2. Podoba Katerine v predstavi "Nevihta"
Katerina je osamljena mlada ženska, ki nima človeškega sodelovanja, sočutja in ljubezni. Potreba po tem jo pritegne k Borisu. Vidi, da navzven ni podoben drugim prebivalcem mesta Kalinov, in ker ne more prepoznati njegovega notranjega bistva, ga ima za osebo iz drugega sveta. V njeni domišljiji se zdi, da je Boris čedni princ, ki jo bo popeljal iz »temnega kraljestva« v pravljični svet, ki obstaja v njenih sanjah.
Po značaju in interesih Katerina močno izstopa iz svojega okolja. Usoda Katerine je na žalost živahen in tipičen primer usode na tisoče ruskih žensk tistega časa. Katerina je mlada ženska, žena trgovskega sina Tihona Kabanova. Nedavno je zapustila svoj dom in se preselila v moževo hišo, kjer živi s svojo taščo Kabanovo, ki je suverena gospodarica. Katerina v družini nima nikakršnih pravic, niti se ne more svobodno nadzorovati. S toplino in ljubeznijo se spominja doma svojih staršev in svojega dekliškega življenja. Tam je živela sproščeno, obdana z naklonjenostjo in skrbjo svoje matere, verska vzgoja v družini pa se je razvila v njeni vtisljivosti, sanjarjenju, veri v posmrtno življenje in maščevanje za človekove grehe.
Katerina se je v moževi hiši znašla v popolnoma drugačnih razmerah, na vsakem koraku se je počutila odvisno od tašče, prenašala ponižanja in žalitve. Od Tikhona ne sreča nobene podpore, še manj razumevanja, saj je sam pod močjo Kabanikhe. Iz svoje prijaznosti je Katerina pripravljena ravnati s Kabanikho kot z lastno mamo. "Toda Katerinina iskrena čustva ne naletijo na podporo ne Kabanihe ne Tihona.
Življenje v takšnem okolju je spremenilo Katerinin značaj. Katerinina iskrenost in resnicoljubnost v Kabanihini hiši trčita ob laži, hinavščino, dvoličnost in nesramnost. Ko se v Katerini porodi ljubezen do Borisa, se ji to zdi kot zločin in se bori z občutkom, ki jo preplavlja. Zaradi resnicoljubnosti in iskrenosti Katerina tako trpi, da se mora nazadnje pokesati možu. Katerinina iskrenost in resnicoljubnost sta nezdružljivi z življenjem "temnega kraljestva". Vse to je bil vzrok za Katerinino tragedijo.
"Katerinino javno kesanje kaže na globino njenega trpljenja, moralno veličino in odločenost. A po kesanju je njen položaj postal nevzdržen. Mož je ne razume, Boris je slabovoljen in ji ne priskoči na pomoč. Položaj je postal brezupno - Katerina umira. Katerina ni kriva ene določene osebe. Njena smrt je posledica nezdružljivosti morale in načina življenja, v katerem je bila prisiljena obstajati. Podoba Katerine je imela ogromen izobraževalni pomen za sodobnike Ostrovskega in za naslednje generacije.Pozval je k boju proti vsem oblikam despotizma in zatiranja človeška osebnost. To je izraz naraščajočega protesta množic proti vsem vrstam suženjstva.
Katerina, žalostna in vesela, popustljiva in trmasta, sanjava, potrta in ponosna. Tako drugačen stanja duha pojasnjujejo naravnost vsakega miselnega giba te hkrati zadržane in silovite narave, katere moč je v sposobnosti biti vedno sam. Katerina je ostala zvesta sebi, torej ni mogla spremeniti samega bistva svojega značaja.
Menim, da je najpomembnejša Katerinina značajska lastnost iskrenost do sebe, moža in sveta okoli sebe; to je njena nepripravljenost živeti v laži. Ne želi in ne more biti zvita, se pretvarjati, lagati, skrivati. To potrjuje prizor Katerininega priznanja izdaje. Ni bila nevihta, ne zastrašujoča prerokba nore stare ženske, ne strah pred peklom, ki je junakinjo spodbudil, da pove resnico. »Vse srce mi je eksplodiralo! Ne zdržim več!" - tako je začela svojo izpoved. Za njeno pošteno in celovito naravo je lažni položaj, v katerem se je znašla, neznosen. Živeti samo zato, da bi živel, ni zanjo. Živeti pomeni biti sam. Njegova najdragocenejša vrednota je osebna svoboda, svoboda duše.
S takšnim značajem Katerina, potem ko je izdala moža, ni mogla ostati v njegovi hiši, se vrniti v monotono in turobno življenje, prenašati nenehnih očitkov in "moralnih naukov" Kabanikhe ali izgubiti svobode. Toda vsake potrpežljivosti je enkrat konec. Za Katerino je težko biti tam, kjer je ne razumejo, ponižujejo in žalijo njeno človeško dostojanstvo, ignorirajo njena čustva in želje. Pred smrtjo pravi: »Vseeno je, ali greš domov ali v grob ... Bolje je v grobu ...« Ne želi si smrti, ampak življenje, ki je neznosno.
Katerina je globoko verna in bogaboječa oseba. Ker je po krščanski veri samomor velik greh, z namerno storitvijo ni pokazala šibkosti, ampak moč značaja. Njena smrt je izziv »temni sili«, želji po življenju v »svetlem kraljestvu« ljubezni, radosti in sreče.
Smrt Katerine je posledica trka dveh zgodovinskih obdobij.S svojo smrtjo Katerina protestira proti despotizmu in tiraniji, njena smrt nakazuje bližajoči se konec "temnega kraljestva".Podoba Katerine pripada najboljše slike ruski fikcija. Katerina je nov tip ljudi v ruski realnosti v 60. letih 19. stoletja.
Domača naloga za lekcijo
1. Zberite citatno gradivo za karakterizacijo Katerine.
2. Preberi dejanja II in III. Upoštevajte stavke v Katerininih monologih, ki kažejo na poezijo njene narave.
3. Kakšen je Katerinin govor?
4. Kako se življenje v hiši vaših staršev razlikuje od življenja v hiši vašega moža?
5. Kakšna je neizogibnost Katerininega konflikta s svetom "temnega kraljestva", s svetom Kabanove in Wilda?
6. Zakaj je Varvara poleg Katerine?
7. Ali Katerina ljubi Tihona?
8. Sreča ali nesreča na življenjska pot Katerina Boris?
9. Ali lahko Katerinin samomor štejemo za protest proti "temnemu kraljestvu"? Morda je protest ljubezen do Borisa?
telovadba
Z materialom, pripravljenim doma, označite Katerino. Katere lastnosti njenega značaja se razkrijejo že v njenih prvih pripombah?
Odgovori
D.I, javl. V, str.232: Nezmožnost hinavščine, laž, direktnost. Konflikt je takoj očiten: Kabanikha ne prenaša samospoštovanja ali neposlušnosti pri ljudeh, Katerina se ne zna prilagoditi in podrediti. V Katerini je - poleg duhovne mehkobe, trepetanja, pesmi - tudi trdnost in voljna odločnost, ki jo Kabanikha sovraži, kar je slišati v njeni zgodbi o jadranju na čolnu in v nekaterih njenih dejanjih ter v njenem patronimu. Petrovna, ki izhaja iz Petra - "kamen". D.II, javl. II, str. 242–243, 244.
Zato Katerine ni mogoče spraviti na kolena, kar bistveno oteži konfliktno soočenje med ženskama. Nastane situacija, ko, kot pravi pregovor, kosa pristane na kamnu.
vprašanje
Kako drugače se Katerina razlikuje od prebivalcev mesta Kalinov? Poiščite mesta v besedilu, kjer je poudarjena poezija Katerinine narave.
Odgovori
Katerina je pesniška oseba. Za razliko od nesramnih Kalinovcev čuti lepoto narave in jo ljubi. Zjutraj sem zgodaj vstal ... O, ja, živel sem z mamo, kot roža v cvetu ...
"Vstajala sem zgodaj, če je poletje, grem k izviru, se umijem, prinesem vodo in to je to, vse rože v hiši bom zalila. Veliko, veliko rož sem imela, « pravi o svojem otroštvu. (D.I, Rev. VII, str. 236)
Njeno dušo nenehno vleče lepota. Njene sanje so bile polne čudovitih, pravljičnih vizij. Pogosto je sanjala, da leti kot ptica. Večkrat govori o svoji želji po letenju. (D.I, Rev. VII, str. 235). S temi ponovitvami dramatik poudarja romantično vzvišenost Katerinine duše in njena svobodoljubna stremljenja. Zgodaj poročena, se poskuša razumeti s taščo in ljubiti svojega moža, toda v hiši Kabanovih nihče ne potrebuje iskrenih čustev.
Katerina je verna. Glede na njeno vtisljivost so verski občutki, ki so ji bili vcepljeni v otroštvu, trdno prevzeli njeno dušo.
"Preden sem umrl, sem rad hodil v cerkev! Zagotovo je bilo, da bi prišel v nebesa, pa ne bi videl nikogar, in ne bi se spomnil ure, in ne bi slišal, kdaj bo služba konec,« se spominja. (D.I, Rev. VII, str. 236)
vprašanje
Kako bi označili govor junakinje?
Odgovori
Katerinin govor odraža vse njeno bogastvo notranji svet: moč čustev, človeško dostojanstvo, moralna čistost, resnicoljubnost narave. Moč čustev, globina in iskrenost Katerininih izkušenj so izraženi v sintaktični strukturi njenega govora: retorična vprašanja, vzkliki, nedokončani stavki. In v posebej napetih trenutkih njen govor prevzame značilnosti ruske ljudske pesmi, postane gladek, ritmičen in melodičen. V njenem govoru so ljudske besede cerkveno-verske narave (življenja, angeli, zlati templji, podobe), izrazna sredstva ljudski pesniški jezik (»Siloviti vetrovi, nosi z njim mojo žalost in melanholijo«). Govor je bogat z intonacijami - veselo, žalostno, navdušeno, žalostno, zaskrbljeno. Intonacije izražajo Katerinin odnos do drugih.
vprašanje
Od kod te lastnosti junakinje? Povejte nam, kako je Katerina živela pred poroko? Kako se življenje v hiši tvojih staršev razlikuje od življenja v hiši tvojega moža?
|
V otroštvu »Kot ptič v divjini«, »mama je bila navdušena nad svojo dušo«, »ni me silila k delu.« Katerinine dejavnosti: skrbela je za rože, hodila v cerkev, poslušala potepuhe in bogomolke, vezela na žamet z zlatom, hodila po vrtu Lastnosti Katerine: ljubezen do svobode (podoba ptice): neodvisnost; Samopodoba; sanjavost in poezija (zgodba o obisku cerkve, o sanjah); religioznost; odločnost (zgodba o akciji s čolnom) Za Katerino je glavna stvar živeti po svoji duši |
V družini Kabanov "Tukaj sem popolnoma ovenela", "ja, tukaj se zdi, da je vse izpod ujetništva." Vzdušje doma je strah. »Ne bo se te bal, mene pa še manj. Kakšen red bo v hiši?« Načela hiše Kabanov: popolna podreditev; odrekanje svoji volji; ponižanje z očitki in sumi; pomanjkanje duhovnih načel; verska hinavščina Za Kabanikho je glavna stvar podrediti. Ne pusti mi živeti po svoje |
Odgovori
P.235 d.I, javl. VII (»Ali sem bil tak!«)
Zaključek
Navzven se življenjske razmere v Kalinovu ne razlikujejo od okolja Katerininega otroštva. Iste molitve, isti obredi, iste dejavnosti, a »tukaj«, ugotavlja junakinja, »se zdi, da je vse izpod ujetništva«. In ujetništvo je nezdružljivo z njeno svobodoljubno dušo.
vprašanje
Kaj je Katerinin protest proti "temnemu kraljestvu"? Zakaj je ne moremo imenovati "žrtev" ali "ljubica"?
Odgovori
Katerina je po značaju drugačna od vseh drugih znakov"Nevihte". Celovita, poštena, iskrena, ni sposobna laži in laži, zato je v krutem svetu, kjer kraljujejo Divji in Kabanovi, njeno življenje tragično. Ne želi se prilagajati svetu »temnega kraljestva«, vendar je tudi žrtev ne more imenovati. Ona protestira. Njen protest je njena ljubezen do Borisa. To je svoboda izbire.
vprašanje
Ali Katerina ljubi Tihona?
Odgovori
Poročena, očitno ne po svoji volji, je sprva pripravljena postati zgledna žena. D.II, javl. II, stran 243. Toda tako bogata narava, kot je Katerina, ne more ljubiti primitivne, omejene osebe.
D. V, javl. III, str.279 "Da, bil je sovražen do mene, sovražen, njegovo božanje mi je hujše od udarcev."
Že na začetku predstave izvemo njeno ljubezen do Borisa. D. I, fenomen VII, str. 237.
vprašanje
Sreča ali nesreča na življenjski poti Katerine Boris?
Odgovori
Sama ljubezen do Borisa je tragedija. D.V, javl. III, stran 280 "Žalostno, da sem te videl." To razume celo ozkogledi Kudrjaš, ki z zaskrbljenostjo opozarja: "Eh, Boris Grigorič! (...) Konec koncev to pomeni, da jo hočeš popolnoma uničiti, Boris Grigorič! (...) Toda kakšni ljudje so tukaj! Veš. Pojedli te bodo, "zabili ga bodo v krsto. (...) Samo glej - ne povzročaj težav sebi in ne spravljaj nje v težave! Priznajmo si, čeprav je njen mož bedak, je njena tašča boleče huda."
vprašanje
Kakšna je kompleksnost Katerininega notranjega stanja?
Odgovori
Ljubezen za Borisa je: svobodna izbira, ki jo narekuje srce; prevara, ki Katerino postavlja v enakost z Varvaro; zavrnitev ljubezni pomeni podreditev svetu Kabanikhe. Izbira ljubezni obsodi Katerino na muke.
vprašanje
Kako so junakinjine muke, boj s samo seboj in njena moč prikazani v prizoru s ključem ter prizorih srečanja in slovesa z Borisom? Analizira besedišče, stavčno sestavo, folklorne elemente, povezave z ljudskimi pesmimi.
Odgovori
D.III, prizor II, javl. III. str. 261–262, 263
D.V, javl. III, str. 279.
Prizor s ključem: »Kaj pravim, se varam? Moral bi celo umreti, da bi ga videl.” Prizor na zmenku: »Naj vsi vedo, naj vsi vidijo, kaj počnem! Če se zate nisem bal greha, ali se bom bal človeške sodbe?« Poslovilni prizor: »Prijatelj moj! Moje veselje! Adijo!" Vsi trije prizori kažejo junakinjino odločnost. Nikoli se ni izdala: za ljubezen se je odločila po mili volji srca, izdajo je priznala po mili volji srca. notranji občutek svoboda (laž je vedno nesvoboda), se je od Borisa prišel poslovit ne le zaradi občutka ljubezni, ampak tudi zaradi občutka krivde: zaradi nje je trpel. Na željo svobodne narave je odhitela na Volgo.
vprašanje
Kaj je torej bistvo Katerininega protesta proti »temnemu kraljestvu«?
Odgovori
V središču Katerininega protesta proti zatiranju "temnega kraljestva" je naravna želja po obrambi svobode svoje osebnosti. Suženjstvo je ime njenega glavnega sovražnika. Katerina je z vsem svojim bitjem čutila, da živi v " temno kraljestvo"hujše od smrti. In raje je imela smrt kot ujetništvo.
vprašanje
Dokaži, da je Katerinina smrt protest.
Odgovori
Katerinina smrt je protest, upor, poziv k akciji. Varvara je pobegnila od doma, Tihon je svojo mamo krivil za smrt svoje žene. Kuligin mu je očital, da je neusmiljen.
vprašanje
Ali bo mesto Kalinov lahko živelo kot doslej?
Odgovori
Najverjetneje ne.
Katerinina usoda dobi v predstavi simbolni pomen. Ne umre samo junakinja predstave - patriarhalna Rusija, patriarhalna morala umre in postane preteklost. Zdelo se je, da je drama Ostrovskega zajela ljudsko Rusijo na prelomnici, na pragu nove zgodovinske dobe.
Za zaključek
Predstava še danes postavlja mnoga vprašanja. Najprej je treba razumeti žanrsko naravo, glavni konflikt »Nevihte« in razumeti, zakaj je N.A. Dobrolyubov v članku »Žarek svetlobe v temnem kraljestvu« zapisal: »Nevihta« je nedvomno , najbolj odločilno delo Ostrovskega. Avtor sam je svoje delo imenoval drama. Sčasoma so raziskovalci »Nevihto« vse pogosteje začeli imenovati tragedija, ki je temeljila na posebnostih konflikta (očitno tragičnega) in lika Katerine, ki je odpiral velika vprašanja, ki so ostala nekje na obrobju pozornosti družbe. Zakaj je Katerina umrla? Ker je dobila kruto taščo? Ker je kot moževa žena zagrešila greh in ni mogla prenesti grižljajev vesti? Če se omejimo le na te probleme, je delo vsebinsko močno osiromašeno, reducirano na ločeno, zasebno epizodo iz življenja takšne in drugačne družine in prikrajšano za visoko tragično intenzivnost.
Na prvi pogled se zdi, da je glavni konflikt predstave spopad med Katerino in Kabanovo. Če bi bila Marfa Ignatievna prijaznejša, mehkejša, bolj človeška, je malo verjetno, da bi se Katerini zgodila tragedija. Toda tragedija se morda ne bi zgodila, če bi Katerina znala lagati, se prilagajati, če ne bi sama sebe tako ostro obsojala, če bi na življenje gledala bolj preprosto in umirjeno. Toda Kabaniha ostaja Kabaniha, Katerina pa Katerina. In vsak od njih odraža določeno življenjski položaj, vsak od njih deluje v skladu s svojimi načeli.
Glavna stvar v igri je notranje življenje junakinje, nastanek nečesa novega v njej, ki ji še ni jasno. »Nekaj tako izjemnega je na meni, kot da začenjam znova živeti, ali ... ne vem,« prizna moževi sestri Varvari.
Predstava "Nevihta" je tako dvoumna, da še vedno povzroča nasprotujoča si mnenja in polemike med kritiki. Nekateri jo imenujejo »žarek svetlobe v temnem kraljestvu«, »odločna oseba«. Drugi, nasprotno, očitajo junakinji njeno šibkost in nezmožnost, da se zavzame za svojo srečo. Kdo je Katerina v resnici, je težko in celo nemogoče nedvoumno odgovoriti. Vsak ima svoje prednosti in slabosti in tudi glavni lik jih je imel.
Želja po ustvarjanju srečne družine
Drama Ostrovskega "Nevihta" pripoveduje o soočenju svetlobe in teme, dobrega in zla, novega in starega. Katerinina karakterizacija omogoča bralcu, da razume, kako težko je deklici, vzgojeni v ljubeči družini, kjer sta vedno vladala toplina in medsebojno razumevanje, biti v hiši, kjer vsi živijo v strahu. Glavna junakinja je z vsem srcem želela ljubiti svojega moža, ustvariti srečno družino, roditi otroke in živeti dolgo življenje, a žal so vsi njeni upi propadli.
Katerinina tašča je držala v strahu celo mesto, kaj šele svoje sorodnike, ki so se bali narediti korak brez njene vednosti. Kabanikha je svojo snaho nenehno poniževala in žalila, sina pa obrnila proti njej. Tihon je dobro ravnal s svojo ženo, vendar je ni mogel zaščititi pred tiranijo svoje matere, ki ji je brezpogojno ubogal. Karakterizacija Katerine v drami »Nevihta« kaže, kako zoprna je nad izvajanjem nekaterih »obredov« v javnosti, nesmiselnih in nepomembnih.
Iskanje sreče
Popolnoma jasno je, da glavni junak ni mogel dolgo živeti v takšnem okolju, kot ga je ustvaril Kabanikha, zato je bil tragičen konec očiten že od samega začetka. Opis Katerine v predstavi "Nevihta" ustvarja podobo čiste in svetle deklice, zelo prijazne in občutljive na vero. Ne prenese zatiranja in ko se njen mož odpravi na potovanje, se odloči, da bo srečo poiskala ob strani. Katerina začne afero z Borisom Grigorijevičem, a gre na zmenek z njim, že razume, da ji ne bo ostalo dolgo živeti.
Čas, preživet z ljubimcem, je najboljši v življenju junakinje, kot da je na počitnicah. Karakterizacija Katerine v predstavi "Nevihta" kaže, da Boris Grigorjevič za žensko postane sanje in izhod, o katerem je ves čas sanjala. Junakinja je razumela, da ji izdaje ne bo nikoli odpuščeno in da bo njena tašča umrla na svetu, sama pa ne more živeti s tako hudim grehom.
Spoved
Karakterizacija Katerine v predstavi "Nevihta" omogoča razumevanje, da junakinja ne more živeti v laži in nenehno zavajati druge. Ženska prizna, da je varala moža in taščo »pred vsemi poštenimi ljudmi«. Kabanikha ni mogel prenesti takšne sramote. Če Katerina ne bi umrla, bi morala živeti v večnem priporu, tašča ji ne bi pustila, da bi svobodno zadihala.
Ni bilo smisla upati, da bo Boris rešil svojo ljubljeno in jo odpeljal iz mesta. Ta moški je izbral denar in s tem zapustil Katerino smrti. Samomor ne opravičuje ženske, vendar je ta korak naredil iz obupa. Junakinja je svetla oseba, ni se mogla ukoreniniti v kraljestvu teme.
– to je narava, ki ni upogljiva, ne upogljiva. Ima visoko razvito osebnost, ima veliko moči in energije; njena bogata duša zahteva svobodo, širino - ne želi skrivaj "krasti" veselja do življenja. Ne more se upogniti, ampak zlomiti. (Glej tudi članek Podoba Katerine v predstavi "Nevihta" - na kratko.)
A. N. Ostrovskega. Nevihta. Igraj. 1. epizoda
Katerina je prejela čisto nacionalno vzgojo, ki jo je razvila starodavna ruska pedagogika Domostroja. V otroštvu in mladosti je živela zaprta, a vzdušje starševske ljubezni je to življenje omehčalo, poleg tega pa je vpliv vere preprečil, da bi njena duša otrdela v zadušljivi osamljenosti. Nasprotno, ni čutila nobenega suženjstva: "živela je in ni skrbela za nič, kot ptica v divjini!" Katerina je pogosto hodila v cerkve, poslušala zgodbe romarjev in romarjev, poslušala petje duhovnih pesmi - živela je brezskrbno, obdana z ljubeznijo in naklonjenostjo ... In odraščala je kot lepo, nežno dekle, s fino duševno miselnostjo. organiziranost, velika sanjač... Religiozno vzgojena je živela izključno v krogu verskih idej; njeno bogato domišljijo so napajali le tisti vtisi, ki jih je črpala iz življenja svetnikov, iz legend, apokrifov in razpoloženj, ki jih je doživljala med bogoslužjem ...
»... do smrti sem rad hodil v cerkev! - se je pozneje spominjala svoje mladosti v pogovoru z moževo sestro Varvaro. - Točno, zgodilo se je, da bi vstopil v nebesa ... In ne vidim nikogar, in se ne spomnim ure, in ne slišim, kdaj se služba konča. Mama je rekla, da so me vsi gledali, kaj se mi dogaja! In veste, na sončen dan se tako svetlobni steber spusti s kupole in dim se premika v tem stolpcu, kot oblaki. In vidim, včasih, kot dekle, vstanem ponoči - tudi pri nas so povsod gorele luči - in nekje, v kotu, bom molila do jutra. Ali pa grem zgodaj zjutraj na vrt, sonce ravno vzhaja, pa bom padel na kolena, molil in jokal, pa sam ne vem, kaj molim in kaj sem. jokati!"
Iz te zgodbe je razvidno, da Katerina ni bila le verna oseba - poznala je trenutke religiozne »ekstaze« - tistega navdušenja, s katerim so bili bogati sveti asketi in katerega primere bomo našli v izobilju v življenju svetnikov. .. Tako kot oni, je imela Katerina I »vizije« in čudovite sanje.
»In kakšne sanje sem imel, Varenka, kakšne sanje! Ali zlati templji, ali kakšni izjemni vrtovi ... In vsi pojejo nevidne glasove in dišijo po cipresah ... In gore in drevesa, kot da ne enaka kot običajno, ampak kot da so zapisana v podobah!
Iz vseh teh Katerininih zgodb je razvidno, da ni običajen človek ... Njena duša, stisnjena s starodavnim sistemom življenja, išče prostor, ga ne najde okoli sebe in jo odnese v »žalost« , k Bogu ... Veliko je takih narav v starih časih, ki so šle v "asketizem" ...
Toda včasih se je v odnosih z družino prebila energija njene duše - ni šla "proti ljudem" vendar je ogorčena, protestirajoča, nato odšla "od ljudi"...
»Rodil sem se tako vroč! - pove Varvari. "Imel sem samo šest let, nič več, zato sem to naredil!" Doma so me z nečim razžalili, in bil je pozen večer, bila je že tema; Stekel sem do Volge, se usedel v čoln in ga potisnil stran od obale. Naslednje jutro so ga našli približno deset milj stran!..
Eh, Varya, ti ne poznaš mojega značaja! Seveda, bog ne daj, da se to zgodi! In če se tukaj res naveličam, me ne bodo zadržali z nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo. Nočem živeti tukaj, tega ne bom naredil, tudi če me porezaš!«
Iz teh besed je jasno, da umirjena, zasanjana Katerina pozna vzgibe, ki jim je težko kos.
"Nevihta". To je mlada ženska, ki še nima otrok in živi v hiši svoje tašče, kjer poleg nje in njenega moža Tihona živi še Tihonova neporočena sestra Varvara. Katerina je že nekaj časa zaljubljena v Borisa, ki živi v hiši Dikiya, njegovega nečaka sirote.
Medtem ko je njen mož v bližini, na skrivaj sanja o Borisu, a po njegovem odhodu se Katerina začne dobivati z mladim moškim in se z njim zaljubi v sokrivdo svoje snahe, ki ji Katerinina povezava celo koristi.
Glavni konflikt v romanu je spopad med Katerino in njeno taščo, Tihonovo materjo, Kabaniho. Življenje v mestu Kalinov je globoko močvirje, ki sesa vedno globlje. Vse prevladujejo »stari koncepti«. Karkoli naredijo “starejši”, naj se izognejo, svobodomiselnosti pri nas ne bodo tolerirali, “divje gospostvo” se tukaj počuti kot riba v vodi.
Tašča je ljubosumna na svojo mlado, privlačno snaho, saj meni, da s sinovo poroko njena moč nad njim temelji le na nenehnih očitkih in moralnem pritisku. Kabanikha kljub svojemu odvisnemu položaju v snahi čuti močno nasprotnico, celovito naravo, ki ne podleže njenemu tiranskemu zatiranju.
Katerina do nje ne čuti ustreznega spoštovanja, ne trepeta in ne gleda v Kabanihina usta, ujame vsako njeno besedo. Ko mož odide, se ne obnaša žalostno, ne poskuša biti koristna tašči, da bi si prislužila naklonjenost - drugačna je, njena narava se upira pritiskom.
Katerina je verna ženska in njen greh je zločin, ki ga ne more skriti. V hiši svojih staršev je živela, kot je želela, in počela, kar ji je bilo všeč: sadila je rože, iskreno molila v cerkvi, doživljala občutek razsvetljenja in z radovednostjo poslušala zgodbe potepuhov. Vedno je bila ljubljena in razvila je močan, svojeglav značaj; ni prenašala nobene krivice in ni znala lagati ali manevrirati.
Od tašče pa jo čakajo nenehni krivični očitki. Ona je kriva za dejstvo, da Tikhon ne izkazuje ustreznega spoštovanja do svoje matere, kot prej, in tega ne zahteva od svoje žene. Kabanikha svojemu sinu očita, da v njegovem imenu ne ceni materinega trpljenja. Moč tiranu polzi iz rok pred našimi očmi.
Izdaja njene snahe, ki jo je vtisljiva Katerina javno priznala, je razlog, da se Kabanikha veseli in ponavlja:
"Sem ti rekel! Ampak nihče me ni poslušal!«
Vsi grehi in prestopki so posledica dejstva, da ob zaznavanju novih trendov ne poslušajo starejših. Svet, v katerem živi najstarejša Kabanova, ji zelo ustreza: oblast nad družino in v mestu, bogastvo, strog moralni pritisk na družino. To je življenje Kabanikhe, tako so živeli njeni starši in njihovi starši - in to se ni spremenilo.
Dokler je deklica mlada, počne, kar hoče, ko pa se poroči, se zdi, da svetu umira, saj se z družino pojavlja le na trgu in v cerkvi, občasno pa tudi v gneči. Tako naj bi Katerina, ki je po svobodni in srečni mladosti prišla v moževo hišo, tudi simbolično umrla, a ji ni uspelo.
Isti občutek čudeža, ki se bo kmalu zgodil, pričakovanje neznanega, želja po poletu in vzletu, ki jo je spremljala že od njene svobodne mladosti, ni nikamor izginil in do eksplozije bi vseeno prišlo. Tudi če ne zaradi povezave z Borisom, bi Katerina še vedno izzivala svet, v katerega je prišla po poroki.
Katerini bi bilo lažje, če bi ljubila svojega moža. Toda ko je vsak dan opazovala, kako je Tikhon neusmiljeno zatirala njena tašča, je izgubila čustva in celo ostanke spoštovanja do njega. Smilila se mu je, občasno ga je spodbujala in niti ni bila zelo užaljena, ko je Tihon, ki ga je mati ponižala, svojo zamero stresel nanjo.
Boris se ji zdi drugačen, čeprav je zaradi sestre v enako ponižanem položaju kot Tihon. Ker ga Katerina vidi le na kratko, ne more ceniti njegovih duhovnih lastnosti. In ko se dva tedna ljubezenske droge razblini s prihodom njenega moža, je preveč zaposlena z duševnimi bolečinami in svojo krivdo, da bi razumela, da njegov položaj ni nič boljši od Tihonovega. Boris, ki se še vedno oklepa šibkega upanja, da bo kaj dobil od babičinega bogastva, je prisiljen oditi. Katerine ne povabi s seboj, njegova duševna moč ni dovolj za to, in odide s solzami:
"O, ko bi le bila moč!"
Katerina nima izbire. Snaha je pobegnila, mož je strt, ljubica odhaja. Ostaja v oblasti Kabanikhe in razume, da zdaj ne bo pustila, da bi njena kriva snaha naredila karkoli ... če bi jo prej grajala za nič. Sledi počasno umiranje, niti dneva brez očitkov, šibak mož in nikakor do Borisa. In verujoča Katerina ima pred vsem tem raje strašni smrtni greh - samomor - kot osvoboditev od zemeljskih muk.
Zaveda se, da je njen impulz grozen, a zanjo je kazen za greh celo boljša od življenja v isti hiši s Kabanikho do njene fizične smrti - duhovna se je že zgodila.
Integralna in svobodoljubna narava nikoli ne bo mogla vzdržati pritiska in posmeha.
Katerina bi lahko pobegnila, a z njo ni bilo nikogar. Zato – samomor, hitra smrt namesto počasne. Kljub temu ji je uspelo pobegniti iz kraljestva »tiranov ruskega življenja«.
