Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec
Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.
Objavljeno na http://www.allbest.ru/
v kulturnih študijah
PODOBA PETRA I
Uvod
2. Podoba Petra I. v literaturi
3. Podoba Petra I v umetnosti
Zaključek
Uvod
Moje delo je posvečeno Petru I. Menim, da je ta tema pomembna, saj je podoba te osebe večplastna in jo pisatelji in umetniki obravnavajo dvoumno. Namen mojega dela je določiti podobo Petra I. v literaturi in umetnosti. V okviru ciljev dela lahko ločimo naslednje naloge:
Spoznajte dela A.S. Puškin in A.N. Tolstoja, ki vplivajo na petrovsko dobo, in jih globlje preučiti;
Ugotovite njihovo tematsko in idejno usmerjenost;
Določite značilnosti podobe Petra I s strani umetnikov in kiparjev;
Primerjaj podobo Petra I. v literaturi in umetnosti;
Povzeti in sistematizirati rezultate raziskovalnih dejavnosti;
Naredite zaključke o temi in opišite pozitivne in negativne lastnosti podobe Petra I.
1. Peter I kot zgodovinska osebnost
Peter I. je prvi ruski cesar, najsvetlejši in najslavnejši politik 18. stoletja, ki je državo postavil na trdno pot. Zakaj je torej še vedno toliko polemik o carju-reformatorju? Petrove reforme so v veliki meri določile zgodovinsko pot Rusije, kar pomeni, da ko se obrnemo k Petru, se v mnogih pogledih obrnemo k izvoru naše kulture, naše civilizacije, poskušamo razumeti nekaj zelo pomembnega zase. »Prebujamo se. Kateri dan je danes? 1. januarja 1841? Peter Veliki je ukazal šteti mesece od Kristusovega rojstva. Čas je, da se oblečemo - naša obleka je sešita po stilu, ki ga je dal Peter, uniforma je po njegovi obliki. Platno so tkali v tovarni, ki jo je ustanovil, volno so strigli z ovac, ki jih je redil.
Knjiga pade v oči – Peter je predstavil to pisavo. Začneš brati - ta jezik je pod Petrom postal pisen, literaren in je izpodrinil cerkveni jezik. Prinesejo časopise – začel jih je Peter.
Pri večerji, od kislih kumaric do sleda, do krompirja, ki ga je ukazal posaditi, do grozdnega vina, ki ga je razredčil, vse jedi nam bodo povedale o Petru ... "- je zapisal Mihail Petrovič Pogodin, ko je govoril o rezultatih Petra I. v svojem delu "Peter Veliki" leta 1841. Ko sem se seznanil z značilnostmi Petra Velikega, sem poskušal razumeti njegovo osebnost - protislovno in kompleksno. Tako se je rodilo njegovo obdobje. Od očeta in dedka je podedoval značajske lastnosti in način delovanja, pogled na svet in načrte za prihodnost. Bil je svetla osebnost v vsem, kar mu je omogočilo, da je prekinil ustaljene tradicije, običaje, navade, obogatil stare izkušnje z novimi idejami in dejanji, izposodil tisto, kar je potrebno in koristno od drugih ljudstev.
Smešne igre in angleški bot pa nista ostala le otroška igra. Postali so začetek prihodnjega grandioznega posla, ki je preoblikoval Rusijo. Po naravi velikodušno nadarjena oseba ga je navduševala vsakršna tehnika in najrazličnejše obrti. Od otroštva je spretno tesar, mizar, slikar. Petnajstletnemu Petru so bile všeč uporabne matematične discipline, zlasti geometrija. Z leti si je pridobil obsežno tehnično znanje.
To zanimanje ga je spremljalo vse življenje. Peterovi inženirski hobiji so mu dali priložnost, da izumi nova načela orožja in taktične inovacije. Poznavanje balistike je Petra pripeljalo do ideje o popolnoma novi vrsti odprte artilerije - redutah, ki so bile briljantno preizkušene v bitki pri Poltavi.
Nesreča v Narvi je prisilila kralja, da je kritično ocenil oborožitev vojakov. In najde najpreprostejšo rešitev: na cev pehotne puške privije tristranski bajonet. Zaradi tega je bil napad ruske pehote glavna taktika in že dolgo pred Suvorovom. Na stopnji seznanjanja z biografijo Petra I me je presenetil izjemno vsestranski razvoj človeka in njegova burna, a namenska dejavnost na skoraj vseh področjih javnega in državnega življenja.
2. Podoba Petra I. v literaturi
Kompleksna osebnost Petra I je bila privlačna za pisatelje in pesnike. Takrat so opevali monarhe, ker so poosebljali državo, junake - ker so služili državi, svetu - ker so prispevali k blaginji države. Zanimivo mi je bilo izvedeti več o osebi ne več kot o zgodovinski osebnosti, ampak kot o junaku literarnih del.
Ruska filozofska misel je Petra I. in njegovo delovanje obravnavala na različne načine. Mihail Vasiljevič Lomonosov je spoštoval Petra - velikega zbiratelja zemlje, neumornega delavca in učenega človeka.
Rojen z žezlom, roke iztegnjene za delo,
Skril je moč monarha, da smo lahko odkrili znanosti,
Ko je zgradil mesto, prestal trud v vojnah,
V daljnih deželah je bil in se potepal po morjih,
Zbiral je umetnike in uril vojake,
Premagoval je domače in zunanje nasprotnike.
Nisem mogel prezreti tega velikega človeka A.S. Puškin. Zbral je ogromno gradiva o Petru, pisal zapiske o njem, ustvaril njegovo podobo v pesmih "Poltava", "Bronasti jezdec", "Arap Petra Velikega". Puškin je razumel nedoslednost Petrovega značaja in mu nameraval posvetiti eno od svojih prihodnjih stvaritev. Toda tudi za pesnika genija se je uresničitev tega načrta zdela izjemno težka: »Še vedno nisem mogel dojeti in objeti tega velikana s svojim umom: prevelik je za nas, kratkovidni, in stojimo blizu njega - mi se mora obrniti stran za dve stoletji, - vendar razumem njegov občutek." Da bi razkril podobo Petra I. v pesmi "Poltava", Puškin uporablja antitezo, ki ga nasprotuje Karlu XII. Peter je »povsod kakor božja nevihta«, »hitri so gibi«, »hitel je pred polki.« Pooseblja moč in energijo mlade ruske države. In Karel XII., nasprotno, » bled, negiben", "ki ga nosijo zvesti služabniki v gugalnem stolu "". Avtor uporablja zastarele besede in oblike: "obraz", "prah", "ti", "glas". Te besede dajejo govoru vznesenost in slovesnost. Peter je pravi narodni heroj, čigar prisotnost vsakomur vliva pogum, pogum in zaupanje v zmago:
Peter pride ven. Njegove oči
Sijaj. Njegov obraz je grozen.
Premiki so hitri. Lep je,
Ves je kot Božja nevihta ...
In planil je pred police,
Močno in veselo, kot boj.
Puškin občuduje Petrovo plemenitost na prazniku:
Peter se gosti. In ponosno in jasno
In njegove oči so polne slave.
In njegova kraljevska pojedina je lepa.
Ob krikih njegovih čet,
V svojem šotoru zdravi
Njihovi voditelji, vodje drugih,
In boža slavne ujetnike,
In za njihove učitelje
Dvigne skodelico zdravja.
Puškin je sanjal o reformah, ki bi bile po obsegu in pomenu podobne reformam Petra Velikega. Zapisal je: »Rusija je vstopila v Evropo kot spuščena ladja, ob ropotu sekire in ob grmenju topov. Toda vojne, ki jih je začel Peter Veliki, so bile koristne in plodne ... ".
Da bi ugotovil, kdo je bil Peter, je Puškin v osnutku zapisal: "Po smrti despota." In naslednji: "Po smrti velikega človeka." Te vrstice so mi pomagale razumeti, kako jasno je Puškin videl dvojnost, protislovnost Petrove zgodovinske dejavnosti. To spoznanje se odraža v pesmi »Bronasti jezdec«. Protislovja v ustanovitelju nove prestolnice se odražajo v samem videzu mesta. Bogastvo in razkošje sobivata z revščino (»Luxury city – poor city«). Peter je bil tisti, ki je utrdil to družbeno neenakost, utrdil absolutno monarhijo v Rusiji. Pesnik si prvič zastavi vprašanje – ali je Peter res tako popoln? Mesto Petra I stoji na nezanesljivem mestu. Toda to mesto seveda potrebuje Rusija, država:
Od tu bomo grozili Švedu,
Tukaj bo ustanovljeno mesto
Navdušiti arogantnega soseda.
Narava nam je tu usojena
Izrežite okno v Evropo ...
In kako se avtor sam nanaša na svojega junaka - Bronastega jezdeca? To razmerje je dvoumno. V velikem reformatorju vidi mogočnega, strašnega kralja, ki, medtem ko opravlja velika dela v interesu države, sploh ne razmišlja o preprostih, revnih ljudeh. V času Petrove vladavine se je prebivalstvo Rusije zmanjšalo za tretjino. Puškin ne idealizira Petra, kot je to storil Lomonosov, ne pozabi trdega dela stotin in tisočev navadnih ljudi, zgrajen je bil ta čedni moški, ki je za nekatere postal zapor in praznik za izbrance. Pesnik se postavi na stran zapostavljenih, v imenu milijonov vpraša kralja:
O mogočni gospodar usode!
Ali nisi tako nad breznom,
Na višini železna uzda
Rusijo dvignil na zadnje noge?
Puškin ne kaže samo veličine Petra, ampak tudi njegove pomanjkljivosti. Ob grozljivih dogodkih poplave ni dovolj oskrbe za Mali človek. Peter je velik v državniških načrtih, v odnosu do posameznika pa krut in usmiljen. Odločil sem se ugotoviti, zakaj je Puškina posebej zanimala Petrova osebnost?
Prvič, Peter je največja zgodovinska osebnost, ki je celotno rusko življenje dobesedno obrnila na glavo.
Drugič, Peter je bil zanimiva, kompleksna osebnost. To je za pisca privlačno.
Tretjič, Puškin, ki je poznal zgodovino svojega prednika Hanibala Arapa, je čutil njegovo posebno povezanost s Petrom.
Z uporabo izkušenj A. S. Puškina pri delu na temo Petra so številni sodobniki ustvarili svoje čudovita dela. Postalo mi je zanimivo, kako to podobo obravnavajo pisci 19. in 20. stoletja. Ugotovil sem, da je L.N. Tolstoj je navdušeno delal na petrovski temi. V enem od pisem N.N. Strakhov, literarni kritik, je poročal avtor: "Prekrivali so me knjige o Petru in njegovem času." In vendar je ruski genij opustil zamisel o pisanju romana o Petru in njegovi dobi, saj je priznal, da mu je težko "prodreti v duše ljudi tistega časa": "... berem, beležim , poskušam pisati - ne morem. Toda kakšno obdobje za umetnika. Karkoli pogledaš, je naloga, uganka, rešitev, ki je edina mogoča skozi poezijo. Tukaj je ves vozel ruskega življenja.«
Mojo pozornost je pritegnil roman A.N. Tolstoj "Peter I". Po branju tega dela in kritični članki IN. Ključevski, S.M. Solovjeva, N.M. Karamzina o njem, sem razumel, kakšen cilj si zastavlja pisatelj v svojem zgodovinskem romanu: poustvariti čas, ki predstavlja najpomembnejšo fazo ruskega življenja. Obresti A.N. Tolstoj se je v tistem obdobju odražal v številnih njegovih zgodnja dela: »Zabloda«, »Petrovo«. Avtor se je spominjal takole: "Bolj kot umetnikov instinkt kot zavestno sem v tej temi iskal namige za rusko ljudstvo in rusko državnost." Avtor v romanu prikazuje 25-letno življenje Petra Velikega. Odločil sem se izslediti, kako iz nesamozavestnega in plašnega najstnika, ko vstane na začetku romana, junak dela zraste v močna osebnost. In odkrila je, da se skozi pogled, kretnjo in glas kaže duševni boj: »Peter je končno pogledal«, »nenadoma je začel škrladeti, žila se mu je našobila na potnem čelu«, »besa mu je planila po obrazu«. Pisatelj je znal reflektirati, kako težko se je bilo roditi, in okrepiti Petrov pogum, njegov državniški um, njegovo premagovanje samega sebe.
Po mojem mnenju Tolstoj meni, da je najdragocenejša lastnost njegove osebnosti neomajna služba domovini, zaradi katere Peter priznava pravičnost govorov tujcev in se od Evrope uči trgovati, graditi ladje, pluti po morjih. Ne zdi se mu ponižujoče, če se sam nauči obrti in sili, da se učijo tudi drugi. Za učitelje najame najboljše evropske strokovnjake.
Mislim: z odličnimi organizacijskimi sposobnostmi združuje okoli sebe iste voljne, pogumne in podjetne ljudi, s pomočjo katerih bo v prihodnosti osvojil vojaške in delovne zmage. Tolstoj svojega junaka ne olepšuje, pokaže, da car ne prizanaša ne le sebi, ampak tudi tistim okoli sebe.
Umirajoče graditelje Sankt Peterburga zamenjuje vedno več, a te žrtve niso nesmiselne. Tolstoj je resnicoljubno prikazal kruti čas, ko življenje posameznika ni bilo vredno nič, še posebej življenje kmeta. Peter skrbi za ljudi na svoj način, od menšikova, generalnega guvernerja Sankt Peterburga, zahteva, da ljudem zagotovi normalno hrano, obleko in ne ubija ljudi zaman.
Ob branju romana sem bil pozoren na Petrovo krutost, nesramnost, vendar je bilo nemogoče ne opaziti njegovega talenta, ljubezni do življenja, vztrajnosti, širine duše, domoljubja. To Petrovo dvojnost pojasnjujejo realnosti ruskega življenja. Peter deluje tako, kot narekuje njegova doba, je sin svojega časa. Tako sem si predstavljal podobo kralja v romanu.
Opazil sem, kakšno osupljivo soglasje združuje pisatelje pri razkrivanju podobe Petra Velikega: »Dojemam ga z občutkom« (zapisal A. S. Puškin), »uganka, katere rešitev je mogoča le s poezijo« (ugotavlja Lev Tolstoj) , »prej z instinktom umetnika kot zavestno ...« (Aleksej Tolstoj).
3. Podoba Petra I v umetnosti
Podoba Petra I. je bila živo utelešena v ruski literaturi, gledališču, slikarstvu in kinematografiji. Eden prvih ruskih skladateljev, ki je ustvaril podobo velikega vladarja, je bil Vladimir Ščerbačov, avtor komične operete Tobačni kapitan. Delo Andreja Pavloviča Petrova "Peter Veliki", za razliko od njegovih predhodnikov, pokriva Petrovo pot od mladosti do zmage nad Švedi. Deset fresk opere slika življenje carja na zgodovinskem ozadju in razkriva boj med novo Rusijo in staro, ki se je ostro upirala preobrazbam. V glasbi so se zrcalile usode ljudi, preizkušnje, ki so jih doletele, pogum, moč in lepota ljudske duše. Kako pa so slikarji in kiparji upodabljali podobo Petra Velikega?
Glede na najbolj znana dela mojstrov umetnosti sem opazil, kako so avtorji v različnih oblikah želeli izraziti svoj odnos do osebnosti kralja:
Prvič, umetniki živo predstavljajo podobo idealnega vladarja, izjemne osebnosti, ki je sposobna spremeniti tok zgodovine;
Drugič, odraža se podoba modrega poveljnika, pogumnega bojevnika, zmagovalca, junaka bitke pri Poltavi;
Tretjič, videla sem dela enega nasprotnega umetnika, kar mi je Petra odprlo z nove plati.
V čast Petra Velikega so bili v različnih mestih Rusije in Evrope postavljeni spomeniki. Prvi in najbolj znan je "Bronasti jezdec" v Sankt Peterburgu, ki ga je ustvaril kipar Etienne Maurice Falcone. Njegova izdelava in gradnja je trajala več kot 10 let. Z največjo preprostostjo je kipar skušal izraziti svojo idejo. Vrh skale, ki služi kot podstavek, je emblem premaganih težav."
Leta 1716 je bil kiparju Carlu Bartolomeu Rastrelliju zaupana izdelava spomenika Petru I. Toda v življenju cesarja načrt ni bil uresničen. Spomenik je ulil njegov sin. Vendar so se okoliščine razvile tako, da je kiparja odpustila cesarica Katarina II., ki se je povzpela na prestol, zaradi česar spomenik ni bil nikoli postavljen in poslan v skladišče v skladišču Urada za stavbe.
Leta 1800 je cesar Pavel I. ukazal postaviti spomenik pred svojo novo rezidenco, grad Mihajlovski. Prav tako je ukazal narediti napis na podstavku "Pra-dedek-pravnuk." Peter I je upodobljen kot rimski cesar, okronan z lovorovim vencem zmagovalca, ki sedi na močnem konju in v desni roki drži poveljniško palico.
Med raziskovanjem sem opazil, da so bili vsi večji kiparji tistega časa tujci. V prvi polovici XVIII stoletja. kiparstvo, ki v Rusiji ni imelo dolge tradicije, se je razvijalo počasneje kot druge zvrsti likovne umetnosti.
Sodobni ruski mojster Šemjakin Mihail Mihajlovič je v spomeniku Petru Velikemu dosegel učinek magičnega vpliva. Podobo cesarja je ustvaril na grotesken način: Tanke noge z ostrimi koleni, živčno ukrivljenimi tankimi prsti. Po mojem mnenju je težko verjeti, da je bil njihov lastnik človek velike telesne moči, poznavalec številnih obrti, ki je imel sekiro in drugo orodje.
Predstavljal sem si tudi, da bronasti cesar, ki sedi na stolu, še naprej zaslišuje princa. Brez lasulje, plešast, z mrtvim pogledom zre v zgodovinsko usodo mesta, ki ga je ustanovil.
Še ena skulptura M.M. Šemjakin "Peter Veliki z vohljalom" se nahaja v Londonu, kjer se je car naučil modrosti navigacije in ladjedelništva. Drugi spomenik stoji v Strelni blizu Sankt Peterburga in prikazuje "kraljevo pot": samodržec gre v svoj ljubljeni zaliv v spremstvu žene in lovskih psov.
Pri pouku zgodovine v šoli pregledajo znamenito sliko ruskega umetnika Nikolaja Nikolajeviča Geja "Peter I zaslišuje carjeviča Alekseja v Peterhofu." Avtor slike je zapisal: "Imel sem simpatijo do Petra, vendar sem po preučevanju številnih dokumentov videl, da ne more biti sočutja. ampak ubil ideal." Konflikt, ki ga je postavil N. Ge kot osnovo zapleta slike, se razvije iz čisto družinskega in že odraža zgodovinsko tragedijo. Ta tragedija je bila značilna za vso Rusijo, ko je Peter I, ki je zlomil stare čase, na krvi zgradil novo državo.
Opozoril sem na še eno delo, napisano posebej za serijo "šolskih slik" o ruski zgodovini. To je slika Valentina Aleksandroviča Serova "Peter I". Grozno, konvulzivno, kot avtomat, Peter hodi ... Ko pogledate to delo, čutite, da ... ga je moral ubogati grozen, grozen bog, rešitelj in kaznovalec, genij s tako velikansko notranjo močjo. svet in celo elementi," je o sliki zapisal Aleksander Benois. Slika V. Serova ne predstavlja samo Petra, temveč tudi njegovo stvaritev, Peterburg, ki je prav tako "strašen in lep" kot on. dežela, kjer se sprehajajo krave, "ob mahoviti, močvirnati bregovi", do katerih se dvigajo težki valovi Neve. V ozadju je panorama mesta, številne zgradbe ob rečnem bregu, med katerimi se dviga bleščeča zvonika katedrale Petra in Pavla, kot da bi bila osvetljena po soncu, da je bila gradnja katedrale Petra in Pavla z znamenitim zvonikom dokončana šele skoraj desetletje po Petrovi smrti.Spektakel v ozadju je čudovita vizija, kot prerokba o prihodnjem velikem mestu:
Minilo je sto let in mlado mesto,
Polnočne dežele lepote in čudesa,
Iz teme gozdov, iz močvirnega blata
Povzpel se je goreče, ponosno (A.S. Puškin).
»Mojster osebnih zadev«, najljubši umetnik Petra I., predmet njegovega domoljubnega ponosa pred tujci, »da vedo, da obstajajo tudi naši ljudje dobri gospodarji". Vse to je o Ivanu Nikitiču Nikitinu. Portreti tega nadarjenega slikarja nam Petra razkrivajo z revolucionarno nove perspektive. Z njegovih platen nas gleda običajen človek, za katerega sta značilni tako utrujenost kot mehkoba, ki potrebuje naravno toplino. Slika "Peter I na smrtni postelji" je tiha žalost. Majhno platno. Peter je neverjetno človek. Tema pokojnika na smrtni postelji, ki so jo reševali številni umetniki, ni predstavljala nič posebnega, novega, vendar je bil način, kako se je Nikitin lotil, popolnoma nenavaden. Petrov obraz ne izda, kaj se je zgodilo. Je v globokem spancu in le vznemirjeno slikanje, lažna svetloba, široke poteze, intenzivnost barv govorijo o tragičnosti trenutka. Blazina, obraz, pogled živih, a pokojnih - od višine rasti navzdol. Nikitinova beseda je bila beseda o možu Petru.
Zgodovinar S.M. Solovjov je v svojih knjigah zapisal: "Ljudje so vstali in se pripravili na pot, vendar so čakali na nekoga, čakali so na vodjo, vodja se je pojavil." Po njegovem mnenju je cesar glavno nalogo videl v notranji preobrazbi Rusije. Toda kako so se kraljevi sodobniki nanašali na preobrazbe? Zelo pogosto je bilo v govorih Moskovčanov mogoče slišati, da Peter ni bil videti kot pravi car, da njegovi predniki niso tako ravnali, da ni bil pravi car. Mnogi so ga obtožili prevare, nekateri pa so celo verjeli, da je pravkar prikazani Antikrist.
Toda tudi kasneje se veliki reformator ni izognil očitkom, ki so mu jih namenili njegovi potomci.
Zaključek
Po analizi izjav kritikov, seznanjanju z deli pisateljev, kiparjev, slikarjev sem razširil svoje razumevanje dejavnosti Petra Velikega. Ugotovil sem tudi, da tako v literaturi kot v umetnosti podoba Petra velja za kontroverzno osebnost: umetnost slikar skladatelj
Na eni strani car-reformator;
Po drugi strani pa skrben gospodar svoje države in svojih ljudi.
Različni zgodovinarji različno ocenjujejo Petra in njegovo delovanje. Nekateri, ki ga občudujejo, zasenčijo njegove pomanjkljivosti in neuspehe, medtem ko drugi, nasprotno, poskušajo vse njegove slabosti postaviti na prvo mesto, Petra obtožujejo napačne izbire in kaznivih dejanj. Če upoštevamo življenje in delo carja-reformatorja, ne smemo pozabiti, kaj je storil v razmerah notranjega in zunanjega boja: zunanji - nenehne sovražnosti, notranji - nasprotovanje.
V ozadju vseh umetniških del, ki sem jih študiral, portreti I. Nikitina močno izstopajo. Subtilen psihologizem njegovega dela je mogoče razložiti z bližino samega umetnika kralju. Presenetila me je tragedija N.N. Ge, v kateri avtor tako rekoč odigra konflikt med očetom in sinom na šahovnici. Podoba Petra I. kiparja M. Šemjakina je zelo nenavadna in izredna, Petrov pogled je po mojem mnenju ocena prihodnosti Rusije.
Inovacije Petra I obstajajo v našem času, živimo s temi in jih smatramo za običajne. Dodati želim le, da me je kljub vsemu presenetila vsestranski razvoj in hitro, a namensko delovanje na skoraj vseh področjih javnega in državnega življenja. Ljudje se do danes spominjajo Petra, ga imenujejo Veliki in ga imajo za bližjega ljudstvu po duhu kot druge kralje.
Seznam uporabljene literature
1. Bušuev S.N. Zgodovina ruske države, zgodovinski in bibliografski eseji - M. Knjižna zbornica 1994
2. Kazimir Valishevsky Peter the Great - M. Square 1993
3. Karamzin N.M. Opomba o starodavni in novi Rusiji - M. Lit. Študija 1988
4. Ključevski V.O. Tečaj ruske zgodovine, zvezek IV - M. Misel 1989
5. Knabe G.S. Domišljija znamenja: Falcone in Puškinov bronasti jezdec. - M.: 1993
6. Solovjev S.M. Javna branja o Petru Velikem - M. Nauka 1984
7. Solonevič I.L. Ljudska monarhija - M, 1991
8. Strakhov K.K., Strakhova L.D. A. N. Tolstoj "Peter Veliki" - Droplja, 2007
9. "Sto velikih slik" N.A. Ionina, založba "Veche", 2002
10. Tolstoj A.N. Peter Prvi - Ed. "Pravda", M., 1974
Gostuje na Allbest.ru
...Podobni dokumenti
Opis osebnosti in obsega dejavnosti Petra I. Značilnosti odseva podobe carja-reformatorja, osvajalca, močnega in močnega, idealnega vladarja v delih Zh.M. Nattier, Caravacca, Rastrelli Sr., P. Falcone in mnogi drugi.
povzetek, dodan 16.12.2010
Prvi portreti Petra I., ki so jih izdelali umetniki, povabljeni v Rusijo, pa tudi ruski mojstri. Zgodovinske podobe cesarja. Prenos volje, neuklonljivega značaja, veličine in moči kralja v skulpturah Rastrellija, Falconeta in Antokolskega.
seminarska naloga, dodana 22.09.2011
Poudarki zgodovine življenja Device Marije. Podoba Device kot zgled materinstva, požrtvovalne ljubezni, krotkosti, ponižnosti. Prikaz njene podobe v različnih zgodovinske dobe od antike do danes. Podoba Madone v umetnosti, poeziji, glasbi.
povzetek, dodan 24.12.2010
Vpliv antike na naslednja obdobja. Dediščina renesanse. Transformacija podobe Venere, ustvarjene v antičnem obdobju in predstavljene v delih renesančnih umetnikov. Kombinacija antike in krščanstva v delih renesančnega umetnika.
test, dodan 29.11.2013
Renesansa kot revolucionarna za zgodovino vse človeške kulture. Renesančna tema. Podoba Davida v delih Donatella, Michelangela in Berninija. Značilnosti in razlike vsake podobe Davida in vpliv dobe na podobo njegove podobe.
diplomsko delo, dodano 7.4.2009
Uporaba podobe junaka grške mitologije Prometeja, ki prinaša ogenj na Zemljo, v literarnih delih antične dobe. Ponovno razmišljanje o podobi titana Prometeja pri Ajshilu: tetralogija, posvečena junaku. Podoba Prometeja v slikarstvu in kiparstvu.
predstavitev, dodana 14.09.2013
Karakterizacija evolucije živalskega trenda v umetnosti od antičnih časov do danes na primeru podobe konja. Seznanitev z reprodukcijami slik in besedilnim gradivom o zgodovini podobe konja, o številnih umetnikih in umetniških stilih.
seminarska naloga, dodana 25.05.2010
Notranja struktura slike: opis in značilne značilnosti različne pojme. Umetniška podoba kot celoten sistem misli, enotnost tipičnega in individualnega. Značilnosti in glavna načela raziskav strukture umetniška podoba.
povzetek, dodan 01.06.2011
Uporaba podob v umetnosti. Simbolični pomen vrt kot umetniška podoba, njegova uporaba v kinu. Vrt kot podoba celotnega življenja, simbol kontinuitete generacij, skupne kulture in tradicije v filmih "Zemlja", "Črni menih".
esej, dodan 15.01.2011
Upoštevanje etimologije besed "pekel" in "raj". Seznanitev z nekaterimi deli umetnikov, kiparjev in pisateljev, povezanih z definicijami pekla, raja, sodnega dne. Študij dela Hieronymusa Boscha - nizozemskega umetnika severne renesanse.
Državna proračunska izobraževalna ustanova
Srednje poklicno izobraževanje
Gradbena šola Gulkevichi
Krasnodarsko ozemlje
Poročilo o temi
Podoba Petra I v ruski literaturi 18.-20.
Izvaja študent
skupina 1SEZ
Kolokolov S.A.
Zdaj akademik, zdaj heroj.
Zdaj navigator, zdaj mizar.
Je vseobsegajoča duša
Na prestolu je bil večni delavec.
(A. S. Puškin "Stans" 1826)
V zgodovini XVIII. Peter I. nedvomno zaseda izjemno mesto. Obstajajo različni načini za obravnavanje osebnosti Petra I kot državnika splošnega zgodovinskega obsega. Ocena reform in sredstev, ki jih je ta monarh uporabil pri temeljitih preobrazbah državne strukture svoje države, še zdaleč ni nedvoumna. Toda ne moremo zanikati izjemnih zaslug Petra I, zahvaljujoč katerim je Rusija pridobila status velike evropske sile.
Tarča To poročilo naj bi pokazalo, kako je bila vloga velikega monarha v zgodovini Rusije razumljena v ruski literaturi, kako so predstavniki različnih generacij na različne načine ocenjevali dejavnosti in politiko carja, pa tudi razkriti podobo Petra Velikega. kot Car-delavec, Car-tesar.
Močna, protislovna, nenehno napredujoča narava Petra I je vedno pritegnila pozornost ruskih pesnikov in pisateljev.
Mihail Lomonosov je častil Petra - velikega zbiratelja zemlje, neumornega delavca in učenega človeka.
Rojen z žezlom, roke iztegnjene za delo,
Skril je moč monarha, da smo lahko odkrili znanosti,
Ko je zgradil mesto, prestal trud v vojnah,
V daljnih deželah je bil in se potepal po morjih,
Zbiral je umetnike in uril vojake,
Premagal je domače in zunanje nasprotnike ...
"Napis 1 kipu Petra Velikega" 1743-1747
Aleksander Sergejevič Puškin vidi svojega junaka nekoliko drugače. Pesnik se je večkrat vračal k podobi Petra I. v svojih različnih delih: »Arap Petra Velikega«, »Bronasti jezdec«, »Poltava«. Za Puškina je Peter dvoumna figura. V pesmi "Poltava" - je car-delavec in velik poveljnik, za katerim ruske čete pogumno gredo v boj in zmagajo.
Peter pride ven. Njegove oči
Sijaj. Njegov obraz je grozen.
Premiki so hitri. Lep je,
Ves je kot božja nevihta.
"Poltava" 1828
Toda pojdimo k pesmi "Bronasti jezdec". Po eni strani je Peter še vedno isti aktiven in daljnoviden vladar, ki želi "izrezati okno v Evropo ...", po drugi strani pa je "ponosni idol", ki usmerja življenje celotno ljudstvo s svojo usodno voljo.
Nad vznemirjeno Nevo
Stoji z iztegnjeno roko
Idol na bronastem konju.
"Bronasti jezdec" 1833
Podoba Petra I je skrbela Alekseja Nikolajeviča Tolstoja več kot dvajset let.Ta tema je posvečena: zgodba "Petrov dan" (1917), tragedija "Na stojalu" (1928), roman "Peter Veliki" (1945). ).
Tolstoj je roman začel delati leta 1929. Prvi dve knjigi sta bili dokončani do leta 1934. Tretji del žal ni bil dokončan. Roman je čim bližje resničnim zgodovinskim dogodkom.
"V mojem romanu je središče lik Petra I.," je zapisal Tolstoj.
Kako je pisatelj upodobil kralja? Njegov junak je podan v razvoju. Vidimo, kako skozi roman Peter Veliki dozoreva in raste iz nesamozavestnega in plašnega najstnika v močno osebnost.
Vodilne lastnosti Petra v romanu so mu lastne
narava volja, energija, radovednost, odločnost in aktivnost. Veliko se je naučil in že v mladosti je poznal 14 obrti. Bil je mizar in zidar, kovač in štukater, ladjedelec in čevljar. Najraje pa je delal na stružnici.
"Poznam štirinajst obrti, pa je še vedno slabo, sem sem prišel zaradi teh ..." - reče Peter nemški princesi.
Najbolj presenetljiva značajska lastnost, ki je presenetila tako tujce kot svoje, je, da se Peter ni obotavljal ukvarjati z navadnimi ljudmi. Še več, zaradi posla mu ni bilo sramotno ubogati obrtnikov, ki so ga preprosto klicali po imenu ... razvpito dejstvo, da je Peter I preživel 4 mesece v nizozemskem mestu Zaandam in se učil ladjedelniških veščin. In ves ta čas je močno skrival svoj naziv in svoje pravo ime. Peter ni študiral le obrti, ampak tudi znanosti, umetnosti, zlasti vojaških zadev. Znal je tudi več tujih jezikov, osebno je pregledoval ljudi, poslane v tujino. Ni čudno, da je Puškin o njem zapisal: "Niti akademik, nato junak, nato navigator, nato tesar ...".
Car sanja, da bo iz Rusije naredil močno državo, ki bo sposobna zavzeti svoje pravo mesto med evropskimi državami. To Petru uspe, a za ceno neverjetnih naporov, napenjanje vseh svojih moči.
Car kaže izjemne organizacijske sposobnosti, okoli sebe združuje iste voljne, pogumne in podjetne ljudi, s pomočjo katerih bo v prihodnosti osvojil vojaške in delovne zmage. Tolstoj svojega junaka ne olepšuje, pokaže, da car ne prizanaša ne le sebi, ampak tudi tistim okoli sebe. Umirajoče graditelje Sankt Peterburga zamenjuje vedno več, a te žrtve niso nesmiselne. Peter skrbi za ljudi na svoj način, od Menšikova, generalnega guvernerja Sankt Peterburga, zahteva, da ljudem zagotovi normalno hrano, oblačila in ne ubija ljudi zaman, skrivajoč se za visokimi cilji. Tolstoj je resnicoljubno prikazal kruti čas, ko življenje posameznika ni bilo vredno nič, še posebej življenje kmeta.
Tako je v ruski literaturi obstajal tradicionalni portret Petra Velikega - kralja-gradbenika, kralja-tesarja, krutega, a poštenega, ki mu je uspelo svojo državo obrniti na pot, ki vodi od vegetacije in izolacije k napredku, do uvedbe rusko državo v krog naprednih držav kot velesilo.
Kot že omenjeno, je "Peter Veliki" zgodovinski roman. Njena tema je podoba Rusije v Petrovi dobi. Ideja romana je pozitivna ocena narave in dejavnosti carja reformatorja. Zato je Peter glavni junak romana.
Zaplet dela temelji na opisu življenja glavnega junaka od zgodnjega otroštva do prvih zmag ruske vojske v baltskih državah na začetku severne vojne (zadnja četrtina 17. stoletja in začetek 18. stoletje). Tolstoj je nameraval roman napisati v treh knjigah. V prvem podrobno nariše otroštvo in zgodnjo mladost kralja v ozadju širokega zgodovinska slika rusko življenje. Ta knjiga se konča z zgodbo o Petrovem prvem potovanju v tujino in o strelčevem uporu leta 1698. Druga knjiga prikazuje reformne dejavnosti mladega kralja in začetek severne vojne. Tu avtor posebno pozornost namenja bitki pri Narvi leta 1700, ki je imela pomembno vlogo v kasnejši zgodovini Rusije. Žaljiv poraz pri Narvi je Petra prisilil, da je do skrajnosti napel lastne sile in sile celotne države, da bi v severni vojni (1721) končno premagal Švedsko. Dogodki druge knjige se končajo s prvimi majhnimi, a za Petra tako pomembnimi zmagami nad švedskimi trdnjavami v baltskih državah in ustanovitvijo Sankt Peterburga leta 1703.
V tretji knjigi je pisatelj želel pokazati Petra - zrelega državnika, čudovitega poveljnika, modrega človeka, kljub vsem njegovim osebnim pomanjkljivostim. Vendar Tolstoj ni imel časa napisati te knjige in o njegovih načrtih je mogoče soditi le po predhodnih načrtih in skicah. Tako je pisatelj podrobno upodobil le Petrovo otroštvo in mladost, že v teh dveh knjigah pa mu je uspelo ustvariti zapleteno in zanimiva slika Glavna oseba.
Podoba Petra se v romanu postopoma oblikuje v ozadju najpomembnejših zgodovinskih dogodkov poznega 17. stoletja. Tolstoj prikazuje zaspano, obubožano, okorno predpetrovsko Rusijo, nad katero visi "stoletni somrak - revščina, hlapčevstvo, brezdomstvo" (1,2, 1). Pisatelj pokaže, kako se rojevajo in prepletajo osebni in družbenozgodovinski motivi dejanj bodočega kralja. V duši Petra se pojavlja in krepi zavračanje starega načina ruskega življenja, starega reda. Sprva oblast željna sestra Sofija zanj pooseblja starozavezno Rusijo, Peter pa se je prisiljen boriti s sestro dobesedno ne za življenje, ampak za smrt. Postopoma se strah za svoje življenje v Petrovi duši razvije v zavestno sovraštvo ne do posameznih ljudi, temveč do starega reda nasploh.
V tej evoluciji je pomembnih več epizod, na primer prizor v Arkhangelsku, ko Peter obišče tujo trgovsko ladjo: »Domače karbe so se zdele tako bedne, ko so plule mimo visokih bokov ladij ... Sram te bodi! To so čutili vsi: tako mračni bojarji kot prijazni tujci na obali, kapitani in izkušeni mornarji, razporejeni na palubi, prepereli ocean ... «(1, 5, 15). Po vrnitvi iz Arkhangelska se Peter odloči, da bi moral bolje spoznati Evropo, zato gre tja pod imenom Peter Alekseev v spremstvu Velikega veleposlaništva. Na lastne oči želi videti evropsko življenje in se naučiti graditi ladje.
Petra kot suverena opisujejo v primerjavi s princem Golicinom (vsemogočnim ljubljencem princese Sofije), s Karlom XII. (švedskim kraljem) in Avgustom Veličastnim (poljskim kraljem). Vasilij Golicin je zasnoval državne reforme, razumel ekonomsko nujnost ruskega izhoda na morje, a mu je manjkalo volje, vztrajnosti in morda celo moči za uresničitev svojih načrtov. Peter ni le razumel klica časa - potrebe po reformah, ampak je v boju za te reforme pokazal tudi ves svoj temperament borca in hkrati potrpežljivost, tako značilno za ruskega človeka. Car se ne ustavi pred ničemer, ne prizanaša ne sebi ne drugim, ampak uresničuje številne projekte, o katerih je Golicin samo sanjal, pišejoč projekte v svoji razkošni moskovski palači (1,2,5).
Tolstoj meni, da je vsesplošna želja po osebni slavi posebnost švedskega kralja. Sanje Charlesa so slava nepremagljivega poveljnika, drugega cezarja (2, 2, 5). Hkrati mu je malo mar za blaginjo lastne države: ta mora zagotoviti sredstva za vodenje evropske vojne, vse drugo pa Charlesu ni pomembno. Visoko domoljubje razlikuje Petra od Karla XII.: v vseh zadevah ruskega carja ni mogoče zaslediti toliko želje po osebni slavi kot želje, da bi Rusijo popeljali iz "teme nevednosti in opustošenja". Za to se Peter, ki krši vse vrste tradicij, ukvarja s katerim koli, tudi "črnim" delom. Tolstoj ga upodablja v Voronežu pri gradnji druge ladje. Pyotr, ki dela v kovačnici z mojstrom Žemovom, opravlja naloge vajenca in nerodno vleče tačko sidra, zaradi česar Žemov kriči nanj. Car to situacijo sprejema mirno (v Rusiji študentov ne le grajajo zadnje besede, včasih pa jih tepejo) in nikakor ne kaznuje kovača, ki ga spoštuje zaradi njegove spretnosti in globokega poznavanja kovaštva (2, 1, 10).
Pisatelj poljskega kralja Avgusta prikaže kot neodgovornega, lahkomiselnega človeka, ki verjame, da mu je bila dana kraljevska oblast, da bi lahko zadovoljil vse njegove želje in muhe. To se jasno kaže v načinu življenja Avgusta in njegovega dvora med veliko severno vojno. Poljski kralj potuje po svojem kraljestvu, beži pred preganjanjem Karla XII., a misli le na žogice in spogledovanje z lepe dame, med katerimi je bila tudi Sanka Brovkina-Volkova (2, 3, 2). Tisto, kar razlikuje Petra od Avgusta, je njegova izjemna osebna skromnost in plemenito prepričanje, da je kralj dolžan služiti svoji domovini in ne domovini - kralju.
Petra v romanu okarakteriziramo z odnosom do bližnjih sodelavcev. Pri ljudeh ga privlači zvestoba, živahnost uma in značaja. sposobnost profesionalnega opravljanja svojega dela. Najbližji prijatelji carja (Menšikov in Lefort) imajo te lastnosti. Pri Menshikovu ima Peter rad poslovno energijo, neutrudnost, vedrino: »Bil je spreten, demon, okreten, uganil je misli: le kodri so odleteli, - obrnil se je, hitel in - končal. Ni jasno, kdaj je spal - z roko bo šel po obrazu in, kot da bi bil umit, - vesel, bistrooki, smeh ”(1, 3, 4). Hkrati pa kralj pozna tudi pomanjkljivosti svojega »srčnega prijatelja« – krajo, hvalisavost. V Lefortu je Peter našel taktnega mentorja in prijaznega prijatelja, ki nevsiljivo vodi dejavnosti mladega carja. V Arhangelsku, potem ko je obiskal gostinski dvor tujih trgovcev, Peter posluša Lefortov nasvet - pridobiti nazaj baltske dežele od Švedske: "Vprašal si me, odgovarjam: ciljaj na več, a na malo - samo zmotiš svojo pest ...« (1, 5, 15) , uči Lefort. Med praznikom, na predvečer svoje smrti, Lefort gradi projekte za reforme v Rusiji, ki popolnoma sovpadajo z načrti samega Petra. Zato je car tako težko sprejel Lefortovo smrt: »Drugega takega prijatelja ne bo. Veselje - skupaj, skrbi - skupaj. Mislili so enoumno ... (...) Admiral je bil slab, vendar je bil vreden celotne flote «(2, 1, 5-6).
Roman opisuje tri ljubezenske zgodbe glavnega junaka. Tolstoj kaže, da je Peter pri ženskah cenil ne le zunanjo privlačnost, ampak tudi občutljivost, sposobnost razumevanja misli ljubljene osebe, živahnost in optimističen pogled na svet. Nič od tega se ni izkazalo za letargično in ozkogledo Evdokijo Lopukhino, zato nikoli ni mogla doseči moževe ljubezni. Dovolj je, da se spomnimo, kako se je obnašala na dan pogreba Natalije Kirillovne. Peter je doživljal hud občutek osamljenosti in potrtosti, od žene je pričakoval sočutje in spodbudo, namesto tega pa je od nje slišal pripombo, da se je v umazanih oblačilih ulegel na satenasto odejo (1,5, 17).
Petru se je zdelo, da je našel razumevanje in toplino pri Ani Mons, izobraženi in vzgojeni v evropski kulturni tradiciji. A tudi tu se je zmotil: v tej ženski je bilo preveč sebičnosti in malomeščanske želje po stabilnem, samozavestnem in seveda uspešnem življenju (2, 1, 6). Kralj z Ano ravna plemenito, ko izve za njeno izdajo. Pusti ji vse svoje darove (hišo, vasi s podložniki, kočijo, nakit), vendar ji naroči, naj vzame njegov portret. Anni se nikakor ne maščuje, vendar se nikoli več ne strinja z njo. Peter ne pokaže pogleda, vendar se po opažanjih Menšikova car težko razhaja z Ankhenom in močno čuti duhovno osamljenost, ki se mu je spet vrnila (2, 5, 5).
Roman se konča v trenutku, ko se Petru znova zazdi, da je našel žensko, ki mu je značajsko blizu in v katero se lahko zaljubi. Zato Peter tako veselo gleda robec z grozdnimi listi, ki mu ga je izvezla Katarina (3, 6, 1).
Tolstoj ne skriva negativne lastnosti značaj in strašna dejanja kralja: v romanu so prizori, kjer Peter pokaže okrutnost, sumničavost, krivico. Hkrati se pisatelj naslanja na načelo zgodovinskega determinizma, to pomeni, da se ne mudi z obsojanjem, ampak poskuša razumeti negativna, z vidika razsvetljenca 20. stoletja, dejanja Peter. Avtor enega od razlogov za Petrova okrutna dejanja vidi v samem ruskem srednjeveškem življenju. Angleški trgovec Sydney je na primer zgrožen nad starodavno rusko navado, da žensko, ki je ubila svojega moža, do ramen pokopljejo v zemljo, po njeni boleči smrti pa truplo obesijo na vislice za nogo. Peter sprva ne razume sira Sydneya: »Kaj? Ubila je ... Torej so bili usmrčeni že dolgo ... Ali jih je zaradi tega treba pomilostiti? (1, 5, 3). Toda, ko je prekinil praznik, car odide na trg in ukaže vojaku-stražaru, naj ustreli pokopanega morilca, da bi takoj ustavil njeno mučenje. Pisatelj prikazuje kralja kot človeka svojega časa, ki je odraščal med krutimi navadami svojega ljudstva, ko človeško življenje, še bolj pa je bilo človeško dostojanstvo malo cenjeno tako v državi kot v družini. Kakor car ne prizanaša obsojencem pri gradnji Petrograda (2, 5, 7), tako tudi razkolniki, ki se zgledujejo po starem lopovu Nektariju, raje gori v cerkvi s svojimi otroki, kot da bi se predali ž. vladarjevi vojaki (2, 2, 8). Takšni prizori pojasnjujejo Petrovo željo po širjenju, tudi na silo, s pomočjo palice, razsvetljenstva, izobraževanja, humanistične kulture med ruskim ljudstvom.
Tako je Tolstoj ustvaril kompleksno, večplastno naravo prvega ruskega cesarja. Pisatelj je svojega junaka upodobil v najrazličnejših življenjskih situacijah, v odnosih z različnimi ljudmi. Iz besedila romana je razvidno, da avtor poudarja pozitivne lastnosti lik Petra, vendar se ne skriva in negativen. Torej Tolstoj ohranja resnico značaja ali, kot je rekel V. G. Belinski, "idejo obraza." Ta "ideja" ne omogoča, da bi bila Petrova osebnost z vsemi dobro znanimi pomanjkljivostmi "grdi pritlikavec namesto velikana človeštva" (V. G. Belinsky "Ice House". Skladba I. I. Lazhechnikov).
Nedvomno je podobo Petra oblikoval Tolstoj v nasprotju s podobo Petra iz romana D. S. Merežkovskega "Peter in Aleksej" (1905). Slednji se je osredotočil na eno pozno epizodo Petrove vladavine - dodelitev carjeviča Alekseja. Merežkovski je carja upodobil kot hudiča, pri čemer je poudaril okrutnost, željo po oblasti, pohotnost vladarja, ki je s svojimi krvavimi reformami uničil dekanijo Moskovske Rusije in z usmrtitvijo lastnega sina Alekseja preklel državo in dinastija carjev Romanov. Tolstoj je Petra prikazal v razvoju (od zgodnjega otroštva) na širokem ozadju ruskega življenja, zato se zdi realistična podoba Petra, ki jo je ustvaril Tolstoj, bolj prepričljiva kot mistična (hudičeva) podoba Petra Merežkovskega.
Tolstoj je glavnega junaka svojega romana naredil za največjo zgodovinsko osebnost v Rusiji, vendar ga je prikazal kot velikega človeka v odločilnih trenutkih zgodovine in kot edinstveno osebnost, razumljivo bralcu 20. stoletja. Večstransko podobo carja Tolstoja je mogoče razložiti z dejstvom, da avtor, za razliko od Merežkovskega, pozitivno ocenjuje državno dejavnost Petra in posledično njegovo osebnost. Takšna ocena Petra Velikega se zdi bolj pravična, Tolstojev roman pa je bolj nadarjeno delo, zahvaljujoč široki pokritosti dogodkov, uspešni kompoziciji, številnim likom in čudovitemu jeziku.
"Peter Veliki" je zgodovinski roman. Žanrske posebnosti zgodovinski roman vnaprej določena s časovno distanco med trenutkom nastanka dela in tistim, ki ga avtor obravnava. V nasprotju z romanom o sodobnosti, ki se obrača na realnost današnjega časa, na študij šele nastajajočih konfliktov, nastajajočih likov in literarne vrste, je zgodovinski roman v osnovi obrnjen v prejšnje dobe. To je specifičnost položaja zgodovinskega romanopisca: za razliko od pisatelja, ki poustvarja sedanjost, ve, kako so se v resnični zgodovinski retrospektivi razreševali konflikti, ki jih opisuje, kako se spreminjajo usode ljudi, ki so postali konkretni zgodovinski prototipi njegovih junakov. razviti.
Vendar pa prisotnost časovne distance in temeljni poziv k preteklosti zgodovinskemu romanopiscu sploh ne prikrajšata zanimanja za sedanjost. Nasprotno, najpogosteje zanimanje za preteklost narekuje potreba, da bi v njej prebrali odgovore na vprašanja današnjega časa, poiskali analogije, vzporednice med logiko obeh. zgodovinski trenutki povezuje časovna distanca zgodovinskega romana. Takšna ali drugačna interpretacija zgodovinskega dogajanja torej ni povsem »nezainteresirana«, temveč je podrejena potrebi po poznavanju sedanjosti in želji po pogledu v prihodnost.
Aleksej Tolstoj v svojem zgodovinskem romanu Peter Veliki, ki ga bomo analizirali, primerja dve dobi ruskega življenja, v katerih najde skupne vzgibe, skupne konflikte, skupen narodnozgodovinski patos: to je prelom 17. in 18. stoletja in 30. leta 20. stoletja. Pisatelj sam je govoril o sovpadanju zgodovinskega patosa obeh obdobij: »Kljub razliki v ciljih,« je zapisal, »imata Petrova doba in naša doba nekaj skupnega ravno z nekakšnim nemirom sil, eksplozijami človeškega energijo in voljo za osvoboditev od tuje odvisnosti.«
To naključje, ki si ga je programsko zamislil Tolstoj ob nastajanju romana, vnaprej določa tako umetniško zasnovo dela kot zasnovo osebnosti glavnega junaka.
Da bi to pokazali, se je treba obrniti k osrednjemu konfliktu zgodovinskega romana. Idejno in zapletno-kompozicijsko strukturo dela tvori konflikt med Petrom, s svojim prizadevanjem za prenovo, reformiranje Rusije, s potrebo po usmeritvi države po zahodni poti gospodarskega, znanstvenega, tehničnega, kulturnega razvoja in zgodovinska trdovratnost ruskega ljudstva, moč starodavne tradicije, upor bojarjev, z eno besedo, vse to, kar avtor in junak dojemata kot inercijo, starodavne sanje ljudstva in moči. Lastnosti njegove osebnosti pomagajo Petru, da zmaga v tem konfliktu: namenskost, sposobnost vložiti velike volje, brezkompromisnost, sposobnost iti do konca. Njegov cilj je pospešiti tok zgodovinskega časa, ki bo morda omogočil Rusiji, da dohiti tisto, kar je bilo izgubljeno v stoletjih spanja. Peter dobesedno "zgrabi Fortuno za lase", na silo jo prisili, da se obrne proti njemu. Zmaga je dosežena z neverjetno močno voljo kralja in njegovih sodelavcev.
Takšen zgodovinski pogled ni značilen le za petrovsko dobo, izkaže se, da je zelo sozvočen s tridesetimi leti prejšnjega stoletja, Tolstojevim časom. Pri ustvarjanju romana "Peter Veliki" je povezal Petrove preobrazbe s Stalinovim in v njih našel veliko skupnega. Najprej je bila ta skupnost sestavljena iz obsega resnično globalnih dosežkov obeh obdobij in neverjetne porabe energije, moči in življenj ljudi, ki so jih te transformacije zahtevale. Ne v eni ne v drugi dobi niso razmišljali o ceni zgodovinskih dosežkov, ki so Rusijo lahko naredili za najmočnejšo in vojaško najmočnejšo silo v Evropi. Za dosego svojih ciljev sta obe zgodovinski dobi izbrali močno, togo centralizirano vlado. Peter, upodobljen v Tolstojevem romanu, ki se ne ozira na človeško porabo in svoje cilje dosega z neverjetnim naporom volje, kot da bi sankcioniral dejanja Tolstojeve moderne vlade, je opravičeval pošastno zapravljanje ljudskih virov, ki jih je sproščala kolektivizacija in je namenjena industrializaciji. država.
Podoba Petra v Tolstojevem romanu "Peter Veliki"
Da bi razumeli osebnost Petra Velikega, kot je predstavljena v Tolstojevem romanu, se je treba spomniti, da se je v drugi polovici 20. in 30. let 20. stoletja izoblikoval koncept herojske osebnosti, značilen za literaturo socialističnega realizma. . Afirmira izjemno, požrtvovalno osebnost, sposobno samoomejevanja, odrekanja naravnim človeškim potrebam, popolne podreditve sebe delu in dolžnosti. To vrsto herojske osebnosti potrjuje roman N. Ostrovskega "Kako se je kalilo jeklo" (podoba Pavla Korčagina), roman A. Fadejeva "Pobeg" (podoba Levinsona). V obeh primerih junak odkrije sposobnost premagovanja naravne človeške šibkosti, obvladovanja svojega telesa (Levinson), saj moč duha omogoča premagati šibkost, se dvigniti nad bolezen, ostati v vrsti, tudi če je priklenjen na posteljo (Korčagin). ). Junak, ki se sooči z boleznijo, občuti telesno šibkost, se duhovno okrepi, premaga protislovja lastne zavesti, pridobi notranjo celovitost.
Tolstoj prispeva tudi k oblikovanju splošnega literarnega koncepta osebnosti, ki ustvarja podobo Petra v romanu "Peter Veliki". Protislovja, s katerimi se mora soočiti, pa so nekoliko drugačne narave. Ker ima izjemno fizično moč in zdravje, Peter ne ve, kaj je bolezen, in junaški začetek njegovega značaja se ne kaže v boju proti njej. Njegovo junaštvo je v tem, da je sposoben prevzeti celotno breme odgovornosti za preoblikovanje države, pri čemer odvrže naravno človeško šibkost, plašnost in dvome.
Junaško pojmovanje osebnosti, ki se je izoblikovalo v literaturi tridesetih let 20. stoletja, je uveljavljalo dejavno osebo, sposobno preseči dvome in refleksijo ter vstopiti v neposredno interakcijo z realnostjo, da bi jo preobrazila v skladu s sprejetimi načrti. Pri ustvarjanju prav takšnega lika se Tolstoj zateče k tehniki antiteze. V sistemu likov romana si nasproti stojita Peter in princ Vasilij Golicin, Sofijin ljubljenec, ki je med njeno vladavino držal v svojih rokah vse vzvode državne oblasti. Pismen, misleč, evropsko izobražen človek se dobro zaveda zgodovinske nujnosti reforme ruskega življenja. Več let pripravlja svoje »projekte« – načrte družbenopolitičnih državnih reform, ki so nedvomno napredne narave in presegajo reforme Petra Velikega. Ena od točk njegovih »projektov« je bila celo osvoboditev kmetov iz podložnosti. Vendar stvari niso šle dlje od "projektov", zapisov: Golicinovi načrti so po čisto ruski tradiciji ostali na papirju. Peter pa igra in zato zmaga v boju s Sofijo za oblast. Akcija, čustvena in impulzivna, pogosto nepremišljena, pa naj gre za državno politiko ali za odnose z najbližjimi in najbolj predanimi ljudmi, postane glavna dominanta lika, ki ga ustvarja Tolstoj. Lahko premaga Aleksaško Menšikova, Leforta udari s komolcem v nos, uboga izbruhe jeze ali enako nepričakovane izbruhe velikodušnosti, usmrti in pomilosti. Toda to je ravno človek aktivnih dejanj, ki po eni strani zagotavlja uspeh vseh njegovih državnih načrtov, po drugi strani pa tvori glavno protislovje v njegovem značaju.
Tolstoj vidi najpomembnejše protislovje v značaju svojega junaka v tem, da se Peter bori proti zgodovinski zaostalosti Rusije (kakor razume stanje svoje države v tistem času) z barbarskimi sredstvi, zatira odpor s pošastno okrutnostjo in nasiljem ter sili ljudstvo, da se dvigne do zgodovinskih dosežkov z bičem, batom, na stojalu in vislicah.
Tako je glavno protislovje v podobi Petra protislovje med dobrim in zgodovinsko utemeljenim ciljem ter načini in sredstvi za njegovo dosego.
Avtorjevo stališče se izraža v dejstvu, da je najvišje merilo za ocenjevanje kraljevih dejavnosti dojemanje njegove politike v ljudskem okolju. Če bo Petru po zlomu bojarskega odpora in zatiranju moskovskih strelskih nemirov uspelo pridobiti podporo ljudi iz ljudstva in zlomiti ustaljeno patriarhalno družbeno hierarhijo, potem bo taka podpora najvišji in absolutni dokaz zgodovinske obljube Petrovih reform. .
Sistem znakov v Tolstojevem romanu "Peter Veliki"
Preučevanje tega vprašanja določa sistem likov v romanu. Zgrajena je tako, da ocenjuje Petrova dejanja z različnih družbenih in kulturnih vidikov. Ta stališča oblikujejo ljudje iz ljudstva, ki znajo najbolj natančno in koncentrirano izraziti splošno dojemanje dogajanja, pa bojarsko okolje, disidenti in ljudje iz tujih veleposlaništev.
Sistem likov v romanu "Peter Veliki" je zgrajen na "heliocentričnem" principu: v središču je podoba glavnega junaka, po čigar imenu je roman poimenovan, drugi liki so pomembni, kolikor so blizu. njega, izraziti takšno ali drugačno stališče do Petra ali odnos do zgodovinskih procesov, ki jih je vnaprej določila njegova politika. Sistem znakov vključuje več skupin, od katerih vsako združuje skupen odnos do Petrove osebnosti in njegovih reform. Tradicionalno za žanr zgodovinskega romana je kombinacija resničnega zgodovinski liki z izmišljenimi.
Usoda družine Brovkin, izmišljenih likov, odraža značilen pojav časa Petra Velikega: kandidati iz ljudskega okolja zasedajo pomembna vladna mesta. Ivaška Brovkin, kot so ga klicali sosedje, podložni kmet, se spremeni v Ivana Artemjeviča, bogatega trgovca, dobavitelja dvora njegovega cesarskega veličanstva, ki mu je zaupana dobava streliva za vojsko nove Rusije.
Jezik romana "Peter Veliki"
Ali je mogoče v sodobnem jeziku povedati o dogodkih precej oddaljene zgodovine? Ali ne bo zgodovinsko gradivo zašlo v neko komično protislovje, če ga pripovedujemo v sodobnem jeziku? Ali napisati roman v jeziku tiste dobe, v ruskem jeziku konca 17. stoletja? Toda ali bo potem razumljiv sodobnemu bralcu? Poleg tega se v petrovskem obdobju tradicija knjižnega jezika še ni oblikovala: pred nami so časi klasicizma, Fonvizina, Deržavina, Sumarokova, Lomonosova, Puškinova doba, ki je ustvarila ruski knjižni jezik.
Tolstoj to težavo rešuje na drugačen način: svojo pripoved stilizira v jezik preloma 17. in 18. stoletja, pri čemer v jezikovnem elementu svojega romana ustvari iluzijo bralca, da je potopljen v to dobo. Oster preobrat, ki ga je Peter naredil na področju notranje in zunanje državne politike, je povzročil korenit zlom celotnega narodnega življenja. Petrovo obdobje je obdobje njegovih temeljnih sprememb, ki se niso mogle odraziti v govorni sferi. Jezik odseva čas bolje kot katerikoli kronist in zgodovinar. V govorni prvini Tolstojevega romana trčijo, mešajo in soobstajajo besede in leksikalne skupine, katerih srečanje v drugi dobi bi bilo preprosto nemogoče: to je staroslovansko besedišče, ki pripada nekdanjim, patriarhalnim oblikam življenja; in številne izposojenke iz evropskih jezikov, predvsem nemščine in nizozemščine; in ljudsko govorico, ki vedno zaznamujeta govorno sliko jezika ob prelomnicah narodnega življenja. V to smer, slogovna sredstva Tolstoju uspe prikazati čas in ujeti prelomnico, ki je združevala različne kulturne plasti, mešala zgodovinska izročila, objemala Bizanc in Evropo.
Tragičnost in izvirnost stripa
Petrovsko obdobje, tako kot vsaka druga prelomnica, neizogibno združuje drobce preteklosti in znake prihodnosti, ki niso vedno uresničeni. Takšna kombinacija je vedno polna protislovij, ki lahko obrnejo tako komične kot tragične plati. Rusija, ki jo je Petrova železna roka usmerila na novo pot razvoja, osvaja nove oblike zgodovinskega obstoja, gradi floto, ustvarja redno vojsko, izliva topove, a pri tem trpi ogromne človeške izgube. Tolstoj si pred tem sploh ne zatiska oči, nasprotno, v roman vnaša razločno slišne glasove, ki prihajajo iz stojala ali izpod biča, stoke groze in bolečine, ki odmevajo iz zakajenih kolib mučilne preiskave, kjer je knez -Cezar Romodanovski in Peter sam sta glavna. Odhod stare, bizantinske, patriarhalne Rusije ne more biti naslikan v tragičnih tonih. Glejte zadnja poglavja prvega zvezka, na opise preiskave lokostrelstva in množičnih usmrtitev lokostrelcev. Pokažite, kaj je bistvo tragičnega v zgodovinski dogodki, ki jo je pisatelj poustvaril s skoraj dokumentarno natančnostjo.
Smrt katerega koli pomembnega pojava ima vedno tragičen začetek, tudi če je njegova zgodovinska izčrpanost očitna. Tragičnost je v neizogibnih izgubah, v ločitvi od tradicije, ki so jo ustvarile prejšnje generacije. Tragično v romanu "Peter Veliki" je to, da pravoslavna bizantinska Rusija, na katero je Peter dvignil roko, dobi veliko branilcev, ki so se pripravljeni žrtvovati, ki se upirajo, da bi ustoličili Sofijo, ki tudi pod strašnimi mučenja, ne imenujejo pobudnikov: "Strelec je priznal samo krivdo v oboroženem uporu, ne pa v načrtih ... V tej smrtni trmi je Peter čutil vso moč jeze proti njemu ... "Pred to trmo je car se res izkaže za nemočnega. Če povsod sumi izdajo, organizira mučenja in usmrtitve, lahko kralj fizično uniči svoje nasprotnike, vendar jih ne more prisiliti, da se pokesajo, pridobijo na svojo stran ali jih prepričajo o možnostih izbrane poti. V prikazu tragičnih plati kritičnega časa Tolstoj navaja zgodovinske dokumente: dnevnik enega od tujih diplomatov, ki je bil priča pobojem lokostrelcev: »Rekli so mi, da se je car tistega dne pritožil generalu Gordonu nad trmoglavostjo lokostrelcev, tudi pod sekiro nočejo priznati svoje krivde. Rusi so res izjemno trmasti.” Kako se kažeta pogum in brezkompromisnost ljudi, ki so se zavzeli za stari red? Kako se obnašajo zaporniki? Kako izražajo svoj prezir do kralja? Prezir do krvnikov? Tragično ni le prikaz množičnega mučenja in usmrtitev; izraža se v položaju usmrčenih, ki s svojo smrtjo potrjujejo nacionalne ideale patriarhalne Rusije.
Toda Tolstoj, ne da bi si zatiskal oči pred tragičnostjo prelomnice, pokaže na minljivost tragičnega. Da bi to naredil, isto zgodovinsko protislovje, ki je ravnokar postalo tragično, prevede v komično smer. Odobritev novega zgodovinskega načina življenja se spremeni ne le v usmrtitve zagovornikov patriarhalnega načina življenja, ampak tudi ... rezanje bojarskih brad. Preberite 18. del sedmega poglavja prvega zvezka. Kako se obnašajo bojarji, ko slišijo, da je vladar vesel? Kako se odzivajo, ali se vidi, da so kraljevo veliko, na novo urejeno dvorano spremenili v brivnico? Kaj začutijo, ko zagledajo »pri Petrovih nogah dva brezbožna škrata, Tomosa in Seko, z ovčjimi škarjami«? Pokažite, kakšna je komičnost tega prizora.
Neusahljiv vir komičnega je trk elementov starega načina življenja z novim v romanu. Princ Buynosov, ki težko doživlja vdor elementov novega življenja v svoje življenje, sanja o tem, kako bi se odrekel "kavi", in to tako, da ne bi padel v oči svojih hčera, " natančen do vljudnosti«, kar ne sodi v običajne gospodinjske veščine. Prihod plemkinje Volkove, ki je princa prisilil, da je prekinil obrok, med katerim pa ni bilo česna, "na mizi ni bilo zelja z brusnicami, ne soljenih sesekljanih gob, s čebulo", ampak samo "majhna pita - hudiča s čim,« ga navrže na povsem žalostne misli: »Z nejevoljo je Roman Borisovič stopil izza mize - da bi gostu naredil galantno: stresel klobuk pred njim, brcnil z nogami.«
Tolstoj v romanu "Peter Veliki", ki smo ga analizirali, prikazuje pozitivno različico interakcije posameznika in zgodovinskega časa. Ta interakcija, ki zahteva popolno predanost protagonista in njegovih sodelavcev ter somišljenikov, se izkaže za državni blagoslov in napolni življenja ljudi, ki so sposobni videti in občutiti globalne zgodovinske perspektive Rusije s pravim pomenom.
Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ukrajine
Nacionalna univerza Lugansk Taras Shevchenko
Fakulteta za tuje jezike
Oddelek za svetovno književnost
Podoba Petra Velikega v romanih
Dmitrij Merežkovski "Peter in Aleksej" in
"Peter 1" Alekseja Tolstoja
Izdelal: dijak 4. letnika,
Specialiteta "ruski jezik in književnost"
Fedyuk A.I.
Znanstveni svetnik:
O.A.Vernik
Uvod………………………………………………………………………..3-4
1. Podoba Petra I v romanu D. Merežkovskega "Peter in Aleksej"………....5-10
1.1 Roman D. Merežkovskega "Peter in Aleksej"…………………………….5-8
1.2 Podoba Petra I v romanu D. Merežkovskega "Peter in Aleksej" 9-10
2. Podoba Petra I v romanu A.N. Tolstoj "Peter I"………………….….….11-17
2.1. Roman "Peter Prvi" A. Tolstoja…………………………………..…..11-12
2.2. Podoba Petra I v romanu A.N. Tolstoj "Peter I"……………..………13-17
Sklepi………………………………………………………………………………18-20
Seznam uporabljene literature……………………………………....21-22
Uvod
Za rusko literaturo je bila vedno značilna želja po pogledu nazaj v zgodovino države, iskanju odgovorov na "večna" vprašanja družbenega življenja, razlagi sedanjosti skozi dejstva in pojave preteklosti. V ta namen so se pisatelji praviloma obračali na podobo posameznih najpomembnejših obdobij, ki so z vzročno-posledičnimi razmerji najtesneje povezane s sodobnostjo ali so si blizu po podobnosti in podobnosti. Praviloma so to prelomnice v zgodovini, ki določajo usodo Rusije.
Eno takih ključnih obdobij v zgodovinski samozavesti družbe tradicionalno velja za obdobje Petra I. Od tega časa nas ločijo skoraj tri stoletja in vsa ta leta so se pesniki in pisatelji nenehno vračali k osebnosti in delu prvega Rusa cesar. V literaturi 20. stoletja tema Petra ni izgubila svoje pomembnosti. Predstavljajo ga roman D. Merežkovskega (Antikrist: Peter in Aleksej), roman A. N. Tolstoja (Peter Veliki).
Literatura o Petru je opazna ne le po številu ustvarjenih del, temveč tudi po neskončni raznolikosti in nedoslednosti Petrovih ocen od »čudodelnega graditelja« do »kralja Antikrista«. Umetniške interpretacije podobe Petra, utelešene v literarnih delih, postanejo refleksija, sestavni del splošnega kulturnega procesa razvoja zgodovinskega samozavedanja družbe, ki se oblikuje v obliki različnih znanstvenih, filozofskih, verskih in umetniške interpretacije zgodovine, ki se izmenjujejo.
V literarni vedi 3. G. Mints, N. V. Barkovskaya, L. A. Kolobaeva, A. V. Alpatova, V. R. Shcherbina, M. A. Charny, A. I. Pautkin je proučeval zgodovinske in filozofske koncepte D. Merežkovskega in A. P. Tolstoja ter njihovo odvisnost od družbeno-kulturnega konteksta.
Kondakov I.V. Zgodovina kot pojav kulture // Kulturologija XX stoletja. Enciklopedija. T. 1; /OD. Ya.Levit /, St. Petersburg: Universitetskaya kniga, 1998. - 283. !7 - konceptualna podlaga za razumevanje osebnosti Petra I D. Merežkovskega, A. Tolstoja je ideja o ustvarjalnem, demiurškem. in koristna za Rusijo narava dejavnosti Petra I; - glavna pozornost piscev pri umetniški študiji osebnosti Petra I, avtorji posvečajo pozornost rekonstrukciji protislovne osebnosti Petra; - umetniška interpretacija osebnosti Petra I. določajo posebnosti svetovnega nazora in ustvarjalne individualnosti pisatelja (D. Merežkovski, A. Tolstoj,) in ne sovpada vedno z oceno, ki prevladuje v javni zavesti dobe, včasih pa pred njo.
Delo je sestavljeno iz uvoda, dveh poglavij, zaključka in bibliografije.
Skupni obseg naloge je 21 strani. Bibliografski seznam obsega 19 naslovov.
1. Podoba Petra 1 v romanu D. Merežkovskega "Peter in Aleksej"
1.1 Roman D. Merežkovskega "Peter in Aleksej"
Antikrist. Peter in AlekseihistoriozofskiD. S. Merezhkovsky, napisano v letih 1903-1904, prvič objavljeno v reviji "New Way" in objavljeno kot ločena izdaja leta 1905. Roman Antikrist. Peter in Aleksej", ki je postal tretji del trilogije Merežkovskega "Kristus in Antikrist", je bil (skupaj s prvima dvema deloma, "Smrt bogov. Julian Odpadnik" in "Vstali bogovi. Leonardo da Vinci). «), je bil ponovno objavljen v Berlinu leta 1922. Vsi trije romani so imeli velik uspeh v zahodni Evropi in so Merežkovskemu zagotovili vseevropsko slavo.
ozadje V pripravah na začetek dela na tretjem delu trilogije je D. S. Merežkovski odpotoval, da bi preučil življenje sektašev in starovercev za Volga, v Kerženskih gozdovih, v mestu Semjonov; leta 1902 je obiskal j Svetlojar kjer po legendi nevidni Kitež-grad. Tu je preživel noč na Ivana Kupala v gozdu, na obali jezera, v pogovoru s potepuhi različnih veroizpovedi, ki so se tisto noč zbrali tja iz vse Rusije. Zinaida Gippius povedal o tem potovanju v eseju "Lahko jezero" ("Nova pot". 1904. št. 1-2).
nove ideje Tako kot se je zdelo, da je drugi roman v trilogiji »prevzel štafeto« na koncu prvega, tako »Peter in Aleksej« razvija teme in probleme, začrtane v zadnjih poglavjih »Leonarda da Vincija«. Zdaj je postal utelešenje boja dveh svetovnih principov (»Kristusa« in »Antikristov«) v zgodovini Petrove reforme v Rusiji. V "Petru in Alekseju" se združi več zgodnjih niti trilogije: pretrgana v "Leonardu da Vinciju" je vstala. AfroditaPraksitel, Leonardovi spisi zvenijo v ruskih prevodih, staroverski duhovniki se prepirajo o čistosti vere, kot so trdili krščanski menihi, ki jih je povabil Julijan. Rusija se v tretjem romanu izkaže za nekakšno »dedinjo« svetovnega konflikta. Kot ugotavlja p. Aleksander Men, v svojem teološko-filozofskem romanu o Peter I, avtor slednjega riše kot "utelešenega antikrista", v mnogih pogledih - pod vplivom ustrezne ideje, ki je obstajala v razkolniški okolju. Tukaj je prikazan nosilec vere carjevič Aleksej kdo, ko govori z Leibniz, na vprašanje: "Zakaj je v Rusiji vse tako neugodno?" - odgovarja: "No, ja, smo goli, pijani, revni, a Kristus je v nas." Že po zaključku dela na trilogiji je Merežkovski razvoj svojih pogledov razložil na naslednji način: resnica - polnost verske resnice. Toda, ko končam, sem že vedel, da je zveza Kristusa z Antikristom bogokletna laž; Vedel sem, da sta obe resnici – o nebesih in zemlji – že združeni v Kristusu Jezusu<...>Zdaj pa tudi vem, da sem moral iti skozi to laž do konca, da sem videl resnico. Od bifurkacije do združitve - to je moja pot - in spremljevalec-bralec, če mi je enak v glavnem - v svobodi iskanja - bo prišel do iste resnice. Ljudje in Cerkev Svetovnonazorska pozicija avtorja, kot ugotavljajo raziskovalci, je v zadnjem delu trilogije doživela (v primerjavi s prvima dvema romanoma) nekaj sprememb. Tukajšnji svet je še vedno kraljestvo nepremostljivih "prepadov", vendar je ta konflikt obravnavan z etičnega, krščanskega vidika. Ljudje so v romanu prikazani različno: če se je v prvih dveh romanih »drlja« (nagnjena k izdaji) zoperstavila »ljudem narave« (Julijanovi vojaki), potem v »Antikristu« ni ljudske »drle« kot take; kmetje postanejo tu samostojna dominanta; mestni mali ljudje so heterogeni in dvoumni; upodobljen – včasih s simpatijo. Tukajšnji ljudje nosijo tako svetle ideje o žrtvovanju (Dokukin), kot tudi idejo o univerzalnem uničenju ("Ogenj"<…>luči! ... Rusija in vse bo gorelo, za Rusijo pa vesolje! - starejši Kornelij). Tu se ljudje (po Z. Mintsu) izkažejo za nosilce tako »resnice o nebesih« kot »resnice o zemlji«; v njem je obljuba prihajajoče "sinteze". Cerkev v romanu služi »antikristovi« državi. Tu so živo izpisane podobe sebičnih cerkvenikov (Fedoska Yanovsky, Feofan Prokopovich), ki prostovoljno uničujejo predpetrovsko pravoslavje. Vrhunec te linije romana je ukaz duhovnikom, naj tajno kanclerijo obvestijo o državnih zločinih, razkritih pri spovedi. Žrtev tega odloka, carjevič Aleksej, obtožen izdaje, ki je umrl zaradi mučenja, zavpije duhovniku: »Šunke, nesreči, vsi!<…>Cerkev je bila prodana Antikristu!« Ocene kritikov Za razliko od večine kritikov zgodnjega 20. stoletja (zlasti I.Ilyina), ki je imel Merežkovskega za izključno »evropskega« pisatelja, njegovo prvo trilogijo pa za šolsko, tendenciozno študijo, posvečeno razvoju vnaprej načrtovanega ideološkega platna, so raziskovalci poznejšega časa ugotavljali, da je celotna trilogija »Kristus in Antikrist« še posebej njegov tretji roman, je bil namenjen predvsem ruskemu bralcu, čeprav je bil na Zahodu sprejet z navdušenjem, v Rusiji pa zelo zadržano. »Boleča izkušnja preloma s starim, vstop v svet novih načel in idej ter končno iskanje zanesljive duhovne opore v obdobju nenehnih katastrofalnih sprememb - vse to je bilo v veliki meri del trenutnega notranjega doživljanja ruske osebe. Toda v kolikšni meri se je ta situacija ponovila v ruskem zgodovinskem obstoju, očitno niti avtor trilogije "Kristus in antikrist" niti njen bralec takrat nista mogla predvideti, «je dejala D. Magomedova. OpombeFenomen Merežkovskega. russianway.rchgi.spb.ru.Pridobljeno 2. januarja 2010.1 2 D. M. Magomedova Predgovor k izdaji iz leta 1993. Moskva, Fikcija. az.lib.ru.Pridobljeno 22. februarja 2010.Aleksander Men Dmitrij Merežkovski in Zinaida Gippius. Predavanje.. www.svetlana-and.narod.ruPridobljeno dne 15. februar 2010.Oleg Mihajlov. D. S. Merežkovski. Zbrana dela v štirih zvezkih. Ujetnik kulture (O D. S. Merežkovskem in njegovih romanih), uvodni članek. - Res je, 1990 - 2010-02-14 1 2 3 Z. G. Mints O trilogiji D. S. Merežkovskega "Kristus in antikrist". Poetika ruskega simbolizma. Sankt Peterburg: Art-SPb, 223-241. Novruslit.ru Katedralna knjižnica (2004).Pridobljeno 2. marca 2010.
