Znamenny cânta

Principalul tip de rusă antică. biserică cântând. Nume vine de la Staroslav. cuvintele „banner”, adică semn. Bannerele sau cârligele erau semne neliniare folosite pentru a înregistra cântările. Z.r. a fost o monodie interpretată la unison; Numai în etapele ulterioare ale dezvoltării sale (nu mai devreme de mijlocul secolului al XVI-lea) au apărut în ea elemente de polifonie. Momentul apariției lui Z. r. Nu este posibil să se stabilească cu exactitate completă. S.V. Smolensky credea că s-a dezvoltat deja până la sfârșitul secolului al X-lea. D.V. Razumovsky, V.M. Metallov și A.V. Preobrazhensky credeau că Z. r. a fost adus din Bizanţ după botezul Rus'ului. V. M. Belyaev a susținut că are un original, rus. origine și a apărut în secolul al XI-lea. Cea mai probabilă presupunere este că cântatul, împrumutat în temeliile sale originale din Bizanț, s-a dezvoltat ca tip independent de cânt în secolul al XII-lea, când creștinismul se răspândea printre oameni. mase şi Bizanţ. formele au început să fie expuse condiţiilor de mediu. muzică limba. Z.r. dezvoltat în cadrul sistemului osmoglas. Opt voci cu imnurile lor speciale. textele constituiau „stâlpul”, adică. ciclu repetat la fiecare 8 săptămâni; prin urmare Z. r. numit uneori cânt de stâlp (numit mai puțin obișnuit cânt de cârlig). Sistemul osmoglas era o sumă de melodii stabilite și formule (cântare), care serveau drept material pentru cântatul textului într-o voce sau alta. Gen similar de muzică. compozițiile bazate pe formule erau caracteristice atât bizantinei, cât și vest-europene. Cântarea gregoriană. Ea reflecta tipicul general caracteristici ale Evului Mediu artele gândire. Cântând Z. r. au existat motive diatonice scurte. depozit în volum de o treime sau un litru. Poglasitsa unui întreg cânt era compus din trei sau patru cântece. Poglasitsa au fost păstrate în înregistrări din secolul al XVI-lea, dar originea lor este, fără îndoială, mai devreme.

Poglasitsa prima voce. Manuscris secolul al XVII-lea. Biblioteca publică de stat numită după. M. E. Saltykova-Șchedrin. Colecția lui N. K. Mikhailovsky, O. No. 14, foaia 47.
În glorie tradus din silabică greacă. versificația nu s-a păstrat, dar structura cântărilor a rămas aceeași, iar cântărețul a fost obligat să se asigure că ritmul muzicii corespunde prozodiei textului. Cântând texte bazate pe cântece poglasitsa, maeștrii cântărești au folosit tehnici apropiate de principiile muzicii populare. crearea cântecului: cântând unul sau altul sunet al unui cântec ca referință și mutarea suportului la un sunet nereferință adiacent. Prevalența în înregistrările secolelor al XII-lea și al XIII-lea. bannere simple care denotă unul sau două sunete, iar repetarea repetată a unor astfel de semne dau motive să credem că melodiile începutului Z. r. au fost necomplicate atât din punct de vedere al ritmului, cât și al melodiei. desen.
Melodii Z. r. în perioada timpurie au fost împărțite în samoglasny și similare. Cele similare se deosebeau de auto-ochelari prin mai mare originalitate a melodiilor. ture și claritatea construcției liniilor, ceea ce a făcut posibilă utilizarea lor pentru a cânta texte necântate. Samoglasny și similare, conform tradiției, au fost incluse în cântare. cărți din secolele XVI-XVII, când aceleași cântece erau deja expuse în mod cântând.

Autoacordul vocii I. Același manuscris, foaia 50 și verso.

Similar cu prima voce. Același manuscris, foile 52 verso și 53.
Fondul Popevok Z. r. a crescut treptat și, în același timp, s-a extins raza de acțiune. A ajuns la a șaptea minoră, iar întreaga scară a ajuns la duodecimus. Motivele laconice s-au dezvoltat în cele scandate pe scară largă, iar melodia în ansamblu - într-o cantilenă cu cele înflorite, înalte și ritmice. contururi. Tehnica compoziției s-a îmbunătățit. Maeștrii secolului al XV-lea Nu se mai limitau la tehnicile elementare de prezentare a unei melodii: cântarea unui ton de referință și mutarea lui. Au folosit tehnici mai complexe: repetare, variații. dezvoltarea, reducerea și extinderea cântărilor, secvențelor. Melodiile cântărilor erau uneori decorate cu așa-numitele. se potrivește și se confruntă. A fost un fel de aniversare. Primele erau marcate cu un semn sub forma literei fita, în muz. se deosebeau respectuos prin amploarea cântării. Fețele erau mai laconice. Până la început al 16-lea secol S-au cântat toate cântările slujbelor de duminică în opt voci, sărbători ale întregului an etc. viața de zi cu zi, adică cântări de închinare zilnică - Vecernie, Utrenie și Liturghie.
Melodika Z. r. de-a lungul istoriei dezvoltării sale a fost lină. Tertz și al patrulea salt în melodic. versurile erau permise numai în acele cazuri în care erau incluse într-unul sau altul și combinarea cântărilor într-o singură melodie. linia a fost efectuată într-o mișcare înainte. Ritmul a fost caracterizat de aceeași netezime și uniformitate. Bannerele cu „întârzieri”, mărind durata la jumătate, au fost folosite relativ rar, în special cele ritmice. cifre dintr-un sfert cu un punct și o optime. În concluzie, cadența a fost o mișcare treptată și uniformă a vocii în volumul unui tricord sau tetracord, asociată cu cântarea unuia dintre pașii acestuia, la care se termina melodia.
Z.r. a fost înregistrată o ideografică specială. notație, bazată pe așa-numitul notația neumatică paleo-bizantină (vezi muzica bizantină). Pe măsură ce fondul cântăreților crește, cântăreții se extind. scara, dezvoltarea cântărilor și complicarea tehnicilor de compoziție, notația în sine a devenit mai complexă. În secolul al XV-lea În legătură cu modul larg răspândit de a decora cântecele cu aniversări la acea vreme, notația a suferit modificări deosebit de mari. Potrivirile au fost scrise în formă abreviată, folosind o combinație specială „secretă” de bannere. Varietatea aniversarilor a necesitat sistematizarea bannerelor „secrete”. Au apărut colecții de potriviri (fitniki), care au fost folosite la compunerea melodiilor și la predarea cântului. Complicarea continuă a bannerelor „secrete” a dus la apariția „divorțurilor” la fitniki, adică. o înregistrare lungă a potrivirilor criptate folosind bannere obișnuite. Au existat colecții similare de cântece (numite kokizniki); indicau de obicei doar fraza textului cu care se cânta melodia dată (kokiza). La sfârşitul secolului al XVII-lea. Phites și Coquises au fost traduse în notație pe cinci linii.
În secolul al XVI-lea Unele melodii znamenny au fost complicate în principal din cauza duratelor crescute și a utilizării sincopei. Ca urmare a transformării cântărilor, a apărut un nou stil de monodie - cântarea călătoare, caracterizată printr-o mișcare lentă și grea.

Linia cântării celui de-al 8-lea al cântecului Znamenny și melodia cântecului de călătorie. Manuscris con. 17 - începutul secolele al XVIII-lea Biblioteca publică de stat numită după. M. E. Saltykova-Șchedrin. Colecția M.P.Pogodin, nr.418, foile 55 ver. și 63 ver.
Melodiile de călătorie au fost scrise inițial folosind notația znamenny, dar pe măsură ce au devenit mai complexe, a fost creată o notație specială de călătorie bazată pe znamenny.
K ser. secolul al 17-lea în chanter. În artă, a existat o tendință de a scurta melodiile lungi de dragul unei mai mari clarități a textului și a unui sentiment mai bun de armonie. Melodiile scurtate au început să fie numite cânt mic, iar cele originale - cânt mare. În chanter. În cărți, de obicei, împreună cu cântarea cântării mici, a fost înregistrat și cântarea cu același nume din cântarea mare.
Melodii Z. r. Ele au fost, de asemenea, utilizate în formele timpurii de polifonie în așa-numitul cânt în trei linii (vezi Cântarea în linie), precum și în cântarea demesnic. În a 2-a jumătate a secolului al XVII-lea. multe dintre bannere au un singur cap. cântările au fost traduse în notație pe cinci linii, iar compozitorii de cântări partes au armonizat majoritatea acestor cântece. În plus, au folosit pe scară largă melodiile lui Z. r. în melodii din propria sa compoziţie.
În legătură cu aprobarea unor noi forme de cor. cultura în a doua jumătate. secolul al 17-lea Z.r. și-a pierdut sensul anterior. A fost păstrat în notația cârlig de către Vechii Credincioși și în cap. de cinci rânduri. arr. în repertoriul corurilor mănăstireşti şi în cântarea grefierilor. Pentru a-l proteja pe Z. r. din distorsiuni și stabilirea uniformității textului, Sinodul Bisericii Ruse a publicat în 1772 în note „pătrate” (vezi Notarea), în așa-numitul. în cheia tsefaut, „Utilizarea cântării muzicale bisericești”, „Irmologia cântării muzicale”, „Octoechosul cântului muzical” și „Sărbătorile cântului muzical”. În 1891 a fost publicat Postul și Triodul colorat. (Aceste cărți au fost retipărite.)
Atentie la Z. r. crește din nou la început. secolul al 19-lea în legătură cu trezirea interesului pentru limba rusă. naţional muzică. Mai întâi la Z. r. s-a adresat D.S. Vortnyansky, deși armonizările sale erau un aranjament de melodii luate nu din publicațiile sinodale, dar existente în ucraineana occidentală. biserică cântând. Mai târziu, P. I. Turchaninov, N. M. Potulov, A. F. Lvov au fost implicați în armonizarea melodiilor din publicațiile sinodale. Cu toate acestea, transcripțiile lor nu sunt lipsite de creaturi. neajunsuri. Turchaninov, încercând să subordoneze melodia znamenny la o anumită dimensiune, a distorsionat-o. Potulov a menținut ritmul asimetric al melodiei znamenny și nu a permis alterarea acesteia, dar, considerând aproape toate sunetele melodiei ca fiind purtătoare ale anumitor armonici. funcţii, au creat pe această bază o armonizare ponderată şi monotonă. Lvov a observat un ritm asimetric și a obținut claritatea și transparența armonizării, dar a folosit armonică. minor, nu tipic pentru Z. r. Problema armonizării reglementărilor de mediu interesează M.I. Glinka. P.I. Ceaikovski a armonizat dept. cântările lui Z. r. în „All-Night Vigil” (op. 52). Dar cheia rezolvării problemei de armonizare a Z. r. a fost găsit de A.D. Kastalsky în polifonia cântecului popular. Armonizările pe care le-a efectuat în acest sens au scos la iveală frumusețea și naționalitatea. natura melodiei lui Z. r. S. V. Rachmaninov în „All-Night Vigil” (Op. 37) a armonizat mai multe cântece ale Z. R. La Z. r. abordat în scrierile lor de N. A. Rimsky-Korsakov, M. A. Balakirev, S. V. Smolensky, M. M. Ippolitov-Ivanov, A. T. Grechaninov, P. G. Cesnokov, A. V. Nikolsky, N. Ya Myaskovsky și alți compozitori.
Literatură: Razumovsky D., Cântarea bisericească în Rusia, M., 1867; Voznesensky I., Despre cântarea bisericească a Bisericii Ortodoxe Greco-Ruse, vol. 1. Big Znamenny chant, K., 1887; Smolensky S., ABC-ul cântării lui Znamenny, Kazan, 1888; a lui, Despre notațiile cântând rusești vechi, Sankt Petersburg, 1901; Metallov V., Eseu despre istoria cântului bisericesc ortodox în Rusia, Saratov, 1893, M., 1915; al lui, ABC de cântând cârlig, M., 1899; al lui, Osmoglasie znamenny chant, M., 1899; al lui, Cântarea liturgică a Bisericii Ruse. Perioada premongolă, M., 1908, (M., 1912); Pokrovsky A., ABC of hook singing, M., 1901; Preobrazhensky A., Muzica cultă în Rusia, L., 1924; Brazhnikov M., Căi de dezvoltare și sarcini de descifrare a cântului Znamenny din secolele XII-XVIII, L.-M., 1949; al său, cântarea bisericească rusă din secolele XII-XVIII, „Musica antlqua Europae Orientalis. Acta scientifica congresses I. Bydgoszcze. 1966”, Warsz., 1966; al lui, Noile monumente ale cântecului Znamenny, Leningrad, 1967; de el, The Old Russian Theory of Music, Leningrad, 1972; Belyaev V., Muzica, în cartea: Istoria culturii Rusiei antice, vol. 2, M.-L., 1951; al lui, Vechea scriere muzicală rusească, M., 1962; Uspensky N., Old Russian singing art, M., 1965, 1971; al lui, Mostre de artă veche a cântatului rusesc, Leningrad, 1968, 1971; Skrebkov S., Muzică corală rusă XVII - timpurie. secolul al XVIII-lea, M., 1969; Levasheva O., Keldysh Y., Kandinsky A., Istoria muzicii ruse, vol. 1, M., 1972, cap. 3; Swan A., Celebrul cântec al bisericii rusești, „MQ”, v. XXVI, 1940; Koschmieder E., Die dltesten Novgoroder Hirmologien-Fragmente, Bd 1-2, Munch., 1952-55; Palikarova-Verdeil R., La musique byzantine chez leg Bulgares et les Russes, Cph., 1953; Velimirovic M., Elemente bizantine în cântarea slavă timpurie, n. 1-2, Cph., 1960. H. D. Uspenski.

Enciclopedie muzicală. - M.: Enciclopedia sovietică, compozitor sovietic. Ed. Yu. V. Keldysh. 1973-1982 .

Znamenny cânta- (cânt de cârlig), în secolele XI - XVII. cântecul principal al muzicii bisericești rusești antice. Numele provine de la numele bannerelor (sau cârligelor) folosite pentru a-l înregistra. Supuse sistemului osmoglas. Folosit în lucrările lui S.V. Rahmaninova, P.G.... ... Dicţionar Enciclopedic Ilustrat

Znamenny Chant- un sistem de cântări bisericești ortodoxe antice. Numele provine de la cuvântul slavon vechi „banner” - un semn cântător. Bannerele (sau cârligele) erau folosite pentru a înregistra cântările. Cântarea Znamenny are diverse variante legate de formele... ... Ortodoxie. Dicționar-carte de referință

- (cântarea cu cârlig), principalul tip de cântare bisericească din Rusia veche (melodiile au fost înregistrate cu semne speciale, bannere sau cârlige). Cunoscut încă din secolul al XI-lea; dezvoltat în cadrul sistemului osmoglas (vezi și Glas). Melodiile cântecului Znamenny au fost folosite în... ... Dicţionar enciclopedic

ZNAMNY CHANT- [znamenny chant, znamenny singing, hook singing], principala tradiție de cântare a Dr. Rus'. S-a răspândit după adoptarea creștinismului și se păstrează încă în cântarea liturgică. Conceptul de „cântat znamenny” apare pentru prima dată în textele ser... Enciclopedia Ortodoxă

Principalul fond al melodiilor bisericești rusești. Numele provine de la cuvântul slavon vechi pentru „stindard”. Bannerele sau cârligele (vezi Kryuki) erau semne neliniare folosite pentru a înregistra cântările. Inițial numele Z. r. însemna...... Marea Enciclopedie Sovietică

Vezi: CÂNTARE.

Semnificația lui ZNAMNY CHANT în Dicționarul de termeni muzicali

ZNAMNY CHANT

Un sistem de cântări antice de cult ortodox. Numele provine de la vechiul „banner” slav - un semn cântător. bannere (sau cârlige) erau folosite pentru a înregistra cântările. Cântarea Znamenny are diverse variante asociate cu formele de slujbă bisericească. textul putea fi cântat folosind diferite tehnici melodice, care au oferit o inițiativă creativă semnificativă corilor bisericești.

Dicţionar de termeni muzicali. 2012

Vedeți, de asemenea, interpretări, sinonime, semnificații ale cuvântului și ce este ZNAMENNY CHANT în rusă în dicționare, enciclopedii și cărți de referință:

• ZNAMNY CHANT
  (cântarea cârligului) este principalul tip de cântare bisericească din Rusia veche (melodiile au fost înregistrate cu semne speciale - bannere sau cârlige). Cunoscut încă din secolul al XI-lea; dezvoltat...
• ZNAMNY CHANT
  chant, principalul fond al cântărilor bisericești rusești. Numele provine de la cuvântul slavon vechi pentru „stindard”. Bannerele sau cârligele erau numite semne neliniare...
• ZNAMNY CHANT
  (cântarea cu cârlig), principalul tip de cântare bisericească din Rusia veche (melodiile au fost înregistrate cu semne speciale - bannere sau cârlige). Cunoscut încă din secolul al XI-lea; ...
• ZNAMNY CHANT în dicționarul enciclopedic modern:
  
• ZNAMNY CHANT în dicționarul enciclopedic:
  (cântul cârlig), în secolele XI - XVII. cântecul principal al muzicii bisericești rusești antice. Numele provine de la numele folosite pentru a-l înregistra...
• CÂNTARE în Marele Dicționar Enciclopedic:
  (cântare) sistem de cântări antice rusești. Există 7 cântece principale: Znamenny (din secolul al XI-lea), Kondakar (secolele 11-14; vezi cântând Kondakar), demestvenny și ...
• CÂNTARE în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB:
  (antic - cânt), un sistem independent de monodie, caracterizat printr-un anumit fond de motive de cânt și tiparele organizării lor în melodii. În biserica rusă...
• CÂNTARE
  RASPEV (cântare), vechi sistem rusesc. cântând. Sunt 7 principale. R.: Znamenny (din secolul al XI-lea), Kondakar (secolele 11-14; vezi cântând Kondakar), ...
• Znamenny în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  ZNAMENNY CHANT (cântând cârlig), principal. vedere a altor ruși biserică cântând (melodiile au fost înregistrate cu semne speciale - bannere sau cârlige). Cunoscut de când...
• Znamenny în Marele Dicționar Enciclopedic Rus:
  BANNER PLATOON, o unitate desemnată să însoțească steagul de luptă cu un purtător de steag, asistenți și un toboșar. Înarmat cu mitraliere sau...
• CÂNTARE în dicționarul lui Collier:
  o formă de muzică vocală, ceva între vorbirea obișnuită și o melodie reală (în sensul european modern). Termenul este de obicei atașat gregorianului...
• CÂNTARE
  cântă „în, cântă” tu, cântă „va, cântă” v, cântă „vu, cântă „tu, cântă” în, cântă „tu, cântă” vom, cântă „tu, cântă” ve, ...
• Znamenny în paradigma completă cu accent după Zaliznyak:
  znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, ...
• Znamenny în paradigma completă cu accent după Zaliznyak:
  znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, znamenny, …
• CÂNTARE în dicționarul de sinonime din rusă:
  cântec, cântare,...
• CÂNTARE
  m. 1) Procesul de acţiune după sens. verb: a canta, a canta, a canta, a canta. 2) a) Melodia desenului. b) colocvial Pronunția cântării. 3)...
• Znamenny în Noul Dicționar explicativ al limbii ruse de Efremova:
  
• CÂNTARE
  ras`ev,...
• Znamenny în Dicționarul lui Lopatin al limbii ruse:
  Znamenny (din...
• Znamenny în Dicționarul lui Lopatin al limbii ruse:
  celebru...
• CÂNTARE
  canta...
• Znamenny în Dicționarul de ortografie complet al limbii ruse:
  Znamenny (din...
• Znamenny în Dicționarul de ortografie complet al limbii ruse:
  banner...
• CÂNTARE în dicționarul de ortografie:
  ras`ev,...
• Znamenny în dicționarul de ortografie:
  Znamenny (din...
• Znamenny în dicționarul de ortografie:
  celebru...
• CÂNTARE în Dicționarul explicativ modern, TSB:
  (cântare), un sistem de cântări antice rusești. Există 7 cântece principale: Znamenny (din secolul al XI-lea), Kondakar (secolele 11-14; vezi cântând Kondakar), demestial ...
• CÂNTARE în Dicționarul explicativ al limbii ruse al lui Ushakov:
  chant, m. 1. unit only Acțiune după verb. chant-sing și chant în 2 sensuri. - a cânta (argot muzical). Cântă ceva. ...
• CÂNTARE
  chant m. 1) Procesul de acţiune după sens. verb: a canta, a canta, a canta, a canta. 2) a) Melodia desenului. b) colocvial Pronunția cântării. ...
• Znamenny în Dicționarul explicativ al lui Efraim:
  adj. 1) Corelativ în sens. cu substantiv: banner (1) asociat cu acesta. 2) Caracteristica bannerului (1), caracteristica ...
• CÂNTARE
  m. 1. proces de acţiune conform cap. sing, sing, sing, sing 2. Desen cânt. Ott. descompunere Pronunția cântării. 3. Cercul de cântece...
• Znamenny în noul dicționar al limbii ruse de Efremova:
  adj. 1. raport cu substantiv banner 1., asociat cu acesta 2. Caracteristică bannerului [banner 1.], caracteristică pentru ...
• CÂNTARE
  I m. 1. proces de acţiune după Ch. chant, chant 2. Rezultatul unei astfel de acțiuni; cântare persistentă. 3. decompresie Pronunția cântării. ...
• Znamenny în Marele Dicționar explicativ modern al limbii ruse:
  adj. 1. raport cu substantiv banner 1., asociat cu acesta 2. Caracteristică bannerului [banner 1.], caracteristică pentru ...
• CÂNTAT BISERICĂ în Arborele Enciclopediei Ortodoxe.
• GERASIMOVSKY CHANT în Arborele Enciclopediei Ortodoxe:
  Deschideți enciclopedia ortodoxă „ARBOR”. Cântarea lui Gherasimov, incompletă, nu consoanică; adusă la curte capela cântătoare în 1740 de călugărul charter Gherasim din...
• RUSIA, SECȚIUNEA MUZICA BISERICĂ (PERIOADA PREISTORICĂ ȘI ANTICĂ) în Enciclopedia Scurtă Biografică.
• REPUBLICA SOCIALISTĂ FEDERALĂ SOVIEȚĂ RUSĂ, RSFSR în Marea Enciclopedie Sovietică, TSB.
• 
  După cucerirea Bulgariei de către turci în 1393, independența bisericii bulgare a fost distrusă; Ierarhia bulgară a fost înlocuită cu cea greacă, care a început să fie introdusă în...
• CÂNTARE SIMONOVSKY în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
  una dintre cântările complete ale Bisericii Ortodoxe Ruse, care seamănă foarte mult cu vechea cântare Znamenny. Și-a luat numele de la Moscova...
• CÂNTARE SRBĂ în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
  Biserica Ortodoxă este supusă osmoglasului. El a pătruns în Biserica Rusă de Sud mai devreme decât în ​​Marea Biserică Rusă, și anume în secolul al XV-lea. multumesc lui Gregory...
• RUSIA. ARTA: MUZICA în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron.
• Kiev CANT în Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Euphron:
  unul dintre cântările rusești ale Bisericii Ortodoxe apărute mai târziu decât Znamenny. K. chant se referă la cântările complete ale bisericii ruse, adică având ...
• CÂNT BISERICA BULGARĂ VECHE în Enciclopedia Brockhaus și Efron:
  ? După cucerirea Bulgariei de către turci în 1393, independența bisericii bulgare a fost distrusă; Ierarhia bulgară a fost înlocuită cu cea greacă, care a început să introducă...

ZNAMNY CHANT, principalul tip de cântare liturgică din Rusia Antică. Și-a primit numele de la semnele fără sens - „bannere” (vezi Cârlige) folosite pentru a-l înregistra. Sursa pentru notația Znamenny a fost cea paleo-bizantină (așa-numita Kualensky); Principiul organizării textelor, cântărilor și formulelor de intonație a fost împrumutat și din practica liturgică bizantină - sistemul de osmoglază (vezi și Vocea). Cântarea Znamenny din secolele XI-XVII este o monodie vocală strictă; se caracterizează printr-o organizare modală modală, care nu a primit încă o explicație științifică satisfăcătoare (majoritatea cântărilor din secolele XI-XVI nu pot fi descifrate; baza melodiei secolului al XVII-lea este o scară cotidiană, treptele de care se reflectă în notaţie prin semne sau semne). Forma muzicală corespunde structurii textelor liturgice (forma text-muzicală); ritmul neregulat al cântărilor se raportează diferit la versul de rugăciune. Între text și melodie există tipuri de relație silabică (silabă-sunet), neumatică (2-4 sunete pe silabă) și melismatică (vocalizare largă, caracteristică momentelor de cult deosebit de solemne). Cele mai extinse fraze cântând - așa-numitele fețe și potriviri - se referă de obicei la cuvintele cheie ale textului.

În timp ce s-au păstrat canonul liturgic bizantin în cântarea rusă veche, diferențele de intonație între melodii și prototipurile lor grecești au fost dezvăluite devreme, reflectând specificul textelor traduse în slavona bisericească și caracteristicile locale. Bilingvismul greco-rus s-a păstrat uneori cu cântări antifonale alternante în două coruri. În același timp, inovațiile cântării bisericești bizantine târzii (de exemplu, definiția intervalică a notației) nu s-au reflectat în cântarea znamenny, care a rămas fidelă celor mai vechi modele. Stabilitatea aspectului melodic al cântecului Znamenny este asigurată de principiul cântării „ca”: majoritatea cântărilor sunt cântate după modele cunoscute, păstrând suporturile semantice și structurale ale cântării model. Principalele cărți liturgice au fost cântate în cântarea Znamenny - Irmologion, Octoechos, Postul și Triodul colorat, Viața cotidiană, Sărbători. În secolele 11-14, atât formele scrise, cât și cele orale de transmitere a cântului Znamenny erau la fel de comune; multe cărți de cânt din această perioadă nu erau pe deplin notate. În secolele XV-XVII, pe măsură ce cărțile de cântece iotizate au fost tipizate, notația znamenny a fost îmbunătățită, reflectând cel mai bogat fond de melodii, a căror legătură și succesiune sunt supuse unor reguli.

În procesul de dezvoltare a cântecului Znamenny, au apărut mai multe dintre soiurile sale. Cântarea Mic Znamenny a păstrat pronunția silabică a textului, comună în cântarea liturgică încă din secolul al XI-lea. Cântarea mare znamenny de tip melismatic a apărut în secolul al XVI-lea; Printre creatorii săi se numără cântăreții Fyodor Krestyanin, Savva Rogov și studenții lor. Cântarea Marelui Znamenny se distinge printr-un cânt intra-silabic larg și variabilitatea liberă a modelului melodic (mișcare progresivă alternativă și salturi). Cântarea Znamenny a servit ca sursă a cântecului de călătorie și a cântecului demestvenny; Dezvoltarea semnelor de notație znamenny stă la baza notațiilor de călătorie și demotice. Melodiile cântecului Znamenny au fost folosite în cântatul polifonic în linie și cântatul partes (armonizări cu trei și patru voci).

În 1772, Tipografia Sinodal a publicat cărți de cântări monofonice notoliniare cu cântece de Znamenny și alte cântece, care au servit drept bază pentru adaptări și armonizări ale secolelor XIX și XX. M. I. Glinka, M. A. Balakirev, N. A. Rimsky-Korsakov, P. I. Ceaikovski s-au orientat către armonizarea cântului Znamenny; noi principii de procesare a cântecului znamenny, găsite de A. D. Kastalsky și bazate pe polifonia cântecului popular rusesc, au influențat lucrările lui P. G. Cesnokov, A. V. Nikolsky, A. T. Grechaninov, S. V. Rachmaninov (Liturghie, priveghere toată noaptea etc.). În cântarea bisericească modernă, cântarea znamenny este folosită într-o formă prescurtată - uneori sub formă de monodie, dar mai des ca bază intonațională a polifoniei de zi cu zi, ca sursă de aranjamente polifonice și compoziții spirituale și muzicale. În slujbele de închinare ale Vechilor Credincioși, cântarea znamenny sună ca o monodie tradițională.

Lit.: Voznesensky I. Despre cântarea bisericească a Bisericii Ortodoxe Greco-Ruse. K., 1887. Emisiunea. 1: Cântarea mare Znamenny; Smolensky S. ABC al cântării Znamenny a bătrânului Alexander Mezenets. Kazan, 1888; Swan A. Celebrul cântec al bisericii rusești // The Musical Quarterly. 1940. Vol. 26; Brazhnikov M. Căi de dezvoltare și sarcini de descifrare a cântecului Znamenny din secolele XII-XVIII. L.; M., 1949; aka. Noile monumente ale lui Znamenny cântă. L., 1967; aka. Teoria muzicală veche rusă. L., 1972; aka. Articole despre muzica rusă veche. L., 1975; aka. Chipurile și trăsăturile lui Znamenny cântă. L., 1984; aka. Paleografia cântării rusești. Sankt Petersburg, 2002; Belyaev V. Muzica // Istoria culturii Rusiei antice. M.; L., 1951. T. 2; aka. Scriere muzicală rusă veche. M., 1962; Skrebkov S. Muzică corală rusă a secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea. M., 1969; Uspensky N. Vechea artă a cântului rusesc. a 2-a ed. M., 1971; aka. Mostre de artă antică a cântării rusești. a 2-a ed. L., 1971; Probleme de istorie și teoria muzicii antice rusești. L., 1979; Istoria muzicii ruse. M., 198Z. T. 1: Keldysh Yu. Secolele XI-XVII ale Rusiei antice; Lozovaya I. E., Shevchuk E. Yu. Cântări bisericești // Enciclopedia Ortodoxă. M., 2000. T.: Biserica Ortodoxă Rusă (biblică); Vladyshevskaya T. F. Cultura muzicală a Rusiei antice. M., 2006. Vezi și literatura de specialitate sub articolele Osmoglasie, Chant.

T. F. Vladyshevskaya, N. V. Zabolotnaya.

Tipuri de cântări

Cântarea Contacarului

Unul dintre cele mai vechi tipuri de cântări Znamenny. Numele provine de la cuvântul „kontakion” - unul dintre tipurile de cântări. Notația provine din paleo-bizantină și a fost împrumutată de la Rus' în secolul al IX-lea. Caracterizat prin prezența elementelor dezvoltate melodic, melismatici deosebite. Perioada de glorie a cântării kondakar în Rus' - secolele XI-XII, până în secolul al XIV-lea a dispărut din tradiția liturgică rusă din cauza schimbării Cartei liturgice de la Studite la Ierusalim și a modificării corespunzătoare a corpus de cărți liturgice. Se găsește în kontakari, a cărui bază este kontakia și ikos în cinstea sărbătorilor din întreaga perioadă a anului bisericesc și în memoria sfinților. Cele mai faimoase surse scrise care conțin cântări înregistrate în cântecul kondakar sunt Carta tipografică, Buna Vestire Kondakar și Trinity Kondakar.

Cântarea stâlpului

Principalul tip de cântare Znamenny, care este folosit pentru a cânta aproape întreg corpul de cărți din tradiția liturgică liturgică rusă. Numele provine de la cuvântul „stâlp” - ciclul de opt săptămâni al Octoechos, o carte cântată cu acest cânt și care s-a răspândit în Rusia în ultima treime a secolului al XV-lea, în legătură cu adoptarea Regulii Ierusalimului. . (Cf. picioarele Evanghelice ale lui Octoechos). Cântarea Stolpovoy a devenit larg răspândită și este cea mai des folosită în tradiția liturgică monofonică rusă în prezent. Cântarea constă din cântece (kokiz), potriviri și fețe, care la rândul lor constau din unități mai mici - cârlige (bannere). Are un sistem osconsonant, adică. Fiecare voce corespunde unui anumit set de kokiz, precum și unui set de potriviri și fețe care caracterizează vocea. Fita și chipurile reprezintă fraze melodice extinse pe care cântăreața trebuia să le cunoască pe de rost. În tradiția modernă, ele sunt adesea notate într-un banner fracționat și nu au o înregistrare închisă în secret, adică una care nu i-ar permite cântărețului să citească melodia de pe foaie, ci doar să o cânte pe de rost. Cântarea stâlpului include anenaiki, decorațiuni speciale de cântări și un tip de kratim bizantin. Cântarea cântării stâlpului este prezentă nu numai în cântările cercului liturgic, ci și în cântările de zi cu zi. Cele mai comune cântări care au intrat în uz zilnic sunt considerate a fi kokizas ale vocii a șasea. Pe lângă cărțile liturgice, pentru studiul notației au fost create alfabete speciale pentru cântări, kokiznik-uri și fitnik-uri.

Cânt de călătorie

Un stil de cânt comun în cultura muzicală rusă antică, împreună cu cântecul Znamenny și cântecul demestvenny. Originea numelui este o problemă controversată în studiile medievale. A apărut în ultimul sfert al secolului al XV-lea. Până la mijlocul secolului al XVI-lea. a fost folosit în Stikhirare, apoi și în uz comun. La început a fost scris cu notația znamenny („calea stâlpului”) și a jucat un rol secundar în comparație cu cântecul znamenny. La mijlocul anilor '80. secolul al XVI-lea A apărut o notație de călătorie originală („cale de călătorie”), cu care a coexistat znamenny. Repertoriul cântecului de călătorie a coincis cu repertoriul cântecului Znamenny. La sfârşitul secolului al XVI-lea. Cântarea de călătorie a devenit o ramură independentă și dezvoltată a artei cântece rusești antice, care se distinge printr-o mai mare solemnitate, melodiozitate și finețe. Melodia cântării de călătorie este formată dintr-un set de formule melodice canonice, supuse sistemului osmoglazei. Apogeul dezvoltării cântării de călătorie este sfârșitul celei de-a 16-a - prima jumătate. secolele XVII La începutul secolului al XVII-lea. A fost creat primul alfabet muzical de călătorie și a apărut o terminologie specifică care a determinat apartenența cântărilor la cântecul de călătorie („put”, „putnoy”, „way”). În a 2-a jumătate a secolului al XVII-lea. Cântecul de călătorie a început să nu mai fie folosit. Un număr mic de cântece de călătorie înregistrate „de stâlpi” au fost păstrate în manuscrisele Old Believer din secolele XVIII-XX.

Cânt demonic

Cântarea Demestvenny - cântând demestvennoe, demestvo - este una dintre direcțiile stilistice ale artei cântece rusești antice. Cea mai veche mențiune despre ea datează din oraș (codul cronic al Moscovei de la sfârșitul secolului al XV-lea). S-a răspândit în secolele XVI-XVII, inclusiv în polifonie (3 sau 4 voci; în polifonia demestială cu 4 voci, una dintre voci se numea demestvo, iar cealaltă se numea cale). Repertoriul cântării de-locale include cântece individuale din Viața de zi cu zi, Sărbători și Trezvonov, Postul Mare, Stichirarion, Octoechos și Irmologie. Din al 3-lea sfert al secolului al XVIII-lea. o serie de cântece ale lui Obikhoda au fost incluse în cartea Vechiului Credincios Demestvennik. Inițial, cântarea demestinală a fost scrisă folosind znamenny (notația pilon) (vezi Hooks).În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, pe baza ei, a fost creată notația demestvenny, folosind elemente de notație znamenny, dar într-o formă mai complicată. Notația demestvenny, izolarea secretă nu a fost folosită În copilărie, s-au dezvoltat modele stilistice care au jucat un rol semnificativ în evoluția artei cântului rusesc: s-a format un stil solemn de cânt cu cântări largi de silabe individuale ale textului.Este utilizat în prezent. ca un cânt solemn special, de exemplu, în timpul slujbelor episcopale.

Schiță istorică

Cele mai vechi manuscrise notate cu cârlige datează din secolul al XI-lea. Prin secolul al XVII-lea semne suplimentare au apărut în notația cârlig - „semne” și „semne”; manuscrisele timpurii reprezintă notația „fără semne”. Manuscrisele secolului al XVII-lea consemnează apariția, împreună cu cântatul tradițional cu o singură voce, a polifoniei timpurii „folk” (cânt în linie), care a fost înregistrată și în bannere. În timpul reformelor din secolul al XVII-lea. Cântarea Znamenny a fost înlocuită treptat cu forme de cânt european, bazate nu pe moduri modale antice, ci pe tonalitatea major-minoră a modelului vest-european.

Evanghelia stichera „Lacrimile Mariei” în notație „secure” (fragment). Din carte: Octoechos ale cântului muzical. a 7-a ed. Moscova, 1811

La sfârșitul secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea, melodiile znamenny din tradiția Kievului au început să fie scrise în notație pătrată, amintind de notația pătrată romană adoptată în cărțile de cântece catolice. Spre deosebire de acestea din urmă, „securele” (numele argoului pentru acest tip de notație) erau scrise nu pe patru linii, ci pe un toiag de cinci rânduri și numai în cheia C („zefaut”). În această notație pătrată, în 1772, Sinodul de la Moscova a publicat un set de cântece bisericești de bază - 4 cărți de cântare (Obihod, Irmologii, Octoechos și Sărbători), care au fost ulterior retipărite de mai multe ori. În plus, în 1778, a fost publicată la Moscova „Utilizarea abreviată a cântului muzical”, în care cele mai populare cântece din toate cele patru cărți au fost notate în note pătrate. Această publicație a fost distribuită pe scară largă și a fost adoptată ca ghid inițial pentru predarea cântului bisericesc în școlile religioase. În 1899 (tot în notație pătrată) a fost lansat Triodul Postului și Colorat.

În secolul al XIX-lea, cântarea znamenny a fost înlocuită treptat cu cântatul „partes” (polifonic). Aceasta a însemnat o abandonare virtuală a principiilor de bază ale monodiei Znamenny. În același timp, unii compozitori au făcut eforturi pentru a integra melodiile „znamenny” în viața de zi cu zi partes, armonizându-le în conformitate cu regulile armoniei vest-europene. În prezent, cântările Znamenny, de regulă, sunt notate atât în ​​„cârlig” tradițional, cât și în notația rotundă, „italiană”, deși un număr de muzicologi îl recunosc pe acesta din urmă ca fiind incorect (pentru transmiterea monodiei antice). O soluție de compromis este înregistrarea cântecului znamenny sub forma așa-numitului „dvoznamenny”. Această metodă de înregistrare combină utilizarea Znamenny și a notațiilor „clasice” pe cinci linii. Există mai multe varietăți de scriere cu cârlig, în funcție de tipul cântării, de timpul și locul de origine al tradiției, și poate fi caracterizată și prin semne speciale (vezi mărcile Cinnabru).

Recepţie

Multe melodii ale cântării Znamenny în secolele al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea au fost supuse prelucrării polifonice în tradițiile tonalității armonice vest-europene; printre autorii aranjamentelor se numără P. I. Turchaninov, A. F. Lvov, P. I. Ceaikovski, A. D. Kastalsky, S. V. Rachmaninov, P. G. Cesnokov, N. A. Rimsky-Korsakov ș.a.

Până în prezent, tradițiile cântării znamenny sunt respectate de către vechii credincioși, inclusiv în Biserica Vechilor credincioși. Există entuziaști care încearcă să reînvie cântul Znamenny în Biserica Ortodoxă Rusă.

Vezi si

Note

Literatură

• Razumovsky D.V. Cântarea bisericească în Rusia. Moscova, 1867-1869.
• Arnold Yu. Teoria bisericii rusești antice și a cântului popular<…>. Moscova, 1880,
• Metalov V. Eseu despre istoria cântului ortodox în Rusia, ed. a IV-a. Moscova, 1915.
• Voznesensky I. Despre cântarea bisericească a Bisericii Ortodoxe Greco-Ruse. Cântarea bannerului grozav. Kiev, 1897.
• Brajnikov M. Căi de dezvoltare și sarcini de descifrare a cântecului Znamenny, secolele XII-XVIII. Leningrad - Moscova, 1949.
• Uspenski N. Artă veche a cântului rusesc, ed. a II-a. Moscova, 1971.
• Uspenski N. Mostre de artă antică a cântului rusesc, ed. a II-a. Leningrad, 1971.
• Wurgaft S. G., Ushakov I. A. Bătrâni Credincioși. Persoane, evenimente, obiecte și simboluri. Experiența unui dicționar enciclopedic. Moscova, 1996.
• Gardner I.A. Cântarea liturgică a Bisericii Ortodoxe Ruse. Moscova: PSTBI, 2004 (2 volume).
• Kutuzov B. Znamenny rus cântând. Moscova, 2008, 304 p., ISBN 978-5-9901442-1-7.

Legături

• protopop Boris Nikolaev, Cântarea Znamenny și notația cârlig ca bază a cântării bisericești ortodoxe ruse, enciclopedia ortodoxă „ABC-ul credinței”.
• „Dyachie Oko” este un site despre cântatul din biserica rusă veche, există manuale pentru studiul notării cântului rusesc vechi - cârlige.
• „Evensong” este un site despre cultura antică a cântării bisericești.
• Pagini pentru iubitorii de cântări bisericești ortodoxe antice.
• Fundația Znamenny Chants. Corpus electronic de manuscrise antice cântând rusești. . Iată un ghid pentru descifrarea cârligelor și o carte scurtă de montare.
• „Vocea antică” este un site despre tradițiile cultului ortodox.

Categorii:

• Muzica bisericeasca
• Forme muzicale
• Cultul ortodox
• Muzica din Evul Mediu
• muzica crestina
• Muzica Rusiei
• Notatii muzicale
• Cultura Vechiului Credincios
• Liturghia

Fundația Wikimedia. 2010.

Znamenny cântând (znamenny chant) - principalul tip de cântare liturgică rusă veche. Numele provine de la semne fără semnificație - bannere („bannerul rus vechi”, adică un semn), folosite pentru a-l înregistra.

Sunt cunoscute diferite tipuri de cântece znamenny și tipurile corespunzătoare de bannere - kondakarny, pillar, demestvenny, travelling.

YouTube enciclopedic

• 1 / 5

  Unul dintre cele mai vechi tipuri de cântări Znamenny. Numele provine de la cuvântul „kontakion” - unul dintre cântările liturgice. Notația provine din paleo-bizantină și a fost împrumutată de la Rus' în secolul al IX-lea. Caracterizat prin prezența elementelor dezvoltate melodic, melismatici deosebite. Cântarea Kondakar a înflorit în Rus' în secolele XI-XII; în secolul al XIV-lea a dispărut din tradiția liturgică rusă din cauza schimbării Cartei liturgice de la Studite la Ierusalim și a modificării corespunzătoare a corpus de cărți liturgice. Se găsește în kontakari, a cărui bază este kontakia și ikos în cinstea sărbătorilor de-a lungul întregii perioade a anului bisericesc și în memoria sfinților. Cele mai faimoase surse scrise care conțin cântări înregistrate în cântecul kondakar sunt Carta tipografică, Buna Vestire Kondakar și Trinity Kondakar.

  Cântarea stâlpului

  Principalul tip de cântare Znamenny, care este folosit pentru a cânta aproape întreg corpul de cărți din tradiția liturgică liturgică rusă. Numele provine de la cuvântul „stâlp” - ciclul de opt săptămâni al Octoechos, o carte cântată cu acest cânt și care s-a răspândit în Rusia în ultima treime a secolului al XV-lea, în legătură cu adoptarea Cartei Ierusalimului. (cf. stâlpii evanghelici ai Octoechos). Cântarea Stolpovoy a devenit larg răspândită și este cea mai des folosită în tradiția liturgică monofonică rusă în prezent. Cântarea constă din cântece (kokiz), potriviri și persoane, care la rândul lor constau din unități mai mici - cârlige (bannere). Are un sistem osconsonant, adică. Fiecare voce corespunde unui anumit set de kokiz, precum și unui set de potriviri și fețe care caracterizează vocea. Fita și chipurile reprezintă fraze melodice extinse pe care cântăreața trebuia să le cunoască pe de rost. În tradiția modernă, ele sunt adesea notate într-un banner fracționat și nu au o înregistrare închisă în secret, adică una care nu i-ar permite cântărețului să citească melodia de pe foaie, ci doar să o cânte pe de rost. Cântarea stâlpului include anenaiki - decorațiuni speciale de cântări, un tip de kratim bizantin. Cântarea cântării stâlpului este prezentă nu numai în cântările cercului liturgic, ci și în cântările de zi cu zi. Cele mai comune cântări care au intrat în uz sunt considerate a fi kokizy-ul vocii a șasea. Pe lângă cărțile liturgice, pentru studiul notației au fost create alfabetul special pentru cântări, Kokizniki și Fitniki.

  Cânt de călătorie

  Un stil de cânt comun în cultura muzicală rusă antică, împreună cu cântecul Znamenny și cântecul demestvenny. Originea numelui este o problemă controversată în studiile medievale. A apărut în ultimul sfert al secolului al XV-lea. Până la mijlocul secolului al XVI-lea. folosit în Stichirar, apoi și în uz comun. La început a fost scris cu notația znamenny („calea stâlpului”) și a jucat un rol secundar în comparație cu repertoriul cântării znamenny. La sfârşitul secolului al XVI-lea. Cântarea de călătorie a devenit o ramură independentă și dezvoltată a artei cântece rusești antice, care se distinge printr-o mai mare solemnitate, melodiozitate și netezime. Melodia cântării de călătorie este formată dintr-un set de formule melodice canonice, supuse sistemului osmoglazei. Apogeul dezvoltării cântării de călătorie este sfârșitul celei de-a 16-a - prima jumătate. secolele XVII La începutul secolului al XVII-lea. A fost creat primul alfabet muzical pentru călătorii și a apărut o terminologie specifică care a determinat apartenența cântărilor la cântecul de călătorie („put”, „putnoy”, „way”). În a 2-a jumătate a secolului al XVII-lea. cântecul de călătorie a început să nu mai fie folosit. Un număr mic de cântece de călătorie înregistrate „de stâlpi” au fost păstrate în manuscrisele Old Believer din secolele XVIII-XX.

  Cânt demonic

  În secolul al XIX-lea, cântarea znamenny a fost înlocuită treptat cu cântatul „partes” (polifonic). Aceasta a însemnat o abandonare virtuală a principiilor de bază ale monodiei Znamenny. În același timp, unii compozitori au făcut eforturi pentru a integra melodiile „znamenny” în viața de zi cu zi partes, armonizându-le în conformitate cu regulile armoniei vest-europene. În prezent, cântările Znamenny, de regulă, sunt notate atât în ​​„cârlig” tradițional, cât și în notația rotundă, „italiană”, deși un număr de muzicologi îl recunosc pe acesta din urmă ca fiind incorect (pentru transmiterea monodiei antice). O soluție de compromis este înregistrarea cântecului znamenny sub forma așa-numitului „dvoznamenny”. Această metodă de înregistrare combină utilizarea Znamenny și a notațiilor „clasice” pe cinci linii. Există mai multe varietăți de scriere cu cârlig, în funcție de tipul cântării, de timpul și locul de origine al tradiției, și poate fi caracterizată și prin semne speciale (vezi mărcile Cinnabru).

  Cei mai mari maeștri ai cântului Znamenny: Savva Rogov, Fiodor țăran (creștin), Ivan Nos, Markell Bezborody și Stefan Golysh, care au lucrat în epoca lui Vasily al III-lea și Ivan al IV-lea cel Groaznic, Mitropolitul Varlaam și Isaia Lukoshko, a căror creativitate cade pe epoca timpului necazurilor și a domniei lui Mihail Fedorovich. Un reprezentant al școlii din Usolsk, Thaddeus Subbotin, care a lucrat în Comisia pentru reforma cântării bisericești a Patriarhului Nikon, a fost un maestru major. Unul dintre cei mai buni specialiști în domeniul cântului Znamenny și creatorul lucrării fundamentale „The ABC of Znamenny Singing” (1688), care este o declarație completă a teoriei cântului Znamenny, a fost Alexander Mezenets.

  Soarta cântării Znamenny în perioada sinodală

  Începând de la sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XVIII-lea, notația cârlig a început să fie înlocuită cu notația occidentală, iar cântatul rusesc Znamenny a început să fie înlocuit cu cântecul vest-european, latină (vezi Vorbirea adevărată). Cântarea unanimă Znamenny a fost considerată a aparține „schismaticilor” (vechilor credincioși).

  Multe melodii ale cântării Znamenny în secolele al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea au fost supuse prelucrării polifonice în tradițiile tonalității armonice vest-europene; printre autorii aranjamentelor se numără P. I. Turchaninov, A. F. Lvov, P. I. Ceaikovski, A. D. Kastalsky, S. V. Rachmaninov, P. G. Cesnokov, N. A. Rimsky-Korsakov ș.a.

  Până în prezent, tradițiile cântării Znamenny sunt respectate de către vechii credincioși. Există specialiști care reînvie cântarea znamenny în noul rit al Bisericii Ortodoxe Ruse, de exemplu, Mănăstirea Valaam (coreligionarii Bisericii Ortodoxe Ruse folosesc cântarea znamenny în cult).

  Reînvierea cântului Znamenny în Biserica Ortodoxă Rusă

  Specialiștii care revin astăzi cântecul Znamenny includ, de exemplu, angajați ai Departamentului de artă veche a cântului rusesc al Conservatorului de Stat din Sankt Petersburg, numit după N. A. Rimsky-Korsakov. În special, un grup de muzicologi sub conducerea Albinei Nikandrovna Kruchinina studiază și dezvoltă probleme ale cântării bisericești antice rusești: Florentina Viktorovna Panchenko, Natalya Viktorovna Mosyagina, Ekaterina Vasilievna Pletneva, Ekaterina Aleksandrovna Smirnova, Tatyana Viktorovna Shvets, Natalya Ramazanova Vasilievna și alții . La Moscova, problemele notațiilor antice sunt studiate la Școala Gnessin, inclusiv Galina Andreevna Pozhidaeva, Melitina Makarovskaya, Tatyana Feodosievna Vladyshevskaya, Polina Vladimirovna Terentyeva, Lada Vadimovna Kondrashkova și o serie de alți muzicologi celebri. La Sankt Petersburg, un rol important joacă și Academia Creștină Umanitară Rusă, în care există o direcție „Arta cântului rusesc”, unde experți în domeniul cercetării și interpretării notațiilor antice precum Ekaterina Igorevna Matveeva, profesorul Nina Borisovna Zakharyina , Nadezhda Aleksandrovna Shchepkina, Alena Aleksandrovna Nikolaeva predau , Elena Anatolyevna Topunova, Irina Valerievna Gerasimova.

  Festivalul Internațional „Academia de muzică ortodoxă” este dedicat renașterii cântului Znamenny, organizat cu participarea Departamentului de artă veche a cântului rusesc al Conservatorului de Stat din Sankt Petersburg, numit după N. A. Rimsky-Korsakov, cu sprijinul Ministerului Cultura Federației Ruse, Administrația Președintelui Federației Ruse și cu binecuvântarea Patriarhului Moscovei și Kirill al Rusiei. Conținutul Festivalului include o școală de vară, al cărei scop este de a reînvia adevărata tradiție istorică a muzicii ortodoxe, precum și de a o prezenta unui public larg. Școala de vară a Festivalului Internațional „Academia de Muzică Ortodoxă” s-a desfășurat la Sankt Petersburg anual din 2009 până în 2015.

  Cu scopul de a „crea un fond accesibil publicului de cântări znamenny și instrumente software pentru a lucra cu acestea de dragul reînvierii cântării znamenny - cântări liturgice canonice în Biserica Ortodoxă Rusă”, un proiect numit „Fondul cântărilor znamenny” (Znamenny) Fondul) a fost creat. Este un corpus electronic de manuscrise antice cântând rusești.

  Vezi si

  Note

  1. În literatura de specialitate a unor cercetători ai muzicii bisericești rusești antice, ortografia și ortografia arhaică sunt, de asemenea, folosite pentru cuvântul „cântare” - „cântare” (cu accent pe prima silabă).
  2. Solovyov N. F. //
  3. Acest nume este preferat de I.A.Gardner (Cântarea liturgică a Bisericii Ortodoxe Ruse. Vol. 2, p. 169. Alte denumiri pentru această formă de notație muzicală: „notație bisericească”, „notație sinodală”.
  4. Vezi, de exemplu, Liber usualis. Tournai, 1950.
  5. Pentru mai multe detalii despre bannerul Kiev, vezi: Prot. V. Golovatenko. Notă despre bannerul Kievului.
  6. Vezi Facsimile electronice ale primei ediții a Octoechos, Viața de zi cu zi (părțile întâi și a doua), Sărbători, Irmologie.
  7. Facsimil electronic al vieții cotidiene abreviate.
  8. Facsimil electronic al Postului și Triodului colorat. Publicarea planificată a cărților „Trezvony” și „Trebs” în legătură cu revoltele politice notorii din secolul al XX-lea. asa ca nu au vazut lumina.
  9. O ortografie incorectă (dar comună) este „banner dublu”.
  10. Solovyov N. F.// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
  11. Kataev P.G. Introducerea notației liniare în statul rus în secolul al XVII-lea., „Altai Old Believer”.
  12. // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - St.Petersburg. , 1890-1907.
  13. B. Kutuzov, Despre renașterea cântării Znamenny în slujbele bisericii„Jurnalul Patriarhiei Moscovei”, nr. 11, 1999
  14. Pechenkin G. B. Znamenny cântând în Biserica Ortodoxă rusă. Modalități de implementare practică, Portal educativ ortodox „Cuvânt”.
  15. Departamentul de artă cântată antică rusă al Conservatorului de stat din Sankt Petersburg, numit după. N. A. Rimski-Korsakov (nedefinit)
  16. Shvets Tatyana Viktorovna (nedefinit) . SPbGK im. N. A. Rimski-Korsakov.
  17. [http://new.choirfestival.ru/academy/ FESTIVALUL INTERNAȚIONAL „ACADEMIA DE MUZICA ORTODOXĂ”] (nedefinit) . SPbGK im. N. A. Rimski-Korsakov.