1. Kako je Tolstoj pokazal pomen skupnega kolektivnega načela v vojaškem življenju vojakov?
2. Zakaj sta pri gibanju ruske vojske nastala zmeda in nered?
3. Zakaj je Tolstoj podrobno opisal megleno jutro?
4. Kakšna je bila podoba Napoleona (podrobnosti), ki je skrbel za rusko vojsko?
5. O čem sanja princ Andrej?
6. Zakaj je Kutuzov ostro odgovoril cesarju?
7. Kako se Kutuzov obnaša med bojem?
8. Ali se lahko vedenje Bolkonskega šteje za podvig?
zvezek 2
1. Kaj je Pierra pritegnilo k prostozidarstvu?
2. Kaj je podlaga za strahove Pierra in princa Andreja?
3. Analiza potovanja v Bogucharovo.
4. Analiza potovanja v Otradnoye.
5. S kakšnim namenom daje Tolstoj prizor žoge (imendan)? Je Natasha ostala "grda, a živa"?
6. Natašin ples. Lastnost narave, ki je avtorja navdušila.
7. Zakaj je Natašo prevzel Anatole?
8. Na čem temelji Anatolejevo prijateljstvo z Dolokhovim?
9. Kako se avtor počuti do Natashe po izdaji Bolkonskega?
zvezek 3
1. Tolstojeva ocena vloge osebnosti v zgodovini.
2. Kako Tolstoj razkriva svoj odnos do napoleonizma?
3. Zakaj je Pierre nezadovoljen sam s seboj?
4. Analiza epizode "umik iz Smolenska". Zakaj vojaki Andreja kličejo "naš princ"?
5. Bogučarov upor (analiza). Kaj je namen epizode? Kako je prikazan Nikolaj Rostov?
6. Kako razumeti besede Kutuzova "tvoja cesta, Andrej, to je cesta časti"?
7. Kako razumeti besede Andreja o Kutuzovu "on je Rus, kljub francoskim besedam"?
8. Zakaj je Shengraben podan skozi oči Rostova, Austerlitza - Bolkonskega, Borodina - Pierra?
9. Kako razumeti besede Andreja "dokler je Rusija zdrava, ji lahko vsak služi"?
10. Kako Napoleona označuje prizor s portretom njegovega sina: »Šah je postavljen, jutri se igra«?
11. Baterija Raevskega je pomembna epizoda Borodina. Zakaj?
12. Zakaj Tolstoj primerja Napoleona s temo? Ali avtor vidi um Napoleona, modrost Kutuzova, pozitivne lastnosti junaki?
13. Zakaj je Tolstoj svet v Filih upodobil skozi zaznavo šestletne deklice?
14. Odhod prebivalcev iz Moskve. Kakšno je splošno razpoloženje?
15. Prizor srečanja z umirajočim Bolkonskim. Kako je poudarjena povezava med usodo junakov romana in usodo Rusije?
zvezek 4
1. Zakaj je srečanje s Platonom Karataevom Pierru vrnilo občutek lepote sveta? Analiza srečanja.
2. Kako je avtor razložil pomen gverilskega bojevanja?
3. Kakšen je pomen podobe Tihona Ščerbatova?
4. Kakšne misli in občutke v bralcu vzbudi smrt Petje Rostov?
5. V čem Tolstoj vidi glavni pomen vojne leta 1812 in kakšna je vloga Kutuzova v njej po Tolstoju?
6. Določite ideološki in kompozicijski pomen srečanja Pierra in Natashe. Je lahko še en konec?
Epilog
1. Do kakšnih zaključkov pride avtor?
2. Kaj so Pierrovi pravi interesi?
3. Kaj je osnova Nikolenkinega odnosa do Pierra in Nikolaja Rostova?
4. Analiza spanja Nikolaja Bolkonskega.
5. Zakaj se roman konča s tem prizorom?
njegov izvor in njegov portret? (vol.1 del.1 poglavje.2)
2) Kakšen je odnos Pierra do družbe in kakšen je odnos do Pierra? Zakaj?
3) Kaj povedo Pierrove izjave o francoski revoluciji in Napoleonu? (zvezek 1 del 1 pogl. 1-6)
Lekcija številka 6
Pierre v prostozidarstvu.
Cilji:
izobraževalni:
nastaneksposobnost pravilne in prepričljive utemeljitve svojega stališča;
vzgoja moralnega svetovnega nazora študentov;
izobraževalni:
razumevanje zapletenosti in nedoslednosti vedenja in iskanj junakov romana;
oblikovanje idej o bratstvu masonov;
razvoj:
izboljšanje veščin dela z besedilom, sposobnost analize prebranega;
zagotavljanje priložnosti za razkritje ustvarjalnega potenciala študentov;
razvoj miselne in govorne dejavnosti, sposobnost analize, primerjave, logično pravilnega izražanja misli.
Vrsta lekcije: pouk izpopolnjevanja znanja, spretnosti in spretnosti.
Vrsta lekcije: praktični pouk.
Metodične metode: pogovor ob vprašanjih, obnova besedila, izrazno branje besedila, ogled epizod iz igranega filma, sporočila učencev.
Predviden rezultat:
vedetileposlovno besedilo, zgodovina prostozidarstva;
biti zmožensamostojno najti gradivo o temi in ga sistematizirati.
Oprema Ključne besede: zvezki, književno besedilo, računalnik, multimedija, predstavitev, igrani film.
Med poukom
I. Organizacijska faza.
II. Motivacija izobraževalne dejavnosti. Postavljanje ciljev.
Učiteljeva beseda.
Med "prazninami" naše zgodovine, skrivnostmi, ovitimi z legendami, zavzema prostozidarstvo posebno mesto. Dolgo časa je bila ta tema zaprta za študij: ni bilo literature. Zdaj se pojavlja vse več novih publikacij o prostozidarstvu, objavljajo se knjige, ki so bile izdane v Rusiji že pred revolucijo. Danes se bomo v lekciji posvetili temi, ki je tesno povezana z oblikovanjem svetovnega pogleda ljudi preteklih obdobij in sedanjosti. Toda okoli prostozidarstva je tako danes kot v preteklosti veliko mitov, zablod in špekulacij. Tematika prostozidarstva se odraža v fikcija, zato je naloga lekcije seznaniti se z osnovami učenja masonov, ugotoviti, kdo so. Kakšna je vloga masonov v usodi junakov romana "Vojna in mir".
Razprava o temi in ciljih lekcije.
III . Izboljšanje znanja, spretnosti in spretnosti.
Učiteljeva beseda.
A. Radiščev, N. Karamzin, A. Gribojedov, A. Puškin, M. Speranski, Pavel I, Aleksander I, A. Suvorov, M. Kutuzov so imena, ki jih poznajo vsi. A svetovna slava ni edino, kar ju povezuje. Vsi so pripadali eni najbolj skrivnostnih, malo raziskanih filozofskih tokov v zgodovini Rusije - prostozidarstvu.
Kdo so masoni? Zakaj se polemika o prostozidarstvu nadaljuje še danes? Zakaj je pritegnil velike ljudi? Kakšni so moralni vidiki filozofije prostozidarstva in njen vpliv na oblikovanje svetovnega pogleda ljudi preteklih obdobij in sedanjosti? Za odgovor na ta vprašanja se je treba obrniti na zgodovino prostozidarstva.
Študentsko sporočilo. Zgodovina prostozidarstva.
Prava zgodovina prostozidarstva se začne z gradnjo katedrale svetega Pavla v Londonu pod vodstvom arhitekta Sir Christopherja Wrena. Katedralo so gradili dolgo, od 1675 do 1710. Takrat se je rodila čudovita ideja: da bi pritegnili pozornost javnosti na to dolgoletno gradnjo in zbrali dodatna sredstva, ustanoviti »artele« zidarjev, ki bodo »zgradili« katedralo, ne da bi dvignili eno samo opeko, ampak samo razmišljam o tem. Tako se je v Angliji rodilo »špekulativno« prostozidarstvo. Beseda "mason" v prevodu iz angleščine in francoščine pomeni "zidar", z definicijo "franc" pa - svoboden zidar. Simboli prostozidarstva so bila orodja zidarskega dela: gladilka, navpična vrvica, šestilo, kvadrat. Katedrala je bila končno zgrajena, a prostozidarske artele – lože – niso izginile, bilo jih je več. Na čelu vsake lože je bil mojster, častitljivi. Vodja celotne zveze lož se je imenoval velemojster ali veliki mojster. Pojavili so se tudi prvi teoretiki prostozidarstva: Andersen in Daugulier, ki sta postavila filozofske temelje prostozidarstva, začela ustvarjati njegovo teorijo in strukturo. 24. junija 1717 so se predstavniki prvih prostozidarskih lož zbrali v pubu in ustanovili »Veliko ložo Anglije« – združenje vseh obstoječih lož. To je prvi in edini zanesljiv datum rojstva prostozidarstva kot organiziranega gibanja. Prostozidarstvo se je kmalu razširilo v Francijo in zacvetelo, pojavile so se tradicije, novi simboli, masoni so si izmislili trdno zgodbo, ki sega v čas gradnje Salomonovega templja. Glavni graditelj tega templja je bil imenovan Adoniram, ki je bil umorjen, ker ni razkril čarobne besede, ki mu jo je rekel kralj Salomon. To Božje ime je "Jehova". Ta legenda o Adoniramu je podlaga za iniciacijo v mojstrsko stopnjo v prostozidarskih ložah. V Rusiji so se prve lože pojavile v 30. letih 18. stoletja. Peter I. je bil »prostozidar«, Pavla I. so vzgojili prostozidarji in se z njimi obdal, Aleksander I. je bil na začetku svoje vladavine prostozidar, leta 1822 pa je prostozidarstvo prepovedal, posledično je ta prepoved prispevala k razvoju tajnih združb decembristov, med katerimi je bilo tudi veliko prostozidarjev (Murajev-Apostol, Pestel, Rylejev, Bestužev). Med prostozidarji je bilo veliko znanih ljudi iz Rusije.
V začetku 20. stoletja se je zanimanje za masone povečalo. Do leta 1910 je bilo v ruskem političnem prostozidarstvu več kot 100 ljudi. Po sestavi so bili večinoma kadeti, menjševiki, socialisti-revolucionarji in trudoviki (Kerenski, Chheidze, Konovalov, Nekrasov, Tereščenko). Že pred revolucijo leta 1917 se je začela kampanja proti prostozidarjem. Uporabljena sta bila dva argumenta:
1) Masoni imajo v svojih vrstah Jude, zato so sovražniki pravoslavja in avtokracije;
2) Masoni imajo v svojih vrstah socialiste, kar pomeni, da so povezani z "Internacionalo".
Glavne moralne in filozofske ideje prostozidarstva so bile naslednje:
Nesprejemljivost monarhične državne ureditve.
Ideal prostozidarjev je demokratična republika
Vsi člani družbe so bratje. In ne jezik, ne položaj, ne bogastvo, ne bogastvo ne delajo razlike med njimi.
Cilj prostozidarstva je uničenje krščanske kulture in njena zamenjava z masonskim svetom.
Človečnost je nad domovino. Prostozidarstvo mora prečrtati preteklost narodov. Ustvariti mora mednarodno gibanje, katerega rezultat bodo ideali svobode, enakosti in bratstva med narodi.
Ideje o nacionalnih revolucijah, ki bodo uničile zgodovinsko vzpostavljene države in vodile v nastanek masonske superdržave.
Glavna stvar v filozofiji masonov je bila in je oseba, njeno duhovno stanje in harmoničen razvoj. Medsebojna pomoč med člani reda se je sčasoma spremenila v sistem dobrodelnosti. Prostozidarji gradijo in vzdržujejo bolnišnice, klinike, raziskovalne centre. Človekoljubne fundacije obstajajo zahvaljujoč prostovoljnim prispevkom članov bratovščine in raznim donacijam. V predrevolucionarni Rusiji so na pobudo masonov odprli ubožnice, šole, izobraževalne domove. Toda dobrodelnost je le del dejavnosti reda, usmerjenih v dobro človeštva.
Napredek družbe je mogoč le v odsotnosti vojn med državami in znotraj njih. Zato prostozidarji nasprotujejo reševanju konfliktov s silo. Vsak od bratov lahko in mora biti koristen tako, da v sebi prebudi največ najboljše lastnosti. Prostozidarji vseh smeri verjamejo: pridobivanje znanja v naravnih in humanistične vede, jim bo dolga in potrpežljiva samopriprava pomagala ustvariti enakopraven in pravičen družbeni sistem, nekakšen tempelj svobode, enakosti in bratstva.
Učiteljeva beseda.
V dejavnosti masonov aleksandrovske dobe je bilo nekaj trenutkov, ki so navdušili Tolstoja in pisatelj o njih govori zelo toplo in sočutno. To so predvsem vprašanja moralnega samoizboljševanja. Nosilec teh idej je Osip Aleksandrovič Bazdejev, ki je na Pierra naredil močan vtis s svojim strastnim pridiganjem.
Podoba "dobrotnika" Pierra, ki ga je prepričal, da stopi na pot ortodoksnega prostozidarstva, je zapisana iz resnične osebe - Jožefa Aleksejeviča Pozdejeva, ki je bil priljubljen pri moskovskih masonih.
4. Delo z besedilom romana "Vojna in mir".
Na kateri točki Pierrovega življenja sreča prostozidarja Bazdejeva?
Sprejem Pierra Bezukhova v masonsko družbo pade na težko obdobje njegovega življenja, povezano z njegovo poroko s Heleno Kuragino. Muči se, zavedajoč se, da ni bil le prevaran, ampak je prevaral tudi druge. Imel se je za krivega, ker se je poročil brez ljubezni - to pahne Pierra v globoko krizo. "Kaj je narobe? Kaj dobro? Kaj bi morali ljubiti, kaj sovražiti? Čemu je življenje in kaj sem jaz? Kaj je življenje, kaj je smrt? Kakšna moč vlada vsemu?" se sprašuje. Ta razmišljanja o smislu življenja so značilna za Tolstojeve pozitivne junake. Pierredoživlja duhovno krizo: to je močno nezadovoljstvo s samim seboj in želja, da bi spremenil svoje življenje, povezano s tem, da bi ga zgradil na dobrih načelih.
Pierrov prihod v prostozidarstvo je bil pomemben dogodek, saj bo pomagal najti izhod iz njegovega notranjega nemira. "Razmišljal je in razmišljal in razmišljal in razmišljal," poroča avtor. A bolj ko je razmišljal, temnejša, bolj zmedena in brezupna so se mu zdele preteklost, prihodnost in, kar je najpomembnejše, sedanjost.
Med takšnimi razmišljanji, ko je bil Pierre potopljen "v najvišje skladišče misli, ki jih človek lahko doseže", je v tistem trenutku v sobo vstopila neznana oseba. To je bil stari prostozidar Bazdeev, ki je prišel k Pierru, da bi ga spreobrnil. Takoj je začel pogovor o prostozidarstvu, ponudil, da Pierra vpelje v »bratovščino prostozidarjev«, kjer bi našel mir. V prodornem prostozidarjevem pogledu je Pierre »čutil upanje in pomiritev«. Teden dni kasneje je bil sprejem Bezukhova načrtovan "v peterburško ložo severnega sija". Pierre je bil sprejet v ložo z upoštevanjem vseh obredov. Novo življenje je Pierru vlil novo moč in po iniciaciji v prostozidarje je bil »vesel in zadržan, kot da bi dražil ves svet, poznal resnico«.
Je bilo Pierrovo srečanje s prostozidarjem Bazdeevom naključno?
Ogled epizode iz igranega filma ali obnova epizode »Pierrov vstop v prostozidarstvo«.
Kakšen je namen, da se je Pierre pridružil družbi prostozidarjev?
Pierre najde smisel življenja v filozofiji moralnega samoizpopolnjevanja kot sredstva za odpravo zla v sebi in svetu. Zakaj se Pierre, ki je ateist in meni, da je vera "nepravična", pridruži masonski družbi? Ker me je pritegnila formulacija ciljev te družbe: z očiščenjem in popravljanjem srca in uma posameznih članov družbe, s tem popravljanjem človeške rase in »zoperstavljanjem zlu, ki vlada v svetu«. In iskreno je sprejel nov nauk in verjel vanj. Pierre prostozidarstvo ni dojemal kot versko sekto s svojimi zunanjimi rituali, ampak kot "najboljši posamezni izraz najboljših, večnih vidikov človeštva." Takšna odločitev mu je za nekaj časa dala iluzijo izhoda iz slepe ulice, ki jo je povzročil občutek brezciljnosti bivanja. To mu je odprlo pot do dela, po katerem je hrepenel. Imel je toliko dvomov in obotavljanj, da se je obrnil na tiste, ki so imeli vero in prepričanje v nekaj: "Pierre je z zadrževanjem diha ... izkusil radosten občutek umirjenosti, prenove in vrnitve v življenje." Torej želja po iskanju nečesa trajnostnega, samega sebe v življenju, vodi Pierra v prostozidarstvo.
Kaj je bilo Pierru najbolj pri srcu v prostozidarskem učenju?
"... Z vsemi sredstvi se upreti zlu, ki vlada na svetu."
In kaj je povzročilo Pierrove dvome?
Ritualna stran prostozidarstva. - Kaj je čutil Pierre, ko so ga sprejeli med masone? »Kje sem, kaj delam? Ali se mi smejijo? Ali me ne bi bilo sram, če bi se tega spomnil?" Pierre ima čut za resnico. Govoril je o svoji ljubezni do Helene in hkrati čutil nekaj lažnega, nečistega, kar ga je odbijalo od te ženske. Sprejel je prostozidarstvo, vendar je že ob iniciaciji v masone začel dvomiti o resnici in nujnosti tega, kar počne.
Koga je Pierre videl med prostozidarji?
Tisti, ki jih je poznal iz peterburške družbe in ki nikoli niso vzbudili njegovega sočutja.
Kaj počne Pierre Bezukhov po vstopu v prostozidarstvo?
»Teden dni pozneje je Pierre, ko se je poslovil od svojih novih prijateljev masonov in jim pustil velike vsote za miloščino, odšel na svoje posestvo. Njegovi novi prijatelji so mu dali pisma v Kijev in Odeso, tamkajšnjim masonom, in obljubili, da mu bodo pisali in ga vodili pri njegovih novih dejavnostih.
Povejte nam, katere konkretne korake je naredil Pierre Bezukhov, da bi s praktičnimi dejanji potrdil moralne pozive masonov?
“Pierre je nehote postal vodja peterburškega prostozidarstva. Urejal je lože, pridobival nove člane, skrbel za povezovanje različnih lož ... Svoj denar je dajal za gradnjo templjev in dopolnjeval, kolikor se je dalo, miloščino, za katero je bila večina članov skopuha in površna. Skoraj sam je na lastne stroške podpiral hišo revnih, ki jo je uredil red v Sankt Peterburgu ... «, pripoveduje Tolstoj.
Pierre se, potem ko so mu masoni razkrili resnico, odloči, da se je treba zoperstaviti zlu, ki vlada v svetu. Prizadeva si "takoj" za "ukrepe za popolno osvoboditev kmetov od podložništva".
Kako Tolstoj pojasnjuje Pierrov neuspeh pri olajšanju stiske kmetov?
"Pierre ni imel te praktične vztrajnosti, ki bi mu dala priložnost, da neposredno prevzame posel, zato ga ni maral in se je pred menedžerjem samo pretvarjal, da je zaposlen s posli."
So kmetje na Pierrovih posestvih res postali srečni?
Povejte nam, kako se je življenje kmetov spremenilo zaradi Pierrovih "dejavnosti".
Položaj kmetov ne le da se ni izboljšal, ampak se je v nekaterih pogledih poslabšal, vsekakor pa so »kmetje še naprej dajali delu in denarju vse, kar dajo od drugih, torej vse, kar lahko dajo«.
Ali je Pierre spoznal, da mu ni uspelo?
Ne, "najsrečnejšega duha" se je vrnil s svojega "potovanja". To je edini primer v Pierrovem življenju, ko ni čutil lažnosti svojega položaja.
Z Andrejem Bolkonskim.
Kakšna sprememba v princu Andreju je prizadela Pierra?
"Besede so bile ljubeče, na ustnicah in obrazu princa Andreja je bil nasmeh, a pogled je bil izumrl, mrtev." Če natančno pogledamo razvoj princa Andreja in Pierra, bomo opazili, da razvoj enega z nekaj zamude podvaja razvoj drugega. Oba ob različnih časih prečkata iste "kroge pekla".
Kako se je princ Andrej odzval na Pierrove misli o izboljšanju življenja kmetov?
On jih zavrača. Zdaj se princu Andreju zdi, da je preprosto obstajati, ne da bi se mučil z vprašanji, lažje, bolje kot razmišljati o smislu življenja, in zavida kmetu, ki živi živalsko življenje. Zakaj ljudje potrebujejo šole? K fizičnim mukam bodo dodali moralne muke. - No, princ Andrej je proti osvoboditvi kmetov? , postali kruti, nesramni, postali "vse bolj nesrečni". Zanimivo je, da je pogled princa Andreja "postajal živahen, bolj ko so bile njegove sodbe brezupne."
V prepiru s Pierrom, s svojim prepričanjem, da je treba služiti bližnjemu, se princ Andrej dvigne, se osredotoči na to vprašanje in se na nek način notranje strinja s Pierrom.
Kakšen pomen je imelo to srečanje s Pierrom za princa Andreja?
»Srečanje s Pierrom je bilo za princa Andreja obdobje, s katerim se je začelo njegovo novo življenje.
Branje odlomka iz XII poglavja drugega dela - "Pierre in Andrei na trajektu."
Poglejte, kako Tolstoj nariše vpliv narave na princa Andreja. - »Trajekt! zaljubljen za dolgo časa, in samo valovi toka s šibkim zvokom! udaril v dno trajekta. Princu Andreju se je zdelo, da to izpiranje valov govori Pierrovim besedam: "Res je, verjemi." In kako se je spremenil obraz princa Andreja? - "Princ Andrej je vzdihnil in sijal,otročji nežno pogledal v ... Pierrov obraz. - Tema svetlega in čistega otroštva skoraj samodejno prikliče temo neba pri Tolstoju. Princ Andrej je »ko je zapustil trajekt ... pogledal v nebo ... in prvič po Austerlitzu je zagledal tisto visoko, večno nebo, ki ga je videl ležati na austerlitskem polju in nekaj dolgo zaspanega, nekaj boljšega, kar je bilo v njem se je nenadoma prebudil vesel in mlad v duši. Princ Andrej ni mogel dolgo ostati pasiven. To je tipičen Tolstoj pozitiven značaj, večno zmoten in iščoč
Pierru uspe prepričati princa Andreja, da čeprav na zemlji kraljuje laž, je minljiva, resnica pa je večna. Svet resnice, dobrote in pravičnosti, prostrani svet višjega človeštva postane svet Pierra in princa Andreja. Na ta svet sta ju pripeljala iskanje razuma in težka življenjska izkušnja.
Kakšen občutek je Pierre začel doživljati po letu dni sodelovanja v prostozidarski loži?
Prej je "izkusil občutek človeka, ki zaupljivo postavlja svojo nogo na ravno površino močvirja." Toda »ko je položil nogo, ni uspel. Da bi se popolnoma prepričal o trdoti zemlje, na kateri je stal, je podstavil še drugo nogo in še bolj padel, se zagozdil in že nehote zakorakal do kolen v močvirje. Izkazalo se je, da je prostozidarstvo umazano močvirje. Videli smo, da je Pierre takoj opazil nekaj lažnega v prostozidarstvu. Zdaj, kot je značilno za Pierra in Andreja, je um "dohitel" začetne občutke. Občutek ni razočaral.
Kaj je Pierra odrinilo od masonov?
Pierre je prepričan, da je veliko prostozidarjev vstopilo v družbo zaradi pridobivanja povezav z močnimi in bogatimi ljudmi, ki jih je bilo veliko. "Izpod masonskih predpasnikov in znamenj je videl na njih uniforme in križe, ki so jih dosegli v življenju." Pierre je videl, da so se mnogi predstavniki visoke družbe, ki niso imeli nič manj bogastva kot on in so prisegli z masonsko zaprisego, da bodo dali vse svoje premoženje za svojega bližnjega, izogibali niti miloščine za peni, in dvomi so se začeli plaziti v njegovo dušo. "V strasti svojega študija in hobijev pa je Pierre po enem letu začel čutiti, kako so tla prostozidarstva, na katerih je stal, več ko mu je uhajala izpod njegovih nog, bolj trda je poskušal postati na njih." Pierre je začel čutiti nezadovoljstvo s svojimi dejavnostmi. O prostozidarstvu ni dvomil, sumil pa je, da je »rusko prostozidarstvo zašlo in se oddaljilo od svojega vira«.
Ali je poskušal vplivati na masone?
Da bi stvari uredil, odpotuje v tujino. Tam dobi zaupanje številnih visokih uradnikov, prodre v številne skrivnosti, se povzdigne na najvišjo stopnjo in prinese načrt reda v Rusijo. Celoten načrt je temeljil na "izobraževanju ljudi, ki so trdni, krepostni, vezani na enotnost prepričanja, ki sestoji iz zasledovanja slabosti in neumnosti povsod in z vso močjo ter pokroviteljskega talenta in kreposti." V Peterburgu je govoril z "brati", govoril je dolgo, vendar njegov govor ni naredil toliko močnega vtisa kot navdušenja in je bil sprejet hladno. Njegovi predlogi niso bili sprejeti.
In Pierre je čutil, da se ne strinja z masoni. "Hrepenenje, ki se ga je tako bal, je spet naletelo na Pierra."
5. Učiteljeva beseda.
Danes v Evropi, Ameriki, Aziji obstaja veliko število prostozidarskih lož. Velik del jih je združenih v mednarodno organizacijo. Toda v vrstah prostozidarjev ni enotnosti. Masoni sami vse manj zanikajo svojo povezanost s politiko, ampak kot nekoč menijo, da so glavni humanistični ideali in zagotavljanje človekovih pravic. V Rusiji legalno deluje več prostozidarskih lož. Eden od njih - "Velika loža Rusije" - ima svojo uradno spletno stran na internetu. Veliki mojster, neki Gregory D., v svojem nagovoru bralcem strani poroča, da se njegova loža izogiba politiki. Na vprašanje, ali obstajajo med sodobnimi masoni slavne osebe iz sveta gospodarstva in politike odgovarja: "Menda so lahko." Kakšno bo prostozidarstvo v prihodnosti? Bo vplivna sila ali bo ljudi pritegnila s svojo vpletenostjo v starodavne skrivnosti in skrivnostne rituale? Prihodnost bo dala odgovore na ta vprašanja.
IV . Informacije o domačih nalogah.
1. Socialna dejavnost Bolkonski.
Kaj počne princ Andrej po Austerlitzu?
Spor s Pirom v Bogucharovu.
Vloga narave v življenju princa.
Kaj je Bolkonskega prebudilo k življenju?
2. Sporočilo o Speranskem.
V . Povzemanje.
VI . Odsev.
Kaj je Pierra Bezukhova pripeljalo v družbo prostozidarjev? Zakaj je bil razočaran? in dobil najboljši odgovor
Odgovor Alexey Khoroshev[guru]
V epskem romanu Vojna in mir je Tolstoj na primeru srečanja P. Bezuhova s prostozidarji pokazal nevarnost tega pojava za Rusijo.
Po razhodu s Heleno je iskanje smisla življenja in odgovorov na vprašanja »Kaj je narobe? Kaj dobro? Kaj bi morali ljubiti, kaj sovražiti? Zakaj živeti in kaj sem ...« Pierre Bezukhov je pripeljan v družbo masonov. Privlačijo ga ideje o "ljubezni, enakosti in bratstvu". Pierre se trudi uresničiti te zamisli. Kmetom hoče olajšati življenje, na vsakem posestvu zgraditi šole, sirotišnice in bolnišnice. Toda, ko dela dobra dela, se Pierre Bezukhov sooča z nerazumevanjem in popolno prevaro:
»... ni vedel, da so zaradi dejstva, da so po njegovem ukazu prenehali pošiljati otroke – ženske z dojenčki v korvejo, ti isti otroci nosili najtežje delo v svojem kraju. Ni vedel, da je duhovnik , ki so ga srečali s križem, obremenjevali kmete s svojimi terjatvami in da so mu s solzami zbrani dijaki dali in izplačali starši za veliko denarja.Ni vedel, da je kamen, po po načrtu so poslopja postavili njihovi delavci in povečali korvéjo kmetov, zmanjšali le na papirju ... "
Zaradi tega postane Pierre razočaran nad prostozidarstvom.
Pierrov vstop v prostozidarstvo je eden od vrhuncev romana. L. Tolstoj je zelo ironično opisal iniciacijo Bezukhova v škatlo, predstava Pierru majhne in velike svetlobe je videti komična. Kako je bil pripravljen dati vse svoje bogastvo masonom, a ga ni dal, samo iz strahu, da bi se zdel neskromen, kako je med iniciacijo Pierre zardeval do solz, kako zardevajo otroci. Sam Bezukhov je pomislil: "Ali se mi smejijo? Ali me ne bi bilo sram, če bi se tega spomnil? " Kako se je bil pripravljen vrči na meče in so jih naglo potegnili stran od njega. Pierre je ob vstopu v prostozidarstvo mislil, da bosta brata pomagala spremeniti svet na bolje, v resnici pa sta ga potrebovala zaradi denarja (njegovih večkratnih donacij) in zvez v visoki družbi.
Postopoma "Pierre začuti, da ga močvirje, v katerega je padel, vedno bolj stiska." Zdi se mu: "da prostozidarstvo temelji na enem videzu." Vidi, da ljudje (kot je Boris Drubetskoy) vstopajo v prostozidarstvo in zasledujejo en cilj - približati se slavnim in vplivnim ljudem. Tolstoj je briljantno pokazal, da so prostozidarji isti krog Madame Scherer, le za nekaj izbrancev iz elite. Pierru se zdi, da gre rusko prostozidarstvo po napačni poti, da se odmika od svojega vira. Odide v tujino, da bi spoznal najvišje skrivnosti reda. Na srečanju ima Bezukhov govor, poziva brate, naj spregovorijo proti nasilju v svetu, in jih poziva k pridiganju idealov dobrote in pravičnosti. Prostozidarji naj iščejo »vredne« (in ne lopove) in spodbujajo njihov vstop v red. Pierrov govor povzroči burne proteste v dvorani, njegov predlog je zavrnjen.
Tragedija takratne Rusije je bila, da so otroci Vdove poskušali vsiliti svoje ideale ruski družbi, podrediti našo kulturo in nato celotno državo. To nam je skušal dopovedati Tolstoj.
Vir: ; povezava
Odgovor od Agnes[aktivno]
Želja po spremembi življenja na bolje ga pripelje do prostozidarjev, do tajne organizacije, katere člani upajo, da bodo na ključna vladna mesta postavili svoje somišljenike, »brate«, pridobili oblast nad svetom in začeli uresničevati ideali dobrote.
Obnavljanje.
Pierre se po pogovoru z ženo odpravi v Sankt Peterburg in na eni od postaj sreča enega od slavnih masonov Osipa Aleksejeviča Bazdejeva. Prostozidarstvo se mu je zdelo v obliki bratovščine ljudi, združenih, da bi drug drugega podpirali na poti kreposti, Pierre se je odločil stopiti na pot prenove in se pridružil prostozidarski loži.
Cilj je ohranitev in prenos na potomce nekega pomembnega zakramenta; drugi cilj je -0 popraviti srca članov lože in tretji je popraviti celotno člansko linijo. Vrline, ki ustrezajo sedmim korakom Salomonovega templja, ki jih mora gojiti vsak mason:
1) skromnost, spoštovanje skrivnosti reda;
2) poslušnost do najvišjih činov reda;
3) prijaznost;
4) ljubezen do človeštva;
5) pogum;
6) velikodušnost;
7) ljubezen do smrti.
Prostozidarji so se najbolj ukvarjali s svojim napredovanjem na oblast. Zdelo se mu je, da je rusko prostozidarstvo ubralo napačno pot. Vsi bratje so bili razdeljeni v 4 kategorije:
zaposlen s skrivnostmi znanosti, mistično stranjo; išče, omahuje, kot sam; ne vidi ničesar razen zunanje oblike; vstopil v prostozidarstvo, da bi se zbližal z bogatimi in dobro povezanimi brati.
Po potovanju v tujino je izdal poziv k akciji, obtožen je bil vehementnosti.
Eden od glavnih junakov epa "Bojevnik in mir" je Pierre Bezukhov. Značilnosti značaja dela se razkrivajo skozi njegova dejanja. In tudi skozi misli, duhovna iskanja glavnih likov. Podoba Pierra Bezukhova je Tolstoju omogočila, da je bralcu posredoval razumevanje pomena tistega časa, celotnega človekovega življenja.
Spoznavanje bralca s Pierrom
Podobo Pierra Bezukhova je zelo težko na kratko opisati in razumeti. Bralec mora z junakom iti skozi vse
Poznanstvo s Pierrom se v romanu nanaša na leto 1805. Pojavi se na posvetnem sprejemu pri Ani Pavlovni Šerer, moskovski visoki dami. Do takrat mladenič za posvetno javnost ni predstavljal nič zanimivega. Bil je nezakonski sin enega od moskovskih plemičev. V tujini je dobil dobro izobrazbo, a ko se je vrnil v Rusijo, ni našel uporabe zase. Brezdelni življenjski slog, veselje, brezdelje, dvomljiva podjetja so pripeljali do dejstva, da je bil Pierre izgnan iz prestolnice. S to življenjsko prtljago se pojavi v Moskvi. Po drugi strani pa tudi visoka družba ne pritegne mladega človeka. Ne deli malenkosti interesov, sebičnosti, hinavščine svojih predstavnikov. "Življenje je nekaj globljega, pomembnejšega, a njemu neznanega," razmišlja Pierre Bezukhov. "Vojna in mir" Leva Tolstoja pomaga bralcu razumeti to.
Moskovsko življenje
Sprememba prebivališča ni vplivala na podobo Pierra Bezukhova. Po naravi je zelo nežna oseba, zlahka pade pod vpliv drugih, dvomi o pravilnosti njegovih dejanj ga nenehno preganjajo. Nevede se znajde v ujetništvu brezdelne z njenimi skušnjavami, pojedinami in veseljačenjem.
Po smrti grofa Bezukhova Pierre postane dedič naslova in celotnega bogastva svojega očeta. Odnos družbe do mladih se močno spreminja. Ugledni moskovski plemič v iskanju bogastva mladega grofa z njim poroči svojo lepo hčer Heleno. Ta poroka ni obetala nič dobrega družinsko življenje. Zelo kmalu Pierre razume prevaro, prevaro svoje žene, njena razuzdanost mu postane očitna. Preganjajo ga misli o oskrunjeni časti. V stanju besa stori dejanje, ki bi lahko bilo usodno. Na srečo se je dvoboj z Dolokhovom končal s poškodbo storilca in Pierrovo življenje je bilo izven nevarnosti.
Pot iskanja Pierra Bezukhova
Po tragičnih dogodkih mladi grof vse bolj razmišlja o tem, kako preživlja dneve svojega življenja. Vse okoli je zmedeno, gnusno in brez pomena. Razume, da so vsa posvetna pravila in norme vedenja nepomembna v primerjavi z nečim velikim, skrivnostnim, neznanim. Toda Pierre nima dovolj moči in znanja, da bi odkril to veliko, da bi našel pravi namen človeško življenje. Misli niso zapustile mladeniča, zaradi česar je bilo njegovo življenje neznosno. kratek opis Pierre Bezukhov daje pravico reči, da je bil globoka, razmišljajoča oseba.
Fascinacija nad prostozidarstvom
Potem ko se je ločil od Helen in ji dal velik delež bogastva, se Pierre odloči vrniti v prestolnico. Na poti iz Moskve v Sankt Peterburg med kratkim postankom sreča človeka, ki govori o obstoju bratovščine masonov. Samo oni poznajo pravo pot, podvrženi so zakonom življenja. Za Pierrovo mučeno dušo in zavest je bilo to srečanje, kot je verjel, odrešitev.
Ko pride v prestolnico, brez oklevanja prevzame obred in postane član prostozidarske lože. Pravila drugega sveta, njegova simbolika, pogledi na življenje očarajo Pierra. Brezpogojno verjame vsemu, kar sliši na srečanjih, čeprav se mu marsikaj novega življenja zdi mračno in nerazumljivo. Pot iskanja Pierra Bezukhova se nadaljuje. Duša še vedno hiti in ne najde miru.
Kako ljudem olajšati življenje
Nove izkušnje in iskanja smisla bivanja vodijo Pierra Bezukhova do spoznanja, da življenje posameznika ne more biti srečno, če je okoli njega veliko obubožanih, brez vsakršnih pravic.
Odloči se ukrepati, da bi izboljšal življenje kmetov na svojih posestvih. Mnogi ne razumejo Pierra. Tudi med kmeti, zaradi katerih se je vse to začelo, vlada nerazumevanje, zavračanje novega načina življenja. To odvrača Bezukhova, je depresiven, razočaran.
Razočaranje je bilo dokončno, ko je Pierre Bezukhov (čigar karakterizacija ga opisuje kot nežno, zaupljivo osebo) spoznal, da ga je upravnik kruto prevaral, sredstva in trud so bili zapravljeni.
Napoleon
Vznemirljivi dogodki, ki so se takrat odvijali v Franciji, so okupirali misli celotne visoke družbe. burila misli mladih in starejših. Za mnoge mlade je podoba velikega cesarja postala ideal. Pierre Bezukhov je občudoval njegove uspehe, zmage, idoliziral je osebnost Napoleona. Nisem razumel ljudi, ki so se upali upreti nadarjenemu poveljniku, veliki revoluciji. V Pierrovem življenju je bil trenutek, ko je bil pripravljen priseči zvestobo Napoleonu in braniti pridobitve revolucije. A temu ni bilo usojeno, da se zgodi. Podvigi, dosežki v slavo francoske revolucije so ostali le sanje.
In dogodki leta 1812 bodo uničili vse ideale. Oboževanje Napoleonove osebnosti bosta v Pierrovi duši zamenjala prezir in sovraštvo. Obstajala bo neustavljiva želja ubiti tirana in se maščevati za vse težave, ki jih je prinesel domovina. Pierre je bil preprosto obseden z idejo o maščevanju Napoleona, verjel je, da je to usoda, poslanstvo njegovega življenja.
bitka pri Borodinu
Domovinska vojna leta 1812 je zlomila postavljene temelje in postala pravi preizkus za državo in njene državljane. Ta tragični dogodek je neposredno prizadel Pierra. Brezciljno življenje v bogastvu in udobju je grof brez oklevanja zapustil zaradi služenja domovini.
V vojni Pierre Bezukhov, čigar karakterizacija še ni bila laskava, začne drugače gledati na življenje, razumeti, kaj je bilo neznano. Zbližanje z vojaki, predstavniki navadnega ljudstva, pomaga prevrednotiti življenje.
Pri tem je imela posebno vlogo velika borodinska bitka. Pierre Bezukhov, ki je bil v istih vrstah z vojaki, je videl njihov pravi patriotizem brez laži in pretvarjanja, njihovo pripravljenost brez oklevanja dati življenje za svojo domovino.
Uničenje, kri in sorodne izkušnje povzročijo duhovno ponovno rojstvo junaka. Nenadoma, nepričakovano zase, Pierre začne iskati odgovore na vprašanja, ki so ga mučila že toliko let. Vse postane zelo jasno in preprosto. Začne živeti ne formalno, ampak z vsem srcem, doživlja občutek, ki mu ni znan, razlage, za katero v tem trenutku še ne more dati.
Ujetništvo
Nadaljnji dogodki se odvijajo tako, da preizkušnje, ki so doletele Pierra, omilijo in dokončno oblikujejo njegove poglede.
Ko je v ujetništvu, gre skozi postopek zasliševanja, po katerem ostane živ, a pred njegovimi očmi usmrtijo več ruskih vojakov, ki so skupaj z njim padli v roke Francozom. Spektakel usmrtitve ne zapusti Pierrejeve domišljije in ga pripelje na rob norosti.
In šele srečanje in pogovori s Platonom Karataevom znova prebudijo harmoničen začetek v njegovi duši. Biti v utesnjeni vojašnici, doživljati fizično bolečino in trpljenje, se junak začne resnično počutiti.Življenjska pot Pierra Bezukhova pomaga razumeti, da je biti na zemlji velika sreča.
Junak pa bo moral svojo premisliti in v njej še večkrat poiskati svoje mesto.
Usoda razpolaga tako, da so Platona Karataeva, ki je Pierru dal razumevanje življenja, ubili Francozi, saj je zbolel in se ni mogel premikati. Smrt Karataeva prinaša junaku novo trpljenje. Samega Pierra so partizani izpustili iz ujetništva.
Native
Osvobojen iz ujetništva Pierre eno za drugo prejema novice od svojih sorodnikov, o katerih dolgo ni vedel ničesar. Izve za smrt svoje žene Helen. Najboljši prijatelj, Andrej Bolkonski, resno ranjen.
Smrt Karataeva, vznemirljive novice sorodnikov znova vznemirjajo dušo junaka. Začne misliti, da je za vse nesreče, ki so se zgodile, kriv on. On je vzrok smrti svojih najdražjih.
In nenadoma se Pierre ujame, da misli, da v težkih trenutkih duhovnih izkušenj nenadoma pride podoba Natashe Rostove. Vliva mu mir, daje moč in zaupanje.
Nataša Rostova
Ob poznejših srečanjih z njo spozna, da ima občutek za to iskreno, inteligentno, duhovno bogato žensko. Natasha ima vzajemne občutke do Pierra. Leta 1813 sta se poročila.
Rostova je sposobna iskrene ljubezni, pripravljena je živeti v interesu moža, ga razumeti, čutiti - to je glavna prednost ženske. Tolstoj je družino prikazal kot način za rešitev človeka. Družina je model sveta v malem. Od zdravja te celice je odvisno stanje celotne družbe.
Življenje gre naprej
Junak je dobil razumevanje življenja, sreče, harmonije v sebi. A pot do tega je bila zelo težka. Delo notranjega razvoja duše je junaka spremljalo vse življenje in dalo svoje rezultate.
Toda življenje se ne ustavi in Pierre Bezukhov, čigar karakterizacija kot iskalca je podana tukaj, je spet pripravljen iti naprej. Leta 1820 obvesti svojo ženo, da namerava postati član tajne družbe.
L. N. Tolstoj je pri ustvarjanju podobe Pierra Bezukhova izhajal iz posebnih življenjskih opazovanj. Ljudje, kot je Pierre, so se pogosto srečevali v ruskem življenju tistega časa. To sta Alexander Muravyov in Wilhelm Küchelbecker, ki jima je Pierre blizu s svojo ekscentričnostjo ter raztresenostjo in neposrednostjo. Sodobniki so verjeli, da je Tolstoj obdaril Pierra z značilnostmi lastne osebnosti. Ena od značilnosti upodobitve Pierra v romanu je njegovo nasprotovanje okolju plemstva. Ni naključje, da je nezakonski sin grofa Bezuhova; ni naključje, da njegova obsežna, okorna figura močno izstopa na splošnem ozadju. Ko se Pierre znajde v salonu Ane Pavlovne Scherer, jo vznemiri zaradi neskladnosti svojih manir z bontonom dnevne sobe. Bistveno se razlikuje od vseh obiskovalcev salona in s svojim elegantnim, naravnim videzom. Nasprotno pa avtor predstavi Pierrove sodbe in Hippolytovo prostaško klepetanje. V kontrastu svojega junaka z okoljem Tolstoj razkrije njegove visoke duhovne lastnosti: iskrenost, spontanost, visoko prepričljivost in opazno mehkobo. Večer Ane Pavlovne se konča s tem, da Pierre na nezadovoljstvo občinstva zagovarja ideje francoske revolucije, občuduje Napoleona kot vodjo revolucionarne Francije, zagovarja ideje republike in svobode ter pokaže neodvisnost svojih pogledov.
Lev Tolstoj nariše videz svojega junaka: to je "masiven, debel mladenič, s postriženo glavo, očali, lahkimi hlačami, visokim volanom in rjavim frakom." Pisatelj posveča posebno pozornost Pierrovemu nasmehu, zaradi katerega je njegov obraz otročji, prijazen, neumen in kot da bi prosil odpuščanja. Zdi se, da pravi: "Mnenja so mnenja in vidite, kakšen prijazen in prijeten človek sem."
Pierre ostro nasprotuje tistim okoli sebe v epizodi smrti starca Bezukhova. Tu se zelo razlikuje od karierista Borisa Drubetskoya, ki se na pobudo svoje matere igra igro in poskuša dobiti svoj delež pri dediščini. Pierre pa je v zadregi in sram zaradi Borisa.
In zdaj je dedič neizmerno bogatega očeta. Po prejemu grofovskega naziva se Pierre takoj znajde v središču pozornosti posvetne družbe, kjer so mu ugajali, božali in, kot se mu je zdelo, ljubljeni. In se potopi v tok novega življenja, uboga atmosfero velike svetlobe. Tako se znajde v družbi "zlate mladine" - Anatola Kuragina in Dolokhova. Pod vplivom Anatola preživlja dneve v veseljačenju in se ne more izviti iz tega kroga. Pierre zapravlja svojo vitalnost in kaže zanj značilno pomanjkanje volje. Princ Andrej ga skuša prepričati, da mu to razuzdano življenje ne ustreza preveč. A iz tega "vrtinca" ga ni tako enostavno potegniti. Vendar ugotavljam, da je Pierre bolj potopljen vanj s telesom kot z dušo.
Pierrov zakon s Helen Kuragino sega v ta čas. Popolnoma razume njeno nepomembnost, naravnost neumnost. »Nekaj grdega je v tem občutku,« je pomislil, »ki ga je vzbudila v meni, nekaj prepovedanega.« Vendar pa na Pierrova čustva vplivata njena lepota in brezpogojni ženski šarm, čeprav Tolstojev junak ne doživi prave, globoke ljubezni. Čas bo minil in "zviti" Pierre bo sovražil Helen in z vsem srcem čutil njeno pokvarjenost.
V zvezi s tem je bil pomemben trenutek dvoboj z Dolokhovom, ki se je zgodil po tem, ko je Pierre na večerji v čast Bagrationa prejel anonimno pismo, da ga žena vara z njegovim nekdanjim prijateljem. Pierre zaradi čistosti in plemenitosti svoje narave temu noče verjeti, a hkrati verjame pismu, saj Heleno in njenega ljubimca dobro pozna. Dolokhov predrzni trik za mizo spravi Pierra v ravnovesje in pripelje do dvoboja. Povsem očitno mu je, da sedaj sovraži Helen in je pripravljen za vedno prekiniti z njo, hkrati pa prekiniti s svetom, v katerem je živela.
Odnos Dolokhova in Pierra do dvoboja je drugačen. Prvi gre v dvoboj s trdnim namenom ubijanja, drugi pa trpi zaradi dejstva, da mora ustreliti osebo. Poleg tega Pierre nikoli ni držal pištole v rokah in, da bi hitro končal to gnusno dejanje, nekako potegne sprožilec in ko poškoduje sovražnika, komaj zadržuje svoje vpitje, hiti k njemu. »Neumno!.. Smrt... Laži...« je ponavljal in hodil po snegu v gozd. Tako ločena epizoda, prepir z Dolokhovom, postane meja za Pierra in pred njim odpre svet laži, v katerem mu je bilo usojeno, da bo nekaj časa.
Nova faza Pierrovega duhovnega iskanja se začne, ko v stanju globoke moralne krize na poti iz Moskve sreča prostozidarja Bazdejeva. Pierre, ki si prizadeva za visok smisel življenja, verjame v možnost doseganja bratske ljubezni, vstopi v versko in filozofsko družbo masonov. Tu išče duhovno in moralno prenovo, upa na preporod v novo življenje, hrepeni po osebnem izboljšanju. Prav tako želi popraviti nepopolnost življenja in ta zadeva se mu ne zdi prav nič težka. »Kako enostavno, kako malo truda je potrebno, da naredimo toliko dobrega,« je pomislil Pierre, »in kako malo nam je mar za to!«
In tako se Pierre pod vplivom prostozidarskih idej odloči, da bo svoje kmete osvobodil suženjstva. Hodi po isti poti, po kateri je hodil Onjegin, vendar v tej smeri dela tudi nove korake. Toda za razliko od Puškinovega junaka ima v kijevski provinci ogromna posestva, zato mora delovati prek glavnega upravitelja.
Ker ima otroško čistost in lahkovernost, Pierre ne predvideva, da se bo moral soočiti s podlostjo, prevaro in hudičevo iznajdljivostjo poslovnežev. Gradnjo šol, bolnišnic, zavetišč jemlje za korenito izboljšanje življenja kmetov, medtem ko je bilo vse to zanje bahavo in obremenjujoče. Pierrovi podvigi niso le olajšali težke usode kmetov, ampak so tudi poslabšali njihov položaj, saj sta bila tu povezana grabež bogatašev iz trgovske vasi in rop kmetov, skrit pred Pierrom.
Niti preobrazbe na podeželju niti prostozidarstvo niso upravičile upov, ki jih je vanje polagal Pierre. Razočaran postane nad cilji prostozidarske organizacije, ki se mu sedaj zdi lažniva, zlobna in hinavska, kjer je vsem v prvi vrsti pomembna kariera. Poleg tega se mu obredni postopki, značilni za masone, zdaj zdijo absurdna in smešna predstava. »Kje sem?« si misli, »kaj delam? Ali se mi smejejo? Ali me ne bo sram, ko se spomnim tega?« Ob občutku nesmiselnosti prostozidarskih idej, ki sploh niso spremenile njegovega življenja, je Pierre "nenadoma začutil nezmožnost nadaljevanja prejšnjega življenja."
Tolstojev junak gre skozi novo moralno preizkušnjo. Za Natašo Rostovo sta postala prava, velika ljubezen. Pierre sprva ni razmišljal o svojem novem občutku, vendar je rasel in postajal vse močnejši; pojavila se je posebna občutljivost, intenzivna pozornost do vsega, kar je zadevalo Natašo. In za nekaj časa zapusti javne interese v svet osebnih, intimnih izkušenj, ki mu jih je odprla Natasha.
Pierre je prepričan, da Natasha ljubi Andreja Bolkonskega. Oživi se samo zato, ker vstopi princ Andrej, da sliši njegov glas. "Med njima se dogaja nekaj zelo pomembnega," razmišlja Pierre. Težak občutek ga ne zapusti. Skrbno in nežno ljubi Natašo, hkrati pa je zvest in vdan prijatelj z Andrejem. Pierre jima iskreno želi srečo, hkrati pa njuna ljubezen zanj postane velika žalost.
Poslabšanje duhovne osamljenosti priklene Pierra na najpomembnejša vprašanja našega časa. Pred seboj vidi »zamotan, strašen vozel življenja«. Po eni strani, razmišlja, so ljudje v Moskvi postavili štirideset in štirideset cerkva, ki izpovedujejo krščanski zakon ljubezni in odpuščanja, po drugi strani pa so včeraj bičali vojaka in duhovnik mu je pustil poljubiti križ pred usmrtitvijo. Tako raste kriza v Pierrovi duši.
Nataša, ki je zavrnila princa Andreja, je pokazala prijateljsko duhovno naklonjenost Pierru. In ogromna, brezinteresna sreča ga je preplavila. Nataša, preobremenjena z žalostjo in obžalovanjem, v Pierrovi duši vzbudi tako blisk goreče ljubezni, da ji nepričakovano zase naredi nekakšno priznanje: »Če ne bi bil jaz, ampak najlepši, inteligentni in najlepši najboljša oseba na svetu ... bi to minuto na kolenih prosil za tvojo roko in tvojo ljubezen.« V tem novem navdušenem stanju Pierre pozabi na družbena in druga vprašanja, ki so ga tako zelo mučila. Prevzameta ga osebna sreča in brezmejni občutek, postopoma globoko in široko razumljena nepopolnost življenja.
Dogodki v vojni leta 1812 močno spremenijo Pierrov pogled na svet. Dali so mu možnost, da izstopi iz stanja egoistične izolacije. Začne ga zgrabiti zanj nerazumljiva tesnoba, in čeprav ne ve, kako razumeti dogodke, ki se dogajajo, se neizogibno vključi v tok resničnosti in razmišlja o svoji udeležbi v usodi domovine. In to ni samo razmišljanje. Pripravi milico, nato pa odide v Mozhaisk, na polje bitke pri Borodinu, kjer se pred njim odpre nov, neznan svet navadnih ljudi.
Borodino postane nova faza v razvoju Pierra. Ko je prvič videl miličnike, oblečene v bele srajce, je Pierre ujel duh spontanega domoljubja, ki je izhajal iz njih, izražen v jasni odločenosti, da bodo vztrajno branili svojo domovino. Pierre je spoznal, da je to sila, ki poganja dogodke - ljudje. Z vsem srcem je razumel skrivni pomen vojakovih besed: "Hočejo se nakopati na vse ljudi, ena beseda - Moskva."
Pierre zdaj ne samo opazuje, kaj se dogaja, ampak razmišlja, analizira. Tu mu je uspelo začutiti tisto »skrito toplino patriotizma«, zaradi katere je ruski narod postal nepremagljiv. Res je, da Pierre v bitki, na bateriji Raevsky, doživi trenutek paničnega strahu, toda prav ta groza mu je omogočila, da je še posebej globoko razumel moč nacionalnega poguma. Navsezadnje so ti strelci ves čas, do samega koncu, so bili trdni in mirni, zdaj pa želim, da bi bil Pierre vojak, le vojak, da bi "vstopil v to skupno življenje" z vsem svojim bitjem.
Pod vplivom ljudi iz ljudstva se Pierre odloči sodelovati pri obrambi Moskve, za kar mora ostati v mestu. V želji po podvigu namerava ubiti Napoleona, da bi rešil narode Evrope pred tistim, ki jim je prinesel toliko trpljenja in zla. Seveda dramatično spremeni svoj odnos do osebnosti Napoleona, nekdanjo naklonjenost nadomesti sovraštvo do despota. Vendar številne ovire, pa tudi srečanje s francoskim kapitanom Rumblom, spremenijo njegove načrte in opusti načrt atentata na francoskega cesarja.
Nova stopnja v Pierrovem iskanju je bilo njegovo bivanje v francoskem ujetništvu, kamor konča po boju s francoskimi vojaki. To novo obdobje junakovega življenja postane nadaljnji korak k zbliževanju z ljudmi. Tu, v ujetništvu, je imel Pierre priložnost videti resnične nosilce zla, ustvarjalce novega "reda", občutiti nečlovečnost običajev Napoleonove Francije, odnosov, zgrajenih na dominaciji in pokornosti. Videl je poboje in jim poskušal priti do dna.
Nenavaden šok doživi, ko je navzoč pri usmrtitvi ljudi, obtoženih požiga. "V njegovi duši," piše Tolstoj, "je, kot da bi se vzmet, na kateri je vse držalo, nenadoma iztrgala." In samo srečanje s Platonom Karataevom v ujetništvu je Pierru omogočilo, da je našel duševni mir. Pierre se je zbližal s Karatajevim, padel pod njegov vpliv in začel na življenje gledati kot na spontan in naraven proces. Ponovno se poraja vera v dobroto in resnico, rojeva se notranja neodvisnost in svoboda. Pod vplivom Karataeva se zgodi Pierrov duhovni preporod. Tako kot ta preprosti kmet začne Pierre vzljubiti življenje v vseh njegovih pojavnih oblikah, kljub vsem spremenljivostim usode.
Tesno zbliževanje z ljudmi po izpustitvi iz ujetništva pripelje Pierra do dekabrizma. Tolstoj govori o tem v epilogu svojega romana. V zadnjih sedmih letih je staro razpoloženje pasivnosti, kontemplacije zamenjala žeja po akciji in aktivnem sodelovanju v javno življenje. Sedaj, leta 1820, Pierrova jeza in ogorčenost povzročata družbeni red in politično zatiranje v njegovi rodni Rusiji. Nikolaju Rostovu pravi: "Na sodiščih je tatvina, v vojski je ena sama palica, šagistika, poravnave - mučijo ljudi, dušijo prosvetljenost. Kar je mlado, pošteno, propada!"
Pierre je prepričan, da je to dolžnost vseh pošteni ljudje sestoji iz. proti temu. Ni naključje, da Pierre postane član tajne organizacije in celo eden glavnih organizatorjev tajne politične družbe. Združevanje "poštenih ljudi" bi moralo po njegovem mnenju odigrati pomembno vlogo pri odpravljanju družbenega zla.
V Pierrovo življenje zdaj vstopi osebna sreča. Zdaj je poročen z Natasho, doživlja globoko ljubezen do nje in svojih otrok. Sreča z enakomerno in mirno svetlobo osvetljuje vse njegovo življenje. Glavno prepričanje, ki ga je Pierre povzel iz svojih dolgih življenjskih iskanj in ki je blizu samemu Tolstoju, je tole: "Dokler je življenje, je sreča."
