sens basm Kalmykîn fiica căpitanului și a primit cel mai bun răspuns
Răspuns de la yuri didyk[guru]
Probabil vă amintiți ce basm i-a spus Pugaciov lui Grinev în povestea lui A. S. Pușkin „Fiica căpitanului”?
„Ascultă”, a spus Pugaciov cu o oarecare inspirație sălbatică. „Îți voi spune un basm pe care mi l-a spus o bătrână kalmucă când eram copil. Odată, un vultur l-a întrebat pe un corb: „Spune-mi, pasăre corb, de ce trăiești pe lumea asta timp de 300 de ani, iar eu am doar 33 de ani? „-” Pentru că, părinte, – i-a răspuns corbul, că tu bei sânge viu, iar eu mănânc trup. Vulturul s-a gândit: „Hai să încercăm și mâncăm la fel”. Amenda. Vulturul și corbul au zburat. Au văzut un cal căzut, au coborât și s-au așezat. Corbul a început să ciugulească și să laude. Vulturul a ciugulit o dată, a ciugulit din nou, și-a fluturat aripa și i-a spus corbului: „Nu, frate corb: decât să mănânci trup de trup timp de 300 de ani, este mai bine să bei sânge viu o dată și apoi ce va da Dumnezeu! » – Ce este basmul Kalmyk?
„Nebun”, i-am răspuns. Dar a trăi prin crimă și jaf înseamnă, pentru mine, să ciugulesc trupul.
Pugaciov s-a uitat la mine surprins și nu a răspuns.
Ciudat, dar cercetătorii nu menționează aproape niciodată acest episod: fie în treacăt, fie deloc.
Profesorul de la școală ne-a explicat astfel sensul acesteia: Grinev, spun ei, cu nobila sa îngustime, nu poate înțelege natura largă a lui Pugaciov, răspunsul lui este deplasat și deplasat, iar Pugaciov a rămas tăcut, dându-și seama ce un abis era între ei.
S-a dovedit (totuși, se bănuia înainte) că profesoara nu a venit cu ea însăși. Într-un manual pentru profesori, publicat în vremuri de stagnare, citim: „Pugaciov își asumă un risc disperat... Natura lui largă este străină de soluțiile de compromis... Umanismul abstract al lui Grinev părea cel puțin naiv, Pugaciov și-a putut respinge cu ușurință obiecțiile. Însă, dorind să arate amploarea personalității lui Pugaciov, Pușkin ... parcă ar fi clar pentru cititor că liderul revoltei a știut să asculte judecățile care contravin propriilor sale idei.
Astfel, conform legilor moralei sovietice de clasă, s-a dovedit că riscul disperat al lui Pugaciov, adică impostura și crimele care au urmat, a fost calea corectă de acțiune. El s-a numit țar, așa că a fost un adevărat țar al poporului.
Opinia că Pugaciov în structura operei lui Pușkin îndeplinește funcția de țar, că el este adevăratul țar și că împărăteasa Ecaterina pe fundalul său este mică și nesemnificativă, mai convinsă și mai înflăcărată decât toți criticii literari sovietici la un loc (deși mulți dintre au concluzii similare) a exprimat Marina Ţvetaeva. Iată câteva fragmente din articolul ei „Pușkin și Pugaciov”.
„Pușkin fermecat de Pugaciov”.
„În Fiica căpitanului, Pușkin a căzut sub vraja lui Pugaciov și nu a ieșit de sub ea până la ultima linie... Chara în ochii lui negri și barba neagră, farmec în zâmbet, farmec în blândețea lui periculoasă, farmec în importanța lui prefăcută” .
„După Fiica Căpitanului, nu am fost niciodată în stare să mă îndrăgostesc de Catherine a II-a. Voi spune mai multe: nu mi-a plăcut. ”
„Pe fondul de foc al lui Pugaciov - incendii, jafuri, furtuni de zăpadă, căruțe, sărbători - acesta, în șapcă și jachetă de duș, pe o bancă, între tot felul de poduri și frunze, mi s-a părut un pește alb uriaș, un pește alb. Și chiar fără sare ... Să comparăm Pugachev și Ekaterina în viața reală:
„Ieși afară, fată frumoasă, îți voi da libertate. Eu sunt suveranul”. (Pugaciov o scoate pe Marya Ivanovna din temniță).
„Scuzați-mă”, a spus ea cu o voce și mai afectuoasă, „dacă mă amestec în treburile voastre, dar sunt la tribunal...”
Cu cât mai regal este în gestul său un țăran care se autointitulează suveran decât o împărăteasă care se preface a fi o agățată.
Marina Ivanovna și-a dat seama câtă apă și cu ce presiune a turnat în moara propagandei sovietice? Nu, cred. Da, și a trăit în acei ani în străinătate, așa că acest lucru nu este scris pentru cititorul sovietic. Ei bine, Dumnezeu să fie judecătorul ei... Se știe că Fiica Căpitanului nu este singura lucrare a lui Pușkin dedicată revoltei lui Pugaciov. Cu doi ani înainte de lansarea povestirii, a fost publicată lucrarea de cercetare „Istoria lui Pugaciov”, unde autorul, cu toată scrupulozitatea posibilă, recreează adevăratele evenimente din apariție.
Povestea lui Alexandru Sergheevici Pușkin „Fiica căpitanului” nu va înceta să uimească cititorii: personajele eroilor sunt atât de interesante, evenimentele descrise, care se bazează pe real fapte istorice. Geniul lui Pușkin este cu adevărat grozav: în poveste, fiecare detaliu poartă o încărcătură semantică uriașă. Interesante în acest sens sunt epigrafele pe care autorul le selectează pentru capitole. Unele dintre epigrafe par a fi concepute pentru a explica conținutul capitolului. Altele sunt clar satirice. Cu toate acestea, majoritatea epigrafelor sunt menite să dezvăluie cât mai complet caracterul personajelor. Aceeași funcție este îndeplinită de basmul Kalmyk inclus în narațiune, despre care Pugaciov îi spune lui Grinev.
„Cu inspirație sălbatică”, liderul cazacilor spune un basm:
Odată un vultur l-a întrebat pe un corb: spune-mi, pasăre-corb, de ce trăiești în această lume trei sute de ani, iar eu am doar treizeci și trei de ani? - Pentru că, părinte, i-a răspuns corbul, că tu bei sânge viu, iar eu mănânc trup. Vulturul s-a gândit: hai să încercăm și mâncăm la fel. Amenda. Vulturul și corbul au zburat. Aici au văzut un cal căzut; a coborât și s-a așezat. Corbul a început să ciugulească și să laude. Vulturul a ciugulit o dată, a ciugulit din nou, a fluturat aripa și a spus corbului: Nu, frate corb; decât trei sute de ani să mănânci trupuri, este mai bine să bei sânge viu o dată, și apoi ce va da Dumnezeu!
Pugaciov, desigur, se asociază cu vulturul. Cu toate acestea, nici Grinev nu se recunoaște ca un corb. Pentru el, „a trăi prin tâlhărie”, ca Pugaciov, înseamnă exact „a ciuguli trupul”. Astfel, vedem că fiecare dintre eroi, deși se compară cu același personaj de basm, are propriile sale idei despre cine este „vulturul” și convingeri ferme despre corectitudinea drumului pe care l-au ales.
Emelyan Pugachev ca persoană este de mare interes. Fără îndoială, este o persoană extraordinară. Imaginea lui din Fiica căpitanului este eroică și maiestuoasă. Cunoscând nevoile și necazurile întregii „săraci gloate”, Pugaciov s-a adresat fiecăruia dintre grupurile sale cu lozinci și decrete speciale. El i-a favorizat pe cazaci nu numai cu râul Yaik cu toate pământurile și bogățiile lui, ci și cu ceea ce aveau nevoie cazacii: pâine, praf de pușcă, plumb, bani, „vechea credință” și libertăți cazaci. Întorcându-se către țărani, Pugaciov le-a acordat pământuri și pământuri, libertate, i-a eliberat pe moșieri, pe care i-a chemat la exterminare, de putere, de orice obligații în raport cu statul, le-a promis o viață de cazaci liberă. Are capacitatea de a conduce oamenii - în rândurile trupelor sale nu sunt doar condamnați fugari, ci și țărani obișnuiți. Pugachev este descris ca un om care nu este lipsit de noblețe și chiar de bunătate, este suficient să ne amintim cum a acționat în relație cu Pyotr Grinev și Masha Mironova. Nu este lipsit de respect pentru alegerea lui Grinev, pentru convingerile sale. Pugaciov este capabil să-i întoarcă bunătate pentru bunătate, amintindu-și de haina din piele de iepure de oaie prezentată de Grinev, îi face lui Peter o bunătate în schimb, mult mai semnificativă.
Totuși, toate acestea nu justifică atrocitățile comise de Emelyan Pugachev. Filosofia lui de viață - ca un vultur, odată ce te îmbăți cu sânge și apoi, orice ar fi - duce la faptul că urmează aceste credințe aproape literal. Pugaciov și armata sa au vărsat mult sânge nevinovat de oameni precum căpitanul Mironov. În numele a ce? În numele libertății pe care au promis-o „mafiei”? Cu greu. Dacă ar fi fost așa, Pugaciov ar fi avut un program definit de acțiuni ulterioare, dar viitorul însuși i se părea lui și asociaților săi oarecum vag sub forma unui stat cazac, în care toată lumea ar fi cazaci, unde nu ar exista nici taxe, nici recrutare. . Minciuni, crime, vicii - aceasta este ceea ce însoțește rebeliunea lui Pugaciov. Aici, comparația cu un vultur este deja nepotrivită, este mai degrabă, în cuvintele unui basm, „a ciuguli carapaca”.
În opinia mea, Pugaciov nu este capabil să-și evalueze obiectiv acțiunile. Fiind înfundat în crima, jaful și jaful care au însoțit rebeliunea, liderul cazacilor a dobândit o idee deformată despre adevăratul eroism pe care îl săvârșește o persoană în numele unui obiectiv. Cu un curaj de neegalat, Pugaciov, totuși, nu arată ca un gardian al bunăstării poporului și, prin urmare, eroismul său este lipsit de valoare. Proclamând idei înalte, Pugaciov aduce de fapt multă mâhnire nu doar în „vârful”, față de care s-a opus, ci într-o mai mare măsură oamenilor obișnuiți care se regăsesc în domeniul „activităților” sale.
Mult mai aproape și mai de înțeles este percepția lipsită de ambiguitate a poziției de viață a lui Peter Grinev. Un nobil cinstit, chiar și în fața morții iminente, rămâne fidel convingerilor sale. El nu are nicio umbră de îndoială cu privire la propria sa credință. Grinev rămâne ferm în cuvânt, după ce a jurat credință împărătesei, nicio circumstanță a vieții nu îl va obliga să se dă înapoi. El, ca și Pugaciov, este un om curajos. Chiar și, în opinia mea, curajul lui este mult mai mare decât al lui Pugaciov - își riscă viața pentru a-și salva iubita. Pentru a nu păta numele lui Masha Mironova, el este gata să accepte atât moartea, cât și dezonoarea (conform calomniei lui Shvabrin, îl vor executa ca pe un trădător). Dacă vorbim despre cât de aplicabilă este una dintre imaginile basmului Kalmyk personalității lui Pyotr Grinev, atunci, desigur, imaginea unui vultur este mai aproape de el. Numai că această imagine este interpretată diferit de el. Pentru Grinev, „a ciuguli lucruri moarte” - a deveni trădător, a schimba un jurământ, a se schimba pe sine. Pentru el, ca și pentru fabulosul vultur, este mai bine să trăiești o viață scurtă, dar demnă.
11. Rogalevich N.N. Dicționar de simboluri și semne. - Minsk: Harvest, 2004. - 512 p.
12. Telitsyn V.L. Simboluri, semne, embleme: o enciclopedie. - M.: Lokid-Press, 2003. - 495 p.
13. Tresidder D. Dicţionar de simboluri. - M.: GRAND, 1999. - 448 p.
14. Turskova T. A. Noua carte de referinta a simbolurilor si semnelor. - M.: Ripol clasic, 2003. - 800 p.
15. Tyutchev F.I. O, tu, ultima dragoste... - M.: Eksmo, 2014. - 384 p.
16. Tsvetaeva M.I. Lucrări în două volume. T1. - M.: Fictiune, 1988. - 723 p.
17. Efendieva G.V. Originalitate artistică versuri feminine ale ramurii de est a emigrării ruse. Dis. ... cand. philol. Științe. - M., 2006. - 219 p.
18. Yazykov N.M. Culegere completă de poezii. - M.: Scriitor sovietic, 1964. - 706 p.
UDC 821.161.1 LBC 83,3 (2 Ros=2 Ros)
B.A. Kichikova
„BAVEMUL KALMYK” ÎN CONTEXTUL ZÂNE-SIMBOLIC AL ROMANULUI LUI A. S. PUȘKIN „FIICA CĂPITANULUI”
„Basmul Kalmyk” este considerat în articol drept unul dintre elementele importante ale contextului basm-simbolic al romanului „Fiica căpitanului” de A.S. Pușkin. Apropierea tipologică de structură basm datorita atractiei romanului pentru intriga testului eroului. Povestea Vulturului și a Corbului este inclusă în „a doua rundă de teste” a lui Grinev pentru fidelitate față de datorie și onoare. Ambiguitatea „basmului” este determinată de funcția sa de ghicitoare de probă pentru erou și de interconectarea opozițiilor conținute în el: viață – moarte, libertate – sclavie, sus – jos. Sensul filozofic, moral-psihologic și socio-istoric al „basmului unei bătrâne kalmyk” determină rolul acestuia ca episod cheie în problemele romanului lui Pușkin.
V.A. Kichikova
„UN POV CALMYK” ÎN CONTEXTUL SIMBOLIC AL ROMANULUI „FIICA CĂPĂPTANULUI” DE A.PUSHKIN
Articolul consideră „Basmele Kalmyk” ca unul dintre elementele importante de context simbolic al romanului „Fiica căpitanului” de A. Pușkin. Romanul înfățișează necazurile eroului principal și face romanul mai aproape de structura unui basm. „Basmul despre vultur și corb” este inclus în „a doua etapă a necazurilor” de Grinev când este examinat pentru devotamentul său față de datorie și demnitate. Basmul are multe semnificații și determină funcția sa de testare. ghicitoare pentru erou și relația de contrarii cum ar fi: viață vs moarte, libertate vs sclavie, înalt vs. jos. Semnificația filozofică, morală și psihologică și socio-istorice a „basmul unei bătrâne kalmuk” îi definește rol ca scenă cheie în problemele romanului de A.Pușkin.
Cuvinte cheie Cuvinte cheie: „Fiica căpitanului”, Pușkin, Pugaciov, Grinev, folclor, structura unui basm, intriga testului, „basmul Kalmyk”, onoare, libertate.
Cuvinte cheie: „Fiica căpitanului”, A.Pușkin, Pugaciov, Grinev, folclor, structura unui basm, o scenă de necaz, „basm Kalmyk”, demnitate, libertate.
După cum se știe, materialele de arhivă, mărturiile orale ale contemporanilor și motivele folclorice sunt incluse organic în lucrările lui A.S. Pușkin dedicat războiului țărănesc condus de Pugaciov. Atât Istoria lui Pugaciov, cât și Fiica Căpitanului sunt impregnate cu elemente de folclor cazac și țărănesc, povești populare și memorii orale, care se păstrează doar parțial în notele poetului. Așadar, în romanul „Fiica căpitanului” sunt introduse aproximativ treizeci de proverbe și zicători, inclusiv cele obișnuite în sudul Uralului și în teritoriul Orenburg. Multe cântece populare citate în roman și ca epigrafe ale capitolelor sale sunt cunoscute și în locurile în care s-a dezvoltat mișcarea Pugaciov. După cum a remarcat N.V. Izmailov, „prin imaginile folclorului, Pușkin și-a îndeplinit una dintre principalele sale sarcini din romanul său - glorificarea poetică a liderilor războiului țărănesc”.
În studiile din ultimele decenii, interesul pentru problemele „Pușkin și folclor”, și în special - pentru începutul fabulos de simbolic din intriga romanului „Fiica căpitanului”, a devenit din nou agravat. Deci, I.P. Smirnov a dovedit convingător că a lui Pușkin nuvelă istoricăîntr-o formă transformată, el a păstrat legăturile compoziționale ale unui basm pe intriga proceselor eroului. În aceste încercări se desfășoară secvența tradițională de basm de legături - situația familiei, motivația absenței, interdicții și legăminte, în terminologia lui V.Ya. Propp, greutățile principale și tentațiile unei căi alternative pentru tupusul de ieri.
Astfel, desfășurarea acțiunii până la o excursie la o furtună de zăpadă și la o întâlnire cu Conducătorul corespunde unui test fabulos și, în același timp, anticipează proba principală care îl așteaptă pe eroul romanului în cetatea Belogorsk. În ierarhia asistenților eroului, liderul este liderul, identificat ulterior ca Pugaciov. Întâlnirea cu el într-un vârtej de zăpadă este similară cu întâlnirea cu un minunat ajutor de basm.
Testul preliminar al eroului romanului este „însoțit” de o furtună de zăpadă. Semnificația simbolică a imaginii unei furtuni de zăpadă / furtună de zăpadă a fost remarcată de G.P. Makogonenko. Un viscol - o manifestare formidabilă a elementelor naturale - întruchipează în roman sensul profund al spontaneității unei răscoale populare. Dezvoltând o serie de observații despre asemănarea funcțiilor unei furtuni de zăpadă în povestea „Furtuna de zăpadă” și „Fiica căpitanului”, A.I. Ivanitsky ajunge la concluzia: „Continuitatea elementelor și istoriei, indicată în Furtuna de zăpadă, este afirmată în Fiica căpitanului de același Pugaciov, care personifică „furtuna de zăpadă” și conduce rebeliunea”.
Potrivit analizei lui I.P.Smirnov, proba preliminară „se încheie vis profetic erou." sosirea lui Grinev în Cetatea Belogorsk inițiază prima serie a testului principal, toate elementele cărora „corespund în totalitate canonului folclor: 1) o captură (dăunătorul Shvabrin se preface a fi prietenul eroului); 2) ajutarea (Grinev se apropie de antagonist<...>); 3) extrădarea (Grinev îi dezvăluie lui Shvabrin secretul dragostei sale pentru fiica comandantului<...>); 4) sabotaj (antagonistul o calomniază pe Masha); opoziție începută (eroul îl provoacă pe Shvabrin la un duel<...>); 6) lupte (duel); 7) branding (eroul este rănit)”; motivul morții temporare – uitare profundă după rănirea – cercetătorul consideră „opțional pentru un basm”.
A doua serie de teste începe cu asediul cetății de către pugacioviți, când Grinev se întâlnește din nou cu Conducătorul. Pentru serviciul care i-a fost făcut, Pugaciov acceptă să-l ajute pe Grinev, dar îl testează din nou: „îi pune o sarcină grea, oferindu-i să meargă în tabăra rebelilor. Reacția negativă a eroului - corectă din punct de vedere etic<.>un act care i-a permis să întărească locația lui Pugaciov”. O nouă ciocnire între erou și Pugaciov în Berdskaya Sloboda a condus la „un interogatoriu de probă, întărit de veselia lui Pugaciov - un semn al unui rezultat cu succes al testului”.
I.P. Smirnov califică acest episod drept „un dublet la primul test preliminar al eroului de către un asistent minunat”.
În a doua rundă a testului principal al eroului, cercetătorul evidențiază episoade marcate ca „înfrângerea antagonistului, neutralizarea nenorocirii cu ajutorul unui ajutor minunat, găsirea unei mirese, triumful eroului”.
Astfel, asemănarea tipologică a intrigii Fiicei căpitanului cu schema basmului este determinată, potrivit autorului studiului devenit deja clasic, „nu doar comunitatea blocurilor de testare, ci și principiile înseși. a organizării narațiunii” .
În Fiica căpitanului, structura intrigii magice de basm este cufundată într-un plan de exprimare de culoare folclorică în ansamblu. În caracterizarea lui Pugaciov, creat „din exterior” și „din interior” (stima de sine, caracteristicile vorbirii), formulele sună, sunt date texte, însăși figurativitatea oralului arta Folk. Consilierul - liderul - „regele mujic” vorbește fluent și viclean, alegoric și chiar complet „piitic”. Întâlnirea și conversația consilierului încă fără nume cu proprietarul priceperii „hoților” este presărată cu aluzii conspirative la răscoala iminentă. Discursul eroilor și al personajelor - cu simțul măsurării artistice al lui Pușkin - este echipat cu proverbe și zicători, referitor la care autorul apelează la punctul de vedere al oamenilor asupra evenimentelor teribile din „Pugachevshchina”, chiar la „opinia poporului” despre conștiință, datorie și onoare, fără de care este imposibilă „independența umană”.
Proverbul „Ai grijă de cinste de mic” este luat ca epigraf la întreg romanul. Într-o notă demnă de recunoaștere, citim: „Epigraful este o versiune prescurtată a proverbului rus: „Ai grijă din nou de rochia ta și de sănătate și onoare de la o vârstă fragedă”. Tatăl Grinev își amintește pe deplin acest proverb, avertizându-și fiul, care pleacă în armată. Cu toate acestea, comentatorii romanului au citat o singură versiune a proverbului, de altfel, fără trimiteri la surse (sursa este toți oamenii!).
V.I. Dal - medic, funcționar și scriitor (Pușkin l-a întâlnit în călătoria sa din 1833 de-a lungul traseului „pugaciovismului”, a luat și ultima suflare a poetului) - a indicat variante ale acestui proverb. În culegerea de proverbe: „Îngrijiți-vă iar de rochie, și sănătate de mic”; în Dicționarul explicativ: „Ai grijă din nou de rochie și sănătate (și cinste) de la o vârstă fragedă”.
Pușkin a inclus în epigrafă doar tema onoarei, care este cheia problematicii romanului, dar toate cele trei componente ale proverbului sunt implicit exprimate în ea, ceea ce confirmă complotul: Grinev își riscă proprietatea - „rochia” („iepure de câmp” haină din piele de oaie”, donată Consilierului, întocmită de celebrul „registru al bunului stăpânului furat de ticăloși” al lui Savelich); riscă „sănătatea” și chiar viața (o călătorie la o furtună de zăpadă, un duel cu Shvabrin, închisoare și amenințarea cu execuția) și, în cele din urmă, - onoarea în sine (loialitate față de datoria morală și jurământul militar al unui nobil prins în legături cu lider al răscoalei).
G. P. Makogonenko a oferit o interpretare minunată a epigrafului romanului: „Așadar, onoarea (independența, curajul, noblețea) stă la baza codului moral al oamenilor de toate clasele, deoarece are un caracter „natural”. Onoarea este caracteristică atât nobilimii, cât și „clasei harnice” – de aceea oamenii și-au formulat înțelegerea moralității „naturale” într-un proverb.
Conceptul de onoare din Fiica căpitanului nu are cu adevărat un caracter individual sau de clasă. Principiile onoarei sunt ghidate de acele personaje care pot fi numite „oameni de serviciu”, adică cei care și-au asumat datoria de slujire credincioasă. Motivul împerecheat de „glorie și onoare”, cunoscut încă de pe vremea „Povestea campaniei lui Igor”, sună în chemarea militară a căpitanului Mironov: „<...>Vom dovedi lumii întregi că suntem oameni curajoși și juriu! . Motivul onoarei - „luptă cinstită” și moarte cinstită - capătă un sunet popular-poetic în plângerea Vasilisei Yegorovna pentru soțul ei executat.
Astfel, textele folclorice, citatele și reminiscențele sunt percepute nu doar ca „elemente” separate, ci ca un principiu popular-poetic care pătrunde în intriga, compoziția, conținutul și problemele romanului.
Un episod important, creat după principiul „un basm într-un basm”, este una dintre verigile-cheie din intriga testului eroului, a cărui semnificație ideologică și artistică poate fi cu greu supraestimată. Acest episod conectează evenimentele anterioare din „Captain-
fiica" cu cele ulterioare - prima "rundă" a testului eroului cu a doua. Referirile la kalmuci, copleșiți de elementele revoltei, - fictive (nefericitul Yulai din Fiica căpitanului) și destul de reale (celebrul Fiodor Derbetev și mulți alții din Istoria lui Pugaciov) - sunt concentrate, parcă trase într-un nod strâns al „basmului” auzit de Pugaciov de la „bătrâna Kalmyk” - de fapt, o pildă filosofică despre sensul vieții.
Grinev a părăsit Orenburgul asediat către cetatea Belogorsk pentru a o salva pe Marya Ivanovna, pe drum a fost reținut la Berdy și interogat în „palat” de Belo-borodov și Khlopushy (Sokolov), cei mai apropiați asociați ai lui Pugaciov, care i-au arătat din nou favoarea. În dimineața următoare, ambii au pornit de la Berdskaya Sloboda la Belogorskaya pentru a o salva pe Masha. În căruță, fără „tovarășii groaznici” ai lui Pugaciov, amândoi au putut vorbi sincer. Vorbim despre soarta lui Pugaciov: „Strada mea este înghesuită; Am puțină voință. Băieții mei sunt deștepți.<.. .>la primul eșec, își vor răscumpăra gâtul cu capul meu. Grinev: „N-ar fi mai bine ca tu să treci tu în spatele lor, dinainte, și să apelezi la mila împărătesei?” Pugaciov: „Nu va exista iertare pentru mine”. Povestea Vulturului și a Corbului se termină cu punctul de cotitură din intriga romanului capitol X1 „Sloboda rebelă”. Iată textul integral.
„Ascultă”, a spus Pugaciov cu o inspirație sălbatică. - „Îți voi spune un basm pe care mi l-a spus o bătrână kalmucă în copilărie. Odată un vultur a întrebat un corb: spune-mi, corb pasăre, de ce trăiești în această lume trei sute de ani și eu sunt doar treizeci şi trei de ani?" - Pentru că, părinte, corbul i-a răspuns că bei sânge viu, iar eu mănânc trup. Vulturul s-a gândit: hai să încercăm şi mâncăm la fel. Bine. Vulturul şi corbul au zburat. Au zburat. au văzut un cal căzut; s-au coborât și s-au așezat. Corbul a început să ciugulească și să laude. Vulturul l-a ciugulit o dată, a ciugulit din nou, și-a fluturat aripa și i-a spus corbului: nu, frate corb; mai degrabă decât să mănânci trup pentru trei sute. ani, este mai bine să bei sânge viu o dată, și apoi ce va da Dumnezeu! - Ce este basmul Kalmyk?
Rețineți că dialogul din căruță marchează punctul culminant al relației dintre personaje: arată clar cel mai înalt grad al încrederii lor unul în celălalt - ceea ce Grinev a numit anterior „bunul meu acord cu Pugaciov” - și în el pozițiile lor, ca niciodată. înainte, sunt prezentate absolut invers. Această conversație se încheie în mod firesc cu un „basm”, în care conceptele modului de viață și sensul său sunt exprimate atât de antinomic.
Mai remarcăm că juxtapunerea „mort/cară” și „sânge viu” trece într-un „basm” direct din contextul „interogatoriului procesual” al lui Grinev din „palatul” lui Pugaciov. „Asociații” Pugaciov întreabă despre situația orenburgului asediat: „<...>care este starea orașului tău?" Grinev "obligat să depună un jurământ a început să asigure" "că există suficiente provizii în Orenburg." și apoi pentru onoare, "și l-a sfătuit pe Grinev să fie spânzurat, dar a dat obiecții din partea punctul de vedere al unui fel de cod de onoare (de tâlhar).Disperarea este evidentă în gestul lui Khlo-Pushi și în apelul său la conștiința lui Beloborodov: „Nu este suficient sânge pe conștiința ta?<...>şi eu sunt păcătos, şi această mână<...>vinovat de sânge creștin vărsat. Dar am distrus inamicul, nu oaspetele. Desigur, opoziția „sânge viu” - „carne moartă/carăvră” din „basmul Kalmyk” este deja regândită simbolic.
Basmul „bătrânei kalmyk” este studiat monografic în lucrarea informativă a lui V. V. Borisova, din care următoarele prevederi sunt fundamental importante pentru noi. „După structura semantică profundă”, cercetătorul reunește „basmul” din roman
cu „o poveste magico-eroică asociată cu opoziția mitologică „viață-moarte”, exprimată în opoziția tipologică a vulturului față de cioara pentru folclorul mondial” .
„Vulturul este asociat cu cerul, de unde opoziția vulturului cu cioara; paralel cu opoziția „înalt – jos”, după cum o demonstrează mișcarea spațială a personajelor din „basmul Kalmyk”. Spre deosebire de corb, vulturul este asociat cu începutul „vieții”<...>; „cum sunt percepute în text metaforele „vieții și morții” ca „cară” și „sânge viu”; ideea mitologică de „sânge viu” este asociată cu motivul fabulos al „apei vie”, deoarece „hrana” (în sensul larg, inclusiv băutura) în conștiința mitologică este o metaforă pentru „viață”. „Caroura” este percepută ca o metaforă pentru „moarte”, ceea ce nu poate fi mâncat nu dă viață și, prin urmare, duce la moarte.
Luând în considerare structura semantică a „basmului” lui Pugaciov, cercetătorul atrage atenția asupra situației inițiale - „extorsiunea asociată cu soluționarea problemei principale - descoperirea misterului „viață-moarte”” . „Există un test al vulturului cu mâncare” în care mâncarea funcționează „ca un mediu, o „formă de transmitere” a misterului” viață moarte»; apare aici ca o modalitate necesară de formare a unei personalități eroice, făcând liber o alegere ireversibilă.<...>„Mort” ca plată pentru viata lunga respins, se stabilește un nou conținut al vieții.<...>Comportamentul liber al individului se opune oportunismului sclav; de dragul unei vieți lungi, trebuie să mănânci „cară”, „cară” aici acționează ca un element legat de regatul morții, asociat cu lumea interlopă.
„Sensul concret, de fapt mitologic” al acestei intrigi inserate permite lui V.V. Borisova pentru a concluziona: „În comportamentul unui vultur, se pot vedea trăsăturile unui erou cultural care a intrat într-o luptă cu forțele demonice și le-a învins”.
S-ar părea că ultimul, dar deloc definitiv, cuvânt din dialogul ideologic al personajelor de la sfârșitul capitolului XIX din Fiica căpitanului rămâne la Grinev. După întrebarea lui Pugaciov: „ce este basmul Kalmyk?” - urmează:
„Intricat”, i-am răspuns. - Dar a trăi prin crimă și jaf înseamnă pentru mine să ciugulesc trupul.
Pugaciov s-a uitat la mine surprins și nu a răspuns. Am tăcut amândoi, fiecare cufundat în propriile noastre gânduri.
Întrebarea lui Pugaciov „Ce este basmul Kalmyk?” Grinev, „a auzit” diferit: „Ce înseamnă acest basm?” Răspunsul zgârcit al lui „Zateyliv” afirmă ceea ce Grinev a auzit ca o simplă alegorie - un fel de ghicitoare de testare, cu o condiție conturată și o soluție implicită. În răspunsul său, vocabularul lui Khlopushi și Beloborodov dintr-un interogatoriu recent este combinat în mod paradoxal cu vocabularul lui Raven din „basmul” care a încetat să sune. Condiția schițată a ghicitorii este „A trăi prin crimă și jaf”. În interpretare-ghicire, Grinev afirmă: „înseamnă pentru mine să ciugulesc trupul”. Așadar, se pare că gândurile lui Grinev au rămas încă la „testul de interogatoriu” din Berdskaya Sloboda, iar dacă a pășit în spațiul „basmului”, a mers doar de-a lungul marginii acestuia.
Între timp, textul „basmului Kalmyk” conține implicit o cu totul altă întrebare: ce este mai bun pentru viața adevărată? Iar surpriza lui Pugaciov s-a datorat faptului că interlocutorul său nu a înțeles basmul „bătrânei fete Kalmyk” pe care și-a amintit-o din „copilărie”. Eroismul ei tragic alegoric, sens simbolic iar sensul generalizant artistic nu au fost și nu au putut fi percepute de Grinev.
Credem că, din punct de vedere al genului, „basmul Kalmyk” este mai degrabă o pildă-polemă filosofică, deoarece în el dialogul personajelor dezvăluie două puncte de vedere polare asupra întrebărilor fundamentale ale ființei: despre viață și sensul ei. Și pilda, după spusele academicianului
D.S. Lihaciov, „vorbește mereu despre „eternul””. Creând „basmul Kalmyk”, Pușkin a pornit evident de la parabolă, deoarece acest gen laconic reflectă o imagine universală, închisă mitologic și atemporal a lumii.
Și o singură întrebare nu este ridicată de autor atât în raport cu eroii din parabola sa de basm, cât și în raport cu personajele principale ale romanului: cine are dreptate? Atracția reciprocă a lui Pugaciov și Grinev se dezvoltă în nevoia lor unul pentru celălalt, așa cum reiese din dialogurile lor [vezi: 9, p. 369-383]. În dialoguri, se exprimă opusul polar al obiectivelor, idealurilor și crezurilor de viață ale eroilor. Astfel, relația lor se construiește, conform terminologiei consacrate a lui Yu. V. Mann, după principiul conflictului dialogic, care nu presupune un singur răspuns la întrebarea: cine are dreptate? .
Problema percepției „basmului” lui Pugaciov – pilda filosofică a lui Pușkin – are, după cum ni se pare, un subtext auctorial profund personal. Conflictul socio-psihologic și problemele morale și filozofice ale fiicei căpitanului sunt determinate de gama de concepte de bază, categorice, care trăiesc și se dezvoltă în mintea creativă a lui Pușkin - conceptele de libertate și fericire, onoare și datorie. Este imposibil să scapi de ideea că sensul alegoric al „basmului Kalmyk” exprimă credul nu numai al lui Pugaciov, ci și al poetului însuși, care, după Fiica căpitanului, mai avea doar câteva luni de trăit. printre oameni. Calea Vulturului este ordonată Corbului - un scurt moment al unei vieți pline de sânge este mai mare decât o existență moartă, iar onoarea și libertatea sunt mai presus decât viața însăși.
Nobilul Grinev merge pe calea onoarei, înțeleasă ca fidelitate față de datorie. Calea onoarei, înțeleasă ca dorință de libertate, este urmată de fugarul cazac Pugaciov. A treia cale, comună ambilor, care duce la libertate și fericire, este imposibilă. Autorul, care a lăsat-o pe Fiica Căpitanului drept testament moral, prețuiește utopicul, dar posibilitatea înțelegerii reciproce care unește oamenii.
„Libertatea aparține elementelor principale ale creativității lui Pușkin și, desigur, ființei sale spirituale”, această formulă a lui G. P. Fedotov sună ca turnată în bronz. În eseul său filozofic despre „ethosul libertății” al lui Pușkin se remarcă o trăsătură importantă drepturi de autor eroului din Fiica Căpitanului și proprietăților în sine caracter national: „Pugaciov, povestind cu“ inspirație sălbatică ”povestea Kalmyk despre un vultur și un corb: „Decât să mănânci trupuri timp de trei sute de ani, este mai bine să bei sânge viu o dată”, este cheia pasiunii lui Pușkin. Este o garanție că Pușkin<.>Niciodată nu aș putea ignora testamentul rusesc, chiar sălbatic.
Bibliografie
1. Ovchinnikov R. V. Pușkin în lucrarea sa asupra documentelor de arhivă („Istoria lui Pugaciov”). L.: Nauka, 1969. 274 p.
2. Petrunina N. N., Fridlender G. M. La originile „Fiicei Căpitanului” / Petru-nina N. N., Fridlender G. M. Deasupra paginilor lui Pușkin. L.: Nauka, 1974. S. 73-123.
3. Mikhailova N. I. Psyche, gândindu-se la o floare: despre Pușkin. Moscova: Luch, 2015. 416 p.
4. Izmailov N. V. Materiale Orenburg ale lui Pușkin pentru „Istoria lui Pugaciov” // Izmailov N. V. Eseuri despre opera lui Pușkin. L.: Nauka, 1975. S. 270-302.
5. Smirnov I. P. De la basm la roman // Lucrările catedrei literatura rusă veche. Problema XXUP. Istoria genurilor în literatura rusă din secolele X-XI. L.: Nauka, 1972. S. 284-320.
Vă rugăm să scrieți o descriere a lui Peter Grenev din povestea „Fiica căpitanului” sub formă de eseu, dar ca să nu înceapă așa: Grinev Petr Andreevici(Petrușa) - personaj principal ultima lucrare majoră
Pușkin, un nobil rus de provincie, în numele căruia (sub formă de „însemnări pentru
amintirea posterității, compilată în epoca lui Alexandru I despre epoca lui Pugaciov
răzvrătire) este povestită. În povestea istorică „Fiica căpitanului”
toate temele creativității lui Pușkin din anii 1830 s-au reunit.
1. Simplitatea oamenilor și rolul lor în dezvoltarea societății
2. Onoare și datorie
3. Rolul poporului în nobilime în dezvoltarea istoriei țării?
2) În ce este mărturisirea lui Mtsyri poem cu același nume M.Yu. Lermontov?
1. Pocăința eroului în acțiuni și fapte
2. O chemare la abandonarea luptei zadarnice
3.protecție și dreptul la voință și fericire
3) Care este povestea lui L.N. Tolstoi „După bal”
1. Despre viața și soarta colonelului
2. Despre dragostea lui Ivan Vasilevici pentru Varenka, relația sa cu familia eroinei
3. Despre responsabilitatea personală a unei persoane pentru viața societății, falsitatea, golul și cruzimea inumană a acestei societăți, ascunsă sub masca bunei naturi
4) Focalizarea autorului în poezia „Vasili Terkin” A.T. Tvardovsky se află:
1. O persoană reală Vasily Terkin, care a vizitat câmpurile de luptă în timpul Marelui Războiul Patriotic
2. Oameni în război într-o mare varietate de situații și episoade
3. Evenimentele Marelui Război Patriotic
5) Care este scopul basmului kalmuc spus de E. Pugaciov lui P. Grinev în A.S. Pușkin „Fiica căpitanului?
1. Caracterizare suplimentară alegorică a imaginilor lui E. Pugachev și P. Grinev
2. Reflecție pozitia de viata E. Pugacheva: este mai bine să trăiești un scurt, dar viata Libera decât există în captivitate
3. Caracteristica suplimentară a lui E. Pugachev ca bun cunoscător legende populare si legende
6) Cu ce proverb și-a caracterizat naratorul prietenia cu luganovicii („Despre dragoste” de A.P., Cehov)?
1. Femeia nu a avut probleme, așa că și-a cumpărat un porc
2. Și vei primi purici de la un câine bun
3. Prietenii sunt cunoscuți în necazuri
7) În ce poveste tema centrala este tema iubirii?
1. „Caucazul” I.A. Bunin
2. „Istoricul cazului” M.M. Zoșcenko
3. „Întoarcere” de A.P. Platonov
Imaginea lui Pugaciov în povestea Fiica căpitanului
Plan
1. Istoria în opera lui A.S. Pușkin
2. Imaginea lui Pugaciov
A) caracteristica portretului
b) Pugaciov și poporul
c) inconsecvența naturii lui Pugaciov
3. Cine este Pugaciov în poveste: un răufăcător sau o virtute?
Vă rugăm să scrieți eseul ar trebui să aibă 2 pagini
