sestava: Kruta morala mesto Kalinov 6250 "Kruta morala" mesta Kalinov Vzorčno besedilo eseji o drami "Nevihta" NOSTrovskega Nadarjeni mehanik samouk Kuligin imenuje svojo moralo "kruto". Kako vidi to manifestacijo? Najprej v revščini in nesramnosti, ki vladata v srednjem razredu. Razlog je zelo jasen – odvisnost delovnega prebivalstva od moči denarja, skoncentriranega v rokah bogatih mestnih trgovcev. Toda, ko nadaljuje zgodbo o morali Kalinova, Kuligin nikakor ne idealizira odnosa med trgovskim razredom, ki po njegovem mnenju spodkopava trgovino drug drugega, piše "zlonamerno klevetanje". Edina izobražena oseba, Kalinova, opozarja na eno pomembno podrobnost, ki se jasno pojavi v smešni zgodbi o tem, kako je Dikoy županu razlagal o pritožbi kmetov proti njemu. Spomnimo se Gogoljevega »Glavnega inšpektorja«, v katerem si trgovci pred županom niso upali spregovoriti niti besede, ampak so ponižno prenašali njegovo tiranijo in neskončna izsiljevanja. In v "Nevihti", kot odgovor na pripombo glavnega mestnega uradnika o njegovem nepoštenem dejanju, Dikoy samo prizanesljivo potreplja vladnega predstavnika po rami, ne da bi se sploh menil, da je treba opravičevati. To pomeni, da sta denar in moč pri nas postala sinonima. Zato ni pravice za Divjega, ki žali celotno mesto. Nihče mu ne more ugajati, nihče ni imun na njegovo divjo zlorabo. Dikoy je samovoljen in tiranski, ker ne naleti na odpor in je prepričan v svojo nekaznovanost. Ta junak s svojo nesramnostjo, pohlepom in nevednostjo pooseblja glavne značilnosti Kalinovega "temnega kraljestva". Poleg tega se njegova jeza in razdraženost še posebej povečata v primerih, ko gre bodisi za denar, ki ga je treba vrniti, bodisi za nekaj, kar je nedostopno njegovemu razumevanju. Zato tako močno graja svojega nečaka Borisa, saj ga že njegov videz spominja na dediščino, ki naj bi jo po oporoki delil z njim. Zato napade Kuligina, ki mu poskuša razložiti princip delovanja strelovoda. Wild je ogorčen nad idejo o nevihti kot električni razelektritvi. Tako kot vsi Kalinovci je prepričan, da je nevihta poslana ljudem kot opomin na odgovornost za njihova dejanja. To ni le neznanje in vraževerje, je ljudska mitologija, ki se prenaša iz roda v rod, pred katero jezik logičnega razuma utihne. To pomeni, da tudi v nasilnem, neobvladljivem tiranu Dikiju živi ta moralna resnica, ki ga prisili, da se javno prikloni pred nogami kmeta, ki ga je zmerjal v postnem času. Čeprav ima Dikiy napade kesanja, se bogata trgovska vdova Marfa Ignatievna Kabanova sprva zdi še bolj verna in pobožna. Za razliko od Divje ne bo nikoli povzdignila glasu ali planila na ljudi kot priklenjen pes. Toda despotizem njene narave za Kalinovce sploh ni skrivnost. Še preden se ta junakinja pojavi na odru, slišimo zagrizene in primerne pripombe meščanov na njen račun. "Hinavka, gospod. Naklonjena je revnim, vendar popolnoma požre svojo družino," pravi Kuligin o njej Borisu. In že prvo srečanje s Kabanikho nas prepriča o pravilnosti te karakterizacije. Njena tiranija je omejena na sfero družine, ki jo neusmiljeno tiranizira. Kabanikha je pohabila lastnega sina in ga spremenila v patetičnega, slabovoljnega človeka, ki ne počne ničesar drugega kot opravičuje se pred njo za neobstoječe grehe. Kruta, despotska Kabanikha je življenje svojih otrok in snahe spremenila v pekel, jih nenehno mučila, mučila z očitki, pritožbami in sumi. Zato je njena hčerka Varvara, pogumno, odločno dekle, prisiljena živeti po načelu: "... naredi, kar hočeš, samo da je sešito in pokrito." Zato Tihon in Katerina ne moreta biti srečna. Za Katerino je tak občutek, kot je ljubezen, nezdružljiv s sovražnimi stenami hiše Kabanovsky, z njenim zatiralskim, zatohlim vzdušjem. tihi dodatek.
Prizor Katerininega slovesa od Tihona igra pomembno vlogo v zapletu dela.
Glavni znakov v epizodi - Kabanov in Katerina. Slednja strašno ne želi ostati brez moža iz dveh razlogov: prvič, dekle se boji ostati sama s taščo in njeno tiranijo; drugič, Katerina se boji, da bo v odsotnosti moža naredila nekaj nesprejemljivega zanjo. To dokazuje prisega, ki je Tihon ni nikoli sprejel od svoje žene. Kabanov se smili Katerini in jo iskreno prosi za odpuščanje, vendar se ne vda prepričevanju, naj ne odide ali naj s seboj vzame ženo,
in niti ne poskuša skriti svoje želje, da bi pobegnil iz družine, ujetništva, žena pa mu bo le v napoto.
Kabanov tudi ne razume Katerininega strahu, kar dokazujejo številni zasliševalni stavki na koncu epizode. Katerinin govor, nasprotno, vsebuje prošnjo, izraženo v vzklikih.
Avtorjeve pripombe kažejo na Kabanovljevo ravnodušnost in neprilagodljivost do zahtev ter Katerinino goreče zavračanje moževega odhoda. Deklica objema Tikhona, nato pade na kolena, nato joka - v obupu je. Ravnodušen je do ženinih prigovarjanj in samo sanja o pobegu iz hiše, ki je postala osovražena.
Na splošno ima ta epizoda veliko vlogo v delu, saj vpliva na ključne dogodke, ki se odvijajo kasneje, kot je srečanje Katerine z Borisom.
Druga dela na to temo:
- Analiza tretjega pojava petega dejanja drame "Nevihta". Drama "Nevihta" je ena najbolj presenetljivih in zanimivih iger A. N. Ostrovskega. Napisano je bilo pred reformo ...
- Naši pisci 19. stoletja so pogosto govorili o neenakopravnem položaju ruskih žensk. "Ti si tvoj delež!" - ruski ženski delež! Težko ga je najti,« vzklikne Nekrasov. pisal ...
- A. N. Ostrovsky je v svoji drami "Nevihta" po mojem mnenju prikazal divjo družbo mesteca Kalinov in tej družbi nasproti postavil podobo Katerine, podobo svobodoljubnega dekleta, ...
- V predstavi "Nevihta" A. N. Ostrovsky ustvarja popolnoma novo ženska podoba, preprost, globok značaj. Govorimo o Katerini, glavnem junaku drame "Nevihta". Iz predhodno ustvarjenega...
- Teorija, ki pravi, da je Katerina »žarek svetlobe v temno kraljestvo”, pripada Dobrolyubovu. Razmišlja glavna oseba izključno kot odpor, kot oseba, ki se ne želi podrediti oblasti...
- Nenavadna podoba Katerine v drami A. N. Ostrovskega »Nevihta« je pritegnila pozornost njegovih sodobnikov N. A. Dobrolyubova, ki so občudovali njeno rusko močan značaj. V pogojih gradnje hiš ...
- V predstavi "Nevihta" je A. N. Ostrovski prikazal številne pisane prebivalce "temnega kraljestva". V takem ozračju je življenje še posebej težko za ženske. Podobe Katerine in Varvare igrajo ...
- Igra "Nevihta" A. N. Ostrovskega je bila objavljena leta 1860. V Rusiji se je pripravljala revolucionarna situacija, časi so bili precej težki. Poleti 1856 je pisatelj potoval po Volgi.
Prizor Katerininega slovesa od Tihona igra pomembno vlogo v zapletu dela.
Glavna lika v epizodi sta Kabanov in Katerina. Slednja strašno ne želi ostati brez moža iz dveh razlogov: prvič, dekle se boji ostati sama s taščo in njeno tiranijo; drugič, Katerina se boji, da bo v odsotnosti moža naredila nekaj nesprejemljivega zanjo. To dokazuje prisega, ki je Tihon ni nikoli sprejel od svoje žene. Kabanov se smili Katerini in jo iskreno prosi za odpuščanje, vendar se ne vda prepričevanju, naj ne odide ali naj s seboj vzame ženo, niti ne poskuša skriti svoje želje po begu iz družine, ujetništva in svojega žena mu bo le v napoto.
Kabanov tudi ne razume Katerininega strahu, kar dokazujejo številni zasliševalni stavki na koncu epizode. Katerinin govor, nasprotno, vsebuje prošnjo, izraženo v vzklikih.
Avtorjeve pripombe kažejo na Kabanovljevo ravnodušnost in neprilagodljivost do zahtev ter Katerinino goreče zavračanje moževega odhoda. Deklica objema Tikhona, nato pade na kolena, nato joka - v obupu je. Ravnodušen je do ženinih prigovarjanj in samo sanja o pobegu iz hiše, ki je postala osovražena.
Na splošno ima ta epizoda veliko vlogo v delu, saj vpliva na ključne dogodke, ki se odvijajo kasneje, kot je srečanje Katerine z Borisom.
Posodobljeno: 2016-08-17
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Prizor Tihonovega odhoda je eden najpomembnejših v predstavi tako v smislu razkrivanja psihologije in značajev junakov kot tudi po svoji funkciji pri razvijanju intrige: po ENI strani Tihonov odhod odstrani nepremostljivo zunanjo oviro za srečanje z Borisom, po drugi strani pa so vsi Katerinini upi uničeni, poiščite notranjo oporo v moževi ljubezni. Po globini in subtilnosti psihološkega razvoja ta prizor ni le prvi te vrste pri Ostrovskem, ampak na splošno eden najboljših v ruski klasični drami.
V bistvu se v tem prizoru Tihon, ki zavrača prisego svoje žene, obnaša človeško. In njegov celoten odnos do Katerine sploh ni domostrojevski, ima osebno, celo humano konotacijo. Navsezadnje je on tisti, ki Kabanikhi v odgovor na njeno grožnjo reče, da se ga žena ne bo bala: »Zakaj bi se bala? Zame je dovolj, da me ima rada.” Paradoksalno je, da Tihonova nežnost (vendar skupaj s splošno šibkostjo značaja) v Katerininih očeh ni toliko prednost kot slabost. Ne izpolnjuje njenega moralnega ideala, njenih predstav o tem, kakšen bi moral biti mož. In res, ne more ji pomagati in je zaščititi ne takrat, ko se bori z »grešno strastjo« ne po njenem javnem kesanju. Tudi Tihonov odziv na Katerinin »zločin« je povsem drugačen od tistega, kar bi v takšni situaciji narekovala avtoritarna morala. Ona je individualna, osebna: on "je včasih ljubeč, včasih jezen in pije vse," pravi Katerina.
Dejstvo je, da se mladi Kalinova v vsakdanjem življenju ne želijo več držati patriarhalnih ukazov. Vendar so Varvara, Tikhon in Kudryash tuji moralni maksimalizem Katerine, za katero sta tako propad tradicionalnih moralnih norm v svetu okoli nje kot njena lastna kršitev teh zavez strašna tragedija. Za razliko od Katerine je res tragična junakinja, vsi stojijo na pozicijah vsakdanjih kompromisov in v tem ne vidijo nobene drame. Seveda jim je zatiranje starejših težko, vendar so se ga naučili obiti, vsak po svojih najboljših močeh. Ostrovski jih slika objektivno in jasno ne brez sočutja. Lestvica njihovih osebnosti v predstavi je jasno postavljena: to so običajni, navadni ljudje, ne preveč izbirčni glede sredstev, ki nočejo več živeti po starem, formalno priznavajo moč svojih starejših in oblast običajev nad sami, jim v praksi nenehno nasprotujejo in tako tudi spodkopavajo in po malem uničujejo Kalinov svet. Toda prav na ozadju njihovega nezavednega in kompromisnega položaja je trpeča junakinja »Nevihte« videti velika in pomembna, moralno visoka.
"Nevihta" ni tragedija ljubezni, ampak tragedija vesti. Ko se zgodi Katerinin "padec", ujeta v vrtincu osvobojene strasti, ki se zanjo zlije s konceptom volje, postane drzna do predrznosti, ko se je odločila - ne umakne se, ne smili se sama sebi, noče ničesar tajiti, »Nisem se bal greha zate, kaj me je strah?« človeško sodišče! - pravi Borisu: »A ni se bala greha /, kar samo napoveduje nadaljnji razvoj tragedije, smrt Katerine. Zavest o grehu vztraja tudi v zanosu sreče in se je polasti z velikansko močjo, kakor hitro se konča ta kratkotrajna sreča, to življenje v svobodi. To je še toliko bolj boleče, ker... Katerinina vera nekako izključuje koncepte odpuščanja in usmiljenja.
Za svoje muke ne vidi drugega izida kot smrti in popolno pomanjkanje upanja na odpuščanje jo potisne v samomor - greh, ki je z vidika krščanske morale še hujši. »Svojo dušo sem tako ali tako že uničila,« pove Katerina, ko se ji porodi misel o možnosti, da bi svoje življenje preživela z Borisom. Kako drugače je to od sanj o sreči! Katerinina smrt je vnaprej določena in neizogibna, ne glede na to, kako se obnašajo ljudje, od katerih je odvisna. Neizogibno je, ker niti njeno samozavedanje niti celoten način življenja, v katerem obstaja, ne dopuščata, da bi se osebni občutek, ki se je v njej prebudil, utelesil v vsakdanje oblike.
»Mama, uničila si jo! Ti, ti, ti ...« obupano kriči Tihon in v odgovor na njen grozeč jok spet ponavlja: »Uničil si jo! Ti! ti!" Toda to je merilo razumevanja Tikhona, ki ljubi in trpi nad truplom svoje žene, ki se je odločila boriti proti njegovi materi. Vendar bi bilo napačno misliti, da je to »določen zaključek predstave in da je Tihonu zaupano izražanje avtorjevega stališča, avtorjeva ocena dogodkov in deleža krivde junakov.
V Nevihti so na splošno vsi vzročno-posledični odnosi izjemno zapleteni, kar jo razlikuje od prejšnjih iger Ostrovskega. Stopnja posplošenosti analiziranih življenjskih pojavov prerašča tisto, ki je bila dosežena v moskovskih komedijah z jasno moralistično tendenco. Tam je bila povezava med dejanjem in njegovimi neizogibnimi posledicami vedno zelo jasno izrisana, zato je bila jasna neposredna, neposredna krivda negativnih oseb v vseh tegobah in nesrečah junakov. V "The Thunderstorm" je vse veliko bolj zapleteno.
