vprašanje: Kaj pomaga Raskolnikovu, da vstane za "novo življenje"?
odgovor: Sprejemanje krščanske ljubezni pomaga Raskolnikovu vstati za novo življenje.
Prva možnost odgovora
Sonjina ljubezen obudi Raskolnikova za "novo življenje".
Druga možnost odgovora
Raskolnikov je vstal za novo življenje, ker je njegovo srce napolnjeno z novim občutkom. Ne gre za občutek praznine in osamljenosti. to lahkoten občutek- ljubezen je "sklenila neskončne vire življenja za drugega." Ljubezen je Raskolnikovu dala novo moč za boj s krutim svetom, junak je dobil "nov" smisel življenja.
Tretja možnost odgovora
Raskolnikov je ustvaril nečloveško teorijo o delitvi ljudi na "močne" in "trepetajoča bitja", kar je dopuščalo "kri v vesti". Raskolnikov svojo teorijo oživi tako, da ubije starega zastavnika, a to, kar je storil, ga neverjetno muči. Doživlja muke vesti, ki mu grenijo dušo, kar nakazuje, da moralno ni popolnoma umrl. Raskolnikovu je s pomočjo Sonje Marmeladove uspelo opustiti tako kruto teorijo. Sonya je nosilec krščanske morale, verjame, da se morate s tem sprijazniti, da morate začeti spreminjati svet na bolje iz sebe. Soočen s takšnim pogledom na svet se Raskoljnikov postopoma spreminja, vstaja za »novo življenje«.
Četrta možnost odgovora
Raskolnikovu pomagata vstati v novo življenje ljubezen in predanost Sonje Marmeladove, njeno prepričanje in neomajno zaupanje v resnico prav krščanskih vrednot: ljubezen do bližnjega, požrtvovalnost za ljubljeno osebo. Dejstvo, da gre Sonya z njim na trdo delo, z njim deli vse težave in stiske življenja v tem krutem svetu, postane razlog, da je Raskolnikov verjel v iskrenost svojih čustev. Poleg tega sprejema njene vrednote in opušča ideje, ki so ga preganjale. S svojimi dejanji in močjo čustev Sonya pomaga Raskolnikovu verjeti, da so krščanske vrednote tiste, ki človeku pomagajo preživeti v surovem in krutem svetu.
Možne teme
· Kako je lik Pljuškina razkrit v zgornjem fragmentu?
Kakšne so podobnosti in razlike med Pečorinom in Wernerjem?
· Zakaj Chatskyjev nasvet ni bil všeč Nataliji Dmitrijevni in njenemu možu?
Kako izjave in obnašanje likov v tem fragmentu pomagajo razumeti bistvo njihovih likov (pogovor med Bazarovom in Arkadijem)?
Kakšen je namen, da si Sophia "izmisli" in pove svoje sanje? (Gribojedov, "Gorje od pameti")
Kakšni so paradoksi Pechorinove osebnosti? (Na podlagi romana M. Yu. Lermontova "Junak našega časa")
Na polju Kulikovo
Reka se je razprostrla. Teče, žalostno lenobno
In umiva obalo.
Nad skromno ilovico rumene pečine
Kozolci so žalostni v stepi.
O, moj Rus! Moja žena! Do bolečine
Pred nami je dolga pot!
Naša pot je puščica tatarske starodavne volje
Prebodel nas je v prsi.
Naša pot je stepa, naša pot je v brezmejni stiski,
V tvoji stiski, o, Rus!
In celo tema - nočna in tuja -
Ni me strah.
Naj noč Pojdimo domov. Zakurimo kresove
Stepska razdalja.
Sveti prapor bo utripal v stepskem dimu
In jeklo kanove sablje ...
In večni boj! Počitek le v naših sanjah
Skozi kri in prah...
Leti, leti stepska kobila
In zdrobi pernato travo ...
In ni konca! Milje se bliskajo, strme ...
nehaj!
Prestrašeni oblaki prihajajo,
Sončni zahod v krvi!
Sončni zahod v krvi! Iz srca teče kri!
Jokaj, srce, jokaj...
Ni počitka! stepska kobila
Hiter skok!
vprašanje:»Kako razumete težave pesmi A.A. Blok »Razlila se je reka. Teče, žalostno leno "?
odgovor:
Pesnik je upodobil zgodovinsko pot Rusije. Zgodovina je samo izgovor za govorjenje o sedanjosti domovine, njeni usodi. Pesnik razume, da Rusijo čakajo številne preizkušnje, vendar zgodovine ni mogoče ustaviti. Pesnik bo vedno z domovino na vsej njeni poti.
Prva možnost odgovora
Druga možnost odgovora
Pesem iz cikla "Na Kulikovskem polju" je posvečena enemu najpomembnejših dogodkov v ruski zgodovini - bitki pri Kulikovu. Za pesnika ni imela toliko vojaškega ali političnega, ampak predvsem duhovnega pomena. A.A. Blok je predvidel začetek tragičnega časa v Rusiji, zato se je obrnil na bitko pri Kulikovu. Ta pesem ne govori samo o bitki pri Kulikovu, ampak tudi o usodi Rusije. Sedanjost vznemirja pesnika in v preteklosti išče odgovore na svoja vprašanja.
Tretja možnost odgovora
Pesem A. Bloka je ena od pesmi cikla »Na Kulikovskem polju« - ne le o bitki pri Kulikovu, ampak tudi o usodi Rusije. S podobo galopirajoče stepske kobile je pesnik upodobil zgodovinsko pot Rusije, na kateri je Kulikovska bitka le eden od velikih dogodkov ruske zgodovine. V tej pesmi ni znakov zgodovinske bitke (čeprav bo Blok v prihodnosti imenoval Nepryadva, Don, Mamaia), kar še enkrat potrjuje, da je zgodovina le izgovor za govorjenje o resnični domovini, njeni usodi: »In večna bitka ...", "Ni miru ... ". »Stepska kobila«, ki mečka pernato travo, se v pesmi spomni Gogoljevega Rusa - »ptičje trojke«, ki prav tako hiti neznano kam. Pesnik razume, da Rusijo čakajo številne preizkušnje (»Prihajajo prestrašeni oblaki, / Sončni zahod v krvi!«), vendar zgodovine ni mogoče ustaviti. Najpomembneje se mi zdi, da pesnik, za katerega je Rus' »Moja žena!«
Možne teme
· Kako se pojavi lirični junak pesmi V. Majakovskega »Lilička«?
· Kakšno je notranje stanje lirskega junaka, ki čaka na Lepo damo?
· Kakšna čustva lirskega junaka se odražajo v pesmi A. Tvardovskega »V spomin na mater«?
· Zakaj se pesnikove misli o ločitvi od mladosti, ki zvenijo tako tragično v Jeseninovi pesmi »Ne obžalujem, ne kličem, ne jočem«, končajo svetlo in mirno?
Vprašanja, na katera strokovnjak odgovarja, da preveri pravilnost vašega odgovora (С1, С3)
Ali diplomant poda neposreden koherenten odgovor na zastavljeno vprašanje?
· Ali oblikuje svoje utemeljeno stališče (če to zahteva naloga)?
· Ali diplomant navaja prepričljive argumente? Kako globoko prodre v bistvo avtorjeve ideje in jo zna interpretirati?
Ali besedilo podpira svoje sklepe, ali analizo nadomesti s pripovedovanjem besedila?
Ali povzroča stvarne napake?
Ali dela govorne napake?
Naloge C2, C4 se ocenjujejo po enem kriteriju »Vključenost dela v literarni kontekst in prepričljivost argumentov«.
Zahteve za odziv
Oblikovanje neposrednega koherentnega odgovora na vprašanje, ki temelji na avtorjevi poziciji.
Privabljanje literarnega konteksta z navedbo dveh del in njunih avtorjev (v enem primeru se je dovoljeno sklicevati na delo avtorja, ki je lastnik izvirnega besedila. Pri navedbi avtorjev so začetnice potrebne le za razlikovanje soimenjakov ali sorodnikov, če je to bistveno za ustrezno zaznavanje vsebine odgovora).
· Utemeljitev izbire teh del za primerjavo.
· Prepričljiva primerjava izbranih del s predlaganim besedilom v dani smeri analize.
|
|||
 |
Naloga C2.
vprašanje Kaj vas navaja na razmišljanje o zgodbi o »orlovem sinu« v zgodbi M. Gorkega »Starka Izergil« in kateri junaki ruske literature so imeli občutek večvrednosti nad drugimi?
Prva možnost odgovora
Zgodba o orlovem sinu te spodbudi k razmišljanju o tem, kako ljubiti.
Druga možnost odgovora
Zgodba o "orlovem sinu" v zgodbi M. Gorkega daje misliti o osebi, ki je bila odrezana od družbe, Lyra pa se je zaradi svoje sebičnosti in ponosa spremenila v senco. »Orelov sin« je bil s svojim prezirom do ljudi obsojen na smrt, postavljal se je nad druge in vse mu je dovoljeno, le osebna svoboda mu je draga. To je bila uveljavitev pravice do prevlade posameznika, nasproti množici. Toda svobodni ljudje so zavrnili individualista - morilec je bil obsojen na večno samoto.
Tretja možnost odgovora
Zgodba o "Sinu orla" v zgodbi M. Gorkyja "Stara ženska Izergil" bralca spominja na takšne slabosti, ki so lastne človeku, kot so ponos, prezir, krutost in samostojnost. Do neke mere lahko te vidike značaja vidimo ob pogledu na Andreja Balkonskega iz epskega romana "Vojna in mir" ali na Bazarova, motilca miru iz romana "Očetje in sinovi".
Četrta možnost odgovora
Legenda o Larri iz zgodbe M. Gorkyja "Stara ženska Izergil" se dotika problema človeškega ponosa, občutka večvrednosti nad drugimi. Zgodba o »orlovem sinu« bralca spodbudi k razmišljanju o mestu človeka na svetu, o mestu človeka med ljudmi. Seveda mora človek imeti rad, se spoštovati, razumeti svoj pomen, hkrati pa mora ohraniti spoštovanje in ljubezen do ljudi okoli sebe, saj je človek delček sveta in ne od njega izolirano bitje. . Če se dvigne nad druge, se človek vedno obsodi na osamljenost in to je najstrašnejša žrtev, ki mu lahko pride naproti. Občutek večvrednosti je bil lasten Raskolnikovu (»Zločin in kazen« F. M. Dostojevskega) in Pečorinu (»Junak našega časa« M. Yu. Lermontova). Usode teh literarni junaki razvili zelo tragično, kar je v veliki meri posledica njihove izoliranosti od sveta, individualizma in arogance.
Možne teme
· V katerih delih ruske književnosti so prikazani antipodni junaki in kako jih je mogoče primerjati z udeleženci tega prizora »Gorje od pameti« (Čatski - Platon Mihajlovič in Natalija Dmitrijevna)?
· V katerih delih ruskih pisateljev 19. stoletja se junaki prepirajo med seboj in kako lahko njihove spore primerjamo s sporom med Bazarovom in Arkadijem?
· V katerih delih ruske književnosti so predstavljene podobe deželnih posestnikov in kako jih je mogoče primerjati s Pljuškinom?
· V katerih delih ruske klasike junake povezujejo prijateljski odnosi in v čem se ti junaki lahko primerjajo s Pečorinom in Wernerjem?
Naloga C4.
vprašanje V katerih delih so ruski pisatelji obravnavali temo domovine in na kakšen način so ta dela skladna s pesmijo A. A. Bloka?
Prva možnost odgovora
Temo domovine je v svojem delu večkrat obravnaval A.S. Puškin, N.A. Nekrasov, S.A. Jesenin.
Druga možnost odgovora
Mnogi ruski pesniki so obravnavali temo preteklosti in sedanjosti Rusije: M.Yu. Lermontov v pesmih "Domovina" in "Borodino", A.S. Puškin v pesmih "Poltava", " Bronasti jezdec" in itd.
Tretja možnost odgovora:
Zgodovinski dogodki ki so postale usoda domovina, - teme pesmi Lermontova "Borodino" in pesmi Tvardovskega "Vasilij Terkin", a najbližji Bloku je seveda N.V. "Blok" hiti v galopu.
· V katerih delih ruske poezije zveni tema ljubezni in na kakšen način so ta dela skladna s pesmijo V. Majakovskega "Lilička"?
V delu katerega so ruski pesniki idealni ženske podobe in v čem so te podobe sozvočne s podobo Bloka čudovita dama?
· V katerih delih ruske literature je ustvarjena podoba matere in v čem so ta dela blizu pesmi A. Tvardovskega »V spomin na mater«?
V katerih delih ruskih pesnikov zveni motiv minljivosti življenja in na kakšen način so ta dela skladna s pesmijo S. Jesenina »Ne obžalujem, ne kličem, ne jočem .. .”
Vprašanja, na katera odgovarja strokovnjak, da preveri pravilnost vašega odgovora
Kakšen je obseg konteksta, ki ga je navedel diplomant?
· Kako prepričljiv je izbor del, ki jih navaja diplomant?
Ali se dela, ki jih je navedel diplomant, primerjajo s predlaganim besedilom v dani smeri analize?
Ali diplomant dela stvarne napake?
Analiza epizode "Priznanje umora Rodiona Raskolnikova Sonji Marmeladovi" iz romana F. Dostojevskega "Zločin in kazen"
Vrsta lekcije: pouk utrjevanja in izpopolnjevanja znanja
Oblika obnašanja: praktični pouk
Cilji:
- oblikovanje komunikacijskih in kulturnih kompetenc;
- razvoj bralske kulture in razumevanje avtorjeve pozicije.
Naloge:
1.Izobraževalni:
- ponovite in povzamete, kaj ste se naučili na temo "Analiza epizode";
- pozna zgradbo epizode, zapletne in zunajzapletne elemente, definicijo epizode, vlogo epizode v besedilu; shema analize epizod;
- znati analizirati epizodo iz romana "Vojna in mir", določiti njeno vlogo v romanu, interpretirati besedilo.
* Podariti veščine literarne analize.
* Opozorite študente na slog L.N. Tolstoj kot primer literarne govorice.
2.Razvijanje:
- bogatenje in zapletanje besednega zaklada; krepitev komunikacijskih lastnosti govora;
- razvijajo zmožnost analiziranja, primerjanja, posploševanja, sintetiziranja.
3. Izobraževalni:
- državljanska vzgoja;
- oblikovanje humanih odnosov.
Glavna metoda: hevristični pogovor z elementi samostojne iskalne dejavnosti
Metode:
Reproduktivno, problematično.
Organizacijske oblike izobraževanja:
Frontalni, individualni
Oprema: multimedijski projektor, tekst umetniško delo- epizoda iz romana L.N. Tolstoj "Vojna in mir" "Mesečina noč v Otradnem"
MED POUKOM
Epigraf.
»Zdravnika ne potrebujejo zdravi, ampak bolni. Nisem prišel klicat pravičnih, ampak grešnike k spreobrnjenju.«
Ev. od Mateja pogl. 9 st. 13
1 organizacijski trenutek.
Čustvena potopitev v lekcijo skozi asociativna vprašanja.
učiteljica.
Svet je poln barv, zvokov, čustev. Človek bo sam v celoti odkril svet le, če bo lahko hkrati videl, slišal in čutil. Danes ste prebrali eno najtežjih epizod romana Dostojevskega Zločin in kazen. Kako ste? Besedno opišite svoje razpoloženje.
Kakšen je bil vaš vtis o pisatelju po branju te epizode?
(načrtovane odzive: subtilen psiholog, čuti naravo, oseba globokih čustvenih izkušenj)
2 Postavljanje ciljev.
uvod učitelji .
Zločin in kazen je roman Dostojevskega, ki je že več kot stoletje povod za intenzivno razmišljanje o ceni. človeško življenje, o moralnih mejah samovolje, o tem, koliko je v človeku od hudiča in koliko od Boga.
V naslovu romana so tri besede. Ob drugi besedi (sindikat in) se sprašujete, kaj sledi takoj po zločinu?
Obrnili se bomo na eno najpomembnejših epizod romana - Raskolniknikov prvi obisk Sonje (4. del, 4. pogl.).
Na mizah za pomoč študentom - navodila za delo pri analizi epizode.
učiteljica.
Spomnimo se, kaj je epizoda?
Predlagani odgovori
(Epizoda je odlomek, delček umetniškega dela, ki ima določeno samostojnost in popolnost.)
(Epizoda - majhen del literarno delo, ki igra vlogo pri razvoju zapleta. Vsebina epizode so dejanja likov, majhni dogodki ali večji dogodek, ki daje novo smer razvoju zapleta, ki v velikih delih temelji na povezovanju več epizod.)
učiteljica.
Epizodo je treba analizirati tako v njeni povezavi s celotnim delom kot od znotraj.
OPREDELITE mesto in vlogo epizode.
NAMESTITEV "najbližje" povezave:
kar je pred njim. kaj mu sledi, kakšno funkcijo opravlja (podoba dogodka, karakterizacija okolja, junak.);
"oddaljene" povezave: poimensko z drugimi epizodami, ki so med seboj prostorsko oddaljene; ista situacija, vendar z različnimi znaki; isti junak, vendar v drugačni situaciji; prekriva z drugimi deli.
delo z besediščem(diaprojekcija).
Umetniški detajl(iz francoščine podrobnosti - del, detajl) - pomembna podrobnost, posebnost, ki omogoča prenos čustvenega in pomenskega
učiteljica
Določite umetniške podrobnosti v tej epizodi.
Mislite, da lahko podrobnosti delujejo kot nekaj drugega v umetniškem delu?
(Da, kot simboličen detajl).
Simbol(iz grščine simbolon - znak, znamenje) - ena od vrst tropa, besede, ki v literarnem besedilu poleg svojih osnovnih (slovarskih, predmetnih) pomenov dobijo tudi nove (figurativne).
učiteljica
- Zakaj se je Raskolnikov odločil priznati, kaj je storil Sonji?
(4 poglavjeIVdeli)
Za Raskolnikova je Sonya poosebitev človekoljubja, žrtvovanja. Njej, »vlačugi«, se pri tem srečanju prikloni do tal. »Nisem se priklonil tebi, priklonil sem se vsemu človeškemu trpljenju,« pravi Sonji (str. 317).
V njeni usodi vidi utelešenje nečloveškega, nepravičnega sveta, primerja njeno usodo in usodo Dunye, ki se je pripravljena "prodati" Luzhinu zaradi svojega brata. Zato vzklikne: "Večna Sonečka, dokler svet stoji!"
3 Motivacija za kognitivno dejavnost
učiteljica
Znano je, kako velik pomen ima prvi stavek literarnega besedila
No, odprimo besedila in preberimo začetek tega poglavja.
Opozarjam na dejstvo, da je pripovedovanje v porastu, t.j. obstaja naraščajoča stopnja.)
"... Taval je v temi in zmeden, ... neka vrata so se odprla, mehansko jih je zgrabil ... Rodion je vstopil v dvorano, tukaj, na povešenem stolu ... tam je bila sveča."
Ta prizor je po mojem mnenju pomemben: Raskolnikov gre iz teme v svetlobo iz Sonjine sobe. Ona, tako kot Jezus, vodi iz teme, Lazarjeve smrti, osvetljuje pot Rodionu. Ion ji sledi, saj ni kam drugam.
učiteljica
Bodite pozorni na izbiro besedišča v tem opisu. Kaj se pravi o hiši?
(Hiša je bila na jarku, bila je trinadstropna, stara, zelena, v vogalu hiše je bil vhod na ozko in temno stopnišče; pravijo, da je Raskolnikov taval v temi. To je precej tradicionalen opis Sankt Peterburga za Dostojevskega.)
učiteljica
Kakšna čustva v vas vzbuja ta komad?
(Nenaklonjenost, občutek revščine, vse to je depresivno.)
4 Oblikovanje spretnosti analiza kompozicije besedilo
učiteljica
Zdaj pa preberimo opis Sonjine sobe.
»Bila je velika soba, a izjemno nizka ... Sonina soba je bila videti kot skedenj, videti je bila kot zelo nepravilen štirikotnik, kar ji je dajalo nekaj grdega. Stena s štirimi okni, ki gledajo na jarek, je rezala sobo nekako pod kotom, zato je en vogal, strašno oster, uhajal nekam globlje, tako da ga pri šibki svetlobi ni bilo mogoče niti dobro videti; drugi vogal je bil že pregrdo top. V celotni sobi skoraj ni bilo pohištva. Rumenkaste, obrabljene in obrabljene tapete so črnele v vseh vogalih; pozimi je moralo biti vlažno in soparno. Vidna je bila revščina; celo postelja ni imela zaves.”
učiteljica
Kakšni občutki vas prevzamejo ob branju tega odlomka?
(Približno enako kot v opisu hiše. Neverjetno, kako lahko človek živi v takih razmerah. Težko, zatirajoče ozračje (»nizek strop«), pomanjkanje zraka (»zadušeno in ogljikov monoksid«), tema, umazanija. , vlaga, nepravilne oblike - vse to je grdo in grozno.) to je svet, v katerem je človek potrt in obubožan.
učiteljica
Kaj bi naredili, če bi bili na mestu Raskoljnikova?
Bi se v takšni situaciji upali pokesati?
Izkušnja res ni najbolj prijetna. Sonjino življenje je kot njena soba. Grdota stanovanja ustreza grdoti življenja. Mislim, da veljavnost te izjave ni dvoma.
učiteljica
Na kaj povezujete besedi "tema", "vrata"?
(Zmedenost, tema - to je Raskoljnikovovo stanje ne samo v tej epizodi (oseba, ki išče stanovanje v temni sobi), to je njegovo stanje nasploh (oseba, ki išče pravo pot). Tukaj lahko tudi občutite avtorjev glas, saj je simbolika precej pregledna in formalno te besede pripadajo pripovedovalcu. Izjemno pomembno je tudi, da Sonya sama odpre vrata Raskolnikovu in on jih samodejno zgrabi. Seveda, in to je simbolično. Vrata so izhod iz nekakšnega zaprtega prostora in na ravni simbola - izhod iz situacije.)
učiteljica
Kaj umetniška sredstva ali pisatelj doseže globino v razkrivanju psihologije svojih likov?
(Pokrajina, umetniški detajli, simboli, liki, portret ...)
Pogovor steče takoj. Njegov rezultat je Raskolnikova odpoved teoriji, saj se je priklonil »vsemu človeškemu trpljenju« brez razlike med človeškimi »bitji« in »čini«.
Sonya je padla. Zavest o tem je popolnoma izgorela v njej ves ponos ..., njena duša je odprta za neskončno - nenasitno sočutje in skesani občutek ...
Ko ji Raskoljnikov prizna umor, postane sočutje prvi gib njene duše: »Nenadoma, kot prebodena, se je zdrznila, zakričala in se mu vrgla na vrat, ga objela in močno stisnila z rokami.«
učiteljica
Po teoriji Raskolnikov ljudi deli na dve skupini - najvišji in najnižji rang. V katero kategorijo mislite, da uvršča Sonyo?
(Sonjo še vedno pripisuje drugi skupini.) Ni sposobna upora v smislu, kot ga razume Raskolnikov.
Raskolnikov jo poskuša prezirati zaradi nedoslednosti svoje teorije.
S Sonjo se obnaša precej nesramno.)
učiteljica
Toda ta pogovor je tudi zanj izjemno težak. Kaj priča o tem?
Kakšna je funkcija elipse v besedilu?? Navedite primere iz besedila
(Ogromno je premorov, podaljšanje v času, obilo pik (prekinitev, iskanje besedila, negotovost, podcenjevanje), nezmožnost iskanja skupnega jezika;
postopno povečanje čustvenosti - šepet se spremeni v jok, jok v jok, nato pa Sonya začne imeti vročino; ta prizor je vrhunec čustvene napetosti.)
učiteljica
Zavedamo se, da Raskolnikov kljub svoji teoriji z njo ni popolnoma skladen. Rad bi bil hud obtoževalec, ki bi preziral »drhteče bitje«, a mu to povsem ne uspe. To dokazujejo dejstva, ki ste jih navedli.
Tako smo ugotovili, da Raskolnikov ne obvlada popolnoma situacije. V zvezi s tem še eno vprašanje: ali je dialog med Sonyo in Raskolnikovom homogen v smislu vodenja? Kako se spreminja odnos med njima?
Navedite primere iz besedila.
(Ne, dialog ni homogen. Raskolnikovo vedenje se nenehno spreminja : bodisi napade Sonyo (v tem primeru pride v ospredje logika, ki je povezana s teorijo), nato pa sočustvuje z njo (resnica srca je prava resnica). Na primer: »Nekaj minut jo je gledal prijazno, skoraj sočutno. Kako si suh! Joj, kakšno roko imaš! Popolnoma pregleden. Prsti kot pri mrtvecu. In potem: »No, seveda! je rekel naglo in izraz njegovega obraza in zvok njegovega glasu sta se hipoma zopet spremenila. Raskolnikov spomni Sonjo na vse, o čemer ne želi razmišljati: o pretepu Katerine Ivanovne, o tem, kaj se bo zgodilo s Polenko, kaj se bo zgodilo z njo. Raskolnikov jo pripelje v kritično stanje: »skoraj v obupu se je prijela za glavo«, »grozen strah«, »strašno hrepenenje«, »grenko ječala«. Raskolnikov: "skoraj s posmehom", "je odgovoril z nekakšnim veseljem, se smejal." To norčevanje iz nje doseže vrhunec v stavkih: "Ali ne dobiš vsak dan nekaj?" Pri Raskolnikovu pride do spremembe agresije in simpatije: nihanja v njegovi teoriji. Sam ne more biti popolnoma dosleden v svoji teoriji.)
Preberimo del besedila, ki to opisuje.
učiteljica
Kaj mislite, da poljubljanje stopal pomeni? Kako razložiti takšno vedenje Raskolnikova? Je to povezano z njegovo teorijo?
(Možen odgovor:
Teorija prepoveduje sočutje, življenje - siljenje. Teorijase začne drobiti. V zadnji lekciji smo govorili o Humanizem Raskolnikova je abstrakten: ljubezen do vseh pomeni krutost do določene žive osebe.)
učiteljica
Torej, poljubljanje nog je še en dokaz neuspeha Raskolnikovove teorije.
Toda Sonjine "blage modre oči" se "lahko iskrijo s takim ognjem, tako ostrim energijskim občutkom." Za njeno krotkostjo in ponižnostjo se skriva moč duha, vera. Ne sprejema nečloveške teorije Raskolnikova, zanjo, pripravljeno na sočutje, človek ne more biti "uš". Raskolnikov meni, da ima Sonya prav, zato je bila »Sonia do njega grozna. Sonya je predstavljala neizprosno obsodbo, odločitev brez spremembe. Sonya je Raskolnikovu prebrala evangelijsko epizodo o Lazarjevem vstajenju, da bi vanj prebudila vero, ga obrnila k ljudem.
Božja beseda je govorila o največjem čudežu - Lazarjevem vstajenju. Zvok Besede je bil resničen - prihajal je iz ljubečega, sočutnega srca do osebe, ki je stala na robu verovanja ...
Spet v Raskolnikovu sta izrečeni dve misli hkrati:
Skupaj sva prekleta, vsega je konec, sama ne zdrživa, skupaj morava iti »po isti cesti«. Treba je nositi prekletstvo in "trpljenje prevzeti nase!"
trpeti trpljenje (iti na težko delo).
učiteljica
Zakaj je branje evangelija vrhunec romana?
(»In on, on, tudi zaslepljen in neverujoč, tudi on bo zdaj slišal, tudi on bo verjel, ja! svojo voljo, izpolni naročilo Sony, naj prosi odpuščanja vse na razpotju.)
učiteljica
Zakaj je Dostojevski Sonji zaupal branje evangelija?
(Sofija je božja modrost; v njej je Raskolnikov skozi oči Dostojevskega videl človeško trpljenje in, kot Marija Magdalena Kristusu, poljubil njeno nogo. priklonil se je trpljenju. «- 4. del, 4. poglavje.)
učiteljica
Toda kako je Sonya sprejela Raskolnikovo priznanje umora?
(»Ne, zdaj nisi več nesrečen na vsem svetu!« je vzkliknila ... in nenadoma bridko zajokala, kot v histeriji ... Trpljenje, da sprejmeš in se z njim odkupiš, to je tisto, kar potrebuješ ... Ali imaš križ? ... Evo, vzemi tega, čempres ... Vzemi ... moj je! - je prosila. - Skupaj bova nosila križ! ... Takoj ko greš v trpljenje, potem ti ga boš oblekel. Pridi k meni, jaz ti ga bom oblekel, bova molila in šla.«)
Sonya prosi Raskolnikova, naj se pokesa in gre na težko delo, da bi se odkupil za svoj greh, da bi dosegel duhovno harmonijo.
učiteljica
Raskolnikov prosi, naj prebere iz evangelija o Lazarjevem vstajenju, zakaj ravno ta scena?
Za odgovor na to vprašanje prisluhnimo poglavjem o Lazarjevem vstajenju iz Svetega pisma. Potem bomo v romanu našli analogije.
Odprite strani, kjer se nahajajo odlomki iz evangelija. S svinčnikom označite analogije, razlike, poskusite ujeti globok pomen svetopisemska poglavja. Beremo: »Pogl. 11. Lazarjevo vstajenje. Neki Lazar iz Betanije, iz vasi, kjer sta živeli Marija in Marta, njena sestra, je bil bolan. Sestre, ki so mu bile poslane na pomoč: Gospod, glej, ki ga ljubiš, je bolan. Jezus, ko je to slišal, je rekel: ta bolezen ni v smrt, ampak v božjo slavo, naj boš po njej poveličan, božji sin. Učenci so rekli: Judje so želeli, da bi te kamenjali, in ti si grem spet tja? Jezus odgovori: Ali ni 12 glav na dan? Kdor hodi podnevi, se ne spotakne, zato vidi luč tega sveta: In kdor hodi ponoči, se spotakne, ker ni luči pri njem. Lazar je padel zaspal in ga grem zbudit, Jezus je prišel tja in ugotovil, da je bil v grobu 4 dni.
Jezus reče Marku: Tvoj brat bo vstal: jaz sem vstajenje in življenje; kdor vame veruje, bo živel, če umre. In kdor živi in veruje vame, ne bo nikoli umrl ...
Jezus pravi: Odstranite kamen. Marti, sestri umirajočega, reče: Gospod! Jezus ji že zaudarja reče: Ali ti nisem rekel, da boš videla božjo slavo, če veruješ? in tako odnesite kamen iz jame, kjer je ležal mrlič. Jezus je povzdignil oči proti nebu in rekel: Oče! hvala, ker si me poslušal. Vedel sem, da me boš vedno uslišal: rekel pa sem tudi za ljudi, ki tukaj stojijo, da bi verjeli, da si me ti poslal.
Ko je to rekel, je zaklical z močnim glasom: Lazar, pojdi ven! In mrtvec je prišel ven, zavit z rokami in nogami v grobna oblačila. Jezus pravi: odvežite ga, pustite ga. Potem je veliko Judov, ki so prišli k Mariji in videli, kaj je Jezus storil
učiteljica
Na katere točke ste bili pozorni med branjem?
Študenti.
Marija in Marta sta iskreno verjeli v Lazarjevo vstajenje in zato jima je Jezus pomagal.
Mala, neutolažljiva Sonya je duhovno veliko močnejša od Rodiona, zna poslušati in razumeti, svetuje, naj se pokesajo, priznajo umor. Verjame v Boga, verjame, da bo Bog Raskolnikovu dal moč, da začne novo življenje.
učiteljica
Z branjem Zločina in kazni ste se seznanili z večino te prilike. O čem govori?
Ali se obnašanje likov kakorkoli spremeni?
(Sonya se preobrazi. Ona je voditeljica tega dialoga (primeri se berejo). Bog je zanjo vse. V njem je njena prava moč in resnica. Raskoljnikov se umakne »v ozadje«.)
učiteljica
Ta epizoda je zelo, zelo simbolična. Kakšna je njegova simbolika? Na to vprašanje lahko odgovorite, če to epizodo povežete z besedilom, ki sledi (učimo se analizirati epizodo!).
(Moramo se obrniti na epilog. Vsebuje namig o Raskolnikovem ponovnem rojstvu. Zato ga lahko štejemo za vstalega Lazarja. Sonechkina "Pravda" se izkaže za bolj pravilno in Raskolnikov to razume v finalu.)
Pride k istemu grešniku, kot je sam, »najbolj pa si grešnik, da si se zaman ubil in prodal«. Rodion še vedno ne razume, kako je Sonya še vedno živa od sramu in sramu. Ne razume, kaj pomeni živeti, živeti ne zase, ampak za druge. Bog jo uči tega, verjame, da je njegova moč tista, ki podpira Sonyo. Raskolnikov jo ima za svetega norca, a vseeno prosi, naj bere o Lazarju.
In najpomembnejši prizor: Rodionova izpoved Soniji. Ne oglaša se odkrito, vleče, ne mudi se, kot da bi se igral s Sonjo: »Torej česa ne ugane?« je nenadoma vprašal z občutkom, da bi se vrgel z zvonika. »Ne, ” Sonya je skoraj slišno zašepetala »Pozorno poglej. Ste uganili?« »Gospod!« se je iz njenih prsi izvil strašen jok. Nemočno je padla na posteljo, ... A čez trenutek je hitro vstala, se hitro približala. k njemu, zgrabila obe njegovi roki in ju močno, kakor v primežu, stisnila s svojimi tankimi prsti, zopet je postala nepremična, kakor prilepljena, da bi mu pogledala v obraz.
Tukaj je Sonya. Koliko moči, poguma, bistrosti uma v takem dejanju. S to gesto se je za vedno zavezala z njim, pripravljena z njim deliti njegovo žalost in njegov greh.
Prevzame odgovornost za Rodionovo usodo, saj Jezus ozdravi Lazarja in navdihne vero Judom, ki so videli čudež in mu sledili.
Raziskovalno delo (skupinska naloga)
Ste ilustrator in delate na oblikovanju tiskane izdaje romana Dostojevskega. Pri risanju portreta Sonje Marmeladove, na katere podrobnosti njenega videza se boste osredotočili, kaj in kako želite prikazati?
učiteljica
Obrnimo se k slovarju. Kakšna je vloga simbola?
Pomembna podoba svetlobe v mitologiji je sveča, svetilka in svetilka. Sveča- kot podoba duhovne luči v temi nevednosti je najpomembnejši simbol krščanskih tradicij, saj je simbol Kristusa, Cerkve, Milosti, Vere in Pričevanja. V bolj zasebnem smislu sveča po kratkosti svojega obstoja simbolizira osamljeno, trepetajočo človeško dušo.
Pomeni luč v temi življenja, osvetlitev, življenjska moč Sonca, pa tudi nezvesto življenje, ki ga je prav tako lahko ugasniti, minljivost. Sveče, prižgane ob smrti, razsvetljujejo to temo smrti in poosebljajo luč prihodnjega sveta. Svetilka pomeni življenje, božjo luč, nesmrtnost, modrost, intelekt, vodstvo, zvezdo. Duh, resnica, um so lastnosti, povezane s svetlobo. Poleg tega je svetilka življenje posameznika v svoji minljivosti; dobra dela, ki mečejo luč v temo; spomin. Svetilke oz lampada ki stojijo na oltarju ali ob podobi, poosebljajo stalno prisotnost božanske moči. Sveča, svetilka in lampada predstavljajo pomembno podobo svetlobe v mitologiji. Sveča - kot podoba duhovne svetlobe v temi nevednosti in kratkotrajnost njenega obstoja simbolizira osamljeno, trepetajočo človeško dušo. Pomeni luč v temi življenja, osvetlitev, življenjska moč Sonca, pa tudi nezvesto življenje, ki ga je prav tako lahko ugasniti, minljivost. Svetilka pomeni življenje, božjo luč, nesmrtnost, modrost, inteligenco, vodstvo, zvezdo. Duh, resnica, um so lastnosti, povezane s svetlobo. Poleg tega je svetilka življenje posameznika v minljivosti, svetilke ali svetilke, ki stojijo na oltarju ali ob podobi, poosebljajo stalno prisotnost božje moči.
1) Opis Sonjinih oči izraža njeno globoko vero, pobožnost in njeno notranjo trdnost. »Sonya je molčala, on je stal poleg nje in čakal na odgovor.
2) Kaj bi bil brez Boga? - je hitro, energično zašepetala in jo na kratko vrgla iskrive oči , in z njeno roko močno stisnila njegovo roko «(pogl. 4, IV, str. 385). Pogled odraža stopnjo vere, ogorčenje nad Raskolnikovovim dvomom v Sonjino vero. Sonjine iskrive oči so simbol prava vera.
3) Z novim, čudnim, skoraj bolečim občutkom se je zazrl v ta bled, suh, nepravilen, oglat obrazek, v te krotke modre oči. oči , močan bleščati torej ogenj , s tako ostrim energičnim občutkom, v to majhno telo, ki še vedno trepeta od ogorčenja in jeze, in vse to se mu je zdelo vedno bolj nenavadno, skoraj nemogoče ”(Ch.4, IV, str.385). Tu Sonjin pogled razkriva njeno notranjo moč in energijo, s katero jo je Bog obdaril. Videz simbolizira notranja moč duha.
4) "Cigareta je že dolgo ugasnila v ukrivljenem svečniku, ki je v tej beraški sobi slabo osvetljeval morilca in vlačugo, ki sta se nenavadno združila med branjem večne knjige."
Vprašanje varčevanja z zdravjem v okviru pouka
Kakšne misli, občutki se vam porodijo, ko vidite to pepel?
(Odgovori študentov).
Sonjina sveča bo osvetlila cesto, "in kdor hodi podnevi, se ne spotakne." To pomeni, da Rodion ni zaman prišel k njej, ni vedel, da ima pomoč in podporo, ne bi odšla, razumela bi. Zahvaljuje se ji. Prvič v Zadnja leta Rodion je bil globoko ganjen. »Že dolgo neznano čustvo mu je valovito valovalo v dušo in razum ga omehčalo. Ni se mu uprl: Dve solzi sta ji pridrveli iz oči in obviseli na trepalnicah.
5 Lab
Barvno zaznavanje občutkov.
V epizodi je glavna barva rumena: v Sonjini sobi - rumenkasto ozadje
Psihologi pravijo, da je rumena simbol lahkotnosti, lahkotnosti, družabnosti, sproščenosti, poguma in radovednosti. Tako osupljiva lastnost! Zakaj nas potem ob branju romana tako tišči barva sonca? Ko slišite dolg, monoton zvok, se zdi, da prodre vate in napolni vsako celico. Obilje katere koli barve tudi ubija. Zdi se, da se kopiči v notranjosti in od tam deluje depresivno na možgane.
Barv v romanu je zelo malo in nobena barva razen rumene se večkrat ne ponovi.
Če se spomnimo, da je "rumena hiša" pomenila norišnico, postane simbolika rumene barve očitna. Konec koncev, ni zaman, da Svidrigailov imenuje Peterburg mesto napol norcev.
zapisati ključne besede, ki bi prenesla vaše občutke, občutke ob branju epizode "Kasanje Raskolnikova": gnus, jeza, zavrnitev, usmiljenje, groza, sočutje ...
Opozarjam na epigraf lekcije.
Kako razumete pomen te krščanske zapovedi?
6 Povzetek lekcije.
učiteljica.
No, poskusite povzeti vse, o čemer smo danes govorili. Kakšne zaključke lahko sklepamo o vlogi te epizode v romanu?
Predlagani odgovori študentov.
(Ta epizoda je ključna, prelomna. V njej se srečajo liki - nosilci različnih "teorij". Raskoljnikov začne spoznavati nedoslednost svoje in resničnosti Sonjine "teorije". "Sonečkina resnica" je, da "presega" samo skozi sebe. Raskolnikov - krši zakone tega sveta. Za Sonya je odrešitev v veri, v Bogu. Prizadeva si predvsem za duhovno popolnost in ne za preoblikovanje obstoječega sveta na silo. Poleg tega je tukaj opozorjeno na dejstvo, da bo po zaslugi Sonje oživitev Raskolnikova postala mogoča (namig o tem je v epilogu).Po tem srečanju Raskolnikov vse prizna Sonyi in se bo predal pravici.Trdo delo bo postalo neke vrste očiščenje od grehov. (Spomini samega Dostojevskega o težkem delu.) Sonja, nosilka krščanskih vrednot, lahko reši »izgubljenega« Raskolnikova.
Epizoda 4, pogl. 4. nam omogoča razumeti funkcijo tega lika in bistvo "Sonechove resnice." Prav ona je najbližja avtorjevemu pogledu. Pregrešiti drugega - zanjo pomeni - uničiti sebe. V tem je nasproti Raskolnikovu, ki ves čas, od samega začetka romana, svoj zločin meri z njenim zločinom in se poskuša opravičiti).
učiteljica.
Pri današnji uri smo poglobili znanje o analizi epizod. Po skrbni analizi pogl. 4 ure 4 smo se lahko veliko približali razumevanju ideje romana "Zločin in kazen". Seveda samo z analizo epizode ni mogoče razumeti celotne kompleksnosti tega dela. To je le eden od načinov, kako doumeti avtorjevo namero.
Pomembno si je zapomniti, da vsaka epizoda ni tako pomembna. Epizoda: "Prvi obisk Raskolnikova pri Sonyi Marmeladovi", kot smo ugotovili, je zelo pomembna za celotno besedilo, to je ključni fragment romana.
V imenu česa je Sonya "prestopila"?
Da, Sonjina pot je pot kristjana, to je pot do Kristusa kot ideala, to je življenje v Kristusu. Izjemen ruski pravoslavni filozof I.A. Ilyin takšno življenjsko bitje imenuje "božji žarek" in čuti vsako izpadanje, ga zelo ostro zapusti, se zaradi tega strogo obsoja, označuje besedo "greh" in si z vso močjo duše prizadeva za kesanje, očiščenje . .. Označite koren v besedah kesanje, kesanje. Kaj ima on s svetopisemsko legendo in Kajnom in Abelom.
7 Razlaga domače naloge.
Pisanje eseja (skupina)
1 Kaj pomaga Raskolnikovu vstati za »novo življenje
2 Ali bo po trpljenju sreča?
učiteljica
Zdaj pa fantje, poskusimo ugotoviti, kaj je žanrska izvirnost esej. Pred vami so večbarvni cvetni listi, na katerih so napisane besede, besedne zveze, povezane in nepovezane z esejem. Zdaj moramo odstraniti dodatne cvetne liste.
Na cvetnih listih so napisane naslednje besede in besedne zveze: fantazija, podobe, asociacije, razmišljanja, izkušnje, vtisi, karakterizacija junaka, reprodukcija dejstev, podrobna analiza dela, literarna analiza, kombinacija umetniškega in znanstvenega stila, strukturno razmerje delov je togo, sklep izhaja iz analize dela, strukturno razmerje delov ni togo.
učiteljica. Ta cvetni list odstranim, ker pri pisanju eseja podrobna analiza dela ni potrebna. Ti nadaljuj.
Fantje odstranijo odvečne cvetne liste in posledično ostanejo samo cvetni listi z napisi: podobe, asociacije, razmišljanja, izkušnje, vtisi, strukturno razmerje delov so razporejeni v obliki rože okoli kroga z napisom ESSE.
učiteljica. Hvala, delo smo opravili.
7 Razmislek
Skozi trpljenje do sreče Sreča je duhovna harmonija.
"življenje po zakonu"
srca in verske vere.
krščanska tema.
Kazen za Raskolnikova ne pride po zločinu, ampak veliko prej. Začelo se je od trenutka rojstva "grdih sanj" in je bilo sestavljeno iz nenehne moralne tesnobe, v mukah vesti. Raskolnikova nezmožnost prenesti zločin je za Dostojevskega najpomembnejši dokaz zmotnosti njegove teorije. Logične konstrukcije junaka romana, njegov racionalizem, so uničene. Kot je zapisal G. A. Vyaly, teorija obvladuje Raskolnikova, »ga podredi sebi, postane njegova strast, druga narava, a ravno druga; prva narava, primarna, se ji ne pokori, vstopi v boj z njo in psihologija človeka postane arena tega boja.
Navsezadnje Raskoljnikov čuti krivdo ne pred zakonom, temveč pred lastno vestjo, pred umorjeno Lizaveto, pred Sonečko, svojo materjo Dunjo, pred tistimi, ki so ga videli, kako je pokleknil »sredi trga, priklonjen do tal in z užitkom in srečo poljubil to umazano zemljo.
Toda kako težko je moralno kaznovanje Raskolnikova! Roman je sestavljen iz šestih delov. Zločin je obravnavan le v prvem delu, preostalih pet pa je posvečenih problemu kaznovanja. Posledično je bil skoraj celoten roman napisan z namenom, da čim podrobneje razišče skrivnosti duše osebe, ki si je drznila prelivati kri, zdaj pa v hudem trpljenju in mukah (moralnih, ne telesnih) plačuje za velik greh. pred ljudmi in Bogom.
Ne bi smeli misliti, da Raskolnikov takoj razume in sprejme propad svoje teorije. Da, zločina ni mogel prenesti, a dolgo časa se mu je zdelo, da je to samo dokaz njegove osebne šibkosti in sploh ne sama teorija, ki pri Raskolnikovu ne vzbuja nobenega dvoma. In tudi v težkem delu je še vedno prepričan, da ima prav: »... strogo je sodil samega sebe in njegova otrdela vest ni našla v njegovi preteklosti nobene posebno strašne krivde, razen morda navadne napake, ki bi se lahko zgodila vsakomur. "
Raskolnikova še vedno muči misel ne o njegovem zločinu, ampak o dejstvu, da ga ni mogel prenesti. Pravi vladarji, Napoleoni, so »pretrpeli svoje korake in zato imajo prav, jaz pa tega nisem mogel prenesti in si zato nisem imel pravice dovoliti tega koraka«.
In samo Sonya Marmeladova, večna Sonechka ga je lahko rešil, rešil njegovo dušo. "Obudila ju je ljubezen, srce enega je vsebovalo neskončen vir življenja za srce drugega." Šele zdaj, šele na samem koncu romana, je Raskolnikov vstal: "To je vedel, to je čutil s svojim celotnim prenovljenim bitjem ..."
Res je, pred nami je veliko preizkušenj, za novo življenje je treba plačati tudi z velikim, bodočim podvigom. Toda Dostojevski ni pisal o zgodovini postopne prenove človeka, njegovega ponovnega rojstva, ker, je pojasnil ob zaključku romana, "bi to lahko postalo predmet nove zgodbe".
Na samem zadnja stran»Zločini in kazni« je bilo rečeno o Raskolnikovu: »... zdaj zavestno ne bi ničesar dovolil; le čutil je. Namesto dialektike je prišlo življenje ...« Zadnji stavek izpostavljamo, ker se nam zdi izjemno pomemben. To je pravzaprav glavna lekcija, ki se je je Raskoljnikov naučil, rezultat njegove notranje muke, dvoma, boja s samim seboj. Aritmetika, logika, abstraktno sklepanje. Dostojevski vodi svojega junaka k drugim vrednotam. Zmaga človeška narava, zmaga življenje.
Mladi Fjodor Dostojevski v enem od svojih pisem svojemu ljubljenemu starejšemu bratu Mihailu piše: »Človek je skrivnost, ... ukvarjam se s to skrivnostjo, ker hočem biti moški.«
Pisatelj vse življenje ostaja zvest izbrani temi in dosega neslutene višine v prikazovanju človeške narave, stanja njegovega srca kot bojnega polja, kjer se »hudič bori z Bogom«. V tem boju človek s svobodno voljo izbere pot služenja – dobro ali zlo. Ta bitka, ta nevidna bitka je skrivnost, ki ji je veliki ruski pisatelj in mislec Fjodor Mihajlovič Dostojevski posvetil svoj genij.
Zunaj pravoslavja, zunaj krščanskega pogleda na svet dela tega pisatelja ni mogoče ceniti in razumeti. Polnost zavestnega verskega razumevanja je prisotna v vseh delih Dostojevskega, s posebno močjo pa se je pokazala v njegovem prvem velikem romanu Zločin in kazen.
Junak romana, nekdanji študent Rodion Raskolnikov, ki živi beraško, dobesedno potrt s skrajno revščino, nosi v mislih nevarno teorijo, po kateri je zločin upravičen »po vesti«, v dobro človeštva. ("Edino zlo in sto dobrih dejanj" oz "Ena smrt in sto življenj v zameno").
Zavoljo takšne »pravičnosti« je mogoče prestopiti neko »črto«, to je zakon, božjo zapoved, to pa je dostopno samo izjemnim ljudem, Napoleonom, skozi katerih prizadevanja se giblje zgodovina. »Zanikanje božje postave in njene svetosti vodi človeka v izkrivljanje resnice. Namesto dobrote in lepote v njegovi duši prihajata v ospredje »zločin« in »brezpravnost«,« piše šehimandrit Janez Maslov v svoji knjigi »Sveti Tihon Zadonski in njegovo učenje o odrešenju«.
Raskolnikovova "napoleonska teorija" se je rodila v njegovem umu, zatemnjenem od ponosa, vstopila v "sveto svetih" mladeniča; notranje se je pripravljal na zločin, saj ga je najprej storil v srcu. Od tod izolacija, mračna samota v svoji omari, nepripravljenost na komunikacijo in želja po popolni samoti. Sveti očetje v svojih stvaritvah opozarjajo na veliko nevarnost prodiranja grešnega v človeško srce: »Človek, ki je v svojo dušo pustil duhovno umazanijo, ne more več razlikovati dobrega od zla .... Takšna duša je kot slepec - pade in ne ve, kam bi šel. Greh ne le zaslepi, oddalji človeka od Boga, ampak ga naredi tudi za podpornika hudiča. Kasneje junak sam prizna Sonji: "Sam vem, da me je hudič vlekel."
Dostojevski, pretanjen psiholog, mojstrsko prikazuje zgodbo enega zločina. Torej po teh "grdih" sanjah junaka o mučenem konju, ki nam razkrijejo občutljivo, globoko ranljivo, vtisljivo osebo, Raskolnikov resnično spozna, da tega ne bo zdržal, "ne bo zdržal". Toda hudičevi »uroki« so v veljavi, saj se zanašajo na vsako temno liso v človeški duši. Od tod zunanje, domnevno naključne okoliščine: nenaden ovinek skozi Sennaya, preslišan pogovor o odsotnosti Lizavete ob pravem času. In če se spomnite tudi zgodbe o sekiri, ki je nenadoma "zasvetila" v hišnikovi omari v njegovi odsotnosti, in prazne sobe, v kateri se je morilec skril po odhodu iz stanovanja, in njegove "varne" vrnitve domov brez prič - vse to zgovorno potrjuje Raskolnikovo misel: »Ne razum, tako demon.
Ni pa izračunal najpomembnejšega: tja je mogoče stopiti (torej ubiti človeka), nazaj (torej živeti kot prej) pa ni več mogoče. In to je naravna posledica zločina, kajti »grešna umazanija je glavni vir človeške nesreče in trpljenja«.
Po umoru Raskolnikov trpi kruto, neutolažljivo, besno, sam se zaveda sebe v drugi dimenziji, prišlo mu je »Čuden čas: kot da bi se pred njim nenadoma spustila megla in ga zaprla v brezupno in trda osamljenost. Drugje v romanu je junakovo stanje izraženo jasneje: »Zdelo se mu je, kot da se je s škarjami odrezal od vseh in vsega....» .
Drugačen odnos določa tudi njegovo čudno vedenje, ki preseneča vse Rodionove bližnje: ko po triletni ločitvi sreča svojo ljubljeno mamo in sestro, omedli, ne more komunicirati s prijateljem Razumihinom in znanci. Oddalji se od vseh, ker so vsi enaki, so tukaj, v tem življenju, on pa je v drugem stanju, daleč stran, "tisoč milj" in med njima je nepremostljiv prepad. In to je vir mladeničevega trpljenja. »Pred morilcem se soočajo nerazrešena vprašanja, nesluteni in nepričakovani občutki mučijo njegovo srce,« F. M. Dostojevski piše o junaku svojega romana v pismu Katkovu.
»Psihološka globina odseva teh trpljenj je prav tista želja po odkrivanju in prikazovanju človeka v človeku, kar je Dostojevski imenoval pomemben cilj svojega realizma. Kajti ko človek prestopi določeno mejo prepovedi, krši lastno naravo, krši ontološke zakone človeškega bivanja, vgrajene v njegovo naravo. Človek (v človeku) ne more hkrati trpeti,« piše M. M. Dunaev v poglavju »Fjodor Mihajlovič Dostojevski« IV. zvezka svojih del »Pravoslavje in ruska književnost«.
Briljantni ruski pisatelj izraža svojo osrednjo misel z vsako vrstico, vsako besedo svojega romana: umor ni samo zločin, je kazen sama. Umor stare ženske se je sprevrgel v samomor Raskolnikova, kajti greh, po učenju svetega Tihona Zadonskega, udari in ubije človeka.
"Nisem ubil starke - ubil sem se," junak prizna Sonji.
Sonji Marmeladovi pripada "izjemno pomembna vloga v razvoju romana in usodi Raskolnikova": združuje ju dejstvo, da sta "skupaj preklet" ker po mnenju Rodiona tudi ona, " je lahko prestopil »Položil sem roke nase«, »uničil sem svoje življenje ... svoje«, »Uničil in izdal samega sebe«.
Tukaj, v stanovanju krojača Kapernaumova, hiti junak, "Zapustil sem svoje sorodnike" in "vse je zlomilo«, Tu je pri Sonji vzel v roke Novo zavezo in prosil, naj objokuje evangelijsko zgodbo o Lazarjevem vstajenju, ki jo je prvič omenil raziskovalec Porfirij Petrovič med svojim prvim srečanjem z Raskolnikovim.
»Sonjino branje evangelija je ena tistih epizod, stik s katerimi daje najmočnejšo očiščevalno razelektritev človeški duši«, ki hrepeni po izhodu iz svojega peklenskega stanja; Sonya, ki te vrstice pozna na pamet, doživlja "občutek velikega zmagoslavja" in "veselje"čakanje na in "je slep in neverujoč, on ... bo tudi verjel."
Tako v delo vstopi tema vstajenja, »kajti junak romana je ta štiridnevni smrdljivi Lazar (»Ti si, brat, dobro naredil, da si se zbudil,« mu pravi Razumikhin. »Četrti dan komaj ješ in piješ«), žejen vstajenje ...«).
V junakovi duši je med grešnim bremenom trpljenja in muke tudi upanje, o katerem pravi, ko se poslavlja od matere in sestre: "Morda bo vse vstalo." A težko ostane ta zveličavna misel v trpinčeni glavi junaka, ki je še tako ponosen, še tako zanašajoč se nase, na svojo človeško moč. Kako težko se on, ki je v oblasti svojih teoretičnih zaključkov, zaveda svojega greha: »Sam ne more storiti ničesar. Da bi zmogel, se je treba odpovedati svojemu ponosu, ga premagati, ponižno priznati svojo nemoč ... Lazar sam sebe ne more obuditi, a »ljudem je nemogoče, Bogu pa je vse mogoče« (Mt 19,26).
Zgodovinsko dejstvo Lazarjevega vstajenja, starega štiri dni in že smrdljivega, izpričanega v EVANGELIJU PO MATEJU, je največji čudež, ki ga je Odrešenik storil v svojem zemeljskem življenju, s čimer je potrdil vsemogočnost Boga, njegovo ljubezen do človeka, premagal »naravne redove«. ." Sama evangeljska beseda "božji dar", po besedah svetega Tihona Zadonskega daje človeškemu srcu »neko čudovito in božansko moč.« Svetnik v svojih spisih pogosto primerja Sveto pismo s svetilko, hrano, zdravilom za dušo, »duhovnim semenom«, ki pade na tla človeške duše.
Da, junak si velikokrat nasprotuje, a čuti tudi to možnost vstajenja: »rRak ga je hudič vodil prej v zločin, zato zdaj božja previdnost, božja beseda – v vstajenje.« Raskolnikov um je bil »vržen seme, ki bo ob svojem času dalo kalčke prihodnje prenove ... Nič čudnega, da se evangelijska zgodba konča z besedami: »Tedaj so mnogi ... tisti, ki so videli, kaj je Jezus storil, verjeli vanj .”
Vstajenje je možno le po veri, po obračanju k Vstalemu. In Sonya je s svojo preprosto in globoko vero v Boga tista, ki priskoči na pomoč trpečemu srcu in njena ljubezen, "kot ljubezen Marte in Marije", kliče božansko milost na "smrdljivo" dušo Raskolnikova. , božja moč, ki bo odrešitev te osebe.
Mladenič, ki z vso dušo hiti k Sonji, je ne more razumeti. Še več, njeno prepričanje o položaju, v katerem se je znašla, se mu zdi skorajda norost, ona sama pa "noro" oz "sveti norec".
»Ona, prikrajšana za vsakršno veselje do življenja, žrtvovana, poslana na križ od svojih najdražjih, varuje svoj edini in najdragocenejši, odrešilni zaklad - dar božanskega izvora: sposobnost ljubiti in sočustvovati z ljudmi, se ponižati in verovati . To notranje življenje je v povsem drugi ravni bivanja, zavrača ga Raskoljnikov, ki je upal na lastno moč, in je zato postal nedostopen njegovemu razumevanju, «piše v svoji knjigi Stilske značilnosti umetniški svet roman "Zločin in kazen" kot sredstvo za odraz svetovnega pogleda F. M. Dostojevskega" A. V. Borodina.
Še veliko časa bo minilo, ko se bo junak z božjo pomočjo osvobodil gobavosti ponosa in se mu bo razodela resnica, a začetek je narejen: združitev dveh src je zapečatil sam Gospod ob trenutek branja Njegove svete Besede : »Cigaretni konček je že dolgo ugasnil v ukrivljenem svečniku, ki je v tej beraški sobi medlo osvetljeval morilca in vlačugo, ki sta se nenavadno združila med branjem večne knjige.».
Potrebovali so drug drugega, samo potrebovali. Sonya, z vsem srcem hvaležna mladeniču za miloščino, ki je ogrela srca sorodnikov pokojnega Marmeladova, za njegovo sodelovanje v njeni usodi, je čutila globoko sočutje do Raskolnikova, »pod vplivom katerega ji je razkril vso svojo dušo tako s svojo mislijo kot z zločinom. Tu se je določil njihov izreden medsebojni odnos.
Zdaj, ko je bila deklica posvečena v njegovo skrivnost, je »doumela njegovo strašno notranje stanje, se mu zasmilila z vsem svojim bitjem in se takoj nesebično obsodila, da bo vedno in povsod nosila njegovo strašno breme z njim.« To je bil njun način križa na Golgoto: "Skupaj, konec koncev pojdimo trpet, skupaj bomo nosili križ."
Samo zahvaljujoč Sonyi, "prebodeni" z njegovim grehom, njenimi solzami, njenim sočutjem in usmiljenjem, »Že dolgo mu je kot val valoval v dušo občutek, ki ga že dolgo ni poznal, in jo takoj omehčal. Ni se mu uprl: dve solzi sta se mu zvalili iz oči in mu obviseli na trepalnicah.
Sonya, zavedajoč se, da je rešitev grešne osebe le v kesanju, ga poziva, naj prizna svoj zločin pred vsemi, na "križišče" ker da bi živel, potrebuje zdaj sprejmi trpljenje in se z njim odkupi.
Toda "v duši Rodiona Raskolnikova ni obžalovanja, ampak le zmeda, strah, boj", zunanja motnja, da je "enaka uš kot vsi drugi". »Kako se sam upira svojemu odrešenju, kako skuša ostati na ravni razumskih argumentov, ki mu ne dajo možnosti, da bi resnično spoznal svoj greh. Raskolnikova še vedno drži isti ponos: ta ga zavede, da misli, da so vse njegove težave prav zaradi nezmožnosti, da bi postal kot Napoleon, ki se je razkrila: »... če bi mi uspelo, bi me okronali, zdaj pa sem v pasti." Ne ve, da je njegova muka zato, ker je človek, in človek ne more kaj, da ne bi trpel v prostoru onkraj te črte ...«, piše M. M. Dunaev, ki roman Dostojevskega opredeljuje kot» pridigo proti umoru človeka v človeku. .
Junak sam se želi intuitivno osvoboditi teh neznosnih muk, ne more več živeti tako, čutiti, kako jeza, žolč, razdraženost razjedajo njegovo dušo; in to je bistveno pomembno, priča, da božja podoba v njem ni do konca zbledela. Sonjina modrost mu nenehno priskoči na pomoč, predlaga potrebne korake na tej težki poti do Resnice, njeno občutljivo ljubeče srce je vedno sposobno oceniti stanje njegove duše.
S.I., ki primerja ta dva junaka romana in poudarja vso resnico podobe Raskolnikova, Fudel piše: »Vsa veličina v romanu je dana njej. Zaljubila se je, a pravzaprav v koga? Čeden moški ali v njem podoba Kristusa? Navsezadnje zaradi ljubezni do te podobe ni razmišljala o tem, da bi svojega zaročenca poslala na težko delo, to je morda na večno ločitev od sebe.
Rodion, ki poskuša izpolniti njene zahteve, gre na "križišče", poklekne, poljubi zemljo z "užitkom in srečo", beži pred "brezupno hrepenenje in tesnoba ... zadnjih ur", in tukaj se zgodi čudež : »... hitel je v možnost te celotne, nove, popolne senzacije. Z nekakšnim napadom se mu je nenadoma približalo: z eno iskro se je vnelo v njegovi duši in ga nenadoma kakor ogenj zajelo.
Tukaj je, odsev prihodnjega vstajenja. Besedo »vstajenje« (koren je Skr, od tod »iskra«) polni pravoslavni teološki enciklopedični slovar razlaga kot »nekaj, kar je vžgalo, sijoče; ruska beseda bolje kot druge izraža moč, svetlost, sijaj življenja, ki je premagalo smrt; vstajenja običajno razumemo kot upor od mrtvih, vstajenje."
Seveda je zmaga nad smrtjo še daleč: po uradnem priznanju Raskolnikova bo potekalo sojenje, imenovanih bo 8 let težkega dela. To je epilog romana. Dostojevski, ki opisuje življenje junaka v zaporu, nakazuje, da se je odzval na svoje novo življenje "zelo neposredno in preprosto" vendar je bilo še vedno isto "mračen, nezgovoren«, je bil njegov ponos še vedno »močno ranjen«. Sramoval se je prav tega, da je on, Raskolnikov, "umrl je tako slepo, brezupno, gluho in neumno, zato se mora ponižati in podrediti nesmiselnosti neke vrste kazni."
"Zdelo se je, da je zamrznjen v svojem grehu, v svojem ponosu, v svojem štiridnevnem obstoju - in ne more zmrzniti," - tako M.M. Dunaev opisuje stanje junaka, a hkrati, kot piše Dostojevski, - "sanjal je o tem, kako mu je usoda poslala kesanje, mu zlomila srce, odgnala spanec ..."
Raskolnikova pot trpljenja je njegova pot k Bogu; težko je, zdi se nemogoče, vendar človek kljub temu stopa po bolečih korakih, ne da bi se zavedal njihovega pomena.
»Znano je,« piše sv. Tihon Zadonski, »da skuša satan, naš sovražnik, na vse načine ovirati tiste, ki želijo in začnejo iskati Boga: včasih je to hudobna misel, včasih povzroči malodušje in lenoba, ... se nagiba k čarom nečimrnega sveta.” Človek se neverjetno težko osvobodi sovražnikovega vpliva, »demonska smrdljiva prisotnost v njem je še vedno tako močna, da jo intuitivno čutijo celo strašni kaznjenci in so polni sovraštva do njega – ne do njega, ampak do demonske obsedenosti v on ...".
Raskoljnikov se dolgo časa upira vzroku njegove odrešitve, v nekaterih trenutkih skoraj sovraži Sonyo, ki ga je poklicala na to pot, Sonya, ki so jo zaporniki ljubili zaradi njene krotkosti in dobrote, ki si prizadeva za resnico. Toda svojega ljubljenega ne hiti, ne obupa, ampak preprosto čaka: "ljubezen je dolgotrajna."
Ko razmišlja o usodi glavnega junaka, nadduhovnik V. V. Zenkovsky piše: "Svoboda je absorbirala" seme smrti ", v globino duše, zamegljeno z grehom, smradom in grehom, vendar moč dobrega še naprej živi v oseba. Samo s trpljenjem in pogosto z zločinom se človek osvobodi skušnjav zla in se ponovno vrne k Bogu.
In samo ljubezen »kot odsev božje luči« zmore stopiti »zamrznjeno« srce utrujenega, trpinčenega človeka. Vse se zgodi takoj, naenkrat. Za Boga je vse mogoče: »Kako se je zgodilo, sam ni vedel, toda nenadoma se je zdelo, da ga je nekaj zgrabilo in kakor da bi ga vrglo pred njene noge ... Neskončna sreča je zasijala v njenih očeh; razumela je in zanjo ni bilo več dvoma, da ljubi, ljubi jo neskončno in da je končno prišel ta trenutek.
Številni raziskovalci romana so se ob problematiki spreobrnjenja in vstajenja Raskoljnikova spraševali: ali je to res ali pa je bil avtor prisiljen »odgrniti čisto tančico na neustrašno resnico o novem človeku?« .
Ali obstaja resnični konec in razrešitev problema ali pa je po D. Merežkovskem vse, kar sledi (torej epilog), »umetno in nevešto predstavljeno, zataknjeno do te mere, da izgine samo od sebe, kot maska z živega obraza” .
Toda v delih, kot je "Razočaranje in propad Rodiona Raskolnikova" V.Ya. Kirpotina in "Dostojevski in evangelij" R. Pletnjeva, pa tudi v delih o Dostojevskem Vjačeslava Ivanova je zelo dosledna presoja, da se človeško življenje v pisateljevih delih razvija po trojnem krščanskem zakonu: stvarjenje - padec - vstajenje. . »V delih Dostojevskega niso vsi deli te triade enako kvantitativno in kvalitativno prisotni ... Veliko bolj se osredotoča na temo, povezano s padcem, temo vstajenja pa samo oriše, a je v tem romanu vsekakor prisotna. , brez tega pa bi bili nekateri njegovi pomembni elementi neupravičeni,« pravi protojerej Dmitrij Grigorjev, ko razmišlja o značilnostih kompozicije romana v povezavi z idejno in umetniško izvirnostjo. Zanimiva je ugotovitev raziskovalca: »... temo Raskoljnikovove oživitve utemeljujeta tako formalno-strukturni kot dialektično-ideološki razvoj romana, tudi ob upoštevanju kratkosti in morda nekaj zmečkanosti konca romana. epilog."
»Ta kratkost, hitrost ali »neka zmečkanost konca epiloga«, ta »nenadoma« pri Dostojevskem v njegovem pogledu na svet izhaja iz Svetega pisma – nedvomno: kajti marsikaj pomembnega se je v sveti zgodovini zgodilo nenadoma, kot vsak pravi božji čudež. , kot manifestacija božje volje. Navsezadnje je Lazar vstal natanko nenadoma, samo na Kristusov krotki ukaz.
Lazar je vstal. "... Vstal je in to je vedel, čutil je popolnoma z vsem svojim bitjem ...".
Skupaj z Raskolnikovim »za novo življenje« obuja tudi Sonja, ki se je vedno jasno zavedala svojega greha, svoje nevrednosti in potrebovala tudi očiščenje, v podvigu skesanega križevega pota: »Hoteli so govoriti, a so mogli. ne. Solze so jim obstale v očeh. Oba sta bila bleda in suha; toda v teh bolnih in bledih obrazih je že sijala zarja prenovljene bodočnosti, polnega vstajenja v novo življenje. Vstala ju je ljubezen, srce enega je vsebovalo neskončne vire življenja za srce drugega.
To vstajenje je za oba pomenilo vrnitev v stanje pred prestopom nevidne črte božje resnice, začetek postopne prenove človeka, njegovo ponovno rojstvo, prehod iz enega sveta v drugega ... "A tu se začne nova zgodba ..."
Svetlana Aleksandrovna Ščelkunova , učiteljica ruskega jezika in književnosti na šoli N22 (Sergiev Posad)
Literatura
1. Dostojevski F.M. Zločin in kazen. Jakutsk - 1978.
2. Protojerej Dmitrij Grigorjev. Dostojevski in Cerkev. Ob izvoru pisateljevega verskega prepričanja. Moskva - 2002.
3.M.M.Dunaev. Pravoslavlje in ruska književnost. T.III. Moskva.-1997.
4. Shema-arhimandrit Janez (Maslov). Sveti Tihon Zadonski in njegov nauk o odrešenju. Moskva.-1995.
5.S.I.Fudel. Prikazovanje Kristusa v sodobnem času. Dostojevski in pravoslavje. -1997.
6. Protojerej V. V. Zenkovski. Zgodovina ruske filozofije.
7. A. V. Borodina. Slogovne značilnosti umetniškega sveta romana "Zločin in kazen" kot sredstvo za odraz svetovnega pogleda F. M. Dostojevskega. M.-2004.
8. Ruski duhovni pisatelji. Arhimandrit Teodor (A.M. Bukharev). O duhovnih življenjskih potrebah. M.-1991.
9. Celoten pravoslavni teološki enciklopedični slovar. V.1 ponatis izdaja. -1992.
Naloga številka 699Kaj pomaga Raskolnikovu, da vstane za "novo življenje"?
Razlaga
| Točke | |
|---|---|
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 0 | |
| Največji rezultat | 6 |
Primer 1 Sonjina ljubezen obudi Raskolnikova za "novo življenje".
Diplomant začne odgovarjati na vprašanje v pravi smeri: izpostavi enega od razlogov za vstajenje Rodiona Raskolnikova v »novo življenje«. Vendar je odgovor brez argumentov.
Primer 2
Raskolnikov je vstal za novo življenje, ker je njegovo srce napolnjeno z novim občutkom. Ne gre za občutek praznine in osamljenosti. Ta svetel občutek - ljubezen je "sklenil neskončne vire življenja za drugega." Ljubezen je Raskolnikovu dala novo moč za boj s krutim svetom, junak je dobil "nov" smisel življenja.
Preiskanec odgovori na vprašanje, zastavljeno v nalogi, vendar to naredi površno. Diplomant poudarja, da je bila ljubezen za Raskolnikova odrešitev, ne pojasni pa, da je ljubezen v romanu Dostojevskega interpretirana kot večplasten občutek, tudi kot krščanska ljubezen, ki ji je Raskolnikova približala Sonja Marmeladova. Preiskovanec izjemno neprepričljivo utemeljuje svoje teze, omeji se na splošne fraze, praktično brez vpletanja v besedilo dela.
V delu so govorne napake: neuspešna konstrukcija drugega in tretjega stavka, ponavljajoče se ponavljanje besed: "novo", "občutek".
Ocenite to rešitev v točkah:
Primer 3
Raskolnikov je ustvaril nečloveško teorijo o delitvi ljudi na "močne" in "trepetajoča bitja", kar je dopuščalo "kri v vesti". Raskolnikov svojo teorijo oživi tako, da ubije starega zastavnika, a to, kar je storil, ga neverjetno muči. Doživlja muke vesti, ki mu grenijo dušo, kar nakazuje, da moralno ni popolnoma umrl. Raskolnikovu je s pomočjo Sonje Marmeladove uspelo opustiti tako kruto teorijo. Sonya je nosilec krščanske morale, verjame, da se morate s tem sprijazniti, da morate začeti spreminjati svet na bolje iz sebe. Soočen s takšnim pogledom na svet se Raskoljnikov postopoma spreminja, vstaja za »novo življenje«.
Anketiranec je našel razumevanje problema, ki je predstavljen v vprašanju. Odgovor je jasno oblikoval na podlagi pravilnega razumevanja avtorjevega stališča in ga prepričljivo argumentiral na podlagi besedila dela. Govorno je delo nepopolno, saj vsebuje več nerazumnih ponavljanj istih besed (»Raskoljnikov« - v prvem in drugem stavku, »kaj« - v tretjem stavku).
Ocenite to rešitev v točkah:
Primer 4
Raskolnikovu pomagata vstati v novo življenje ljubezen in predanost Sonje Marmeladove, njeno prepričanje in neomajno zaupanje v resnico prav krščanskih vrednot: ljubezen do bližnjega, požrtvovalnost za ljubljeno osebo. Dejstvo, da gre Sonya z njim na trdo delo, z njim deli vse težave in stiske življenja v tem krutem svetu, postane razlog, da je Raskolnikov verjel v iskrenost svojih čustev. Poleg tega sprejema njene vrednote in opušča ideje, ki so ga preganjale. S svojimi dejanji in močjo čustev Sonya pomaga Raskolnikovu verjeti, da so krščanske vrednote tiste, ki človeku pomagajo preživeti v surovem in krutem svetu.
Anketiranec je podrobno odgovoril na vprašanje naloge, svoje sodbe utemeljil z besedilom, pri čemer se je izognil stvarnim napakam.
Analiza dela po drugem kriteriju je pokazala, da diplomant dopušča neustrezno ponavljanje besede »natančno« v zadnjem stavku.
Ocenite to rešitev v točkah:
Naloga številka 2176
Kaj je "oblomovizem"?
Razlaga
| Kriteriji za ocenjevanje uspešnosti naloge | Točke |
|---|---|
| 1. Ujemanje odgovora z nalogo | |
| Odgovor na vprašanje je podan in priča o razumevanju besedila podanega fragmenta/pesmi, avtorjeva pozicija ni popačeno | 2 |
| Odgovor je smiselno povezan z nalogo, vendar ne omogoča presoje razumevanja besedila danega fragmenta/pesmi in/ali je avtorjeva pozicija izkrivljena. | 1 |
| Odgovor ni smiselno povezan z nalogo. | 0 |
| 2. Vključevanje besedila dela za argumentacijo | |
| Za argumentiranje sodb se besedilo uporablja na ravni analize fragmentov, slik, mikrotem, detajlov itd., ki so pomembni za dokončanje naloge, dejanskih napak ni | 2 |
| Za argumentacijo je besedilo vključeno na ravni pripovedovanja dela ali splošnega sklepanja o njegovi vsebini, IN/ALI obstaja ena stvarna napaka | 1 |
| Sodbe niso podprte z besedilom dela, IN/ALI obstajata dve ali več stvarnih napak | 0 |
| 3. Logika in skladnost z govornimi normami | |
| Ni logičnih, govornih napak | 2 |
| Storjena ni bila več kot ena napaka vsake vrste (logična in/ali govorna) – največ dve napaki skupaj | 1 |
| Nastaneta dve ali več napak iste vrste (ne glede na prisotnost / odsotnost napak drugih vrst) | 0 |
| Največji rezultat | 6 |
Primer 1
"Oblomovizem" je stanje duha osebe, ki preprosto leži na postelji in ne dela ničesar, noče ničesar narediti in se niti ne zaveda, da je treba nekaj narediti. Človek je brezdelen ne zato, ker je bolan ali utrujen, ampak zato, ker je to njegovo običajno stanje duha. In svoje vedenje smatra za normalno.
Diplomant razume bistvo vprašanja in posebnosti naloge. Toda besedilo odgovora priča o površnem razumevanju avtorjeve zamisli in ne vsebuje prepričljive utemeljitve na podlagi literarnega dela.
Odgovor se oceni z 1 točko (1+0).
Ocenite to rešitev v točkah:
Naloga številka 2178
Na kaj Čehov opozarja v svoji zgodbi "Ionych"?
Razlaga
| Kriteriji za ocenjevanje uspešnosti naloge | Točke |
|---|---|
| 1. Ujemanje odgovora z nalogo | |
| Odgovor na vprašanje je podan in priča o razumevanju besedila danega fragmenta/pesmi, avtorjeva pozicija ni izkrivljena | 2 |
| Odgovor je smiselno povezan z nalogo, vendar ne omogoča presoje razumevanja besedila danega fragmenta/pesmi in/ali je avtorjeva pozicija izkrivljena. | 1 |
| Odgovor ni smiselno povezan z nalogo. | 0 |
| 2. Vključevanje besedila dela za argumentacijo | |
| Za argumentiranje sodb se besedilo uporablja na ravni analize fragmentov, slik, mikrotem, detajlov itd., ki so pomembni za dokončanje naloge, dejanskih napak ni | 2 |
| Za argumentacijo je besedilo vključeno na ravni pripovedovanja dela ali splošnega sklepanja o njegovi vsebini, IN/ALI obstaja ena stvarna napaka | 1 |
| Sodbe niso podprte z besedilom dela, IN/ALI obstajata dve ali več stvarnih napak | 0 |
| 3. Logika in skladnost z govornimi normami | |
| Ni logičnih, govornih napak | 2 |
| Storjena ni bila več kot ena napaka vsake vrste (logična in/ali govorna) – največ dve napaki skupaj | 1 |
| Nastaneta dve ali več napak iste vrste (ne glede na prisotnost / odsotnost napak drugih vrst) | 0 |
| Največji rezultat | 6 |
Primer 1
Strašno zlo človeških duš prikazuje Čehov v zgodbi "Ionych". Družina Turkin, ki slovi kot najbolj izobražena in nadarjena v mestu S., pooseblja svet, obsojen na neskončno ponavljanje istega. V zgodbi ni ne ljubezni ne umetnosti v pravem pomenu teh besed, je pa posnemanja obojega na pretek. Družina Turkin res izstopa v ozadju mesta C, a če je vrh, kako nizko je padlo to nerodno življenje. Mesto S. je nasičeno z lenobnostjo in monotonim življenjem.
Avtor dela razume bistvo naloge, vendar namesto neposrednega odgovora na zastavljeno vprašanje (»Na kaj opozarja Čehov?«), Govori o vulgarnosti življenja družine Turkin. Čehovljevega "opozorila" se dotakne le posredno ("nizko je padlo to nerodno življenje"). Nizka stopnja odgovora ne omogoča ocenjevanja glede na govorni kriterij. Za izobraževalne namene ugotavljamo, da so izrazi "življenje padlo nizko", "mesto S. je nasičeno z ... monotonim življenjem" neuspešni z vidika govornih norm.
Odgovor je ocenjen z 1 točko (1+0).
Ocenite to rešitev v točkah:
Naloga številka 2183
Kakšen je pomen finala "Zgodbe o tem, kako je en človek nahranil dva generala"?
Razlaga
| Kriteriji za ocenjevanje uspešnosti naloge | Točke |
|---|---|
| 1. Ujemanje odgovora z nalogo | |
| Odgovor na vprašanje je podan in priča o razumevanju besedila danega fragmenta/pesmi, avtorjeva pozicija ni izkrivljena | 2 |
| Odgovor je smiselno povezan z nalogo, vendar ne omogoča presoje razumevanja besedila danega fragmenta/pesmi in/ali je avtorjeva pozicija izkrivljena. | 1 |
| Odgovor ni smiselno povezan z nalogo. | 0 |
| 2. Vključevanje besedila dela za argumentacijo | |
| Za argumentiranje sodb se besedilo uporablja na ravni analize fragmentov, slik, mikrotem, detajlov itd., ki so pomembni za dokončanje naloge, dejanskih napak ni | 2 |
| Za argumentacijo je besedilo vključeno na ravni pripovedovanja dela ali splošnega sklepanja o njegovi vsebini, IN/ALI obstaja ena stvarna napaka | 1 |
| Sodbe niso podprte z besedilom dela, IN/ALI obstajata dve ali več stvarnih napak | 0 |
| 3. Logika in skladnost z govornimi normami | |
| Ni logičnih, govornih napak | 2 |
| Storjena ni bila več kot ena napaka vsake vrste (logična in/ali govorna) – največ dve napaki skupaj | 1 |
| Nastaneta dve ali več napak iste vrste (ne glede na prisotnost / odsotnost napak drugih vrst) | 0 |
| Največji rezultat | 6 |
Primer 1
Pomen finala »Zgodbe o tem, kako je en človek nahranil dva generala« je prikazati lahkovernost ruskega kmečkega ljudstva (ljudi, kmeta), pa tudi pokazati in osmešiti filistrsko naravo birokracije (generali).
Študent torej skuša podati neposreden koherenten odgovor na vprašanje, hkrati pa bistveno izkrivlja avtorjevo stališče, se pravzaprav omejuje na svoje stališče, in ne ponudi prepričljive utemeljitve za izrečene teze. . Po drugem, govornem, kriteriju se delo ne ocenjuje.
Ocena za odgovor: 1 točka (1+0).
Ocenite to rešitev v točkah:
Naloga številka 2184
V katerih delih ruskih pisateljev so našli nadaljevanje tradicije Ščedrinove satire? Utemeljite svojo izbiro primerov.
Razlaga
| Kriteriji za ocenjevanje uspešnosti naloge | Točke |
|---|---|
| 1. Ujemanje odgovora z nalogo | |
| Odgovor na vprašanje je podan in priča o razumevanju besedila danega fragmenta/pesmi, avtorjeva pozicija ni izkrivljena | 2 |
| Odgovor je smiselno povezan z nalogo, vendar ne omogoča presoje razumevanja besedila danega fragmenta/pesmi in/ali je avtorjeva pozicija izkrivljena. | 1 |
| Odgovor ni smiselno povezan z nalogo. | 0 |
| 2. Vključevanje besedila dela za argumentacijo | |
| Za argumentiranje sodb se besedilo uporablja na ravni analize fragmentov, slik, mikrotem, detajlov itd., ki so pomembni za dokončanje naloge, dejanskih napak ni | 2 |
| Za argumentacijo je besedilo vključeno na ravni pripovedovanja dela ali splošnega sklepanja o njegovi vsebini, IN/ALI obstaja ena stvarna napaka | 1 |
| Sodbe niso podprte z besedilom dela, IN/ALI obstajata dve ali več stvarnih napak | 0 |
| 3. Logika in skladnost z govornimi normami | |
| Ni logičnih, govornih napak | 2 |
| Storjena ni bila več kot ena napaka vsake vrste (logična in/ali govorna) – največ dve napaki skupaj | 1 |
| Nastaneta dve ali več napak iste vrste (ne glede na prisotnost / odsotnost napak drugih vrst) | 0 |
| Največji rezultat | 6 |
Primer 1
Ta tema poteka skozi številna njegova dela, na primer v pravljici " divji posestnik» moški izginejo na željo lastnika, on se spremeni v nekakšno čudovito bitje. Toda ljudje se vračajo na to posest in vse se začne po starem, tako življenje kot delo.
Študent ne imenuje niti enega pisatelja, ki je nadaljeval satirično tradicijo M. E. Saltykova-Ščedrina. Prav tako je treba opozoriti na majhno dejansko netočnost, ki jo je naredil v opisu junaka pravljice M. E. Saltykova-Ščedrina "Divji posestnik": "se spremeni v nekakšno pravljično bitje."
Tako preiskovanec ne vključi pravljice M. E. Saltykova-Ščedrina v zahtevani literarni kontekst, to pomeni, daje odgovor, ki ni smiselno povezan s postavljenim vprašanjem.
Ocena za odgovor: 0 točk.
Ocenite to rešitev v točkah:
Naloga št. 2755
Kako je lik Vasilija Ivanoviča razkrit v fragmentu, predlaganem za analizo?
Naj vas vprašam eno zanimivost: ali mojega Eugena poznate že dolgo? - Od te zime. -Ja, gospod. In še nekaj naj te vprašam - ampak zakaj se ne usedeva? - naj vas kot očeta z vso odkritostjo vprašam: kakšno je vaše mnenje o mojem Evgeniju? "Vaš sin je eden najlepših ljudi, kar sem jih kdaj srečal," je živahno odgovoril Arkadij. Vasiliju Ivanoviču so se nenadoma odprle oči in njegova lica so rahlo zardela. Lopata mu je padla iz rok. "Torej misliš ..." je začel. - Prepričan sem, - je pobral Arkadij, - da vašega sina čaka velika prihodnost, da bo proslavil vaše ime. O tem sem bil prepričan že od najinega prvega srečanja. Kako ... kako je bilo? - Vasilij Ivanovič je komaj rekel. Navdušen nasmeh mu je razprl široke ustnice in jih ni zapustil. Vas zanima, kako sva se spoznala? - Da ... in na splošno ... Arkadij je začel govoriti in govoriti o Bazarovu s še večjo vnemo, z večjim navdušenjem kot na večer, ko je plesal mazurko z Odintsovo. Vasilij Ivanovič ga je poslušal, poslušal, vihal nos, vrtel robec v obeh rokah, kašljal, mršil lase - in končno ni zdržal: sklonil se je k Arkadiju in ga poljubil na ramo. »Popolnoma ste me osrečili,« je rekel in se ni nehal smehljati: »Moram vam povedati, da ... malikujem svojega sina; Ne govorim več o svoji stari: to je znano - mati! Ne upam pa si izraziti svojih čustev pred njim, ker on tega ne mara. Je sovražnik vseh izlivov; mnogi ga celo obsojajo zaradi take trdnosti njegovega temperamenta in vidijo v tem znamenje ponosa ali neobčutljivosti; ampak ljudi, kot je on, ni treba meriti z navadnim merilom, kajne? Zakaj, na primer: drug na njegovem mestu bi vlekel in vlekel od staršev; in od nas, verjemite mi, nikoli ni vzel dodatnega centa, pri bogu! - Nesebičen je pošten človek je pripomnil Arkadij. - Ravno nezainteresirano. In jaz, Arkadij Nikolajevič, ga ne le obožujem, ampak sem ponosen nanj in vsa moja ambicija je, da bi se čez čas v njegovi biografiji pojavile naslednje besede: »Sin preprostega osebnega zdravnika, ki pa je znal rešiti zgodaj in nič ni prizaneslo za njegovo vzgojo ... «Starčev glas je prekinil.
(I. S. Turgenjev, "Očetje in sinovi")
Razlaga
V tem fragmentu Turgenjevega romana se Vasilij Ivanovič pojavi pred nami kot pravi oče, ki ljubi svojega sina. Ima občutljivo in prijazno srce, ponosen je na svojega sina, razume: Eugene je izjemen človek ("ni treba meriti ljudi, kot je on, z navadnim aršinom"). In to nam omogoča, da o njem govorimo ne le kot o prisrčnem in občutljivem staršu, ampak tudi kot o razmišljajoči, prodorni osebi. Pozitivna karakterizacija Jevgenija Arkadija prebudi iskreno veselje v starejšem Bazarovu. V nasprotju s trdoumnim sinom ima oče zelo občutljivo in vtisljivo naravo. Odraža se v njegovi mimiki, čustvenih gestah in izjavah. Vasilija Ivanoviča nedvomno lahko imenujemo pravi oče. V svoji duši neguje sanje o uspešni prihodnosti svojega ljubljenega sina. In Arkadij mu daje priložnost, da se končno prepriča o resničnosti uresničitve svoje želje.
| Kriteriji za ocenjevanje uspešnosti naloge | Točke |
|---|---|
| 1. Ujemanje odgovora z nalogo | |
| Odgovor na vprašanje je podan in priča o razumevanju besedila danega fragmenta/pesmi, avtorjeva pozicija ni izkrivljena | 2 |
| Odgovor je smiselno povezan z nalogo, vendar ne omogoča presoje razumevanja besedila danega fragmenta/pesmi in/ali je avtorjeva pozicija izkrivljena. | 1 |
| Odgovor ni smiselno povezan z nalogo. | 0 |
| 2. Vključevanje besedila dela za argumentacijo | |
| Za argumentiranje sodb se besedilo uporablja na ravni analize fragmentov, slik, mikrotem, detajlov itd., ki so pomembni za dokončanje naloge, dejanskih napak ni | 2 |
| Za argumentacijo je besedilo vključeno na ravni pripovedovanja dela ali splošnega sklepanja o njegovi vsebini, IN/ALI obstaja ena stvarna napaka | 1 |
| Sodbe niso podprte z besedilom dela, IN/ALI obstajata dve ali več stvarnih napak | 0 |
| 3. Logika in skladnost z govornimi normami | |
| Ni logičnih, govornih napak | 2 |
| Storjena ni bila več kot ena napaka vsake vrste (logična in/ali govorna) – največ dve napaki skupaj | 1 |
| Nastaneta dve ali več napak iste vrste (ne glede na prisotnost / odsotnost napak drugih vrst) | 0 |
| Največji rezultat | 6 |
Primer 1
»Lastnosti Vasilija Ivanoviča ustrezajo lastnostim ljudi tistega časa, ki so mirno živeli svoje življenje, tiho in mirno živeli svoje življenje na posestvu.
Vasilij Ivanovič je zelo sentimentalen junak, vendar pred sinom Evgenijem skrbno skriva svoja čustva, ki jih doživlja, zato je, ko je poslušal mnenje Evgenijevega prijatelja Arkadija, »Vasiliju Ivanoviču nenadoma odprle oči in njegova lica so rahlo zardela. " Arkadiju pripoveduje o svojem sinu z veliko občutljivostjo, čustvenostjo in odprtostjo ter zaskrbljeno posluša laskave komentarje o Bazarovovih lastnostih. V besedah očeta ni laskanja, laži in hinavščine: vse, kar govori Vasilij Ivanovič, prihaja iz čistega srca; iskreno se veseli, ko Arkadij Kirsanov hvali Evgenija: Je nezainteresirana, poštena oseba. V njegovem srcu divja plamen velike nesebične ljubezni do družine, ponosa na sina, spoštovanja do žene: »Moram vam povedati, da ... malikujem svojega sina; Ne govorim več o svoji stari: mama se pozna!«
Tako je I. S. Turgenjevu, velikemu ruskemu realističnemu pisatelju, uspelo ustvariti junaka, ki v bralcu vzbuja samo pozitivna čustva; junak tistega časa, čudovit mož in oče, ki ima najboljše človeške lastnosti.
Na splošno je odgovor usmerjen v problem, oblikovan v vprašanju: diplomant ugotavlja "odprtost in čustvenost" Vasilija Ivanoviča Bazarova, njegov "ponos na sina in spoštovanje do žene." Govori se o mehkobi značaja in občutljivosti, značilni za tega junaka: "zelo sentimentalen, a skrbno skriva svoja čustva pred sinom." Opažena je tudi iskrenost junaka (»iskreno se veseli«).
Hkrati avtor dela ni bil pozoren na dejstvo, da Bazarov oče razume, da je njegov sin izjemen človek ("ljudi, kot je on, vam ni treba meriti z navadnim merilom"). In to nam omogoča, da o njem govorimo ne le kot o prisrčnem in občutljivem staršu, ampak tudi kot o razmišljajoči, prodorni osebi. O sebi pravi: "Sin preprostega štabnega zdravnika, ki pa je to znal zgodaj rešiti in ni nič prizanašal svoji vzgoji ...".
Opažamo še eno pomanjkljivost dela - nekaj zamegljenosti uvodne teze. Vasilija Ivanoviča uvrščamo med tipične emoha junake (»Lastnosti značaja ... ustrezajo lastnostim ljudi tistega časa ...«). Poudarek na tipičnosti junaka se ponovi v končnem zaključku (»... uspelo ustvariti junaka ... junaka tistega časa ...«). V tem primeru je bilo treba navesti čas, v katerem je junak živel, in poimenovati te značilne lastnosti.
V delu ni govornih napak.
Ocenite to rešitev v točkah:
Primer 2
"V tej epizodi se Vasilij Ivanovič pojavi pred nami kot pravi oče, ki ljubi svojega sina, ki ima mehko, občutljivo in dobro srce. Pozitivna karakterizacija Jevgenija Arkadija prebudi iskreno veselje v starejšem Bazarovu. Za razliko od sina močne volje ima oče zelo občutljivo in vtisljivo naravo, ki se ne more skriti v notranjosti junaka. Odraža se v njegovi mimiki, čustvenih gestah in izjavah. Vasilija Ivanoviča nedvomno lahko imenujemo pravi oče. V svoji duši neguje sanje o uspešni prihodnosti svojega ljubljenega sina. In Arkadij mu daje priložnost, da se končno prepriča o resničnosti uresničitve svoje želje.
Preiskovanec odgovori na vprašanje, upošteva avtorjevo stališče: (»pravi oče, ki ljubi svojega sina, ima mehko, občutljivo in prijazno srce«, se iskreno veseli Arkadijevih besed o svojem sinu, občutljivem in vtisljivem , sanja "o uspešni prihodnosti ... sin"). Hkrati pa vse teze avtorja dela ne najdejo prepričljive utemeljitve (na primer sklep, da se značaj junaka "odraža v njegovi mimiki, čustvenih gestah in izjavah", ni podprt z referenco k besedilu).
Ocenite to rešitev v točkah:
Naloga št. 2756
Kako sta Belikov videz in življenjski slog povezana z njegovim najljubšim stavkom: "Ne glede na to, kaj se zgodi"?
Na samem robu vasi Mironositsky, v skednju glavarja Prokofija, so se zapozneli lovci nastanili za noč. Bila sta samo dva: veterinar Ivan Ivanovič in učitelj gimnazije Burkin. Ivan Ivanič je imel precej čuden, dvojni priimek - Chimsha-Gimalaysky, ki mu sploh ni ustrezal, in po vsej provinci so ga klicali preprosto po imenu in patronimu; živel je blizu mesta v konjski farmi in zdaj je prišel na lov, da bi dihal čist zrak. Gimnazijski učitelj Burkin je vsako poletje obiskoval grofe P. in na tem področju je bil že dolgo insajder. Nisem spal. Ivan Ivanovič, visok, suh starec z dolgimi brki, je sedel zunaj pri vhodu in kadil pipo; luna ga je osvetlila. Burkin je ležal notri na senu in ga v temi ni bilo videti. Pripovedovali so različne zgodbe. Med drugim so povedali, da glavarjeva žena Mavra, zdrava in pametna žena, v vsem svojem življenju ni bila dlje od domače vasi, nikoli ni videla ne mesta ne železnice in zadnjih deset let je je sedel za pečjo in šel ven samo ponoči. - Kaj je tako neverjetno! je rekel Burkin. - Na tem svetu je veliko ljudi, ki so po naravi osamljeni, ki se kot puščavnik ali polž trudijo pobegniti v svojo lupino. Morda je to pojav atavizma, vrnitev v čas, ko prednik človeka še ni bil družabna žival in je živel sam v svojem brlogu, ali pa je to le ena od različic človeškega značaja – kdo ve? Nisem naravoslovec in ni moja stvar, da se ukvarjam s takimi vprašanji; Rad bi samo povedal, da ljudje, kot je Mavra, niso redki. Ja, ni daleč za pogledati, pred približno dvema mesecema je v našem mestu umrl neki Belikov, učitelj grškega jezika, moj prijatelj. Slišali ste zanj, seveda. Bil je izjemen po tem, da je vedno, tudi v zelo lepem vremenu, šel ven v galošah in z dežnikom, vsekakor pa v toplem plašču z vato. In njegov dežnik je bil v etuiju in njegova ura je bila v etuiju iz sivega semiša, in ko je vzel pisalni nož, da bi nabrusil svinčnik, je bil tudi njegov nož v etuiju; in tudi njegov obraz je bil videti v etuiju, ker ga je ves čas skrival v svojem dvignjenem ovratniku. Nosil je temna očala, dres, ušesa si je zamašil z vato, ko je vstopil v taksi, je ukazal dvigniti pokrov. Z eno besedo, ta oseba je imela stalno in neustavljivo željo, da bi se obdala z lupino, da bi si tako rekoč ustvarila primer, ki bi ga osamil, zaščitil pred zunanjimi vplivi. Resničnost ga je jezila, strašila, držala v nenehni tesnobi, in morda je zato, da bi opravičil to svojo bojazljivost, svoj gnus nad sedanjostjo, vedno hvalil preteklost in tisto, kar se ni nikoli zgodilo; in stari jeziki, ki jih je poučeval, so bili zanj v bistvu iste galoše in dežnik, kjer se je skrival pred resničnim življenjem.
(A. P. Čehov, "Človek v primeru")
Razlaga
Ne glede na to, kaj se zgodi, je stavek, ki je življenjski moto Belikova, junaka zgodbe A.P. Čehov "Človek v kovčku". Skozi svoje življenje se je Belikov na različne načine poskušal izolirati od zunanjega sveta. Tudi v portretu junaka Čehov spretno prikazuje svoj "primer". Avtor posveča posebno pozornost detajlom: »Nosil je temna očala, trenirko, ušesa si je napolnil z vato ...«, kar je Belikovu pomagalo, da se je zaščitil pred vsem okoli. Avtor poudarja, da so bili vsi junakovi predmeti v kovčkih, celo njegov obraz je bil v kovčku, saj ga je vedno skrival v zavihanem ovratniku. Belikov poučuje grščino, mrtev jezik. Ta primer pomaga junaku, da se odmakne od sveta, ustvari okoli sebe rešilno "lupino". Tako vidimo, da sta Belikov videz in življenjski slog neposredno povezana z njegovim najljubšim stavkom: "Ne glede na to, kaj se zgodi."
| Kriteriji za ocenjevanje uspešnosti naloge | Točke |
|---|---|
| 1. Ujemanje odgovora z nalogo | |
| Odgovor na vprašanje je podan in priča o razumevanju besedila danega fragmenta/pesmi, avtorjeva pozicija ni izkrivljena | 2 |
| Odgovor je smiselno povezan z nalogo, vendar ne omogoča presoje razumevanja besedila danega fragmenta/pesmi in/ali je avtorjeva pozicija izkrivljena. | 1 |
| Odgovor ni smiselno povezan z nalogo. | 0 |
| 2. Vključevanje besedila dela za argumentacijo | |
| Za argumentiranje sodb se besedilo uporablja na ravni analize fragmentov, slik, mikrotem, detajlov itd., ki so pomembni za dokončanje naloge, dejanskih napak ni | 2 |
| Za argumentacijo je besedilo vključeno na ravni pripovedovanja dela ali splošnega sklepanja o njegovi vsebini, IN/ALI obstaja ena stvarna napaka | 1 |
| Sodbe niso podprte z besedilom dela, IN/ALI obstajata dve ali več stvarnih napak | 0 |
| 3. Logika in skladnost z govornimi normami | |
| Ni logičnih, govornih napak | 2 |
| Storjena ni bila več kot ena napaka vsake vrste (logična in/ali govorna) – največ dve napaki skupaj | 1 |
| Nastaneta dve ali več napak iste vrste (ne glede na prisotnost / odsotnost napak drugih vrst) | 0 |
| Največji rezultat | 6 |
Primer 3
»Ne glede na to, kaj se zgodi« je stavek, ki je življenjski moto Belikova, junaka zgodbe A. P. Čehova »Človek v kovčku«. Skozi svoje življenje se je Belikov na različne načine poskušal izolirati od zunanjega sveta. Na primeru portreta junaka A. P. Čehov spretno prikazuje svoj "primer". Avtor posveča posebno pozornost detajlom: »Nosil je temna očala, trenirko, ušesa si je napolnil z vato ...«, kar je Belikovu pomagalo, da se je zaščitil pred vsem okoli. Avtor poudarja, da so bili vsi junakovi predmeti v kovčkih, celo njegov obraz je bil v kovčku, saj ga je vedno skrival v zavihanem ovratniku. Belikov poučuje grščino, mrtev jezik. Ta primer pomaga junaku, da se odmakne od sveta, ustvari okoli sebe rešilno "lupino". Tako vidimo, da sta Belikov videz in življenjski slog neposredno povezana z njegovim najljubšim stavkom: "Ne glede na to, kaj se zgodi."
Preiskovanec neposredno odgovori na vprašanje, sledi logiki, ki je del besedila naloge: izpostavi tiste značilnosti zunanjega in notranjega videza junaka, ki ustrezajo njegovemu življenjskemu kredu. Diplomske naloge so podprte z besedilom fragmenta in odražajo odnos pisca do junaka.
Govorna zasnova besedila ustreza zahtevam.
Ocenite to rešitev v točkah:
