov Borisa in Gleba
(Spomin 2 / 15. maj, 24. julij / 6. avgust)

Sveta plemiška kneza - strastno prenašalca Boris in Gleb (v svetem krstu - Roman in David) - prva ruska svetnika, ki sta jih kanonizirali tako ruska kot carigrajska cerkev. Bili so najmlajši sinovi svetega enakoapostolnega kneza Vladimirja (15. julij 1015).Sveti bratje, rojeni od krščanske matere, so bili vzgojeni v krščanski pobožnosti. Najstarejši od bratov, Boris, se je učil brati in pisati, rad je bral Sveto pismo, dela svetih očetov in življenja svetnikov. Mladi Gleb je bil neločljiv od Borisa in je z veseljem poslušal branje svetih knjig. Pod vplivom življenja mučencev so goreče želeli posnemati podvig božjih svetnikov in pogosto molili, da bi jih Gospod počastil s takšno častjo.

Sveti bratje so še posebej radi brali življenje svetih mučencev Nikite, Vjačeslava, Varvare in drugih. Oba brata sta se odlikovala po usmiljenju, srčni dobroti in njuni dobrodelnosti sta posnemala svetega enakoapostolnega kneza Vladimirja, ki je skrbel za revne, bolne in zapostavljene.

Po očetovi volji se je sveti Boris poročil in, ko je prejel Rostov kot dediščino, začel neodvisno vladati v rostovski deželi. Sveti Gleb je bil kljub svoji mladosti postavljen za kneza v Muromu. Pri upravljanju svojih kneževin so sveti bratje pokazali modrost in krotkost, najprej pa so skrbeli za uveljavljanje pravoslavne vere in vzpostavitev pobožnega načina življenja. Knezom je bilo težko, saj so marsikje še vedno prevladovali poganski običaji. Prebivalci Muroma so trmasto zavračali krščanstvo in princ Gleb se je bil prisiljen naseliti v bližini mesta.

Malo pred smrtjo je veliki knez Vladimir poklical Borisa v Kijev in ga poslal z vojsko v boj proti Pečenegom. V odsotnosti kneza Borisa je sveti Vladimir umrl. Njegov najstarejši sin Svjatopolk se je razglasil za velikega kneza Kijeva. Novica o smrti svetega Vladimirja je ujela kneza Borisa, ko se je vračal s pohoda, ne da bi srečal Pečenege, ki so verjetno odšli v stepo. Četa je prepričala svetega Borisa, da je odšel v Kijev in prevzel velikoknežji prestol. Toda sveti knez, ki ni želel medsebojnih sporov, se je odločil, da se ne bo upiral svojemu bratu, in je odgovoril, da ne bo dvignil roke proti svojemu starejšemu bratu, ki ga je treba častiti kot očeta. Te besede so izražale vso globino njegovega krščanskega pogleda na svet. Še danes se ljudje ne prenehajo čuditi smrtnemu podvigu svetega Borisa, v katerem se je pokazal kot zvesti Gospodov sledilec: sprejel je njegov mučeniški križ in blagoslovil svoje sovražnike.

Zahrbtni in moči željni Svjatopolk ni verjel Borisovi iskrenosti in je, ko se je poskušal zaščititi pred morebitnim rivalstvom svojega brata, ki je imel naklonjenost ljudstva in vojske, nanj poslal morilce. Sveti Boris je bil vnaprej obveščen o Svyatopolkovi izdaji, vendar se ni skril, izdal se božji volji. Ideja o mučeništvu mu je bila blizu že od mladosti. Molil je za to veliko. Jasno je razumel, da bi bila smrt posnemanje Kristusa, ki je nedolžno trpel. Iz virov, ki so dosegli naš čas, poznamo besede svetega Borisa: "Če bo moja kri prelita, bom mučenik svojemu Gospodu." V noči pred umorom sem se spomnil svojih najljubših življenj svetih mučencev Nikite, Vjačeslava in Varvare, ki so trpeli v rokah sorodnikov. Toda glavno tolažbo je našel v molitvi pred ikono Odrešenika. Sveti princ je vso noč molil in čakal na svoje morilce.

»Zgodba« o mučenikih Borisu in Glebu, ki jo je konec 11. stoletja napisal neznani avtor in jo je metropolit Macarius pripisal menihu Jakobu, ganljivo prenaša zadnjo molitev svetega Borisa: »Gospod Jezus Kristus, ki v tem pot se je pojavila na zemlji, uslišana, da bi bila pribita na križ in zaradi nas sprejela pasijonski greh! Udostoji me tudi, da sprejmem laskavo strast... udostoji me truda svetega mučenika... Slava tebi, ker si udostojil da pobegnem od užitkov tega življenja. Pretehtaj, moj Gospod, da se ne upiram, niti v nasprotju z besedo.« Morilci so se pojavili, ko je še molil pri Jutrenji v svojem šotoru na bregu reke Alta. Vdrli so v prinčev šotor in ga prebodli s sulicami. Prinčev zvesti služabnik Jurij je poskušal gospodarja pokriti s svojim telesom, a je bil ubit na njegovih prsih. Hudo ranjeni Boris je našel moč, da je zapustil šotor in rotil morilce: "Dragi in ljubljeni bratje, dajte mi malo časa, da bom lahko molil k svojemu Bogu." Dovoljeno mu je bilo moliti in po molitvi je rekel: "Bratje, pridite, dokončajte svojo službo in prinesite mir mojemu bratu in vam, bratje." Brezživo telo svetega nosilca strasti je bilo vrženo na voz in skrivaj odpeljano v Kijev. Na poti so morilci ugotovili, da je Boris živ in ga ubili z meči. To se je zgodilo 24. julija 1015 v Vyshgorodu blizu Kijeva. Sveti mučenik je bil pokopan v bližini cerkve svetega Vasilija Velikega.

Po umoru svetega Borisa je Svyatopolk svojemu mlajšemu bratu Glebu poslal glasnika z lažnimi novicami o bolezni njegovega očeta, ki je do takrat že umrl. Načrtoval je zahrbtno ubiti še enega možnega kandidata za kijevski prestol. Prevara je bila uspešna in Gleb je z majhno četo pohitel v Kijev po vodi - vzdolž Volge in Dnepra. Opozorilo njegovega brata Jaroslava, ki ga je ujel blizu Smolenska, mladeniča ni ustavilo. Vzgojen je bil v pravilih krščanske vere in ni želel verjeti v zlobnost svojega brata Svyatopolka, tudi ko je izvedel za Borisovo smrt.

Nedaleč od Smolenska, ob ustju Medyn (Smyadyn), je čoln morilcev prehitel Glebov čoln. Sveti Gleb se ni upiral, ampak je le ponižno prosil, naj mu prizanese še zelo mlado življenje. Toda to ni bil znak šibkosti. Sveti Gleb je bil tako kot njegov brat Boris trdno prepričan, da vsak Kristusov učenec ne sme zavrniti njegovega križa. In s krotkostjo se je žrtvoval za izpolnitev Kristusove zapovedi: bodi pokoren do smrti, ljubi svoje sovražnike. Ta misel ni zapustila svetega Gleba pred smrtjo, kot dokazujejo starodavni viri.

5. septembra 1015 je na ukaz hladnokrvnih morilcev, ki niso upoštevali prinčevih prošenj, Glebu lastni kuhar prerezal vrat. Toda mučenik je svoje smrtne rane štel za nič (v prah - "za sanje") zaradi Gospoda. Prinčevo truplo je bilo pokopano v zapuščenem kraju blizu Smolenska, »med dvema hlodoma«, to je v preprosti leseni krsti. Sveti Gleb je bil prvi razsvetljenec dežele Muromo-Ryazan, kjer se je spomin nanj kot na prvega pridigarja krščanske vere in zavetnika države ohranil že od antičnih časov.

V letih 1019-1020 je grobišče svetega Gleba našel njegov brat Jaroslav Modri. Grob svetnika so nakazali ljudje, ki so videli znamenja nad tem mestom: včasih ognjeni steber, včasih goreče sveče; nekateri so slišali angelsko petje. Telo svetega mučenika, ki se je izkazalo za nepokvarjeno, so prenesli v Vyshgorod blizu Kijeva in pokopali poleg svetega kneza Borisa. Tudi relikvije svetega Borisa niso bile podvržene razpadu. Ko so se na grobišču svetih mučencev začeli dogajati čudeži, so relikvije svetih bratov prenesli v cerkev v imenu svetega Vasilija Velikega in jih skrili pod grmado. V času kijevskega metropolita Janeza I. (1008 - 1035) je cerkev Vasilija Velikega pogorela. Na tem mestu so zgradili kapelo, svete relikvije pa so spoštljivo vzeli iz zemlje in iz njih se je širil vonj. Častitljive relikvije so bile položene v posebno grobnico v tej kapeli. Med; Med slovesnim odkritjem relikvij so se zgodile čudežne ozdravitve hromih in slepih. Pozneje so se večkrat zgodila čudežna ozdravljenja na relikvijah nosilcev strasti. Novica o teh čudežih se je razširila po vsej ruski deželi. Jaroslav Modri ​​je z blagoslovom metropolita Janeza zgradil veliko katedralo s petimi kupolami, ki je dobila ime Borisoglebsky, saj so bile tja prenesene relikvije svetih knezov Borisa in Gleba. Med prenosom relikvij je prišlo do več ozdravitev.

Kijevski metropolit Janez je sestavil bogoslužje za kneze - pasijonce in zanje določil skupno praznovanje 24. julija, ki se praznuje od prve polovice 11. stoletja.

Leta 1072 je knez Izjaslav pod metropolitom Jurijem namesto propadajoče katedrale Borisa in Gleba zgradil nov tempelj. Vanjo so prenesli častitljive relikvije svetih pasijoncev. Ko so grob odprli, je bil ves tempelj napolnjen z dišavo. Svete relikvije so prenesli v nov grob in jih slovesno vgradili v novo cerkev. V čast tega dogodka je bilo ustanovljeno praznovanje 2. maja.

Življenja svetih nosilcev strasti so bila žrtvovana glavnemu krščanskemu dobremu dejanju - ljubezni. Kdor reče: »Ljubim Boga, a tisti, ki sovraži svojega brata, je lažnivec« (1 Jn 4,20). Sveti bratje so storili nekaj, kar je bilo za pogansko Rusijo, vajeno krvnega maščevanja, še vedno novo in nerazumljivo - pokazali so, da se zlo ne more povrniti z zlom, niti pod grožnjo smrti. »Ne bojte se tistih, ki ubijajo telo, duše pa ne morejo umoriti« (Mt 10,28). Sveta brata Boris in Gleb sta dala življenje zaradi pokorščine, na kateri temelji človekovo duhovno življenje in na splošno vse življenje v družbi. »Ali vidite, bratje,« ugotavlja menih Nestor Kronik, »kako visoka je poslušnost starejšemu bratu? Če bi se uprli, bi težko prejeli takšen dar od Boga. Danes je veliko mladih princev, ki ne ubogajo svojih starejših in so ubiti, ker so se jim upirali. Niso pa vredni takšne milosti, kot so je bili vredni ti svetniki.« Plemeniti strastni knezi niso želeli dvigniti rok proti svojemu bratu, toda sam Gospod se je maščeval moči željnemu tiranu: »Maščevanje je moje in jaz bom povrnil« (Rim 12,19).

Plemenite kneze in strastnoterce Bog poveličuje z darom ozdravljanja. So posebni pokrovitelji in zagovorniki ruske zemlje. Znanih je veliko primerov njihovega pojavljanja v težkih časih za našo domovino. Prikazali so se na primer svetemu knezu Aleksandru Nevskemu na predvečer ledene bitke (1242), velikemu knezu Dimitriju Donskemu na dan bitke pri Kulikovu (1380) in podprli njihovo vero v zmago ter pomagali v njihovi vojski. feat.

Čaščenje svetnikov Borisa in Gleba se je začelo zelo zgodaj, kmalu po njuni smrti. Spomin na svete plemenite kneze je ovekovečen z gradnjo cerkva (npr. v Muromu je v 12. stoletju stala cerkev Borisa in Gleba; v Rjazanu najstarejša nekdanja katedralna cerkev nosi njuna imena); samostani (že v 12. stoletju je bil zgrajen samostan ob reki Smyadyn na mestu mučeništva sv. Gleba, samostani so bili zgrajeni v Muromu in drugih krajih). Sama škofija dežele Muromo-Ryazan se je v starih časih imenovala Borisoglebskaya.

Troparion, ton 2

Resnični prenašalec strasti in resnični poslušalec Kristusovega evangelija, čista romanca s prijaznim Davidom se ni upirala sovražniku sedanjega brata, ki ubija vaša telesa, ne more pa se dotakniti vaših duš. Naj joče hudobni močoljubec, a vi, ki se veselite z obrazi angelov ob bližajoči se Sveti Trojici, molite, da bi bila moč vaših sorodnikov všeč Bogu in da bi se rešili sinovi Rusije.

Kondak, ton 3

Vstanite danes v vaš slavni spomin, plemenita Kristusova pasijonanca Roman in David, ki nas kličete k hvali Kristusa, našega Boga. Tako, teče k rasi vaših relikvij, je dar zdravljenja sprejemljiv z vašimi molitvami, sveti: po naravi ste božanski zdravilec.

Bibliografija: Minea september, - M. 1978. - C.159; Menaja julij, 3. del str.71-73; Življenje ruskih svetnikov. Učbenik v 6 zvezkih; letnik IV, strani 38-39/

Življenje svetega blaženega princa Konstantina,
njegova žena Irina in njuna otroka, Mihail in Teodor,
Muromski čudežniki
(Spomin 21. maj / 3. junij)

Blaženi veliki knez Konstantin (Jaroslav) Svjatoslavovič je izhajal iz družine svetega enakoapostolnega velikega kneza Vladimirja, ki je krstil rusko deželo. Bil je najmlajši sin Svjatoslava Jaroslaviča, najprej černigovskega kneza, nato pa velikega kijevskega kneza (1073 - 1077), to je vnuk Jaroslava Modrega in pravnuk svetega Vladimirja. Ljubosumen na uveljavitev krščanstva v Rusiji je princ Konstantin želel dobiti kot dediščino mesto Murom, naseljeno s pogani, da bi njegove prebivalce razsvetlil z lučjo krščanske vere. Sorodnik princa Konstantina, sina velikega kneza Vladimirja, blaženi knez Gleb, ki mu je bilo dodeljeno, da prevzame mesto Murom, si je zelo prizadeval, da bi ga zasedel in prepričal njegove prebivalce, da sprejmejo sveti krst. Vendar mu to ni uspelo. Po smrti svetega Gleba je Murom dolgo časa ostal brez krščanskega kneza, poganstvo pa je v mestu postajalo vse močnejše. Medtem so sosedje, Bolgari, ki so izpovedovali islam, poskušali razširiti svoj vpliv na Murom. "Knez Konstantin, ko je slišal o Muromu, kako velik in slaven je, in o množici ljudi, ki živijo v njem in vrejo od vsega bogastva," je svojega očeta Svjatoslava prosil za to mesto kot svojo dediščino. Oče ni hotel izpustiti Konstantina, ker se je zelo bal za svoje življenje. Toda Konstantin se je odločil za vse zavoljo svete vere.

In leta 1092 je sveti knez Konstantin skupaj s svojima sinovoma, knezoma Mihailom in Teodorjem ter ženo Irino, z duhovščino, vojaki in služabniki iz slavnega mesta Kijeva prišel v deželo Ryazan v mesto Murom. Sveti plemeniti knez Konstantin je poslal svojega sina Mihaila, da prepriča Muromce, da ga brez odpora sprejmejo. Toda trdovratni pogani so ubili glasnika, njegovo truplo vrgli izven mesta in se začeli pripravljati na boj. Ko se je knez s svojim velikim spremstvom približal mestu, so se prebivalci ponižali in ga sprejeli, vendar svojega poganstva niso želeli zamenjati s pravoslavno vero. Po drugi različici, ki jo je navedel sveti Dimitrij Rostovski, je blaženi princ Konstantin s svojimi sinovi in ​​četo, ki je bila z njim, stopil v bitko z Muromci blizu samega mesta in zmagal. Toda v tej bitki je bil ubit njegov sin Mikhail.

Ne da bi pogane na silo prisilil, da bi sprejeli Kristusovo vero, knez Konstantin vendarle ni opustil misli na njihovo razsvetljenje. Najprej je v Muromu zgradil cerkev v čast Oznanjenja Presvete Bogorodice in tam pokopal svojega sina, kmalu pa je postavil še eno cerkev v imenu svetnikov Borisa in Gleba. Več kot enkrat je poklical mestne starešine in jih prepričal, naj spremenijo vero.

Duhovščina, ki je prispela s princem, je tudi prebivalcem Muroma pridigala o Kristusu. Nekega dne se je množica poganov, nezadovoljnih s princem, približala njegovi hiši in mu grozila s smrtjo. Meščani so prisegli, da bodo kneza ubili ali izgnali, ne pa da bodo sprejeli krščanstva. Sveti Konstantin s sinom Teodorjem in princeso Irino so se zaprli v cerkev Marijinega oznanjenja in pridno molili, dokler niso zaslišali glasu: »Konstantin! Tvoja molitev je bila uslišana, upaj si, ne boj se. Jaz sem z vami." Princ je šel z ikono Presvete Bogorodice k upornikom. Iz ikone je vel čudovit sijaj. Uporniki, prizadeti od božanskega sijaja, so se strinjali, da sprejmejo sveti krst. »In tako so bili vsi prebivalci mesta Murom krščeni v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha, veselili so se in slavili Boga,« pripoveduje kronist.

Krst prebivalcev Muroma je bil slovesen in, tako kot nekoč Dneper, je reka Oka postala pisava za mnoge prebivalce mesta. Plemeniti knez je obsipal božje otroke z raznimi darovi, nekatere z obleko, druge z denarjem, najboljše pa s posestvi. Tako je plemeniti knez Konstantin v mestu Murom »utrdil vero« in prebivalce rešil »izpod prevare malikov«. Njegov sin Teodor je bil njegov vnet pomočnik pri uveljavljanju pravoslavja v deželi Murom.

Po krstu prebivalcev Muroma je bilo treba poskrbeti za množenje cerkva. Sveti Konstantin je »ukazal graditi cerkve v mestu in po vaseh ter samostane za moške in ženske« in ustanovil škofovski sedež. Po kroniki je bil leta 1096 v Muromu že zgrajen Spaski samostan.

Sveti knez je umrl leta 1129, ko je šel skozi življenje v resnični veri in poštenosti, pomagal revnim in zaščitil sirote. Njegova smrt je ljudem povzročila veliko žalost. Vsi so ga objokovali kot očeta. Pokopan je bil v bližini cerkve Marijinega oznanjenja, ki jo je zgradil, poleg svojih sinov Mihaila in Teodorja.

Leta 1345 je potomec svetega kneza Konstantina, pravoverni knez Jurij Jaroslavič, obnovil prvotno cerkev Oznanjenja Blažene Device Marije. Od takrat naprej je Gospod poveličal svete kneze Konstantina in njegove sinove, saj so se na njihovih grobovih začeli dogajati čudeži. Leta 1547 so bili na koncilu, ki ga je sklical sveti Makarij, moskovski metropolit, sveti plemeniti knezi Konstantin, Mihael in Teodor poveličani kot svetniki. V Muromu so krajevno častili tudi spomin na princeso Irino, ženo kneza Konstantina.

Leta 1553 je car Ivan Vasiljevič Grozni, ki je šel na pohod proti Tatarom v mesto Kazan, vstopil v mesto Murom in tam ostal dva tedna. Ko je opravil molitev na grobovih svetih čudežev, je obljubil, da bo zgradil samostan, če se bo vrnil z zmago. Z božjo pomočjo je zavzel Kazan in po vrnitvi v Moskvo ukazal zgraditi kamnito cerkev v bližini grobov svetih čudežev. Ko so začeli kopati jarke za to cerkev, so našli relikvije svetih knezov na varnem. Po končani gradnji cerkve so v niši cerkvenega zidu zgradili posebno mesto, kamor so položili svete relikvije. Car Janez Vasiljevič je ukazal rjazanskemu škofu Guriju, naj posveti novo zgrajeno cerkev in poslal različne cerkvene pripomočke za njeno posvetitev. Tempelj je bil posvečen, poleg njega pa je bil ustanovljen samostan.

Troparion, ton 4

Konstantin se danes veselo veseli, stoječ pred prestolom Svete Trojice, gleda svojo domovino, ki sije z duhovno masko, sledita mu Mihael in Teodor, njegova sinova, in vsi trije skupaj molijo za naše duše.

Kondak, ton 8

Uglednemu vladarju in zvestemu knezu Konstantinu in njegovemu sinu njegova domovina skupaj kliče v bahanju, ima svojega voditelja in zaščitnika, kakor da bi bil odrešen iz prevare in umazanije malikov. Zato mu kličemo: Veseli se, preblaženi knez Konstantin.

Bibliografija:Življenje ruskih svetnikov. Učbenik v 6 zvezkih. T. II, str. 244-245; Minea, april - M., 1985 - 1. del, str. 242

Vnuk blaženega kneza Konstantina, razsvetljenca Muroma. Pisni zgodovinski viri, ki bi vsebovali kakršne koli informacije o njegovem življenju, so popolnoma odsotni. Ohranili so se le v ljudskih legendah.

Svete relikvije blaženega kneza Teodorja Fjodoroviča počivajo v istem svetišču s plemenitimi knezi in čudodelci Konstantinom, Mihaelom in Teodorjem v cerkvi Marijinega oznanjenja v mestu Murom. Na ikoni iz 17. stoletja. - Katedrala muromskih svetnikov - blaženi knez Teodor Fjodorovič je upodobljen z avreolo, kar nakazuje, da je bil že takrat razglašen za svetnika.

Bibliografija: A. A. Epančin. Pozabljeni svetniki in svetišča Muroma // Prva zbirka Murom. - Murom, 1993. - Str.69.

Sveti Vasilij je prišel v Murom s svetim Konstantinom. Krstil je prebivalce Muroma in služil v katedrali v imenu svetih plemenitih knezov Borisa in Gleba (na mestu sedanjega samostana Trojice). Sveti Vasilij je umrl leta 1129 in je bil pokopan v grobnici katedrale Marijinega oznanjenja. Nagrobnik se ni ohranil. Kronist poroča: "Car Janez (Grozni) se je na poti v Kazan priklonil grobom svojih sorodnikov in svetniku postavil tudi kamnito cerkev." Ko so zgradili kamnito cerkev, so svetnikove relikvije položili v lesen blok pod levim korom. Leta 1547 je sveti Macarius iz Moskve blagoslovil spomin na plemenite kneze skupaj s svetim Vasilijem, ki je delal z njimi, 21. maja / 3. junija.

Troparion, ton 8

Ko ste živeli pobožno v duhovništvu, ste s krstom razsvetlili prebivalce Muroma in ustvarili tempelj Najčistejšega Oznanjenja, tako kot apostolsko službo naslednika in prvega od vaših svetnikov, ki vas častijo, molimo k vašemu. otroci, blaženi, reši nas vseh težav tudi s svojimi molitvami h Kristusu, sveti Vasilij Kristusov, Oče naš.

Kondak, ton 8

Kot si bil sodelavec blaženega kneza Konstantina, si razsvetlil Murom z lučjo Kristusove vere in si bil prvi škof našega mesta: sveti Vasilije Kristusov, ne prenehaj varovati mesta in ljudi svoje črede z molitvami. , ki te zvesto častimo, in naj ti glasno kličemo: Veseli se, sveti svetnik, modri Bazilije.

Bibliografija: Iz pisma vladimirskega in suzdalskega škofa Onisima (Festinatova) kovrovskemu škofu Afanaziju (Saharovu), 3. januar 1956 - Tipkopis.

Častiti Elija Muromski,
Kijev - Pechersk Wonderworker
(spomin: 19. december / 1. januar, 28. september / 11. oktober)

Zgodovinski viri so ohranili malo podatkov o življenju sv. Elije Muromskega (Chobotov). Znano je le, da je živel v 12. stoletju in bil menih kijevskopečerskega samostana. Njegove netrohljive relikvije še vedno počivajo v Antonijevih votlinah. Ljudska legenda identificira meniha Elija s slavnim ruskim junakom Ilijo Muromcem, čigar življenje je znano iz starodavnih ruskih epov in legend. V kroniki je njegovo ime omenjeno le enkrat (Rostovska kronika), kjer je rečeno, da je bil v svetu guverner.

Po legendi se je Ilya Muromets rodil v vasi Karacharovo blizu Muroma. Njegova starša, Eufrozina in Janez, sta bila kmeta. Kot dojenček je Elija hudo zbolel in bil več let prikovan na posteljo. Molitev ga je naučila potrpežljivosti in ponižno je nosil svoj križ ter se zahvaljeval Bogu za vse. Ta razdelitev duše Ilje Muromca je bila zgled poguma in je služila za poučevanje mnogih kristjanov. Zaradi čistega srca in velike potrpežljivosti je Gospod ozdravil Elija in ga obdaril z veliko močjo. Takrat je bil star triintrideset let.

Po ozdravitvi je Ilya Muromets vstopil v službo kijevskega kneza. Sodeč po dejstvu, da se v Rostovski kroniki imenuje vojvoda, ga lahko sodimo kot osebo z dobrim materialnim dohodkom, znano po svojih vojaških podvigih. Vendar niti slava niti bogastvo nista zapeljala meniha Elija: ljubezen do Boga in želja po pridobitvi nebeške domovine sta obvladovala njegovo dušo. Zato je na vrhuncu svojega življenja zapustil knežjo službo in sprejel meniške zaobljube v kijevskopečerskem samostanu svetega Antona. Ilya Muromets je vse svoje premoženje razdelil revnim in za okrasitev božjih cerkva. Po smrti je bil pokopan v Antonijevih votlinah. Romar Leonty iz 16. stoletja v svojih zapiskih pravi: »Videl pogumnega bojevnika Elija Muromskega, nepodkupljivega pod pokrovom zlata; visok kot današnji veliki ljudje; njegova leva roka je prebodena s sulico, njegova desnica pa je upodobljena z znamenjem križa.« Menih Elija počiva v molitvenem položaju in zloži prste desne roke, kot je zdaj običajno v pravoslavni cerkvi - prve tri prste skupaj, zadnja dva upognjena proti dlani. V obdobju boja Ruske pravoslavne cerkve s staroverskim razkolom (konec 17.-19. stoletja) je ta argument služil kot eden glavnih dokazov v prid triprstnega zlaganja roke za znamenje križa. .

Do nedavnega je veljalo, da je bila smrt svetega Elije mirna. Vendar pa so nedavne študije njegovih relikvij pokazale, da je bila vzrok smrti obsežna rana v predelu srca. Ugotovljena je bila tudi relativno mlada starost pokojnika: od 40 do 45 let. Te študije, izvedene z uporabo najsodobnejše opreme, so potrdile, da je imel menih Elija veliko fizično moč in ogromno višino za tisto obdobje. Vendar pa je v otroštvu in mladosti trpel za boleznijo, zaradi katere so bile motorične funkcije telesa oslabljene, torej je bil praktično paraliziran. Tako lahko na podlagi teh študij sklepamo o istovetnosti podob Ilje Murometskega - junaka ljudskih epov in meniha Ilije, pokopanega v Antonijevih jamah.

V knjižnici kijevskopečerske lavre je bil rokopis iz 17. stoletja, ki pravi, da ima menih Elija dar solz, in ko so ga bratje vprašali: "Zakaj jočeš, oče?" - odgovoril je, da je kot bojevnik prelil veliko krvi in ​​zdaj to obžaluje. Kronika pravi, da je menih Elija delal čudeže. Umrl je okoli leta 1188, njegov spomin se praznuje 19. decembra (1. januarja).

Troparion, ton 8

S postom si razsvetlil svojo dušo, z nenehnimi molitvami si svoje srce naredil za posodo Svetega Duha, o prečastiti oče Elija, s tem si trdno osramotil vse sovražne milice in kot pravi zmagovalec si ste prejeli nagrado od Kristusa Boga, zato ste molili za naše duše.

Kondak, ton 8

Ranil si svojo dušo s Kristusovo ljubeznijo, o prečastiti oče Elija, v temi jame si našel luč odrešenja in si kot izbranec velikih pečerskih očetov Antona in Teodozija skupaj z njima podedoval rajsko bivališče, od kjer zdaj gledaš na zemeljsko bivališče, v katerem si se trudil, in moliš za tiste, ki častijo tvoj spomin, zato ti kličemo: Veseli se, Elija, molitvenik za naše duše.

Bibliografija:Življenje ruskih svetnikov. Učbenik v 6 zvezkih. zvezek 4, str. 367; Sporočilo lokalnega zgodovinarja A. A. Epanchina. - rokopis. A. A. Epančin. Pozabljeni svetniki in svetišča Muroma // Prva zbirka Murom. - Murom, 1993. - Str. 87; Meneja avgust. - M., 1989. 3. del, str. 190, 196) - Troparion in kondak sta vzeta iz splošne službe k menihu Pechersk.

Življenje svetih vernikov kneza Petra, v meniškem življenju Davida,
in princesa Fevronia, v meništvu Eufrozina, Murom Wonderworkers
(spomin 25. junija / 8. julija)

Blaženi knez Peter - drugi sin muromskega kneza Jurija Vladimiroviča - se je leta 1203 povzpel na muromski prestol. Nekaj ​​let prej je princ zbolel za gobavostjo. V sanjskem videnju je bilo princu razkrito, da ga lahko ozdravi čebelarjeva hči, pobožna deklica Fevronija, kmetica iz vasi Laskovoy na rjazanski deželi. Ko se je zbudil, je sveti Peter poslal svoje ljudi za njo.

Ko je princ videl sveto Fevronia, se je vanjo zaljubil zaradi njene pobožnosti, modrosti in prijaznosti in obljubil, da se bo poročil z njo po ozdravitvi. Sveta Febronia je ozdravila princa. Hvaležni princ se je z njo poročil, čeprav muromsko plemstvo temu nasprotuje in izjavlja: ali naj pusti svojo ženo, ki s svojim poreklom žali plemiške žene, ali pa zapusti Murom. Knez se je trdno spomnil Gospodovih besed: »Kar je Bog združil, tega naj človek ne ločuje. Kdor izpusti svojo ženo ... in se poroči z drugo, prešuštvuje« (Mt 19,6.9). Zato se je princ, zvest dolžnosti krščanskega zakonca, strinjal, da se bo odpovedal kneževini. Sveta zakonca sta iz domačega kraja odplula z ladjo po reki Oki. Bilo je malo sredstev za preživetje in obšle so ga žalostne misli. Toda pametna princesa ga je podpirala in tolažila, mu govorila, naj ne bo žalosten, da jih Bog ne bo pustil v revščini.

V Muromu se je po odhodu princa začela nesoglasja. Iskalci moči so pograbili svoje meče in številni plemiči so izgubili življenje. Muromski bojarji so bili prisiljeni prositi princa Petra in princeso Fevronia, da se vrneta v Murom.

Vladavina kneza Petra je bila resnicoljubna, a brez hude strogosti, usmiljena, a brez slabosti. Inteligentna in pobožna princesa je možu pomagala z nasveti in dobrodelnostjo. Oba sta živela po Gospodovih zapovedih, ljubila vse, dajala počitek tujcem, lajšala usodo nesrečnih, častila menihov in duhovnikov ter jih ščitila pred potrebami.

Nekega dne, ko je princesa plula z ladjo po reki, je plemiču, ki je bil očaran nad njeno lepoto in jo je gledal s hudobnimi mislimi, naročila, naj zajame in okusi vodo z ene in druge strani ladje. In ko je izpolnil njeno voljo, je modra princesa vprašala: "Ali ne najdete razlike med to in ono vodo?" "Ne," je odgovoril plemič. Potem je svetnik rekel: "Tako je ženska narava enaka; zaman, ko zapuščaš ženo, razmišljaš o drugi."

Princ in princesa sta umrla na isti dan - 25. junija 1228, potem ko sta pred tem sprejela meniške zaobljube z imeni David in Eufrozina. Gospod je uslišal molitev dveh pravičnih ljudi in jima poslal smrt ob isti uri. Bojarji in meščani Muroma niso želeli izpolniti prošenj zakoncev: da bi jih dali v eno krsto. Cerkev je bila čez noč zaklenjena. Predstavljajte si presenečenje vseh, ko so zjutraj odkrili Petra in Fevronia, ki sta umrla skupaj. Tako so jih pokopali.

Sveti Peter in Fevronija sta primer krščanskega zakona. S svojimi molitvami spuščajo nebeški blagoslov na sklenitve zakonske zveze.

Troparion, ton 8

Kakor si bil pobožnega porekla in zelo častitljiv, saj si dobro živel v pobožnosti, blaženi Peter, tako si tudi s svojo modro ženo Fevronijo na svetu ugajal Bogu in bil počaščen s spoštljivim življenjem. Z njimi molite Gospoda, da ohrani vašo domovino brez škode, da bi vas vedno častili.

Kondak, ton 8

Če pomislite na kraljevanje in časno slavo tega sveta, ste zaradi tega pobožno živeli na svetu, Peter, skupaj s svojo modro ženo Fevronijo, ugajali ste Bogu z miloščino in molitvami. Prav tako tudi po smrti, neločljivo v grobu, nevidno dajete zdravljenje in zdaj molite Kristusa, da reši mesto in ljudi, ki vas poveličujejo.

Bibliografija:Življenja ruskih svetnikov, II. - strani 434-435; I. V. Suzdalceva. Muromske legende in pripovedke. Murom, 1995.

Življenje svetega Vasilija, škofa rjazanskega,
Muromski čudodelnik
(spomin 10./23. junij, 3./16. julij)

Sveti Vasilij, rjazanski škof, čudodelnik, je živel v 13. stoletju. Svoja prva pobožna dejanja je opravil v Muromu. Tam je postal menih in, ko ga je Božja previdnost hotela postaviti za škofa muromske in rjazanske črede, je bil že znan kot »pravičen in pobožen mož«.

O izvolitvi svetega Vasilija za škofa ohranjeni pisni viri pripovedujejo naslednje: »Po smrti blaženega kneza Konstantina od njegovih otrok, pretekla mnoga poletja, in po opustošenju mesta (Muroma) od nevernih ljudi in po blaženi knez Peter in blažena princesa Fevronija, nato mnogi. Lansko poletje je plemeniti knez Georgij Jaroslavič prišel iz Kijeva v Murom in postavil dvor v Muromu, kakor so storili njegovi bojarji in vsi muromski trgovci. Plemeniti knez Georgij Jaroslavič je obnovil prvotno cerkev Oznanjenja Blažene Device Marije, obnovil je tudi drugo cerkev svetih pasijoncev in v njihovo cerkev postavil škofa v imenu Vasilija, pravičnega in pobožnega človeka. ”

Ko je sprejel duhovniški čin, je sveti Vasilij vložil veliko truda v krepitev svoje črede: zbral je v eno čredo tiste, ki jih je tatarski vpad razkropil, okrepil tiste, ki so bili izčrpani v dobrih delih, tolažil strtega s trdnim upanjem. v božjem usmiljenju in vrnil izgubljene na pravo pot. Kot dober, moder, neumoren delavec, usmiljen in ljubeč pastir je postal zgled svoji čredi v molitvah in dejanjih. Toda, kot pripoveduje Življenje, je bil božji svetnik obrekovan zaradi spletk sovražnika človeške rase: osumili so ga nečednosti in ga ljudje izgnali iz Muroma. Nekateri, oslepljeni, so ga bili pripravljeni celo umoriti, toda sveti Vasilij jih je prosil: »Očetje in bratje! Daj mi malo časa, do tretje ure naslednji dan.” Krotkost svetnika je omehčala trda srca in ljudje so odšli domov. Pravični mož je vso noč s solzami molil v cerkvi Borisa in Gleba: ko je opravil celonočno bdenje, je zjutraj služil božansko liturgijo, nato pa je v cerkvi Marijinega oznanjenja opravil molitev pred čaščeno ikono Matere Božje. Bog. S seboj je vzel to ikono in se prepustil božji volji, se je približal reki Oki, slekel svoj plašč, ga razgrnil po vodi in, stoječ na njem s podobo Matere božje, zaplaval po reki navzgor, proti trenutno. Gospod je naredil ta čudež, da bi ljudem pokazal nedolžnost svetnika. Prebivalci Muroma so se prizadeti nad tem, kar so videli, pokesali in s solzami prosili svetnika, naj se vrne. Toda svetnik je bil prebivalcem Muroma odvzet »v hipu«.

Izročilo pripoveduje, da so se prebivalci starega Rjazana tik pred prihodom svetega Vasilija tam zbrali v templju k večerni službi. Diakon, ki je stopil iz oltarja na prižnico, je namesto običajnega vzklika »Blagoslovi, Učitelj« vzkliknil: »Master prihaja, srečaj ga.« Nato so vsi ljudje, ki jih je vodil rjazanski knez Oleg, pohiteli na obalo Oke in, ko so videli nadpastirja, ki je plaval na plašču, ga sprejeli z velikim veseljem: "odrezali so ga s križa", to je, odšli so na ga s križevim sprevodom.

Rjazanski čredi ni bilo treba dolgo biti pod skrbništvom svetnika, ki jim je bil čudežno podeljen. Leta 1288, med enim od uničujočih napadov Tatarov, je bil Ryazan in vse njegove cerkve uničene. Sveti Vasilij je pod pokrovom Muromske ikone Matere božje plul na svojem plašču po Oki in njenem pritoku Trubezh do cerkve svetih Borisa in Gleba v Pereslavl Ryazan (danes Ryazan). Tam je ustanovil novo škofijo in cerkev svetih nosilcev strasti Borisa in Gleba je od takrat postala stolna cerkev. 3. julija 1295 (po rokopisnem koledarju leta 1292) je sveti Vasilij odšel h Gospodu. Njegovo sveto telo je bilo pokopano v katedrali Borisa in Gleba. (Med obnovo katedrale je bil grob zunaj templja.)

Sčasoma ljudsko češčenje svetega Vasilija ni prenehalo, spomin nanj se je ohranil v srcih njegovih rojakov. V 16. stoletju (okoli leta 1540) je menih Erazem (na svetu Ermolai) napisal legendo o življenju svetega Vasilija - "Zgodba o Vasiliju, škofu Ryazana in Muroma." Ta »Zgodba« je bila predstavljena svetemu Makariju, metropolitu Moskve in vse Rusije (1542–1563, spomin na 31. december), sestavljavcu Življenja svetnikov. Leta 1547 je sveti Makarij s svetom ruskih škofov ustanovil praznovanje v čast muromskih čudodelnikov, vključno s svetim Vasilijem. To krajevno praznovanje je potekalo 21. maja.

V 17. stoletju je božja previdnost blagovolila poveličati sv. Vasilija med svetnike. 10. junija 1609 je pod rjazanskim in muromskim nadškofom Teodoritom (1605–1617) potekala otvoritev in prenos njegovih svetih relikvij v katedralo Marijinega vnebovzetja (kasneje Kristusovega rojstva) v kremlju Pereslavl Ryazan, ki je od časa škofa Jona II iz Ryazana in Muroma (1522 - 1547) je bila katedrala. Relikvije svetega Vasilija so bile pod pokrovom postavljene na levi kor poleg ikonostasa. Hkrati sta bila sestavljena troparion in kondak za svetnika.

Leta 1638 je bil pod nadškofom Mojzesom iz Ryazana in Muroma (1638 - 1651) zgrajena kamnita grobnica nad relikvijami sv. Vasilija. 10. junija 1645 so prvič slovesno obhajali prenos relikvij sv.

V letih 1722-1723, pod cesarjem Petrom I, je potekal pregled relikvij sv. Vasilija. Po tem je bil upodobljen na ikoni skupaj z drugimi ruskimi svetniki. Sredi 18. stoletja je rjazanski in muromski škof Dimitrij (Sechenov) sestavil bogoslužje sv. Vasiliju, »ob upoštevanju prej napisanega troparja, kondaka in kanona«. Pod njim so nad relikvijami zgradili novo grobnico in ikono svetnika.

Leta 1810 je pod rjazanskim in zaraiškim nadškofom Teofilaktom (Rusanov; + 19. julij 1821) sledil odlok Svetega sinoda o praznovanju dneva spomina na svetega Vasilija v tednu vseh svetih.

Leta 1871 je rjazanski in zarajski nadškof Aleksij (Ržanicin; 1867 - 1876) prvič obhajal božansko liturgijo v cerkvi Borisa in Gleba na dan smrti svetega Vasilija, 3. julija, s čimer se je začelo to praznovanje. . Leta 1881 so bili pod nadškofom Palladijem (Raev; 1876 - 1882) z odlokom Svetega sinoda odobreni dnevi praznovanja spomina na svetega Vasilija: 3./16. julij - dan njegove blažene smrti in 10. junij - dan odkritja njegovih svetih relikvij.

Troparion, ton 4

Najprej ste bili v Muromu počaščeni s svetostjo, iz katere smo bili neupravičeno izgnani, povzpeli ste se na plašč, kot na lahki ladji, na njej, bolj kot narava, kot breztelesna, ustvarjate procesijo na vodah, ki jo upravlja Previdnost Najvišjega in priprošnja Matere božje, dosegli ste od Boga odrešeno mesto Rjazan in v njem bomo prevzeli škofovski prestol, za vedno ste ohranili od Boga dano čredo Rjazan. Naš sveti oče Vasilij, moli Kristusa Boga za zveličanje naših duš.

Kondak, ton 8

Kot mnogosvetla zvezda si zasijal iz mesta Murom, o sveti Vasilij, in hodil si po vodah do našega mesta Ryazan; ohranil si Božjo Cerkev za dobro, razsvetljujoč ljudi s svojim naukom in življenjem. Spomnite se tudi zdaj svojih otrok, molimo vas, našega dobrega mentorja, in molite za nas Kristusa Boga in Njegovo prečisto mater, da vam s hvaležno dušo kličemo: Veselite se, Kristusov služabnik in topli molitvenik za nas. z Bogom.

Pravični Savva je bil duhovnik v vasi Moshok, nekdanjem središču Moshoške oblasti v taborišču Kuzemsky okrožja Murom. O njem je znano le to, da je delal čudeže. Umrl med 1592 in 1593; ali pozneje, v 17. stoletju. Dan spomina je 23. junij / 6. julij, ko se praznuje svet Vladimirovih svetnikov.

Bibliografija: Minea julij - M., 1988 - I. del, str. 155-157; A. A. Epančin. Pozabljeni svetniki in svetišča Muroma // Prva zbirka Murom. - Murom, 1993. - Str.71.

Blaženi knez Georgij Jaroslavič

Po tatarskem opustošenju leta 1293 je bil Murom prestavljen na drugo mesto, blizu vasi Chaadaevo, in staro mesto je padlo v popolno opustošenje. Leta 1351 je sveti princ Jurij (Jurij Jaroslavič) sedel na muromski prestol. Obnovil je Murom na prvotnem mestu, obnovil katedralo Borisa in Gleba (na mestu Trojiškega samostana) in cerkev Marijinega oznanjenja, v bližini katere je ustanovil svoj knežji dvor. Leta 1355 je princa Jurija s prestola vrgel rjazanski princ. Takrat so ruski knezi, podvrženi mongolsko-tatarskim osvajalcem, pogosto iskali pravico v Zlati Hordi. Princ George se je obrnil na kana s prošnjo, naj mu sodi z rjazanskim princem, vendar je bil predan svojemu sovražniku. Poslali so ga v Murom, kjer je Georgij »umrl zaradi utrujenosti«. Na ikoni »Življenje Konstantina, Mihaela in Teodorja« iz samostana Marijinega oznanjenja (zdaj v muzeju) je upodobljen s svetilko. Pod sliko je napis: "Sveti princ George."

Bibliografija: A. A. Epančin. Pozabljeni svetniki in svetišča Muroma. Prva zbirka Murom. - Murom, 1993. - Str.82.

Nadduhovnik pater Gabriel Vasiljevič Jastrebov
(1815-14.2.1897)

Oče Gabriel Yastrebov, ki je služil v Muromski cerkvi vnebovzetja, je imel ogromno duhovno avtoriteto med Muromci in okoliškimi prebivalci. Po njegovem milostnem pomenu in duhovnih darovih so ga sodobniki primerjali s pravičnim Janezom Kronštatskim. Leta 1836 pater Gabriel; Končal je Vladimirsko bogoslovno semenišče v prvi kategoriji, leta 1838 je postal učitelj Vladimirske bogoslovne šole, nato je bil od 1839 do 1850 in od 1872 do 1875 učitelj Muromske bogoslovne šole. Hkrati je, ko je sprejel sveti red, služil kot duhovnik v muromski cerkvi Vnebovzetja. Oče Gabriel je živel v majhni leseni hiši na ulici Kasimovskaya (zdaj ulica L. Tolstoja). Imel je dva otroka - sina in hčer. Tragični dogodek - nenadna smrt sina, ki je ponoči na cesti zmrznil - je močno pretresel očeta Gabrijela, ki je v tem videl božji prst in kazen za grehe, ter vplival na vse njegovo nadaljnje življenje. Od tega časa je duhovnik preživljal noči in noči v molitvi in ​​prostraciji. Molitveno delo je Gospod nagradil z darom jasnovidnosti, tako da je pater Gabrijel znal brati tuje misli in razkrivati ​​skrivne grehe. V Muromu je obstajal običaj: pred poroko so vzeli blagoslov od očeta Gabriela in poroke, ki jih je blagoslovil, so bile srečne. Oče Gabrijel je z močjo svojega pridiganja spreobrnil razkolnike v pravoslavje.

V letih 1892 - 1893 je bila s prizadevanji očeta Gabrijela cerkvi Gospodovega vnebovzetja dodana velika kapela v imenu sv. Sergija Radoneškega, za kar je bil oče Gabrijel nagrajen z naprsnim križem z odlikovanjem. Globoko čaščenje očeta Gabrijela s strani ljudi je bilo tako veliko, da so verniki pogosto, ko so pred bogoslužjem srečali duhovnika, ga dolgo zadrževali, tako da so morali iz cerkve poslati taksi in ga z veliko težavo "odstraniti" ga od svojih sogovornikov. Vsi romarji, ki so prišli ali prišli v Murom od daleč, so zagotovo obiskali očeta Gabriela. Pri njegovih pridigah se je zbralo veliko ljudi, prihajali so ljudje vseh slojev. Povsem preprosti in izobraženi ljudje so ga poslušali z enakim spoštovanjem in se z njim pogovarjali po bogoslužju; Zgodilo se je, da je ob koncu bogoslužja govoril z ljudmi še eno uro ali celo več. Skozi njegove roke so šle velike vsote denarja donatorjev, zase pa ni vzel ničesar - vse je šlo v dobrodelne namene.

Konec januarja 1897 se je pater Gabrijel prehladil, dobil vnetje in osem dni pozneje, 14. februarja (o.š.), umrl. Od pokojnega duhovnika se je prišlo poslovit več deset tisoč ljudi - tako meščanov kot prebivalcev okoliških in daljnih vasi. V hiši so nenehno potekale spominske službe - in sveče so bile ugasnjene, stene pa so "jokale" od obilice ljudi. Vse, kar je bilo potrebno za pokop, so kupili duhovnikovi oboževalci. Na predvečer pogreba, zvečer, so truplo prenesli v cerkev Gospodovega vnebohoda, kjer so se ljudje, ki so v neskončni verigi hodili mimo krste, poslovili od očeta Gabrijela do jutra. Naslednji dan, po koncu liturgije, je bilo truplo pokojnika pokopano v kripti pri oltarju srednje meje cerkve Gospodovega vnebovzetja. V celotnem štiridesetletnem obdobju so na duhovnikovem grobu skoraj neprekinjeno služili zadušnice, včasih tudi več desetkrat na dan. Vsako leto je na dan njegove smrti prišlo na njegov grob veliko ljudi, ne le meščani, ampak tudi romarji iz okoliških vasi in mest, celo iz Nižnega Novgoroda.

Nekoč na veliko noč je neki prebivalec Muroma, ki je šel mimo groba očeta Gabriela, rekel: "Kristus je vstal, oče Gabriel!" - in v odgovor sem slišal iz groba: "Resnično je vstal!"

Ko so leta 1929 zaprli cerkev Gospodovega vnebohoda, so mnogi videli očeta Gabrijela, kako hodi po templju z gorečo svečo. Danes se grob nahaja pod prizidkom k oltarju, ki je nastal po zaprtju templja.

Bibliografija: A. A. Epančin. Pozabljeni svetniki in svetišča Muroma. Prva zbirka Murom. - Murom, 1993. - P.73-78.

Sveta pravična Julijana, Jurij in
Prečastite Teodozije Lazarevske
(Spomin 2./15. januarja)

Pravična Juliania Lazarevskaya (Muromskaya) se je rodila v 30. letih 16. stoletja v družini pobožnih in revščin ljubečih plemičev Justina in Stefanide Nedyurev. Njen oče je služil kot hišni pomočnik na dvoru carja Ivana IV. Groznega. Pri šestih letih je Juliana izgubila mamo. Njena babica po materini strani, Anastazija Nikiforovna Lukina, jo je odpeljala domov v mesto Murom. Šest let pozneje je umrla tudi babica, ki je svoji hčerki Nataliji Arapovi zapustila, da vzame siroto. Teta pravične Juliane je vzgojila devet otrok.

Že kot najstnica je bila Juliana poslušna in skromna, a se kljub temu ni mogla izogniti žalitvam in očitkom svoje družine. Živela je strogo in odmaknjeno življenje. Raje je imela post, molitev in ročna dela kot igre in zabave, kar je povzročilo posmeh ne le pri sestrah, ampak tudi pri služabnikih. Pravična Julijana je pogosto preživela cele noči pri šivanju, šivanju oblačil za sirote, vdove in bolnike. Govorica o njeni dobrodelnosti se je razširila po okolici.

Pobožno življenje dekleta je pritegnilo pozornost lastnika vasi Lazarevskoye, štiri milje od mesta Murom, Georgija (Jurija) Osorina, ki se je kmalu poročil s 16-letno Julianijo. Po poroki v podeželski cerkvi je duhovnik Potapij po ohranjenih informacijah mladoporočenca spomnil, da je družina majhna cerkev in da bi morala biti mladoporočenca zgled vrline za gospodinjstvo. Duhovnikove besede so se mlade Julijane globoko zarezale v dušo in vse svoje življenje je verno sledila tem navodilom.

Moževi starši in sorodniki so vzljubili krotko, prijazno in pridno snaho in ji kmalu zaupali hišno upravljanje. Gospodinjske skrbi niso prekinile duhovnih podvigov pravične Juliane. Prisrčne in pogoste molitve je naučila tudi svojega moža, s katerim sta dolga leta živela v miru in složnosti. Julijana je rodila deset sinov in tri hčere. Šest otrok je umrlo v povojih. Dva sinova sta umrla kot odrasla: eden med lovom, drugi v kraljevi službi. Pravična Julijana je krepila svojo duhovno moč z nenehno molitvijo. Ni godrnjala, saj je vedela, da njeni brezgrešni otroci v nebeškem kraljestvu slavijo Boga. Za svoje najstarejše sinove je goreče molila h Gospodu in dajala velikodušno miloščino.

Po tragični smrti sinov je prosila moža, naj jo pusti v samostan. Georgij Osorin, pismen in zelo pobožen mož, ji je citiral besede častitega Kozme Puščavnika (6. stoletje, spomin na 3. avgust) iz »Duhovnega travnika«: »Črna oblačila nas ne bodo rešila, če ne bomo živeli kot menihi. , in bela oblačila nas ne bodo uničila, če delamo, kar je Bogu všeč. Če gre kdo v samostan, ne da bi skrbel za otroke, ne išče božje ljubezni, ampak mir.«

Prepričana o pravičnosti teh besed se je sveta Julijana ponižno podredila božji volji; mož se je strinjal, da z njo ne bo imel zakonske zveze in jo začel obravnavati kot brata. Po tem je pravična Julijana okrepila svoje duhovne podvige: ob ponedeljkih in sredah je enkrat jedla surovo hrano, ob petkih je sploh ni jedla; Noč sem preživel v molitvi, le za dve uri sem se prepustil spanju, vsako jutro pa sem šel v božjo cerkev k jutranji in maši. Po vrnitvi iz cerkve se je svetnica ukvarjala z vzgojo otrok in neumorno delala po hiši, pri tem pa se nikoli ni ločila od rožnega venca in nenehno molila Jezusovo molitev.

Sveta Julijana je slovela po vsem območju po svojem usmiljenju in dobrodelnosti. Cerkvam je podarila spretno vezene prte, preostalo delo pa prodala in izkupiček razdelila ubogim. Dobra dela je opravljala na skrivaj, ponoči je pošiljala miloščino s svojo zvesto služkinjo. Posebno skrb je imela za vdove in sirote: hranila jih je, napajala in oblačila.

Do služabnikov je bila stroga, a vedno prijazna, klicala jih je s polnim krščanskim imenom in v njih spoštovala božjo podobo. Niti možu niti tastu in tašči nikoli ni poročala o kakršnih koli pregrehah, raje je prevzela krivdo nase in s tem odpravila vzrok za razdor.

Neke noči so jo začele mučiti težke sanje. Demoni so ji grozili, da jo bodo uničili, če ne bo opustila svojih dobrih del do sosedov in svojih podvigov. Nenadoma sem zagledal svetega Nikolaja Čudežnega delavca. Julijano je blagoslovil in rekel: »Hči moja, bodi pogumna, ne boj se demonskih zvijač! Kristus mi je naročil, naj te varujem pred hudobijo, pred hudobnimi ljudmi!« Jasno je videla svetlega moža, ki je veličastno izginil. Juliana je planila za njim, toda zapahi na vratih so bili zaklenjeni.

V času lakote je pravična Julijana svojo hrano delila vsem, ki so bili v bližini in še posebej v stiski. Lakoto so spremljale bolezni, epidemije antraksa in kuge. Ljudje so se v grozi zaprli v svoje hiše, saj so se bali dotakniti česar koli zunaj hiše. Usmiljena Julijana je na skrivaj lastnoročno umivala bolnike, jih zdravila po svojih najboljših močeh in molila k Bogu za njihovo ozdravitev. Sama je umivala mrliče in najemala ljudi za pokop. Iskreno je molila za dušo vsakega človeka, ne glede na to, ali ga je poznala ali ne.

Po navadi naših prednikov so možovi starši na smrtni postelji sprejeli meniške zaobljube in umrli v visoki starosti. Blažena Julijana je 40 dni postavljala spominske plošče za menihe, duhovnike, vdove, sirote in berače ter pošiljala miloščino v ječe.

Mož je umrl deset let kasneje. Otroke, ki so zelo žalovali za očetom, je tolažila: »Ne žalujte, otroci moji! Smrt tvojega očeta je gradivo za nas grešnike; ko jo vidiš in zase nenehno pričakuješ smrt, bodi krepostna, najraje se ljubita in delaj miloščino.«

Nekoč je v hudem zimskem mrazu sveta Julijana več dni molila doma, pripoveduje njen sin, ki je zapustil življenjepis svetnice. Duhovnik Lazarjeve cerkve je v cerkvi slišal glas iz ikone Matere božje: »Pojdi in povej usmiljeni Julijani: zakaj ne hodi v cerkev? Njena domača molitev je Bogu všeč, vendar ne tako kot cerkvena. "Častite jo: Sveti Duh počiva na njej."

Blaženi je živel v vdovstvu devet let. V tem času je skoraj vse svoje premoženje razdelila revnim. Doma je pustila le najnujnejše in razdelila gospodinjske potrebščine, da jih ne bi ostalo za naslednje leto. Toda kmalu takšne rezerve ne bodo odveč. V času vladavine Borisa Godunova (1598 - 1605) je v rusko deželo prišla strašna lakota. Ljudje so jedli drevesno lubje, včasih celo mrhovino. Tudi v hiši Osoryinov ni bilo hrane. Pravična Juliana se je bila prisiljena preseliti v regijo Nižni Novgorod, v vas Vochnevo. Svojim služabnikom je dala svobodo, čeprav so ji nekateri ostali zvesti do konca. Vsi skupaj so nabrali kvinojo, odstranili lubje z brestov, zmleli in pripravili kruh. Po svetnikovih molitvah je ta kruh pridobil posebno sladkost in lačni so prihajali k usmiljeni Julijani, da bi si osvežila moč.

Pravična Julijana, ki je skoraj dve leti trpela hudo potrebo, ni godrnjala, ni postala ogorčena in ni izgubila srca. Nasprotno, še vedno je bila samozadovoljna in je imela čist in prijazen značaj. Razburilo jo je le to, da v Vočnevem ni cerkve. Zaradi starosti ni mogla v najbližjo vas molit.

26. decembra 1603 je milostljiva Julijana zbolela. Osmi dan, 2. januarja 1604, ob zori, je poklicala svojega duhovnega očeta, duhovnika Atanazija. Po prejemu svetih skrivnosti je dala zadnja naročila in navodila ter se od vseh poslovila. Nato si je okrog roke ovila rožni venec in se trikrat pokrižala. Zadnje besede pravične Julijane so bile: »Slava Bogu za vse! V tvoje roke, o Gospod, izročam svojega duha« in umrl. Vsi so videli, kako se je ob njeni glavi oblikoval sij v obliki zlate krone, ki je napisana na ikonah, pripoveduje pisni vir. Ponoči so ob krsti gorele sveče, čeprav jih nihče ni prižgal, in čutili so dišavo iz sobe, kjer je ležal blaženi. Zadnja volja pravične ženske je bila povezana s prošnjo, da njeno truplo odpeljejo v regijo Murom. Želela je biti pokopana v cerkvi pravičnega Lazarja poleg moža. Prošnja je bila izpolnjena. Tu je bila pozneje pokopana njena hči, shema nuna Teodozija. Tako George kot Theodosius Osoryin sta postala lokalno čaščena svetnika in sta bila upodobljena na ikonah skupaj s pravično Julianijo.

Leta 1614, ko so kopali grob za sina pravične Julijane, Jurija, so našli svetnikove relikvije nedotaknjene. Izločali so miro, iz katere so mnogi prejeli ozdravljenje. Romarji iz Muroma in okoliških vasi so prišli častit pravično Juliano in po navadi prinašali bolne otroke. Leta 1899 so oboževalci pravične žene zgradili novo grobnico ciprese, obloženo s pozlačenim in posrebrenim bakrom.

Ohranjeni so izvirni rokopisi bogoslužja in življenja svete Julijane, ki jih je napisal njen sin Kalistrat Osorin (1625 - 1640).

Troparion, ton 4

Razsvetljena z božjo milostjo in po smrti si pokazala lahkotnost svojega življenja: izžarevaš dišečo miro za ozdravitev vseh bolnih, ki z vero prihajajo k tvoji moči, pravična mati Julijana, moli Kristusa Boga za rešitev našega duše.

Kondak, ton 8

Pojmo sveti Julijani, hitro poslušni pomočnici v težavah in boleznih, saj bo živela na svetu Bogu všeč in brez mere dajala miloščino ubogim, zaradi tega boš pridobila milost čudežev. po božjem ukazu.

Bibliografija: Mineja januarja. - M., 1983 - 1. del, str. 83-85.

Menih Julijan je bil shima samostana Marijinega oznanjenja. Rodil se je leta 1597. Kot podvig se je trudil pod oltarjem samostanske stolnice, kjer je bil pokopan. Leta 1834 so grobnico z netrohljivimi relikvijami svetega Julijana odprli delavci, ki so gradili nove oboke za katedralo Marijinega oznanjenja. Pod tlemi so našli kamnito ploščo z napisom: "Poleti marca 7146 (1638), na 26. dan, je umrl božji služabnik shimamonih Iulian Fedorov, sin Kočukov." Delavci so iz radovednosti odprli pokrov dobro ohranjene krste in se ob pogledu na obutev in obleko pokojnika prestrašili. O svojem odkritju so poročali duhovniku Simeonu Berezinu, ki je takrat služil kot blagajnik v samostanu. Duhovnik Simeon je iztegnil roko v luknjo krste in otipal ohranjeno telo pokojnika. Prestrašen pa je delavcem ukazal, naj krsto znova zakopljejo v zemljo in nikomur ne povedo, kaj se je zgodilo.

Čez nekaj časa je po besedah ​​očividcev v samostan prišla ženska in začela prositi, naj služi spominsko službo nad grobom shemamona Julijana, ki naj bi se ji prikazal v sanjah in jo ozdravil njene bolezni. Takrat se je duhovnik Simeon odločil, da bo opatu samostana razkril skrivnost pokopa in navedel lokacijo grobnice shemanaha. Od takrat naprej so mnogi začeli prihajati in služiti maše zadušnice nad grobom sv. Julijana.

Na grob so postavili kamnito ploščo s podrobnim napisom o njem in postavili ikono z obrazom asketa. Molitve so začele potekati v templju in 26. marca, da bi praznovali njegov spomin kot lokalno čaščenega svetnika. Vendar je bilo sčasoma čaščenje spomina na svetnika izbrisano iz ljudskega spomina.

Julija 1933 so relikvije pregledali. Izkazalo se je, da so nepoškodovani, uničen je le del oblačil. Z blagoslovom patriarhalnega mesta metropolita Sergija (Stragorodskega) v samostanu Marijinega oznanjenja so imena svetega Vasilija Muromskega in svetega Julijana začela dvigovati med službami skupaj z imeni drugih muromskih svetnikov. V ikonskem slikarstvu je nastala nova ikona - Katedrala vseh muromskih svetnikov.

Troparion, ton 5

Zavrgel si trohljivo meso, prizadeval si doseči neminljivo, preselil si se v bivališče Marijinega oznanjenja, kjer si delal dolga leta Gospodova, zato si bil obogaten z darom čudežev in uvida, Oče naš. Julijan, prosi Gospoda: pomiri naše življenje in v miru reši naše duše.

Bibliografija: Minea januar - M., 1983. - I. del - P.83-85. Častiti Julijan (Kočukov)

Starejši Anton Muromski, v shemi Arsenij
(Spomin 15./28. avgusta)

Sveti Anton z vzdevkom Groshovnik se je rodil leta 1762 v vasi Voshikhe v okrožju Murom. Ko je vstopil v sarovsko puščavo kot novinec, je bil skupaj z novincem Prohorjem (Mošninom), bodočim častitim Serafimom Sarovskim, leta 1785 poslan zbirat donacije za gradnjo templja v Sarovu v čast Gospodovega spremenjenja. s kapelo v imenu Solovetsky Wonderworkers. Na poti nazaj iz Muroma v Sarov sta Anthony in Prokhor prišla do trakta Mokroe (Kryzheva Secha) in se usedla na štore, da bi počivala. Prokhor je nato napovedal, da bo na tem mestu samostan in tempelj v čast ikone Matere božje »Utišaj moje žalosti«. Na mestu bodoče samostanske stolnice so postavili lesen križ in šli naprej. Kasneje, pravzaprav od leta 1857, je na tem mestu obstajala ženska skupnost, najprej je bila zgrajena lesena in nato kamnita cerkev v čast ikone Matere božje »Utišaj moje žalosti«. In leta 1886 je bil ustanovljen samostan Dalne-Davydovsky. (Nahajal se je 75 verstov od mesta Gorbatov v bližini vasi Dalniy Davydov. Začetek ženske samostanske skupnosti sta leta 1857 postavili kmečki ženski Neonilla Borisovna Zakharova in Agrippina Petrovna Vasilyeva. Na njihovo zahtevo je lokalni posestnik V. V. Ariston podaril da je prav gozdna dača, blizu velike ceste Murom, kjer sta se leta 1785 ustavila menih Serafim Sarovski in Anton Muromski, da bi počivala. revolucije so bile vse zgradbe uničene. Danes se to mesto nahaja v okrožju Vachsky v regiji Nižni Novgorod).

Po vrnitvi v Sarov sta oba asketa od časa do časa živela v isti celici v samoti sv. Serafima. Menih Serafim, ki je predvideval bodočo Antonijevo svetost, ga je leta 1826-1827 poslal v Voronež k prečastitemu Antoniju (Smirnitskemu). Ko je sprejel asketa, ga je vladika Anton blagoslovil, da je šel v Kijev, da bi častil relikvije kijevsko-pečerskih svetnikov. Hkrati mu je nadel litoželezni klobuk tambovskega škofa Pitirima, težak 17 funtov, znotraj pa je bil obložen s klobuki sv. Metrofana iz Voroneža in velike mučenice Barbare. Po vrnitvi svetega Antona iz Kijeva ga je škof Anthony iz Voroneža drugič blagoslovil na njegovem potovanju. Na poti v Lavro je Anton zaradi teže klobuka izgubil vid.

Leta 1828 se je sveti Anton naselil v Muromu, nedaleč od samostana Preobraženja, na vrtu trgovca v majhni celici, kjer je živel 23 let. Ob nedeljah in praznikih je starešina hodil k zgodnji liturgiji v samostan, preostali čas pa se je prepustil podvigom posta in molitve ter sprejemal obiskovalce. K njemu se je zgrinjalo mnogo ljudi različnih stanov in vsak je dobil nasvet in tolažbo. Med tistimi, ki so prišli, je bila zlasti krajevno čaščena svetnica, prečastita Marija Ardatovskaja, ki ji je starešina napovedal številne žalosti, bolezni in stiske, hkrati pa je dal naslednja navodila za odrešenje: »Živi tako: ne zavidaj. kateri koli ljudje, ampak bodite zadovoljni s tem, kar imate sami, "Brez pritoževanja prenašajte žalosti in bolezni, ki jih boste srečali v življenju - to je vaše odrešenje."

Okoli leta 1851 je k svetemu Antonu prišel 25-letni novinec iz Sarova, ki se je odločil zapustiti Pustyn. Vrata celice so bila zaprta. Na trkanje se je oglasil starčev glas: »Zakaj se motiš? Ali ni dovolj milosti v Sarovu? Tega je celo morje. No, zakaj si prišel do praznega starca? Čeprav si, brat, filozof, drži se za nogavico in se spomni smrtne ure in ne tavaj! Pojdi stran! Ne bom te spustil noter!" Naslednji dan je novinec odšel k zgodnji maši v Spaski samostan, ob koncu liturgije pa se je predstavil očetu Antoniju in prosil za pogovor v njegovi celici. Starešina mu je dovolil vstopiti v celico skupaj z drugimi, ki so prišli. Nato je šel v drugo sobo, izza štedilnika prinesel lonec belih krekerjev in povabil novinca, naj jih vzame nekaj. Zagrabil je celo pest, vsega skupaj je bilo 20 ocvirkov. Oče Anthony je na to rekel: »Ne vem, brat, zdržiš? No, ja, mimogrede, in zdravo!" Potem je začel vzeti en kreker iz začetnikove roke in za vsakega spregovoriti lekcijo. Prvi je bil kos okroglega zvitka, ki mu je starešina rekel: "Upognite se kot lok in bodite vsem služabnik." Na vprašanje, kaj storiti, je starešina odgovoril: »Od koder si prišel, tja pojdi. Rekel sem ti, da živiš v Sarovu, in tam boš živel tri leta, potem boš trpel, potem pa ... kot Bog zapoveduje. Po vrnitvi v Sarov je novinec dejansko tam živel tri leta, nato pa se je po trpljenju preselil v drug samostan.

Malo pred smrtjo, leta 1851, se je starešina Antonij, ki je s seboj iz Muroma vzel ikono Matere božje »Pogasi moje žalosti«, preselil v mesto Ardatov, kjer je ostal v majhnem gospodarskem poslopju v Likhutinini hiši. V Ardatovu je do svoje smrti nosil verige na telesu, preživljal noči v molitvi, med branjem samostanskega pravila pa si je nadel kovinski pas z mnogimi konicami in klobuk, v katerem je odšel v Kijev. Pred smrtjo je starešina razkril Likhutinu, da je bil posvečen v shemo z imenom Arsenij. Sveti asket je umrl 15. avgusta 1851 in je bil pokopan v samostanu Ardatovsky Intercession blizu katedrale, nasproti kapele velike mučenice Barbare in Teodorja Stratilata. V istem samostanu, dokler ni bil zaprt, je bila ikona Matere božje »Pogasi moje žalosti«, ki je pripadala starešini in jo je prinesel iz Muroma. Po revoluciji leta 1913 je bil samostan spremenjen v zapor, zato ni znano, kaj se je zgodilo z grobom.

Bibliografija: A. A. Epančin. Pozabljeni svetniki in svetišča Muroma. Prva zbirka Murom. - Murom, 1993. - str. 80-83.

Blaženi knez Peter je bil drugi sin muromskega kneza Jurija Vladimiroviča. Leta 1203 je zasedel muromski prestol. Nekaj ​​let prej je sveti Peter zbolel za gobavostjo, od katere ga nihče ni mogel ozdraviti. V sanjskem videnju je bilo princu razkrito, da ga lahko ozdravi čebelarjeva hči, pobožna deklica Fevronija, kmetica iz vasi Laskovoy v rjazanski deželi. Sveti Peter je poslal svoje ljudi v tisto vas.

Ko je princ videl sveto Fevronia, se je vanjo tako zaljubil zaradi njene pobožnosti, modrosti in dobrote, da se je zaobljubil, da se bo po ozdravitvi z njo poročil. Sveta Febronija je ozdravila princa in se z njim poročila. Sveta zakonca sta ljubezen drug do drugega nosila skozi vse preizkušnje. Ponosni bojarji niso želeli imeti princese navadnega ranga in so zahtevali, da jo princ izpusti. Sveti Peter je zavrnil in zakonca sta bila izgnana. Iz domačega kraja so pluli z ladjo po reki Oki. Sveta Febronija je podpirala in tolažila svetega Petra. Toda kmalu je mesto Murom utrpelo božjo jezo in ljudje so zahtevali, naj bojarji prosijo princa, naj se vrne nazaj s sveto Fevronijem.

Sveta zakonca sta postala znana po svoji pobožnosti in usmiljenju.

Umrla sta na isti dan in uro, 25. junija 1228, pred tem sta sprejela meniške zaobljube z imeni David in Efrozina. Trupla svetnikov so položili v eno krsto.

Sveti Peter in Fevronija sta primer krščanskega zakona. S svojimi molitvami spuščajo nebeški blagoslov na sklenitve zakonske zveze.

V pravoslavnem koledarju lahko najdete en zelo neverjeten dan - praznik Petra in Fevronije, katerega zgodovina je tako lepa in zanimiva, da moderna generacija ne more ostati neopažena. Počastitev spomina na Petra in Fevronia iz Muroma poteka 8. julija. Ta datum je bil odobren leta 2008 na Svetu federacije Ruske federacije. Pobudnica tega dogodka je bila žena ruskega predsednika Dmitrija Medvedjeva, Svetlana. Omislila si je tudi simbol praznika – marjetice.

Peter in Fevronija Muromska. Zgodovina svetosti

Zakonska zveza Petra in Fevronije je postala zgleden primer krščanskega zakona, zato so ti svetniki čaščeni kot njegovi zavetniki. Zelo pomembno je omeniti, da zgodba o svetih Petru in Fevroniji ne bo pustila ravnodušnega niti enega resnično pravoslavnega človeka. Ljudje ta praznik dojemamo z velikim veseljem in odzivom v srcu. Zgodba o Petru in Fevroniji je preprosto neverjetna in v njej je jasno vidna božja previdnost.

Peter in Fevronia sta umrla na isti dan - 25. junija 1228 po starem koledarju po novem). Njihova telesa, ki so jih pustili v različnih templjih, so nekako čudežno nenadoma končala v eni krsti, ki so jo pripravili vnaprej. Ljudje so to imeli za velik čudež. Leta 1547 sta bila kanonizirana Peter in Fevronia iz Muroma, katerih zgodovina je preprosto neverjetna. Danes se njihove svete relikvije hranijo v katedrali Svete Trojice v samostanu Svete Trojice v mestu Murom.

Resnično je mesto Murom bogato z različnimi epskimi junaki. Vsi se zelo dobro spominjajo junaka Ilya Murometsa, vendar le malo ljudi ve, da so njegove svete relikvije shranjene v pogrebnih votlinah Kijevske Pečerske lavre.

Poetična zgodba

Ljubezenska zgodba svetih Petra in Fevronije obstaja že več stoletij na zemlji Murom. Sčasoma je resnična zgodba o teh zvestih in častitljivih čudodelcih dobila pravljične obrise, ki so se zlili s prispodobami in legendami tega kraja. Danes je v Muromu svetišče z relikvijami zakonskega para svetnikov Petra in Fevronije, romarji pa prihajajo od vsepovsod, da počastijo njihov spomin, prosijo za pomoč in molijo.

Zgodbo o življenju zvestih Petra in Fevronije je napisal duhovnik Ermolai Pregreshny, briljanten pisatelj, ki je živel v dobi Ivana Groznega. Zgodba o Petru in Fevroniji je v pisateljevi izvirni interpretaciji dobila barve ljudskega izročila in postala poetična zgodba o ljubezni in modrosti, ki sta od Boga in Svetega Duha dana le čistemu srcu.

O ljubezni in zvestobi

Ta neverjetna zgodba o Petru in Fevroniji se je začela v času, ko je princ Pavel vladal na ruskih tleh v mestu Murom. In imel je lepo ženo, h kateri je hudič iz svoje nenaklonjenosti in sovraštva do človeške rase začel pošiljati krilato kačo za nečistovanje. S svojo nečisto magično močjo se je pojavil pred njo v obliki princa. Žena te obsedenosti ni skrivala pred možem in je rekla, da jo je zahrbtna kača obvladala z zvitostjo. Razdraženi princ ni vedel, kaj naj stori z zlobnežem teme. Vendar je svoji ženi ukazal, naj z laskavimi govori od zahrbtnega skušnjavca ugotovi, ali ve, od česa mu bo prišla smrt. Ko se ji je kača znova prikazala, je princesa od njega izvedela, da mu je pripravljena smrt na ramenu Petrovega in Agrikovega meča.

Odrešenik Peter

Vse to je takoj povedala princu Pavlu. Poklical je k sebi svojega brata Petra in mu začel deliti svoje misli. Peter je takoj ugotovil, da je on tisti, ki je bil usojen, da ubije kačo. Toda edina stvar, ki ga je resnično motila, je bila, da ni imel Agricovega meča.

Peter pa je takrat čisto sam rad zahajal v cerkve in molil. Nekega dne se je znašel v samostanu, v cerkvi povišanja dragocenega in životvornega križa Gospodovega, in k njemu je pristopil mladenič, ki je princu povedal, da ve, kje je skrito dragoceno orožje. In ko je pripeljal Petra do oltarne stene, mu je pokazal mesto med ploščami, kjer je ležal Agrikov meč. Peter ga je vzel in šel k bratu, da bi mu vse povedal in razmislil o načrtu za svoje nadaljnje dejanje.

In ko je Peter prišel k bratu Pavlu in nato šel k snahi, da bi izrazil svoje spoštovanje, je opazil, da je knez Pavel na nek neverjeten način na dveh mestih hkrati, v svojih sobanah in s svojo ženo. Peter je v svoji reinkarnaciji takoj spregledal zvijačnost kače in seveda ne brez božje pomoči ubil pošast.

Spoznavanje Fevronije

Toda zgodba o Petru in Fevroniji se tu ni končala. Po udarcih meča je kača prevzela svojo resnično brutalno podobo, se tresla in umrla, princa Petra pa poškropila s svojo krvjo. Zaradi tega je bil celoten princ prekrit s smrdljivimi krastami, njegovo telo je bilo prekrito s strašnimi razjedami. Od takrat naprej so vsi njegovi bližnji padli z nog, zdravnike so iskali po vsem svetu, vendar se ni nihče lotil njegovega zdravljenja.

Nekega dne je eden od njegovih mladostnikov odšel v rjazanske dežele, kjer je bilo veliko ljudskih zdravilcev, in končal v majhni vasici Laskovo, kjer je srečal zelo modro mlado dekle po imenu Fevronia. Obljubila je, da bo princa Petra ozdravila, če bo v svojih mislih iskren in ponižen. In ukazala je, naj ga pripeljejo k njej.

Ko je princ prišel k Fevronii, ji je začel obljubljati veliko nagrado. Rekla pa mu je, da ga bo ozdravila, če jo vzame za ženo. In princ je lagal in obljubil, da jo bo vzel za ženo na zdravljenje. Tedaj je deklica zajela skledo kislega testa, pihnila vanjo in ukazala kraljeviču, naj segreje kopel in z njo namaže svoje bolno telo, a le tako, da ena krasta ostane nepomazana.

Peter je to storil in bolezen je takoj popustila. Vendar se princu ni mudilo izpolniti glavnega pogoja in kmalu se je spet pokril z ranami. Potem se je še moral poročiti s Fevronia. Po tem so odšli v Murom in tam živeli po božjih zapovedih.

Pusti, da se vrneš

Po smrti kneza Pavla je mesto vladar prevzel njegov brat Peter. Toda bojarji princese niso marali in nekega dne, ko so pili vino za pogum, so prišli k njej in jo prosili, naj vzame vse, kar si želi, in zapusti njihovo mesto. Toda bogastva ni vzela, ampak je prosila za eno stvar - da ji da svojega ljubljenega Petra.

Bojarji so bili nad tem preobratom celo navdušeni, saj so vsi v srcu sanjali, da bi prevzeli prinčev prestol. No, kar je odločeno, je odločeno. Pobožni princ Peter ni kršil božjih zakonov in je želel oditi s svojo ženo. Vstopili so v čoln in pluli po reki Oki. Usmiljeni priprošnjik jih ni pustil v težavah. Ko so pristali na enem bregu, so se ustavili za noč. Takoj so se pojavili plemiči iz Muroma in jih v solzah prosili, naj se vrnejo, saj je boj za oblast povzročil spore in smrti med bojarji.

Blaženi Peter in Fevronija sta se z veliko ponižnostjo vrnila v mesto Murom in tam začela srečno vladati do konca svojih dni. Ko sta se postarala, sta se odločila za zaobljubo meništva in med striženjem dobila imena David in Eufrozina. In potem so skupaj začeli moliti Gospoda, da bi jim hkrati poslal smrt. Pobožni par je želel biti pokopan skupaj. Vnaprej so celo pripravili posebno krsto za dva s pregrado na sredini. Toda po njihovi smrti so ljudje v svojih celicah menili, da je nesramno pokopati menihe v isti krsti in niso izpolnili volje pokojnika. Njihova trupla so dvakrat pustili v različnih templjih, a zjutraj so vedno nekako čudežno končali skupaj v isti krsti. Potem je bilo odločeno, da jih pokopljejo skupaj.

Tako sta Peter in Fevronia Muromska, čigar ljubezenska zgodba si zasluži spoštovanje in priznanje, postala pokrovitelja družine, ljubezni in zvestobe. In zdaj lahko vsak vernik pride v samostan Svete Trojice Murom, da bi častil njihove svete relikvije.

Peter in Fevronia iz Muroma pomagata številnim pravoslavnim kristjanom. Zgodba o večni ljubezni bo za vedno ostala v srcu vsakega, ki jo je kdaj slišal ali prebral.

Zgodovina Rusije je bogata s primeri neverjetnih življenj mnogih krščanskih asketov. Ena najbolj cenjenih sta Peter in Fevronia iz Muroma, katerih ljubezenska zgodba je znana po vsem pravoslavnem svetu. Na tisoče ljudi se vsak dan zgrinja k njihovim čudežnim relikvijam s prošnjami za pomoč pri urejanju družinskega življenja.

Malo ljudi ne ve, kdo sta Peter in Fevronia. To so ruski pravoslavni svetniki, ki so v 13. stoletju vladali mestu Murom. Neverjetna življenjska zgodba princa in njegove žene je postala model krščanske družine, zakona in medsebojnega razumevanja.

Trenutno relikvije Petra in Fevronije počivajo v samostanu Trojice v mestu. V času sovjetske zgodovine, ko so bili kristjani preganjani, se je to svetišče čudežno izognilo oskrunjenju. Ker so oblasti želele ustaviti nenehno romanje k čudežnim relikvijam princa in njegove žene, so jih preselile v lokalni zgodovinski muzej, kjer so bile vse do razpada ZSSR.

Sveta svetnika Peter in Fevronija sta postala znana ne zaradi kakršnih koli nesebičnih dejanj, temveč zaradi svoje sposobnosti, da pridobita Božjo milost s krepostmi ponižnosti, usmiljenja in samoodpovedi.

Zgodba o večni ljubezni vladarja mesta Murom in njegove žene, ki se ni ustavila niti po smrti, je postala vzor za kristjane. Zakonca si nista pridobila svetosti s podvigi ali rojevanjem otrok, temveč z zvestobo drug drugemu skozi vse življenje.

Zgodba o Petru in Fevroniji

Zgodba se začne z zgodbo o bratu svetega Petra, princu Pavlu. Nato je vladal Muromu in izgubljeni kačji volkodlak je začel leteti k njegovi ženi. Pošast je prevzela obraz zakonca in v tej podobi prodrla v žensko.

Uspelo ji je izvedeti, da bo kača umrla "od Petrovega ramena, od Agrikovega meča." Mlajši brat je našel čarobno orožje in premagal kačo. Toda njegova kri je prišla na kožo zmagovalca, zaradi česar se je Peter pokril z razjedami in krastami.

Ozdravila ga je modra deklica Fevronija iz vasi Laskovo, ki je princa obljubila, da jo bo vzel za ženo. Vendar se ni želel poročiti z meščanom in se je odločil, da bo dekle plačal z dragimi darili. Zaradi tega je znova zbolel, se vrnil k Fevroniji, se pokesal svojih dejanj in se z njo poročil.

Par je vladal Muromu, vendar lokalno plemstvo ni bilo zadovoljno s poreklom knežje žene. Niso je hoteli ubogati in so jo izgnali iz mesta. Njen mož je šel z njo. Brez njih so se v mestu začeli nemiri - plemiči so se prepirali o pravici do vladanja Muromu.

Ko so lokalni prebivalci spoznali svojo napako, so zakonca Petra in Fevronia prosili, naj se znova vrneta v mesto. Pripoved se konča z zgodbo o njihovi smrti. Meniške zaobljube sta sprejela z imeni David in Eufrozina. Prosili so Gospoda, naj ju pusti umreti še isti dan in uro, in zaobljubili, da njuna trupla pokopljejo v eno krsto, ki so jo pripravili še za življenja.

Princ in njegova žena sta umrla hkrati, a ju stanovalci niso spravili skupaj. Naslednje jutro sta njuni trupli čudežno končali v eni sami krsti, a so ju meščani spet ločili. Ista zgodba se je ponovila drugič. Potem sta bila Peter in Fevronia pokopana skupaj, kot sta zapustila. Od takrat so bili neločljivo čaščeni in njihove relikvije še vedno počivajo v enem samem svetišču v samostanu Trojice v mestu Murom.

Uporaben video: zgodba o večni ljubezni Petra in Fevronije

Dan spomina na čudežne delavce

8. julij (25. junij po starem slogu) je državni praznik: dan družine, ljubezni in zvestobe. Istega dne in iste ure sta se sveti pravičnik Peter in Fevronia iz Muroma odpravil h Gospodu istega dne in iste ure.

Ta dan je veljal za posebnega tudi pri poganskih vzhodnoslovanskih narodih. Po njegovem prihodu se je začelo spravilo sena. Na splošno imajo številni pomembni pravoslavni datumi nekaj skupnega s tem koledarjem.

Praznik je postal državni praznik leta 2008 na pobudo prebivalcev Muroma in ob podpori Svetlane Medvedeve, žene predsednika Ruske federacije. Simbol je postala preprosta, a lepa poljska marjetica, katere slike lahko na ta dan vidimo povsod.

To je zanimivo! Vsako leto na dan Petra in Fevronije v mestnih cerkvah potekajo slovesne službe, na tisoče romarjev iz vse države in sosednjih držav se zgrinja k relikvijam plemenitih knezov v samostanu Trojice. Zvečer je na nabrežju koncert.

Raziskovalci, ki se poglabljajo v zgodovinske podrobnosti, najdejo nekaj nedoslednosti. Kronike poročajo, da sta princ in njegova žena šla h Gospodu na velikonočni teden. Nikakor ni moglo pasti 8. julija.

Povsem možno je, da je to datum prenosa relikvij Petra in Fevronije v novo katedralo Marijinega rojstva. Natančen čas njene izgradnje ni znan, vendar v 16. stol. je že postavljeno. Svetišče je bilo tam pred prihodom sovjetske oblasti.

Obstaja še en dan Petra in Fevronije - 19. september. Na današnji dan leta 1992 so bile njihove relikvije prenesene v samostan Svete Trojice. Na ta datum se je bolje poročiti, saj je 8. julij Petrov post.

Zgodba je zdaj prevedena v sodoben jezik. Izvirnik je bil napisan v stari ruščini. Podrobno zgodbo o svetem princu in njegovi ženi lahko preberete na internetu na skoraj vseh pravoslavnih portalih.

Tisti, ki imajo raje papirnato različico, naj poskusijo najti knjigo v specializirani trgovini ali pojdite v cerkveno trgovino najbližjega templja ali samostana. Pravoslavni samostani imajo običajno širok izbor literature, kjer se lahko podrobno ali na kratko seznanite z življenjem vseh pravičnih.

Wikipedia o svetih pravičnikih

Wikipedia poroča, da ni bilo najdenih zanesljivih virov, ki bi kazali na zgodovino resničnih prototipov junakov. Raziskovalci imajo o tem več mnenj:

1. Peter je princ David, Fevronia pa njegova žena Eufrozina. Mesto je vodil v začetku 13. stoletja (1205–1228). Nato je sprejel meniške zaobljube in prejel ime Peter. Zanesljivih informacij o njegovi ženi ni bilo. Glede na to, da so podobna imena navedena v Ermolajevi zgodbi, lahko domnevamo, da je ta različica najbolj podobna resnici.
2. Drugi učenjaki so nagnjeni k prepričanju, da so sveti knezi samo ljudski liki. V resnični zgodovini niso bile povezane z nobenimi posamezniki, ampak so nastale v domišljiji ljudi skozi stoletja.

Vse informacije o življenju pravičnega temeljijo na informacijah, pridobljenih iz legende o Ermolaju.

Zgodovina življenja svetih knezov

Življenje svetih Petra in Fevronije je za vsakega človeka primer težkega odnosa med moškim in žensko, ki sta uspela premagati težave zemeljskega življenja in ohraniti ljubezen tudi po smrti. Težave, s katerimi so se srečevali v starih časih, ostajajo aktualne še danes. Okoli njunih življenj se vname veliko polemik.

Najverjetneje menih Erazem ni imel natančnih informacij o dogodkih pred poroko princev. Zato je začetek zgodbe bolj podoben pravljici - zgrajen je na folklornih podobah in alegorijah.

Nadaljnje življenje zakoncev je povsem skladno z realnostjo. V tem ni nič nadnaravnega. Po poroki je povsem logično nezadovoljstvo bojarjev. Peter upora ni poskušal zatreti s silo, ampak je preprosto sledil krščanskim zakonom ponižnosti in usmiljenja. Zaupa v božjo voljo in kmalu se situacija uspešno reši.

Informativno! Močna molitev za uspešno trgovanje

Zadnji prizor iz zemeljskega življenja knezov naredi največji vtis. Nikoli ločena sta odšla v drug svet na enak način - ob istem času.

Kanonizacija Petra in Fevronije je potekala leta 1547, vendar so ju začeli častiti že dolgo pred tem časom. V Muromu se je neverjetna življenjska zgodba princa in njegove žene prenašala iz ust v usta. Na podlagi teh zgodb je bila sredi 16. stoletja napisana »Zgodba o Petru in Fevroniji iz Muroma«. Sestavljalec dela je bil cerkveni pisec menih Erazem (Ermolaj Grešnik).

Obstaja veliko slik, ki pripovedujejo o življenju Petra in Fevronije. Posebej razširjene so postale hagiografske ikone. V središču platna je podoba svetnika, ob robovih pa so glavni trenutki njegovega življenja.

Ena od teh podob, ki je nekoč visela nad grobom pravičnih, je zdaj v mestnem krajevnem zgodovinskem muzeju. Pripoveduje o njihovem življenju v kronološkem vrstnem redu, natančno v skladu z zgodbo meniha Erazma:

V bližini samostana Spaso-Preobrazhensky v mestu Murom, v katerem se verjame, da je princ Peter končal svojo zemeljsko pot, je bil postavljen relief v spomin na te svetnike. Za njim so na ograji upodobljeni tudi prizori iz življenja svetnikov.

Tako je peterburški umetnik in ikonopisec Aleksander Prostev upodobil čudodelnike:

Zgodba o Petru in Fevroniji je prilagojena otrokom. Predstavljen pa je le v obliki pravljice. To je zanimiva knjiga, v kateri se prepletata dve zgodbi:

1. O modri deklici iz preproste družine.
2. O strašni pošasti, ki jo je premagal pogumni junak.

Ta različica dela je vključena v učni načrt osnovne šole. Zato se ljudje že od otroštva učijo o tem, kdo sta Peter in Fevronia. Zgodbo spremljajo svetle ilustracije, ki otrokom omogočajo, da bolje razumejo bistvo. Morda se bodo iz te zgodbe naučili nekaj, kar bo vplivalo na njihova prihodnja življenja.

Še en pogled na življenje pravičnih

Nekateri ljudje, daleč od pravoslavja, imajo drugačno stališče o resničnih okoliščinah življenja teh svetih božjih svetnikov.

Vse epizode te čudovite legende so kritizirane:

1. Kača, ki je prišla k Pavlovi ženi, je bila zelo ozkogleda ali pa je sam uprizoril prizor njegovega umora. Meč so našli v bližnjem templju in glavni junak zgodbe je bil edini, ki ga je lahko premagal. Najverjetneje pa celotna zgodba ni nič drugega kot plod avtorjeve vroče domišljije.
2. Fevronia je zvito in sebično dekle, ki je želelo postati plemenita oseba. Nihče razen nje ni mogel ozdraviti bolnega princa. Izkoristila je njegovo nemoč in ga z izsiljevanjem prisilila, da jo vzame za ženo.
3. Princ je slabovoljen hinavec. Ko je vzel za ženo neljubljeno žensko, si jo je vse življenje predstavljal kot drago ženo.

Kako je takim posameznikom uspelo priti na sezname pravoslavnih svetnikov? Leta 1547, ko so bili razglašeni za svetnike, si je Ivan Grozni aktivno prizadeval za preoblikovanje Moskve v Tretji Rim. Toda takrat v državi ni bilo dovolj domačih ruskih pravoslavnih asketov, zato je avtokrat izdal odlok o "iskanju" primernih kandidatov. Ruska pravoslavna cerkev, ki se je skušala prikupiti suverenemu, je celo kanonizirala pravljične junake.

Pomembno! Pravične molijo za pomoč v družinskih zadevah, prosijo za uspešen zakon in ljubezen.

Koristen videoposnetek: zgodovina praznika dneva Petra in Fevronije

Zaključek

Življenja svetih pravičnih ne bi smeli jemati dobesedno. Ali je res ali le lepa legenda, se vsak odloči po svoje. Ta zgodba je prežeta s simboliko. Odraža pravi namen zakoncev - boj proti lastni sebičnosti in harmonijo v zakonu. Svetniki so pokazali zgled ljubezni ne le do Boga, ampak tudi drug do drugega. Zato zgodba o njihovem življenju že več stoletij ni izgubila pomembnosti.