Значение храма царя Соломона для правоверных иудеев трудно переоценить. От храма, разрушенного 2600 лет назад, не осталось практически ничего, но иудеи всего мира ежедневно молятся о его восстановлении. После того как евреи вернулись в Иерусалим, царь Давид решил построить в городе храм, однако Господь указал ему, что это должен сделать его сын Соломон. Храм царя Соломона, известный под названием Первого храма, был построен примерно в 1000 году до нашей эры и детально описан в Танахе. Этот Храм был 31 метр в длину, 10,5 метров в ширину и 15,5 метров в высоту. Внутри храм был декорирован чистым золотом.
В Танахе подробно описан не только сам Храм, но и священные предметы искусной работы, которые вызывали восхищение у всех, кто их видел. Главное помещение Храма называлось Святая Святых. Там хранилась легендарная святыня иудеев – ковчег с каменными скрижалями Завета с Десятью заповедями, а рядом с ковчегом хранился свиток с текстом Пятикнижия, написанный самим Моисеем. Строительство Храма было настолько дорогостоящим, что Соломону, чтобы расплатиться с царем Хирамом, пришлось отдать ему 20 галилейских городов. На церемонию освящения Первого храма Соломон велел явиться всем своим подданным, чтобы вся страна вознесла благодарность Господу.
Первый Храм стал главным иудейским святилищем. В Йом-Кипур в Святая Святых Храма главные священники проводили специальные ритуалы и читали молитвы, призывающие благословение на весь еврейский народ. 400 лет Храм царя Соломона играл ключевую роль в иудаизме, но во время войны с Ассиро-Вавилонией в 587 году до нашей эры он был разрушен. От Храма не осталось ничего, а судьба ковчега завета до сих пор остается загадкой. Когда 70 лет спустя царь Дарий разрешил евреям вернуться в Иудею, был выстроен Второй храм. Однако он был гораздо скромнее Первого, и в 20-х годах до нашей эры царь Ирод Великий взялся за его серьезную реконструкцию.
Согласно письменным свидетельствам, Ирод отрядил 1000 бычьих упряжек, чтобы привезти камни из каменоломен, и нанял 10000 квалифицированных рабочих. Кроме того, он заставил 1000 священников освоить строительное ремесло, так как только священники могли построить храм по всем канонам. Иосиф Флавий утверждает, что пока продолжались работы, дождь шел только по ночам, чтобы не мешать строителям. Тем не менее, строительство не было завершено.
В конце десятого века до нашей эры умер Давид – величайший царь и пророк Израиля. Царский престол наследует его сын Соломон, который строит на холме Мориа первый иерусалимский Храм. Земля Израиля небогата древесиной, опыта в строительстве у иудеев нет, но мудрый Соломон использует свое политическое влияние: стволы кедров и кипарисов ему привозят на кораблях рабы ливанского царя Хирама. Они же строят Храм и обучают этому ремеслу евреев.
Соломон начал строить Храм в четвертый год своего правления,а в 950 году до н.э. он был торжественно освящен. В специальном отсеке, который в Библии называется Святое Святых, был установлен Ковчег Завета. Отныне этот загадочный ларец – главная святыня колен израилевых – покоился за плотной завесой в месте, где обитала Шехина – Слава Божия.
Библия повествует о торжествах, которыми сопровождалось освящение иерусалимского Храма (Третья книга Царств 8:6-13):
«И внесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир храма, во Святое Святых, под крылья херувимов.
Ибо херувимы простирали крылья над местом ковчега, и покрывали херувимы сверху ковчег и шесты его.
И выдвинулись шесты так, что головки шестов видны были из святилища пред давиром, но не выказывались наружу; они там и до сего дня.
В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, по исшествии их из земли Египетской.
Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень;
и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень.
Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле;
я построил храм в жилище Тебе, место, чтобы пребывать Тебе во веки.»
В этой молитве, где царь Соломон прославляет жилище Бога – Иерусалимский Храм, особо важным для современного верующего человека, являются место, где Соломон обращается к Богу со словами:
«услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай все, о чем будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твое, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм сей, который я построил».
Это значит, что иерусалимский Храм царь Соломон строил не только для евреев! Он мечтал о том, чтобы все народы мира пришли к Единому Богу, и Храм – это именно то место, где он обитает. Сегодня мы видим, как сотни тысяч людей со всего мира приходят ежедневно к Стене Плача в Иерусалиме – тому месту, рядом с которым находился когда-то Храм царя Соломона и его Святая Святых.
Но вот приближаться к самому этому месту категорически запрещалось даже священникам, нарушителей ожидала страшная кара – смерть. Лишь раз в году, в Судный день, главный жрец храма – первосвященник входил в Святое Святых, чтобы произнести молитву о прощении грехов народу Израиля.
Поверх его длинных льняных одежд была особая накидка – ефод, сотканный из двух полотнищ дорогой материи и из золотых нитей, вплетенных в виссон -тонко закрученные нити льна и шерсти пурпурного, голубого, и фиолетового цветов. А сверху еще надевался нагрудник с двенадцатью камнями, на которых были выбиты имена двенадцати колен Израилевых. Голову первосвященника украшала корона с четырехбуквенным именем Бога (в русской Библии – “ЯХВЕ”), а в нагруднике с внутренней стороны находился карман, с золотой пластиной. На пластине было написано имя Бога, состоящее из 70 букв. По этому имени он и обращался в Всевышнему во время молитвы. Легенда гласит, что к первосвященнику была привязана веревка, один конец которой оставался снаружи. Если, не приведи Господь, случится беда во время молитвы, то тело его могло останется в помещении, куда никто, кроме него, не имел права входить. Правда, к следующему Судному дню туда зайдет новый первосвященник, но что за это время произойдет с прежним – об этом лучше не вспоминать и не думать!
Первосвященник и левит (храмовый служитель) у жертвенника для воскурения благовоний
В Талмуде рассказывается, что первосвященник мог «прочитать» ответы Бога по двенадцати камням на нагруднике. Обычно это были ответы на важные для царя и народа Израиля вопросы, как например, будет ли год урожайным, вступать или не вступать в войну и т.п. Задавал их обычно царь, а первосвященник подолгу смотрел на камни. Выбитые на камнях буквы зажигались по очереди, и жрец складывал из них ответы Бога на вопросы царя.
В Святилище Храма – большой зале, предварявшей вход в Святое Святых, находились три предмета: храмовая Менора – семисвечник, который должен был гореть постоянно, “малый” жертвенник для воскурения благовоний и столы, на которых раскладывали для «хлеба предложения».
На них раскладывались двенадцать хлебов по числу “колен израилевых”. Хлеба эти лежали открытыми на столах до конца недели, затем их меняли на новые, а прежние отдавались служителям Храма. Предание гласит, что хлеба эти оставались такими же свежими и мягкими, как в день их подношения, на протяжении всей недели. Все эти предметы перекочевали в Храм царя Соломона из Скинии собрания, и их назначение и использование подробно описано в Библии.
Во времена Храма Соломона в Иерусалиме возникли еще один важный обряд. Он был связан с особым ритуалом –«жертвой всесожжения» рыжей телицы. Храмовые жрецы находили рыжую корову, в шерсти которой не было ни одного изъяна, ни одного темного или белого волоска, Несчастное животное забивали, а потом сжигали на обращенном к Храму склоне Масличной горы. Священный пепел хранился в Храме. Его растворяли в воде и окропляли ею священника, прикоснувшегося к мертвому телу. Говорят, что за всю историю Израиля рыжую корову находили девять раз. Однако, считают еврейские мудрецы, в десятый раз эта корова снова появится в конце дней, когда придет Мессия.
Понятно, что найти такое чудо природы было непросто, и пастух, в стаде которого рождался рыжий теленок, становился, как сегодня сказали бы, миллионером. Да и сама процедура ритуального очищения пеплом стоила недешево, поэтому далеко не все жрецы могли себе ее позволить и старались изо всех сил не прикасаться к мертвому телу, чтобы не быть надолго отлученными от храмовой службы. Впервые рыжую корову принесли в жертву во времена Моисея во искупление греха «золотого тельца».
К началу 6 века до н.э. маленькая Иудея становится на пути двух враждующих между собой гигантов: Египта и Вавилона. Политические союзы, битвы, победы и поражения в этих войнах привели к тому, что Иерусалим оказался под властью Вавилона, и жители Иудеи были обложены огромными налогами. Вавилонский царь Навуходоносор поменял власть в Иудее, и на престоле оказался Седекия, последний царь из династии дома Давида. Его современник, пророк Иеремия предупреждает царя и народ о грядущих бедах. Пророку не верят и бросают его в темницу. Царь Седекия пытается вступить в политический альянс с Египтом, противником Вавилона. Навуходоносор осаждает Иерусалим. В городе начался голод. Жители осажденного Иерусалима вынуждены питаться травой, растущей в расселинах дорожных камней и городских построек.
Предание рассказывает, что Седекия пытался бежать через подземный ход в долину Иерихона. Но, на свою беду, был схвачен слугами вавилонского царя, ослеплен и отправлен в плен, где вскоре и умер.
История Храма
В конце первого тысячелетия до нашей эры грандиозный и величественный Храм Соломона в Иерусалиме причисляли к семи чудесам света. Его строительство началось в Х веке до н. э., когда Израильское царство переживало свой расцвет. Местом Божьей обители во время странствования и войн евреев были "шатер и Скиния".
Ковчег Завета гарантировал избранный статус еврейского народа. С того времени, когда евреи перебрались окончательно в Палестину, Храм приобрел значение символа единения Израильского царства под властью Бога.
В , столице государства под управлением царя Давида, находилась специальная Скиния с Ковчегом Завета. Поскольку Иерусалим был окружен территориями, на которых правили представители колен Иуды и Вениамина, в городе, постепенно приобретавшем центральное религиозное значение для каждого колена Израиля, не была установлена какая-либо определенная власть.
Гора Мориа, которая в целях предотвращения уносящей людские жизни эпидемии стала местом жертвенника, была продана царю Давиду Орной-иевусиянином. Исключительность Мориа связана с тем, что Библия описывала ее как место принесения Авраамом в жертву своего сына, Исаака. На этом месте царь Давид и решил построить Храм.
Однако, Бог предрек, что Давид из-за своих грехов, связанных с прелюбодеяниями и войнами, не сможет осуществить строительство Храма. Эта миссия была возложена на сына Давида, Соломона. Давидом была проделана огромная подготовительная работа по заготовке медных, золотых и серебряных запасов, тесаных камней и финикийских ливанских кедров, которые привозили по морскому пути. Умирая, Давид завещал построить Храм, передав Соломону его план, дарованный Богом.
Строительство храма Соломона
Строительство храма Соломона началось в Иерусалиме в середине первого тысячелетия до н. э. По его просьбе Соломона, посланный Тирским царем Хирамом, прибыли зодчий, плотники и ремесленники.
Соломон строил Храм из самых дорогих по тем временам материалов - ливанского кедра, кипарисовой древесины и песчаника, обтесанного финикийскими каменотесами. Колонны в Храмебыли медными, а медьпривозили с эдомских копей. Храм был отделан также серебром и золотом.
Храм был настолько величественным, богатым и великолепным, что поражал правителей многих древних стран. Источником плана его строительства служила Скиния Моисеева, однако, ее размеры были увеличены и добавлена ритуальная утварь. В Храме было три отделения - Святая святых, святилище и притвор.
Он был окружен большим двором, а скиния была оснащена умывальником для омовения рук. Храмовый жертвенник был оснащен десятью искусно сделанными умывальниками и большим бассейном. В качестве притвора использовался широкий и глубокий коридор с медными колоннами.
Святую святых от святилища отделяла каменная стена с дверью, отделанной масличным деревом. Для стенной кладки были использованы массивные тесаные камни с внешней мраморной облицовкой и золотым внутренним покрытием. Золотые листы использовались также и для покрытия дверей и потолка, пол был кипарисовый. На стенах были изображены херувимы и растения: пальмы, колоквинты (дикие огурцы) и цветы.
Храм Соломон строил семь лет и торжественно освятил его во время праздника Кущей, перенеся Ковчег Завета в сопровождении священнослужителей, левитов и ликующего народа в Святую святых.
Праздники по поводу этого знаменательного события продолжались в Израиле течение четырнадцати дней. Пышность и великолепие богослужений, проводимых в Иерусалимском храме описаны в Библии. Богослужения сопровождались песнопениями хора, звуками шофара и игрой музыкантов.
Трагическая судьба Храма
Иерусалим был свидетелем великолепия и грандиозности Храма Соломона в течение трех с половиной столетий. В конце 6-го века до н. э. Храм был разграблен, сожжен и разрушен вавилонским царем Навуходоносором.
При этом Ковчег Завета таинственно исчез, а иудеи были отведены в плен, который растянулся во времени на 7 десятилетий. Когда с началом правления персидского царя Кира иудеи возвратились на Родину, они занялись восстановлением святыни. Репатрианты привезли с собой золотые и серебряные пожертвования от тех, кто оставался в Вавилоне.
По приказу царя Кира иудеям было возвращено множество священных сосудов, захваченных людьми Навуходоносора в Храме Соломона.
Возрождение Храма
Вернувшиеся начали с восстановления жертвенника, а продолжили закладкой храмового фундамента. Второй Храм был отстроен почти за 20-летний срок. Он повторял архитектуру своего предшественника, но его убранство не было таким пышным, как в Соломоновом Храме.
Усилиями Ирода Храм был расширен и украшен, что частично придало ему былое великолепие. В исторических книгах, написанных Иосифом Флавием, Храм предстает во всем блеске своего сияния под лучами солнца.
Повторное разрушение Храма
В 7-м десятилетии н. э. римские войска сравняли Иерусалимский храм с землей. Даты разрушения (9 аба по еврейскому календарю) Первого и Второго Храма совпадают, только с разницей приблизительно на 5 столетий. Напоминание о том, что на горе Мория стояла некогда великая святыня, осталось лишь в виде части ее стен - западной стены или , которую еврейский народ почитает как национальную святыню.
Однако, здесь молятся не только исповедующие иудаизм. Стоя на площади перед стеной, можно мысленно перенестись в те далекие времена и услышать трубный глас шофара и песнопения в честь Всевышнего, благословение которого нисходит на землю Израиля.
Строительство храмов
Летописи утверждают, что в храме царя Соломона в Иерусалиме бывал и Христос, сопровождаемый апостолами. После разрушения храма и рассеяния христиан по всему миру, у них в течение трех веков не было возможности возводить храмы. Богослужения совершались тайно, а верующие были гонимы римлянами.
В начале 4-го века году жители Римской империи получили от императора Константина Миланского право свободного выбора религии, и христианам было даровано право возводить храмы. Истоки всех построенных с этого времени христианских храмов восходят, так или иначе, к Иерусалимским Первому и Второму Храмам.
Их сходство - в трехчастном делении и в повторении идеи Ковчега Завета, с той разницей, что в христианских храмах место, где присутствует дух Божий, называется Евхаристией. Если говорить точно, то самой первой храмовой святыней был Ноев Ковчег, который Бог повелел построить, чтобы Ной и его семья могли спастись от потопа.
Время вносило коррективы в архитектурные особенности храмов, предоставляя каждому народу право возводить свои святыни в соответствии с собственными традициями и представлениями. Но достижения в области храмовой архитектуры, живописи, скульптуры, музыки, слова всегда служили единственной цели - общению человека с Богом.
Традиционные праздники в Израиле представляют собой выполнение особенных ритуалов и запрещают выполнять работу по дому.
По легенде Священная была привезена из Рима апостолом Петром.
Место, где на его територии находится гробница, в котором было тело Иисуса.
Вконтакте
Основные источники, по которым можно составить представление о внешнем виде и внутреннем устройстве , - это I Цар. (3Цар.) (гл. 6 - 7) и II Хрон. (2Пар.) (гл. 2 - 4).
Не известно ни одного внешнего, нееврейского источника, который бы описывал Храм Соломона. Многие исследователи исходят из предположения, что, поскольку архитекторами Храма Соломона были , в его архитектуре должны присутствовать немало элементов других храмов Древнего Востока.
До сих пор не найдено и прямых археологических свидетельств из Храма Соломона, поскольку непосредственно на археологические раскопки никогда не проводились. При просеивании земли с Храмовой горы были найдены некоторые косвенные свидетельства, среди которых камень с именем священника из священнической семьи, которая упоминается в книге пророка Иеремии (Йирмиягу) (Иер. 20:1), а также наконечник стрелы, подобные которому использовались в армиях Навуходоносора.
unknown , Public DomainХрам, построенный Соломоном в Иерусалиме, принципиальным образом отличался от всего, что ему предшествовало в еврейской истории. Впервые Храм был возведён в качестве постоянного и основательного каменного здания в совершенно определённом и особом месте.
Священная территория Храма имела две главные части: двор (Азара ) и здание Храма (Хейхал ).
Двор Храма
Двор занимал большую площадь и был разделен на две части: внешний двор и внутренний.
- При входе на территорию Храмовой горы, попадали прежде во «внешний двор», который назывался также «большим» (Эзра гдола ) или «новым», то есть расширенным. Этот двор предназначался для народа - здесь происходили народные собрания и молитвы. Особенно много людей собиралось здесь по праздникам: в Субботу, дни новолуния (Рош Ходеш ) и в праздники Паломничества ( , и ).
Во «внешний двор», кроме главного входа с востока, вели ещё входы с севера и с юга (со стороны дворца). С этих трёх сторон к нему примыкали здания для священников и кладовые.
unknown , Public Domain
- Через внутренние «южные» ворота, покрытые медью, поднимались во «внутренний двор», который назывался также «верхним», поскольку находился выше внешнего двора, или «двором священников», поскольку предназначался для священников и непосредственно примыкал к зданию Храма. Он был построен из трёх рядов обтёсанного камня и из ряда кедровых брусьев и был окружён низкой оградой в три локтя высотой, чтобы через неё народ мог видеть священнодействие.
В этом внутреннем дворе, перед входом в Притвор, стоял большой медный Жертвенник всесожжения, на котором совершались жертвоприношения животных. Он представлял собой квадратную трёхступенчатую конструкцию 20 локтей длиной, 20 шириной и 10 высотой.
- Первая ступень (10×10 м), погружённая в землю и обведённая кюветом, была высотой в 1 м;
- вторая ступень (8×8 м) - высотой 2 м;
- третья (6×6 м) - высотой в 2 м - называлась Харэль , на её углах было четыре «рога».
Здание Храма
Здание Храма было каменным и располагалось в центре внутреннего двора.
Reddi , CC BY-SA 3.0
Его длина составляла 60 локтей (с востока на запад), ширина - 20 локтей (с севера на юг) и высота - 30 локтей (соответственно 30×10×15 м). Храм был, таким образом, в длину и ширину вдвое больше Моисея, а в высоту - втрое.
Reddi , CC BY-SA 3.0
Впрочем, приведённые цифры указывают только внутренние размеры здания Храма, толщина его стен не указана, однако в описании Храма Иезекиила она составляет 6 локтей. Крыша Храма была плоская и была сложена из кедровых брёвен и досок. Она не опиралась на колонны в центре зала, как это было принято в храмовом строительстве этого периода. Внутренние стены Храма были обшиты кедром и покрыты золотом, так же, как и его пол и вышки над и над Притвором. Убранство их состояло из выпуклых изображений херувимов, пальм и распускающихся цветов, заключённых в квадратные клетки решётки.
В плане здание Храма было продолговатой формы и состояло из трёх смежных помещений одинаковой ширины - Притвора (Улам
), Зала (Хейхал
или Кодеш
) и Святая святых (Двир
или Кодеш а-Кодашим
).
- (Улам ), составлявший восточную часть Храма, отделял святое от мирского. Он имел 20 локтей в ширину (с севера на юг) и 10 локтей в длину (с востока на запад). Его высота указана в Хрониках в 120 локтей, однако не исключено, что слово меа (сто) в тексте лишнее. Притвор, таким образом, был одной высоты со Святая святых и на 10 локтей ниже Хейхал а. Эти 10 локтей, вероятно, занимала вышка. В то же время, по мнению многих еврейских комментаторов (в том числе, РаДаКа), высота Притвора была действительно 120 локтей, в то время как высота Хейхал а и Святая святых составляла всего 30 локтей.
- Святилище Хейхал , где велось богослужение, был самым большим помещением Храма и по размерам не уступал большим храмам Ближнего Востока. Он был длиной 30 локтей, шириной - 20 и высотой - 30 (приблизительно 15×10×15 м).
- В глубине Хейхал а находилась Святая святых (Двир ), отделённая от него каменной стеной, обшитой кедром, в которой была кипарисовая дверь, с косяками из оливкового дерева, закрытая дорогой завесой (парохет ).
К зданию Храма с трёх сторон (за исключением лицевой, восточной) примыкало трёхъярусное каменное строение, йациа
(יציע), с множеством комнат, целаот
(צלעות). Судя по всему, йациа
представляла собой крытую галерею. Каждый её этаж делился приблизительно на 30 комнат, которые использовались в качестве складских и для других подсобных целей. Вход в комнаты был с южной стороны, откуда вела витая лестница во все три яруса. В каждой комнате было по одному окну с решётками.
Фундамент, на котором стояло основание Храма, похоже был довольно высоким, так что его первый этаж был на уровне второго этажа галереи. Длина комнат нижнего этажа составляла 5 локтей, среднего - 6 локтей, а третьего, верхнего, - 7 локтей, что было следствием уменьшения толщины стен. В самом низу наружная стена здания Храма, по-видимому, была 6 локтей, на втором этаже эта толщина уменьшалась до 5 локтей, а на третьем этаже она уже доходила до трёх локтей. Сужение стены вверху оставляло больше площади для галереи, для которой внешняя стена Храма служила внутренней стеной. Этажи галереи, таким образом, не сужались кверху, подобно пирамиде, а наоборот - расширялись.
Фотогалерея
November 22nd, 2016 , 01:36 pm
Американские археологи обнаружили дворец царя Соломона в Гезере
Описание дворца царя Соломона восстановил в XIX веке по «Третьей книге царств» (7 глава) академик живописи В.Д. Фартусов. Царский дворец строился тринадцать лет, и в течение всего этого времени Соломон старался устроить его как можно красивее и роскошнее. Делалось это для того, чтобы своим видом и внутренним устройством его дворец нисколько не уступал царским дворцам у других народов, а даже бы и превосходил их
Царь Соломон построил свой дворец из дерева ливанского, и был тот дворец длиной в сто локтей, шириной в пятьдесят локтей, а вышиною в трех ярусах в тридцать локтей. А еще в строительстве царского дома использовались драгоценные камни, то есть разные сорта мрамора, привезенные из других стран. Камни были тщательно отделаны, «обтесанные по размеру и обрезанные пилою» (может быть, даже отполированы) и украшены разнообразными орнаментами, как был украшен снаружи и Первый Иерусалимский храм.
Археологические раскопки возле Иерусалимских стен. Некоторые из археологов считают развалины бывшим дворцом Царя Соломона
Из дорогих мраморов возводились и наружные стены дворца, а в мраморную облицовку были вставлены украшения из кипарисового, пальмового, красного и других пород деревьев. Такие деревянные украшения в Библии названы дщидцами. Внутренние стены во дворце Соломона тоже были выложены разноцветным деревом, преимущественно кедровым темно-красного цвета, с вырезанными на нем разнообразными орнаментами
Одна из частей строений: 1 - ворота в дом, 2 - царские покои, 3 - маленькая башня, 4 - прямая стена
Из кедрового дерева были сделаны и колонны в середине двор ца, и таких колонн в каждом ярусе было по пятнадцать. Каждая колонна высотой была девять локтей, на эти колонны клались доле вые балки, а на них поперечные, которые своими концами ложились на наружные каменные стены. Эти балки служили основанием для полов, потолков и перегородок, разделявших дворцовые комна ты одну от другой. Во всех трех рядах колонны были поставлены в форме правильных продолговатых четырехугольников, пространство же между ними оставалось открытым, образуя особый внутренний двор. В таком виде жилые дома устраивались не только у царей, знатных и бога тых людей, но также и у людей среднего достатка и сословия.
Открытый двор во дворцах обычно заменял парадный зал, по этому украшался он очень роскошно. В нем был красивый пол, посреди которого устраивался бассейн с плавающими в нем рыбками. Кроме того, в различных местах двора устанавливались тумбы, на которых стояли цветы в роскошных вазах. Богато убранные лестницы соединяли внутренний двор со всеми этажами здания, сколько бы их ни было. Так выглядело обычное устройство всякого двор ца на Востоке. Несомненно, что все особенности восточной архитек туры были соблюдены и при возведении дворца царя Соломона
В царском дворце вокруг всего большого внутреннего двора (парадного зала) шли крытые галереи из тесаного камня и один ряд кедровых бревен, как «и внутренний двор храма Господа и притвор храма». Галереи между колонн и карнизов, а также по барьерам были богато оформлены резными и позолоченными орнаментами.
Кроме этого, галереи украшались вазами с цветами, поставленными по балюстрадам между колоннами. Пол галерей был устлан богатыми коврами, на которые около стен клали круглые пуховые подушки с бахромой. Роскошно были украшены и четырехугольные входные двери галерей, которые вели в жилые покои. Эти двери скорее всего были створчатые, а не зад вижные. Когда они открывались, то обычно были видны богатые ковры и занавеси, украшавшие комнаты.
Кроме крытых галерей, окружавших внутренний двор, по его бокам на противоположных сторонах нижнего этажа были устроены два притвора. Через них входили как в парадный зал дворца, так и во все его жилые помещения. Притворы эти были очень больших размеров, каждое помещение длиной в пятьдесят локтей и тридцать локтей в ширину. Один из притворов выходил, по всей вероятности, в чудесный сад с прохладными прудами, и над этим притвором (как сказано в Библии) располагались жилые комнаты жены царя Соломона — дочери египетского царя Сусакима.
В другом притворе стоял престол Соломона. Здесь он вершил суд, сюда же на прием к царю собирались и представители еврейского народа. Престол царя Соломона размещался на особой площадке, к которой вели шесть ступеней, украшенных орнаментами. По бокам каждой ступени стояло изваянное изображение льва. Когда царь садился на трон, то за львами располагались телохранители с золотыми щитами. Сам трон, размещавшийся на самой верхней ступеньке, был сделан из слоновой кости и вызолочен.
Спинкой для него служили два вола, к которым был прилажен круг в виде щита. Иосиф Флавий писал, что поверх этого щита находилось еще и изображение орла. Локотниками для трона служили тоже изваяния львов, на которые царь облокачивался, когда восседал на троне. Жилые комнаты царя располагались над этим притвором. Так как над обоими притворами находились жилые комнаты, то здесь были поставлены колонны, поддерживающие балки
Вероятно, имен но здесь и стояли 46 колонн, вылитых из меди Хирамом, «сыном одной вдовы, из колена Неффалимова». В Библии сказано о 48 колоннах: две из них стояли в Иерусалимском храме, а остальные как раз и размещались в двух боковых притворах дворца и в крыль цах при них
Убранство обоих притворов отличалось богатством и роскошью. Их боковые стены, прилегающие к жилым помещениям, были украшены искусной резьбой по дереву. На балках, укрепленных в стенах и колоннах, висели золотые светильники. Пол в обоих притворах был составлен из разноцветных плиток кедрового дерева и устлан роскошными коврами. Подобно галереям внутреннего двора, притворы служили для приема и угощения гостей, которые не допускались в жилые помещения, служившие спальнями.
По бокам крытых галерей во дворце Соломона размещались и другие жилые помещения, предназначавшиеся для других царских жен и царской прислуги. Все жилые комнаты, в том числе и царские, были небольшие и не имели никакой мебели, кроме сундуков, ковров и подушек с перинами. Отделанные деревом стены таких покоев тоже украшались только коврами и предметами женского рукоделия.
Крыша дворца Соломона была плоской и кругом обнесена балюстрадой. На такую крышу, которая тоже служила для пиров и про гулок, поднимались по богато украшенной лестнице. Помещение, расположенное на крыше, в котором обычно совершались молитвословия и пелись псалмы, называлось горницей. Лестницы в горницу устраивались с внутренней стороны — для царской семьи, и с наружной — для приглашенных.
Выступы стен на краях крыши служили своего рода сидениями, или ложами. В хорошую погоду их устилали коврами и подушками, а на специальных подставках устраивали навесы из ковров или тканей. Под навесы ставились столы с угощением — вином, хлебом и другими яствами, и, устроившись вокруг столов на мягких коврах, можно было с удобством возлежать.
Эйлат Мазар, продолжательница династии знаменитых израильских археологов Мазаров, продолжает баловать нас новыми открытиями. В 2005 году она опубликовала промежуточный, а в 2008 - окончательный отчет о находке в городе Давида дворца этого одного из самых знаменитых библейских царей. Я, в свое время, опубликовал перевод промежуточного отчета, окончательный лежит меня на столе, но времени на его перевод пока так и не хватило.
Сегодня же появилось сообщение о находке ею фрагмента стены Иерусалима 10 в. до нашей эры, сторожевых башен, которые, вполне возможно, могут относится к строительству царя Соломона, сына Давидова. Команда археологов Иерусалимского университета под управлением доктора Эйлат Мазар обнаружила 70-метровый фрагмент стены высотой до 6 метров 10 века до нашей эры.
В этом фрагменте, находящемся южнее Храмовой Горы наличествуют различные сооружения, в том числе внутренние ворота, ведущие в царскую цитадель, административное здание рядом с воротами, угловая башня, нависающая над долиной Кедрона. Этот фрагмент обнаружен в результате раскопок, проводившихся недавно институтом археологии Еврейского университета совместно с управлением Древностей, Управлением Парков и компанией по развитию восточного Иерусалима.
"Особенности найденной стены говорят о ее идентичности другим стенам периода Первого Храма, найденным в Иерусалиме", - говорит д-р Мазар. "Датировка по керамике позволяет отнести эту стену ко второй половине 10 века до нашей эры." С точки зрения археолога стену можно отнести к периоду Объединенного царства и с большой долей уверенности приписать ее к строительству царя Соломона. Впервые мы находим сооружение в Иерусалиме, которое связано с этим легендарным царем.Стена эта свидетельствует о серьезных возможностях властей того периода, в том числе и инженерного характера. Она построена на восточной окраине Офеля в центре иерусалимской возвышенности между городом Давида и Храмовой горой. Она имеет большое стратегическое значение.
В стене найдены ворота с башней высотой 6 метров, типичной для построек периода Первого Храма, как, например, в Мегидо, Беер Шеве и Ашдоде. Ворота имеют симметричную структуру из четырех небольших пространств (см. фотки моего предыдущего поста) по два с каждой стороны центрального прохода. Как и в других аналогичных воротах здесь была башня площадью 18х24 метра, охранявшая главный вход в город. Большая часть башни сегодня находится под асфальтом дороги. Первые чертежи этого сооружения были сделаны еще Чарльзом Уорреном в 1867 году. Часть приворотных помещений служила складами, другая - торговыми точками, а на приворотной площади происходила различная деятельность, собрания и рынок, культовая деятельность, судебные процессы.
Неподалеку было обнаружено большое административное здание, неплохо сохранившееся. Керамика датирует сооружение также 10 веком до нашей эры. Обнаружены следы пожара в этом месте. Среди находок - кувшины высотой 1.15 м., со следами пожара, очевидно стоявшие в хранилище на первом этаже здания.На одном из черепков сохранилас надпись "министру о...". Это самые большие кувшины, когда-либо найденные в Иерусалиме. Надпись, обнаруженная на одном из них, говорит о принадлежности хранилища одному из царских министров, возможно, министру, отвечавшему за производство хлеба для царского двора...
Неподалеку обнаружены кости жервтенных животных, печати на ручках кувшинов, с надписью царю", что показывает их принадлежность царскому двору. На печатях также найдены десятки имен, все еврейские - свидетелсьвто принадлежности еврейскому правительству. Эти находки похожи на аналогичные, найденные в отвалах Храмовой горы (выбрасываемые оттуда арабами) доктором Габриэлем Баркаи. В другой частис тены обнаружена угловая башня длиной 8 метров и высотой 6, построенная из обработанных камней до 2.4 метрво ширины. Востчонее административного здания обнаружен еще один фрагмент стены длинной 35 метров, сохранившейся до высоты в 5 м. Эта стена обходит Офель с северо-восточной стороны.
Особенности стены, находки сделанные здесь и датировка соответсвует описанию в Библии строительства царя Соломона, возведшему при помощи финикийских строителей первый Храм и собственный дворец, обнесенные общей стеной, судя по всему, смыкающейся со старой стеной города Давида. Мазар приводит как аргумент 3-ю часть I Книги Царств, где написано: "построил свой дом и дом Всевышнему и стену вокруг"
*****************
В израильском городе Гезер был обнаружен фундамент древнего роскошного здания. Монументальное сооружение относится к 10 веку до н.э., к эпохе, связанной с правлением царя Соломона, который объединил Иудейское царство и принес ему богатство и стабильность, сообщает сайт Newhistorian.com.Команда американских археологов также обнаружила керамические изделия, изготовленные филистимлянами, жившими в этом городе еще до того, как он был побежден царем Давидом.Старинный комплекс состоял из большого центрального внутреннего двора, который был характерен и для других дворцовых зданий, найденных повсюду на территории южного Средиземноморья. Хотя нет никаких достаточных доказательств принадлежности этого здания, руководитель раскопок профессор Стив Ортис считает, что его размеры значительно превышают размеры домов, характерных для того времени.
«Особенностью этого строения является кладка по углам, выполненная из крупных монолитных высеченных камней прямоугольной формы», — сказал Ортис.Упоминания о городе Гезер, расположенном в центральной части Израиля, появились еще в эпоху энеолита (4000 лет до н.э.). Ханаанцы, населяющие этот город 3400 лет назад, были связаны торговыми отношениями с Египтом, что стало известно благодаря цилиндрическим печатям фараона Аменхотепа III, обнаруженным ранее при раскопках в этих местах.Раскопки доказали, что город сильно пострадал от нападения египтян, о чем упоминается в надписях фараона Тутмоса III, сделанных на стенах Карнакского храма в Египте, а также в девяти глиняных табличках Амарна, с помощью которых велась дипломатическая переписка между правителями Восточного Средиземноморья. Фараон Мернептах также похвастался на своей стеле, что он «захватил Гезер».
Кроме того, археологи обнаружили фрагмент женской фигурки с лицом птицы, которая изображала Эгейскую богиню. Такие фигурки, найденные при раскопках в Ашдоде, Аккароне и Ашкелоне, изготавливали филистимляне.«Археологи до сих пор считали, что Гезер был в основном ханаанским городом, но в период датируемый 1200-600 гг до н.э. в нем жили и ханаанцы и филистимляне, — сказал профессор. — Гезер располагался на важном перекрестке торговых путей и был стратегическим пограничным городом».В Библии говорится, что влиятельный правитель Египта отдал город Гезер в приданое жене Соломона, и Соломон восстановил город: «Фараон, царь Египетский, пришел и взял Гезер, и сжег его огнем, ханаанеев, живших в городе, побил… И отдал его как подарок его дочери жена Соломона. Соломон восстановил Гезер (3 Цар. 9:16)». Благодаря этим раскопкам обнаружилось, что библейский отрывок был основан на реальных событиях.
6 сентября 2016 г.
