Esej »Biblični zapleti v romanu M. Bulgakova »Mojster in Margarita«

Tema: Svetopisemska poglavja in njihova vloga pri reševanju filozofskih in estetskih problemov romana M. Bulgakova "Mojster in Margarita."

Cilji in cilji lekcije.

1. Ugotovite, s kakšnim namenom M. Bulgakov v svoj roman uvaja svetopisemske zgodbe in njihove junake? Kako vidi in upodablja glavna svetopisemska lika Jezusa Kristusa in Poncija Pilata?

2. Ugotovite, kaj filozofsko in moralne težave postavlja in odloča o avtorju v Yershalaimovih poglavjih? Na kaj nas svari, pred čem svari?

3. Gojenje občutka odgovornosti za svoja dejanja, obujanje pojmov dobrote, usmiljenja, vesti itd.

Obrazec lekcije  obravnava problemov na okrogli mizi, razprava ( raziskovanje na podlagi besedil Svetega pisma in romanov).

Dekoracija:

1. Portret M. Bulgakova (izvajajo učenci 11. razreda).

2. Sveto pismo, Matejev evangelij.

3. Roman M. Bulgakova "Mojster in Margarita".

4. Ilustracije za prizore »Sojenje«, »Usmrtitev« (izvajajo učenci 11. razreda).

5. Postavite stojnico z deli lanskih maturantov:

a) povzetek »Biblična poglavja in njihova vloga pri reševanju filozofskih in estetskih problemov romana M. Bulgakova »Mojster in Margarita«;

b) esej »Pismo prokuratorju Judeje Ponciju Pilatu«;

c) poročilo o življenju in delu M. Bulgakova.

Epigraf za lekcijo:"Da, vzemite poljubnih pet strani iz katerega koli njegovega romana in brez identifikacije boste prepričani, da imate opravka s pisateljem" (M. Bulgakov.)

Plakati za lekcijo:

1. »Strahopetnost je skrajni izraz notranje podrejenosti, nesvobode duha, glavni razlog družbena podlost na zemlji." (V. Lakshin.)

2. »Vest   pokora za krivdo, možnost notranjega čiščenja« (E. V. Korsalova).

Koraki lekcije(Na mizi):

1. Primerjava Bulgakovega zapleta z evangelijsko osnovo. Namen spreobrnjenja in premisleka svetopisemske zgodbe.

2. Poncij Pilat. Kontrasti v upodobitvi glavnega junaka Yershalaimovih poglavij.

3. Ješua Ha-Nozri. Pridige tavajočega filozofa: nesmisel ali iskanje resnice?

4. Filozofski in moralni problemi, izpostavljeni v Yershalaimovih poglavjih. Osrednji problem.

5. Roman-opozorilo. Ustvarjalno reševanje problemov.

Med poukom.

1. Organizacijski trenutek.

2. Uvod v lekcijo.

Učiteljeva beseda. Našo prvo lekcijo o romanu M. Bulgakova "Mojster in Margarita" bi rad začel z vrsticami iz članka Elena Vladimirovna Korsalova - doktorica pedagoških znanosti, profesorica književnosti - "Vest, resnica, človečnost ..."

»Končno je v šolo prišel ta nadarjeni ruski roman, ki uteleša avtorjeve misli o njegovem času in večnosti, človeku in svetu, umetniku in oblasti, roman, v katerem je satira, subtilnost psihološka analiza in filozofske posplošitve ...«

Kot učiteljica se popolnoma strinjam z Eleno Vladimirovno in bom z veseljem ponovila njene besede: »Končno je ta nadarjeni ruski roman prišel v šolo ...« In v svojem imenu dodam: roman je zapleten in zahteva globok razmislek. in določeno znanje.

Danes ga začnemo preučevati.

Tema prve lekcije je:

"Biblična poglavja in njihova vloga pri reševanju filozofskih in estetskih problemov romana M. Bulgakova "Mojster in Margarita."

Ko ste poleti prvič brali ta roman, sem prepričan, da ste opazili njegovo sestavo. In to ni naključje. Kompozicija romana je izvirna in večplastna. V okviru enega dela se na kompleksen način prepletata dva romana:

1. - zgodba o življenjski usodi Mojstra,

2. - roman o Ponciju Pilatu, ki ga je ustvaril mojster.

Izkazalo se je, da je roman v romanu.

Poglavja vstavljenega romana pripovedujejo o enem dnevu rimskega prokuratorja. Razpršeni so v glavni pripovedi o moskovskem življenju glavnega junaka, Mojstra, in ljudi okoli njega. Le štirje so (2, 16, 25 in 26 poglavja). Zagozdijo se v hudomušna moskovska poglavja in se od njih močno razlikujejo: po strogosti pripovedi, ritmičnem začetku in starodavnosti (navsezadnje nas popeljejo iz Moskve v 30. letih 20. stoletja v mesto Yershalaim, tudi v 30. letih, ampak v prvem stoletju).

Obe liniji enega dela moderno in mitološko eksplicitno in implicitno odmevajo, kar pisatelju pomaga širše prikazati sodobno stvarnost in jo razumeti (in to je ena najpomembnejših nalog pisatelja M. Bulgakova, ki jo rešuje v vseh svojih delih.)

Cilji naše lekcije:

Potegnite vzporednice in preizkusite sodobno realnost z izkušnjami svetovne kulture na ravni večnih vrednot in univerzalnih moralnih načel.

In temelji te moralne izkušnje so položeni v krščanstvu. Vsakdo, ki bere Sveto pismo, se lahko pouči o njih.

Primerjajte zaplet Bulgakova z evangelijsko osnovo, razumejte, zakaj se Bulgakov obrača na svetopisemske zaplete, zakaj jih reinterpretira in spreminja;

Ugotovite, katere filozofske in moralne probleme postavlja in rešuje avtor, na kaj opozarja.

Razumem zahtevnost naloge za prvo uro, vendar upam, da bomo z delom z besedili evangelija in romana doma, z odgovori na vprašanja za domačo nalogo, z mojo pomočjo v razredu, na tej okrogli mizi skupaj razpravljali o mnogih pomembnih vprašanja in poskusite potegniti zaključke.

Prosim vas, da pogumno izrazite svoja mnenja, tudi če niso povsem pravilna, sporna, pozorno poslušajte odgovore svojih tovarišev, uporabite signalne kartice (!), da lahko pravočasno opazim vašo željo po besedah. To pomeni, da od vas pričakujem polno delo misli in govora in obljubim, da vam bom dober pomočnik.

Pa začnimo1. stopnjalekcija. Nalogo so prejele vse tri skupine.

1. Primerjava Bulgakovega zapleta z evangelijsko osnovo. Namen pritožbe in ponovno razmišljanje o svetopisemski zgodbi.

uvod: Tistim, ki ne poznajo Svetega pisma, se zdi, da poglavja Jeršalaima parafraza evangelijske zgodbe o sojenju rimskemu guvernerju v Judeji Ponciju Pilatu nad Jezusom Kristusom in poznejšo Jezusovo usmrtitev. Toda preprosta primerjava evangelijske osnove z besedilom Bulgakova razkrije številne bistvene razlike.

1 vprašanje: Kakšne so te razlike?

Poglejmo tvojo domačo nalogo:

Starost (Jezus - 33 let, Ješua - 27 let);

Izvor (Jezus božji sin in blažene Device Marije, Ješuov oče Sirijec in mati  ženska vprašljivega vedenja; ne spomni se svojih staršev);

Jezus je bog, kralj; Ješua - ubogi tavajoči filozof (položaj v družbi);

Odsotnost študentov;

Pomanjkanje priljubljenosti med ljudmi;

Ni jezdil na oslu, ampak je vstopil peš;

Spremenjena narava pridige;

Po smrti telo ugrabi in pokoplje Matthew Levi;

Juda se ni obesil, ampak so ga ubili po Pilatovem ukazu;

Božanski izvor evangelija je sporen;

Pomanjkanje predestinacije njegove smrti na križu v imenu pokore za grehe človeštva;

Ni besed »križ« in »križan«, so pa grobe besede »steber«, »visiti«;

glavna oseba ne Ješua (katerega prototip je Jezus Kristus), temveč Poncij Pilat.

2 vprašanje : Zakaj se M. Bulgakov v svojem romanu obrača na svetopisemske zgodbe in njihove junake?  na eni in na drugi strani  zakaj, s kakšnim namenom jih premišlja?

Podoba Ješue Ha-Nozrija ne prikazuje božjega sina, temveč sina človeka, tj. preprosta oseba, čeprav obdarjena z visokimi moralnimi lastnostmi;

M. Bulgakov ne posveča pozornosti ideji božanske predestinacije, predestinacije smrti v imenu pokore za človeške grehe, temveč zemeljski ideji moči in družbene nepravičnosti;

Poncija Pilata postavi za glavnega junaka in želi posebno pozornost posvetiti problemu moralne odgovornosti človeka za dogajanje okoli njega;

Poziva se na svetopisemske zgodbe in like, da bi poudaril pomen vsega, o čemer se bo razpravljalo, in problemov, ki bodo rešeni.

Zaključek: Obrnitev k svetopisemski zgodbi poudarja pomen tega, kar je opisano v Jeršalaimskih poglavjih, avtorjevo ponovno razmišljanje o njih pa je posledica njegove želje po približevanju univerzalnih moralnih idealov zemeljskim problemom moči in človekove odgovornosti za dogajanje.

2. stopnja lekcije. 1. skupina je pripravila gradivo za vprašanje.

Poncij Pilat. Kontrasti v upodobitvi glavnega junaka Yershalaimovih poglavij.

Učitelj: Predlagam, da začnem delati na podobi Poncija Pilata iz besedila. Preberimo vrstice, ki govorijo o videzu te pomembne in kompleksne figure v palači: "V belem plašču ..."

Komentarji: Človek ne more pomagati, da ne bi občutil pomena in posebne čustvene vsebine te fraze celo na uho. Toda potem pride stavek, ki takoj odstrani to avro pomembnosti, poudari junakove zemeljske slabosti in ga nekoliko prizemlji:

»Bolj kot vse na svetu ... od zore« (str. 20, 2 odstavka)

Zaključek: Tako bo podoba Pilata skozi celoten roman združevala veličastne lastnosti močnega in inteligentnega vladarja ter znake človeške šibkosti.

Obrnimo se k besedilu in tam poiščimo druge primere kontrasta glavni umetniška tehnika, ki jo avtor Bulgakov uporablja pri upodobitvi Poncija Pilata.

Veličastne poteze vladarja.

Človeške slabosti.

V preteklosti neustrašen bojevnik, jezdec »zlatega kopja«.

2. Zunanje - veličastna figura vsemogočnega prokurista.

3. Vsem vzbuja strah, sam sebe imenuje "hud"

pošast."

4. Obkrožen z množico služabnikov in stražarjev.

5. Želi biti pošten in pomagati Ješui.

6. Poklicani odločati o usodah ljudi.

7. Vidi, da Ješua ni kriv.

8. Izrečena sodba.

1. Sovraži vonj po rožnem olju.

2. Notranjost - Močan glavobol.

3. Boji se Cezarja, skriva strahopetnost in se boji obtožb.

4.Osamljen, edini prijatelj- Udari psa.

5. Izgubil vero v ljudi, strah pred izgubo kariere.

6. Nedolžno osebo pošlje v smrt.

7. Obtožuje vas stvari, v katere sami ne verjamete.

verjame.

8. Trpi v sanjah in v resnici.

Vprašanje: Zakaj je toliko kontrasta v podobi prokuratorja Poncija Pilata?

Bulgakov želi prikazati, kako se v človeku borita načelo dobrega in zla, kako želi biti Pilat pravičen in dela zlo.

Pustimo Pontiusa Pilata za nekaj časa in se obrnemo k drugemu junaku Yershalaimovih poglavij Ješua Ha-Nozri.

3. stopnja lekcije.

Ješua Ha-Nozri. Pridige potujočega filozofa. Delirij ali iskanje resnice? (skupina 2).

Učitelj: Ponovno se obrnemo na besedilo in poglejmo, kako se drugi junak Yershalaimovih poglavij pojavi v palači in v romanu.

"Ta človek ..." (str. 22).

"Takoj vezano ..." (str. 24).

»Aretirani se je omahnil...« (str. 29).

Komentarji: Ta opis ustvarja podobo patetične, fizično šibke osebe, ki težko prenaša telesno trpinčenje.

Vprašanje: kakšen je ta junak navznoter? Ali je tako šibek v duhu kot v telesu?

Poglejmo besedilo:

1. Česa je obtožen Ga-Notsri?

2. Kaj v resnici pridiga? Kaj trdi?

Glavne obtožbe so v besedah prokurista: "Torej ste nameravali uničiti tempeljsko zgradbo in pozivali ljudi k temu?"

Ješuove pridige:

1. »Vsi ljudje so dobri«, »Samo en Bog je ... vanj verjamem.«

2. "... tempelj stare vere se bo zrušil in nastal bo nov tempelj resnice."

3. »... vsaka oblast je nasilje nad ljudmi in da bo prišel dan, ko ne bo več oblasti, ne cesarjev, ne katere koli druge oblasti. Človek se bo preselil v kraljestvo resnice in pravice, kjer nobena oblast ne bo potrebna nasploh."

Učitelj: Pogovorimo se o Ješuovih izjavah. Poglejmo jih skozi oči Poncija Pilata.

1. Katere njegove izjave Poncij Pilat dojema kot neumnost, kot neškodljivo ekscentričnost?

2. Kateri od njih velja za zlahka spornega?

3. Kaj mu povzroča trepet ali strah? Zakaj?

Pilat ima prvo izjavo za nesmisel in jo oporeka na svoj način: fizično – s pomočjo Klavca podgan, moralno. opomin na Judovo izdajo;

Druga izjava ga posmehuje: "Kaj je resnica?" Vprašanje naj uniči sogovornika, saj... človeku ni dano spoznati ne resnice, ne celo, kaj je resnica. Za ljudi je to zapleten, abstrakten koncept. Kako lahko odgovorite na to vprašanje?

Kaj bi odgovorili?

Pričakujete lahko tok abstraktnih, nejasnih besed.

AMPAK: "Resnica je, najprej, da imaš glavobol in tako boli, da strahopetno razmišljaš o smrti," Ješuov odgovor je preprost in jasen, resnica prihaja od človeka in je zaprta zanj.

To je resnica, ki ji Poncij Pilat ne more oporekati.

3. Izjava je pri prokuristu povzročila strah, saj boji se obtožb, boji se izgube kariere, boji se Cezarjevega povračila, boji se stebra, tj. strah zase.

Vprašanje: Ali se Ješua boji zase? Kako se obnaša?

Ješua se boji telesnega mučenja. Vendar ne odstopa od svojih prepričanj, ne spreminja svojih pogledov.

Vprašanje: Katere lastnosti junaka se vam razkrivajo v njegovem pridiganju in obnašanju?

Glavne lastnosti Ješue: prijaznost, sočutje, pogum.

Učiteljica: Pri razkrivanju podobe drugega junaka Yershalaimovih poglavij se uporablja tudi tehnika kontrasta. Fizično šibek Ješua Ha-Nozri se izkaže za močnega duha.

Učitelj: Vrnimo se na prizorišče zasliševanja in poglejmo kaj si judovski filozof misli o potepuškem filozofu prokuristka?

vprašanja: 1. Ali je Poncij Pilat razumel, da Ješua ni kriv? Je prepričan o tem?

ja "V bistri in svetli glavi prokurista se je oblikovala formula. Bila je naslednja: hegemon je preučil primer tavajočega filozofa Ješue in v njem ni našel nobenega corpus delicti."

2. Ali ga želi rešiti boleče smrti? Biti pošten?

ja Poncij Pilat je Ješui namigoval, naj se odreče svojim besedam o Cezarju, pošiljal je »namigujoč pogled« itd.

3. Kateri občutek prevzame vse ostale pri Ponciju Pilatu? Kako se to zgodi?

Sprva želi Pilat biti pravičen in rešiti filozofa. Toda razmišljanje slednjega o moči ga pahne v grozo. "Mrtev!" nato: "Umrli so!" Poskuša Ješuo prepričati, naj se odpove svojim besedam, a neuspešno.

Strah se izkaže za močnejšega od želje po poštenosti. On zmaga.

4. Poiščite besede tožilca, v katerih zveni smrtna obsodba.

- »Misliš, nesrečni ... Ne delim« (str. 35)

Učitelj: Torej, notranji boj pri Ponciju Pilatu med dobrim in zlim, med željo po poštenosti ali izreku smrtne obsodbe nedolžnim je končan.

Vsemogočni prokurator, inteligenten, moder vladar, se je ustrašil, postal strahopeten in postal strahopeten.

Gre skozi stanja: od strahu - do strahopetnosti - do podlosti.

Vprašanje: Povejte mi, na kateri stopnji te logične verige bi še lahko razumeli in opravičiti Pilata? Kdaj ne?

Strah je fiziološki občutek (enakovreden strahu), značilen za vsa živa bitja, je refleksiven, kot nagon samoohranitve.

Tisti. Pilat je lahko doživel občutek strahu, to je normalno, ni vredno obsojanja.

Toda človek je razumno bitje. Odgovoren je za svoja dejanja. Pilat se ne sme vdati strahu, premagati strahopetnost in ostati popolnoma zvest sebi in svojim prepričanjem.

Smrtna obsodba nedolžni osebi To je že podlost. In zlobnost to je nemoralno.

Naglas: Strahopetnost  med strahom in podlostjo. Strah ne vodi vedno v strahopetnost, ampak strahopetnost do podlosti je 1 korak.

Zaključek: "Strahopetnost - nedvomno ena najhujših razvad,« Ješua je tako rekel.

"Ne, filozof, ugovarjam vam: to je najstrašnejša razvada," notranji glas Poncija Pilata.

In res: »Strahopetnost je skrajni izraz notranje podrejenosti, nesvobode duha, glavni vzrok družbene podlosti na zemlji.«

Tako je bilo s Poncijem Pilatom: podlost je zagrešil iz strahu, iz strahopetnosti. A to še ni vse. Poncij Pilat mu bo rešil življenje in kariero. Se bo pa prikrajšal za nekaj zelo pomembnega.

Kaj je to?

Poncij Pilat je izgubil mir. Mučila ga bo vest.

Ali je Pilat poskušal popraviti, kar je storil, in kako?

ja Ukaže ubiti Juda. Želel bo izkoristiti Matthewa Levija.

Ga bo to pomirilo?

št. »Približno dva tisoč let sedi na tej ploščadi in spi, ko pa pride luna, ... ga muči nespečnost« (str. 461).

»Nima miru pod luno ... trdi, da se takrat o nečem ni dogovoril ... z jetnikom Ga-Notsrijem ... bolj kot vse na svetu sovraži svojo nesmrtnost in nezaslišano slavo. ”

"Dvanajst tisoč lun za eno luno nekoč, ali ni to preveč?" je vprašala Margarita.

Končajmo pogovor o junakih svetopisemskih poglavij in se obrnemo na njihove težave.

4. stopnja lekcije. Skupina 3 je pripravila gradivo za vprašanje.

Filozofski in moralno-estetski problemi,

vzgojen v jeršalaimskih kapitljih.

Učitelj: Zdaj se želim obrniti na skupino št. 3.

Njihova domača naloga je bilo vprašanje o problematiki romana, ki jo avtor zastavlja v Jeršalaimovih poglavjih. Menim, da so ob poslušanju in sodelovanju pri izjavah današnje lekcije lahko dokončali skice domačih nalog. In jim dam besedo.

Med vsemi problemi romana »Mojster in Margarita« želimo izpostaviti dve ločeni skupini, ki bi ju lahko poimenovali: »filozofsko« in »moralno-estetsko«.

Poleg tega smo opazili, da se te skupine kvantitativno razlikujejo. Ker filozofija znanosti o najsplošnejših zakonitostih razvoja narave, družbe in mišljenja, potem so tudi filozofski problemi, po našem mnenju izpostavljeni v teh poglavjih, povezani z najsplošnejšimi zakoni.

Zato smo identificirali naslednje probleme filozofske narave:

Kaj je dobro in kaj zlo?

Kaj je resnica?

Kaj je smisel človeško življenje?

Človek in njegova vera.

Glede na to, da »...morala to je pravilo, ki določa vedenje, duhovne in duševne lastnosti, potrebne za človeka v družbi, pa tudi izvajanje teh pravil, vedenje,« izpostavljamo moralne in estetske probleme romana, postavljene v poglavjih Jeršalaima:

Duhovna svoboda in duhovna odvisnost.

Odgovornost osebe za svoja dejanja.

Človek in moč.

Socialna krivica v človekovem življenju.

Sočutje in usmiljenje.

vprašanje: Kateri od avtorjevih problemov je po vašem osrednji?

Problem človekove odgovornosti za svoja dejanja, tj. problem vesti.

E.V. Korsalova potrjuje to idejo v svojem članku. Govori tudi o tem, zakaj je človeku dana vest: »Vest človekov notranji kompas, njegova moralna presoja samega sebe, moralna ocena njegovih dejanj. vest pokora za krivdo, možnost notranjega očiščenja."

Zapomnite si, otroci, te besede.

Vprašanje za vse: Kateri od teh problemov se nam danes lahko reče sodoben?

Vse.

Zaključek. M. Bulgakov je v svojem romanu postavil večne, nesmrtne probleme. Njegov roman ni naslovljen le na njegove sodobnike, ampak tudi na njegove potomce.

S temi vprašanji bomo nadaljevali v naslednji lekciji.

5. stopnja lekcije.

Romantično opozorilo. Ustvarjalno reševanje problemov.

"Rimsko opozorilo" To je grenka pisateljeva napoved o tem, kakšne slike bi lahko postale resničnost, če se trenutna življenjska spirala še naprej odvija."

Te besede iz kritikovega članka veljajo tudi za roman M. Bulgakova, ki nas, vse žive ljudi, želi posvariti pred ravnanjem z vestjo, pred duhovno nesvobodo.

Prosil sem vas, da k temu vprašanju pristopite ustvarjalno in ga rešite na izviren način.

Kaj je nastalo iz tega?

1. skupina je pripravila risbo ilustracija za sceno "Sodišče";

2. skupina je pripravila risbo ilustracija za prizor "Usmrtitev";

Skupina 3 je zaključila lansko delo: 1) povzetek "Vloga Yershalaimovih poglavij pri reševanju moralnih in filozofskih problemov romana"; 2) esej "Pismo rimskemu prokuratorju Ponciju Pilatu."

In tudi fantje so napisali pesmi, naj dokončajo našo lekcijo.

Povzetek lekcije- ocene.

1. Zadovoljen sem (niso zadovoljen)… S čim?

2. Z nalogami smo bili kos (ni nam uspelo).

3. Zahtevnost teme in problema.

4. Skupno delo. Ocene za člane skupine.

Domača naloga:

2. Za temo "Satira v romanu" izberite gradivo za vprašanje: "Koga Woland kaznuje in za kaj?"

3. Zloba, pohlep, brezbrižnost, sebičnost, brezsrčnost, laži njihovi zgledi so v moskovskih kapitljih.

Pesem "Pilatove sanje"

N.P. Borisenko

Pilat ima spet neskončne sanje:

Sodišče vodi tožilec, on je blizu resnice.

V preteklosti je pogumni jezdec zlatega kopja,

Kako bo danes poveličeval svojo vladavino?

Pred njim je prijazen in svetel, žareč od prijaznosti,

Kot vrlina sama, skupaj z resnico samo.

Dobri ljudje, je to njegov zločin?

Da hodi po svetu, seje mir in dobroto?

Kaj prinaša zdravljenje skozi zidove palač

Kako samo razodetje vidi svet brez okov?

Prokurist naguba čelo. Bodi pogumen, hegemon,

Se v vas generira prekleti strah?

Nedolžen, veš, zato povej, ne bodi tiho.

O čigavi usodi odločaš v tej mesečni noči?

Molčal je ... ni popravil ... ni ga rešil pred stebrom ...

In v muke je poslal sebe, ne njega.

In ni miru za dušo - kazen je grozna:

bodi nesmrtni junak in njegova razvada.

Strahopetnost, podlost iz strahu najhujša razvada!

Vest je tvoj kos,

križ - obdobje nesmrtnosti!

Za učno črto

Pri pripravi na to lekcijo je bil razred razdeljen v tri delovne skupine, od katerih je vsaka prejela posebno nalogo: eno veliko vprašanje (glejte vprašanja 2, 3, 4 v razdelku »Faze lekcije«) in splošno nalogo (glejte vprašanje 1 ).

Ustvarjalna rešitev vprašanja opozorilnega romana (glej vprašanje 5) je zasnovana za individualne sposobnosti učencev (v poeziji, likovna umetnost in tako naprej.).

2. Naloga za naslednjo lekcijo romana je tudi nadaljevalne narave. Vprašanji 1 in 2 se dodeli celotnemu razredu, vprašanje 3 pa se lahko dodeli skupinam ali kot posamezna naloga.

vloga svetopisemskih poglavij v romanu Mojster in Margarita??? in dobil najboljši odgovor

Odgovor GERA[guruja]
Roman Mihaila Bulgakova "Mojster in Margarita" berejo in ljubijo predvsem zaradi njegovega "starodavnega" dela. Ta vsebuje prvotno različico dogodkov, o katerih nam govori evangelij. Glavna junaka Yershalaimovih poglavij sta peti prokurator Judeje, jezdec Poncij Pilat in berač potepuh Ješua Ha-Nozri, v katerem je mogoče uganiti Jezusa Kristusa. Zakaj nam Bulgakov govori o njih? Mislim, da bi dal visok primer, s katerim bi lahko primerjali vulgarno moskovsko življenje. In ta poglavja so napisana drugače kot sodobni del romana. Kako slovesno in zaskrbljujoče se sliši: »Tema, ki je prišla iz Sredozemskega morja, je prekrila mesto, ki ga je sovražil prokurator. Viseči mostovi, ki povezujejo tempelj s strašnim Antonijevim stolpom, so izginili, brezno se je spustilo z neba in preplavilo krilate bogove nad hipodromom, Hasmonejska palača z vrzelmi, bazarji, karavanseraji, uličice, ribniki ... Yershalaim je izginil - veliko mesto , kot da na svetlobi ne bi obstajalo." Zdi se, kot bi se preselili dva tisoč let nazaj, v Kristusov čas, in na lastne oči priča dolgoletni tragediji. Pilat prvič vidi Ješuo in ga sprva obravnava z neprikritim prezirom. In šele ko ga domači zapornik ozdravi groznega in prej neizkoriščenega glavobola, začne prokurist postopoma razumeti, da je pred njim izjemna oseba. Pilat najprej misli, da je Ješua velik zdravnik, potem pa, da je velik filozof. Prokurist upa, da bo rešil osebo, ki mu je všeč, saj se je prepričal o nesmiselnosti obtožb proti Ga-Notsriju glede njegove namere, da uniči tempelj Yershalaim. Vendar pa tu pride na dan veliko hujši greh - kršitev »Zakona Lese Majesty Law«. In Pilat je strahopetec pred krutim cezarjem Tiberijem. Ješua skuša prepričati prokurista, da je »lahko in prijetno govoriti resnico«. Pilat ve, da bi ga ravnanje »v resnici« – izpustitev nedolžnega zapornika – lahko stalo kariere. Potem ko je Ješuo obsodil na smrt, se prokurist trudi ravnati po črki zakona, hkrati pa želi ravnati po svoji vesti in obsojenega rešiti smrti. Poncij Pilat pokliče vodjo sinedrija Kai-fuja in ga prepriča, naj se usmili Ga-Nozrija. Toda veliki duhovnik je Ješuu sam nastavil past s pomočjo Juda iz Kiriata. Kaifa mora uničiti novega pridigarja, ki s svojim naukom spodkopava moč judovske duhovščine. Ko Pilat spozna, da je usmrtitev neizogibna, ga začne mučiti vest. Da bi jo pomiril, prokurist organizira umor izdajalca Juda, vendar je vse zaman. Le v sanjah lahko Pilat znova vidi usmrčenega Ješuo in konča spor o resnici. V resnici se z grozo zave, da so posledice njegove lastne strahopetnosti nepopravljive, da »se je zgodila usmrtitev«. Šele na koncu romana kesanje dokončno reši prokuratorja večnih muk in ponovno sreča Ga-Nozrija. Toda to srečanje se ne zgodi na zemlji, ampak na zvezdnem nebu. Zgodba o Pilatu in Ješui dokazuje, da niso vsi ljudje dobri, kot meni Ha-Nozri. Slednje nam pove, kakšna naj bo družba, ki živi po zapovedih krščanstva. Toda tako stari rimski imperij kot sodobna Bulgakovova Moskva sta zelo daleč od tega ideala.

Poustvarjanje evangelijskih dogodkov je ena najpomembnejših tradicij svetovne in ruske literature. Obravnava dogodke križanja in vstajenja Jezusa Kristusa J. Miltona v pesmi »Vnovični raj«, O. de Balzaca v zgodbi »Jezus Kristus v Flandriji«, v ruski literaturi - N. S. Leskov (»Kristus na obisku pri kmetih« ), I. S. Turgenjev (pesem v prozi »Kristus«), L. Andreev (»Juda Iškarijot«), A. Bely (pesem »Kristus je vstal«). Kaj je edinstvenega pri razlagi evangelijskih dogodkov v romanu M. Bulgakova "Mojster in Margarita"?

Najprej se M. Bulgakov obrne na te dogodke v časih, ko vera v boga ni le postavljena pod vprašaj, ampak množična nevera postane zakon življenja države. S tem ko vse te dogodke vrača in o njih govori kot o nedvomni resničnosti, gre pisatelj proti svojemu času in dobro ve, kaj to pomeni. Toda svetopisemska poglavja romana so življenjskega pomena kot opomin na prvo, začetno napako - neprepoznavanje Resnice in Dobrega, posledica česar je fantazmagorija moskovskega življenja v 30. letih.

Svetopisemska poglavja lahko uvrstimo med romane s prispodobami. Tako kot v prispodobi so dogodki predstavljeni objektivno in nepristransko. Absolutno ni neposrednih pozivov avtorja bralcu, pa tudi izraza avtorjeva ocena vedenje likov. Resda ni morale, a očitno ni potrebna, ker so moralni poudarki v teh poglavjih zelo jasno postavljeni.

V mojstrovem romanu so trije glavni liki: Ješua, Poncij Pilat, Juda. Ješua seveda ni Jezus iz evangelijev, ni nobenih manifestacij njegove božanskosti, M. Bulgakov zavrača celo prizor vstajenja. Ješua je najprej utelešenje morale. Je filozof, potepuh, pridigar dobrote in ljubezni do ljudi, usmiljenja. Njegov cilj je bil narediti svet čistejši in prijaznejši. Ješuova življenjska filozofija je naslednja: "...na svetu ni hudobnih ljudi, obstajajo nesrečni ljudje." In z vsemi ljudmi resnično ravna, kot da so resnično utelešenje dobrote – celo s centurionom Ratboyem, ki ga premaga. Ješua je nosilec moralne resnice, ljudem nedostopne.

Tudi Juda v romanu ni enak evangeljskemu Judu. Iz evangelija vemo, da Juda s svojim poljubom v vrtu Getsemani izda Odrešenika. Izdaja je največja krivda pred človekom, neizmerna krivda tistega, ki je izdal Jezusa. V M. Bulgakovu Juda, za razliko od evangelijske tradicije, ni Ješuov učenec ali privrženec. Manjka tudi prizor »izdajalskega poljuba«. V bistvu je bil Juda orodje v rokah velikega duhovnika in resnično »ni vedel, kaj je storil«. Znašel se je med Kaifo in Pilatom, igračo v rokah z močjo obdarjenih ljudi, ki se sovražijo. M. Bulgakov odstrani krivdo z Juda in jo položi na Poncija Pilata.

Poncij Pilat - osrednja figura v formaciji Yershalaim. Mojster pravi, da piše roman o Pilatu. Pilat je takoj začutil Ješuetovo človeško edinstvenost, a na koncu prevlada tradicija in morala cesarskega Rima, ki Ješuo po evangeljskem kanonu pošlje na križ. Toda M. Bulgakov zavrača kanonično razumevanje te situacije, Pilat ima tragičen obraz, razpet med osebnimi težnjami in politično nujnostjo, med človečnostjo in močjo. M. Bulgakov jasno prikazuje občutek tragične brezupnosti, groze tega, kar je storil, ki napolnjuje Pilatovo dušo (»To je že drugič danes, da ga je melanholija zajela ...«). Od tega trenutka naprej Pilatovo resnično življenje postane sanje: prokurator hodi po lunini poti z Ješuo, se pogovarja, usmrtitev pa je čisti nesporazum in njun dialog je neskončen. Toda v resnici usmrtitev ni bila preklicana in tudi Pilatova muka je neizogibna.

Pilatove muke se končajo šele po Ješuovem zagotovilu, da usmrtitve ni bilo. Ješua podeli odpuščanje Pilatu in mir mojstru, ki je napisal roman o Pilatu. To je izid tragedije, vendar se ne zgodi v času, ampak v večnosti.

Roman "Mojster in Margarita" - kompleksno delo. In čeprav je bilo o romanu že veliko napisanega in povedanega, je vsakemu njegovemu bralcu usojeno, da na svoj način odkrije in razume umetniške in filozofske vrednote, ki se skrivajo v njegovih globinah.

Zadeva: Svetopisemska poglavja in njihova vloga pri reševanju moralnih problemov v romanu M. Bulgakova "Mojster in Margarita".

Cilji in cilji lekcije.

1. Ugotovite, s kakšnim namenom M. Bulgakov v svoj roman uvaja svetopisemske zgodbe in njihove junake? Kako vidi in upodablja glavna svetopisemska lika Jezusa Kristusa in Poncija Pilata?

2. Ugotovite, katere filozofske in moralne probleme avtor postavlja in rešuje v Jeršalaimovih poglavjih? Na kaj nas svari, pred čem svari?

3. Gojenje občutka odgovornosti za svoja dejanja, obujanje pojmov dobrote, usmiljenja, vesti itd.

Obrazec lekcije  obravnava problemov na okrogli mizi, diskusija (raziskovalno delo o besedilih Svetega pisma in romana).

Dekoracija:

1. Portret M. Bulgakova (izvajajo učenci 11. razreda).

2. Sveto pismo, Matejev evangelij.

3. Roman M. Bulgakova "Mojster in Margarita".

4. Ilustracije za prizore »Sojenje«, »Usmrtitev« (izvajajo učenci 11. razreda).

5. Postavite stojnico z deli lanskih maturantov:

a) povzetek »Biblična poglavja in njihova vloga pri reševanju filozofskih in estetskih problemov romana M. Bulgakova »Mojster in Margarita«;

b) esej »Pismo prokuratorju Judeje Ponciju Pilatu«;

c) poročilo o življenju in delu M. Bulgakova.

Epigraf za lekcijo:"Da, vzemite poljubnih pet strani iz katerega koli njegovega romana in brez identifikacije boste prepričani, da imate opravka s pisateljem" (M. Bulgakov.)

Plakati za lekcijo:

1. “Strahopetnost je skrajni izraz notranje podrejenosti, nesvobode duha, glavni vzrok družbene podlosti na zemlji.” (V. Lakšin.)

2. »Vest   pokora za krivdo, možnost notranjega čiščenja« (E. V. Korsalova).

Koraki lekcije(Na mizi):

1. Primerjava Bulgakovega zapleta z evangelijsko osnovo. Namen spreobrnjenja in premisleka svetopisemske zgodbe.

2. Poncij Pilat. Kontrasti v upodobitvi glavnega junaka Yershalaimovih poglavij.

3. Ješua Ha-Nozri. Pridige tavajočega filozofa: nesmisel ali iskanje resnice?

4. Filozofski in moralni problemi, izpostavljeni v Yershalaimovih poglavjih. Osrednji problem.

5. Roman-opozorilo. Ustvarjalno reševanje problemov.

Med poukom.

1. Organizacijski trenutek.

2. Uvod v lekcijo.

»Končno je prišel v šolo ta nadarjeni ruski roman, ki uteleša avtorjeve misli o svojem času in večnosti, človeku in svetu, umetniku in oblasti, roman, v katerem se neverjetno prepletajo satira, pretanjena psihološka analiza in filozofska posploševanja ... ”

Danes ga začnemo preučevati.

Tema prve lekcije je:

"Biblična poglavja in njihova vloga pri reševanju filozofskih in estetskih problemov romana M. Bulgakova "Mojster in Margarita."

1. - zgodba o življenjski usodi Mojstra,

2. - roman o Ponciju Pilatu, ki ga je ustvaril mojster.

Izkazalo se je, da je roman v romanu.

Cilji naše lekcije:

Potegnite vzporednice in preizkusite sodobno realnost z izkušnjami svetovne kulture na ravni večnih vrednot in univerzalnih moralnih načel.

In temelji te moralne izkušnje so položeni v krščanstvu. Vsakdo, ki bere Sveto pismo, se lahko pouči o njih.

Primerjajte zaplet Bulgakova z evangelijsko osnovo, razumejte, zakaj se Bulgakov obrača na svetopisemske zaplete, zakaj jih reinterpretira in spreminja;

Ugotovite, katere filozofske in moralne probleme postavlja in rešuje avtor, na kaj opozarja.

Pa začnimo1. stopnjalekcija. Nalogo so prejele vse tri skupine.

1. Primerjava Bulgakovega zapleta z evangelijsko osnovo. Namen pritožbe in ponovno razmišljanje o svetopisemski zgodbi.

Uvodna beseda: Tistim, ki ne poznajo Svetega pisma, se zdi, da Jeršalaimska poglavja parafraza evangelijske zgodbe o sojenju rimskemu guvernerju v Judeji Ponciju Pilatu nad Jezusom Kristusom in poznejšo Jezusovo usmrtitev. Toda preprosta primerjava evangelijske osnove z besedilom Bulgakova razkrije številne bistvene razlike.

1 vprašanje: Kakšne so te razlike?

Poglejmo tvojo domačo nalogo:

Starost (Jezus - 33 let, Ješua - 27 let);

Izvor (Jezus božji sin in blažene Device Marije, Ješuov oče Sirijec in mati  ženska vprašljivega vedenja; ne spomni se svojih staršev);

Jezus je bog, kralj; Ješua - ubogi tavajoči filozof (položaj v družbi);

Odsotnost študentov;

Pomanjkanje priljubljenosti med ljudmi;

Ni jezdil na oslu, ampak je vstopil peš;

Spremenjena narava pridige;

Po smrti telo ugrabi in pokoplje Matthew Levi;

Juda se ni obesil, ampak so ga ubili po Pilatovem ukazu;

Božanski izvor evangelija je sporen;

Pomanjkanje predestinacije njegove smrti na križu v imenu pokore za grehe človeštva;

Ni besed »križ« in »križan«, so pa grobe besede »steber«, »visiti«;

glavni junak ni Ješua (katerega prototip je Jezus Kristus), temveč Poncij Pilat.

2 vprašanje: Zakaj se M. Bulgakov v svojem romanu obrača na svetopisemske zgodbe in njihove junake?  na eni in na drugi strani  zakaj, s kakšnim namenom jih premišlja?

Podoba Ješue Ha-Nozrija ne prikazuje božjega sina, temveč sina človeka, tj. preprosta oseba, čeprav obdarjena z visokimi moralnimi lastnostmi;

M. Bulgakov ne posveča pozornosti ideji božanske predestinacije, predestinacije smrti v imenu pokore za človeške grehe, temveč zemeljski ideji moči in družbene nepravičnosti;

Poncija Pilata postavi za glavnega junaka in želi posebno pozornost posvetiti problemu moralne odgovornosti človeka za dogajanje okoli njega;

Poziva se na svetopisemske zgodbe in like, da bi poudaril pomen vsega, o čemer se bo razpravljalo, in problemov, ki bodo rešeni.

2. stopnja lekcije. 1. skupina je pripravila gradivo za vprašanje.

Poncij Pilat. Kontrasti v upodobitvi glavnega junaka Yershalaimovih poglavij.

Učitelj: Predlagam, da začnem delati na podobi Poncija Pilata iz besedila. Preberimo vrstice, ki govorijo o videzu te pomembne in kompleksne figure v palači: "V belem plašču ..."

»Bolj kot vse na svetu ... od zore« (str. 20, 2 odstavka)

Zaključek: Tako bo podoba Pilata skozi celoten roman združevala veličastne lastnosti močnega in inteligentnega vladarja ter znake človeške šibkosti.

Obrnimo se k besedilu in tam poiščimo druge primere kontrasta glavna umetniška tehnika, ki jo je avtor Bulgakov uporabil pri upodobitvi Poncija Pilata.

Veličastne poteze vladarja.

Človeške slabosti.

1. V preteklosti neustrašen bojevnik, jezdec »zlatega kopja«.

2. Zunanje - veličastna figura vsemogočnega prokurista.

3. Vsem vzbuja strah, sam sebe imenuje "hud"

pošast."

4. Obkrožen z množico služabnikov in stražarjev.

5. Želi biti pošten in pomagati Ješui.

6. Poklicani odločati o usodah ljudi.

7. Vidi, da Ješua ni kriv.

8. Izrečena sodba.

1. Sovraži vonj po rožnem olju.

2. Notranjost - Močan glavobol.

3. Boji se Cezarja, skriva strahopetnost in se boji obtožb.

4.Osamljen, edini prijatelj- Udari psa.

5. Izgubil vero v ljudi, strah pred izgubo kariere.

6. Nedolžno osebo pošlje v smrt.

7. Obtožuje vas stvari, v katere sami ne verjamete.

verjame.

8. Trpi v sanjah in v resnici.

Vprašanje: Zakaj je toliko kontrasta v podobi prokuratorja Poncija Pilata?

Bulgakov želi prikazati, kako se v človeku borita načelo dobrega in zla, kako želi biti Pilat pravičen in dela zlo.

Pustimo Pontiusa Pilata za nekaj časa in se obrnemo k drugemu junaku Yershalaimovih poglavij Ješua Ha-Nozri.

3. stopnja lekcije.

Ješua Ha-Nozri. Pridige potujočega filozofa. Delirij ali iskanje resnice? (skupina 2).

Učitelj: Ponovno se obrnemo na besedilo in poglejmo, kako se drugi junak Yershalaimovih poglavij pojavi v palači in v romanu.

"Ta človek ..." (str. 22).

"Takoj vezano ..." (str. 24).

»Aretirani se je omahnil...« (str. 29).

Komentarji: Ta opis ustvarja podobo patetične, fizično šibke osebe, ki težko prenaša telesno trpinčenje.

Vprašanje: kakšen je ta junak navznoter? Ali je tako šibek v duhu kot v telesu?

Poglejmo besedilo:

1. Česa je obtožen Ga-Notsri?

2. Kaj v resnici pridiga? Kaj trdi?

Glavne obtožbe so v besedah prokurista: "Torej ste nameravali uničiti tempeljsko zgradbo in pozivali ljudi k temu?"

Ješuove pridige:

1. »Vsi ljudje so dobri«, »Samo en Bog je ... vanj verjamem.«

2. "... tempelj stare vere se bo zrušil in nastal bo nov tempelj resnice."

Učitelj: Pogovorimo se o Ješuovih izjavah. Poglejmo jih skozi oči Poncija Pilata.

1. Katere njegove izjave Poncij Pilat dojema kot neumnost, kot neškodljivo ekscentričnost?

2. Kateri od njih velja za zlahka spornega?

3. Kaj mu povzroča trepet ali strah? Zakaj?

Pilat ima prvo izjavo za nesmisel in jo oporeka na svoj način: fizično – s pomočjo Klavca podgan, moralno. opomin na Judovo izdajo;

Kaj bi odgovorili?

Pričakujete lahko tok abstraktnih, nejasnih besed.

AMPAK: "Resnica je, najprej, da imaš glavobol in tako boli, da strahopetno razmišljaš o smrti," Ješuov odgovor je preprost in jasen, resnica prihaja od človeka in je zaprta zanj.

To je resnica, ki ji Poncij Pilat ne more oporekati.

3. Izjava je pri prokuristu povzročila strah, saj boji se obtožb, boji se izgube kariere, boji se Cezarjevega povračila, boji se stebra, tj. strah zase.

Vprašanje: Ali se Ješua boji zase? Kako se obnaša?

Ješua se boji telesnega mučenja. Vendar ne odstopa od svojih prepričanj, ne spreminja svojih pogledov.

Vprašanje: Katere lastnosti junaka se vam razkrivajo v njegovem pridiganju in obnašanju?

Glavne lastnosti Ješue: prijaznost, sočutje, pogum.

Učitelj: Pri razkrivanju podobe drugega junaka Yershalaimovih poglavij se uporablja tudi tehnika kontrasta. Fizično šibek Ješua Ha-Nozri se izkaže za močnega duha.