Catolicismul și Ortodoxia, ca și protestantismul, sunt ramuri ale aceleiași religii - creștinismul. În ciuda faptului că atât catolicismul, cât și ortodoxia aparțin creștinismului, există diferențe semnificative între ele.
Motivul divizării Bisericii Creștine în Apus (catolicism) și Răsărit (Ortodoxie) a fost scindarea politică care a avut loc la începutul secolelor VIII-IX, când Constantinopolul a pierdut pământurile părții de vest a Imperiului Roman. În vara anului 1054, ambasadorul Papei la Constantinopol, cardinalul Humbert, l-a anatematizat pe patriarhul bizantin Mihail Cyrularius și pe adepții săi. Câteva zile mai târziu, a avut loc un consiliu la Constantinopol, la care cardinalul Humbert și acoliții săi au fost anatematizați reciproc. Neînțelegerile între reprezentanții bisericilor romane și grecești s-au intensificat și din cauza dezacordurilor politice: Bizanțul a argumentat cu Roma pentru putere. Neîncrederea față de Orient și Occident s-a transformat în ostilitate deschisă după cruciada împotriva Bizanțului din 1202, când creștinii occidentali s-au dus împotriva colegilor lor de credință estici. Abia în 1964 Patriarhul Atenagora al Constantinopolului și Papa Paul al VI-lea au ridicat oficial anatema din 1054. Cu toate acestea, diferențele de tradiții au devenit profund înrădăcinate de-a lungul secolelor.
Organizarea bisericii
Biserica Ortodoxă include mai multe Biserici independente. Pe lângă Biserica Ortodoxă Rusă (ROC), există georgiană, sârbă, greacă, română și altele. Aceste Biserici sunt conduse de patriarhi, arhiepiscopi și mitropoliți. Nu toate Bisericile Ortodoxe au comuniune între ele prin sacramente și rugăciuni (ceea ce, conform catehismului Mitropolitului Filaret, este o condiție necesară pentru ca fiecare Biserică să fie parte a Bisericii Universale). De asemenea, nu toate Bisericile Ortodoxe se recunosc reciproc drept adevărate biserici. Ortodocșii cred că Iisus Hristos este capul Bisericii.
Spre deosebire de Biserica Ortodoxă, Catolicismul este o Biserică Universală. Toate părțile sale din diferite țări ale lumii sunt în comunicare între ele și, de asemenea, urmează același crez și îl recunosc pe Papa drept cap. În Biserica Catolică, există comunități în cadrul Bisericii Catolice (rituri) care diferă unele de altele prin forme de cult liturgic și disciplina bisericească. Există rituri romane, bizantine etc. Prin urmare, există catolici de rit roman, catolici de rit bizantin etc., dar toți sunt membri ai aceleiași Biserici. De asemenea, catolicii îl consideră pe Papa a fi capul Bisericii.
Serviciu divin
Principala slujbă de cult pentru ortodocși este Sfânta Liturghie, pentru catolici este Liturghia (liturghie catolică).
În timpul slujbelor din Biserica Ortodoxă Rusă, se obișnuiește să stea ca un semn de umilință înaintea lui Dumnezeu. În alte Biserici de Rit Oriental, ședința este permisă în timpul slujbelor. În semn de supunere necondiționată, creștinii ortodocși îngenunchează. Contrar credinței populare, se obișnuiește ca catolicii să stea și să stea în picioare în timpul închinării. Sunt slujbe pe care catolicii le ascultă în genunchi.
Maica Domnului
În Ortodoxie, Maica Domnului este în primul rând Maica Domnului. Este venerată ca o sfântă, dar s-a născut în păcatul originar, ca toți simplii muritori, și a murit ca toți oamenii. Spre deosebire de Ortodoxie, catolicismul crede că Fecioara Maria a fost concepută imaculat, fără păcatul originar și la sfârșitul vieții ei a fost înălțată la cer vie.
Simbol al credinței
Ortodocșii cred că Duhul Sfânt vine numai de la Tatăl. Catolicii cred că Duhul Sfânt vine de la Tatăl și de la Fiul.
Sacramente
Biserica Ortodoxă și Biserica Catolică recunosc șapte Taine principale: Botezul, Confirmarea (Confirmarea), Împărtășania (Euharistia), Pocăința (Mărturisirea), Preoția (Hrotonia), Masluirea (Ungerea) și Căsătoria (Nunta). Ritualurile Bisericii Ortodoxe și Catolice sunt aproape identice, diferențele sunt doar în interpretarea sacramentelor. De exemplu, în timpul sacramentului botezului în Biserica Ortodoxă, un copil sau un adult este scufundat în izvor. Într-o biserică catolică, un adult sau un copil este stropit cu apă. Taina împărtășirii (Euharistia) se celebrează pe pâine dospită. Atât preoția, cât și laicii se împărtășesc atât la Sânge (vin) cât și la Trupul lui Hristos (pâine). În catolicism, sacramentul comuniunii este celebrat pe azimi. Preoția se împărtășește atât la Sânge, cât și la Trup, în timp ce laicii se împărtășesc numai la Trupul lui Hristos.
Purgatoriu
Ortodoxia nu crede în existența purgatoriului după moarte. Deși se presupune că sufletele pot fi într-o stare intermediară, sperând să meargă în rai după Judecata de Apoi. În catolicism, există o dogmă despre purgatoriu, unde sufletele rămân în așteptarea raiului.
Credință și morală
Biserica Ortodoxă recunoaște doar hotărârile primelor șapte Sinoade Ecumenice, care au avut loc între 49 și 787. Catolicii îl recunosc pe Papa drept cap și împărtășesc aceeași credință. Deși în cadrul Bisericii Catolice există comunități cu diferite forme de cult liturgic: bizantin, roman și altele. Biserica Catolică recunoaște hotărârile Sinodului 21 Ecumenic, ultima dintre acestea a avut loc în 1962-1965.
În cadrul Ortodoxiei, divorțurile sunt permise în cazuri individuale, care sunt hotărâte de preoți. Clerul ortodox este împărțit în „alb” și „negru”. Reprezentanții „clerului alb” au voie să se căsătorească. Adevărat, atunci nu vor putea primi rang episcopal sau superior. „Clerul negru” sunt călugări care își fac jurământul de celibat. Pentru catolici, sacramentul căsătoriei este considerat a fi pe viață, iar divorțul este interzis. Toți clerul religios catolic își depun un jurământ de celibat.
Semnul crucii
Creștinii ortodocși se fac cruce doar de la dreapta la stânga cu trei degete. Catolicii se fac cruce de la stânga la dreapta. Nu au o singură regulă pentru cum să vă plasați degetele atunci când creați o cruce, așa că s-au înrădăcinat mai multe opțiuni.
icoane
Pe icoanele ortodoxe, sfinții sunt înfățișați în două dimensiuni conform tradiției perspectivei inverse. Aceasta subliniază faptul că acțiunea se desfășoară într-o altă dimensiune – în lumea spiritului. Icoanele ortodoxe sunt monumentale, austere și simbolice. La catolici, sfinții sunt înfățișați în mod naturalist, adesea sub formă de statui. Icoanele catolice sunt pictate în perspectivă dreaptă.
Imaginile sculpturale ale lui Hristos, ale Fecioarei Maria și ale sfinților, acceptate în bisericile catolice, nu sunt acceptate de Biserica Răsăriteană.
Răstignire
Crucea ortodoxă are trei traverse, dintre care una scurtă și situată în partea de sus, simbolizând tăblița cu inscripția „Acesta este Isus, Regele Iudeilor”, care a fost bătută în cuie deasupra capului lui Hristos răstignit. Bara transversală inferioară este un taburet pentru picioare, iar unul dintre capete se uită în sus, arătând spre unul dintre hoții răstignit lângă Hristos, care a crezut și s-a înălțat împreună cu el. Cel de-al doilea capăt al barei transversale este îndreptat în jos, ca semn că al doilea hoț, care și-a permis să-l calomnească pe Isus, a mers în iad. Pe crucea ortodoxă, fiecare picior al lui Hristos este pironit cu un cui separat. Spre deosebire de crucea ortodoxă, crucea catolică este formată din două bare transversale. Dacă îl înfățișează pe Isus, atunci ambele picioare ale lui Isus sunt pironite la baza crucii cu un singur cui. Hristos pe crucifixele catolice, precum și pe icoane, este înfățișat în mod naturalist - trupul său se lasă sub greutate, chinul și suferința sunt vizibile în imagine.
Slujba de înmormântare pentru decedat
Creștinii ortodocși comemora morții în a 3-a, a 9-a și a 40-a zi, apoi o dată la doi ani. Catolicii își amintesc întotdeauna morții în Ziua Comemorarii - 1 noiembrie. În unele țări europene, 1 noiembrie este sărbătoare oficială. Defuncții sunt amintiți și în a 3-a, a 7-a și a 30-a zile după moarte, dar această tradiție nu este respectată cu strictețe.
În ciuda diferențelor existente, atât catolicii, cât și creștinii ortodocși sunt uniți prin faptul că ei mărturisesc și propovăduiesc în întreaga lume o singură credință și o singură învățătură a lui Isus Hristos.
concluzii:
1. În Ortodoxie, este general acceptat că Biserica Universală este „întruchipată” în fiecare Biserică locală, condusă de un episcop. Catolicii adaugă la aceasta că, pentru a aparține Bisericii Universale, Biserica locală trebuie să aibă comuniune cu Biserica Romano-Catolică locală.
2. Ortodoxia Mondială nu are o singură conducere. Este împărțită în mai multe biserici independente. Catolicismul mondial este o singură biserică.
3. Biserica Catolică recunoaște primatul Papei în chestiuni de credință și disciplină, moralitate și guvernare. Bisericile ortodoxe nu recunosc primatul Papei.
4. Bisericile văd diferit rolul Duhului Sfânt și al mamei lui Hristos, care în Ortodoxie este numită Maica Domnului, iar în catolicism Fecioara Maria. În Ortodoxie nu există conceptul de purgatoriu.
5. Aceleași sacramente funcționează în Bisericile Ortodoxă și Catolică, dar ritualurile pentru implementarea lor sunt diferite.
6. Spre deosebire de catolicism, Ortodoxia nu are o dogmă despre purgatoriu.
7. Ortodocșii și catolicii creează crucea în moduri diferite.
8. Ortodoxia permite divorțul, iar „clerul alb” al acestuia se poate căsători. În catolicism, divorțul este interzis și toți clerul monahal își depun un jurământ de celibat.
9. Bisericile Ortodoxă și Catolica recunosc hotărârile diferitelor Sinoade Ecumenice.
10. Spre deosebire de ortodocși, catolicii înfățișează sfinții pe icoane într-o manieră naturalistă. De asemenea, printre catolici, sunt comune imaginile sculpturale ale lui Hristos, ale Fecioarei Maria și ale sfinților.
În 1054, a avut loc unul dintre cele mai importante evenimente din istoria Evului Mediu - Marea Schismă, sau schisma. Și în ciuda faptului că la mijlocul secolului al XX-lea Patriarhia de Constantinopol și Sfântul Scaun au ridicat anatemele reciproce, lumea nu s-a unit, iar motivul pentru aceasta a fost atât diferențele dogmatice între credințe, cât și contradicții politice care erau strâns asociate cu Biserica de-a lungul existenţei sale.
Această stare de lucruri persistă chiar dacă majoritatea statelor în care populația mărturisește creștinismul și unde a prins rădăcini în antichitate, sunt laice și au o mare proporție de atei. Biserica și rolul ei în istorie a devenit parte a autoidentificării naționale a multor popoare, în ciuda faptului că reprezentanții acestor popoare de multe ori nici măcar nu citeau Scriptura.
Surse de conflict
Biserica Creștină Unită (denumită în continuare UC) a apărut în Imperiul Roman în primele secole ale erei noastre. Nu a fost ceva monolitic în perioada timpurie a existenței sale. Predicile apostolilor și apoi oamenii apostolici se culcă asupra conștiinței omului în Mediterana anticăși era semnificativ diferită de cea a oamenilor din Orient. Dogma finală unificată a CE a fost dezvoltată în perioada apologeților, iar formarea ei, pe lângă Scriptura însăși, a fost puternic influențată de filosofia greacă, și anume Platon, Aristotel, Zenon.
Primii teologi care au dezvoltat bazele doctrinei creștine au fost oameni din diferite părți ale imperiului, adesea cu experiență spirituală și filozofică personală în spate. Și în lucrările lor, dacă există o bază comună, putem observa anumite accente care vor deveni ulterior surse de contradicții. Cei de la putere se vor agăța de aceste contradicții în interesul statului, ne pasă puțin de latura spirituală a problemei.
Unitatea dogmei creștine comune a fost susținută de Sinoadele Ecumenice; formarea clerului ca clasă separată a societății a urmat principiul continuității hirotoniei de la Apostolul Petru. . Dar vestitorii unei viitoare scindari erau deja vizibile, cel puțin într-o chestiune precum prozelitismul. În timpul Evului Mediu timpuriu, noi popoare au început să intre pe orbita creștinismului, iar aici împrejurarea de la care oamenii au primit Botezul a jucat un rol mult mai mare decât faptul că acesta a avut loc. Și aceasta, la rândul său, a avut un impact puternic asupra modului în care se va dezvolta relația dintre Biserică și noua turmă, deoarece comunitatea convertiților nu a acceptat atât de mult doctrina, ci a intrat pe orbita unei structuri politice mai puternice.
Diferența de rol a Bisericii în estul și vestul fostului Imperiu Roman s-a datorat soartei diferite a acestor părți. Partea de vest a imperiului a căzut sub presiunea conflictelor interne și a raidurilor barbare, iar Biserica de acolo a modelat de fapt societatea. S-au format state, s-au destrămat și au fost create din nou, dar centrul de greutate roman a existat. De fapt, Biserica din Occident s-a ridicat deasupra statului, ceea ce a determinat rolul său în continuare în politica europeană până în epoca Reformei.
Imperiul Bizantin, dimpotrivă, și-a avut rădăcinile în epoca precreștină, iar creștinismul a intrat în cultura și identitatea populației acestui teritoriu, dar nu a înlocuit în totalitate această cultură. Organizarea bisericilor răsăritene a urmat un alt principiu – localitatea. Biserica era organizată ca de jos, era o comunitate de credincioși - spre deosebire de verticala puterii din Roma. Patriarhul Constantinopolului avea primatul onoarei, dar nu puterea legislativă (Constantinopolul nu a zdruncinat amenințarea cu excomunicarea ca un băț pentru a influența monarhii indezirabili). Relația cu acesta din urmă s-a realizat după principiul unei simfonii.
Dezvoltarea ulterioară a teologiei creștine în Orient și Occident a urmat, de asemenea, căi diferite. Scolastica a devenit larg răspândită în Occident, care a încercat să îmbine credința și logica, ceea ce a dus în cele din urmă la conflictul dintre credință și rațiune în timpul Renașterii. În Orient, aceste concepte nu au fost niciodată amestecate, ceea ce este bine reflectat de proverbul rus „Încrede-te în Dumnezeu, dar nu te înșela singur”. Pe de o parte, aceasta a oferit o mai mare libertate de gândire, pe de altă parte, nu a oferit practica disputei științifice.
Astfel, contradicțiile politice și teologice au dus la schisma din 1054. Cum s-a întâmplat este un subiect mare demn de o prezentare separată. Și acum vă vom spune cum diferă ortodoxia și catolicismul modern unul de celălalt. Diferențele vor fi discutate în următoarea ordine:
- Dogmatic;
- Ritual;
- Mental.
Diferențele dogmatice fundamentale
De obicei, se vorbește puțin despre ei, ceea ce nu este surprinzător: unui simplu credincios, de regulă, nu-i pasă de acest lucru. Dar există astfel de diferențe, iar unele dintre ele au devenit motivul schismei din 1054. Să le enumerăm.
Vederi asupra Sfintei Treimi
Piața de poticnire dintre ortodocși și catolici. Notoriul filioque.
Biserica Catolică crede că harul divin vine nu numai de la Tatăl, ci și de la Fiul. Ortodoxia mărturisește procesiunea Duhului Sfânt numai de la Tatăl și existența a Trei Persoane într-o singură esență divină.
Vederi asupra Imaculatei Zămisli a Fecioarei Maria
Catolicii cred că Maica Domnului este rodul imaculatei concepții, adică ea a fost eliberată de păcatul originar de la început (amintiți-vă că păcatul originar considerată neascultare de voinţă Dumnezeu, și încă simțim consecințele neascultării lui Adam față de această voință (Geneza 3:19)).
Ortodocșii nu recunosc această dogmă, deoarece nu există nicio indicație în acest sens în Scriptură, iar concluziile teologilor catolici se bazează doar pe o ipoteză.
Vederi asupra unității Bisericii
Ortodocșii înțeleg unitatea ca credință și sacramente, în timp ce catolicii îl recunosc pe Papa ca vicar al lui Dumnezeu pe pământ. Ortodoxia consideră că fiecare biserică locală este complet autosuficientă (pentru că este un model al Bisericii Universale), catolicismul pune în prim plan recunoașterea puterii Papei asupra ei și asupra tuturor aspectelor vieții umane. Papa este infailibil în opiniile catolicilor.
Hotărârile Sinodelor Ecumenice
Ortodocșii recunosc 7 Sinoade Ecumenice, iar catolicii recunosc 21, ultimul dintre care a avut loc la mijlocul secolului trecut.
Dogma Purgatoriului
Prezent printre catolici. Purgatoriul este un loc în care sunt trimise sufletele celor care au murit în unitate cu Dumnezeu, dar care nu au plătit pentru păcatele lor în timpul vieții. Se crede că oamenii vii ar trebui să se roage pentru ei. Creștinii ortodocși nu recunosc doctrina purgatoriului, crezând că soarta sufletului unei persoane este în mâinile lui Dumnezeu, dar este posibil și necesar să se roage pentru morți. Această dogmă a fost în cele din urmă aprobată numai la Conciliul de la Ferrara și Florența.
Diferențele de opinii asupra dogmei
Biserica Catolică a adoptat teoria dezvoltării dogmatice creată de cardinalul John Newman, conform căreia Biserica trebuie să-și formuleze în mod clar dogmele în cuvinte. Necesitatea acestui lucru a apărut pentru a contracara influența confesiunilor protestante. Această problemă este destul de relevantă și largă: protestanții onorează litera Scripturii și adesea în detrimentul spiritului ei. teologi catoliciși-au pus o sarcină dificilă: să formuleze dogme bazate pe Scriptură în așa fel încât să elimine aceste contradicții.
Ierarhii și teologii ortodocși nu consideră necesar să enunțe clar dogma doctrinei și să o dezvolte. În viziunea bisericilor ortodoxe, scrisoarea nu oferă o înțelegere completă a credinței și chiar limitează această înțelegere. Tradiția bisericească este suficient de completă pentru un creștin și fiecare credincios poate avea propriul său drum spiritual.
Diferențele externe
Acesta este ceea ce îți atrage atenția mai întâi. Destul de ciudat, dar ei, în ciuda lipsei lor de principii, au devenit sursa nu numai a micilor conflicte, ci și a unor răsturnări majore. De obicei era la fel pentru bisericile ortodoxă și catolică, diferențe în cadrul cărora, cel puțin în ceea ce privește părerile ierarhilor, au provocat apariția ereziilor și a noi schisme.
Ritualul nu a fost niciodată ceva static – nici în perioada creștinismului timpuriu, nici în timpul Marii Schisme, nici în perioada existenței separate. Mai mult decât atât: uneori au avut loc schimbări cardinale în ritual, dar acestea nu le-au adus mai aproape de unitatea bisericii. Mai degrabă, dimpotrivă, fiecare inovație a despărțit o parte a credincioșilor dintr-o biserică sau alta.
Pentru a exemplifica, putem lua schisma bisericească din Rusia în secolul al XVII-lea - dar Nikon nu s-a străduit să împartă Biserica Rusă, ci, dimpotrivă, să unească Biserica Ecumenica (ambiția lui, desigur, era neîntreruptă) .
De asemenea, este bine de reținut- când a fost introdus ordus novo (slujbe în limbile naționale) la mijlocul secolului trecut, unii catolici nu au acceptat acest lucru, crezând că Liturghia trebuie săvârșită după ritul tridentin. În prezent, catolicii folosesc următoarele tipuri de ritualuri:
- ordus novo, serviciu standard;
- ritul tridentin, conform căruia preotul este obligat să conducă slujba dacă parohia are votul majoritar pentru;
- Rituri greco-catolice și armeno-catolice.
Există multe mituri în jurul subiectului ritualului. Unul dintre ele este dictatul limbii latine printre catolici și nimeni nu înțelege această limbă. Deși ritul latin a fost înlocuit cu cel național relativ recent, mulți nu țin cont, de exemplu, de faptul că bisericile uniate, subordonate Papei, și-au păstrat ritul. De asemenea, ei nu țin cont de faptul că catolicii au început să publice și Biblii naționale (Unde s-au dus? Protestanții au făcut adesea acest lucru).
O altă concepție greșită este primatul ritualului asupra conștiinței. Acest lucru se explică parțial prin faptul că conștiința umană a rămas în mare parte păgână: el confundă ritualul și sacramentul și le folosește ca pe un fel de magie, în care, după cum se știe, respectarea instrucțiunilor joacă un rol decisiv.
Pentru ca tu să vezi mai bine diferențele rituale dintre ortodoxie și catolicism, un tabel care te va ajuta:
| categorie | subcategorie | Ortodoxie | catolicism |
| sacramente | botez | imersiune completa | stropire |
| ungere | imediat după botez | Confirmare în adolescență | |
| comuniune | oricând, de la 7 ani - după spovedanie | dupa 7-8 ani | |
| mărturisire | la pupitru | într-o cameră special amenajată | |
| nuntă | permis de trei ori | căsătoria este indisolubilă | |
| templu | orientare | altar spre est | regula nu este respectata |
| altar | îngrădit cu un catapeteasmă | neîmprejmuit, maxim - barieră altar | |
| bănci | absent, roagă-te stând cu plecăciuni | sunt prezente, deși pe vremuri existau bănci mici pentru îngenuncheare | |
| liturghie | Programat | se poate face la comanda | |
| acompaniament muzical | numai cor | poate un organ | |
| cruce | diferența dintre crucile ortodoxe și catolice | schematic | naturalist |
| semnul rau | tripartit, de sus în jos, de la dreapta la stânga | palma deschisă, de sus în jos, de la stânga la dreapta | |
| clerului | ierarhie | sunt cardinali | |
| mănăstiri | fiecare cu propria sa carte | organizate în ordine monahale | |
| celibat | pentru monahi şi funcţionari | pentru toți cei mai presus de diacon | |
| postări | euharistic | 6 ore | 1 oră |
| săptămânal | miercuri si vineri | vineri | |
| calendar | strict | mai putin stricte | |
| calendar | sâmbătă | completează duminica | Duminica a înlocuit sâmbăta |
| calcul | Julian, noul Julian | gregorian | |
| Paști | alexandrin | gregorian |
În plus, există diferențe în cinstirea sfinților, ordinea canonizării lor și sărbători. Veșmintele preoților sunt și ele diferite, deși croiala acestora din urmă are rădăcini comune atât la ortodocși, cât și la catolici.
Tot în timpul cultului catolic Personalitatea preotului este de o importanță mai mare; pronunță formulele sacramentelor la persoana întâi, iar în cultul ortodox – la a treia, întrucât sacramentul este săvârșit nu de un preot (spre deosebire de un rit), ci de Dumnezeu. Apropo, numărul de sacramente atât pentru catolici, cât și pentru ortodocși este același. Sacramentele includ:
- Botez;
- Confirmare;
- Pocăinţă;
- Euharistie;
- Nuntă;
- Hirotonire;
- Binecuvântarea Uncției.
Catolici și ortodocși: care este diferența
Dacă vorbim despre Biserică, nu ca organizație, ci ca comunitate de credincioși, atunci există totuși o diferență de mentalitate. Mai mult, atât biserica catolică, cât și cea ortodoxă au influențat puternic atât formarea modelelor civilizaționale ale statelor moderne, cât și atitudinea reprezentanților acestor națiuni față de viață, scopurile acesteia, moralitatea și alte aspecte ale existenței lor.
Mai mult, acest lucru ne afectează și acum, când numărul oamenilor din lume care nu aparțin vreunei confesiuni crește, iar Biserica însăși își pierde poziția în reglementarea diferitelor aspecte ale vieții umane.
Un vizitator obișnuit al bisericii se gândește rareori la motivul pentru care, de exemplu, este catolic. Pentru el, este adesea un tribut adus tradiției, o formalitate, un obicei. Adesea, apartenența la o anumită confesiune servește ca o scuză pentru iresponsabilitatea cuiva sau ca o modalitate de a obține puncte politice.
Astfel, reprezentanții mafiei siciliene și-au etalat apartenența la catolicism, ceea ce nu i-a împiedicat să obțină venituri din traficul de droguri și să comită infracțiuni. Ortodocșii chiar au o vorbă despre o astfel de ipocrizie: „ori scoate-ți crucea, ori îmbracă-ți chiloții”.
Printre creștinii ortodocși, se găsește adesea un astfel de model de comportament, care este caracterizat de un alt proverb - „până când tunetul lovește, un om nu se va cruci”.
Și totuși, în ciuda acestor diferențe atât în dogmă, cât și în ritual, avem într-adevăr mai multe în comun decât diferențe. Iar dialogul dintre noi este necesar pentru a menține pacea și înțelegerea reciprocă. În cele din urmă, atât Ortodoxia cât și Catolicismul sunt ramuri ale aceleiași credințe creștine. Și nu numai ierarhii, ci și credincioșii de rând ar trebui să-și amintească acest lucru.
Împărțirea oficială a Bisericii Creștine în Răsărit (Ortodox) și Apus (Romano-Catolic) a avut loc în 1054, cu participarea Papei Leon al IX-lea și a Patriarhului Mihail Cerulariu. A devenit finalul contradicțiilor care se dezlănțuiau de mult între cele două centre religioase ale Imperiului Roman care se prăbușiseră până în secolul al V-lea - Roma și Constantinopol.
Între ei au apărut serioase dezacorduri atât în domeniul dogmei, cât și în ceea ce privește organizarea vieții bisericești.
După ce capitala a fost transferată de la Roma la Constantinopol în 330, clerul a început să iasă în prim-plan în viața social-politică a Romei. În 395, când imperiul s-a prăbușit efectiv, Roma a devenit capitala oficială a părții sale de vest. Dar instabilitatea politică a dus curând la faptul că administrarea efectivă a acestor teritorii era în mâinile episcopilor și papei.
În multe privințe, acesta a devenit motivul pretențiilor tronului papal la supremație asupra întregii Biserici creștine. Aceste pretenții au fost respinse de Răsărit, deși încă din primele secole de creștinism autoritatea Papei în Occident și în Răsărit era foarte mare: fără aprobarea lui, nici un singur sinod ecumenic nu se putea deschide sau închide.
Context cultural
Istoricii bisericești notează că în regiunile de vest și de est ale imperiului creștinismul s-a dezvoltat diferit, sub influența puternică a două tradiții culturale - elenă și romană. „Lumea elenă” a perceput învățătura creștină ca o anumită filozofie care deschide calea către unitatea omului cu Dumnezeu.
Aceasta explică abundența lucrărilor teologice ale părinților Bisericii Răsăritene, menite să înțeleagă această unitate și să realizeze „îndumnezeirea”. Ele arată adesea influența filozofiei grecești. O astfel de „curiozitate teologică” a dus uneori la abateri eretice, care au fost respinse de Consilii.
Lumea creștinismului roman, în cuvintele istoricului Bolotov, a experimentat „influența romanicului asupra creștinului”. „Lumea romană” a perceput creștinismul într-o manieră mai „juridică”, creând metodic Biserica ca o instituție socială și juridică unică. Profesorul Bolotov scrie că teologii romani „au înțeles creștinismul ca pe un program divin revelat pentru ordinea socială”.
Teologia romană a fost caracterizată de „legalism”, inclusiv în relația dintre Dumnezeu și om. El s-a exprimat prin faptul că faptele bune erau înțelese aici ca meritele unei persoane în fața lui Dumnezeu, iar pocăința nu era suficientă pentru iertarea păcatelor.
Mai târziu, conceptul de ispășire s-a format după exemplul dreptului roman, care a pus categoriile de vinovăție, răscumpărare și merit la baza relației dintre Dumnezeu și om. Aceste nuanțe au dat naștere unor diferențe de dogmă. Dar, pe lângă aceste diferențe, și o luptă banală pentru putere și revendicările personale ale ierarhilor de ambele părți a devenit în cele din urmă motivul divizării.
Principalele diferențe
Astăzi, catolicismul are multe diferențe ritualice și dogmatice față de Ortodoxie, dar ne vom uita la cele mai importante.
Prima diferență este înțelegerea diferită a principiului unității Bisericii. În Biserica Ortodoxă nu există un singur cap pământesc (Hristos este considerat capul său). Are „primați” - patriarhi ai Bisericilor locale independenți unul de celălalt - ruși, greci etc.
Biserica Catolică (din grecescul „katholicos” - „universal”) este una și consideră prezența unui cap vizibil, care este Papa, ca fiind baza unității sale. Această dogmă este numită „primatul Papei”. Opinia Papei cu privire la chestiuni de credință este recunoscută de catolici ca fiind „infailibilă” – adică fără eroare.
Simbol al credinței
De asemenea, Biserica Catolică a adăugat textului Crezului, adoptat la Sinodul Ecumenic de la Nicee, o frază despre procesiunea Duhului Sfânt de la Tatăl și Fiul („filioque”). Biserica Ortodoxă recunoaște procesiunea numai de la Tatăl. Deși unii sfinți părinți ai Răsăritului au recunoscut „filioque” (de exemplu, Maxim Mărturisitorul).
Viata dupa moarte
În plus, catolicismul a adoptat dogma purgatoriului: o stare temporară în care sufletele care nu sunt pregătite pentru rai rămân după moarte.
Fecioara Maria
O discrepanță importantă este și aceea că în Biserica Catolică există o dogmă despre Neprihănita Zămislire a Fecioarei Maria, care afirmă absența originară a păcatului originar la Maica Domnului. Ortodocșii, slăvind sfințenia Maicii Domnului, cred că el i-a fost inerent, ca toți oamenii. De asemenea, această dogmă catolică contrazice faptul că Hristos a fost pe jumătate om.
Indulgenţă
În Evul Mediu, catolicismul a dezvoltat doctrina „meritelor extraordinare ale sfinților”: „rezerva faptelor bune” pe care le-au săvârșit sfinții. Biserica dispune de această „rezervă” pentru a compensa lipsa „faptelor bune” a păcătoșilor care se pocăiesc.
De aici a crescut doctrina indulgențelor - eliberarea de pedeapsa temporară pentru păcatele pentru care o persoană s-a pocăit. În timpul Renașterii, a existat o înțelegere greșită a indulgenței ca posibilitate de iertare a păcatelor pentru bani și fără spovedanie.
Celibat
Catolicismul interzice căsătoria clerului (preoția celibată). În Biserica Ortodoxă, căsătoria este interzisă numai preoților și ierarhilor monahali.
Partea externă
În ceea ce privește ritualurile, catolicismul recunoaște atât ritul latin (Liturghia), cât și ritul bizantin (greco-catolicii).
Liturghia în Biserica Ortodoxă se slujește pe prosfora (pâine dospită), în timp ce slujbele catolice se slujesc pe azime (pâine nedospită).
Catolicii practică Împărtășania sub două tipuri: numai Trupul lui Hristos (pentru mireni) și Trupul și Sângele (pentru cler).
Catolicii pun semnul crucii de la stânga la dreapta, ortodocșii îl cred invers.
Există mai puține posturi în catolicism și sunt mai blânde decât în ortodoxie.
Orga este folosită în cultul catolic.
În ciuda acestor și altor diferențe care s-au acumulat de-a lungul secolelor, ortodocșii și catolicii au multe în comun. Mai mult, ceva a fost împrumutat de catolicii din Orient (de exemplu, doctrina Înălțării Fecioarei Maria).
Aproape toate bisericile ortodoxe locale (cu excepția celei ruse), precum catolicii, trăiesc după calendarul gregorian. Ambele credințe își recunosc reciproc Sacramentele.
Împărțirea Bisericii este o tragedie istorică și nerezolvată a creștinismului. La urma urmei, Hristos S-a rugat pentru unitatea ucenicilor Săi, care sunt toți cei care se străduiesc să împlinească poruncile Sale și să-L mărturisească ca Fiu al lui Dumnezeu: „Ca toți să fie una, precum Tu, Tată, ești în Mine și Eu în Mine. Tu, ca și ei să fie una în Noi, pentru ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis.”
Subiect: Asemănări și diferențe între catolici și creștini ortodocși.
1. Catolicismul– din cuvântul grecesc katholikos – universal (mai târziu – universal).
Catolicismul este o varietate occidentală a creștinismului. A apărut ca urmare a unei schisme bisericești pregătită prin împărțirea Imperiului Roman în Apus și Răsărit. Miezul tuturor activităților Bisericii Occidentale a fost dorința de a uni creștinii sub autoritatea Episcopului Romei (Papa). Catolicismul a luat în cele din urmă contur ca un crez și o organizație bisericească în 1054.
1.1 Istoria dezvoltării.
Istoria dezvoltării catolicismului este un proces lung, care se întinde de-a lungul secolelor, unde a existat un loc pentru înalte aspirații (lucrare misionară, iluminism), și aspirații pentru putere seculară și chiar mondială și un loc pentru sângeroasa Inchiziție.
În Evul Mediu, viața religioasă a Bisericii occidentale includea slujbe magnifice și solemne și venerarea a numeroase relicve și moaște sfinte. Papa Grigore 1 a inclus muzica în serviciul catalitic. El a încercat, de asemenea, să înlocuiască tradițiile culturale ale antichității cu „iluminarea mântuitoare a bisericii”.
Monahismul catolic a contribuit la instaurarea și răspândirea catolicismului în Occident.
Religia în Evul Mediu a fundamentat, justificat și sfințit ideologic esența relațiilor din societatea feudală, unde clasele erau clar divizate.
La mijlocul secolului al VIII-lea a luat naștere un stat papal laic independent, adică. la momentul prăbușirii Imperiului Roman, aceasta era singura putere reală.
Întărirea puterii temporale a papilor a dat naștere în curând la dorința lor de a domina nu numai biserica, ci și lumea.
În timpul domniei Papei Inocențiu 3 în secolul al XIII-lea, biserica a atins cea mai mare putere; Inocențiu 3 a reușit să obțină supremația puterii spirituale asupra puterii seculare, nu în ultimul rând datorită cruciadelor.
Cu toate acestea, orașele și suveranii seculari au ieșit în lupta împotriva absolutismului papal, pe care clerul i-a acuzat de erezie și a creat Sfânta Inchiziție, i-a chemat să „dezrădăcineze erezia cu foc și sabie”.
Dar căderea supremației puterii spirituale nu a putut fi evitată. Se apropia o nouă eră a reformei și a umanismului, care a subminat monopolul spiritual al bisericii și a distrus monolitismul politic și religios al catolicismului.
Cu toate acestea, la un secol și jumătate după Revoluția Franceză, Congresul de la Viena din 1814-1815. a restabilit statul papal. În prezent există un stat teocratic al Vaticanului.
Dezvoltarea capitalismului, industrializarea, urbanizarea și deteriorarea vieții clasei muncitoare, ascensiunea mișcării muncitorești au dus la răspândirea unei atitudini indiferente față de religie.
Acum, biserica a devenit „biserica dialogului cu lumea”. Ceea ce este nou în activitățile ei este protecția drepturilor omului, în special dreptul la libertatea religioasă, lupta pentru familie și moralitate.
Zona de activitate a bisericii devine cultură și dezvoltare culturală.
În relațiile cu statul, biserica oferă cooperare loială, fără a subordona biserica statului și invers.
1.2 Caracteristici ale doctrinei, cultului și structurii
organizarea religioasă a catolicismului.
2. Catolicii recunosc sursa doctrinei lor ca fiind Sfânta Scriptură (Biblie) și tradiția sfântă, care (spre deosebire de Ortodoxie) include decretele adunărilor ecumenice ale Bisericii Catolice și judecățile papilor.
3. Adăugarea Filioque la Crez Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl. Adăugarea a constat în afirmația că Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl și de la Dumnezeu Fiul (Ortodoxia respinge filioque).
4. O trăsătură a catolicismului este cinstirea înălțată a Maicii Domnului, recunoașterea legendei imaculatei concepții a Mariei de către mama ei Ana și înălțarea ei trupească la cer după moarte.
5. Clerul face un jurământ de celibat – celibatul. Înființată în secolul al XIII-lea pentru a împiedica împărțirea pământurilor între moștenitorii unui duhovnic. Celibatul este unul dintre motivele refuzului multor preoți catolici în aceste zile.
6. Dogma purgatoriului. Pentru catolici, acesta este un loc intermediar între rai și iad, unde sufletele păcătoșilor care nu au primit iertare în viața pământească, dar nu sunt împovărați cu păcate de moarte, ard într-un foc curățitor înainte de a avea acces la rai. Catolicii înțeleg acest test în moduri diferite. Unii interpretează focul ca pe un simbol, alții îi recunosc realitatea. Soarta sufletului în purgatoriu poate fi ușurată, iar perioada de ședere acolo poate fi scurtată prin „fapte bune” săvârșite în memoria defunctului de rudele și prietenii rămași pe pământ. „Fapte bune” – rugăciuni, liturghii și donații materiale către biserică. (Biserica Ortodoxă respinge doctrina purgatoriului).
7. Catolicismul se caracterizează printr-un cult teatral magnific, cinstire larg răspândită a moaștelor (rămășițele „veșmintelor lui Hristos”, bucăți din „cruce pe care a fost răstignit”, cuie „cu care a fost pironit pe cruce” etc. ), cultul martirilor, sfinților și fericiților.
8. Îngăduința este o scrisoare papală, un certificat de iertare atât a păcatelor săvârșite, cât și a celor neînfăptuite, eliberat pentru bani sau pentru servicii speciale pentru Biserica Catolică. Îngăduința este justificată de teologi prin faptul că Biserica Catolică ar avea o anumită sursă de fapte bune săvârșite de Hristos, Fecioara Maria și sfinți, care pot acoperi păcatele oamenilor.
9. Ierarhia bisericii se bazează pe autoritatea divină: viața mistică își are originea de la Hristos și prin papa și întreaga structură a bisericii coboară la membrii ei obișnuiți. (Ortodoxia respinge această afirmație).
10. Catolicismul, ca și Ortodoxia, recunoaște 7 sacramente - botez, confirmare, împărtășire, pocăință, preoție, căsătorie, ungere.
2. Ortodoxia- una dintre direcțiile creștinismului, formată în secolele IV - VIII, și dobândită independența în secolul al XI-lea ca urmare a unei schisme bisericești pregătită prin împărțirea Imperiului Roman în Apus și Răsărit (Bizanț).
2.1 Istoria dezvoltării.
Ortodoxia nu avea un singur centru bisericesc, pentru că Puterea bisericii a fost concentrată în mâinile a 4 patriarhi. Pe măsură ce Imperiul Bizantin s-a prăbușit, fiecare dintre patriarhi a început să conducă o Biserică Ortodoxă independentă (autocefală).
Stabilirea Ortodoxiei în Rusia ca religie de stat a început cu prințul de la Kiev Vladimir Sviatoslavovici. Din ordinul său, în 988, clerul bizantin i-a botezat pe locuitorii capitalei vechiului stat rus Kiev.
Ortodoxia, ca și catolicismul, a justificat și sfințit inegalitatea socială, exploatarea umană și a chemat masele la umilință și răbdare, ceea ce era foarte convenabil pentru autoritățile seculare.
Biserica Ortodoxă Rusă a depins multă vreme de Biserica Constantinopolului (bizantină). Abia în 1448 a câștigat autocefalie. Din 1589, în lista bisericilor ortodoxe locale, Bisericii Ruse i s-a acordat un onorabil locul 5, pe care îl ocupă și acum.
Pentru a consolida poziția bisericii în țară, la începutul secolului al XVII-lea, Patriarhul Nikon a realizat o reformă bisericească.
Au fost corectate inexactitățile și neconcordanțele din cărțile liturgice, slujba bisericească a fost oarecum scurtată, arcurile până la pământ au fost înlocuite cu arcuri de talie, iar oamenii au început să se însemne nu cu două, ci cu trei degete. Ca urmare a reformei, a avut loc o scindare, care a dus la apariția mișcării Vechilor Credincioși. Catedralele locale din Moscova 1656 – 1667 au blestemat (anatematizat) vechile ritualuri și adepții acestora, care au fost persecutați folosind aparatul represiv de stat. (Blestemul Vechilor Credincioși a fost abolit în 1971).
Petru 1 a reorganizat Biserica Ortodoxă într-o parte integrantă a aparatului de stat.
La fel ca catolicismul, Ortodoxia a intervenit activ în viața seculară.
În timpul revoluției și apariției puterii sovietice, influența bisericii a fost redusă la nimic. În plus, bisericile au fost distruse, clerul a fost persecutat și reprimat. În Uniunea Sovietică trebuia să fii ateu - aceasta era linia de partid în problema libertății de conștiință. Credincioșii erau priviți ca fiind slabi la minte, erau condamnați și asupriți.
Generații întregi au crescut fără să creadă în Dumnezeu. Credința în Dumnezeu a fost înlocuită cu credința în lider și într-un „viitor luminos”.
După prăbușirea Uniunii Sovietice, bisericile au început să fie restaurate, oamenii le vizitează calm. Clericii uciși sunt numărați printre sfinții martiri. Biserica a început să coopereze cu statul, care a început să returneze terenurile bisericești rechiziționate anterior. Din străinătate se returnează icoane neprețuite, clopoței etc. O nouă rundă de întărire a Ortodoxiei în Rusia a început.
2.2 Doctrina Ortodoxiei și comparația cu catolicismul.
Diferențele și asemănările lor.
1. Ortodoxia nu are un singur centru bisericesc, precum catolicismul, și reprezintă 15 biserici locale autocefale și 3 autonome. Ortodoxia neagă dogma catolică a primatului Papei și infailibilitatea acestuia (vezi paragraful 1 despre catolicism).
2. Baza religioasă este Sfânta Scriptură (Biblie) și tradiția sacră (hotărârile primelor 7 sinoade ecumenice și lucrările părinților bisericii din secolele II - VIII.
3. Crezul ne obligă să credem într-un singur Dumnezeu, arătând în trei persoane (ipostaze): Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul (Sfânt). Duhul Sfânt este declarat că vine de la Dumnezeu Tatăl. Ortodoxia nu a adoptat Filioque de la catolici (vezi paragraful 3).
4. Cea mai importantă dogmă a Întrupării, conform căreia Iisus Hristos, rămânând Dumnezeu, s-a născut din Fecioara Maria. Cultul catolic al cinstirii Mariei nu este recunoscut în Ortodoxie (vezi paragraful 4).
5. Clerul din Ortodoxie este împărțit în albi (parohi căsătoriți) și negri (călugăriști care fac jurământ de celibat). În rândul catolicilor, jurământul de celibat este luat de toți clerul (vezi paragraful 5).
6. Ortodoxia nu recunoaște purgatoriul (vezi paragraful 6).
7. În Ortodoxie se acordă importanță ritualului, cultului sfinților, se cinstesc rămășițele sfinților - moaște, icoane, i.e. la fel ca la catolici, însă, Ortodoxia nu are relicve (vezi paragraful 7).
8. În Ortodoxie există conceptul de iertare a păcatelor după mărturisire și pocăință. Ortodoxia nu recunoaște îngăduința catolicilor (vezi paragraful 8).
9. Ortodoxia neagă ierarhia bisericească a catolicilor, divinitatea lor și succesiunea dintre apostoli (vezi paragraful 9).
10. La fel ca catolicismul, Ortodoxia recunoaște toate cele șapte sacramente creștine. De asemenea, ortodoxia și catolicismul au norme comune ale vieții bisericești (canoane) și cele mai importante componente ale ritualului: numărul și natura sacramentelor, conținutul și succesiunea slujbelor, structura și interiorul templului, structura clerului. și apariția ei, prezența monahismului. Serviciile sunt desfășurate în limbile naționale și sunt folosite și limbi moarte (latina).
Bibliografie.
1. Protestanism: an atheist’s dictionary (Under the general editor of L.N. Mitrokhin. - M: Politizdat, 1990 - p. 317).
2. Catholicism: an atheist’s dictionary (Sub redactia generală a L.N. Velikovici. - M: Politizdat, 1991 - p. 320).
3. Pechnikov B.A. Cavalerii Bisericii. M: Politizdat, 1991 - p. 350.
4. Grigulevici I.R. Inchiziția. M: Politizdat, 1976 – p. 463
La începutul secolelor VIII-IX, pământurile din vestul Imperiului Roman cândva puternic au ieșit din influența Constantinopolului. Diviziunea politică a dus la împărțirea Bisericii creștine în Răsărit și Apus, care de acum înainte aveau propriile lor caracteristici de guvernare. Papa din Occident a concentrat atât puterea bisericească, cât și cea seculară într-o mână. Răsăritul creștin a continuat să trăiască în condiții de înțelegere reciprocă și respect reciproc între cele două ramuri ale puterii - Biserică și împărat.
Data finală a schismei creștinismului este considerată a fi 1054. Unitatea profundă a credincioșilor în Hristos a fost ruptă. După aceasta, Biserica Răsăriteană a început să fie numită ortodoxă, iar cea occidentală - catolică. Deja din momentul despărțirii au apărut diferențe în învățăturile religioase din Orient și Occident.
Să subliniem principalele diferențe dintre ortodoxie și catolicism.
Organizarea Bisericii
Ortodoxia menține diviziunile teritoriale în biserici locale independente. Astăzi sunt cincisprezece dintre ei, dintre care nouă sunt patriarhii. În domeniul problemelor și ritualurilor canonice, bisericile locale pot avea propriile lor caracteristici. Ortodocșii cred că Iisus Hristos este capul Bisericii.
Catolicismul aderă la unitatea organizațională în autoritatea papei cu împărțirea în biserici de rit latin și oriental (uniat). Ordinelor monahale li se acordă o autonomie considerabilă. Catolicii îl consideră pe Papa capul Bisericii și autoritatea incontestabilă.
Biserica Ortodoxă este condusă de hotărârile celor Șapte Sinoade Ecumenice, Biserica Catolică de hotărârile a douăzeci și unu.
Primirea de noi membri în Biserică
În Ortodoxie, aceasta se întâmplă prin Taina Botezului de trei ori, în numele Preasfintei Treimi, prin scufundare în apă. Pot fi botezați atât adulții, cât și copiii. Un nou membru al Bisericii, chiar dacă este un copil, primește imediat împărtășirea și este uns cu confirmare.
Sacramentul Botezului în catolicism are loc prin turnarea sau stropirea cu apă. Pot fi botezați atât adulții, cât și copiii, dar prima împărtășire are loc între 7 și 12 ani. Până în acest moment, copilul ar trebui să învețe elementele de bază ale credinței.
Serviciu divin
Principala slujbă de cult pentru ortodocși este Sfânta Liturghie, pentru catolici este Liturghia (denumirea modernă a liturghiei catolice).
Sfânta Liturghie pentru ortodocșiCreștinii ortodocși ai Bisericii Ruse stau în timpul slujbelor ca un semn al smereniei deosebite în fața lui Dumnezeu. În alte Biserici de Rit Oriental, ședința este permisă în timpul slujbelor. Și în semn de supunere necondiționată și deplină, creștinii ortodocși îngenunchează.
Ideea că catolicii stau pentru întreaga slujbă nu este pe deplin corectă. Ei petrec o treime din întregul serviciu în picioare. Dar există slujbe pe care catolicii le ascultă în genunchi.
Diferența în comuniune
În Ortodoxie, Euharistia (împărtășania) este celebrată pe pâine dospită. Atât preoția, cât și laicii se împărtășesc atât la Sânge (sub înfățișarea vinului), cât și la Trupul lui Hristos (sub înfățișarea pâinii).
În catolicism, Euharistia este celebrată pe azime. Preoția se împărtășește atât la Sânge, cât și la Trup, în timp ce laicii se împărtășesc numai la Trupul lui Hristos.
Mărturisire
Spovedania în prezența unui preot este considerată obligatorie în Ortodoxie. Fără spovedanie, o persoană nu are voie să primească împărtășania, cu excepția împărtășirii pruncilor.
În catolicism, mărturisirea în prezența unui preot este necesară cel puțin o dată pe an.
Semnul crucii și crucea pectorală
În tradiția Bisericii Ortodoxe - patru, șase și opt colțuri cu patru cuie. În tradiția Bisericii Catolice - o cruce în patru colțuri cu trei cuie. Creștinii ortodocși își încrucișează umărul drept, iar catolicii își încrucișează umărul stâng.
cruce catolică icoane
Există icoane ortodoxe venerate de catolici și icoane catolice venerate de credincioșii de rit răsăritean. Dar există încă diferențe semnificative în imaginile sacre de pe icoanele occidentale și răsăritene.
Icoana ortodoxă este monumentală, simbolică și strictă. Ea nu vorbește despre nimic și nu învață pe nimeni. Natura sa pe mai multe niveluri necesită decodare - de la sensul literal la cel sacru.
Imaginea catolică este mai pitorească și în cele mai multe cazuri este o ilustrare a textelor biblice. Imaginația artistului se remarcă aici.
O icoană ortodoxă este bidimensională - doar orizontală și verticală, acest lucru este fundamental. Este scris în tradiția perspectivei inverse. Icoana catolică este tridimensională, pictată în perspectivă dreaptă.
Imaginile sculpturale ale lui Hristos, ale Fecioarei Maria și ale sfinților, acceptate în bisericile catolice, sunt respinse de Biserica Răsăriteană.
Căsătoria preoților
Preoția ortodoxă este împărțită în clerici albi și negri (călugări). Călugării își fac jurământul de celibat. Dacă un duhovnic nu și-a ales calea monahală, atunci trebuie să se căsătorească. Toți preoții catolici respectă celibatul (legământul de celibat).
Doctrina soartei postume a sufletului
În catolicism, pe lângă rai și iad, există o doctrină a purgatoriului (judecata privată). Nu este cazul în Ortodoxie, deși există un concept al calvarului sufletului.
Relațiile cu autoritățile laice
Astăzi doar în Grecia și Cipru Ortodoxia este religia de stat. În toate celelalte țări, Biserica Ortodoxă este separată de stat.
Relația Papei cu autoritățile laice ale statelor în care catolicismul este religia dominantă este reglementată de concordate - acorduri între papă și guvernul țării.
Pe vremuri, intrigile și greșelile umane i-au despărțit pe creștini. Diferențele în doctrina religioasă sunt, desigur, un obstacol în calea unității în credință, dar nu ar trebui să fie un motiv de dușmănie și ură reciprocă. Nu acesta este motivul pentru care Hristos a venit odată pe pământ.
