Zakaj se Sonechka v romanu imenuje večna? Zakaj je Sonechka "večna"? (po motivih romana F

Nisem se priklonil tebi, priklonil sem se vsemu človeškemu trpljenju. F. Dostojevskega. Zločin in kazen Dirigent avtorjeve filozofije (nedeljeno služenje ljudem) in poosebljenje dobrega v romanu je podoba Sonje Marmeladove, ki se je z močjo lastne duše lahko uprla zlu in nasilju, ki jo obkrožata. F. M. Dostojevski opisuje Sonjo toplo in prisrčno: »Bila je skromno in celo slabo oblečeno dekle, zelo mlada, skoraj deklica, skromnega in spodobnega vedenja, z jasnim, a na videz nekoliko prestrašenim obrazom. Oblečena je bila v zelo preprosto hišno obleko, na glavi pa je imela star klobuk istega kroja.” Kot vsi peterburški reveži tudi družina Marmeladovih živi v strašni revščini: večno pijani Marmeladovi, sprijaznjeni s ponižujočim in nepravičnim življenjem, degenerirani Marmeladovi in ​​zaužitnica Katerina Ivanovna ter majhni nemočni otroci. Sedemnajstletna Sonya najde edini način, da svojo družino reši pred lakoto - gre na ulico, da bi prodala svoje telo. Za globoko verno dekle je takšno dejanje strašen greh, saj s kršenjem krščanskih zapovedi uniči svojo dušo in jo obsodi na muke v življenju in na večno trpljenje po smrti. In vendar se žrtvuje zaradi očetovih otrok, zaradi svoje mačehe. Usmiljena, nesebična Sonya najde moč, da ne postane zagrenjena, da ne pade v blato, ki jo obdaja ulično življenje, da ohrani neskončno ljubezen do človeštva in vero v moč človeka, kljub dejstvu, da povzroča nepopravljivo škodo. na njeno dušo in vest. Zato Raskolnikov, ki je prekinil vse vezi z ljudmi, ki so mu blizu, pride k Sonji v svojih najtežjih trenutkih in ji prinese svojo bolečino, svoj zločin. Po mnenju Rodiona je Sonya storila zločin, ki ni manj resen od njega in morda celo bolj grozen, saj žrtvuje ne nekoga, ampak sebe, in ta žrtev je zaman. Dekle se dobro zaveda krivde, ki leži na njeni vesti, saj je razmišljala celo o samomoru, ki bi jo lahko rešil sramote in muk v tem življenju. Toda misel na uboge in nemočne lačne otroke jo je prisilila, da se je sprijaznila in pozabila na svoje trpljenje. V prepričanju, da Sonja v resnici ni nikogar rešila, ampak samo »uničila« sebe, jo Raskoljnikov skuša spreobrniti v svojo »vero« in ji zastavi zahrbtno vprašanje: kaj je bolje - da podlež »živi in ​​dela gnusobe« ali pošten človek umreti? In od Sonje dobi izčrpen odgovor: »Ampak ne morem poznati Božje previdnosti ... In kdo me je tukaj postavil za sodnika: kdo naj živi in ​​kdo ne? »Rodion Raskolnikov nikoli ni uspel prepričati dekleta, ki je bilo trdno prepričano, da ima prav: žrtvovati se za dobro svojih ljubljenih je eno, a prikrajšati življenja drugih v imenu tega dobrega je povsem druga stvar. Zato so vsa Sonjina prizadevanja usmerjena v uničenje nečloveške teorije Raskolnikova, ki je "strašno, neskončno nesrečen". Brez obrambe, a močna v svoji ponižnosti, sposobna samozanikanja, je »večna Sonečka« pripravljena žrtvovati sebe zaradi drugih, zato življenje samo v svojih dejanjih briše meje med dobrim in zlim. Deklica je rešila družino Marmeladov, ne da bi prizanesla sebi, in prav tako nesebično hiti rešiti Raskolnikova, saj čuti, da ga potrebuje. Po Sonjinem mnenju je izhod v ponižnosti in sprejemanju osnovnih krščanskih norm, ki pomagajo ne le pokesati se svojih grehov, ampak tudi očistiti vsega zlega in uničujočega za življenje. človeška duša. Vera je tista, ki deklici pomaga preživeti v tem strašnem svetu in daje upanje za prihodnost. Po zaslugi Sonje Raskolnikov razume in prepozna nesmiselnost in nečlovečnost svoje teorije, odpre svoje srce novim občutkom in svoj um novim mislim, da lahko samo ljubezen do ljudi in vera vanje rešita človeka. Iz tega se začne moralni preporod junaka, ki se zaradi moči Sonjine ljubezni in njene sposobnosti, da prenese kakršne koli muke, premaga samega sebe in naredi prvi korak k vstajenju.

V ponižnosti si lahko velik.

F. M. Dostojevskega

Podoba Sonečke Marmeladove v romanu Zločin in kazen je za Dostojevskega utelešenje večne ponižnosti in trpljenja ženske duše s sočutjem do ljubljenih, ljubeznijo do ljudi in brezmejnim požrtvovanjem. Krotka in tiha Sonechka Marmeladova, šibka, plaha, neuslišana, da bi svojo družino in sorodnike rešila lakote, se odloči storiti nekaj groznega za žensko. Zavedamo se, da je njena odločitev neizogibna, neizprosna posledica razmer, v katerih živi, ​​a je hkrati primer aktivnega delovanja v imenu reševanja umirajočih. Nima ničesar razen svojega telesa, zato je edini možni način, da reši male Marmeladovce pred lakoto, prostitucija. Sedemnajstletna Sonya se je sama odločila, sama se je odločila, sama je izbrala pot, ne da bi čutila ne zamere ne jeze do Katerine Ivanovne, katere besede so bile zadnji pritisk, ki je Sonyo pripeljal na panel. Zato njena duša ni postala zagrenjena, ni sovražila do nje sovražnega sveta, umazanija uličnega življenja se ni dotaknila njene duše. Reši jo njena neskončna ljubezen do človeštva. Sonechkino celotno življenje je večna žrtev, nesebična in neskončna žrtev. Toda za Sonyo je to smisel življenja, njena sreča, njeno veselje, drugače ne more živeti. Njena ljubezen do ljudi, kot večna pomlad, hrani njeno trpečo dušo, ji daje moč, da hodi po trnovi poti, ki je vse njeno življenje. Razmišljala je celo o samomoru, da bi se znebila sramu in muke. Raskolnikov je tudi verjel, da bi bilo "pravičneje in pametneje potopiti se naravnost v vodo in končati vse naenkrat!" Toda samomor za Sonyo bi bil preveč sebična možnost in pomislila je na "njih" - lačne otroke, zato je zavestno in ponižno sprejela usodo, ki ji je bila pripravljena. Ponižnost, pokornost, krščanska vseodpuščajoča ljubezen do ljudi, samozanikanje so glavne stvari v Sonjinem značaju.

Raskolnikov verjame, da je bila Sonjina žrtev zaman, da ni nikogar rešila, ampak samo "uničila" sebe. Toda življenje zavrača te besede Raskolnikova. K Sonji pride Raskolnikov, da bi priznal svoj greh - umor, ki ga je zagrešil. Ona je tista, ki Raskolnikova prisili, da prizna zločin, s čimer dokazuje, da je pravi smisel življenja kesanje in trpljenje. Verjame, da nihče nima pravice vzeti življenja drugemu: "In kdo me je postavil za sodnika: kdo naj živi, ​​kdo naj umre?" Raskolnikova prepričanja jo prestrašijo, vendar ga ne odžene od sebe. Zaradi velikega sočutja si prizadeva prepričati, moralno očistiti Raskolnikovo uničeno dušo. Sonya reši Raskolnikova, njena ljubezen ga oživi.

Ljubezen je Sonji pomagala razumeti, da je nesrečen, da kljub vsemu vidnemu ponosu potrebuje pomoč in podporo. Ljubezen je pomagala premagati takšno oviro, kot je dvojni umor, da bi poskušali vstati in rešiti morilca. Sonya gre po Raskolnikova na težko delo. Sonjina ljubezen in žrtvovanje jo očistita njene sramotne in žalostne preteklosti. Požrtvovalnost v ljubezni je večna lastnost ruskih žensk.

Sonya najde odrešitev zase in za Raskolnikova v veri v Boga. Njena vera v Boga je njena končna samopotrditev, ki ji daje možnost, da dela dobro v imenu tistih, ki se jim žrtvuje, njen argument, da njena žrtev ne bo zaman, da bo življenje kmalu našlo svoj izid v univerzalni pravičnosti. Od tod njena notranja moč in vzdržljivost, ki ji pomagata skozi »kroge pekla« njenega neveseljega in tragičnega življenja. O Sonji je mogoče veliko reči. Lahko jo imamo za junakinjo ali večno mučenko, vendar je enostavno nemogoče ne občudovati njenega poguma, njene notranje moči, njene potrpežljivosti.

Podoba Sonečke Marmeladove v romanu Zločin in kazen je za Dostojevskega utelešenje večne ponižnosti in trpljenja ženske duše s sočutjem do ljubljenih, ljubeznijo do ljudi in brezmejnim požrtvovanjem. Krotka in tiha Sonechka Marmeladova, šibka, plaha, neuslišana, da bi svojo družino in sorodnike rešila lakote, se odloči storiti nekaj groznega za žensko. Zavedamo se, da je njena odločitev neizogibna, neizprosna posledica razmer, v katerih živi, ​​a je hkrati primer aktivnega delovanja v imenu reševanja umirajočih. Nima ničesar razen svojega telesa, zato je edini možni način, da reši male Marmeladovce pred lakoto, prostitucija. Sedemnajstletna Sonya se je sama odločila, sama se je odločila, sama je izbrala pot, ne da bi čutila ne zamere ne jeze do Katerine Ivanovne, katere besede so bile zadnji pritisk, ki je Sonyo pripeljal na panel. Zato njena duša ni postala zagrenjena, ni sovražila do nje sovražnega sveta, umazanija uličnega življenja se ni dotaknila njene duše. Reši jo njena neskončna ljubezen do človeštva. Sonechkino celotno življenje je večna žrtev, nesebična in neskončna žrtev. Toda za Sonyo je to smisel življenja, njena sreča, njeno veselje, drugače ne more živeti. Njena ljubezen do ljudi, kot večna pomlad, hrani njeno trpečo dušo, ji daje moč, da hodi po trnovi poti, ki je vse njeno življenje. Razmišljala je celo o samomoru, da bi se znebila sramu in muke. Raskolnikov je tudi verjel, da bi bilo "pravičneje in pametneje potopiti se naravnost v vodo in končati vse naenkrat!" Toda samomor za Sonyo bi bil preveč sebična možnost in pomislila je na "njih" - lačne otroke, zato je zavestno in ponižno sprejela usodo, ki ji je bila pripravljena. Ponižnost, pokornost, krščanska vseodpuščajoča ljubezen do ljudi, samozanikanje so glavne stvari v Sonjinem značaju.

Raskolnikov verjame, da je bila Sonjina žrtev zaman, da ni nikogar rešila, ampak samo "uničila" sebe. Toda življenje zavrača te besede Raskolnikova. K Sonji pride Raskolnikov, da bi priznal svoj greh - umor, ki ga je zagrešil. Ona je tista, ki Raskolnikova prisili, da prizna zločin, s čimer dokazuje, da je pravi smisel življenja kesanje in trpljenje. Verjame, da nihče nima pravice vzeti življenja drugemu: "In kdo me je postavil za sodnika: kdo naj živi, ​​kdo naj umre?" Raskolnikova prepričanja jo prestrašijo, vendar ga ne odžene od sebe. Zaradi velikega sočutja si prizadeva prepričati, moralno očistiti Raskolnikovo uničeno dušo. Sonya reši Raskolnikova, njena ljubezen ga oživi.

Ljubezen je Sonji pomagala razumeti, da je nesrečen, da kljub vsemu vidnemu ponosu potrebuje pomoč in podporo. Ljubezen je pomagala premagati takšno oviro, kot je dvojni umor, da bi poskušali vstati in rešiti morilca. Sonya gre po Raskolnikova na težko delo. Sonjina ljubezen in žrtvovanje jo očistita njene sramotne in žalostne preteklosti. Požrtvovalnost v ljubezni je večna lastnost ruskih žensk.

Sonya najde odrešitev zase in za Raskolnikova v veri v Boga. Njena vera v Boga je njena končna samopotrditev, ki ji daje možnost, da dela dobro v imenu tistih, ki se jim žrtvuje, njen argument, da njena žrtev ne bo zaman, da bo življenje kmalu našlo svoj izid v univerzalni pravičnosti. Od tod njena notranja moč in vzdržljivost, ki ji pomaga prebroditi »kroge pekla« njenega neveseljega in tragičnega življenja. O Sonji je mogoče veliko reči. Lahko jo imamo za junakinjo ali večno mučenko, vendar je enostavno nemogoče ne občudovati njenega poguma, njene notranje moči, njene potrpežljivosti.

Za to ljubi človeka tudi v njegovem grehu
že privid božanske ljubezni je vrh
ljubezen na zemlji...
F. M. Dostojevskega

Roman F. M. Dostojevskega »Zločin in kazen« prikazuje junakovo pot od zločina do kazni skozi kesanje, očiščenje do vstajenja. Dokler človek živi, ​​bodo v njem živeli dobro in zlo, ljubezen in sovraštvo, vera in ateizem. Vsak junak ni pravičen literarna podoba, temveč utelešenje neke ideje, utelešenje določenih načel.

Raskoljnikov je torej obseden z idejo, da je mogoče zavoljo sreče nekaterih ljudi uničiti druge, torej z idejo o vzpostavitvi družbene pravičnosti z nasilnimi sredstvi. Luzhin uteleša idejo gospodarskega grabežljivosti in izpoveduje filozofijo pridobivanja. Sonya Marmeladova je utelešenje krščanske ljubezni in požrtvovalnosti.

"Sonechka Marmeladova, večna Sonechka, dokler svet stoji!" Kakšno melanholijo in bolečino je slišati v tem grenkem razmišljanju Raskolnikova! Zmagovalec v romanu ni prebrisani in preračunljivi Luzhin s svojo teorijo »ljubi se«, niti Raskoljnikov s svojo teorijo permisivnosti, ampak majhna skromna Sonya. Avtor nas napelje na misel, da permisivnost, sebičnost, nasilje človeka uničijo od znotraj, čistijo pa le vera, ljubezen in trpljenje.

Med revščino, bedo in pokvarjenostjo je Sonjina duša ostala čista. In zdi se, da taki ljudje živijo zato, da očistijo svet umazanije in laži. Povsod, kjer se pojavi Sonya, v dušah ljudi zasveti iskrica upanja na najboljše.

Sama Sonya je še vedno otrok: "zelo mlada, kot deklica, skromna in spodobna, z jasnim ... a prestrašenim obrazom." Toda sama je prevzela skrb za očeta, za Katerino Ivanovno in njene otroke, za Raskolnikova. Sonya ne pomaga samo finančno - najprej poskuša rešiti njihove duše. Junakinja nikogar ne obsoja, verjame v najboljše v človeku, živi po zakonih ljubezni in je prepričana, da se je treba, ko je storil zločin, pokesati pred seboj, pred ljudmi, pred svojo zemljo. Vsi potrebujejo Sonyjo. Raskolnikov potrebuje Sonyo. "Potrebujem te," ji reče. In Sonechka mu sledi celo na težko delo. Pomenljivo je, da so jo vsi obsojenci imeli radi. "Mati, Sofija Semjonovna, ti si naša mati, nežna, bolna!" - so ji rekli. Material s strani

"Večna Sonya" je upanje. Njen evangelij pod Raskoljnikovo blazino je upanje. Upanje na dobroto, ljubezen, vero, da bodo ljudje razumeli: vera mora biti v duši vsakega človeka.

»Večna Sonya«... Ljudje, kot je ona, »so usojeni, da začnejo novo raso ljudi in novo življenje, obnovi in ​​očisti deželo."

Brez takih ljudi v našem svetu ni mogoče. Dajejo nam vero in upanje. Pomagajo padlim in izgubljenim. Rešujejo naše duše, pomagajo pobegniti pred "umazanijo" in "mrazom".

Sonya je "večna", ker so ljubezen, vera, lepota večne na naši grešni zemlji.

Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje

Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:

• zakaj je zaspanec večen
• Krščanska duša Sonečke Dostojevski esej
• pojasnite pomen Raskolnikovove fraze "večna sonečka, medtem ko svet stoji", v kakšni povezavi jih izgovarja
• Večna Sonechka "dokler svet stoji"
• večni zaspanec

Roman Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega "Zločin in kazen" je eden najbolj kompleksna dela Ruska literatura, v kateri je avtor govoril o zgodbi o smrti duše glavnega junaka po tem, ko je zagrešil zločin, o odtujenosti Rodiona Raskolnikova od celega sveta, od najbližjih ljudi - matere, sestre, prijatelja . Ko berete roman, spoznate, kako globoko je avtor prodrl v duše in srca svojih likov, kako je razumel človeški značaj in s kakšno genialnostjo je pripovedoval o moralnih pretresih glavnega junaka. Osrednja figura Roman je seveda Rodion Raskolnikov. Toda v Zločinu in kazni je veliko drugih znakov. To so Razumikhin, Avdotja Romanovna in Pulherija Aleksandrovna, Raskolnikovi, Pjotr ​​Petrovič Lužin, Marmeladovi. Družina Marmeladov ima v romanu posebno vlogo. Navsezadnje se je Raskolnikov zahvalil za svoj duhovni preporod Sonechki Marmeladovi, njeni veri in nesebični ljubezni.

Bila je približno osemnajstletna deklica, nizka, suha, a precej lepa, svetlolaska s čudovitimi modrimi očmi. Njo velika ljubezen, trpeča, a čista duša, sposobna videti človeka tudi v morilcu, sočustvovati z njim, trpeti z njim, je rešila Raskolnikova. Da, Sonya je »vlačuga«, kot je o njej zapisal Dostojevski, vendar se je bila prisiljena prodati, da bi mačehine otroke rešila lakote. Tudi v svojem groznem položaju je Sonya uspela ostati človek, pijančevanje in razuzdanost je nista prizadela. A pred njo je bil nazoren primer padlega očeta, popolnoma potrtega od revščine in lastne nemoči, da bi kaj spremenil v življenju. Sonjina potrpežljivost in vitalnost v veliki meri izhajata iz njene vere. Veruje v Boga, v pravičnost z vsem srcem, verjame slepo, lahkomiselno. In v kaj še lahko verjame osemnajstletna deklica, katere celotna izobrazba je »nekaj knjig romantične vsebine«, okoli sebe pa vidi le pijane prepire, bolezni, razuzdanost in človeško žalost?

Za Sonyo imajo vsi ljudje enako pravico do življenja. Nihče ne more doseči sreče, lastne ali tuje, s kriminalom. Greh ostane greh, ne glede na to, kdo ga stori in s kakšnim namenom. Osebna sreča ne more biti cilj.

Človek nima pravice do sebične sreče, mora potrpeti in skozi trpljenje doseže pravo, nesebično srečo. Ko Raskolnikovu prebere legendo o Lazarjevem vstajenju, Sonya v njegovi duši prebudi vero, ljubezen in kesanje. "Obudila ju je ljubezen, srce enega je vsebovalo neskončne vire življenja za srce drugega." Rodion je prišel do tega, k čemur ga je pozvala Sonya, precenil je življenje in njegovo bistvo, kar dokazujejo njegove besede: "Ali njena prepričanja zdaj niso moja prepričanja? Njeni občutki, njena stremljenja vsaj ..." Rodion, dotaknjen Sonyjinega sočutja »odide k njej kot k tesnemu prijatelju, sam ji prizna umor, ji skuša, zmeden o razlogih, razložiti, zakaj je to storil, jo prosi, naj ga ne zapusti v nesreči in od nje prejme ukaz: naj gre na trg, poljubi tla in se spreobrni pred vsemi ljudmi.” V tem nasvetu Sonji se zdi, kot da se sliši glas samega avtorja, ki si prizadeva svojega junaka pripeljati do trpljenja in skozi trpljenje - do pokore.

Žrtvovanje, vera, ljubezen in čistost - to so lastnosti, ki jih je avtor utelesil v Sonyi. Ker je bila obkrožena s pregreho, prisiljena žrtvovati svoje dostojanstvo, je Sonya ohranila čistost svoje duše in prepričanje, da »v udobju ni sreče, sreča se kupi s trpljenjem, človek ni rojen za srečo: človek si zasluži svojo srečo, in vedno skozi trpljenje.” In tako Sonja, ki je prav tako »prestopila« in uničila svojo dušo, »mož visokega duha«, istega »razreda« kot Raskoljnikov, ga obsoja zaradi njegovega prezira do ljudi in ne sprejema njegovega »upora«, njegove »sekire«. «, ki je bila, kot se je zdelo Raskolnikovu, postavljena v njenem imenu.

To bi vas lahko zanimalo:

1. Nalaganje ... "Nizka, približno osemnajst let, suha, a precej lepa blondinka, s čudovitimi modrimi očmi." Hči Marmeladov. Da bi pomagala svoji stradajoči družini, se je začela ukvarjati s prostitucijo. Smo prvi...


2. Nalaganje ... Globino duševnih muk Raskolnikovega bo delila še ena junakinja - Sonečka Marmeladova. Njej in ne Porfiriju se Raskoljnikov odloči povedati svojo strašno, bolečo skrivnost. Opomba...


3. Nalaganje... Roman Fjodorja Mihajloviča Dostojevskega "Zločin in kazen" je eno najkompleksnejših del ruske literature, v katerem je avtor pripovedoval o zgodbi o smrti duše glavnega...


4. Nalaganje... Osrednje mesto v romanu F. M. Dostojevskega zavzema podoba Sonje Marmeladove, junakinje, katere usoda vzbuja naše sočutje in spoštovanje. Bolj kot smo o...


5. Nalaganje ... Tukaj pred menoj je knjiga F. M. Dostojevskega "Zločin in kazen." Avtor se v tem delu dotika številnih vprašanj, najpomembnejše med njimi pa je...