Ko je Bog ustvaril človeka, mu je dal notranjo duhovno moč, ki se imenuje vest ali notranji božji zakon. Ta notranji glas človeku pove, kaj je dobro in kaj slabo, kaj je pošteno in kaj nepošteno. Vest človeka prisili, da dela dobro in se izogiba zlu.
Duhovna moč človeka, to je vest, je povezana s silami duše: umom, srcem in voljo. Od časa padca človeka so bili njegov um, srce in volja zatemnjeni, zato se je glas vesti izkazal za šibkega. In če človek v sebi ne razvije duhovne moči, lahko glas vesti postopoma zbledi in umre.
Zato nam je Gospod dal zunanji zakon – zapovedi, da bi lahko vedno varovali svojo vest. Glavnih deset zapovedi je Bog preko preroka Mojzesa zapisal na dve kamniti plošči v Stari zavezi. V Novi zavezi je Gospod Jezus Kristus ta pravila poglobil in povzdignil ter rekel, da ni prišel prekršit postave, ampak izpolniti (ali dopolniti) (Mt 5,17).
Odrešenik je učil izpolnjevati te zapovedi ne le v dejanjih, ampak tudi v mislih in željah, od svojih privržencev je zahteval čistost srca.
1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog; Naj ne boš imel drugih bogov razen mene.
2. Ne delaj si malika in nobene podobe tega, kar je v nebesih zgoraj in na zemlji spodaj in v vodi pod zemljo; ne častite jih in jim ne služite.
3. Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman (zaman).
4. Zapomni si sobotni dan, da ga posvečuješ: delaj šest dni in v njih opravi vse svoje delo, toda sedmi dan počitka, sobota, naj bo posvečen Gospodu, tvojemu Bogu.
5. Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da ti bo dobro in da boš dolgo živel na zemlji.
6. Ne ubijaj.
7. Ne prešuštvuj.
8. Ne kradi.
9. Ne pričaj po krivem proti bližnjemu.
10. Ne poželi žene svojega bližnjega, ne hiše svojega bližnjega, ne njegovega polja, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar ima tvoj bližnji.
Prve štiri zapovedi vsebujejo ljubezen do Boga: "Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, z vso dušo in z vsem mišljenjem." Zadnjih šest je ljubezen do bližnjega: "Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe." Vsa postava in preroki temeljijo na teh dveh zapovedih. (Matevž 22:37-40).
1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog; Naj ne boš imel drugih bogov razen mene.
S prvo zapovedjo nas Gospod Bog opozarja nase kot na vir vseh blagoslovov. Gospod nas navdihuje, da ga spoznamo in častimo – Edinega pravega Boga. In nihče drug, ki bi dal božansko čast.
Da bi spoznali krščanskega Boga, je treba preučevati Sveto pismo in Sveto izročilo (razlage svetih očetov in učiteljev pravoslavne Cerkve). Sveti očetje razlagajo resnice vere in poti duhovnega življenja, ki jih nakazuje Sveto pismo. Brez izročila je pravilno razumevanje Svetega pisma nemogoče.
Tudi za spoznanje Boga moramo obiskati tempelj, saj vse božje službe jasno učijo o Bogu in njegovih delih. V naši tehnološki dobi lahko poslušate pridige pravoslavnih pastorjev ne samo v cerkvah, ampak tudi doma v avdio ali video posnetkih.
Čaščenje Boga mora biti notranje in zunanje, saj je naša duša tesno povezana s telesom. Notranje čaščenje je:
- iskrena vera v Boga
- večen spomin nanj
- upanje ali upanje vanj
- ljubezen, spoštovanje in poslušnost do Boga, to je zaupanje v njegovo previdnost za nas, izpolnjevanje zapovedi
- poveličevanje in zahvala Gospodu kot našemu Stvarniku, Oskrbniku in Odrešeniku
- Molitev je gibanje Duha k Bogu.
Zunanje bogoslužje je:
- Molitev na prostem z znamenjem križa, loki ali loki do tal pred svetimi ikonami. Ko se notranja molitev združi z zunanjo, tedaj hitreje doseže svoj cilj.
- Neustrašno priznanje Boga pred vsemi, tudi če bi moral za to trpeti in umreti.
Božje angele in svetnike moramo častiti, vendar ne kot Boga, temveč kot njegove služabnike, naše pomočnike in molitvenike pred njim. Devico Marijo je treba častiti kot Božjo Mati.
Grehi proti prvi zapovedi:
Brezboštvo, politeizem, nevera, krivoverstvo, razkol, odpadništvo, obup, magija, vraževerje, lenoba v molitvi in dobrodelnih delih, večja ljubezen do bitja kot do Boga, človekoljubje, ošabnost, človekoupanje.
2. Ne delaj si malika in nobene podobe tega, kar je v nebesih zgoraj in na zemlji spodaj in v vodi pod zemljo; ne častite jih in jim ne služite.
Človek je duhovno bitje in je prisiljen nekaj pobožanstvovati. Če človek ne verjame v Boga - Stvarnika, potem pobožanstvuje stvari ali ustvarjena bitja - malike. Še huje pa je, če človek pobožanstvuje delo svojih rok in svojega uma. Kar človek da svoje srce in vse svoje misli, to je njegov bog.
Če na primer človek da svoje srce in vse svoje misli družini in ne pozna drugega boga, potem je družina zanj bog. To je bolezen duše ene vrste. Če se človek popolnoma preda pohlepu, potem je denar zanj božanstvo. To je bolezen duše drugačne vrste. Če si človek želi slave, hvale, prvenstva, povzdignjenosti nad drugimi ljudmi in se ima za najboljšega, potem je sam svoj bog, ki mu vse žrtvuje. To je bolezen duše tretje vrste.
Idoli so lahko pop zvezde, filmske zvezde, športne zvezde ... Med kristjani je namesto poganskega malikovalstva bolj subtilno: služenje grešnim strastem, kot so na primer ljubezen do denarja, požrešnost, pijančevanje, nečimrnost, ponos itd.
Čaščenje svetih ikon (v prevodu iz grščine - podobe) ni v nasprotju z drugo zapovedjo. V molitvi pred ikono Odrešenika ne molimo k materi, ampak k tistemu, ki je na njej upodobljen. Ko vidite podobo ljubljene osebe (na primer fotografijo), se je veliko lažje spomnite. Enako, ko molimo pred ikonami Sveta Mati Božja in svetniki, se z mislimi povzpnemo k njim sami.
Božje ime je treba izgovarjati s strahom in spoštovanjem v molitvi, v pouku o Bogu, v pobožnih pogovorih, v pravni prisegi ali prisegi.
Tretja zapoved prepoveduje grehe, ki izhajajo iz lahkomiselnega in nespoštljivega odnosa do Boga:
Mrmranje zoper Boga (pritožbe o njegovi previdnosti); nepozorna molitev; bogokletje (drzne besede proti Bogu); bogokletje (nespoštovanje ali zasmehovanje svetih predmetov); kršitev zaobljub, danih Bogu; lažna prisega; krivo pričanje.
4. Zapomni si sobotni dan, da ga posvečuješ: šest dni delaj in v njih opravi vse svoje delo, sedmi dan – dan počitka (sobota) pa posveti Gospodu, svojemu Bogu.
Bog je ustvaril svet v šestih dneh, sedmi dan pa je počival in ga imenoval sobota, kar pomeni počitek. Zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil (2 Mz 20,8-11).
Dan Kristusovega vstajenja je dan, o katerem je Gospod napovedal: "In slaven jim bo dan, ko se bom poveličal" (Ez 39,13). Ko sonce vzide, zvezde niso več vidne. Prav tako sobota ni bila formalno odpravljena, vendar je zbledela v luči Kristusovega vstajenja. Gospod je določil nedeljo za večji dan od sobote.
Čaščenje sobote v pravoslavju je bilo premišljeno in preneseno na bolj duhovno raven. Gospod Jezus Kristus nas je osvobodil starozaveznega razumevanja sobote, ki je zadevalo le zunanje stvari in dejanja: »Sobota je za človeka in ne človek za soboto« (Mr 2,27). »V soboto lahko delaš dobro« (Mr 3,4).
Sobota v pravoslavju pomeni celoto vseh zunanjih cerkvenih predpisov (kanonov): praznike, postove (glej), bogoslužje, sprejemanje zakramentov, molitvena pravila itd. Te kanone so ustanovili sveti očetje kot pomoč pravilnemu kristjanu življenje, kot pomoč pri izpolnjevanju zapovedi.
Toda sveti očetje opozarjajo, da če človek izpolnjuje vse cerkvene predpise (torej soboto) brez duhovnega dosežka po evangeliju (kot so ga razlagali sveti očetje), potem se lahko to izkaže zanj bolj škodljivo kot koristno. To lahko vodi v razvoj napuha, ponosa, nečimrnosti (farizejstva).
Sobotni dan je v pravoslavju čaščen zaradi dejstva, da v soboto (tako kot v nedeljo) ni strogega posta; v soboto se po posebnem obredu izvaja liturgija; na ta dan se zaključi cikel liturgičnega tedna. V pravoslavnih državah je sobota prost dan, tako kot nedelja.
Po smrti na križu se je Jezus Kristus v soboto spustil v pekel in iz njega popeljal vse pravične, ki so verovali vanj. Zato se v pravoslavni cerkvi sobota šteje za spominski dan. In na dneve ekumenskih starševskih sobot Cerkev moli za vse pokojne pravoslavne kristjane.
Grehi proti četrti zapovedi:
lenoba dela ob delavnikih; neudeležba na nedeljskih in prazničnih bogoslužjih; pogovori ali odsotnost pri službah; zamujanje k božji službi; kršitev objav; pijančevanje in veseljačenje ob praznikih; malomarnost glede odrešenja svoje duše; neusmiljenost do ubogih, bolnih, jetnikov itd.
5. Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da ti bo dobro in da boš dolgo živel na zemlji.
Peta zapoved nas zavezuje k spoštovanju staršev. To pomeni: izkazovati jim spoštovanje in ljubezen, izpolnjevati njihove dobre nasvete in navodila, jim pomagati pri njihovem delu, skrbeti zanje v stiski, v starosti in v bolezni, moliti Boga zanje v življenju in po njem. smrt.
Ta zapoved daje obljubo dolgoživosti in zemeljske sreče tistim, ki jo izpolnjujejo. To je razvidno iz svete zgodovine. Noe je imel tri sinove: Šema, Hama in Jafeta. Kanaan je bil eden od Hamovih sinov. Ko je Noe prišel iz barke, je zasadil vinograd, pil vino in postal pijan ter gol ležal v svojem šotoru. Ko je Ham to videl, se je smejal očetu in povedal bratoma. Sem in Jafet, ki nista gledala očetove golote, sta ga pokrila z obleko.
Ko je Noe to izvedel, je preklel Kanaana, sina Hamovega, in rekel, da bo suženj služabnikov svojih bratov. Nato je Noe rekel: »Hvaljen bodi Gospod, Semov Bog, Kanaan bo njegov služabnik. Naj Bog razširi Jafeta in naj prebiva v Semovih šotorih in Kanaan naj bo njegov služabnik.« (Gen.9;18-27)
Za Sema in Jafeta, ki sta spoštovala svojega očeta in svoje potomce, je bila obljuba blaginje na zemlji izpolnjena. In za Hama, ki se je norčeval iz očeta, in njegove potomce se je izpolnilo prekletstvo: Kanaanci so bili sužnji Judov (Semitov), Črnci (Hamiti) pa sužnji bele rase (Jafeti).
Skupaj s starši moramo častiti našega duhovnega očeta in vse osebe iz duhovščine, ki nas učijo vere in molijo za nas; učitelji, vzgojitelji in dobrotniki; civilni poveljniki, ki nas varujejo pred sovražniki in zločinci; in sploh vsi starejši, še posebej pa starejši.
Svoje starše in nadrejene moraš ubogati, dokler njihovi ukazi niso v nasprotju z Božjo voljo, to je z njegovimi zapovedmi, saj za kristjana nihče na svetu ne more biti večji od Boga. (Apostolska dela 4:19)
6. Ne ubijaj.
Šesta zapoved nas zavezuje, da varujemo svoja življenja in življenja drugih. Bog je ustvaril človeka po svoji podobi in podobnosti. In morilec posega v podobo in dar Stvarnika. Odrešenik Jezus Kristus je dal to zapoved globlje duhovni pomen: da bomo usmiljeni in popolni, kakor naš nebeški Oče.
Gospod enači z morilcem tistega, ki se jezi na »brata zaman«, ki ga preklinja in ponižuje. (Matevž 5:22). »Vsak, kdor sovraži svojega bližnjega, je morilec« (Jn 3,15). Ta zapoved prepoveduje vse poti, ki vodijo k umoru:
jeza, bes, ljubosumje, sovraštvo, zavist, jeza, obrekovanje, prepiri, prepiri, razdražljivost, spominjanje, zloba, maščevanje, obrekovanje, obsojanje itd.
Kajn je ubil svojega brata Abela iz duhovne zavisti, ker je Gospod pogledal na Abela in njegov dar, ni pa pogledal na Kajna in njegov dar (1 Mz 4,3-8). Jožefovi bratje so mu zavidali, ker ga je imel njegov oče bolj rad kot njih in mu je dajal barvna oblačila ter ga hoteli ubiti (1 Mz 37,18).
Človek je kriv umora tudi takrat, ko je k njemu samo prispeval ali pa ni storil ničesar: na primer, ko nekdo ne pokliče zdravnika; ko ne pomaga ubogemu ali bolnemu; ne opozarja na nevarnost; ko sodnik obsodi očitno nedolžnega; ko kdo svoje podrejene izčrpa s trdim delom ali jim ne izplača plače; ki po ukazu ali nasvetu pomaga drugim pri umoru.
Poleg telesnega umora obstaja še bolj grozen, duhovni umor - skušnjava. Če kdo s svojim zgledom ali prepričevanjem zapelje svojega bližnjega v nevero ali na pot hudobnega življenja, postane duhovni morilec. Gorje tisti osebi, skozi katero pride skušnjava (Matej 18:6-7).
Najhujši greh proti šesti zapovedi je samomor, ker človeku odvzame priložnost, da se pokesa. Obup vodi v samomor, godrnjanje zoper Boga, upor proti Božji previdnosti. Počasen samomor storijo odvisniki od drog, pijanci, kadilci. Umor vključuje tudi grozen greh splava.
Jezus Kristus uči, kaj storiti, da ne bi grešili proti šesti zapovedi: ne vračaj hudega za hudo, pomagaj bolnim, ubogim in ubogim, odpuščaj žalitve in nikogar ne žali, spravi se z jeznimi, ljubi sovražnike. »Ljubite svoje sovražnike, blagoslavljajte tiste, ki vas preklinjajo, delajte dobro tistim, ki vas sovražijo, in molite za tiste, ki vas zlorabljajo in preganjajo ...« (Mt 5,43-47).
Cerkev ubijanja sovražnikov v vojni ne šteje za osebni greh osebe. Pri obrambi domovine bojevnik izkazuje ljubezen do bližnjega in je pripravljen »dati svoje življenje za svoje prijatelje« (Jn 15,13).
7. Ne prešuštvuj.
Sedma zapoved zapoveduje neporočenim, naj ohranijo čistost in čistost v dejanjih, besedah, mislih in željah, poročenim pa medsebojno zvestobo in ljubezen. Če želite to narediti, se morate izogibati tistemu, kar lahko vzbudi nečista čustva: nesramnim jezikom, pohotnim pogovorom in branju ter filmom, pijanosti. Ohraniti je treba čute, predvsem vid, sluh in dotik. Treba je zavrniti izgubljene misli in sanje. Dobro je služiti bolnim in pohabljenim, spominjati se smrti in pekla.
Gospod pravi: »Kdor koli pogleda žensko s poželenjem, je že prešuštvoval z njo v svojem srcu« (Mt 5,28). Apostol pravi: »Ne dajte se zapeljati: ne nečistniki, ne malikovalci, ne prešuštniki, ne malaki, ne homoseksualci ... ne bodo podedovali Božjega kraljestva (1 Kor 6,9-10). »Kdor se loči od svoje žene, razen zaradi nečistovanja, ji da razlog za prešuštvovanje« (Mt 5,32).
8. Ne kradi.
Osma zapoved prepoveduje kakršno koli prisvajanje tuje lastnine. Vrste tatvin:
- Kraja je skrivna kraja tuje stvari.
- Rop, izsiljevanje - prisilno odvzem lastnine nekoga drugega.
- Podkupovanje, korupcija - podkupovanje ali podkupljivost uradnikov.
- Parazitizem je življenje na račun drugih.
- Izsiljevanje - ko se okoriščajo na tuji nesreči, ne plačajo delavcev.
- Prevara, goljufija - prilastitev tujega premoženja z zvijačo, izogibanje plačilu dolga ali davka, merjenje in tehtanje, skrivanje najdene stvari.
Kršitev osme zapovedi je povezana s strastjo pohlepa ali ljubezni do denarja: to je odvisnost od denarja in katere koli lastnine, želja po obogatenju, pohlep, pohlep, koristoljubje, nevera in nezaupanje v Božjo previdnost. Apostol Pavel pohlep imenuje malikovanje (Kol 3,5).
Samo upanje v Boga in njegovo previdnost za nas nas lahko reši pred lakomnostjo: »Iščite najprej Božje kraljestvo in njegovo pravičnost, in vse to vam bo dodano« (Mt 6,33). To pomeni, da Gospod obljublja, da bo tistim, ki verujejo vanj, dal vse, kar je potrebno za življenje. Gojiti moramo poštenost in nesebičnost.
»Nihče ne more služiti dvema gospodarjema ... Ne morete služiti Bogu in mamonu (bogastvu) (Mt 6,24). Gospod nas kliče, da ne zbiramo zakladov na zemlji, kjer jih uničujejo molji in tatovi, ampak da zbiramo zaklade v nebesih (da izkažemo usmiljenje tistim v stiski). »Kjer je namreč tvoj zaklad, tam bo tudi tvoje srce« (Mt 6,19–21).
9. Ne pričaj po krivem proti bližnjemu.
Deveta zapoved prepoveduje lagati in krivo pričati zoper bližnjega tajno, javno in pred sodiščem. Najnevarnejša laž je krivo pričanje na sodišču, ker tukaj človek prisega na božje ime. Kriva priča obdolžencu ne povzroča samo moralne in materialne škode, ampak veliko bolj škodi njegovi duši: pokvari in zatemni njegovo dušo.
Evangelij pravi, da je laž od hudobnega in da je (hudič) lažnivec in oče laži (Jn 8,44). In resnica je Bog, kajti Kristus sam pravi: »Jaz sem pot in resnica in življenje« (Jn 14,6).
Obstajajo tri različne vrste laži:
- mislil
- beseda,
- življenje samo.
Misel laže tisti, ki verjame svojim mislim, svojim mnenjem in nekoga sumi. Iz tega izhajajo radovednost, kukanje, prisluškovanje, obrekovanje, obsojanje, ogovarjanje, obrekovanje, lažne obtožbe. Če nas hudič navdihuje z zlimi mislimi, jih je treba takoj spremeniti v dobre.
Z eno besedo, laže tisti, ki se boji, da ga bodo grajali ali grajali zaradi napačnega ravnanja, zato se opravičuje in se noče ponižati, torej priznati krivde (ta laž je iz nečimrnosti). Ali če si nekaj želi, ne reče "želim si", ampak sprevrača svoje besede in laže, dokler ne zadovolji svoje želje (ta laž je iz pohotnosti). Ali pa laže zaradi dobička, vara (ta laž je iz ljubezni do denarja). Takšni osebi se nikoli ne verjame, tudi če govori resnico.
Celo življenje laže tisti, ki se, ker je hudoben, dela prijaznega, ali ker je nečistnik, se dela zmernega itd. Tak človek laže bodisi zato, da bi prikril svojo sramoto in se ne ponižal, bodisi zato, da bi koga zapeljal. . Če sam satan prevzame podobo angela luči, potem tudi njegovi služabniki prevzamejo podobo služabnikov pravičnosti. (2 Kor. 11; 14–15). Življenje takega človeka je dvojno in pretkano, drugačno znotraj in zunaj.
10. Ne hrepeni po vsem, kar ima tvoj bližnji.
Deseta zapoved prepoveduje zavist – sebične misli in želje po lastništvu bližnjega, ker zle želje in misli porajajo hudobna dejanja:
»Kajti iz srca prihajajo hudobne misli, umori, prešuštva, tatvine, kriva pričevanja, bogokletja – to omadežuje človeka« (Mt 15,19).
Zavist je ena najhujših zlih. »Smrt je prišla na svet zaradi zavisti hudiča in tisti, ki pripadajo njegovi usodi, jo preizkušajo« (Prim. Sol. 2:24). Običajno je zavist združena z občutkom veselja in je povezana z drugo strastjo - nečimrnostjo, ambicijami ali pohlepom, pohlepom.
Če torej v sebi premagate ambicije, ne boste zavidali sosedu, ki je uspel več kot vam. In če premagate ljubezen do denarja, ne boste zavidali bogatim. Kajti zavist izhaja iz sebične želje po slavi in bogastvu.
Strast zavisti se hrani z zlobnimi zvijačami proti nasprotniku. Zato se mora kristjan, da bi se boril proti zavisti, zaustaviti vsako željo, da bi o svojem bližnjem govoril pristransko iz zavisti ali zlobe. Čistost srca je treba ohraniti pred vsemi navezanostmi na zemeljsko. Zadovoljni moramo biti s tem, kar imamo, in se za to zahvaliti Bogu. Uspehov in bogastva naših sosedov se moramo veseliti, veseliti in ne zavidati.
Oglejte si video o božjih zapovedih. Iz nje boste izvedeli, od kod prihajajo te zapovedi in kaj pomenijo.
Kratka razlaga božjih zapovedi za otroke
10 božjih zapovedi lahko otrokom razložimo takole:
1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog: ne imej drugih bogov razen mene.
To pomeni, da je samo en Bog in vanj moraš verjeti z vso dušo, ljubiti in ubogati ga bolj kot karkoli na svetu, tako kot ljubiš in poslušaš svojega očeta in mater. Naj bo Gospod smisel vsega tvojega življenja, vladaj in vladaj v njem. Ne pozabite, da Bog bdi nad vsemi vašimi dejanji, željami in mislimi. Zato molite k njemu, da vam ne dovoli grešiti.
2. Ne delaj si malikov, ne časti jih in jim ne služi.
Ne častite lažnih bogov - idolov, na primer pop zvezd, kinematografije, športa. Ne verjemite v astrologijo in v to, da je naša usoda odvisna od zvezd. Častite samo edinega Boga, čeprav je na zemlji veliko malikov. Zaupaj v Boga, ne v ljudi.
3. Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman.
V molitvi ali v pobožnih pogovorih o Bogu vedno izgovarjajte Božje ime s pozornostjo in spoštovanjem. Ko izgovoriš besedo "Gospod", nekako vzameš telefon in zavrtiš Božjo številko, na drugi strani pa ti Gospod reče: "Poslušam." Zato zaman ne motite Boga s praznim govorjenjem.
4. Delajte šest dni in v njih opravite vsa svoja dela, sedmi dan praznika pa ga posvetite Gospodu, svojemu Bogu.
Šest dni se pridno učite v šoli, delajte domače naloge in pomagajte staršem. V teh dneh je treba tudi moliti in izpolnjevati zapovedi. Toda sedmo, nedeljo, še posebej posvetite Bogu: obiskujte bogoslužje in nedeljsko šolo, učite se Božje modrosti. In z Bogom boš vedno vesel in potolažen.
5. Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da ti bo dobro in da bodo tvoji dnevi na zemlji dolgi.
Z očetom in mamo ravnajte spoštljivo, ju poslušajte in jima pomagajte. Dokler si majhen, tvoji starši skrbijo zate. In ko odrasteš in se tvoji starši postarajo, potem boš moral skrbeti zanje. Če to storite, vam Gospod obljublja srečno in dolgo življenje na tleh. Prav tako morate spoštovati vse starejše.
6. Ne ubijaj.
Ljudi je mogoče ubiti ne le z orožjem, ampak tudi z nesramno besedo, predrznim vedenjem. Nikoli ne žalite mlajših in poskušajte zaščititi tistega, ki je užaljen. Ne dražite svojih tovarišev in jim ne dajajte vzdevkov, ampak jih kličite po imenu. Bodite vljudni do vseh ljudi. Tudi živali ne poškodujte.
7. Ne prešuštvuj.
Dokler si majhen, bodi zvest in vdan prijatelj, pomagaj prijatelju v stiski. Ne izdaj in ne puščaj prijatelja v težavah. In ko odrasteš in se poročiš, bodi zvest svoji sorodni duši, ne spreminjaj svoje ljubezni. Prosi Boga za pomoč, da bo tvoje srce čisto.
8. Ne kradi.
Ne jemljite stvari drugih brez dovoljenja. Tisti, ki je ljudem kaj vzel na nepošten način, ta je postal tat, to bo vsem znano. Naj ne takoj, ne zdaj, toda vsi bodo vedeli to skrivnost, Bog bo pokazal celemu svetu, očitno bo nagradil za prevaro.
Če ste nekaj časa dobili nekaj (na primer knjigo), jo vrnite pravočasno. Če nekaj najdete na ulici, poskusite najti lastnika stvari, napišite obvestilo o najdbi. Če najdeš telefon, pokliči nekoga v kontaktih in prijavi. Skrbi za čast od mladih nog!
9. Ne laži, ne pričaj po krivem.
Včasih mislite, da se boste z lažjo izognili kazni ali težavam. Toda prej ali slej bo vsaka prevara razkrita in skrivnost bo postala jasna. Če boste lagali, boste izgubili zaupanje bližnjih in božje usmiljenje. V nobenem primeru se ne bojte povedati resnice, da vas ne bo mučila vest.
Prav tako ne morete obrekovati in obrekovati nedolžnih ljudi. Poskusite videti v svojem bližnjem ne slabe lastnosti, ampak dobre in dobre. Če želite to narediti, prosite za Božjo pomoč.
10. Ne zaželi ničesar, kar ima tvoj bližnji.
Bog vsakega obdaruje na svoj način: nekoga z bogastvom, nekoga z močjo ali modrostjo in nekoga z drugimi talenti. Ne zavidajte talentov drugih, ampak iščite in razvijajte svoje talente in bodite zanje hvaležni Bogu. Ne veseli se samo tega, kar imaš, ampak tudi tega, kar ima tvoj bližnji, pa boš srečen.
7 smrtnih grehov v krščanstvu - seznam in razlaga
Grehi se imenujejo smrtni, ker človeka oddaljujejo od Boga in njegove milosti, to pa je smrt duše. Brez milostne povezave s svojim Stvarnikom duša ne more doživeti duhovne radosti in umre. Toda tudi za takšne ljudi obstaja možnost odrešitve, če se zatečejo k kesanju in se obrnejo po pomoč k Bogu.
Smrtni grehi, zaradi katerih je človek kriv večne smrti ali pogubljenja:
1. Požrešnost, požrešnost, pijanost
Požrešnost, združena s strastjo do različnih pojedin, po zgledu evangelijskih bogatašev: njegove zabave so bile pijanost, požrešnost, razuzdanost; ni bil boljši od prašiča, ki se valja v blatu.
Bogataš se ni nikoli usmilil ubogega Lazarja in mu ni dal ničesar, ampak je vse poslal v njegovo nenasitno maternico. Po smrti je šel bogataš v pekel, Lazar pa v Abrahamovo naročje. »Sodba je brez usmiljenja do tistega, ki ni izkazal usmiljenja« (Jak 2,13). Takšna požrešnost je malikovanje.
2. Pohotnost
Strastna želja po mesenih užitkih, poželenje, razuzdanost, nečistovanje. Življenje z zgledom izgubljeni sin ki je zapravil vso očetovo dediščino za razuzdano življenje. Nečistovanje je nevarno, ker človek izgubi sposobnost ljubiti. Zaradi grehov nečistovanja se izrodi cel narod. Za takšne grehe je Gospod uničil cela mesta in imperije, na primer Sodomo in Gomoro, Rimsko cesarstvo.
3. Pohlep
Pohlep je najvišja stopnja ljubezni do denarja, Judov pohlep po denarju, ki vključuje tatvino, ropanje, okrutnost in vse vrste nepravičnih pridobitev. Nenasitna želja imeti vedno več. Ne daje vam možnosti razmišljati o Bogu, ker je ta greh malikovanje. Takšna oseba je suženj mamona.
4. Jeza
Jeza je nasilna strast, občutek močne ogorčenosti in ogorčenja, človeka zlahka razjezi in naredi dušo brutalno. Če se človek v navalu jeze vidi v ogledalu, bo zgrožen. Toda jeza temni dušo bolj kot obraz. Ta greh pogosto rodi umor.
Če strast jeze dolgo obvladuje človeka, se pogosto spremeni v sovraštvo - najbolj gnusen greh, saj je tisti, ki sovraži svojega brata, morilec (1 Jn 3,15). Nepomirljiva jeza in sovraštvo prinašata strašne umore, kot je na primer Herod, ki je pretepel betlehemske otroke.
5. Zavist
Zavist, ki vodi v vse vrste grozodejstev do sosedov. Zavist je želja po bogastvu nekoga drugega, slavi nekoga drugega ali talentih nekoga drugega. Ta greh, združen z gnusnim občutkom nasladenosti, postane vzrok za krutost in nasilje. Primeri takšne zavisti: Kajn je ubil svojega brata Abela; farizeji so iz zavisti izdali Odrešenika, da bi bil križan; Salieri je zastrupil Mozarta.
6. Malodušje, obup
Lenoba in brezdelje, popolno zanemarjanje kesanja do konca življenja, kot v Noetovih dneh. Danes psihiatri imenujejo malodušje depresijo in kugo našega časa. Malodušje je izguba vedrine, izguba upanja v Boga in njegovo previdnost za nas. Hrepenenje prodira v dušo, občutek osamljenosti, zapuščen od vseh.
Pogosto je posledica te duševne bolezni močno pitje, razdražljivost, jeza, izguba smisla življenja. Nevarnost takšnega stanja je, da lahko človeka pripelje do brezupa, obupa in samomora.
7. Ponos
Ponos, povzdignjen nad vse, ki zahteva čaščenje, ponos do samočaščenja, ko človek sam sebi postane idol. Na primer, starka iz Puškinove pravljice o zlati ribici. Starka je želela postati gospodarica morja, da bi bile ribe na njenih parcelah. (Riba tukaj deluje kot bog).
9 zapovedi Nove zaveze (zapovedi blaženosti)
Blagre je podelil sam Jezus Kristus. Tukaj bom na kratko zapisal te zapovedi, v naslednjem članku pa bom podal njihovo podrobno razlago.
- Blagor ubogim v duhu, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.
- Blagor žalujočim, kajti potolaženi bodo.
- Blagor krotkim, kajti podedovali bodo zemljo.
- Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, kajti nasitili se bodo.
- Blagor usmiljenim, kajti usmiljenje bodo prejeli.
- Blagor čistim v srcu, kajti oni bodo videli Boga.
- Blagor tistim, ki delajo mir, kajti ti se bodo imenovali Božji sinovi.
- Blagor tistim, ki so preganjani zaradi pravičnosti, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.
- Blagor vam, ko vas bodo zaradi mene zasramovali in preganjali ter na vse načine po krivici obrekovali. Veselite se in veselite se, kajti veliko je vaše plačilo v nebesih: tako so preganjali preroke, ki so bili pred vami.
Ne obupaj, človek, tudi če si padel v smrtne grehe in se ne moreš osvoboditi svojih strasti, ki te mučijo in posiljujejo. Gospod noče, da umreš.
Gospod Bog pravi: »Nočem smrti grešnika, ampak da se grešnik obrne s svoje poti in ostane živ. Obrnite se, obrnite se s svojih hudobnih poti; zakaj bi moral umreti?" (Ezek.33;11). Pokličite Boga na pomoč in pomagal vam bo!
Deset božjih zapovedi ima v pravoslavju izjemno pomembno vlogo – so osnova celotne krščanske vere in predstavljajo bistvo krščanskega prava. Na gori Sinaj jih je sprejel prerok Mojzes, potem ko je po Gospodovi volji izpeljal vse izraelsko ljudstvo iz Egipta, kjer je bil v suženjstvu.
Osnove pravoslavja: zakaj bi morali upoštevati zapovedi
10 svetopisemskih zapovedi ali Dekalog, ki ga je Bog izročil judovskemu ljudstvu, na njegovem potovanju iz suženjstva v deželo, ki jo je dal Gospod - Kanaan.
Sprva jih je Gospod sam zapisal na dve tabli, kasneje pa jih je prepisal Mojzes.
Zakon lahko grobo razdelimo na dva dela:
- prve 4 zapovedi govorijo o človekovem odnosu do Gospoda;
- zadnjih 5 govori o odnosu med človekom in sosedom.
Ljudje z grešno naravo je težko spoštovati Božji zakon. Je pa to nekaj, k čemur si je brezmejno prizadevati. Čemu služi?
Na enak način kot sila privlačnosti, gravitacije itd. obstajajo in delujejo duhovni zakoni. Njihova kršitev vodi v grožnjo telesne in duhovne smrti.
Ljudje ne zamerijo obstoja gravitacije in vedo, da če skočiš z višine, se lahko strmoglaviš. Enako velja za dolgotrajno potopitev v vodo ali padec v ogenj. Zakaj je spoštovanje Gospodovega zakona tako odvratno?
Ateisti živijo, kot da duhovni svet ne obstaja, vendar jih to ne izvzema iz delovanja duhovnih pravil. Če oseba ne verjame v moč privlačnosti, to ne pomeni, da ne obstaja in bo njena kršitev vodila v smrt. Enako velja za Dekalog - kršitev bo vodila najprej v duhovno smrt, nato pa v telesno.
Mnogi ljudje vidijo Dekalog kot sklop pravil za vstop v nebesa po smrti. Toda to je zmotno, saj je cilj dokazati človeku, da sam ne zmore in potrebuje Božjo pomoč in Jezusa Kristusa. Nihče tega ne more popolno narediti sam, ampak le z božjo pomočjo. Vsi potrebujemo smrt Jezusa Kristusa in Božje odpuščanje z odrešenjem. Gospoda je treba prositi za pomoč pri spoštovanju zakona in moliti v kesanju, če je bil kršen.
Pomembno! 10 svetopisemskih zapovedi mora poznati vsak, ki se ima za pravega kristjana, saj po njih lahko preveri svoje življenjska pot in ga primerjajte s tistim, ki ga je pripravil Gospod.
Mojzes z zapovedmi, ki so mu bile dane
Božje zapovedi in njihova razlaga
Stvarnik je zapisal 10 pravil na 2 kamniti plošči in ju izročil Mojzesu. Na gori je ostal še 40 dni, nato pa se spustil k ljudem, toda tisto, kar je tam videl, je bilo grozno - Judje so si odlili zlato tele in ga naredili za svojega boga. Mojzes je v jezi vrgel tablici na tla in ju razlomil.
Ko so bili ljudje kaznovani, se je Mojzes ponovno povzpel na goro in jih znova zapisal. Za boljše razumevanje jih morate vse podrobno pretehtati.
najprej
»Jaz sem Gospod, tvoj Bog. Ne imej drugih bogov poleg Mene."
Kaj pravi? Naš Gospod je pravi in živi Bog, ki je sam v vsem vesolju in onkraj njega. On je Stvarnik vsega sveta in vseh stvaritev, ki živijo in obstajajo samo po njem. Krščanska vera je religija monoteizma. V njej ni prostora za množico bogov, kot je bilo v grški, rimski in perzijski kulturi.
Bog je samo eden. Vsa moč je skoncentrirana v Stvarniku in zunaj njega enostavno ni moči. On je začetek časa in njegov konec, On je začetek časa in konec. Gibanje sonca po nebu, gibanje kapljice po listu, gibanje mravlje in tek leoparda – v vsem tem je božja roka in vse to je mogoče le po njegovi zaslugi.
Kljub številnim imenom je Gospod eden. V Svetem pismu se imenuje Jahve (sem, kar sem), Jehova (postal bom), Vsemogočni Bog, Elohim (Bog), Adonai (Gospod), Sabaot (Gospod nad vojskami). Ampak to so le lastnosti, značajske lastnosti. On je vir moči, tako duhovne kot materialne, zato je treba k njemu priti samo eden.
Glede na ta greh:
- politeizem;
- magija;
drugič
"Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je na nebu zgoraj, in kar je na zemlji spodaj, in kar je v vodi pod zemljo."
Za umor bo oseba utrpela strašno kazen. Poleg tega je treba upoštevati, da lahko ubijete s preprostimi besedami. Pazite ne le na roke, ampak tudi na jezik.
sedmič
"Ne prešuštvuj."
Nebeški Oče je ustvaril družino na začetku obstoja. Njegova ideja je, da moški in ženska pripadata drug drugemu. Za tretjega ni prostora.
Kljub heretičnim tradicijam o Adamovi drugi ženi Lilith je Bog ustvaril samo Adama in Evo. Zato bi morala mož in žena skrbeti drug za drugega, ljubiti in ne gledati / razmišljati o drugih.
Družina ni vedno lahka, vendar mora človek upoštevati zakon.
Preberite o družini v pravoslavju:
osmo
"Ne kradi."
Najpomembnejši zakon na področju medčloveških odnosov je, da se ne sme vzeti nečesa, kar je tuje. To velja tako za majhne stvari kot za nekatere velike stvari.
Nebeški Oče daje vsakemu po svoji volji, zato, če nekdo ukrade, s tem ne izkaže samo spoštovanja do dela svojega bližnjega, ampak tudi do Boga. Če misli, da ima nekdo nekaj več in je to nepravično, potem tudi to izraža nespoštovanje in neposlušnost božji volji.
deveti
"Ne pričaj po krivem zoper svojega bližnjega."
Laž vse pokvari in se prej ali slej odpre. Ne smemo biti varljivi do drugih ali do sebe. Prevara ne prinaša nič dobrega, motivi zanjo pa so skoraj vedno grešni.
Vsemogočni vedno pozna resnico in prej ali slej se bo razkrila ljudem. Ta zakon pomaga ohranjati duhovno zdravje človeka.
Deseta
"Ne hrepeni po hiši svojega bližnjega ali po vsem, kar ima tvoj sosed."
To pravilo ima nekaj skupnega z 8., vendar je bolj podrobno. V izvirniku Bog govori o ženi, živini, lastnini.
Tudi ena želja po nečem drugem se šteje za greh. Želja je seme greha in. če je ne izruvamo pravočasno, zraste v ogromno drevo.
Kristusove zapovedi
Treba je razumeti, da se naštetih 10 zakonov in 9 evangelijskih zapovedi med seboj razlikujejo, čeprav jih je treba vse izpolnjevati.
Prve je prejel Mojzes od Gospoda kot osnovo zakona za Jude, ki so postali božje ljudstvo. Prav oni so bili ustvarjeni, da bi ločili Jude od vseh drugih ljudstev, ki so živela po svojih zakonih. Po njihovi zaslugi so Judje ob zori oblikovanja religije postali izolirano, božje ljudstvo. Pozvani so bili ne le k ustvarjanju družbe in države, ampak tudi k zaščiti ljudi pred grehom.
Kristusove zapovedi, ki jih je dal v Govoru na gori v poglavjih 5-7 Matejevega evangelija, so nekoliko drugačne.
Pridiga na gori
Govorijo o duhovni svet, in se skoraj ne dotikajte mesenega. Kristus v njih določa, kakšna naj bo krščanska duša, kako naj se verujoči človek razvija v Bogu.
Pomembno! Kristusove zapovedi nikakor ne zanikajo temeljnega zakona (Dekaloga), ampak ga, nasprotno, nadaljujejo. Če Gospod oblikuje družbo in odnose med ljudmi po zakonu, potem Kristus govori o notranjem svetu človeka in njegovem oblikovanju.
Oglejte si video o Jezusovih zapovedih
10 zapovedi (Dekalog, oz Dekalog) - v judovstvu se imenujejo deset izrekov ( hebrejščina "aseret adibrot"), ki so jih od B-ga prejeli judovski ljudje in prerok Mojzes (Moshe) na gori Sinaj med dajanjem Tore - Sinajsko razodetje. Istih 10 zapovedi je bilo vpisanih na ploščah zaveze: pet zapovedi je bilo napisanih na eni plošči in pet na drugi. V judovski tradiciji velja, da 10 izrekov vključuje celotno Toro, po drugem mnenju pa sta že prva dva izreka teh desetih kvintesenca vseh ostalih zapovedi judovstva.
Upoštevati je treba, da se besedilo desetih zapovedi, ki so podane v kanoničnih krščanskih prevodih, praviloma močno razlikuje od tistega, kar je rečeno v izvirniku, tj. v judovskem Pentatevhu - Chumash.
Zgodbe modrecev o desetih zapovedih.
10 zapovedi na ploščah zaveze - kvintesenca vseh zapovedi Tore
Tukaj ožji seznam vseh deset zapovedi:
1. "Jaz sem Gospod, tvoj Bog".
2. "Ne imej drugih bogov".
3. "Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman".
4. "Spomni se sobotnega dne".
5. "Spoštuj svojega očeta in svojo mater".
6. "Ne ubijaj".
7. "Ne prešuštvuj".
8. "Ne kradi".
9. "Ne govori o svojem bližnjem z lažnim pričevanjem".
10. "Ne nadleguj".
Prvih pet je bilo napisanih na eni tablici, ostalih pet na drugi. To je učil rabin Hanina ben Gamliel.
Zapovedi, zapisane na različnih tablicah, se med seboj ujemajo (in se nahajajo ena nasproti druge). Zapoved "Ne ubijaj" ustreza zapovedi "Jaz sem Gospod", kar kaže na to, da morilec omalovažuje podobo Vsemogočnega. "Ne prešuštvuj" ustreza "Ne imej drugih bogov", kajti prešuštvo je podobno malikovanju. Navsezadnje Yirmeyahujeva knjiga pravi: »In s svojim lahkomiselnim nečistovanjem je oskrunila zemljo in je nečistovala s kamnom in lesom« (Yirmeyahu, 3, 9).
»Ne kradi« neposredno ustreza zapovedi »Ne izgovarjaj Imena Gospoda, svojega Boga, v prazno«, kajti vsak tat mora na koncu priseči (na sodišču).
»Ne govori o svojem bližnjem z lažnim pričevanjem« ustreza »Spominjaj se sobotnega dne«, saj se zdi, da je Vsemogočni rekel: »Če boš krivo pričal o svojem bližnjem, bom smatral, da trdiš, da nisem jaz ustvaril sveta. v šestih dneh in sedmi dan ni počival"
»Ne poželi« ustreza »Spoštuj svojega očeta in svojo mater«, kajti kdor poželi tujo ženo, rodi iz nje sina, kdor časti tistega, ki ni njegov oče, in preklinja svojega očeta.
Deset zapovedi, danih na gori Sinaj, vključuje celotno Toro. Vseh 613 micv Tore je vsebovanih v 613 črkah, ki so zapisane v desetih zapovedih. Med zapovedmi so bile na ploščah zapisane vse podrobnosti in podrobnosti zakonov Tore, kot je rečeno: "Pukčasto s krizoliti" (Shir ha-shirim, 5, 14). "Krizolit" - v hebrejščini taršiš(תרשיש), beseda, ki je simbol morja, zato Toro primerjajo z morjem: tako kot majhni valovi prihajajo med velike valove v morju, tako so bile podrobnosti njegovih zakonov zapisane med zapovedmi.
[Deset zapovedi vsebuje 613 črk, razen dveh zadnje besede: לרעך אשר (Asher Lereekha- "Kaj je s tvojim sosedom"). Ti dve besedi, ki vsebujeta sedem črk, označujeta sedem zapovedi, danih vsem Noetovim potomcem].
10 zapovedi - 10 izrekov, s katerimi je Bg ustvaril svet
Deset zapovedi ustreza desetim izjavam-imperativom, s pomočjo katerih je Vsemogočni ustvaril svet.
»Jaz sem Gospod, tvoj Bog« ustreza imperativu »In Bog je rekel: »Naj bo svetloba« (Bereshit, 1, 3)«, kot je rečeno v Svetem pismu: »In Gospod bo večna luč« (Yeshayahu, 60, 19).
»Ne imej drugih bogov« ustreza imperativu »In Bog je rekel: »V vodi naj bo obok, ki naj ločuje vodo od vode« (Geneza, 1, 6)«. Vsemogočni je rekel: »Naj stoji pregrada med mano in služenjem malikom, ki se imenujejo »voda, zaprta v posodi« (v nasprotju z živo vodo izvira, s katero se primerja Tora): »Zapustili so me , vir žive vode, in so si izdolbli rezervoarje, preluknjali rezervoarje, ki ne zadržujejo vode ”(Yirmeyahu, 2, 13)”.
»Ne izgovarjaj Gospodovega imena zaman« ustreza »In Gd je rekel: »Naj se zberejo vode, ki so pod nebom, in naj se pokaže suha« (Geneza, 1, 9). Vsemogočni je rekel: "Vode so Me počastile, zbrane po Moji besedi in očistile del sveta - ti pa Me žališ z lažno prisego na Moje Ime?"
»Zapomni si sobotni dan« ustreza »In Bog je rekel: »Zemlja naj rodi travo« (Bereshit, 1, 11)«. Vsemogočni je rekel: »Vse, kar poješ v soboto, daj na moj račun. Kajti svet je bil ustvarjen, da v njem ne bi bilo greha, da bi Moja bitja živela večno in jedla rastlinsko hrano.
»Spoštuj svojega očeta in svojo mater« ustreza »In Bog je rekel: »Naj bodo luči na nebu« (1 Mz 1,14). Vsemogočni je rekel: »Zate sem ustvaril dve svetilki - očeta in mater. Častite jih!"
»Ne ubijaj« ustreza »In G-d je rekel: »Naj voda nabrekne z rojimi živimi bitji« (Bereshit, 1, 20).« Vsemogočni je rekel: "Ne bodi kot svet rib, kjer velike goltajo majhne."
»Ne prešuštvuj« ustreza »In Bog je rekel: »Naj zemlja rodi živa bitja po njihovi vrsti« (Bereshit, 1, 24)«. Vsemogočni je rekel: "Ustvaril sem par zate. Vsak se mora oklepati svojega partnerja – vsak po svoji vrsti."
»Ne kradi« ustreza »In Bog je rekel: »Glej, dal sem ti vsako zelišče, ki daje seme« (1 Mz 1,29). Vsemogočni je rekel: "Naj nihče od vas ne posega v lastnino nekoga drugega, ampak uporabite vse te rastline, ki ne pripadajo nikomur."
»Ne govori o svojem bližnjem z lažnim pričevanjem« ustreza »In Bog je rekel: »Naredimo človeka po svoji podobi« (Geneza, 1, 26)«. Vsemogočni je rekel: »Ustvaril sem tvojega bližnjega po svoji podobi, kakor si bil ti ustvarjen po svoji podobi in podobnosti. Zatorej ne pričaj po krivem o svojem bližnjem.«
»Ne hrepeni« ustreza »In Gospod Bog je rekel: »Ni dobro, da je človek sam« (Bereshit, 2, 18)«. Vsemogočni je rekel: "Ustvaril sem par zate. Vsak naj se drži svojega zakonca in naj ne poželi žene svojega bližnjega.
Jaz sem Gospod, tvoj Bog (Prva zapoved)
Zapoved pravi: "Jaz sem Gospod, tvoj Bog." Če tisoč ljudi pogleda vodno gladino, bo vsak na njej videl svoj odsev. Tako se je Vsemogočni obrnil k vsakemu Judu (posamezno) in mu rekel: "Jaz sem Gospod, tvoj Gd" ("tvoj" - in ne "tvoj").
Zakaj je vseh deset zapovedi izraženih kot imperativi? ednina(»Zapomni si«, »Čast«, »Ne ubijaj« itd.)? Kajti vsak Jud si mora reči: "Zapovedi so bile dane meni osebno in sem jih dolžan izpolnjevati." Ali – z drugimi besedami – da mu ne pride na misel reči: »Dovolj je, da jih izvajajo drugi.«
Tora pravi: "Jaz sem Gospod, tvoj Bog." Vsemogočni se je razodel Izraelu v različnih oblikah. Ob morju se je prikazal kot mogočni bojevnik, na gori Sinaj kot učenjak, ki je poučeval Toro, v času kralja Šloma kot mladenič, v času Daniela kot usmiljen starec. Zato je Vsemogočni rekel Izraelu: »Iz tega, da Me vidiš v različnih oblikah, ne sledi, da obstaja veliko različnih božanstev. Sam sem se ti razodel tako na morju kot na gori Sinaj, sam sem povsod in povsod - "Jaz sem Gospod, tvoj Gd." »
Tora pravi: "Jaz sem Gospod, tvoj Bog." Zakaj je Tora uporabila obe imeni - "Gospod" (kar označuje usmiljenje Vsemogočnega) in "Gd" (ki označuje Njegovo strogost kot vrhovnega sodnika)? Vsemogočni je rekel: »Če boš izpolnjeval mojo voljo, bom jaz Gospod zate, kot je rečeno: »Gospod je E-l (ime Najvišjega) sočuten in usmiljen« (Šemot, 34, 6). In če ne, bom za vas "vaš Bog", ki strogo terja od krivcev. Navsezadnje beseda "G-d" vedno označuje strogega sodnika.
Besede "Jaz sem Gospod, vaš Gd" kažejo, da je Najvišji ponudil svojo Toro vsem ljudstvom sveta, vendar je niso sprejeli. Nato se je obrnil k Izraelu in rekel: "Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva." Tudi če bi bili vsemogočnemu zadolženi samo za to, da nas je izpeljal iz Egipta, bi bilo to dovolj, da sprejmemo kakršne koli obveznosti do njega. Tako kot bi bilo dovolj, da nas je spravil iz suženjskega stanja.
Ne imej drugih bogov (druga zapoved)
Tora pravi: "Ne imej drugih bogov." Rabin Eliezer je rekel: "Bogovi, ki jih je mogoče narediti in spremeniti vsak dan." kako Če pogan, ki je imel zlatega idola, potrebuje zlato, ga lahko stopi (v kovino) in iz srebra naredi novega idola. Če potrebuje srebro, ga bo stopil in iz bakra naredil novega idola. Če potrebuje baker, bo naredil novega idola iz svinca ali železa. O takih malikih govori Tora: "Božanstvom ... novo, nedavno se je pojavilo" (5. Mojzesova, 32, 17).
Zakaj Tora idole še vedno imenuje božanstva? Navsezadnje je prerok Ješajahu rekel: »Saj niso bogovi« (Ješajahu, 37, 19). Zato Tora pravi: "Drugi bogovi." To je: "Idoli, ki jih drugi imenujejo bogovi."
Prvi dve zapovedi: "Jaz sem Gospod, vaš Gd" in "Ne imej drugih bogov" - so Judje vzeli neposredno iz ust Vsemogočnega. Nadaljevanje besedila druge zapovedi se glasi: »Jaz sem Gospod, vaš G-d, G-d je goreč, ki se spominja krivde očetov do otrok do tretjega in četrtega kolena, do tistih, ki me sovražijo, in izkazovanje usmiljenja do tisočih rodov do tistih, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi."
Besede "Jaz sem Gospod, vaš Bg" pomenijo, da so Judje videli Tistega, ki bo nagradil pravične v prihodnjem svetu.
Besede "Ljubosumni Bog" pomenijo, da so videli Tistega, ki bo izterjal hudobneže na prihodnjem svetu. Te besede se nanašajo na Vsemogočnega kot na strogega sodnika.
Besede »Kdor se spominja krivde očetov do otrok ...« so na prvi pogled v nasprotju z drugimi besedami Tore: »Naj otroci ne bodo kaznovani s smrtjo zaradi svojih očetov« (5. Mojzesova 24:16). Prva trditev se nanaša na primer, ko otroci sledijo nepravični poti svojih očetov, druga - na primer, ko otroci sledijo drugačni poti.
Besede »Spominjanje krivde očetov do otrok ...« so na prvi pogled v nasprotju z besedami preroka Yehezkela: »Sin ne bo nosil krivde očeta in oče ne bo nosil krivde sin" (Yehezkel, 18, 20). Vendar ni protislovja: Vsemogočni prenaša zasluge očetov na otroke (to pomeni, da jih upošteva pri izreku svoje sodbe), ne prenaša pa grehov očetov na otroke.
Obstaja prilika, ki pojasnjuje te besede Tore. Neki človek si je od kralja izposodil sto dinarjev, nato pa se je dolgu odpovedal (in začel zanikati njegov obstoj). Kasneje si je sin tega človeka in nato njegov vnuk od kralja izposodil sto dinarjev in se tudi odpovedal svojemu dolgu. Kralj svojemu pravnuku ni hotel posoditi denarja, saj so njegovi predniki zanikali svoje dolgove. Ta pravnuk bi lahko citiral besede Svetega pisma: »Naši očetje so grešili in jih ni več, mi pa trpimo za njihove grehe« (Eicha, 5, 7). Vendar jih je treba brati drugače: "Naši očetje so grešili in jih ni več, mi pa trpimo za svoje grehe." Toda kdo nas je prisilil, da plačamo kazen za svoje grehe? Naši očetje, ki so zanikali svoje dolgove.
Tora pravi: "Tisti, ki dela usmiljenje na tisoče generacij." To pomeni, da je usmiljenje Vsemogočnega neizmerno močnejše od njegove jeze. Za vsako kaznovano generacijo pride petsto nagrajenih generacij. Konec koncev je o kazni rečeno: "Spominjanje krivde očetov do otrok do tretjega in četrtega rodu," in o nagradi je rečeno: "Delanje usmiljenja do tisočih rodov" (to je vsaj do dva tisoča generacija).
Tora pravi: "Tisti, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi." Besede »Tisti, ki me ljubijo« se nanašajo na praočeta Abrahama in njemu podobne pravične. Besede »Vzdrževalci mojih zapovedi« se nanašajo na izraelsko ljudstvo, ki živi v Eretz Izraelu in žrtvuje svoja življenja za izpolnjevanje zapovedi. "Za kaj ste bili obsojeni na smrt?" "Ker je obrezal svojega sina." "Zakaj ste bili obsojeni na sežig?" "Ker sem bral Toro." "Zakaj ste bili obsojeni na križanje?" "Ker sem jedel maco." "Zakaj so te tepli s palicami?" "Zato, ker sem izpolnil zapoved vnebovzetja lulava." Točno to pravi prerok Zaharija: "Kaj so te rane na tvojih prsih? .. Ker so me tepli v hiši tistih, ki me ljubijo" (Zaharija, 13, 6). To je: za te rane sem bil počaščen z ljubeznijo Najvišjega.
Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega G-d, zaman (tretja zapoved)
To pomeni: ne hitite z lažno prisego, nasploh ne prisegajte prepogosto, kajti kdor se navadi prisegati, včasih priseže tudi takrat, ko tega sploh ne namerava storiti, samo iz navade. Zato ne smemo preklinjati, tudi če govorimo čisto resnico. Kajti tisti, ki se iz kakršnega koli razloga navadi prisegati, začne prisego obravnavati kot preprosto in običajno stvar. Tisti, ki zanemarja svetost Imena Najvišjega in sprejema ne samo lažne, ampak celo resnične prisege, je na koncu podvržen strogi kazni Najvišjega. Vsemogočni razkrije svojo pokvarjenost pred vsemi ljudmi in gorje mu v tem primeru, tako na tem kot na onem svetu.
Ves svet se je tresel, ko je Vsemogočni na gori Sinaj izrekel besede: "Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, po prazno." Zakaj? Le o zločinu, povezanem s prisego, Tora pravi: "Kajti Gospod ne bo prizanesel tistemu, ki zaman izgovarja njegovo ime." Z drugimi besedami, tega kaznivega dejanja ni mogoče naknadno popraviti ali odkupiti.
Spominjaj se sobotnega dne, da ga posvečuješ (četrta zapoved)
Po eni razlagi ima dvojna narava sobotne zapovedi ta pomen: spomniti se je je treba, preden pride, in se je držati, ko pride. Zato svetost sobote sprejmemo še pred njenim formalnim nastopom in se od nje ločimo po njenem formalnem koncu (to pomeni, da soboto časovno podaljšamo v obe smeri).
Druga interpretacija. Rabin Yehuda ben Beteira je rekel: »Zakaj imenujemo dneve v tednu 'prvi po šabatu', 'drugi po šabatu', 'tretji po šabatu', 'četrti po šabatu', 'peti po šabatu', 'sabatni večer' ? Da bi izpolnili zapoved "Spominjaj se sobotnega dne." »
Rabin Elazar je rekel: »Velika je vrednost dela! Navsezadnje celo božanskost naselil med Jude šele potem, ko so dokončali delo (zgradili Miškan), kot je zapisano: "In naj mi naredijo svetišče in jaz bom prebival med njimi" (Šemot, 25, 8). »
Tora pravi: "In opravi vse svoje delo." Ali lahko človek opravi vse svoje delo v šestih dneh? Seveda ne. V soboto pa mora počivati, kot da je vse delo opravljeno.
Tora pravi: "In sedmi dan je za Gospoda, vašega Boga." Rabin Tankhuma (in po mnenju drugih - rabin Elazar v imenu rabina Meira) je rekel: »Morate počivati (v soboto), tako kot je počival Vsemogočni. On je počival od besed (s katerimi je ustvaril svet), tudi ti moraš počivati od besed. Kaj to pomeni? Da bi moralo biti tudi pogovarjanje v soboto drugačno kot ob delavnikih.
Te besede Tore kažejo, da sobotni počitek velja celo za misli. Zato naši modreci učijo: »V soboto ne bi smeli hoditi po svojih poljih - da ne bi razmišljali o tem, kaj potrebujejo. Ne bi smeli iti v kopel - da ne bi mislili, da se bo po koncu sobote tam mogoče umiti. V soboto ne delajo načrtov, ne delajo kalkulacij in kalkulacij, ne glede na to, ali se nanašajo na zaključene ali prihodnje zadeve.
Naslednja zgodba je pripovedana o enem pravičnem človeku. Sredi njegove njive se je pojavila globoka razpoka in odločil se je, da jo bo zagradil. Nameraval se je lotiti dela, a se je spomnil, da je sobota, in ga je opustil. Zgodil se je čudež in na njegovi njivi je zrasla užitna rastlina (v izvirniku - צלף, calaf, kapar) in dolgo časa zagotavljal hrano njemu in njegovi celotni družini.
Tora pravi: "Ne delajte, ne vi, ne vaš sin, ne vaša hči." Mogoče ta prepoved velja le za polnoletne sinove in hčere? Ne, saj bi bilo v tem primeru dovolj, če bi rekli samo "niti ti ..." - in ta prepoved bi zajela vse odrasle. Besede "ne tvoj sin ne tvoja hči" se nanašajo na majhne otroke, tako da nihče ne more reči svojemu sinčku: "Pripelji me tega in tega na trg (v soboto)."
Če nameravajo majhni otroci gasiti ogenj, jim tega ne dovolimo, saj je tudi njim zapovedano, da se vzdržijo dela. Morda bi morali v tem primeru zagotoviti, da ne lomijo glinenih drobcev in ne zdrobijo majhnih kamenčkov z nogami? Ne, saj Tora najprej pravi "niti ti". To pomeni: tako kot je vam prepovedano samo zavestno opravljeno delo, tako je prepovedano samo otrokom.
Tora dalje pravi: "Niti vaša živina." Kaj nas te besede učijo? Morda to, da je prepovedano delati s pomočjo hišnih ljubljenčkov? Toda Tora nam je že prej prepovedala vsako delo! Te besede nas učijo, da je prepovedano dajati ali oddajati živali, ki pripadajo Judu, Nejudom za plačilo – da jim ne bi bilo treba delati (na primer prenašati bremena) na šabat.
Tora nadalje pravi: »Niti tujec ( nem tvoj, ki je v tvojih vratih. Te besede se ne morejo nanašati na gentilnega spreobrnjenca v judovstvo (ki ga imenujemo tudi junak), kajti o njem je neposredno rečeno v Tori: "Naj bo ena listina zate in za ger" (Bemidbar, 9, 14). To pomeni, da se nanašajo na Nejuda, ki se ni spreobrnil v judovstvo, vendar izpolnjuje sedem zakonov, določenih za Noetove potomce (imenuje se ger tošav). Če je tako ger tošav postane delavec pri Judu, mu Jud ne sme zaupati opravljanja nobenega dela na soboto. Ima pa pravico delati v soboto zase in po svoji volji.
Tora nadalje pravi: »Zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.« Kaj je bil blagoslov in kaj posvečenje? Vsemogočni ga je blagoslovil z mano in ga posvetil manom. Dejansko je ob delavnikih mana izpadla (kot Tora, Šemot, 16) "glede na omer na glavo", v petek pa "dva omera na glavo" (ena v petek in ena v soboto). Ob delavnikih so v mani, ki je ostala v nasprotju z zapovedjo, naslednje jutro "začeli črvi in je smrdelo", v soboto pa "ni smrdelo in v njej ni bilo črvov."
Rabin Shimon ben Yehuda, prebivalec vasi Ikhus, je dejal: "Vsemogočni je blagoslovil sobotni dan s svetlobo (nebeškimi telesi) in ga posvetil s svetlobo (nebeškimi telesi)." Blagoslovil ga je s sijem, ki je seval iz njegovega obraza Adama, in jo posvetil s sijajem, ki je izžareval obraz Adama. Čeprav so nebesna telesa na predvečer (prve) sobote nekoliko izgubila svojo moč, se njihova svetloba ni zmanjšala do konca sobote. Čeprav obraz Adama izgubila del svoje sposobnosti sijanja na predvečer sobote, se je sijaj nadaljeval do konca sobote. Prerok Yeshayahu pravi: "In svetloba lune bo kakor svetloba sonca in svetloba sonca bo postala sedmerna, kakor svetloba sedmih dni" (Yeshayahu, 30, 26). Rabbi Yosi je rekel rabinu Shimonu ben Yehudi: "Zakaj potrebujem vse to - ali ne piše v psalmu: "Toda človek ne bo (dolgo) ostal v sijaju, je kot umirajoče živali"? (Tehillim, 49, 13) To pomeni, da je bil sij Adamovega obraza kratkotrajen. Odgovoril je: »Seveda. Kazen (tj. izguba sijaj) je določil Vsemogočni na predvečer sobote, zato je bil sij kratkotrajen (njegov čas ni trajal niti ene cele noči), a kljub temu ni prenehal do konca sobote.
Zlobnež Turnusrufus (rimski guverner) je rabina Akivo vprašal: "Kako se ta dan razlikuje od ostalih?" Rabin Akiva je odgovoril: "V čem se ena oseba razlikuje od drugih?" Turnusrufus je odgovoril: "Vprašal sem te o enem, ti pa govoriš o drugem." Rabin Akiva je rekel: "Vprašali ste, kako se sobota razlikuje od vseh drugih dni, jaz pa sem odgovoril z vprašanjem, kako se Turnnusrufus razlikuje od vseh drugih ljudi." Turnusrufus je odgovoril: "S tem, da cesar zahteva, da mi izkaže spoštovanje." Rabin Akiva je rekel: »Točno tako. Na enak način Kralj kraljev zahteva od Judov, da svetujejo soboto.«
Spoštuj očeta in mater (peta zapoved)
Ula Rava je vprašala: »Kaj pomenijo besede psalma: »Vsi kralji zemlje te bodo slavili, o Gospod, ko bodo slišali besede tvojih ust« (Tehillim, 138, 4)?« In odgovoril je: »Ni naključje, da tukaj ni rečeno »iz vaših ust«, ampak »iz vaših ust«. Ko je Vsemogočni izrekel prve zapovedi - "Jaz sem Gospod, vaš Gd" in "Ne imej drugih bogov", so pogani odgovorili: "Zahteva spoštovanje samo do sebe." Ko pa so slišali zapoved: »Spoštuj očeta in mater, so bili prežeti s spoštovanjem do prve zapovedi.« »
Zapoved obvezuje: »Spoštuj očeta in mater«. Toda kaj pomeni "čast"? Na pomoč pridejo besede iz knjige pregovorov: »Časti Gospoda iz svoje dediščine in iz prvih sadov vseh svojih zemeljskih del« (Mishlei, 3, 9). Od tu se naučimo, da moramo svoje starše nahraniti in napojiti, jih obleči in pokriti, pripeljati in videti nazaj.
Zapoved se glasi: »Spoštuj svojega očeta in svojo mater«, torej je oče v njej omenjen na prvem mestu. Toda na drugem mestu Tora poudarja: "Vsak naj se boji svoje matere in očeta" (Vayikra, 19, 3). Tu je najprej omenjena mati. Kako se "spoštovanje" razlikuje od "strahu"? »Strah« se izraža v tem, da je prepovedano zavzeti mesto, kjer starši sedijo ali stojijo, jih motiti ali se z njimi prepirati. »Počastiti« starše pomeni nahraniti in napojiti jih, obleči in dati jim zatočišče, jih pripeljati in videti nazaj.
Druga razlaga: zapoved "Spoštuj očeta in mater" zavezuje k spoštovanju ne le staršev. Besede "njegov oče" obvezujejo k spoštovanju očetove žene (tudi če ni vaša mati), besede "in vaša mati" pa do materinega moža (tudi če ni vaš oče). Poleg tega nas besede "in mati" obvezujejo, da izkazujemo spoštovanje do starejšega brata. Obenem smo očetovo ženo dolžni častiti samo za časa njegovega življenja, kakor tudi materinega moža le za časa njenega življenja. Po smrti naših staršev smo oproščeni te obveznosti do njihovih zakoncev.
Dejstvo je, da sta v izvirnem besedilu zapovedi besedi »oče« in »mati« povezani ne samo z zvezo »in«, temveč tudi z neprevedljivim delcem את (et), kar kaže na razširitev pomen zapovedi. Čeprav vemo, da nam ni zapovedano spoštovati zakoncev naših staršev po smrti naših staršev, moramo to še vedno storiti. Poleg tega bi morali pokazati spoštovanje do zakončevih staršev in starih staršev.
Rabin Shimon bar Yochai je dejal: »Velik je pomen spoštovanja očeta in matere, saj Vsemogočni primerja njuno čast s svojo lastno, pa tudi strahospoštovanje do njih s strahospoštovanjem do sebe. Navsezadnje je rečeno: »Časti svojega Gospoda s svojim bogastvom« in hkrati: »Spoštuj svojega očeta in svojo mater«, pa tudi: »Boj se Gospoda, svojega Boga« in hkrati: »Boj se vsakega svoje matere in svojega očeta«. Poleg tega Tora pravi: "In kdor sramoti Gospodovo ime, naj bo obsojen na smrt" (Vayikra, 24, 16), pa tudi: "In kdor preklinja svojega očeta ali mater, naj bo obsojen na smrt." smrt« (Šemot, 21, 17). Naše dolžnosti do Vsemogočnega in do naših staršev so si tako podobne, ker so vsi trije – Vsemogočni, oče in mati – sodelovali pri našem rojstvu.
Zapoved pravi: »Spoštuj očeta in mater«. Rabin Shimon bar Yochai je učil: »Tako velik je pomen spoštovanja svojega očeta in matere, da ga je Vsemogočni postavil nad tvojega, kot pravi: »Spoštuj svojega očeta in svojo mater,« in nato: »Časti svojega Gospoda s svojim bogastvom .” Kako častimo Vsemogočnega? Oddelitev dela svojega premoženja - dela pridelka na polju, trumu in maaserot, kot tudi gradnjo prasica z izpolnjevanjem zapovedi lulavé, šofar, tefilin in cicit zagotavlja hrano lačnim in vodo žejnim. Samo tisti, ki ima pripadajoče premoženje, je dolžan od njega ločiti del; tistim, ki nimajo, ni treba. Vendar pa ni nobenih izjem, ko gre za spoštovanje očeta in matere. Ne glede na to, kakšno bogastvo imamo, smo dolžni izpolnjevati to zapoved (vključno z njenimi materialnimi vidiki) – četudi moramo za to prositi miloščino.
Plačilo za izpolnjevanje te zapovedi je veliko – njeno celotno besedilo se namreč glasi: »Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da se podaljšajo tvoji dnevi v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog.« Tora poudarja: v Eretz Izraelu, ne v izgnanstvu ali na osvojenem in priključenem ozemlju.
Rav Ula je bil vprašan: "Kako daleč naj sega izpolnitev zapovedi o spoštovanju očeta in matere?" Odgovoril je: »Poglejte, kaj je naredil Nežid po imenu Dama ben Netina iz Aškelona. Nekoč so mu modreci ponudili posel, ki je obljubljal dobiček v višini šeststo tisoč dinarjev, a ga je zavrnil, saj je bilo za njegovo sklenitev treba dobiti ključ, ki je bil pod blazino njegovega spečega očeta, ki ga ni želim se zbuditi.
Rabin Eliezer je bil vprašan: "Kako daleč naj sega izpolnitev te zapovedi?" Odgovoril je: "Tudi če oče v prisotnosti svojega sina vzame mošnjiček z denarjem in ga vrže v morje, naj mu sin tega ne očita."
Tisti, ki hranijo svoje starše z najdražjimi dobrotami (v izvirniku - pitane ptice), a se z njimi obnašajo nedostojno, bodo izgubili svoj delež v prihodnjem svetu. Obenem pa bodo nekateri tisti, ki jim morajo starši vrteti mlinske kamne, imeli delež na prihodnjem svetu, ker so do svojih staršev ravnali spoštljivo, čeprav jih drugače niso mogli preskrbeti.
Obstaja zapoved, ki predpisuje plačilo dolgov staršev po njihovi smrti.
Ne ubijaj (šesta zapoved)
Ta zapoved vključuje prepoved ravnanja z morilci. Treba se jih je izogibati, da se naši otroci ne naučijo ubijati. Navsezadnje je greh umora rodil in prinesel meč na ta svet. Ni nam dano, da mrtvemu povrnemo življenje - kako ga lahko vzamemo drugače kot po zakonu Tore? Kako lahko ugasnemo svečo, ki je ne moremo prižgati? Dajanje in jemanje življenja je delo Vsemogočnega, malo ljudi je sposobnih razumeti probleme življenja in smrti, kot pravi Sveto pismo: tebi dela Boga, ki ustvarja vse «(Kohelet, 11, 5).
V Tori (Bemidbar, 35) je rečeno: "Morilec naj bo usmrčen." Te besede opredeljujejo kazen, na katero je obsojen morilec - smrtna kazen. Toda kje je svarilo, prepoved ubijanja? Zapoved "Ne ubijaj." Kako vemo, da tudi nekdo, ki reče: "Nameravam storiti umor in sem pripravljen plačati navedeno ceno - prestati smrtno kazen" ali preprosto: "Da bi prestal smrtno kazen", še vedno nima pravice do ubiti? Iz besed zapovedi - "Ne ubijaj." Kako vemo, da nekdo, ki je že bil obsojen na smrt, nima pravice ubijati? Iz besed zapovedi.
Z drugimi besedami, tudi tisti, ki je pripravljen prestati kazen za umor, nima pravice ubijati - na to ga je opozorila Tora.
Zapovedi Tore, ki so opozorila - "Ne ubijaj", "Ne prešuštvuj" itd. - v izvirniku vsebujejo prepovedni negativni delec לא ( glej), ne אל ( al), kar pomeni tudi »ne«, saj ne le opozarjajo na prepoved, ki je naložena samemu kaznivemu dejanju, temveč zavezujejo človeka, da se s celotnim načinom življenja oddalji od njega, torej vzpostavi »ovire«, ki bi zagotovilo, da ne bo ubil, prešuštvoval itd.
Ne prešuštvuj (sedma zapoved)
V Tori (Vayikra, 20, 10) je rečeno: "Prešuštnik in prešuštnica naj bosta usmrčena." Te besede Tore določajo kazen za prešuštvo. Kje je opozorilo, sama prepoved? V zapovedi "Ne prešuštvuj." Kako vemo, da nekdo, ki reče: "Prešuštvoval bom, da bi bil obsojen na smrt," še vedno nima pravice do prešuštva? Iz besed zapovedi - "Ne prešuštvuj." Kako vemo, da je človeku med zakonsko intimnostjo prepovedano razmišljati o ženi drugega? Iz besed zapovedi.
Zapoved "Ne prešuštvuj" moškemu prepoveduje vdihavanje vonja parfuma, ki ga uporabljajo vse ženske, ki mu je prepovedana s Toro. Ista zapoved prepoveduje dajati duška svoji jezi. Obe zadnji prepovedi izhajata iz dejstva, da je glagol לנאף ( lin "od, "prešuštvovati") vsebuje dvočrkovno celico אף ( af), ki kot ločena beseda pomeni "nos" in "jeza".
Prešuštvo je najtežji zločin, saj je eden izmed treh prestopkov, za katere Sveto pismo izrecno navaja, da vodijo v pekel (Gehinom). Tukaj so: prešuštvo s poročeno žensko, obrekovanje in nepravično vladanje. Kje Sveto pismo v tem kontekstu omenja prešuštvo? V knjigi pregovorov: »Ali more kdo dati ogenj v svoje naročje in ne zažgati svojih oblačil? Ali lahko kdo hodi po gorečem oglju, ne da bi si opekel noge? Torej tisti, ki vstopi v ženo svojega bližnjega, kdor koli se je dotakne, ne bo ostal brez kazni «(Mishlei, 6, 27).
Ne kradi (osma zapoved)
Obstaja sedem vrst tatov:
1. Prvi je tisti, ki ljudi zavaja ali preslepi. Na primer, nekdo, ki vztrajno vabi osebo na obisk v upanju, da ta povabila ne bo sprejel, ponudi poslastico nekomu, ki jo bo najverjetneje zavrnil, da tako rekoč v prodajo stvari, ki so mu že prodane.
2. Drugi je tisti, ki kuje mere in uteži, meša pesek s fižolom in vliva kis v olje.
3. Tretji je tisti, ki ugrabi Juda. Takšen ugrabitelj je obsojen na smrt.
4. Četrti je tisti, ki je povezan s tatom in prejme delež njegovega plena.
5. Peti je tisti, ki je prodan v suženjstvo zaradi kraje.
6. Šesti je tisti, ki je ukradel plen drugemu tatu.
7. Sedmi - tisti, ki ukrade z namenom, da povrne ukradeno, ali tisti, ki ukrade, da razburi ali razjezi oropanega, ali tisti, ki ukrade predmet, ki mu pripada in je trenutno v lasti druge osebe, namesto da bi se zatekel pomagati pravu.
Tora (Vayikra, 19, 11) pravi: "Ne kradi." Talmud nas uči: "Ne kradi (tudi) zato, da bi razjezil oropanega, in mu nato vrni ukradeno - saj v tem primeru kršiš prepoved Tore."
Celo naša pramati Rahela, ki je ukradla malike svojega očeta Labana, da bi prenehal z malikovanjem, je bila za ta prestopek kaznovana s tem, da ni bila vredna pokopa v votlini. Machpelah- grob pravičnih, saj je Jakov (ki ni vedel za to ugrabitev) rekel: "Od kogar koli najdete svoje bogove, naj ne živi!" (Bereshit, 31, 32) Zato naj se vsak od nas izogiba kraje in uporablja samo tisto, kar je zaslužil s svojim delom. Tisti, ki bo to delal, bo srečen tako na tem kot na onem svetu, saj pravijo: »Ko ješ iz sadov dela svojih rok, si srečen in dober zate« (Tehillim, 128, 2). Beseda "srečen" se nanaša na ta svet, besede "dobro zate" - na prihodnji svet.
Vendar se je treba spomniti, da se sama zapoved »Ne kradi« nanaša le na ugrabitev, ki se kaznuje s smrtjo. Kraja lastnine je drugod prepovedana s Toro.
Ne govori o svojem bližnjem z lažnim pričevanjem (deveta zapoved)
V 5. Mojzesovi knjigi je ta zapoved oblikovana nekoliko drugače: »Ne govori o svojem bližnjem s praznim pričevanjem« (5 Mz 5,17). To pomeni, da je obe besedi – »lažna« in »prazna« – izrekel Vsemogočni hkrati – čeprav ju človeška usta ne zmorejo tako izgovoriti, človeško uho pa ne slišati.
Kralj Shlomo je v svoji modrosti rekel: »Vse zasluge osebe, ki izpolnjuje zapovedi in dela dobra dela, ne bodo dovolj za odkup za greh slabih besed, ki uhajajo iz njegovih ust. Zato smo se dolžni na vsak način varovati obrekovanja in ogovarjanja in na ta način ne grešiti. Konec koncev se jezik lažje opeče nego kateri koli drug organ in je prvi izmed vseh organov, ki se ga ocenjuje.
Ne smemo širiti hvale drugemu človeku, da ne bi, začenši s pohvalo, o njem govorili slabih stvari.
Obrekovanje je ena najhujših stvari na svetu! Primerjajo jo s hromim človekom, ki pa seje zmedo naokrog. O njem pravijo: "Kaj bi naredil, če bi bil zdrav!" Takšna človeški jezik, ki vznemirja ves svet, ostaja v naših ustih. Komu je podoben? Na psu, priklenjenem v zaklenjenem notranjem prostoru hiše. Kljub temu, ko laja, se vsi okoli nje bojijo. Kaj bi počela, če bi bila svobodna! Takšen je hudobni jezik, zaklenjen v naših ustih, zaklenjen z našimi ustnicami, pa vendar zadaja nešteto udarcev – kaj bi storil, če bi bil svoboden! Vsemogočni je rekel: »Lahko te rešim vseh težav. Izjema je le obrekovanje. Skrij se pred njo in ne boš prizadet."
V šoli so rabina Izmaela učili: "Tisti, ki širi klevete, ni nič manj kriv, kot če bi zagrešil tri najhujše grehe - malikovalstvo, incest in prelivanje krvi."
Tisti, ki širi obrekovanje, tako rekoč zanika obstoj Vsemogočnega, kot je rečeno: »Tisti, ki so rekli: Močni bomo z jezikom, naše ustnice so z nami - kdo je naš gospodar? »
Rav Hisda je v imenu Mar Ukbe rekel: "O vsakem, ki širi klevetanje, Vsemogočni govori angelu pekla takole: "Jaz sem iz nebes, ti pa iz podzemlja - mi mu bomo sodili." »
Rav Sheshet je dejal: »Vsakdo, ki širi obrekovanje, kakor tudi vsakdo, ki to sliši, kdor krivo priča, vsi si zaslužijo, da jih vržejo, da jih pojedo psi. Dejansko je v Tori (Šemot, 22, 30) rečeno: "Psam ga vrzi proč," in takoj za tem pravi: "Ne širi lažnih govoric, ne dajaj svoje roke hudobnemu, da bi bil priča krivice." »
Ne hrepeni (deseta zapoved)
Zapoved pravi: "Ne hrepeni." V 5. Mojzesovi knjigi je poleg tega rečeno (v nadaljevanju zapovedi): "Ne hrepeni." Tako Tora posebej kaznuje nadlegovanje in posebej za željo. Kako vemo, da bo oseba, ki si želi, kar pripada drugemu, sčasoma začela hrepeneti po tem, kar si želi? Ker Tora povezuje te pojme: "Ne hrepeni in ne hrepeni." Kako vemo, da tisti, ki začne nadlegovati, konča z ropanjem? Kajti prerok Miha pravi: »In zaželeli si bodo polja in jih bodo jemali« (Mihej, 2, 2). Želja je vsebovana v srcu, kot je rečeno: »Kolikor ti duša poželi« (5 Mz 12,20). Nadlegovanje pa je dejanje, kot je rečeno: »Ne hrepeni po srebru in zlatu, ki sta na njih, da bi si ga vzel« (5. Mojzesova knjiga, 7, 25).
Naravno je, da se vprašamo: kako prepovedati srcu, da bi nekaj želelo - navsezadnje nas ne vpraša za dovoljenje? Zelo preprosto: vse, kar imajo drugi ljudje, naj bo neskončno daleč od nas, tako daleč, da srce zaradi tega ne bo vnelo. Torej kmetu, ki živi v oddaljeni vasi, ne bi prišlo na misel, da bi nadlegoval kraljevo hčer.
Vsak kristjan se mora držati zapovedi.
Toda o katerih zapovedih govorimo? Kakšne so božje zapovedi v pravoslavju? Koliko zapovedi je v Svetem pismu? Ugotovimo skupaj.
»Kaj naj storim, da bom živel večno? Drži se zapovedi. Dialog med Odrešenikom in mladeničem.
(po Heb. Mat. 19:17)
Pravzaprav je v Svetem pismu 21 zapovedi.
V Svetem pismu je 21 zapovedi:
- 10 svetopisemskih zapovedi, ki jih je Bog dal Mojzesu na gori Sinaj (Stara zaveza, 2 Mz 20,1-17);
- 9 blagrov je dal Jezus Kristus v Govoru na gori (Nova zaveza, Evangelij po Mateju 5,3-11);
- 2 zapovedi, v kateri je Odrešenik povzel celotno božjo postavo (Nova zaveza, Mt 22,37-40).
Zapovedi so božji zakoni
Zapoved je zakon življenja, ki ga je Bog dal človeku. Zato so zapovedi božji zakoni. Božje zapovedi so tako v Stari kot v Novi zavezi.
»Zaveza« pomeni »obljuba«.
Oseba izpolnjuje Božjo postavo, da bi prejela koristi, ki jih je Bog obljubil. Stara zaveza je obljubljala, da bo Mesija prišel na svet, Nova zaveza pa je obljubljala, da bo vernik imel božje kraljestvo.
« Sveto pismo» grško za knjigo. Spisi Stare in Nove zaveze so bili tako priljubljeni pri trgovcih sredozemske regije v prvih stoletjih krščanstva, da so jih preprosto imenovali "knjige".
Stara zaveza je sestavljena iz 39 knjig:
- 5 knjig preroka Mojzesa;
- 7 knjig o zgodovini Izraela;
- 5 knjig poučnega značaja;
- 22 preroških knjig.
Novo zavezo sestavlja 27 knjig:
- 4 evangelijske knjige;
- 1 knjiga Apostolskih del;
- 21 apostolskih pisem;
- 1. knjiga Razodetja Janeza Teologa.
10 Mojzesovih zapovedi - osnova Stare zaveze
10 Mojzesovih zapovedi v ruščini:
- Jaz sem Gospod, tvoj Bog, ki sem te izpeljal iz egiptovske dežele, iz hiše suženjstva, da nimaš drugih bogov poleg mene.
- Ne delaj si malika ali podobe tega, kar je zgoraj v nebesih, kar je spodaj na zemlji in kar je v vodi pod zemljo. Ne častite jih in ne služite jim; kajti jaz sem Gospod, vaš Bog, ljubosumen Bog, ki kaznujem otroke za krivdo očetov do tretje in četrte generacije, ki me sovražijo, in izkazujem usmiljenje tisočim generacijam tistih, ki me ljubijo in izpolnjujejo moje zapovedi.
- Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman; kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime.
- Zapomni si sobotni dan, da ga posvečuješ. Delaj šest dni in opravi vse svoje delo; in sedmi dan je sobota Gospoda, tvojega Boga: ta dan ne opravljaj nobenega dela, ne ti, ne tvoj sin, ne tvoja hči, ne tvoj hlapec, ne tvoja dekla, ne tvoja živina, ne tujec, ki je v vaša stanovanja. Zakaj v šestih dneh je Gospod naredil nebo in zemljo, morje in vse, kar je v njih; in počival sedmi dan. Zato je Gospod blagoslovil sobotni dan in ga posvetil.
- Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da se ti podaljšajo dnevi v deželi, ki ti jo daje Gospod, tvoj Bog.
- Ne ubijaj.
- Ne prešuštvuj.
- Ne kradi.
- Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.
- Ne hrepeni po hiši svojega bližnjega; Ne želej žene svojega bližnjega, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar je tvojega bližnjega.
2. Mojzesova 20:1–17
Deset Mojzesovih zapovedi so osnovna pravila življenja starih Judov. Posebej sta bili čaščeni prva svetopisemska zapoved in četrta zapoved.
Skupaj je bilo 613 obveznih pravil. Nadzorovali so celotno življenje starozaveznega Izraelca. Veliko pravil je bilo gospodinjskih - na primer, ne morete sedeti za hrano, če si niste umili rok.
Pomembno mesto v življenju Judov Stare zaveze je zasedlo preučevanje in razlaga Mojzesovega petoknjižja. Božje zakone so se učili na pamet.
Mojzes- eden največjih prerokov, ki je živel 120 let. Od tega je 40 let živel na dvoru egipčanskega faraona in študiral znanosti. Potem je 40 let živel stran od ljudi in pasel ovce. Zadnjih 40 let svojega življenja je bil pastir izraelskega ljudstva – vodil ga je iz egipčanskega suženjstva. Bog mu je naročil, naj popelje Izraelce v obljubljeno deželo.
7 smrtnih grehov - najhujša odstopanja od zapovedi
Smrtni grehi:
- ponos,
- zavist,
- jeza,
- malodušje,
- pohlep,
- požrešnost,
- poželenje, nečistovanje.
Sedem smrtnih grehov imenujemo tudi veliki grehi. Sem spadajo grehi bolj zasebne narave.
7 smrtnih grehov je najresnejši človekov odklon od Boga. Ko jih človek počne, psihično in telesno zboli.
Smrtni grehi se z razlogom imenujejo "smrtni grehi". Oseba umre zaradi alkoholizma, odvisnosti od drog, čezmernega nečistovanja. Če človek ubije, ga lahko usmrtijo ali ubijejo iz maščevanja.
11 zapovedi Jezusa Kristusa- pravila Nove zaveze
Zapovedi Nove zaveze so 9 blagrov in še 2, ki povzemata vse prejšnje. Teh 11 pravil je ljudem dal Jezus Kristus, ko je živel na zemlji.
Pogosto pišejo o 12 ali 10 Kristusovih zapovedih, v resnici pa jih je 11.
Zapovedi blaženosti:
- Blagor ubogim v duhu, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.
- Blagor žalujočim, kajti potolaženi bodo.
- Blagor krotkim, kajti podedovali bodo zemljo.
- Blagor tistim, ki so lačni in žejni pravičnosti, kajti nasitili se bodo.
- Blagor usmiljenim, kajti usmiljenje bodo prejeli.
- Blagor čistim v srcu, kajti oni bodo videli Boga.
- Blagor tistim, ki delajo mir, kajti ti se bodo imenovali Božji sinovi.
- Blagor tistim, ki so preganjani zaradi pravičnosti, kajti njihovo je nebeško kraljestvo.
- Blagor vam, ko vas bodo zaradi mene zasramovali in preganjali ter na vse načine po krivici obrekovali. Veselite se in veselite se, kajti veliko je vaše plačilo v nebesih: tako so preganjali preroke, ki so bili pred vami.
(Evangelij po Mateju 5:3-11)
Pridiga se imenuje pridiga na gori, ker je Jezus Kristus dal te zapovedi na gori.
Sveti Janez Zlatousti pravi, da gora ni bila izbrana za pridiganje po naključju. Daleč od mestnega vrveža so Kristusove nauke najbolje zaznali.
Jezus med govorom na gori. Stran od mestnega vrveža so Kristusove nauke najbolje zaznali 2 glavni zapovedi Svetega pisma: ljubezen do Boga in bližnjega
Stara in Nova zaveza različno pristopata k kršenju zapovedi.
Stara zaveza pravi, da je treba človeka kaznovati - vse do smrtne kazni.
V Novi zavezi - da človek ne bo prejel nagrad, ki jih obljublja vsaka posamezna blaženost. Na primer, krotki bodo imeli zemljo, čisti v srcu pa bodo videli Boga. Tistim, ki prenašajo preganjanje zaradi Kristusa, je obljubljena nagrada v nebesih.
Na vprašanje, katera zapoved je glavna, je Odrešenik odgovoril: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem in z vso svojo dušo in z vsem svojim mišljenjem: to je prva in največja zapoved; druga je njej podobna: ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe; na teh dveh zapovedih sloni vsa postava in preroki« (Evangelij po Mateju 22,37-40).
Te besede so celoten pomen Stare in Nove zaveze.
Ne pozabite
- V pravoslavju je 21 božjih zapovedi.
- Obstaja 10 Mojzesovih zapovedi, 9 blagrov in 2 glavni zapovedi Jezusa Kristusa.
- Ko se držimo božje postave, ohranjamo zdravje, pridobimo notranji svet in upanje na večno življenje v nebeškem kraljestvu
Prerok Mojzes na gori Sinaj
Deset zapovedi
Tu so zapovedi, ki jih je Gospod Bog nad vojskami dal ljudstvu po svojem izbrancu in preroku Mojzesu na gori Sinaj (2 Mz 20,2-17):
1. Jaz sem Gospod, tvoj Bog ... Ne imej drugih bogov poleg Mene.
2. Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je na nebu zgoraj, in kar je na zemlji spodaj, in kar je v vodi pod zemljo.
3. Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman, kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime.
4. Delajte šest dni in opravite vse svoje delo; in sedmi dan je sobota Gospoda, tvojega Boga.
5. Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da bodo tvoji dnevi na zemlji dolgi.
6. Ne ubijaj.
7. Ne prešuštvuj.
8. Ne kradi.
9. Ne pričaj po krivem proti bližnjemu.
10. Ne hrepeni po hiši svojega bližnjega; ne poželi si bližnjeve žene; ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar je pri tvojem bližnjem.
Res je ta postava kratka, toda te zapovedi veliko povedo vsakomur, ki zna misliti in kdor išče zveličanje svoje duše.
Kdor s srcem ne razume tega glavnega Božjega zakona, ne bo mogel sprejeti ne Kristusa ne njegovih naukov. Kdor se ne nauči plavati v plitvi vodi, ne bo mogel plavati v globini, ker se bo utopil. In kdor se najprej ne nauči hoditi, ne bo mogel teči, ker bo padel in se zlomil. In kdor se najprej ne nauči šteti do deset, ne bo nikoli znal šteti tisoč. In kdor se prej ne nauči brati v zlogih, ne bo mogel nikoli tekoče brati in zgovorno govoriti. In kdor hiši najprej ne postavi temeljev, bo zaman poskušal zgraditi streho.
Ponavljam: kdor se ne drži Gospodovih zapovedi, danih Mojzesu, bo zaman trkal na vrata Kristusovega kraljestva.
PRVA ZAPOVED
Jaz sem Gospod, tvoj Bog ... Ne imej drugih bogov poleg Mene.
To pomeni:
Bog je eden in razen njega ni drugih bogov. Od Njega prihajajo vsa bitja, zahvaljujoč Njemu živijo in se vračajo k Njemu. Vsa moč in moč sta v Bogu in ni moči zunaj Boga. In moč svetlobe in moč vode, zraka in kamna je Božja moč. Če mravlja plazi, riba plava in ptica leti, potem je to hvala Bogu. Sposobnost semena, da raste, trave, da diha, človeka, da živi, so bistvo božje sposobnosti. Vse te sposobnosti so božja last in vsako bitje prejme sposobnost obstoja od Boga. Gospod vsakomur daje, kakor se mu zdi prav, in vzame nazaj, ko se mu zdi primerno. Zatorej, ko hočeš pridobiti zmožnost za nekaj, išči samo v Bogu, kajti Gospod Bog je vir oživljanja in mogočne moči. Poleg Njega ni drugih virov. Tako molite Gospodu:
»Bog, usmiljeni, neizčrpni, edini vir moči, utrdi mene slabotnega, daj mi večjo moč, da ti bom lahko bolje služil. Bog, daj mi modrosti, da moči, ki sem jo prejel od tebe, ne bom uporabljal v zlo, ampak le v korist sebi in svojim bližnjim, da poveličam Tvojo slavo. Amen".
DRUGA ZAPOVED
Ne delaj si malika ali kakršne koli podobe tega, kar je na nebu zgoraj, in kar je spodaj na zemlji in kar je v vodi pod zemljo.
To pomeni:
Ne pobožanstvujte stvarstva namesto Stvarnika. Če si se povzpel na visoko goro, kjer si srečal Gospoda Boga, zakaj bi se ozrl nazaj na odsev v mlaki pod goro? Če je nekdo hrepenel po kralju in mu je po velikem trudu uspelo stati pred njim, zakaj bi se potem ozrl na desno in levo po kraljevih služabnikih? Ozira se lahko iz dveh razlogov: bodisi zato, ker si ne upa stopiti iz oči v oči pred kralja, bodisi zato, ker misli, da mu sam kralj ne more pomagati.
TRETJA ZAPOVED
Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman, kajti Gospod ne bo pustil brez kazni tistega, ki zaman izgovarja njegovo ime.
To pomeni:
Kaj, ali res obstajajo taki ljudje, ki se brez razloga in potrebe odločijo spominjati imena, ki vzbuja strah - imena Gospoda Boga Najvišjega? Ko se božje ime izgovori v nebesih, se nebesa priklonijo, zvezde svetleje utripajo, nadangeli in angeli zapojejo: »Svet, svet, svet je Gospod nad vojskami« in svetniki in svetnice božje padajo na obraz. Kdo si torej med smrtniki upa obhajati presveto Božje ime brez duhovnega trepeta in brez globokega vzdiha od hrepenenja po Bogu?
ČETRTA ZAPOVED
Delaj šest dni in opravi vse svoje delo; in sedmi dan je sobota Gospoda, tvojega Boga.
To pomeni:
Stvarnik je ustvarjal šest dni, sedmi dan pa je počival od svojega dela. Šest dni je začasnih, zaman in kratkotrajnih, sedmi pa je večen, miren in trajen. Z stvarjenjem sveta je Gospod Bog vstopil v čas, ni pa zapustil večnosti. Ta skrivnost je velika... (Efež. 5,32) in bolj se spodobi o njej razmišljati kot govoriti, saj ni dostopna vsakomur, temveč le Božjim izvoljencem.
PETA ZAPOVED
Spoštuj svojega očeta in svojo mater, da bodo tvoji dnevi na zemlji dolgi.
To pomeni:
Preden ste spoznali Gospoda Boga, so ga poznali vaši starši. Že to je dovolj, da se jim s spoštovanjem prikloniš in jih pohvališ. Priklonite se in hvalite vse, ki so pred vami spoznali Najvišje dobro na tem svetu.
ŠESTA ZAPOVED
Ne ubijaj.
To pomeni:
Bog je v vsako ustvarjeno bitje vdahnil življenje iz svojega življenja. Življenje je najdragocenejše bogastvo, ki ga je dal Bog. Kdor torej poseže v kakršno koli življenje na zemlji, dvigne roko na najdragocenejši Božji dar, še več, na samo Božje življenje. Vsi danes živeči smo le začasni nosilci Božjega življenja v sebi, varuhi najdragocenejšega daru, ki pripada Bogu. Od Boga izposojenega življenja torej nimamo pravice in ne moremo vzeti ne sebi ne drugim.
SEDMA ZAPOVED
Ne prešuštvuj.
To pomeni:
Ne imejte nezakonitega razmerja z žensko. V tem so živali dejansko bolj poslušne Bogu kot mnogi ljudje.
OSMA ZAPOVED
Ne kradi.
To pomeni:
Ne žalostite soseda z nespoštovanjem njegovih lastninskih pravic. Ne delaj tega, kar delajo lisice in miši, če misliš, da si boljši od lisice in miši. Lisica krade, ne da bi poznala zakon o kraji; in miš gloda hlev, ne zavedajoč se, da komu škodi. Tako lisica kot miška razumeta samo svoje potrebe, ne pa tudi izgube nekoga drugega. Ni jim dano razumeti, tebi pa je dano. Zato ti ni odpuščeno, kar je odpuščeno lisici in miški. Vaša korist mora biti vedno podrejena zakonu, ne sme biti v škodo bližnjega.
DEVETA ZAPOVED
Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.
To pomeni:
Ne bodite varljivi niti do sebe niti do drugih. Če lažeš o sebi, sam veš, da lažeš. Če pa obrekujete nekoga drugega, ta ve, da obrekujete o njem.
DESETA ZAPOVED
Ne hrepeni po hiši svojega bližnjega; ne poželi si bližnjeve žene; ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne česar koli, kar je pri tvojem bližnjem.
To pomeni:
Takoj ko si si želel drugega, si že padel v greh. Sedaj pa je vprašanje, ali se boš spametoval, se boš ujel ali se boš še naprej kotalil po nagnjeni ravnini, kamor te vodi želja nekoga drugega?
Želja je seme greha. Grešno dejanje je že žetev posejanega in zraslega semena.
