Bele Hune včasih imenujemo plemena. "Beli Huni" - stolp

(Srednja Azija), Afganistan in Gandhara (severna Indija). O Heftalitskih Hunih, ki jih imenujejo tudi " Beli Huni«, je zapisal Prokopij, medtem ko jih drugi, vključno s prejšnjimi avtorji, kot je Ammianus Marcellinus, imenujejo kionitski Huni. Nekateri raziskovalci verjamejo, da so kionitski Huni spremenili svoj etnonim iz "Chioniti" v "Ephthalites". Heftaliti so predstavljali drugi val iranskih Hunov (torej ljudstev, imenovanih Huni, ki pa so bila dejansko iranskega izvora).

Sirski avtorji, zlasti Yeshu Stylite, imenujejo Heftalite, ki so se borili s Perozom, " Hioniti, ki so Huni". Po njegovem mnenju so Peroza dvakrat ujeli Hioniti, obakrat pa ga je odkupil Zenon, ki je strani pomiril. Peroz, ki je obljubil trideset mul, natovorjenih s srebrniki, da mu reši življenje, je svojega sina Kavada pustil kot talca Hunom in drugič obljubil, da se ne bo bojeval z njimi, kar je, potem ko je odkupil svojega sina, ponovno prekršil in umrl v svoji zadnji kampanji.

Kitajske informacije - Yada[ | ]

Kitajski viri (in drugi) omenjajo državo (in s tem ljudi) Yada (嚈噠), pripisano regiji Xiyu. Kitajski zgodovinarji so težko navedli njihov izvor, domnevali so, da so bili potomci Yuezhi ali Gaoju. Živeli so zahodno od Khotana in južno od Altajskih ostrogov. Glavno mesto je mesto Badian (拔底延城), le 10 lijev v obsegu. Tam je palača in budistične stupe ter pagode, okrašene z zlatom. Običaji so podobni turškim: bratje imajo eno skupno ženo (v tem primeru nosi posebno kapo, za razliko od samske žene). Lasje so postriženi. Jezik ni podoben jeziku Rouranov, Gaojujev ali »severnih barbarov« (胡) na splošno.

Prebivalstvo je nomadsko, približno 100.000 ljudi. Imajo konje in kamele, nimajo pa vpreg. Tatove usmrtijo, manjše prekrške pa kaznujejo z desetkratno globo. Bogati so pokopani v kamnitih grobnicah, revni v zemlji. Dobri bojevniki.

Vladar ima več žena, od katerih ima vsaka svojo postajo, in se seli od ene do druge, z izjemo treh zimskih mesecev. Vladar je izvoljen izmed najbolj sposobne osebe v klanu, ne nujno sina prejšnjega.

Kangyu, Khotan, Shale, Persia in do 30 drugih kneževin so postali odvisni od Yada. So najmočnejša država, poročena z Jurani. Vsi R. V - začetek VI stoletja Yada je vzpostavil diplomatske odnose s Kitajsko. Po razcvetu v začetku 6. stoletja so Yade v 60. letih 6. stoletja premagali Turki Ashina in jih delno razkropili. Vendar pa so v desetih letih 7. stoletja v Sui prišla veleposlaništva iz Yade.

Izvor in antropologija[ | ]

vzhodnoiranska različica[ | ]

In sodeč po napisih na heftalitskih kovancih, napisanih z grškimi črkami v baktrijskem jeziku, je bilo samoime Heftalitov "Chion" ("OIONO"). Zgodovinar Agusti Alemany poudarja, da so bili napisi Heftalitov, tako kot napisi Kušanov pred njimi, napisani v iranskem jeziku.

Prokopij iz Cezareje, ki je Heftalete imenoval "bele Hune", izpeljuje Hune iz iransko govorečih Masagetov in poroča, da je bil med poveljniki v bizantinski konjenici Egan, "iz ljudstva Masagetov, ki se zdaj imenuje Unns." Obenem Prokopij ločuje Heftalete od ostalih Hunov, s katerimi Heftaliti nimajo skupnih meja, zato se z njimi tudi ne mešajo, in dodaja, da

Čeprav so Heftaliti hunsko ljudstvo in [se] imenuje, se ne mešajo in ne komunicirajo s tistimi Huni, ki jih poznamo, saj z njimi nimajo mejnega območja in ne živijo v njihovi bližini ... so niso nomadi, kot druga hunska ljudstva, ampak so se že dolgo naselili na rodovitni zemlji. So eni od Hunov, beli po telesu in niso grdi na videz, nimajo podobnega načina življenja kot oni in ne živijo nekakšnega živalskega življenja kot oni, ampak jim vlada en kralj in imajo pravno državo , upoštevajoč pravičnost med seboj in svojimi sosedi nič slabše od Rimljanov in Perzijcev.

- Prokopija iz Cezareje.

Obstajajo tudi mnenja, da so pri etnogenezi Heftalitov sodelovala tako preseljena toharska plemena kot sogdijsko prebivalstvo.

Središče heftalitske države je bilo v severnem Afganistanu (Baktrija, Kunduz). Apanažne kneževine pod vodstvom teginov so se nahajale v južnem Afganistanu in Gandhari (Punjab). Sama država je bila konfederalna in je bila sestavljena iz številnih pol neodvisnih posesti z lastnimi dednimi dinastijami pod vrhovno oblastjo kralja. Vsaka posest je izdala svoj srebrnik ali bakren kovanec. Ta država je imela več vrst pisave: sogdijsko, baktrijsko, brahmijsko itd. Državni pisni sistem je bil baktrijski. Svilena cesta je imela pomembno vlogo v gospodarstvu.

Na kovancih so heftalitski kralji izrazito kavkaškega videza: imajo štrleče ravne nosove in velike oči. Upodobljeni so z brki in obrito brado. Ženske so nosile kitke. Sodobniki opisujejo Heftalete kot nomade, ki so živeli v polstenih jurtah in se oblačili v svilena oblačila. Sestavni element notranjosti je bila preproga.

Turška različica [ | ]

Po mnenju, ki ga je izrazil Parker, so Heftaliti "Yuebani", zadnji izmed njih pa so bili po njegovem mnenju "prototurško" ljudstvo. Podobno stališče delijo raziskovalci Bloche in sovjetski raziskovalec S.P. Tolstov je menil, da so bregovi Sir Darje prvotni habitat starih Heftalitov v povezavi s tem, kar je opisal: splošni vzpon barbarskih plemen v 4. st". Tudi David Christian (D. Christian) meni, da so Heftaliti »prototurško« ljudstvo. Vendar pa je to mnenje razbito z neposredno navedbo zgodnjesrednjeveškega kitajskega vira "Bei-shi" ("Zgodovina severa" ali "Zgodovina severnih dinastij", 7. stoletje), da " Heftalitski jezik ni turški". Li Yan-shou (okoli 596-okoli 678) piše v »Bei Shi«, da »njihov (yada) jezik ni enak jeziku Rouranov in Gaočev, pa tudi vseh [drugih] Hus (tj. , nomadska ljudstva).« Še več, v tsz. 54 dinastične zgodovine »Liang Shu« navaja, da bi morali Kitajci komunicirati s predstavniki posesti Yada, »je treba njihov jezik prevesti v jezik [prebivalcev posesti] Henan (stavba Tuyuhun), šele potem ali se lahko razume."

Nekateri raziskovalci domnevajo, da je kitajski budistični menih Song Yun videl heftalite in zapustil njihov opis. Vendar pa je Song Yun obiskal pozimi 519/520. posest Yade, ki jo nekateri raziskovalci povezujejo z močjo Heftalitov. Zato sklicevanja na Song Yuna, ki naj bi »opazoval heftalite v Indiji leta 520« in jih »opisal kot ljudstvo, ki živi v šotorih, nosi usnjena oblačila in ne zna brati in pisati, kar enako govori v prid tako Khionita kot in turške različice izvora Heftalitov« niso dovolj veljavne brez izvedbe poglobljene študije o tem vprašanju. Še več, v tsz. 54 »SI Yu Zhu Rong« (Vsi barbari zahodne regije) dinastične zgodovine »Liang Shu« (VI. stoletje) neposredno nakazuje uporabo strupa pisanja: »Pisa ni, delajo zareze na drevesu . Komunicirajte s sosednjimi nepremičninami, medtem ko če je sosednja lastnina barbarska, se uporablja barbarska pisava, ki nadomešča papir z ovnovo kožo" Ta podatek je bil ponovljen v enciklopediji Song iz poznega 10. stoletja. »Taiping Yulan«: »Ni pisave, uporabljajo zareze na lesu, pri poslovanju s sosednjimi državami uporabljajo barbarsko (Hu) pisavo in ovnovo kožo (pergament) namesto papirja.« Po kitajskih virih Yad ni poznal drugih mest razen utrjenega kraljevega sedeža Badiyan, ki je bil zgrajen s tempeljskimi zgradbami in kompleksom palač.

Kanadski sinolog Edwin Pulleyblank je menil, da so Heftaliti, tako kot sorodni Hioniti, turško pleme, na katerega so vplivala sedeča iransko govoreča ljudstva: »Da bi morali biti iranski elementi prisotni v njihovem imperiju, je bilo samo pričakovati, saj je bilo podvrženo prebivalstvo pretežno iransko. Veliko pomembnejši so dokazi o altajskih povezavah med samimi vladajočimi Heftaliti. ».

Upravljanje in kultura[ | ]

Središče države je bilo v severnem Afganistanu (Baktrija, Kunduz). Apanažne kneževine pod vodstvom teginov so se nahajale v južnem Afganistanu in Gandhari (Punjab). Sama država je bila konfederalna in je bila sestavljena iz številnih pol neodvisnih posesti z lastnimi dednimi dinastijami pod vrhovno oblastjo kralja. Vsaka posest je izdala svoj srebrnik ali bakren kovanec (kljub dejstvu, da Yada ni imel svojega kovanca - kitajski viri beležijo uporabo kovancev le pri Yuezhi in Tocharians). Ta država je imela več vrst pisave: sogdijsko, baktrijsko, brahmijsko itd. Državni pisni sistem je bil baktrijski. Svilena cesta je imela pomembno vlogo v gospodarstvu. Vse našteto pa ni potrjeno za posest Yada, kar govori proti povezovanju te posesti s heftalitsko močjo.

Heftalitski kralj.

Heftalitski kralji imajo na kovancih izrazito kavkaški videz: imajo štrleče ravne nosove in velike oči. Upodobljeni so z brki in obrito brado. Ženske so nosile kitke. Sodobniki opisujejo Heftalete kot nomade, ki živijo v jurtah iz klobučevine in se oblačijo v svilena oblačila. Preproga je bila sestavni del notranjosti.

Domneva se, da so Heftaliti izvajali poliandrijo, z " brata sta imela eno ženo" Vendar se to sporočilo ponovno nanaša izključno na Yado. Kitajski fevdalni zgodovinarji soglasno poročajo, da ženska nosi krzneno kapo z lesenim rogom, če ima enega moža. Dolžina roga v različnih poročilih se giblje od 1 do 3 chi (32-96 cm). Če ima mož brate, ki so tudi njeni možje, se doda toliko dodatnih rogov, kolikor ima mož. Podobno pokrivalo so našli pri ženskah v Kafiristanu in severozahodni Indiji. Vendar je imelo podobno pokrivalo, ki ga je v 640. letih opazil budistični menih Xuan Tsang za ženske v posesti Sy-mo-da-lo (majhna posest v gorskem območju v gorski državi od Karakoruma do Hindukuša). popolnoma drugačen pomen - rog je označeval živa tasta in taščo. Na njem sta bili 2 veji - ena višja, druga nižja. Zgornja veja je označevala tasta, spodnja - taščo. Po smrti tasta ali tašče so pripadajoči privesek odstranili, po smrti obeh pa klobuka niso več nosili.

vera [ | ]

Znano je, da se je nestorijansko krščanstvo razširilo med Heftalite. Leta 549 so Heftaliti dobili svojega škofa. O moči vpliva krščanstva med heftaliti priča dejstvo, da jih je v boju proti prvaku zoroastrizma perzijskemu šahu Jazdegerdu II. (5. stoletje) vodila ideja krščanske solidarnosti. Bili so zelo sovražni do lokalne (kušanske) grško-budistične kulture.

Potomci [ | ]

Za najverjetnejše potomce Heftalitov veljajo sodobni Paštuni in Tadžiki - prebivalci regije Khatlon v Tadžikistanu, od koder izvirajo Heftaliti.

Ravnila [ | ]

Heftaliti (beli Huni) (ok. 450–565)

Srednja Azija, Afganistan, severozahod. Indija. Tabela. Badian.

Opombe [ | ]

Denis Sinor. Cambridgeova zgodovina zgodnje notranje Azije, 1. zvezek(Angleščina) . Cambridge University Press (1990). Pridobljeno 19. avgusta 2017.

»Ne glede na sorazmerno številčnost podatkov imamo le zelo razdrobljeno sliko eftalitske civilizacije. O heftalitskem jeziku ni soglasja, čeprav se zdi, da večina učenjakov meni, da je bil iranski.Pei shih vsaj jasno navaja, da se jezik heftalitov razlikuje od jezika visokih kočij, Juan-juana in "različnih Hu, kar je precej nejasen izraz, ki se v tem kontekstu verjetno nanaša na nekatera iranska ljudstva. .. Po Liang shu so Heftaliti častili nebesa in se tudi jasno sklicujejo na zoroastrizem."

Državna univerza Indiana. Velika Azija, 4. zvezek, 1. del(Angleščina) . Zgodovinsko-filološki inštitut Academia Sinica (1954). Pridobljeno 19. avgusta 2017.

Robert L. Canfield. Turško-Perzija v zgodovinski perspektivi(Angleščina) . Cambridge University Press str. 272. str. 49 (2002). Pridobljeno 19. avgusta 2017.

"Tu se ne moremo spuščati v podrobnosti o tem temnem obdobju srednjeazijske zgodovine od časa Kušanov do prihoda Arabcev, lahko pa domnevamo, da so na začetku tega obdobja videli zadnje valove iransko govorečih nomadov, ki so se preselili na južno, ki naj bi jih v poznem četrtem stoletju nadomestili turško govoreči nomadi... vendar so naši podatki o njih, ki so v klasičnih in islamskih virih znani kot Hioniti in Heftaliti, tako skromni, da je vladala velika zmeda glede njihovega izvora in narava. Tako kot so bila kasnejša nomadska imperija konfederacije mnogih ljudstev, lahko pogojno domnevamo, da so bile vladajoče skupine teh ali vsaj vključene turško govoreča plemena z vzhoda in severa, čeprav je najverjetneje večina ljudi v konfederacijo hionitov in nato Heftaliti so govorili iranski jezik.V tem primeru so nomadi kot običajno prevzeli pisni jezik, institucije in kulturo naseljenega ljudstva. Imenovati jih "iranski Huni", kot je storil Gobl, ni neupravičeno, saj so večini prebivalstva zagotovo vladali Hioniti in heftalitov je bil Iranec(Gobl 1967: ix). Toda to je bilo zadnjič v zgodovini Srednje Azije, da so imeli iransko govoreči nomadi kakršno koli vlogo; potem bi vsi nomadi govorili turške jezike in nastala bi tisočletna delitev med naseljenimi Tadžiki in nomadskimi Turki."

Kaspijsko morje in njegova pristanišča so bila v lasti Hunov, znotraj njihove posesti.

Zgodba

Leta 457 je heftalitski kralj Vakhshunvar podjarmil Chaganian, Tokharistan in Badakhshan, zasedel Merv in Iranu naložil visok davek. Heftaliti so nato zasedli Kabulsko dolino in Pandžab ter osvojili Karašar, Kučo, Kašgar in Khotan. Tako so združili ozemlja Turkmenistana, Uzbekistana, Tadžikistana, Kirgizistana in Afganistana v močno enotno silo. Nadalje so med svojim širjenjem na vzhod zavzeli severne dele Indije in Pakistana (Kašmir in Punjab), prišli v stik z indijsko državo Gupta, od leta 460 proti njim izvedli več pohodov, s čimer so dejansko uničili njihovo državnost. .

Med srednjeveškimi avtorji je bila splošno znana zgodba o vojnah šaha Peroza s heftaliti. Prokopij je poročal o Perozu in njegovem ujetju po zaslugi zvitosti heftalitskih Hunov, ki so ga pripeljali do ceste, ki se je končala v slepi ulici v gorah, kjer so postavili zasedo, zaradi katere so bili Perzijci obkoljeni. Nekateri raziskovalci na podlagi poročil Tabarija in njegovega predhodnika Hišama menijo, da je vojna potekala na območjih Kurasana.

Kitajske informacije - Yada

Kitajski viri (Bei shi in drugi) ugotavljajo državo (in s tem ljudi) Yada (嚈噠), pripisano regiji Xiyu. Kitajski zgodovinarji so težko navedli njihov izvor, domnevali so, da so bili potomci Yuezhi ali Gaoju. Živeli so zahodno od Khotana in južno od Altajskih ostrogov. Glavno mesto je mesto Badian (拔底延城), le 10 lijev v obsegu. Tam je palača in budistične stupe ter pagode, okrašene z zlatom. Običaji so podobni turškim: bratje imajo eno skupno ženo (v tem primeru nosi posebno kapo, za razliko od samske žene). Lasje so postriženi. Jezik ni podoben jeziku Rouranov, Gaojujev ali »severnih barbarov« (胡) na splošno.

Izvor in antropologija

vzhodnoiranska različica

In sodeč po napisih na kovancih eftalitov, napisanih z grškimi črkami v baktrijskem jeziku, je bilo samoime eftalitov "chion" ("OIONO"). Ta etnonim ima vzporednice v iranskem leksikonu - haena- (avest. jezik) in haina- (staroiranski avest. jezik) v pomenu "vojska", "vojska". Zgodovinar Agusti Alemany poudarja, da so bili napisi Heftalitov, tako kot napisi Kušanov pred njimi, napisani v iranskem jeziku.

Tako kot so bili kasnejši nomadski imperiji konfederacije mnogih ljudstev, lahko domnevamo, da so vladajoče skupine med njimi predstavljala ali vsaj vključevala turško govoreča plemena z vzhoda in severa. Čeprav je nedvomno večina ljudi v konfederaciji Kionita in kasneje Heftalitov govorila iranski jezik ... je bilo to zadnjič v zgodovini Srednje Azije, da so iransko govoreči nomadi igrali kakršno koli vlogo; v prihodnosti bodo vsi nomadi govorili turške jezike in prišlo bo do tisočletne delitve med sedečimi Tadžiki in nomadskimi Turki.

Čeprav so Heftaliti hunsko ljudstvo in [se] imenuje, se ne mešajo in ne komunicirajo s tistimi Huni, ki jih poznamo, saj z njimi nimajo mejnega območja in ne živijo v njihovi bližini ... so niso nomadi, kot druga hunska ljudstva, ampak so se že dolgo naselili na rodovitni zemlji. So eni od Hunov, beli po telesu in niso grdi na videz, nimajo podobnega načina življenja kot oni in ne živijo nekakšnega živalskega življenja kot oni, ampak jim vlada en kralj in imajo pravno državo , upoštevajoč pravičnost med seboj in svojimi sosedi nič slabše od Rimljanov in Perzijcev.

- Prokopija iz Cezareje.

Obstajajo tudi mnenja, da so pri etnogenezi Heftalitov sodelovala tako preseljena toharska plemena kot sogdijsko prebivalstvo.

Turška različica

Upravljanje in kultura

vera

Potomci

Najverjetnejši potomci Heftalitov veljajo za sodobne Paštune.

Ravnila

Heftaliti (beli Huni) (ok. 450–565)

Srednja Azija, Afganistan, severozahod. Indija. Tabela. Badian.

Vakhshunvar (Eftalan) (ok. 450-90).
Toramana (okoli 490–515).
Mihirakula, sin (okoli 515–45)*
Gotfar (Varaz) (ok. 545-65)*

Opombe

Denis Sinor. Zgodovina Cambridgeove zgodnje Notranje Azije, zvezek 1(Angleščina) . Cambridge University Press (1990). Pridobljeno 19. avgusta 2017.

Državna univerza Indiana. Azija Major, zvezek 4, del 1(Angleščina) . Zgodovinsko-filološki inštitut Academia Sinica (1954). Pridobljeno 19. avgusta 2017.

Robert L. Canfield. Turško-Perzija v zgodovinski perspektivi(Angleščina) . Cambridge University Press P. 272.pp.49 (2002). Pridobljeno 19. avgusta 2017.

M. A. Shaban, "Khurasan v času arabskega osvajanja", v Iranu in islamu, v spomin na Vlademirja Minorskega, Edinburgh University Press, (1971), str. 481; ISBN 0-85224-200-X.
Svilna pot "Beli Huni - Heftaliti"

Do konca četrtega stoletja so bili vsi tisti, ki so za Ahemenidi vdrli v Gandharo, z morebitno izjemo samega Aleksandra, iranska ljudstva. Bili so bodisi prišleki iz perzijske metropole bodisi nomadi, kot so Parti, Saki ali Kušani, ki so prišli z obrobja iranskega sveta. Tudi Grško-Baktrijci so bili Iranci, prekriti s »helenističnim pridihom«. Potem pa se je začela velika selitev divjih barbarskih plemen iz samega osrčja azijske celine. To so tako imenovani Beli Huni, ki so jih grški in rimski avtorji imenovali Heftaliti ali Hioniti. Ta "srednja imena" so prejeli iz grškega prepisa kitajskega imena ye-ti-i-li-do in srednjeperzijska beseda chion, kar je pomenilo Hun. Arabski in perzijski kronisti in geografi so te ljudi imenovali haithal oz Hajatila.

S temi novimi ljudmi so se prvi srečali Kitajci in šele potem, ko so na svoji poti proti jugu prečkali Hindukuš, so jih »opazili« klasični arabski in perzijski pisci. Nekateri zgodovinarji jih enačijo z Atilinimi Huni, čeprav kitajski viri jasno ločujejo ye-ti-i-li-do(Beli Huni) iz hiung-nu(pravzaprav Huni). Prokopij, sodobnik tistih dogodkov, je zapisal, da so bili popolnoma drugačni od tistih Hunov, ki so jih poznali Rimljani, saj so bili edini Huni z belo kožo in »pravilnimi potezami«. Kitajski viri na splošno nakazujejo, da niso govorili niti mongolskega niti turškega jezika, saj so se v jezikovnem smislu razlikovali od samih Hunov. Neki kitajski kronist jih celo opisuje kot sorodnike Yuedzhijev (Kušanov), kar pa je dvomljivo.

Zdi se, da je najočitnejši zaključek iz vseh teh protislovij ta, da so Beli Huni živeli tako blizu samim Hunom turškega izvora, da je to vodilo do znatnih etničnih in jezikovnih mešanic in bi jih lahko celo spodbudilo, da so se ponosno začeli imeti za del velikega Hunska družina. Hkrati je njihova lega v severnem Turkestanu, na robu Turana in Irana, morda tako vplivala na to nomadsko pleme, da so postali celo dvojezični. To je več kot verjetno v turško-iranski zlitini. Buhara in Samarkand iz "predruskega" obdobja sta en primer takega pojava. V zgodovini se takšni sklepi pogosteje izkažejo za blizu resnici kot legende o rasni čistosti. Do podobnega sklepa bomo neizogibno prišli, ko bomo govorili o Afganistancih ali Paštuncih.

Heftaliti, Beli Huni, so prvič omenjeni kot vazali Avarov, ki so v četrtem stoletju ustvarili imperij v osrednji Mongoliji. Trenutno v zgodovinopisju obstajajo tri glavna stališča o etnogenezi Avarov:

Kaj je mongolsko govoreča etnična skupina - Xianbi ali Rouran;

Da gre za pretežno iransko govorečo etnično skupino - Khionite, ki so živeli na območju Aralskega morja in se združili z Ugri. Omenja ga Ammianus Marcellinus v 4. stoletju. n. e.;

Obenem vse teorije dopuščajo možen vpliv različnih etničnih elementov in se strinjajo, da Avari tako ali tako niso predstavljali homogenega plemena in so bili pri svojem pomiku proti Evropi pod močnim vplivom turško govorečih plemen.

Avarski vladarji so nosili naziv kagan ali kan. Beli Huni so isti naziv prinesli s seboj med svojimi pohodi v Srednjo Azijo. In čeprav so si številne tradicije plemenske organizacije izposodili od svojih avarskih vladarjev, so še vedno predstavljali ločeno ljudstvo, s svojim jezikom in kulturo, njihova preselitev pa je bila med drugim povezana z željo, da bi se znebili preveč vsiljive avarske prevlade. Ko so med potjo osvojili nekaj ljudstev, so se okrog leta 360 obrnili proti jugu, da bi napadli Kušane iz Baktrije. Kušanski vladarji so se jim brezupno skušali upreti, toda ker jim je Sasanidska Perzija zavrnila podporo, so se bili prisiljeni umakniti proti jugu v Gandharo. Včasih jih celo zamenjujejo s prvim valom Belih Hunov, čeprav so to ravno Kušani, ki so jih Beli Huni pregnali. Pobegli Kušani so nekaj časa vladali v Gandhari in okoliških območjih (po numizmatičnih podatkih približno sto let). Toda sčasoma je celotno regijo preplavila neustavljiva plima belih Hunov. Ti Beli Huni so na vzhodu preplavili severno Indijo, na zahodu pa so skoraj uničili samo sasanidsko perzijsko cesarstvo.

Beli Huni so okoli leta 425 končno zasedli Baktrijo in od tam začeli izvajati mogočne napade proti Perziji, Kabulski dolini in Gandhari. Njihove prve vpade v Perzijo je leta 427 ustavil slavni sasanidski vladar Bahram V. z vzdevkom Gur, velik ljubitelj lova, žensk in glasbe. Bahram Gur se je pretvarjal, da se jim želi oddolžiti z zlatom, sam pa je postavil zasedo in uničil vojsko Belih Hunov do zadnjega bojevnika. Beli Huni si niso mogli opomoči od tega "šaha", dokler ni minila cela generacija. Toda v drugi polovici 5. stoletja, pod Bahramovim vnukom Firuzom, so se razmere dramatično spremenile. Firuz je sam poklical Heftalite kot plačance, da bi mu pomagali strmoglaviti njegovega mlajšega brata s prestola. Kasnejše medsebojno nezadovoljstvo med Perzijci in Huni je vodilo v vojno. Po nizu težkih bitk je Firuza uspelo ujeti in na koncu leta 484 umrl. Ponos sasanidske Perzije je bil uničen in od takrat naprej je bila do 6. stoletja zadovoljna s tem, da je bila vazal belih Hunov. Toda Heftaliti niso izstrelili "kontrolnega strela" v Perzijsko glavo. Zamotili so se. Na vzhod.

Pritisk na Sasanide so morali omiliti predvsem zato, ker so bili zelo navdušeni nad »indijansko smerjo«, ki se jim je zdela veliko bolj donosna. Za začetek so vdrli v Gandharo, kjer so postavili svojega guvernerja, ki je bil formalno podrejen vrhovnemu vladarju v Baktriji. Ta guverner (ali morda njegov naslednik) je bil Toramana, omenjen v indijskih napisih. Kmalu sta Toramana in njegov sin Mikirakula (čigar krvoločnost je bila legendarna) osvojila Pandžab, uničila indijski imperij Gupta in postala vladarja celotne severne in osrednje Indije. Za svojo prestolnico so naredili mesto Sakala (sodobni Sialkot).

In grozodejstev Mihirakule niso omenili le hindujci, ampak tudi kitajski budistični tavajoči menih Song Yun in eden od bizantinskih menihov, ki so takrat obiskali območje. Posledično je vsa njegova okrutnost privedla do upora in poraza Heftalitov, ki so se uspeli oprijeti le majhnega ozemlja na severu. Mikirakula se je zatekel v Kašmir, kjer se je ponovno povzpel na prestol in vladal ter zagrešil grozodejstva do svoje smrti leta 542. Pravijo, da je rad potiskal slone s pečin in užival v njihovih smrtnih krčih. Vendar pa se o različnih vladarjih govori podobno, da bi ponazorili njihovo nečloveško okrutnost. Spomnimo se vsaj govoric, da je tudi ruski car Ivan Grozni rad metal pse in mačke z zvonika in gledal, kako trpijo. Ni imel slonov. In ne moreš povleči slona na zvonik.

Večina heftalitov, ki so ostali v Baktriji, ni mogla dolgo obdržati oblasti v dolini Inda. Okrog sredine 6. stoletja so se Turki, ki so po odhodu Heftalitov prevzeli mesto vazalov Avarov, uprli svojim vladarjem in postali gospodarji severnega Turkestana. Odnosi med Turki in baktrijskimi heftaliti so se zaostrili, kar je vodilo v sovražnosti. Na koncu so Turki in Sasanijci skupaj napadli kraljestvo belih Hunov in ga uničili v odločilni bitki v Sogdiani leta 568. In Sasanidi so ponovno iztegnili svojo roko do Inda, nad celotnim vzhodnim Iranom (sodobni Afganistan).

Toda Beli Huni sami niso izginili skupaj s svojim cesarstvom. Med zapuščino, ki so jo pustili za sabo, je tudi naslov Khan, ki je postal "vizitka" ne samo med Paštuni, ampak tudi v Pandžabu in drugod. Verjetno je tudi, da so bili nekateri pojmi, rojeni v Mongoliji, prineseni s turško selitvijo v dežele Paštunov in jih slednji uporabljajo vse od takrat.

Na primer beseda ulus, kar pomeni pleme; baramta – napad na sovražnikovo ljudstvo ali čredo, da bi se maščeval za žalitev; hashar – pomoč prijateljski družbi med žetvijo. Vse te besede se uporabljajo v paštunskem jeziku, vendar niso iranskega izvora.

Znano je, da so prišli skupaj z belimi Huni Gujjars. Heftalitska moč je padla, a ljudstvo Gujar je ostalo. Ugotovljeno je, da pandžabi Jats, iz katerega prihajajo predvsem podeželski Sikhi in celo številni ponosni klani Rajputi, prihajajo od teh istih osvajalcev - Belih Hunov. Ni več mogoče domnevati, da Beli Huni niso imeli vpliva na prebivalstvo Pešavarske nižine.

Morda nas zanima tudi izvor Rajputov. Britanski zgodovinar Vincent Arthur Smith je trdil, da so te dežele pred muslimansko invazijo doživele tri glavne valove tujih vpadov – Sake, Kušane in Bele Hune. Na neki točki v indijski zgodovini so bili stari običaji kršeni. Pravzaprav ni običajev, povezanih s starodavnim obdobjem. Maurji, Sake, Kušane - vsi pripadajo mrtvi in pokopani preteklosti, o kateri govorijo le napisi na stenah in kovanci. Običaji rajputskih klanov so se ohranili. Po mnenju Vincenta Arthurja Smitha so bili stari običaji porušeni ravno med tretjim valom – valom Belih Hunov. Njihova invazija je bila tako osupljiva, da je izbrisala ves spomin na prvi dve hordi – Sake in Kušane. Bilo je podobno anglosaksonskemu osvajanju Britanije. Očitno, ko je bil tuji klan "hinduiniziran", so bili tisti, ki so pripadali vladajočim družinam, priznani kot kšatriji ali radžputi, drugi so postali gudžarji in tako naprej.

Kako to velja za Paštune? Gandhara, Pešavarska dolina, je bila trdnjava belih Hunov ali Heftalitov med njihovim osvajanjem severne Indije. V vaseh Swat, Dhira in Mardana živi dobesedno na tisoče Gujjarjev. Ena največjih vasi Yusafzai se imenuje Gujar Garhi. Številne vasi pod severnim hribovjem Sudhum, ki ločujejo Samakh od Bunerja, so v celoti naseljene z Gujjarji, le da so Khan in njegova družina Paštuni in so Gujarji pod njimi kot najemniki, tako kot so njihovi predniki nekoč služili Heftalitom (Beli Huni). Vsak Paštun zahteva naziv "kan" kot svojo neodtujljivo pravico. Ne more biti, da osvajalsko ljudstvo, kot so Beli Huni, iz katerih izhajajo njihovi indijanski predniki Rajputi, ne bi prelilo nekaj svoje krvi v kri prebivalcev Gandhare, ki je bila ena od njihovih trdnjav. Ne smemo pozabiti, da sta se Gandhara in njena okolica po padcu belih Hunov in pred prihodom islama v te dežele približno štiri stoletja znašla pod indijsko oblastjo. V tako dolgem obdobju ni bilo več vdorov s severozahoda in ljudje so imeli čas, da se »umirijo, umirijo in ustalijo«. Prav tako ne smemo pozabiti, da so bili ti isti beli Huni, po Prokopiju, lepi ljudje z belo kožo in pravilnimi potezami.

Dolgo preden je bilo vse to znanje o belih Hunih in Gudžarih nekako sistematizirano, je bila opažena neverjetna podobnost med nacionalnimi značaji in običaji Paštunov in Radžputov. Tu je strogi zakon gostoljubja, zagotavljanje zatočišča in zaščite beguncem, vnet odnos do ženske časti, bojevit duh, odpor do oblasti nad samim seboj, ponos na svojo družino, vnet odnos do narodne časti in osebnega dostojanstva ter oblasten značaj. Podobnost je opaziti tudi v potezah obraza, s čimer se bodo strinjali tisti, ki so videli oba. Zgodovinar Bellew je celo menil, da ti dve ljudstvi, Paštune in Radžpute, bolj kot geografske razdalje ali značajske lastnosti ločujeta islam in brahmanizem. Tukaj je eden od njegovih citatov:

"V mnogih pogledih so Rajputi zelo podobni škotskim Highlandersom, ki jih vidimo, ko beremo zgodbe Walterja Scotta, le z manjšimi razlikami v imenih in kostumih. Imajo enak brezobziren pogum, enako predanost voditelju v komu zaupajo, enako ljubezen do tekmovanj, nagnjenost k užaljenosti in prepiru med seboj, ko ne najdejo sovražnika, s katerim bi se spopadli. Po vseh teh stoletjih vedenje Rajputov ostaja enako, kot je bilo v njihovi junaški dobi , in to je tisto, kar jih razlikuje od vseh drugih ljudstev; tudi najrevnejši med njimi je gospodar od rojstva in zato enak najbogatejšim. Tukaj zamenjajte rajput s paštunščino in nič se ne bo spremenilo.

Vidimo lahko prototipe imen paštunskih klanov, ki so se pojavili več sto let pred invazijo belih Hunov. Vemo tudi, da so najboljši jezikoslovci prepričani, da se je paštunski jezik (puhtu) pojavil najkasneje pod Saki, štiri stoletja pred pojavom belih Hunov pri nas. Z gotovostjo lahko trdimo, da ne glede na to, kako globoko so segle korenine tega ljudstva, so Beli Huni v njegovo deblo vlili dodaten sok. Tako kot je Gujarje, nekoč služabnike Belih Hunov, še vedno mogoče videti v teh krajih, tako bi morali biti med kani tudi njihovi gospodarji Heftaliti. Zagotovo lahko mnogi kani takšnih plemen, pa naj bodo Afganistanci z ravnic ali Paštuni iz gora, trdijo, da so bili njihovi predniki Heftaliti.

Sploh ni presenetljivo, da z izjemo nekaj besed paštunski jezik nima nobenih znakov sorodstva s turškimi jeziki in ostaja vzhodnoiranski jezik z izposojami iz indijske skupine. Kar zadeva kulturna vprašanja, vključno z jezikom, so hunski osvajalci verjetno vse to sprejeli od zavojevanih, saj je šlo za bogato dediščino, nabrano v stotih letih obstoja iranske civilizacije. Vedno je bilo naravno, da so tavajoči bojevniki sčasoma prevzeli jezik, kulturo, tradicije in včasih celo imena bolj civiliziranih ustaljenih ljudi. Kako se tukaj ne spomniti potomcev Varjagov, ki so prišli v Rusijo ...

Paginacija opomb je ohranjena v nadnapisu.

Poglavje XIII.

Beli Huni (Heftaliti) in Avari.

Beli Huni ali Heftaliti so omenjeni v kitajskih virih pod imeni "Hua" in "Huadun" v zgodovini dinastije Liang (502-556). Eden od njihovih voditeljev je nosil ime "Edailido"; Kitajski viri jo na kratko imenujejo "hrana", tako kot sama plemena. V času dinastij Wei in Zhou (6.-7. stoletje) se hrana omenja v regiji Hua, ki je bila pod oblastjo Ruanzhuanov. Že v 5. stol. hrana je dosegla Iran in razširila svojo oblast na eni strani v Indijo, na drugi v Vzhodni Turkestan (Kašgar, Karašar, Khotan itd.) 1. Po kitajskih virih je hrana predstavljala ločeno vejo Yuezhi 2.

Evo, kaj o njih pravijo kitajski viri. Po eni različici Heftaliti (za Kitajce - hrana) izvirajo iz Yuezhi, po drugi - iz Ujgurov (Gaogyu). Njihov prvotni habitat je bil blizu Altaja. Kasneje so zasedli Srednjo Azijo, tja jih je pritegnilo gibanje ujgurskih plemen. Sedež njihovega voditelja se je imenoval Badiyan (Bamiyan v Afganistanu) in je obsegal približno 10 li (5 km). Heftaliti so bili najverjetneje šamanisti, čeprav so pod njimi še naprej obstajali lokalni kulti, zoroastrizem in budizem. Od Kušanov so si izposodili budizem. S Kušani (pa tudi z Masageti) so povezani s pojavom ostankov skupinske poroke. »Bratje imajo eno ženo. Žena moža, ki nima bratov, tj. samski, nosi klobuk z enim vogalom; Poligamna ženska pomnoži število vogalov s številom bratov in prišije enako število resic na obleko. Lasje na glavi so odrezane. Jezik prebivalcev je popolnoma drugačen od jezika Zhuanzhuan, Gaogyu in Sogdian.«

avtorji (Prokopij, Menander). Slednji pišejo, da so Heftaliti nomadi, ki redijo konje in kamele. Zelo pomembno je navesti, da se moč ne deduje, ampak jo prejmejo »najsposobnejši med sorodniki«. Sodeč po poročilih o oblikah pokopavanja so že eftaliti poznali razslojevanje na revne in bogate. Prvi so bili pokopani v zemeljskih grobovih, drugi v kamnitih grobnicah. Ime eftalit(grški pisatelji) je po mnenju nekaterih raziskovalcev sestavljenka izraza Hua z imenom njihovega voditelja hrana oz Etaililido, v izgovorjavi bizantinskih avtorjev Heftaliti. Vsekakor so jih tako imenovali Prokopij, Agatij, Menander, Teofan, Teofilakt Simokata, Kedrin in drugi Bizantinski avtorji so ime legendarnega voditelja Eftalana zamenjevali (tako kot Kitajci) z imenom eftalitskih plemen. Voditelj Eftalan, ki ga omenjajo, je znan iz drugih virov pod imenom "Kushnavaz" ali v starodavni obliki "Kushnavar". To ime je povezano s porazom čet sasanidskega kralja Peroza.

Heftalitska plemena so v Srednji Aziji, predvsem v transkaspijski regiji in v zgornjem toku Amu Darje, opazili arabski in perzijsko govoreči avtorji pod imenom haithal(Tabari, Masudi, Ferdowsi itd.). Eftalite večkrat omenjajo tudi armenski zgodovinarji in prepisujejo njihovo ime idalci, idal oz haithal. Vardapet ima izraz Haylan Turk. Lazar iz Parpa (pozno 5. stoletje) uporablja izraz Heptal; Mihael Sirski (IX. stoletje) - tedal in tedaltzi 1. Marquart je opazil tudi armenski izraz Katisk- Cadusia, kot eno od imen Heftalitov 2.

Moses Khorensky, kot ugotavlja Drouin, ne razume izraza heftalit in uporablja besedo "Kushan" za označevanje vseh nomadskih "turških" ljudstev Turkestana. "Oni

(Armenci, - A.B.) uporabite besedo "Kushan" za označevanje vseh turških ljudstev Turkestana od Arsakidskega obdobja."

Heftalitska plemena so v grških in sirskih virih omenjena pod različnimi imeni. Med grškimi imeni je omembe vreden izraz Kidarit Huni 1. Grški viri se uporabljajo tudi za poimenovanje Heftalitov naftal(Feofan), abdel(Theophylact Simokatta) in njegove sorte (eftal, eptal, abdal). V sirski kroniki Ješuja Stilitisa se pojavljajo pod imenom Hioniti, kot tudi pri nekaterih drugih avtorjih 2.

Ime "Heftaliti" se ni uporabljalo za označevanje samih Hunov. Iz zgornjega seznama imen je očitno, da se prva razlikujejo od drugih in da se ime "Eftaliti" nanaša samo na del hunske plemenske zveze. V opisih kitajskih in grških avtorjev se Heftaliti razlikujejo tako od vzhodnih kot od zahodnih Hunov. Prokopij neposredno izpostavi te razlike in razlikuje Heftalate od celotne množice hunskih plemen ne le po antropoloških značilnostih (Heftalite imenujemo »beli Huni«), temveč tudi po načinu življenja. Obstajajo dokazi starih avtorjev (Menander), da so Heftaliti že živeli v mestih. Vendar pa življenjski slog heftalitov, ki ga je opazil Prokopij, njihove metode vojne itd. kažejo veliko podobnosti z nomadskimi ljudstvi. Navedba, da Heftaliti živijo v mestih, je povezana, kot bomo pokazali v nadaljevanju, z njihovim obvladovanjem mest Srednje Azije in ustvarjanjem lokalnih političnih središč. Zdi se nam, da je pravilno mnenje I. Marquarta, da je treba ime "Heftalit" razumeti le kot vladajočo raso nove politične entitete, medtem ko je bila etnična masa, ki je sestavljala državo Heftalitov, raznolika. Po Marquartu je vključeval Kidarite, Kušane, Hionite, Hune in Čole 3. V. Bartold je imel Heftalite za Irance, Hionite za Hune. S. Tolstov domneva, da so Heftaliti mešanica prebivalstva območja Aralskega jezera s Huni iz Semirecja in da so bili Heftaliti po jeziku Turki.

Zgodovina heftalitov nam je znana po njihovih spopadih s Sasanidskim Iranom, ki so se odražali v različnih virih (bizantinskih, armenskih, sirskih, arabskih, perzijskih in drugih). Na podlagi teh virov

Drouin vzpostavi naslednjo kronologijo zgodovine Heftalitov:

420-425 - pojav heftalitov v srednji Aziji.

427 - njihova prva vojna s Sasanidskim Iranom (z Bahram Gurom).

442-449 - druga vojna z Jazdegerdom II.

450-451 - tretja vojna.

454 - četrta vojna.

473 - Sasanidski kralj Peroz poskuša skleniti zavezništvo s Heftaliti proti Hormizdu III.

474-476 - nastopi Heftalitov skupaj s Perozom proti Hormizdu III.

482-484 - zmaga Heftalitov nad Perozom.

484-485 - boj s Sohraijem.

486 - govori heftalitov v zavezništvu s Kavadom.

497-499 - Kavadov drugi nastop v zavezništvu s Heftaliti.

503-513 - Kavadov boj s Heftaliti.

556-558 - Boj Khosroeja Anushirvana s Heftaliti in njihov padec. pod navalom Turkov 1.

Heftalitska država, ki je ves čas delovala kot sila, usmerjena proti sasanidskemu Iranu, je leta 567 propadla pod napadom Turkov.

Od leta 455 so imeli heftaliti neodvisne stike s Kitajsko, s slednjo so si izmenjevali veleposlaništva. Prodor eftalitov v Afganistan in severno Indijo ob koncu 5. stoletja. vodi do oblikovanja samostojne veje indijskih heftalitov. Heftaliti so razširili svojo oblast, čeprav ne za dolgo, na Vzhodni Turkestan in Srednjo Azijo.

Preden preidemo na opis njihovih vojaških spopadov z Iranom v času Kavada, upoštevamo glavne datume odnosov med eftaliti in sasanidskim Iranom.

Prvi spopad med sasanidskim Iranom in heftalitskimi Huni se je zgodil pod Bahramom V Gurom, Yazdegerdovim sinom (420-438). Ob poročanju o tem dogodku Tabari eftalite imenuje Turki. Leta 427 je heftalitski kagan s pomembno vojsko (po Tabariju - 250 tisoč) prečkal Oksus pri Termezu, uničil mesta Horasan in prodrl v središče sasanidskega kraljestva. Eden od Bahram Gurjevih podrejenih, Mobed, je s svojo vojsko pobegnil k Heftalitom. Kagan je za veliko odkupnino osvobodil področja Irana, ki jih je zasedel, in se umaknil v Merv. Bahram; Guruju je uspelo premagati heftalete, ubiti njihovega kagana in vzeti svojo "khatun" (kaganovo ženo) za ženo. Kmalu je bilo sklenjeno zavezništvo med Sasanidi in Heftaliti. P. Lerch je to politično dejanje povezal z dejstvom, da je koval Bahram Gur

kovanci tipa bukharkhudat, ki so bili denarna enota za obtok med Iranom in Srednjo Azijo 1.

Naslednik Bahrama Gura je bil Yazdegerd II., ki je vladal v letih 438-457. Od 442 do 449 Yazdegerd je šel vsako leto v boj proti Heftalitom. Leta 442 je zavzel regijo Arach; tukaj je bila njegova rezidenca – štab in od tu se je bojeval proti Heftalitom. Mobed se je po Bahramovi smrti vrnil k Yazdegerdu in postal njegov svetovalec.

Po Jazdegerdu II., v obdobju Peroza in Kavada, so bili Heftaliti občasno povezani s sasanidskim Iranom. Kasneje, leta 513, je Kavad premagal eftalete in ti so prišli pod vpliv Turkov 2. To je bila najpomembnejša, odločilna faza v boju eftalitov s sasanidskim Iranom.

Za karakterizacijo belih Hunov ali heftalitov (ki jih Vivien de Saint-Martin identificira z Yuezhi, preden so jih premagali vzhodni Huni v Vzhodnem Turkestanu in so se kasneje preselili v Srednjo Azijo in Baktrijo), je treba navesti en odlomek iz Prokopija iz Cezareje :

»Čeprav so Heftaliti ljudstvo plemena Unn, niso mešani in niso povezani z nam znanimi Unni, saj nimajo sosednje regije niti ne živijo blizu njih: ampak so sosedi Perzijcev na severu, kjer je mesto, imenovano Gorgo, na samem perzijskem obrobju; tukaj je pogosto vojna za meje med njimi in Perzijci. Kajti niso nomadi kot druga unnska plemena, ampak že od pradavnine poseljujejo rodovitno deželo, zato niso nikoli napadali rimskih dežel, razen skupaj z medijsko vojsko. Od vseh Un-ov so edini, ki so beli po telesu in niso grdi po obrazu. Po svojem načinu življenja tudi niso podobni drugim Unnom in ne živijo tako, kot zveri, ampak so pod nadzorom enega kralja, predstavljajo dobro urejeno državljanstvo, ki spoštuje pravičnost med seboj in svojimi sosedi nič slabše kot Rimljani ali kdo drug. Najbogatejši med njimi si sklepajo prijatelje, morda do dvajset ljudi ali več; prijatelji vedno večerjajo z njimi, delijo bogastvo, imajo skupno pravico do njega. Ko tisti, ki je sklenil prijatelje, umre, potem morajo biti po zakonu živi položeni v krsto z njim [ » ] 3 .

Po Prokopijevem opisu so imeli eftaliti odnose, značilne za zgodnjo razredno družbo, v kateri vojskovodja, obkrožen s svojim spremstvom, še vedno živi v primitivnih skupnostnih razmerah. Navedba položaja v krsti po smrti "njegovih prijateljev" je verjetno posledica običaja pokopavanja sužnjev skupaj z lastnikom, ki ga najdemo v starodavnih časih, na primer pri Skitih.

Po armenskih virih, zlasti po Lazarju iz Parpa, so znani vojaški spopadi med Sasanidskim Iranom, Perozom in Heftaliti (»kraljestvo Kušanov«, »kralj Kušnavar«). Ti spopadi segajo približno v leto 484. Po besedah Lazarja iz Parpa je bil Peroz izjemno srdit vladar, zlasti »v Armeniji se je razširil grozen upor proti krutim vladarjem, ki jih je imenoval Peroz« 1 .

Mojzes iz Kagankatuija (avtor iz 10. stoletja), Janez Katolikos (10. stoletje), Kirakos iz Gandzaka (13. stoletje), Vardan Bartsrberdaci (13. stoletje) soglasno ugotavljajo, da je Peroz »močno zatiral svoje ljudstvo«, da je »Gospod vzdignil proti njemu ljudstvo iz Eftala" in da so "celotna perzijska vojska, plemiči in sam kralj z vsemi svojimi otroki umrli v njegovi zadnji bitki z njimi."

Tako armenski zgodovinarji menijo, da je heftalitska invazija, ki je odvrnila iranske sile s Kavkaza, blagoslov, ki je prinesel osvoboditev armenskega ljudstva.

Zelo značilno je, da se je napad belih Hunov na sasanidski Iran zgodil v času, ko je v njem, kot je treba razumeti armenska besedila, boj zatiranih ljudstev dosegel najvišjo raven. Heftalitsko gibanje je bilo po svojih posledicah osvobodilno za ljudstva, ki jih je zasužnjila sasanidska Perzija. Iz tega lahko sklepamo o "barbarskem" sistemu belih Hunov in progresivno naravo njihovega gibanja proti sasanidskemu Iranu.

Kot je znano, je neposredno nadaljevanje uporov, ki so nastali pod Perozom in povezani z gibanjem heftalitov, gibanje Mazdakitov, ki so predlagali gesla za obnovo primitivnih komunalnih redov (zlasti njihov slogan o skupnosti žena je znan) 3. Podpiral jih je kralj Kavad, najmlajši Perozov sin. Po Prokopiju,

»mnogim to ni bilo všeč«, v kontekstu pa je treba besedo »mnogi« razumeti kot večino perzijskega plemstva 1 .

Kavad je bil zaprt v »gradu pozabe« 2, iz katerega mu je uspelo pobegniti, še naprej pa je podpiral heftalitsko in mazdakitsko gibanje. Kavadu je uspelo zavzeti Ktezifona in Amido, Perzijcem pa je »prepovedal pobijanje prebivalcev, vendar jim je dovolil oropati njihovo lastnino in jih spremeniti v sužnje ter ukazal, naj odličnejše izmed njih izbere zase« 3. Sodeč po dokazih, ki jih je navedel vir, je bila spreobrnitev osvojenih v suženjstvo eden od načinov za zadovoljitev upornikov.

Za prvo obdobje upora je značilen umor predstavnikov sasanidske dinastije, v tem prvem obdobju pa so bili Kavadovi zavezniki eftaliti. Ni naključje, da zgodovinar Irance (Kavadove čete) imenuje "barbari", ki so "vojskovali z Rimljani" 4 . Z nadaljnjim napredovanjem so »Rimljani«, tj. Bizantinci so se soočili z »osemsto Heftaliti, ki so predstavljali predvodnico perzijske vojske« 5. Kasneje je Kavad poskušal spremeniti naravo gibanja in prestopil na stran vladajočega razreda Irana, kar je pripeljalo do spopada s Huni, ki so bili del iranske vojske, s katerimi se je bojeval »na severu regije njegove države ... dolgotrajna vojna« 6.

Zgodovina odnosov s Sasanidskim Iranom, zlasti v času Kavada, jasno prikazuje "barbarski" značaj heftalitske države, ki je v marsičem podobna družbenemu bistvu in napredni vlogi vzhodnih in zahodnih Hunov. Heftalitska družba je bila manifestacija "barbarizacije" srednjeazijskih plemen po propadu Kušanske države. S. Tolstov upravičeno piše, da je »nastop Heftalitov eden od členov široke ofenzive barbarskih plemen proti suženjskemu svetu, ki preživlja svoja zadnja stoletja« 7 . Nič manj pomembna ni vloga Heftalitov v

etnogenezo, kot vez med vzhodnoevropskimi plemeni in srednjeazijskimi.

Treba je opozoriti, da so na območju Aralskega jezera, kjer živijo Heftaliti, že dolgo naseljena različna plemena. Možno je, da bodo nadaljnje raziskave, zlasti arheološka izkopavanja, dale dovolj materiala za odgovor na vprašanje, kdaj in od koga izvirajo Heftaliti. Izvor naselij na tem območju S.P. Tolstov povezuje z Masageti.

Heftalitska družba, ki je padla pod pritiskom Turkov leta 567, je zanimiva po tem, da se je verjetno asimilirala z ostanki hunskih nomadov, ki so se z Irnakhom in Dengizikhom vrnili iz Bizanca v Srednjo Azijo. V lastnem imenu enega od njihovih voditeljev, kot smo navedli zgoraj, je treba videti odsev križanega imena dveh plemenskih tvorb, lokalnega - Kušan in novinec - Avar. Mislimo na ime Kušnavar. Kušnavar seveda ni lastno ime, ampak kombinacija plemenskih imen: Kušansko+Avarsko.

Po domnevah starih avtorjev je bil Eftalan kralj, ki je ljudstvu dal svoje ime; pravzaprav je v obeh primerih lastno ime plemenskega voditelja nastalo iz plemenskega imena. Obe »lastni« imeni sta domnevno plemenski imeni, prvo pa je križano.

Na križanje Heftalitov z Avari kažejo tudi sporočila Kitajcev, ki pravijo, da "Eda velja za močno državo in je v poroki povezana z Rourani" (tj. Avari, - A.B.). Tako je naša analiza izraza Kušnavar, vzeto iz bizantinskih in armenskih virov, potrjujejo tudi od njih neodvisna poročila kitajskih virov. Lahko se domneva, da so med heftalijsko-kušansko družbo še naprej obstajali ostanki hunske plemenske zveze 1 . Upoštevati morate le, da je združitev Avarov s Kušani nedvomno pustila določen pečat na njihovem plemenskem imenu.

Če povzamemo naše misli o izvoru Heftalitov, lahko rečemo naslednje.

Heftaliti so del plemen Kušan (Yuezhi), ki so povezani, kot je pokazal S. Tolstov, z maso

Sageto-alansko zavezništvo, ki je prišlo v stik s hunskimi plemeni Srednje Azije. Politični vzpon Heftalitov je bil posledica hunskih plemen Irnakh, ki so se preselila v transkaspijsko regijo.Vključitev drobcev razpadle zveze Juran v hunsko zvezo daje novo etnično ime nomadom - "Avar", ki nadomesti ime "Hun". Zveza hunsko-avarskih plemen z ostanki Kušanske zveze v Srednji Aziji tvori za kratek čas politično koalicijo nomadov, ki so prevzeli ime enega od Kušanskih plemen - "Eftalit", v drugem primeru križano ime svojih predhodnikov "Kushnavar", v tretji po podobnosti s svojimi predhodniki so jih imenovali "Huni", ki so jih razlikovali z epitetom "beli". Seveda so se v koaliciji pojavili tudi novi pojavi v družbeno-ekonomskem sistemu - večji, na primer sedentizem, povezan s propadom starodavnih oblik nomadskega življenja.

V tej luči velja opozoriti na plodno hipotezo S.P. Tolstov, da so v seriji "močvirnatih naselij" spodnje Sir Darje in Aralske regije hunsko-eftalitske naselbine, kasneje mesta Guz 1. Ker je ugotovil, da je mogoče iskati izvor Heftalitov na lokalnih tleh, je S.P. Tolstov ne zanika dejstva, da so povezani z vzhodnimi elementi, za katere je značilen zlasti mongolski jezikovni prispevek 2.

Vendar pa je ta mongolski prispevek, ki najverjetneje izvira iz 5.-6. stoletja, le dodatek k lokalnemu etničnemu okolju, ki sega v Masagetsko antiko, in ne prvotna etnična masa.

Možna je, kot smo že navedli, sprememba imena Juan, na Avar in njegove izpeljanke - Varkhuni, kermikhions- se je zgodilo na teh območjih Sir Darje in regije Aralskega morja. Tu so vzhodni rouranski etnični elementi padli v orbito vpliva »naselbinskih Hunov«, kjer so prevzeli njihove vzdevke. Ni dvoma, da je Avarski kaganat nastal v jasni povezavi z etničnimi masivi Srednje Azije in Vzhodne Evrope, njegovo kompleksno sestavo pa označujejo dvoelementna imena plemenskih zvez tega časa 3.

12.11.2015

Skrivnostno ljudstvo Heftalitov. O njem so pisali kitajski, armenski, arabski zgodovinarji, bizantinski kronisti in Ferdowsi. Po njem se je ohranilo veliko numizmatičnega in epigrafskega gradiva. Kdo so torej ti heftaliti?

To so bojevita plemena, ki so uspela ustvariti takrat največji imperij v Srednji Aziji. Vključevala je celotno srednjo Azijo, severno Indijo, Afganistan, Iran. Armenski zgodovinar Lazar Parbski je o eftalitih zapisal, da jih je v mirnem času nemogoče gledati brez strahu in drhtenja in sploh nima smisla iti proti njim v vojno. In če njihov imperij ni vprašljiv, potem obstajajo različni, diametralno nasprotni pogledi na izvor samega ljudstva.

Po eni naj bi bili ti ljudje turškega porekla, po drugi pa, da so staroselci iz doline Hindukuša in da so iranskega izvora. Mnogi viri nam povedo, da so bili Heftaliti bojeviti in zviti. Tako so se Heftaliti celega četrt stoletja vojskovali s kraljem Perozom iz Sasanidske dinastije. Heftaliti so z zvijačo zvabili sovražne čete bodisi na gorske ploščadi med skale bodisi izkopali široke in globoke jarke in vanje zvabili konjenike.

Zaradi udarca po njih se je celotna vojska uničila. In na koncu so se več let poklonili tudi premagani. Veliko dragocenih informacij o heftalitih je mogoče najti pri zahodnih zgodovinarjih. Teofan iz Bizanca o njih piše, da je to ljudstvo dobilo ime po svojem kralju Eftalanu; Prokopij iz Cezareje jih imenuje Beli Huni, kar jim daje precej visoko oceno.

Živijo na rodovitni zemlji, ne mešajo se z drugimi ljudmi, prijetni na pogled, belopolti in modrooki. Vlada jim kralj na podlagi zakonov vlade. In v svojem življenju niso nič slabši od Rimljanov ali Perzijcev. Bogati heftaliti so imeli pravico organizirati osebne čete, ki niso imele več kot 20 ljudi. Ti bojevniki so bili tako vdani svojemu gospodarju, da so si vse enakomerno razdelili, po njegovi smrti pa je celotna četa odšla živa z njim v grob.

Leta 520 je heftalitskega kana obiskal kitajski kronograf Song-Yun. Po tem je zapustil precej zanimivo zgodbo o življenju ljudi. Romar piše, da so ljudje v stalnem nomadstvu, selijo se v iskanju vode in dobrih pašnikov za živino. Za kana je na vsakem mestu, kjer se ustavijo, postavljen velik šotor s preprogami zunaj. Kralj nosi svilena oblačila, tako kot njegova glavna žena. Njegov prestol je zlata postelja z nogami v obliki feniksov.

Morda zgodovinska besedila govorijo o različnih ljudeh? Ali je mogoče iz soglasnega imena nastala ideja, da gre za eno in isto ljudstvo? Heftalitska vera je nestorijansko krščanstvo. Ljudje so bili zelo neprijazni, če že ne sovražni, do vseh drugih ver. In najdena besedila Kitajcev in Perzijcev govorijo o njihovem popolnem zavračanju budizma. Perzijci pišejo, da Heftaliti sploh ne verjamejo v budistične zakone, jedo meso in lahko ubijajo živa bitja. Katere točno, ni znano.

Ali govorimo o ljudeh ali živalih za prehrano, ni navedeno. Do 6. stoletja je heftalitska država že lahko vodila svojo zunanjo politiko, tako močna in vplivna je postala. Vsi njihovi sosedje - Perzijci, Sogdijci in Hindujci - so postali žrtve te politike bojevitih Heftalitov. Čeprav so bili bojeviti, jih je bilo zelo malo. Ko so ustvarili državo-cesarstvo in drugo za drugo nizali zmage nad prebivalci sosednjih držav, ga niso mogli obdržati. In tako je z obličja zemlje izginilo še eno ljudstvo, katerega cilj je bil osvajanje tujih dežel.