Osmi teden po veliki noči Cerkev obhaja zadnji premični dvanajsterični praznik - binkošti ali dan svete Trojice (drugo ime za praznik). To je eden najstarejših praznikov: omenjajo ga že viri s konca 2. stoletja. po starini pa je takoj za veliko nočjo. V sodobni listini ima ta praznik najvišji status: je eden od treh najpomembnejših dvanajstih praznikov (skupaj s Kristusovim rojstvom in Bogojavljenjem), ki so po slovesnosti bogoslužja takoj za veliko nočjo, vendar v številnih vidikih so boljši od drugih dvanajstih praznikov.
Ime "binkošti" se je pojavilo v medzaveznem obdobju (približno v 3. - 2. stoletju pr. n. št.) in je omenjeno v Svetem pismu (Tov. 2 ,1; 2 Macc. 12 ,22; akti 2 ,1; 20.16; 1 Kor. 16 ,8). Pomen imena je preprost: starozavezni prototip našega praznika je padel na 50. dan po judovski pashi, cerkveni praznik binkošti pa je zasedel popolnoma isto mesto v koledarju glede na krščansko veliko noč. Drugo ime - dan Svete Trojice - je povezano s teološkim pomenom dogodka: na ta dan praznujemo nastop Svetega Duha, ki je postal odločilni dogodek v razodetju Svete Trojice. Razodetje Boga Očeta in Boga Sina se je v zadostni polnosti razodelo v prejšnjih dogodkih evangeljske zgodovine in v nauku Gospoda Jezusa, razodetje Svetega Duha pa je bilo premalo. Šele dejstvo njegovega sestopa nad apostole nam že jasno govori o Bogu, poveličanem v Trojici.
Zdaj pa se na kratko spomnimo dogodka praznika. Po Kristusovem vnebohodu so bili apostoli vsi skupaj v Jeruzalemu in čakali, da prejmejo drugega Tolažnika, kot jim je zapovedal Gospod. Na dan judovskega praznika tednov (ali binkošti) se je vseh 12 apostolov v prenovljeni sestavi (skupaj z Matijo, ki je bil izbran namesto Juda) zbralo v zgornji sobi, kjer so ostali ves čas od pashe do binkošti. . Ta zgornja soba je bila prostorna soba na vrhu hiše; Takšne zgornje prostore so našli v številnih judovskih domovih in rabini so jih pogosto uporabljali za molitve in srečanja. Obstaja močno izročilo, da je bila to Sionska gornja soba, kjer je potekala zadnja večerja.
In nenadoma se je zaslišal hrup z neba, kakor da bi pihal močan veter, in je napolnil vso hišo, kjer so sedeli.In prikazali so se jim razdeljeni jeziki kakor ognjeni in po en je počival na vsakem od njih.In vsi so bili napolnjeni s Svetim Duhom in so začeli govoriti v drugih jezikih, kakor jim je Duh dajal govoriti(Dejanja 2 , 2–4). V zgornjem opisu je pozornost namenjena znamenjem Bogojavljenja, ki so značilna za sveto zgodovino in so se pokazala v tem dogodku: glasen zvok ( hrup), močan veter, požar. To pomeni, da je bil sestop Svetega Duha v bistvu teofanija in s tem posredno izraža idejo o božanskem dostojanstvu Svetega Duha.
Tako so apostoli sprejeli dar Svetega Duha in so lahko govorili v jezikih različnih narodov, to pomeni, da niso prejeli le dar milosti, ampak tudi resnično priložnost za oznanjevanje evangelija tako Judom kot tujci. Ta dan velja za rojstni dan Cerkve ne samo zato, ker je bil to izhodišče apostolskega oznanjevanja, ampak predvsem zaradi daru Svetega Duha, saj Sveti Duh deluje v zakramentih Cerkve in deli vernikom sadove. odrešenja, ki ga je izvršil Kristus (brez Svetega Duha, ki živi in deluje v Cerkvi, je Cerkev sama nepredstavljiva).
Po opisu dejanskega sestopa Svetega Duha na apostole sveti Luka pripoveduje reakcijo Judov, ki so bili v Jeruzalemu, ko so videli apostole govoriti različne jezike, in navaja tudi govor apostola Petra. Opozoriti je treba, da je v skladu z 5. Mojz. 16 , 16, je bil praznik tednov eden od treh dni, na katere so morali vsi zvesti Judje priti v osrednje svetišče (to je Jeruzalem). In čeprav so bile binkošti po "priljubljenosti" slabše od dveh drugih praznikov (velike noči in praznika šotorov), se je na ta dan v Jeruzalemu zbralo veliko romarjev z različnih koncev sveta, kjer so živeli Judje. Dejstvo, da so apostoli govorili v jezikih narodov, je pričalo o tem, da so sprejeli božji dar, in Judje, ki so prišli v Jeruzalem, so to previdno potrdili. Izkaže se, da je že v trenutku rojstva Cerkve pridiga o Kristusu večjezična in namenjena vsem narodom; Ne gre za zaprto narodno-versko skupnost (kot je bila starozavezna judovska skupnost), ampak za krščansko Cerkev že od samega nastanka veljata kulturna raznolikost in bogata etnična sestava.
V nasprotju z navdušenim odzivom Judov v diaspori so nekateri skeptični Jeruzalemčani apostole obtožili, da sladkega vina so se napili(Dejanja 2 , 13). V odgovor na to je imel apostol Peter svoj prvi govor, v katerem je odgovoril na ta očitek in razložil pomen vsega, kar se je zgodilo apostolom, spomnil pa se je tudi na dogodke (križanje in vstajenje Kristusa), ki so bili pred tem. Naj omenimo, da je apostol Peter v svojem govoru citiral Joelovo prerokbo ( 2 , 28–29), ki je bil priča njegovi izpolnitvi tistega dne; besedilo te prerokbe se bere kot pregovor pri prazničnem bogoslužju.
Postavlja se pomembno vprašanje: zakaj sestop Svetega Duha po Božji previdnosti časovno sovpada z binkoštnim dnem? Stara zaveza govori o kmetijski naravi praznika tednov (starozavezni binkošti): na ta dan so obhajali praznik obiranja prvega sadja(npr. 23 , 16) in daroval dva pšenična hleba, spečena iz moke nove žetve (glej: Lev. 23 , 16–17). In tako kot je bil praznik tednov začetek materialne žetve, tako so novozavezni binkošti začetek duhovne žetve. Gospod v evangeliju imenuje apostole »žetci« (glej: Lk. 10 , 2), ustanovitev Cerkve pa pomeni začetek oznanjevanja krščanstva, ki je v duhovnem smislu žetev. V tem smislu je razložen pomen sestopa Svetega Duha na praznik tednov sv. Janez Zlatousti: »Kakšne binkošti so to? To je čas, ko je bilo treba s srpom kositi letino, ko je bilo treba pobirati sadove. Ste videli sliko? Poglejte pa resnico samo. Ko je bilo treba uporabiti srp besede, ko je bilo treba pobrati žetev, takrat prileti Duh kot prefinjen srp. Poslušajte pravzaprav, kaj pravi Kristus: povzdigni oči in poglej polja, kako so bela in zrela za žetev(V. 4 , 35); in še: žetev je velika, delavcev pa malo(V REDU. 10 , 2)".
Zdaj pa o najbolj presenetljivih značilnostih praznične službe. Celonočno bdenje se na splošno izvaja po standardnem vzorcu; Naj opozorimo na »vrnitev« dveh znanih molitev, ki se od velike noči dalje ne uporabljata ne v bogoslužju ne v zasebni molitvi. To sta »Videl sem pravo luč ...« in »Kralju nebeški ...« Na predvečer Trojice se poje »Videl sem pravo luč ...« na »Gospod, vpil sem. ...« s četrto stihiro, »Kralju nebeškemu ...« pa se poje ob petju stihirov na stihirju. »Nebeškemu kralju ...« običajno poje ves tempelj. Na splošno je stihira "Nebeškemu kralju ..." na binkoštni dan tako rekoč rojstnodnevna deklica, zato se na celonočnem bdenju praznika večkrat poje (tudi pred kanonom in pred doksologijo).
Pri bogoslužju se namesto Trisvetega poje »V Kristusa se krsti, kakor si«, kar nas spominja, da so v zgodnji krščanski Cerkvi na binkošti opravljali krst katehumenov. To se je zdelo primerno – dan ustanovitve Cerkve in njene rasti z novimi člani.
Toda najbolj presenetljiva služba z vidika liturgične edinstvenosti je velika večernica, ki se obhaja na dan praznika po liturgiji. Tukaj je več funkcij, ki se pojavijo enkrat letno. Tako so miroljubnim litanijam dodane posebne prošnje za milost Svetega Duha. In vrhunec je seveda branje klečečih molitev. Samo sedem jih je, razdeljeni so v tri dele: dva v prvem in drugem, trije v tretjem. Deli so ločeni drug od drugega s kratkimi molitvami: prvi - po veliki prokemni ("Kdo je veliki Bog ..."), drugi - po posebni litaniji "Rtsem vse ..."); po drugem delu se zapoje »Daj, Gospod ...« in nato tretji del. Čisto na koncu večernic, tretje njihove značilnosti, je dolg posebni razdelek: »Ki se je iz Očetovega in Božjega naročja izčrpal in se je spustil z nebes na zemljo ...« V uvodnem, zelo dolgem stavku je vse zveličavno povedano. Božja dejanja so poveličana, začenši z učlovečenjem in konča s križno smrtjo in poslanjem Duha. Ta razrešitev povzema celotno Gospodovo odrešenjsko delo.
In na koncu še nekaj besed o običaju okrasitve cerkva na dan svete Trojice z zelenjem. Ta običaj, po znamenitem liturgiku zgodnjega 20. stol. M. Skaballanovich, "daje prazniku posebno veličino in ga opazno loči od drugih praznikov." O pomenu te tradicije isti M. Skaballanovich piše: »Po Mojzesovi postavi naj bi na binkoštni praznik v tempelj prinesli prve sadeže žetve ... In na praznik Krščanske binkošti, veje in cvetje prinašajo Bogu kot prvine pomladi, prenovljene z močjo oživljajočega Duha in nakazujejo duhovno rodovitnost Kristusove Cerkve." Obstaja še ena zanimiva razlaga: zelenje je v tem trenutku (konec maja - junij) sveže in lepo, celotno bitje je prenovljeno, je kot obdobje "veseljenja pomladi". Z okrasitvijo cerkva s tem zelenjem ne ustvarjamo samo čudovitega vzdušja, ampak se tudi spominjamo, da je Gospod ustvaril vso lepoto sveta za človeka, kar nas nagiba k zahvaljevanju in goreči molitvi.
Aleksej Sergejevič Kaškin, kandidat teologije, učitelj, predstojnik oddelka za svetopisemske vede Saratovskega pravoslavnega teološkega semenišča, 27. maj 2018
Besedilo bogoslužja SVETE TROJICE (celonočno bdenje, poklečevanje) vsebuje vse pesmi in sekvence prazničnega bogoslužja. Podano je v cerkveni slovanščini v civilni pisavi s poudarki.
Praznovanje dneva svete Trojice ali binkošti ima tako kot praznik velike noči svoje korenine v časih Stare zaveze. Petdeseti dan po starozavezni pashi (dan izhoda judovskega ljudstva iz Egipta) je na gori Sinaj svojemu ljudstvu dal božjo postavo in ustanovil starozavezno duhovništvo. Tako je ta dan postal dan ustanovitve starozavezne Cerkve.
Na podoben način je dan Svete Trojice povezan z novozavezno Veliko nočjo, saj je Jezus Kristus petdeseti dan po svojem vstajenju od mrtvih in deseti dan po svojem vnebohodu k nebeškemu Očetu poslal Tolažnika k apostoli – Sveti Duh. S sestopom Svetega Duha je bil vsemu človeštvu dan milostni zakon ljubezni in ustanovljeno je novozavezno duhovništvo. Sionska gornja soba, v kateri se je Sveti Duh spustil na apostole v obliki ognjenih jezikov, je postala prvi krščanski tempelj, dan sestopa Svetega Duha pa je postal dan ustanovitve novozavezne Cerkve na zemlja.
Sprva so ga obhajali skupaj z veliko nočjo kot enega od z njo tesno povezanih duhovnih dogodkov, že v 3. stoletju pa je bil po pričevanju starodavnih cerkvenih piscev ta dan obdan z običaji in obredi, ki so zahtevali veliko časa. za njihov predhodni razvoj in je razširjen krščanski praznik .
V »Apostolskih odlokih« - zgodovinskem literarnem spomeniku, ki sega v različnih delih v obdobje od 3. do 4. stoletja, je v imenu apostolov rečeno: »deset dni po vnebohodu je petdeseti dan od prvega Gospodov dan (velika noč); Naj bo ta dan velik praznik.” Drugje v apostolskih odlokih se binkošti omenjajo tudi med dnevi, ko naj bodo sužnji po veliki noči in vnebohodu prosti dela.
Od 4. stoletja so omembe binkošti, tako kot svetega velikonočnega obdobja kot posebnega praznika, postale pogoste, če ne splošne. Zakon bizantinskega cesarja Teodozija Mlajšega prepoveduje javna spektakla med prazniki velike noči in binkošti. Sveta Janez Zlatousti in Gregor Teolog se pogovarjata na binkoštni dan. Že omenja navado okrasitve hiš z zelenjem na ta dan.
Od IV je do nas prišel podroben opis božje službe na dan binkošti v jeruzalemski cerkvi, ki ga je posredovala neka zahodna romarka Sylvia. Po tem opisu je bilo na binkoštni večer v cerkvi vstajenja redno nedeljsko bdenje in kakor vsak dan je škof bral nedeljski evangelij. Ob zori so ljudje odšli v glavno cerkev (Martirum), kjer je bila pridiga in običajna liturgija, ki so jo poskušali končati do tretje ure dneva (okoli 9. ure zjutraj). Po liturgiji je vse ljudstvo s škofom s petjem odšlo na Sionsko goro. Tam je bil prebran odlomek iz Apostolskih del o sestopu Svetega Duha, o tem je bila pridiga in opravljena je bila še ena liturgija, na koncu katere je arhidiakon povabil ljudstvo, naj se ob šesti uri zbere na Oljski gori. . Do tega časa so ljudje hodili domov počivat.
Nato je na Oljski gori potekala procesija s križem do samega kraja vnebohoda Jezusa Kristusa in tam se je bralo Sveto pismo, pele pesmi in antifone, ki ustrezajo prazničnemu dnevu in kraju. Nato so se že ob 9. uri molile v jamski cerkvi, kjer je Kristus učil apostole, in tam se je vršila tudi večernica. Od tam so se vsi vrnili v Matrij in ponoči vstopili pred mestna vrata, kjer je procesijo pozdravilo veliko svetilk. Že ob drugi uri ponoči (okoli 19. ure) so ljudje prihajali k matriju, tam so se pele pesmi in brale molitve z blagoslovom katehumenov in vernikov. Nato so bile ponovno molitve v cerkvi vstajenja, nazadnje pa je potekala procesija križa na Sion, kjer so potekala branja, petje psalmov in antifon. Vse se je končalo okoli polnoči, tako da se je bogoslužje skoraj neprekinjeno nadaljevalo skoraj cel dan. Kaj takega se je zgodilo samo v noči na veliki petek.
Najstarejši znani obred božje službe za binkošti sega v 7. stoletje, to je jeruzalemski obred, ki v veliki meri sovpada s Silvijinim pričevanjem. V 8. stoletju sta Janez Damaščanski in Kozma Majumski sestavila kanone za binkošti. Celoten obred božje službe za binkošti v listini Velike carigrajske cerkve (sv. Sofije) sega v 9. stoletje. Po tej listini je binkoštno bogoslužje eno najslovesnejših v letu.
Služba dneva Svete Trojice se je skoraj v sedanji obliki razvila v obdobju 11.–13.
Praznične pesmi
Troparion praznika, ton 8:
Blagor ti, Kristus, naš Bog, / ki si modri ribiči pojavov, / ki jim pošiljaš Svetega Duha, / in z njimi si ujel vesolje, / človekoljub, slava tebi.
Blagoslovljen si, Kristus, naš Bog, ki si ribiče modriziral, nanje poslal Svetega Duha in po njih ujel ves svet. Človekoljubec, slava Tebi!
Kondak, isti glas:
Ko so se spustili jeziki zlitja, / ki so razdelili jezike Najvišjega, / in včasih razdelili ognjene jezike, / smo vse poklicali v enost, / in temu primerno smo poveličali Vsesvetega Duha.
Ko je prišel Najvišji in zmešal jezike, je razdelil narode; ko je razdelil ognjene jezike, je vse pozval k edinosti; in enoglasno hvalimo Vsesvetega Duha.
Povečava:
Poveličujemo Te, / Kristus, ki daje življenje, / in častimo Tvojega Presvetega Duha, / ki si ga poslal od Očeta kot svojega božjega učenca.
Slavimo Te, Življevalec Kristus, in častimo Tvojega Svetega Duha, ki si ga od Očeta poslal svojim božanskim učencem.
Zadostojnik, glas 4.:
Veseli se, Kraljica, slava mati-devica: kajti vsaka prijazna, dobro govoreča usta ne morejo govoriti, Vredno je, da ti peti; Vsak um je presenečen, ko razume Tvoj božič. Na enak način Te slavimo.
Veselite se, Kraljica, slavna Mati Devica! Nobene spretne, zgovorne ustnice te ne morejo tako cvetoče hvaliti po tvoji resnični vrednosti in vsak um je osupel, ko poskuša doumeti Kristusovo rojstvo po tebi; zato Te ustrezno poveličujemo.
Veliki in večni Bog, sveti in človekoljubni, ki si nas tudi v tej uri udostojil, da stojimo pred tvojo nedostopno slavo, da pojemo in hvalimo tvoja čudesa! Usmili se nas, svojih nevrednih služabnikov, in daj milost, da ti s skesanim srcem brez pomisleka ponudimo trikratno hvalo in zahvalo za tvoje velike darove, ki si jih in jih vedno opravljaš za nas. Spomni se, Gospod, naše šibkosti in ne uniči nas z našimi krivicami, ampak ustvari svoje veliko usmiljenje z našo ponižnostjo, da bomo, ubežali temi greha, hodili na dan pravičnosti in si nadeli oklep luči. , ostani obvarovan pred vsemi škodljivimi zvijačami hudobnega in s pogumom sva slavila Tebe za vse, edinega pravega in človekoljubnega Boga. Kajti kako resnično in resnično velika je, Gospod vsega in Stvarnik, Tvoja skrivnost: tako razkroj za časa Tvojih stvaritev, potem pa združitev in počitek na veke! Hvaležni smo Ti za vse: za naš vstop v ta svet in za naš odhod iz njega, ki nam po Tvoji lažni obljubi krepi upanje na vstajenje in neminljivo življenje, ki ga bomo uživali ob Tvojem drugem prihodnjem prihodu. Kajti Ti si Predhodnik našega vstajenja in nepodkupljivi in človekoljubni Sodnik tistih, ki so živeli, in Gospod in Gospod plačila in Tisti, ki je kakor mi postal deležen mesa in krvi iz skrajne ponižnosti, in naše nedolžne strasti, ki jih je udovolil prostovoljno izkusiti, je na svoj najgloblji način sprejel svoje usmiljenje in v tem, kar je sam prestal, ko je bil v skušnjavi, je postal prostovoljni pomočnik nam, preizkušanim, in nas je zato vse skupaj pripeljal v svojo brezstrastnost. Sprejmi, Gospod, naše molitve in prošnje in daj pokoj vsem našim očetom, materam, bratom, sestram, otrokom, drugim sorodnikom in sorodnikom ter vsem dušam, ki so prej počivale v upanju na vstajenje in večno življenje. , in položi njihove duhove in imena v knjigo življenja, v naročje Abrahama, Izaka in Jakoba, v deželo živih, v nebeško kraljestvo, v sladki raj, in jih vse uvedi preko svojih svetlih angelov v svoje sveta bivališča, ki skupaj obudita naša telesa na dan, ki si ga določil po svojih svetih in nezvestih obljubah. To ni smrt za Tvoje služabnike, Gospod, ko se oddaljimo od telesa in se vrnemo k Tebi, Bog, ampak je le selitev iz bolj bolečega v boljše in prijetnejše, v mir in veselje. Če smo se kakorkoli pregrešili proti tebi, bodi usmiljen do nas in do njih, saj nihče ni čist pred umazanijo, četudi je njegovo življenje trajalo en dan, razen tebe samega, ki si se brez greha pojavil na zemlji, našega Gospoda Jezusa. Kristus, po katerem vsi upamo, da bomo prejeli usmiljenje in odpuščanje grehov. Zato za nas in zanje, kot dobri in človekoljubni Bog, sprosti, odpusti, odpusti naše grehe, prostovoljne in neprostovoljne, storjene zavestno in iz nevednosti, očitne in skrite, v dejanju, v mislih, v besedi, v naši celoten način življenja in duhovna gibanja. In daj svobodo in olajšanje tistim, ki so umrli, toda blagoslovi nas, ki smo tukaj, daj nam dobro in mirno smrt, kakor tudi vsem svojim ljudem, in razodeni globino svojega usmiljenja in ljubezni do človeštva pred nami v tvoji strašni in strašni prihod in nas naredi vredne svojega kraljestva.
Foto: Teološka akademija v Sankt Peterburgu
Vir: flickr.com
Sveta Trojica ali binkošti, kot že ime pove, praznujemo petdeseti dan po Kristusovem vstajenju. Praznovanje vedno pade na nedeljo, čeprav je praznik spremenljiv in odvisen od datuma velike noči.
Na ta dan se služba opravlja po najbolj prazničnih obredih. Tradicionalne nedeljske pesmi so izpuščene iz bogoslužja, da bi se popolnoma osredotočili na praznik. To se zgodi zelo redko in ob zelo redkih praznikih, na primer božiču.
Ohranjeni so dokazi, kako so praznovali dan Svete Trojice v prvih stoletjih krščanstva. Romar Egeria je obiskal Sveto deželo v četrtem stoletju. Sporočila je, da se bogoslužje za binkošti začelo v Jeruzalemu, v cerkvi Kristusovega vstajenja, ponoči. Ob zori so se vsi odpravili na goro Sion, kjer je po legendi stala hiša, v kateri se je Sveti Duh spustil na apostole. Tu se je molitev nadaljevala. Nato so se verniki po krajšem počitku zbrali k bogoslužju v cerkvi na kraju Gospodovega vnebohoda na Oljski gori. Ob mraku se je procesija vrnila v cerkev vstajenja. Storitev je trajala skoraj en dan. To trajanje je veljalo za naravno in nikogar ni presenetilo. Dandanes se zdi sodelovanje pri tako dolgi službi marsikomu pravi podvig. Toda biti v molitvi - torej komunicirati z Gospodom - je veselje za vsakega kristjana.
Dandanes ni bogoslužja na binkoštni večer, vendar je bogoslužje Trojice še vedno posebno in dolgo. Takoj po liturgiji se začnejo posebne večernice. Posvečen je že naslednjemu dnevu, ko častimo Svetega Duha.
Posebna značilnost Trojične večernice so tri klečeče molitve. Napisal jih je sveti Vasilij Veliki. V njih priznavamo svoje grehe pred nebeškim Očetom, ga prosimo za odpuščanje in milostno nebeško pomoč. Molimo Gospoda Jezusa Kristusa, da nam, kakor apostolom na binkoštni dan, da Svetega Duha, da bi nas poučeval in utrjeval pri izpolnjevanju božjih zapovedi. Cerkev moli tudi za počitek duš vseh umrlih kristjanov.
V času od velike noči do binkošti se poklanjanja in klečeče molitve ne opravljajo. Cerkev vabi vse, da se pridružijo skupnemu praznovanju, kajti zgodilo se je Kristusovo vstajenje, Odrešenik je premagal smrt. Prišel bo čas za skesano molitev, a za zdaj je čas za veselje. Na dan Svete Trojice pa prvič pokleknemo in prosimo za občestvo z milostjo Svetega Duha, da bi vsaj v nečem postali podobni apostolom in svetnikom.
V naslednjih sedmih dneh po Trojici ni posta v sredo in petek, pa tudi v Svetlem tednu po veliki noči. Svetega Duha slavimo tako, kot smo obhajali vstajenje Božjega Sina. Cerkveni pisec iz zgodnjega trinajstega stoletja, Janez, škof iz Kitre, piše: »Dovolimo post v tednu po binkoštih v čast našega Odrešenika Jezusa Kristusa, kajti Sveti Duh je enak v časti Očetu in Sinu in po njihovem dobrem veselju je bila skrivnost našega ponovnega stvarjenja dosežena in razsvetljenje spoznanja Boga je zasijalo nad nami.«
Binkoštno bogoslužje je nenavadno slikovito: tla v cerkvi so obložena s poljskimi zelišči, brezovimi vejami, v vazah so rože. Vonj po sveže pokošenem zelenju, zelenih oblačilih duhovnikov...
Dan Svete Trojice
Trojica je eden od dvanajstih dvanajstih praznikov v cerkvenem koledarju
Druga imena praznika: Trojica, Binkošti, Sestop Svetega Duha.
Na ta dan se spominjamo dogodka, ki se je zgodil petdeset dni po Kristusovem vstajenju - Sveti Duh se je spustil na apostole in ti so šli oznanjat vstalega Kristusa vsem ljudstvom po vseh deželah.
Ni čudno, da se ta dan imenuje rojstni dan Cerkve.
Dan Trojice je vedno v nedeljo.
Ta praznik je najlepše preživeti v templju, med brati in sestrami v Kristusu.
Binkoštno bogoslužje je nenavadno slikovito: tla v cerkvi so obložena s poljskimi zelišči, brezovimi vejami, v vazah so rože. Vonj svežega zelenja, zelena oblačila duhovščine, klečeče molitve - vse govori vernikom o velikem Božjem načrtu, o Kristusovi zmagi nad smrtjo, o Božjem kraljestvu.
Kaj je treba in česa ne za Trinity
Trojica – kakšen praznik je to in česa ne smete početi?
Trojica je velik krščanski praznik, ki je eden od dvanajstih – najpomembnejših v letu. Dogaja se petdeseti dan po veliki noči, zato ga imenujemo tudi binkošti.
Na ta dan se pravoslavni kristjani spominjajo sestopa Svetega Duha na apostole, po katerem so Gospodovi učenci postali sposobni govoriti različne jezike in se razkropili po svetu, da bi oznanjali Kristusov nauk.
Praznik Svete Trojice je vedno na nedeljo. Verniki se na ta dan vedno trudijo udeležiti bogoslužja in se obhajiti.
Samo bogoslužje Trojice je še posebej slovesno - notranjost cerkva je okrašena z zelenjem, vejami rastlin in cvetjem. Po liturgiji se služi večernica z branjem klečečih molitev, med katerimi se obrnemo h Gospodu in ga prosimo za pomoč in priprošnjo.
S praznikom je povezanih veliko ljudskih običajev: - ne smeš tega, ne smeš onega ... Toda večina jih ima čisto poganske, ljudske korenine. In pogosto so takšni običaji v nasprotju s samim bistvom krščanske vere.
Zato je treba pri preučevanju ruske tradicije praznika Trojice jasno razlikovati, kaj je v njih skladno s pravoslavjem in kaj ne.
V Cerkvi ni vsakdanjih pravil, kaj se ob določenih praznikih ne sme in kaj sme početi. Glavna stvar, ki jo je mogoče in treba storiti, je biti v cerkvi in moliti.
Česa ne smeš početi na Trinity?
Na Trojico ne morete slediti običajnim znamenjem in vraževerjem, od katerih mnogi svetujejo, česa domnevno ne morete početi na Trojico (plavanje, odhod v gozd in polje, delo itd.).
Toda ta dan morate živeti krščansko - pojdite v cerkev, molite, vzemite obhajilo, poskušajte biti prijazni in pozorni do svojih najdražjih, preživite prosti čas z njimi.
Za kristjana ni prepovedi nekaterih vrst dejavnosti na navaden ali praznični dan, če ne škodijo njegovi duši. Niti plavanje, niti hoja niti delo ne bodo motili vernika, če se spominja Boga.
Na nedeljo Trojice si vsak vernik prizadeva biti v cerkvi, kjer se na ta dan po liturgiji berejo posebne klečeče molitve za odpuščanje grehov, Božje usmiljenje in podelitev milosti Svetega Duha.
Ali je mogoče delati za Trinity?
Možno je delati za Trinity, če so okoliščine takšne.
Praznik Trojice (binkošti) je vedno v nedeljo in za večino vernikov je to dela prost dan, ki je namenjen obisku cerkve in molitvi.
A v sodobnem svetu je veliko del, ki jih je treba opravljati vsak dan, brez odmorov in vikendov, vanje pa so vključeni tudi verniki.
Če se kristjan, ki dela na ta dan, ne spremeni in ne gre v cerkev za Trojico, to ne bi smelo biti razlog za malodušje.
Na delovnem mestu lahko najdete čas za molitev, v cerkev pa boste morali iti kakšen drug dan.
Ponedeljek po Trojici, duhovni dan, velja za nadaljevanje binkoštnega praznika. In darovanje Trojice se zgodi skoraj teden dni kasneje, naslednjo soboto.
Ali je mogoče delati na drugi dan Trojice?
Praznik Svete Trojice je razdeljen na dva dneva.
- Prvi dan je posvečen poveličevanju Trojice in spominu na sestop Svetega Duha na apostole, zato se imenuje Trojični dan.
- Drugi dan slavi Svetega Duha, ki daje življenje, in v čast tega se imenuje Duhovni dan.
Pravoslavni verniki, ki se zavedajo svetosti praznika, se te dni vedno trudijo obiskovati cerkvene službe, odložiti vse prazne zadeve in posvetiti čas molitvi.
Ker prvi dan Trojice vedno pade na nedeljo, za kristjana običajno ni težav, da se na ta dan udeleži bogoslužja.
Drugi dan Trojice - Duhovni dan - pade na začetek delovnega tedna. Jasno je, da je sodobnemu človeku v ponedeljek težko odložiti svoje zadeve in delo. Če pa je mogoče, je bolje, da ga začnete izvajati po jutranji službi, da se poklonite prazniku.
Ali je mogoče delati na vrtu na Trojico?
Praznik Svete Trojice vedno pade na nedeljo, zato se verniki vedno trudijo obiskati praznično bogoslužje v cerkvi, se udeležiti svetih Kristusovih skrivnosti, se vzdržati kakršnega koli dela in posvetiti čas molitvi.
Z delom na dan Trojice se zdi, da Bogu izkazujemo svoje nespoštovanje. Ni zaman, da so ljudje vedno poskušali odložiti vse zunanje, prazne zadeve v dneh velikih praznikov - to je Gospodu neprijetno.
Delo je bilo praviloma zaman in ni prineslo pozitivnega rezultata.
Seveda obstajajo še posebej pomembne zadeve, ki jih ni mogoče preložiti na drugi čas. Bolje jih je začeti izvajati šele po obisku službe in molitvi.
Če pa je mogoče, je na velike praznike, kot je Trojica, bolje odložiti vse zadeve, vključno z delom na vrtu.
Ali se je mogoče spomniti tistih, ki so naredili samomor na nedeljo Trojice?
Pred praznikom Svete Trojice je Trojička starševska sobota - dan splošnega spomina na mrtve.
Na trojiško soboto v cerkvah potekajo pogrebne službe, med katerimi se Cerkev spominja vseh umrlih pravoslavnih kristjanov.
Kar zadeva spomin na samomore na spominski slovesnosti, Cerkev tega ne blagoslavlja - niti na Trojice niti na kateri koli drug dan.
Vzeti življenje drugemu človeku je velik greh, toda morilec se lahko vedno iskreno pokesa svojega greha in Gospod mu bo odpustil.
Oseba, ki naredi samomor, nima možnosti, da bi se pokesala za svoje dejanje. Duša samomorilca je prepuščena božji volji.
Vendar to ne pomeni, da je za takšne ljudi povsem nemogoče moliti. Nasprotno, njihove duše še posebej potrebujejo molitve bližnjih, kar je mogoče storiti doma.
Zakaj ne moreš poklekniti pred Trojico?
Jeromonah Konstantin (Simon) odgovarja:
V času od velike noči do binkošti ne klečimo, ker je to čas veselja.
V postnem času zelo pogosto pokleknemo v molitvi, saj je to čas kesanja.
A čas po veliki noči je vesel čas, ne smemo biti žalostni.
Seveda bi morali vedno prositi Gospoda za odpuščanje naših grehov. Toda velika noč je poseben čas, je čas zmage Jezusa Kristusa nad smrtjo.
Te dni živimo na poseben, poseben način, živimo velikonočno milost. In ta milost nam ne dovoli poklekniti.
In na dan svete Trojice pri velikih večernicah prvič po veliki noči pokleknemo.
Na njem se berejo klečeče molitve, med katerimi lahko ponovno prosimo Boga za odpuščanje naših grehov, se lahko pokesamo.
Trenutek kesanja se jasno odraža v besedilih teh molitev.
Omeniti velja tudi, da se Velika večernica nanaša na ponedeljek, drugi dan Svete Trojice - Duhovni dan, saj po pravilih Nicejskega koncila pravoslavni kristjani ob nedeljah ne bi smeli klečati.
Ali je mogoče kopati na nedeljo Trojice?
Na nedeljo Trojice lahko plavate.
Pogosto je izjava, da na nedeljo ne morete plavati tri dni.
To je razloženo z določenim prepričanjem, da v tem obdobju »sirene hodijo« in lahko »plavalca zvabijo na dno«.
Obenem nekateri »dobronamerci« prepoved kopanja na Trojico razširijo ne le na morja, reke in jezera, ampak tudi na bazene in domače prhe.
Jasno je, da ne le z vidika Cerkve, ampak tudi z vidika vsakega zdravega človeka ni in ne more biti nobenega razloga, da ne bi dovolili kopanja na nedeljo Trojice.
Druga stvar je, da obiska cerkve in molitve ne smete zamenjati s počitnicami na plaži, ampak se lahko po službi odpravite v naravo do ribnika.
Poleg tega Trojica vedno pade konec maja ali junija, vedno se praznuje v nedeljo, vreme na ta dan pa je vroče.
Ali je mogoče iti na pokopališče na Trojico?
Na Trojico ne bi smeli obiskati pokopališča. Na ta pomemben dan za kristjane morate obiskati tempelj, moliti in, če je mogoče, sprejeti obhajilo.
Na Trojico se verniki spominjajo, kako je Gospod po svojem vnebohodu v nebesa vsem, ki verujejo vanj, poslal Svetega Duha, Tolažnika.
Ta praznik velja za rojstni dan Cerkve, saj so po tem dogodku Kristusovi učenci začeli oznanjati evangelij po vsem svetu.
Ta dogodek je tako pomemben in tako vesel, da se na dan Trojice ni običajno posebej spominjati mrtvih.
Toda Cerkev se ne obrne stran in ne pozabi nanje: Dan pred Trojico je rezerviran za komemoracijo in obisk pokopališča – Trojiška starševska sobota.
Poleg tega je v klečečih molitvah, ki se slišijo pri večernici, ki se služi na nedeljo Trojice takoj po liturgiji, ločena molitev za pokojne.
Seveda so v življenju različne situacije in včasih je nemogoče zavrniti odhod na pokopališče, tudi na povsem nepredviden dan.
Toda tudi ko ste prisiljeni obiskati pokopališče na Trojice, bi bilo dobro, da ne pozabite na pomen in pomen tega dne v cerkveni zgodovini.
Kaj lahko počnete v soboto pred Trojico?
Sobota pred Trojico se imenuje tudi Trojička starševska sobota; na ta dan se v cerkvah izvaja poseben spomin na vse pokojne. Verniki pridejo k jutranjemu bogoslužju, po katerem je spominska slovesnost.
Poleg tega v soboto pred Trojico, pa tudi na predvečer drugih velikih praznikov, mladoporočenca nista poročena.
Drugih posebnih omejitev Cerkev na ta dan ne uvaja.
Ali je možno delati ob sredah do Trojice?
V sredo pred nedeljo Trojice lahko delate. Ta dan je v cerkvenem koledarju označen kot dan nestrogega posta - verniki se vzdržijo mesa, drugih posebnih omejitev pa ni.
Ali se je mogoče poročiti pred Trojico?
Cerkev ne izvaja porok neposredno na predvečer velikih praznikov, pa tudi na postne dni v tednu: sredo in petek.
Kar zadeva preostale dni v tednu pred Trojico, se na te dni praviloma lahko poročite.
Seveda ima določena cerkev lahko posebne okoliščine, povezane z njenim delom in urnikom bogoslužja. Zato se je vredno vnaprej dogovoriti o času in kraju poroke.
Teden po Trojici: česa ne storiti?
Prvi dan v tednu po Trojici se imenuje Duhovni dan.
Je tudi velik cerkveni praznik, na katerega se pobožni kristjani znova trudijo priti v cerkev.
Toda v tednu po Trojici v cerkveni tradiciji ni dodatnih omejitev (z izjemo posta v sredo in petek).
Že od antičnih časov so se ohranila poganska verovanja, da se je treba v tednu po krščanskem prazniku Trojice menda izogibati vodi ali celo sploh ne zapuščati vasi: najbolj vraževerni kmetje so se bali napadov morskih deklic, saj so verjeli, da teden po Trojici - poseben čas za zle duhove.
Vendar takšna mitologija nikoli ni imela nobene zveze s krščanstvom in sčasoma je vera v morske deklice ostala le del podeželske folklore.
Ali je mogoče izreči želje za Trojico in kakšne?
Posvetni ljudje to vprašanje pogosto postavljajo svojim prijateljem, ki hodijo v cerkev, včasih pa le naključnim spletnim mestom.
A če strani morda odgovorijo drugače, potem vam bodo verniki, tako kot vsa Cerkev, povedali eno: znamenja, povezana z izrekanjem želja, nimajo nobene zveze s pravoslavnim naukom in so čisto vraževerje.
Kristjani verjamejo, da se lahko vedno obrnete na Boga s prošnjo, vendar ga »prevarati« z željo v določenem trenutku ne bo delovalo. To velja tudi za izrekanje želja za Trojico.
Koliko dni ne morete delati na nedeljo Trojice?
Še eno priljubljeno vprašanje ljudi, ki se šele poglabljajo v cerkveno tradicijo. Odgovor bo nekatere razočaral, druge pa razveselil: Za delo na predvečer Trojice ni omejitev.
Tako lahko deloholiki mirno uživajo v svojem delu, a leni ljudje, žal, ne bodo imeli novega razloga za sprostitev.
Ali je mogoče krstiti na Trojico?
Na Trojico lahko krstite, vendar morate upoštevati, da je ob večjih praznikih v cerkvah veliko vernikov, bogoslužja so daljša, duhovniki so zelo zaposleni, zato vas bodo najverjetneje prosili, da krst prestavite na drug dan. .
Na dan Trojice se kristjani spominjajo sestopa Svetega Duha na apostole.
Ta čudežni pojav, ki se je zgodil pred skoraj dva tisoč leti, je pritegnil veliko ljudi, mnogi so verovali in se krstili, zato se Trojica imenuje tudi rojstni dan Cerkve.
Seveda je simbolično, da se na ta praznik da krstiti ali dati krstiti otroka.
Toda v resnici ni več ali manj primernih dni za krst in milost Svetega Duha, ki jo človek prejme z zakramentom birme ob vstopu v Cerkev, je enaka tako na Trojico kot na kateri koli drug dan v cerkvi. leto.
Ali se je možno poročiti/poročiti na nedeljo Trojice?
Nemogoče se je poročiti na Trojico, saj Cerkev ne praznuje zakramenta zakonske zveze na dneve dvanajstih (to je dvanajst glavnih praznikov po veliki noči).
Na nedeljo Trojice se kristjani spominjajo enega najpomembnejših dogodkov v cerkveni zgodovini – sestopa Svetega Duha Tolažnika, čigar prihod na zemljo je obljubil Kristus, ko se je dvignil v nebesa.
Na ta dan se takoj po bogoslužju služi večernica, pri kateri verniki pokleknejo in se obrnejo k Trojici v vsej njeni polnosti: Bogu Očetu, Svetemu Duhu in Božjemu Sinu.
Pomen tega praznika je tako velik, da je komaj mogoče, ne da bi kaj zamudili, na ta dan vzeti v svoje srce tudi izkušnjo velikega osebnega dogodka – zakramenta zakona.
Kar zadeva registracijo zakonske zveze, se v tem smislu najverjetneje ne bo mogoče poročiti na Trojice. Trojice se vedno praznuje v nedeljo, matični uradi pa so v nedeljo običajno zaprti.
Ali je možna poroka pred Trojico?
Pred Trojico se lahko poročite v času od antipashe (nedelja po veliki noči, imenovana tudi sv. Tomaž) do petka na predvečer Trojice, ko se v cerkvah zadnjič poročijo pred postnim časom Petra Velikega.
Cerkveno zakonsko zvezo lahko sklenete na dneve, ki so za to določeni (ponedeljek, sreda, petek, nedelja, ki ne padejo na predvečer ali dvanajsternik ali cerkveni praznik).
Preden greste v cerkev, morate svojo poroko prijaviti pri državnih organih.
In mladoporočenca lahko praznujeta poroko, torej praznujeta rojstvo nove družine, na kateri koli primeren dan, vendar Za pogostitev in zabavo je treba izbrati dan, ko ni posta.
Imeti poroko tik pred Trojico ni povsem primerno in ni zelo priročno. Sobota pred tem je dan spomina na mrtve in priprave na sam praznik, v katerem se večina vernikov skuša obhajiti, kar pomeni, da skušajo dneve pred Trojico posvetiti postu in molitvi.
Ali se da podpisati za Trinity?
Trojice je malo verjetno, da se boste lahko prijavili, saj se ta najpomembnejši cerkveni praznik vedno praznuje v nedeljo, v matičnih uradih pa je nedelja običajno prost dan.
Cerkev določa dneve, ko se poroke ne izvajajo, nikakor pa ne ureja izbire dneva v tednu za registracijo zakonske zveze.
Če pa se vprašanje pojavi, ker se bodočima zakoncema zdi, da bo zakon, sklenjen na primer na praznik Trojice, močan in srečen, potem je mnenje Cerkve nedvoumno.
Niti datum poroke niti poskus opazovanja kakršnih koli poročnih znakov ne bosta osrečila vašega družinskega življenja. V družini bosta mir in ljubezen, če se bosta zakonca sama vsak dan trudila, da bi ju ohranila in povečala, prosila Gospoda za pomoč pri tem.
Trojica: tradicije in obredi praznika
Trojico ali binkošti so Slovani imenovali Trojica. In tudi - Trojica-Devica Marija, venci, Venoshnik, Dan breze.
Breze v templju
Na nedeljo Trojice so cerkve tradicionalno krasili z brezovimi vejami in travo. Ta običaj ima več razlag.
Prvič, breze lahko spominjajo na hrastov gaj Mamvre, kjer je stal hrast, pod katerim se je Abrahamu prikazal Gospod, Sveta Trojica, v podobi treh angelov. Upodobljena je na ikonah Trojice.
Drugič, na dan, ko se je Sveti Duh spustil nad apostole, so Judje praznovali binkošti, ki so bile povezane z zgodovino dajanja Božje postave njim. Petdeseti dan po odhodu iz Egipta so se Judje približali gori Sinaj, kjer je Gospod dal Mojzesu deset zapovedi.
Bil je pomladni čas in vsa gora Sinaj je bila prekrita s cvetočimi drevesi.
Verjetno je od tod v starodavni Cerkvi izhajala navada, da so na binkoštni dan svoje templje in hiše okrasili z zelenjem, kot da bi se z Mojzesom znova znašli na gori Sinaj.
Trojičina starševska sobota in Trojičin dan
Pogosto se je celotno časovno obdobje od Semika do Duhovnega dne, to je dneva Svetega Duha, ki ga Cerkev obhaja v ponedeljek po Trojici, imenovalo Trojica.
Trojice so zaznamovale prehod iz pomladi v poletje. Do Trojice so bila praviloma zaključena vsa spomladanska kmetijska dela.
Za praznik so gospodinje tradicionalno prale in čistile hišo in dvorišče, družinski očetje in sinovi so kosili travo na poljih.
Pekle so pite in štruce, pletle venčke iz breze in rož in hodile na obisk.
Fantje in dekleta so hodili po gozdovih in travnikih, dekleta pa so posebej šivala oblačila za praznik.
Glave so bile okrašene z venci iz rož ali pokrivali, vezenimi z zlatimi nitmi.
V Belgorodski regiji je bila za vsak dan cikla Trojice potrebna posebna obleka: na Trojičko soboto so starši nosili rdeče srajce, v nedeljo - bele srajce iz babičinih skrinj, v ponedeljek, na Duhovni dan - sešite iz tovarniškega blaga. objavljeno.
Elizaveta Kiktenko
Če imate kakršna koli vprašanja, vprašajte
P.S. In ne pozabite, samo s spremembo vaše zavesti, skupaj spreminjamo svet! © ekonet
