v zgodovini svoje države. Ta ženska je postala utelešenje neustrašnosti in trmoglavosti, je pravi borec za svoja načela in ideale. Odnos do bojarja je dvoumen, za nekatere je navaden fanatik, pripravljen umreti, samo da se ne odreče lastnim prepričanjem, za druge pa zahteva spoštovanje zaradi svoje vzdržljivosti in zvestobe sprejeti veri. Kakor koli že, toda to je legendarna oseba in zahvaljujoč Surikovi sliki se bo več kot ena generacija spominjala zgodovine Morozove.

Izvor plemkinje Morozove

Feodosia Prokopievna se je rodila 21. maja 1632 v Moskvi, njen oče, Sokovnin Prokopiy Fedorovich, je bil dvorjan, bil je v sorodu s prvo ženo carja Alekseja Mihajloviča, Marijo Ilyinichnaya. Bodoča plemkinja je bila ena od dvorjank, ki so spremljale kraljico. Pri 17 letih se je Feodosia poročila z Glebom Ivanovičem Morozovim. Mož je bil predstavnik plemiške družine, bil je v sorodu z družino Romanov, imel je razkošno posestvo Zyuzino blizu Moskve, bil je stric princa in je služil kot kraljeva spalna vreča. Glebov brat Boris Ivanovič je bil zelo bogat. Umrl je leta 1662 in ker ni dobil potomstva, je vse prešlo na najbližje sorodnike.

Bogastvo in vpliv plemkinje

Po smrti Gleba Ivanoviča preide država obeh bratov na mladega Ivana Gleboviča, sina Gleba in Feodozije, njegova mati pa postane dejanska upraviteljica bogastva. Življenjska zgodba plemkinje Morozove je zelo zanimiva, saj je imela ta ženska svoje poglede na življenje. Feodozija Prokopjevna je zasedla mesto jezdeče plemkinje, imela velik vpliv in bila blizu carju. Njenemu bogastvu bi lahko le zavidali: plemkinja je imela več posestev, vendar se je naselila v vasi Zyuzino, kjer si je hišo uredila po zahodnem vzoru. Takrat je bilo to najbolj razkošno posestvo.

Boyar Morozova je imela osem (!) Tisočev, samo v njeni hiši je živelo približno 300 služabnikov. Teodozija je imela razkošno kočijo, okrašeno s srebrom in mozaiki, pogosto se je sprehajala, v svojo kočijo je vpregla šest ali celo dvanajst konj z rožljajočimi verigami. Med potovanji je plemkinjo spremljalo približno 100 sužnjev in sužnjev, ki so jo varovali pred napadi. Takrat je Morozova veljala za skoraj najbogatejšo osebo v Moskvi.

Podpornik staroverske vere

Boyar Morozova je bila goreča zagovornica stare vere. Vedno je naklonjeno obravnavala revne in svete norce, jim dajala miloščino. Poleg tega so se privrženci starovercev pogosto zbirali v njeni hiši, da bi molili po starodavnih ruskih kanonih.Ženska je tesno komunicirala z duhovnikom Avvakumom, apologetom stare vere, ni sprejela reform

Nosila je raševino, da bi na ta način "pomirila meso". A vseeno je bil Avvakum nezadovoljen z Morozovo, jo je pozval, naj si iztakne oči, kot je to storila Mastridia, da bi se zaščitila pred ljubezenskimi skušnjavami. Nadžupnik je graščaku očital tudi nepomembno miloščino, saj bi v svojem stanju lahko koristila veliko večjemu številu potrebnih. Poleg tega je Teodozija, čeprav je bila zvesta stari veri, obiskovala cerkev novega obreda, kar je povzročilo njeno nezaupanje s strani starovercev.

Morozova neposlušnost

Car je vedel za prepričanja jezdeče plemkinje in takšno obnašanje mu sploh ni bilo všeč. Teodozija se je na vse načine izogibala cerkvenim in družabnim dogodkom, sploh se ni udeležila poroke Alekseja Mihajloviča, češ da je zelo bolna. Car je na vse možne načine poskušal vplivati ​​na trmasto plemkinjo, poslal k njej svoje sorodnike, da bi žensko poučili in jo prepričali, da sprejme novo vero, vendar je bilo vse zaman: Morozova je vztrajala. Malo jih je poznalo ime plemkinje Morozove, potem ko so jo staroverci postrigli. Žena ga je na skrivaj sprejela in dobila novo ime - Teodora, s čimer je svoji okolici dokazala, da ostaja zvesta stari veri.

Tsarina Maria Ilyinichna je dolgo časa zadrževala kraljevo jezo in visok položaj plemkinje ni dovolil, da bi bila tako kaznovana, vendar se je potrpljenje Alekseja Mihajloviča bližalo koncu. Zvečer 16. novembra 1671 je arhimandrit Joachim prišel v Morozovo z dumskim uradnikom Hilarionom. V hiši je bila tudi sestra plemkinje princese Urusove. Da bi pokazali svoj nespoštljiv odnos do gostov, sta Teodozija in Evdokija odšli v posteljo in odgovarjali na vprašanja tistih, ki so prišli leže. Po zaslišanju so ženske vklenili in pustili v hišnem priporu. Dva dni pozneje so Morozovo premestili najprej v Chudov, nato pa v samostan Pskovske jame.

Po zaprtju plemkinje je umrl njen edini sin Ivan, dva brata sta bila izgnana, vse premoženje pa je bilo preneseno v kraljevo zakladnico. Morozova je bila skrbno varovana, vendar je kljub temu prejemala oblačila in hrano od ljudi, ki so sočustvovali z njo, nadsveštenik Avvakum ji je pisal pisma, eden od duhovnikov stare vere pa je nesrečno žensko obhajil.

kraljeva kazen

Bojarka Morozova, princesa Urusova in Marija Danilova (žena strelskega polkovnika) so bile konec leta 1674 premeščene na dvor Yamskaya. Ženske so poskušale prepričati z mučenjem na stojalu, da sprejmejo novo vero in opustijo svoja prepričanja, a so bile neomajne. Že so nameravali zažgati na grmadi, a je takšno bogokletje preprečila carjeva Irina Mihajlovna, carjeva sestra in priprošnjica bojarjev. Aleksej Mihajlovič je sestrama Evdokiji in Teodoziju ukazal izgnati v samostan Pafnutevo-Borovsky in zapreti v zemeljski zapor.

Smrt plemkinje

Junija 1675 je bilo v brunarici sežganih 14 hlapcev plemkinje, ki so podpirali staro vero. 11. septembra 1675 je princesa Urusova umrla zaradi lakote, Morozova je predvidela tudi njeno skorajšnjo smrt. Malo pred smrtjo je stražarje prosila, naj ji operejo srajco v reki, da bo lahko umrla v čistih oblačilih. Od popolne izčrpanosti je Teodozij umrl 2. novembra 1675.

Tema Surikovljevega slikarstva

Leta 1887, po 15. potujoči razstavi za Tretjakovo galerijo, je bilo delo briljantne umetnice "Boyarynya Morozova" kupljeno za 25 tisoč rubljev. Slika Surikova je platno velikosti 304x587,5 cm, naslikano je v olju. Danes je to eden največjih eksponatov galerije. Slika

že od daleč pritegne pozornost občinstva, očara s svetlobo barv, živahno močjo podob in prostorskostjo. Vasilij Ivanovič je za osnovo vzel temo 17. stoletja. Slikar je želel prikazati težko življenje in globoko vero ruskega ljudstva. Uspelo mu je prenesti vso tragičnost situacije: glavni junak je ponižan, poteptan, a ne zlomljen; Morozova je obsojena na smrt, vendar se kljub temu pojavi na zmagovit način.

Zanimanje Surikova za usodo plemkinje

Biografija plemkinje Morozove je zanimala Vasilija Ivanoviča iz razloga, ker sam prihaja iz Sibirije, in ta regija je bila znana po velikem številu starovercev. Sibirci so imeli pozitiven odnos do stare vere, zato so se v tej regiji razširila ročno napisana "življenja", ki so pripadala staroverskim mučenikom, ki so trpeli v rokah predstavnikov nove vere. Po nekaterih poročilih je Surikova s ​​Zgodbo o bojarki Morozovi seznanila njegova botra. Očitno je bil umetnik navdušen nad močjo volje plemkinje, zato se je odločil obuditi spomin nanjo tako, da je na ogromnem platnu upodobil epizodo, v kateri so Morozova odpeljali v zapor.

Slike glavnih junakov slike

Ob pogledu na platno najprej pade v oči osrednji lik- plemkinja Morozova. Iz opisa slike je razvidno, da se je umetnik dolgo odločal za portretne študije, ki jih je slikal ločeno, nato pa sestavljal. Nadduhovnik Avvakum je Teodozija opisal kot tanka ženska s pretresljivim, bliskovito hitrim pogledom in Surikov dolgo časa ni mogel najti takšnega obraza - fanatičnega, brez krvi, izčrpanega, a ponosnega in nepopustljivega. Na koncu je Morozova kopiral od starovercev, ki so blizu srečali Vasilija Ivanoviča

Moskovski revež, ki prodaja kumare, je postal prototip svetega norca, toda podoba potepuha je avtor sam. "Boyar Morozova" je slika, nasičena z "barvnimi simfonijami". Surikov je pripisoval velik pomen odtenkom, zaradi česar so bili videti naravni. Umetnik je dolgo opazoval sneg, ujel vse njegove modulacije, opazoval, kako hladen zrak vpliva na polt. Zato se njegovi liki zdijo živi. Da bi sliki dal občutek gibanja, je Surikov dodal tekajočega dečka na sani.

Ocena umetnikovega dela

Zgodovina slike "Boyarynya Morozova" je zelo nenavadna, že zato, ker je to delo med potujočo razstavo povzročilo nasprotujoče si ocene in glasne razprave kritikov. Nekdo ima nekoga rad - ne, a vsi so se strinjali, da mu je ta stvaritev uspela do slave. Nekateri kritiki so primerjali platno s pisanim, ker so svetle barve valovile v očeh, akademiki so razpravljali o raznih napakah na sliki, kot so nepravilni položaji rok ipd. A vseeno so najbolj znani in nepopustljivi kritiki pri podrobnem preučevanju risbe , je bilo treba priznati - to je res mojstrovina.

Pred Vasilijem Surikovom nihče od slikarjev ni tako živo in nepristransko upodobil ljudi predpetrovske dobe. V središču platna je bleda ženska, izčrpana od duševnih bolečin, lačna od dolgega posta, okoli nje so nerodni, nesramni ljudje v krznenih plaščih, torlopih in prešitih grelnikih. Množica je razdeljena na dva dela, eni sočustvujejo z plemkinjo, drugi se posmehujejo njeni nesreči. Surikov je uspel oživiti svoje like. Gledalec, ki stoji ob platnu, se počuti v tej množici in se tako rekoč prenese v čas nekaj stoletij nazaj.

Vasilij Ivanovič je realistično upodobil dogodek, ki se je zgodil v zgodovini Rusije. Njegovo delo je ljudi spodbudilo ne le k spoznavanju usode plemkinje Morozove, ampak tudi k razmišljanju o njenem dejanju. Nekdo jo dojema kot fanatika, nekdo občuduje njeno neprilagodljivost in zvestobo načelom. Med pojavom slike so ljudje junakino primerjali s populisti in Stenko Razin. To samo pove, da so v vsakem obdobju »bojarski Morozovi«, vedno bodo ljudje, ki bodo zvesti svojim prepričanjem.

Slikarstvo Boyar Morozova Surikov V. I. To delo umetnika je navdihnilo čisto rusko pot težkega življenja tistega časa, težkega in slabega časa cerkvenega razkola.

Surikov je upodobil žalostno, a nepremagljivo podobo glavna oseba platna Bojarine Morozove leta 1887, v samem kompozicijskem središču slike je bogato oblečena v žametni plašč, vozijo jo na saneh po moskovskih ulicah v gotovo smrt, vklenjena, roke ima zvezane z verigo, z dvignjeno roko.

Bojarinka množici ljudi vzklika poslovilne besede, fanatično je predana svoji stari veri in je ne bo prodala za nobeno ceno, ljudje pa večinoma resignirano sočustvujejo z njo in doživljajo tako njeno tragedijo kot svojo.

Surikov je bil v podobi bojarine Morozove odločen pokazati velik duh nezlomljene vere Rusinje, ki je bila blizu carju in je imela pomembno avtoriteto na dvoru ter vso razkošje bojarskega življenja, a zavoljo vere , bila je pripravljena na smrt.

Slika Boyarja Morozova je izvedena v pisanih barvah, kot je običajno pri Surikovu, igranje v kontrastu človeške usode med oblečenimi in obutimi meščani se zrcali bosonogi norec, oblečen v umazano in ponorno obleko, tipičen lik srednjeveške Rusije, ki tudi sočutno pospremi plemkinjo na njeni zadnji poti. Desno od Bojarine Morozove jo pospremi njena sestra princesa Urusova, pokrita z belim vezenim šalom, ki jo pospremi, poduhovljena je, da ponovi podobno dejanje.

Na sliki je veliko ruskega ljudstva, med simpatizerji so tisti, ki so nezadovoljni z njenim dejanjem, zlobno se smejijo za njo in med svojimi govorijo o njeni ekstravaganci. Med številnimi liki na sliki je Surikov upodobil tudi sebe kot potepuha, ki tava po mestih in vaseh. Ime Boyarina Morozova je bilo vsem na ustih in vsi so jo razumeli na svoj način.

Ta globoko zgodovinska ruska slika Surikova, kjer umetnik predstavlja ponižano razkolnico Bojarinjo Morozovo v zmagoviti podobi nezlomljene ženske. Umetnik Surikov Boyarynya Morozova daje gledalcu priložnost, da začuti celotno tragedijo tega dejanja, da začuti preteklost in težko življenje globoko verujočega ruskega ljudstva.

Danes je slika v Tretjakovski galeriji v Moskvi, velikosti 304 x 587,5 cm.

Biografija Boyarine Morozove

Boyarynya Morozova se je rodila v Moskvi 21. maja 1632, je hči okoliškega Sokovnina Prokopija Fedoroviča, ki je bil sorodnik Marije Iljinične, prve žene carja Alekseja Mihajloviča. Priimek Morozov je podedovala iz poroke z Morozovim Glebom Ivanovičem, ki je izhajal iz takratne plemiške družine Morozov, ki so bili najbližji sorodniki kraljeve družine Romanov.

Po smrti njegovega brata Borisa Ivanoviča Morozova in kasneje Gleba Ivanoviča celotna dediščina preide na njegovega mladega sina Ivana. V otroštvu svojega sina je Feodosia Morozova sama upravljala vso to državo, v njeni oblasti je bilo 8 tisoč kmetov, samo domačih služabnikov v hiši je bilo tristo ljudi.

Takrat je imela posestvo, dvorec, ki se je odlikoval z velikim razkošjem po vzoru bogatih tujih posestev. Potovala je v lepi dragi kočiji s spremstvom do sto ljudi. Bogata dediščina, življenje z okusom, zdi se, da se v njeni biografiji bojarskega življenja ne bi smelo zgoditi nič slabega.

Boyarynya Morozova Feodosia Prokopyevna je bila svetla zagovornica ruskih starovercev. V njeni hiši so se pogosto zbirali razni staroverci, preganjani kraljeva oblast Car Aleksej Mihajlovič naj moli ob staroverskih ikonah po starodavnih ruskih obredih.

Boyarynya Morozova je bila v tesnem stiku z nadduhovnikom Avvakumom, enim od ideologov starovercev, ki je naklonjeno obravnaval svete norce in revne, ki so v njeni hiši pogosto našli toplino in zavetje.

Kljub dejstvu, da se je Boyarynya Morozova držala starovercev, je obiskovala tudi cerkev novega obreda, ki je zato ni slikala v obraz privržencev stare vere. Zaradi vsega tega je na skrivaj sprejela tonzuro od starovercev, kjer je dobila ime po Teodorju, s čimer se je umaknila od posvetnih in cerkvenih dogodkov. Povabilo na poroko carja Alekseja Mihajloviča je zavrnila z izgovorom bolezni, kljub dejstvu, da je bila na dvoru Feodozije Prokopjevne vedno blizu carju in je imela status vrhovne plemkinje.

Teodorino vedenje torej ni bilo všeč kralju. Car je večkrat poskušal vplivati ​​nanjo s pomočjo sorodnikov, poslal je bojarja Troekurova, da bi jo prepričal, naj sprejme novo vero, vendar je bilo vse zaman.

Da bi plemkinjo kaznoval za takšne grehe, je visok bojarski položaj Morozove preprečil carju, carica Marija Iljinična pa je carja tudi zadržala, da ne bi kaznoval trmaste plemkinje. Kljub temu je car Aleksej Mihajlovič, ko je izčrpal vso svojo kraljevo potrpežljivost, poslal arhimandrita Iakima iz Čudežnega samostana v Morozovo skupaj z dumskim diakonom Hilarionom Ivanovim.

Zaradi sovraštva do teh gostov in nove vere so sestre Teodozije, princese Urusove, v znak nestrinjanja odšle spat in na njihova zaslišanja odgovarjale leže. Po vsem tem sramotnem dejanju so ju po besedah ​​arhimandrita vklenili v okove, čeprav sta sestri zaenkrat ostali v hišnem priporu.

Tudi potem, ko so jo odpeljali na zaslišanje v samostan Chudov in nato v samostan Pskov-Pechersky, ni odnehala, vse njeno bojarsko posestvo, lastnina bojarja je prešla v kraljevo zakladnico, ves čas zapora vzdrževala je odnose s staroverskimi sodelavci, ki so ji pomagali in so sočustvovali, ji prinašali hrano in stvari, celo en staroverski duhovnik jo je skrivaj obhajal.

Njeno dušo je sam patriarh Pitirim prosil in rotil kralja, naj se usmili, na kar je kralj svetoval glavnemu duhovniku, naj se sam prepriča o njeni potratnosti. Med zasliševanjem Pitirima tudi Boyarynya Morozova ni želela stati na lastnih nogah pred patriarhom, obešenim v rokah lokostrelcev.

Leta 1674 so dve sestri Morozov in staroverko Marijo Danilovo mučili na stojalu v Yamsky Yardu v upanju, da jih bodo prepričali. Nobeno prepričevanje ni pomagalo in že so ju nameravali zažgati na grmadi, vendar so to preprečili carjeva sestra Irina Mihajlovna in ogorčeni bojarji.

Carjeva odločitev je bila naslednja: 14 služabnikov, ki so prav tako ostali pri stari veri, so žive zažgali v brunarici, Teodozija Morozova in njegovo sestro princeso Urusovo so izgnali v samostan Borovsk Pafnutyevo-Borovskoye, kjer so ju zaprli v zemeljsko ječo. . Od popolne izčrpanosti in zaporniških muk so sestre Morozov leta 1675 umrle z razliko nekaj mesecev.

Leta nastanka: 1881-1887
Velikost platna: 304 x 587,5 centimetrov
Shranjevanje: Država Tretjakovska galerija, Moskva

Monumentalna slika ruskega umetnika Vasilija Surikova Boyar Morozova”, biser zbirke Tretjakovske galerije, prikazuje prizor iz zgodovine cerkvenega razkola v 17. stoletju.

Zgodovinska referenca:

Razkol ruske cerkve se je zgodil v letih 1650-1660 po reformah patriarha Nikona, namenjenih inovacijam in spremembam bogoslužnih knjig in obredov, da bi jih poenotili s sodobnimi grškimi. Privrženci starih obredov, tako imenovani »staroverci«, so bili anatemizirani. Nespravljiv nasprotnik reforme je bil nadsveštenik Avvakum Petrov, ideolog in vplivna osebnost v staroverstvu, ki je bil izgnan, zaprt in usmrčen.

Tema zgodovine ruskega naroda pri dednem kozaku Vasiliju Surikovu je bila vedno osrednja v slikarstvu. Nacionalna čustva, izražena v dejanjih posameznika zgodovinske osebnosti v ozadju edinstvene barvite sibirske narave, ki je vedno navdihnila umetnika.

Otroštvo, preživeto v Sibiriji, je umetniku dalo znanje iz "življenj" svetih staroverskih mučencev, ki jih je bilo v Sibiriji zelo veliko. Surikova je še posebej navdihnila Zgodba o bojarki Morozovi, ki mu jo je pripovedovala njegova teta Olga Matveevna Durandina.

Zgodovinska referenca:

Feodozija Prokofjevna Morozova, meniška Teodora, se je rodila v Moskvi 21. (31.) maja 1632. Bila je predstavnica ene od šestnajstih najvišjih aristokratskih družin moskovske države, vrhovna plemkinja, aktivistka ruskih starovercev, sodelavka nadsveštenika Avvakuma. Feodosia Morozova, ki je ovdovela pri 30 letih, se je ukvarjala z dobrodelnostjo, gostila potepuhe, berače in svete norce, ki so jih staroverske oblasti preganjale. Svoje meso je podredila z raševino.

Kot se spominjajo sodobniki plemkinje Morozove, »ji je doma streglo približno tristo ljudi. Kmetov je bilo 8000; veliko prijateljev in sorodnikov; vozila se je v dragi kočiji, okrašeni z mozaiki in srebrom, šest ali dvanajst konj z rožljajočimi verigami; sto služabnikov, sužnjev in sužnjev ji je sledilo ter ji varovalo čast in zdravje.

Zaradi osebnega spora s carjem reformatorjem Aleksejem Mihajlovičem in zaradi pripadnosti "stari veri" je bila skupaj s sestro in služabniki aretirana, prikrajšana za vse premoženje, izgnana v samostan Pafnutyevo-Borovsky in zaprta v samostanskem zaporu, v katerem je po mučenju na stojalu umrl od lakote. Kanoniziran s strani staroverske cerkve.

Prva skica bodoče slike " Boyar Morozova» Vasilij Surikov je ustvaril leta 1881, pri 33 letih. Toda delo na ustvarjanju obsežnega zgodovinskega platna je začel šele tri leta pozneje.

osrednja figura v kompoziciji slike je sama plemkinja Morozova. Vklenjeno in priklenjeno jo peljejo na saneh, ki simbolično »razcepijo« množico opazovalcev. Njen obraz je izčrpan od posta in pomanjkanja, njegovo bledico in brezkrvnost poudari črn kožuh. Desna roka je zložena v staroverskem znaku pred ikono Device.

Podoba plemkinje na sliki je kolektivna. Surikov je splošno razpoloženje plemkinje odpisal od vrane s črnim krilom, ki jo je nekoč videl, ki je udarjala po snegu. Podoba plemkinje temelji na starovercu, ki ga je Surikov srečal v samostanu Rogozhsky. Veliko težje je bilo najti idealen model za ustvarjanje edinstvenega videza plemkinje Morozove. Na koncu je postala teta Vasilija Surikova, Avdotja Vasiljevna Torgošina.

Na desetine odtenkov snega na sliki Boyar Morozova” tudi za umetnika ni bilo lahko. Pri izdelavi skic je umetnik postavil modele neposredno na sneg, ujel najmanjše odseve svetlobe in preučeval učinek ledene barve na kožo obrazov. Tako je nastala »barvna simfonija«, kot so sliko kasneje poimenovali kritiki.

Množica, skozi katero prevažajo aretiranega razkolnika, se na dogajanje odziva na različne načine. Nekdo se posmehuje "nori ženski", nekdo je zmeden, zakaj se bogata aristokratka namerno ubije zaradi starih obredov, nekdo vidi svojo žalostno usodo v prihodnosti v trpljenju Morozove. Zanimivo je, da vse ženske figure na sliki sočustvujejo z glavnim junakom. Sveti norček v spodnjem desnem delu slike ponavlja plemkino gesto. In samo otroci ostanejo brezskrbni.

»Nesramni Moskovski ljudje v krznenih plaščih, prešitih jaknah, torlopih, okornih škornjih in klobukih stojijo pred vami kot živi. Take podobe naše stare, predpetrovske množice v ruski šoli še ni bilo. Zdi se, da stojiš med temi ljudmi in čutiš njihov dih.

Kritik Garshin

Prva javna predstavitev dela je bila na Petnajsti potujoči razstavi leta 1887. Občinstvo in kritiki si niso bili enotni v ocenah. Mnogi so opazili pomanjkanje globine perspektive na sliki, akademiki so jo poimenovali "pestra preproga". Na kar je Alexandre Benois odgovoril:

"Res, to delo, neverjetno v svoji harmoniji pisanih in svetlih barv, zasluži, da ga imenujemo čudovita preproga že po svojem tonu, že po svoji zelo barviti glasbi, ki vas popelje v starodavno, še vedno izvirno in lepo Rusijo."

Kritik V. Stasov je o »Boyaryni Morozovi« zapisal naslednje:

"Surikov je zdaj ustvaril takšno sliko, ki je po mojem mnenju prva od vseh naših slik na temo ruske zgodovine. Nad to sliko še ni šla naša umetnost, ki ima nalogo upodabljati rusko zgodovino.

Kmalu zatem je bila slika kupljena za Državno galerijo Tretyakov za 25.000 rubljev.

Ohranjenih je tudi okoli sto skic za "Bojarino Morozovo", večinoma portretov.

Izvirni vnos in komentarji

Platno, olje.
Velikost: 304 × 587,5 cm

Opis slike "Boyar Morozova" V. Surikova

Umetnik: Vasilij Ivanovič Surikov
Ime slike: "Bojar Morozova"
Slika je bila naslikana: 1884-1887
Platno, olje.
Velikost: 304 × 587,5 cm

Še en umetnik, katerega življenje je pokrito z legendami in domnevami, je rojen v Donski kozaki V. Surikov. Znan je ne le kot avtor največjih zgodovinskih slik, ampak tudi kot oseba, ki se navdušuje nad zgodovino starovercev. Nekateri kritiki menijo, da je slika "Boyar Morozova" nerazumljiva mešanica obrazov in ni nič monumentalnega, vendar se obrnemo na dejstva.

Surikov, ki je odraščal v deželi starovercev - Sibiriji, je večkrat prebral "življenja" mučencev, med katerimi je bila tudi objava Zgodbe o bojarki Morozovi. Car Aleksej Mihajlovič res ni pozdravil vere, katere glavno načelo je bilo ohranjanje pravoslavnega bogoslužja in ne njegova združitev v skladu s carigrajskimi kanoni. Praskovya Morozova, plemkinja tistega časa, je bila ena tistih, ki so nasprotovali carju, zaradi česar so jo aretirali in zaprli v samostan Pafnutyevo-Borovsky. Žensko, ki je tam umrla od lakote, ruski staroverci zdaj častijo kot svetnico.

In potem se je v 17. stoletju ruska cerkev razdelila na dva tabora. Nekateri so po Firenški uniji začeli ubogati novo cerkev, drugi pa so ohranili tradicijo krsta s tremi potopitvami, slikanja ikon in življenja, ki je v celoti podvrženo normam cerkve. Vredno je povedati, da je večina teh duhovnikov, čeprav izobčenih, še vedno ostala privržencev, če že ne fanatikov svojih verskih prepričanj.

V. Surikov je to obdobje upodobil na velikanskem platnu skoraj 3 x 6 metrov, leta 1887 pa je bil na potujoči razstavi in ​​ga je takoj kupil Tretjakov za rekordnih 25 tisoč rubljev.

Če govorimo o vlogi mističnega v življenju Surikova, potem je to v osnovi srhljivo platno navdihnil črni krokar, ki je udarjal po snegu. Tako se je rodila ideja o podobi plemkinje Morozove, katere skica je bila narisana iz staroverke. Iskanje obraza, ki bi postal njen obraz, je trajalo dolgo - nihče ni imel tako fanatično gorečega pogleda, smrtonosne bledosti kože in brezkrvavih tankih ustnic. Na koncu je teto pregovoril, da se je slikala. Umetnik je naslikal svetega norca iz moskovskega trgovca s kumarami, ki je sedel v snegu, toda potepuh z dolgo palico velja za njegov avtoportret.

Dogodki, prikazani na sliki, so se zgodili konec novembra 1671. Nato so Morozovo, ki je bila tri dni v "ljudskem" priporu, pospremili in nazadnje odpeljali v zapor. Za ljudi, ki so v vsem iskali zabavo, je njeno "spremljanje" postalo pravi dogodek. Pravijo, da je, ko se je voz približal Čudežnemu samostanu, ženska, vklenjena v okove, dvignila roko in blagoslovila ljudi s praporom križa ter začela vzklikati molitve.

Zaplet slike je tako veličasten in grozljiv, da se zdi, da zapolnjuje ves realni čas in prostor. Njegove slike so tako statične kot v gibanju. Vidite zasneženo moskovsko ulico, po kateri se skozi vso množico na saneh pelje plemkinja Morozova. V svoji črni obleki spominja na vrano in vzbuja strah mnogim, ki poznajo to delo v Tretjakovski galeriji. Umetnica je upodabljala radovedneže in ljudi, ki sočustvujejo z njo, berače in svete norce in celo otroke - zdi se, da so vsi vpleteni v dogodke tistih časov. Tudi gledalec se nehote sam znajde vlečen v atmosfero slike, od katere se naježijo polti.

Za Surikova je značilno, da like razdeli v skupine glede na njihovo barvno shemo - tako je njihovo število veliko lažje zaznati. Desno stran platna zasedajo "temne sile", katerih meja je rumena ruta ženske figure. Pred lokostrelcem vidite svetle barve oblačil. Podobe princese Urusove in lokostrelca so v središču množice na desni strani, sledi jim več ljudi v temnih oblačilih, nato mlado dekle in veseli najstnik, za roko Morozove pa so glave, združene v splošno ozadje. Umetnik uporablja to tehniko z razlogom - prenaša splošno ozadje in splošna čustva z vsakim krznenim plaščem, vsakim klobukom in vsakim pogledom.

Zdi se, da mračna prihodnost junakinje ne bi smela biti razlog za uporabo veselih odtenkov, vendar se Surikov osredotoča na to posebno pozornost. Temna oblačila ne morejo poudariti kontrasta med plemkinjo in množico, pa tudi utelešati idejo o fanatičnem žrtvovanju svojega življenja zaradi prepričanj in pokazati, kako se drugi nanašajo na to.

Kompozicija temelji na diagonalni konstrukciji - od svetega norca preko sani z plemkinjo do roba strehe v levem kotu. Ta kompozicija je uporabljena namenoma - tako je bolje razvidna psihologija množice. Gledalca ne pustijo ravnodušnega iztegnjena roka beračice, posmeh svetega norca ali skoraj siv obraz nune na desni strani platna. Vsi bodo opazili veseli obraz fanta v bližini sani, moški v razkošnih krznenih plaščih, ki obsojajo pogum te ženske ali same Morozove s fanatično gorečimi očmi. Poleg tega diagonalna kompozicija omogoča občutiti gibanje sani, ki prevažajo plemkinjo. Sam Surikov je povedal, da je dvakrat spremenil velikost slike, tako da sani niso bile statične, ampak so odražale živo dinamiko

Raziskovalci njegovega dela opazijo ne le realizem dela Wanderers, vključno z V. Surikovom. Vse pogosteje se govori, da so njegova platna poosebitev sanj mojstra. Slika "Boyar Morozova" dejansko izgleda kot sanje, v katerih so vidne podrobnosti, katerih celotno število je preprosto nemogoče ujeti.

Omeniti velja, da so kritiki v zadnjem času pisali o omejenem okusu Surikova, psihiatri našega časa pa takšno ustvarjalnost imenujejo odraz halucinacij. Slika preteklost Rusije, krvavo in strašno - usmrtitve lokostrelcev, starovercev in na vsaki sliki - grozen pogled nečijih oči, podobe ljudi, ki navdihujejo nočne more. Umetniški kritiki, nasprotno, poudarjajo genialnost umetnika, ki se kaže tako v obsegu njegovih slik kot v upodabljanju človeških obrazov.

Kljub temu je splošno sprejeto mnenje enotno - Surikov, eden od cele galaksije ruskih umetnikov, bi lahko narisal zgodovinske panorame, ki ne pustijo ravnodušnega sodobnega gledalca.

Veliko ljudi pozna sliko velikega ruskega umetnika Vasilija Ivanoviča Surikova "Boyar Morozova". Ta monumentalna slika (304 x 587,5 cm) je zdaj v zbirki slik Državne galerije Tretyakov in upravičeno velja za biser te zbirke.

V prispevku bomo podali podatke iz zgodovine nastanka platna in spregovorili o podobah, ki so na njem vtisnjene.

Rod Surikov

Vasilij Ivanovič Surikov se je rodil leta 1848 v Krasnojarsku v družini dednih kozakov. Njegovi predniki so se pojavili v Sibiriji, očitno po ustanovitvi zapora Krasnoyarsk v teh krajih, torej že v 17. stoletju. Sam umetnik je verjel, da so pradedki sibirskih Surikov izhajali iz starih donskih kozakov. Med delom na platnu "Osvajanje Sibirije po Yermaku" je v donski vasi Razdorskaya srečal številne svoje soimenjake in se utrdil v tem mnenju.

Surikov je diplomiral na cesarski akademiji umetnosti v Sankt Peterburgu, kasneje pa je postal član umetniškega združenja "Društvo potujočih umetniških razstav".

Malo zgodovine

Prvo zgodbo o osramočeni plemkinji je Surikov slišal od svoje tete in botre Olge Durandine, ko je živel v Krasnojarsku, medtem ko je še študiral na okrožni šoli. Očitno to tragična zgodba dolgo ga ni izpustila, saj je umetnik prvo skico za sliko naredil šele leta 1881, ko je imel 33 let, samo platno pa je začel slikati šele tri leta pozneje.

Tema zgodovine ruskega naroda, v kateri je veliko tragičnih strani, v umetnikovem delu nikoli ni zbledela v ozadje. Tukaj je zgodba o plemkinji Theodosia Prokofievna Morozova iz te številke.

Predstavnica ene najvišjih aristokratskih družin moskovske države 17. stoletja, vrhovna plemkinja Morozova, je bila blizu kralju. Živela je na velikem posestvu v vasi Zyuzino blizu Moskve in postala znana po svojem dobrodelnem delu. Pomagala je in sprejemala v hišo revne, bedake, potepuhe, pa tudi staroverce, ki jih je oblast zatirala. Do starosti 30 let, ko je ovdovela, je na skrivaj prevzela meniške zaobljube, dala ime Teodor in postala pridigar starovercev in sodelavec druge znane osramočene osebe, nadduhovnika Avvakuma.

Po ukazu carja Alekseja Mihajloviča je bila aretirana zaradi njene pripadnosti stari veri. Odvzeto ji je bilo premoženje in je bila skupaj s sestro Evdokia Urusovo in služabniki zaprta v zemeljskem zaporu mestne ječe Borovsky (zdaj regija Kaluga). Po mučenju na stojalu, mučena od lakote, je umrla. Njena sestra je dva meseca prej umrla zaradi izčrpanosti. Štirinajst služabnikov plemkinje, ki so podpirali staroverce, je zgorelo v brunarici. Kasneje je bila Morozova kanonizirana, danes jo staroverci častijo kot svetnico.

dogodek na sliki

Slika je odražala le eno epizodo v življenju osramočene plemkinje, v resnici pa celotno obdobje ne le v zgodovini cerkve, ampak celotne ruske družbe. To je bil razkol zaradi prepričanj in vere. Nekateri so popolnoma upoštevali nova pravila v popolnem skladu s Firenško unijo (sporazum, sklenjen med katoliško in grško pravoslavno cerkvijo v katedrali Ferrara-Firence), med drugim je bilo veliko simpatizerjev. Mnogi od njih so podprli starega Rusa, ne da bi to javno pokazali, saj so se bali preganjanja pravoslavne tradicije prejeli od prednikov. Med slednjimi je bilo, kot je znano, celo kar nekaj duhovnikov.

Platno prikazuje dogodke 29. novembra (po novem slogu) leta 1671, ko je bila osramočena Feodozija odvzeta iz Moskve. Po ohranjenih spominih enega od njenih sodobnikov so jo tistega dne odpeljali mimo samostana Chudov in odpeljali na zaslišanje pod kraljeve prehode. Gesta in podoba ženske sta bili po opisu podobni tistim, ki jih je upodobil Surikov:

Iztegnite roko k desni roki ... in jasno prikazujete dodatek prsta, ga dvignete visoko, pogosto ga obdajate s križem in pogosto zvonite z verigo ...

Opis umetniškega dela "Boyar Morozova"

Kompozicijsko središče platna je plemkinja sama. Prikazana je kot pobesneli fanatik. Njena črna postava močno izstopa na ozadju belega snega, njena glava je ponosno dvignjena, njen obraz je bled, njena roka je dvignjena v dvoprstnem (po staroverskem kanonu) dodatku. Vidi se, da je ženska izčrpana od lakote in muke, a vse v njej izraža njeno pripravljenost braniti svoja prepričanja do konca.

Tvoji prsti so subtilni, tvoje oči so bliskovite, vržeš se na sovražnika, kot lev,

Tako je nadsveštenik Avvakum govoril o Morozovi.

Plemkinja nosi črn žametni plašč in črn šal. Leži na preprostih kmečkih saneh. S tem je želela oblast navadnim ljudem dati občutiti vso ponižanost plemkinje. Navsezadnje se je zgodilo, da se je vozila v razkošni kočiji, obkrožena z zvestimi služabniki. In zdaj leži na senu, priklenjena, ljudje pa se gnetejo okoli. In sodeč po izrazu na njihovih obrazih, imajo ljudje zelo različen odnos do Morozove - od posmeha do spoštovanja.

Iz fragmentov slik, ki so podane v tem članku, je mogoče izslediti celoten kalejdoskop občutkov, zaradi katerih so ljudje videli tak vagon na moskovskih ulicah.

Delo na sliki: osrednja slika

Znano je skoraj mistično dejstvo, ki je umetnika spodbudilo k delu na platnu: zagledal je črno vrano, ki je tolkla po snegu. Kasneje je zapisal:

Nekoč sem videl vrano v snegu. Vrana sedi na snegu in ima eno krilo na stran. Sedi kot črna lisa na snegu. Tako tega kraja dolga leta nisem mogel pozabiti. Potem je napisal "Boyar Morozov" ...

Na kontrastu črno-belega se je rodila ideja o podobi staroverca, ki ga odpeljejo v muke.

Vendar pa je Surikov najprej, kot običajno, upodobil množico, ki je spremljala sani. Šele nato je začel iskati podobo, ki bi bila ne le kompozicijsko središče slike, ampak bi bila z njo tudi kontrastna, pri tem pa se ne bi izgubila med pestrostjo drugih.

Surikov je potreboval ženski obraz, ki bi služil kot izhodišče za skico: oči, ki so gorele od fanatizma, tanke brezkrvne ustnice, bolestna bledica in krhkost potez. Na koncu se je pojavila kolektivna podoba. Ima tudi poteze umetnikove tete Avdotje Vasiljevne Torgošine, ki se je zanimala za staroverce, in staroverske romarice z Urala, neke Anastazije Mihajlovne, ki jo je umetnik srečal ob obzidju Rogoškega samostana in jo prepričal, da pozira.

Omenimo tudi druge slike in zgodovinske podrobnosti, ki jih lahko vidimo na sliki Vasilija Ivanoviča Surikova "Boyar Morozova".

sveti norec

Kot je razvidno iz fragmenta slike, plemkinjo spremlja z dvema prstoma, brez strahu pred kaznijo, saj je bil sveti norček v Rusu nedotakljiv.

Prototip svetega norca v verigah je bil kmet, ki je prodajal kumare. Umetnik ga je srečal na tržnici in ga prepričal, naj pozira, sedeč bos na snegu v eni platneni srajci. In po seji si je sam Surikov namagal noge z vodko in mu izročil tri rublje.

Nato se je umetnik v smehu spomnil:

Najel je petinsedemdeset kopekov s prvim dolgom nepremišljenega voznika za rubelj. Takšen človek je bil.

Potepuh z osebjem

Podobne potepuhe-romarje so v Rusiji srečevali še konec 19. stoletja. Med zapuščino umetnika so raziskovalci našli skice pozirane osebe z različnimi obračanji glave, ki jih je Surikov očitno napisal po spominu. To pomeni, da je bil prototip potepuha naključno srečana oseba, ki je nekoč pristala pozirati umetniku. Nato se je Surikova ideja o kompoziciji slike nekoliko spremenila, a tega potepuha ni bilo več mogoče najti.

Eden od raziskovalcev umetnikovega dela (V. S. Kemenov) je trdil, da se v podobi tega potepuha odražajo značilnosti samega Surikova.

Poleg tega je znano, da je umetnik po naključju videl osebje, upodobljeno na platnu, pri nekem romarju, ki je hodil po cesti do Trojice-Sergijeve lavre. Prestrašena zaradi moškega, ki je tekel za njo, mahal z akvarelom in kričal "Babi! Daj palico!", jo je vrgla in zbežala. Mislila je, da je ropar.

Nuna, ki je stala poleg duhovnika, je bila odpisana od enega od umetnikovih znancev - hčerke moskovskega duhovnika, ki se je pripravljala na striženje.

Dekleta in stare ženske

Vrste starih in mladih žensk je Surikov našel v skupnosti starovercev, ki so živeli na pokopališču Preobrazhensky v Moskvi. Tam so ga dobro poznali in je pristal na poziranje.

Všeč jim je bilo, da sem kozak in da ne kadim.

Umetnik se je spomnil.

Toda dekle v rumenem šalu je bilo pravo odkritje umetnika. Spodaj zavit šal pove, da je bil njegov lastnik eden tistih, ki je plemkinji globoko sočustvoval. Ko jo je poslala v boleče preizkušnje, se je deklica priklonila do tal. Njen obraz izraža globoko žalost.

Upodobljen na sliki Vasilija Surikova "Boyar Morozova in sestra slednje - Evdokia Urusova, ki sta sprejela enake krute preizkušnje za vero.

smejoči se pop

To je morda najbolj markantna vrsta ljudi, kot bi zdaj rekli, iz "statistov". Znano je, da je njen prototip postal Varsanofy Semenovich Zakourtsev, diakon cerkve Sukhobuzim (vas Sukhobuzimskoye na Krasnojarskem ozemlju). Umetnik je njegove poteze naslikal po spominu in se spomnil, kako je moral kot osemletni otrok vso noč voziti konje po zelo težki cesti, saj se je meščan, ki ga je spremljal, kot običajno opil.

Surikov je živel v tej vasi od šestega leta. Cela njegova družina se je preselila sem, ker je njegov oče zbolel za uživanjem in je za zdravljenje moral piti kumis - zdravilno kobilje mleko, ki ga je bilo mogoče dobiti v bližini. In dve leti pozneje je Surikov odšel študirat v Krasnojarsk, kamor ga je odpeljal pijanec diakon. Tukaj je nekaj spominov na ta dogodek, ki jih je kasneje pustil umetnik:

Zapeljemo se v vas Pogoreloe. Pravi: "Ti, Vasya, drži konje, jaz bom šel v Kafarnaum." Kupil si je zeleni damast in tam je že kljuval. "No, pravi, Vasja, prav imaš." Poznal sem pot. In se je usedel na posteljo, noge so mu bingljale. Pil bo iz damasta in gledal luč ... je pel vso pot. Ja, vse sem pogledal. Ne jesti, piti. Šele zjutraj so ga pripeljali v Krasnojarsk. Tako so se vozili celo noč. In cesta je nevarna - gorska pobočja. In zjutraj nas ljudje v mestu gledajo - smejijo se.

Zaključek

Surikovljeva slika "Boyarynya Morozova" je prišla na potujočo razstavo kmalu po tem, ko je bila naslikana (1887), in skoraj takoj jo je pridobil trgovec in filantrop Pavel Tretyakov za svojo znamenito zbirko ruske likovne umetnosti.

Trenutno je to platno razstavljeno v glavni stavbi "Rusko slikarstvo 11. - začetka 20. stoletja." Stavba, ki je del Vseruskega muzejskega združenja "Državna Tretjakovska galerija", se nahaja na naslovu: Moskva, Lavrushinsky lane, hiša 10.