Rečeno je, da vsebina določa obliko. To je res, a velja tudi obratno, da je vsebina odvisna od forme. Znani ameriški psiholog z začetka tega stoletja, D. James, je zapisal: "Jokamo, ker smo žalostni, vendar smo tudi žalostni, ker jočemo."
Sestava
Vsaka oseba na tak ali drugačen način vsebuje model vedenja, ki ga določajo nekateri dejavniki. Seveda lahko za nekoga sovpada, nekdo pa, ne da bi se tega zavedal, ustvari svojega, drugačnega od vseh drugih. Vendar pa moramo biti v družbi vsi podvrženi kategorijam, kot so "spodobnost", "dostojanstvo", "korespondenca" - to so glavni sodniki vsakega od nas. Kaj določa "pravilno" vedenje osebe? Ali vsebina določa formo ali je naša vsebina odvisna od forme? Ta vprašanja določajo sklepanje D.S. Likhachev v besedilu, ki mi je bilo dano.
Relevantnost obravnavanega problema, po mnenju pisatelja, določa dejstvo, da je v katerem koli obdobju naše zgodovine človek označil svoje vedenje, vendar avtorjevo razmišljanje temelji na ideji, od česa je lahko odvisno in kaj lahko vpliva. D.S. Lihačov, odgovarjajoč na vprašanja, ki jih je sam zastavil, zagovarja tezo »vsebina je odvisna od oblike«, pri čemer govori o tem, da je vsaj v naši družbi običajno, da drugih ne preobremenjujemo s svojimi notranjimi izkušnjami, »da ohraniti dostojanstvo v žalosti« in možnost biti prijateljski z vsemi. Nato pisatelj še pove, da vsebina določa obliko, kot primer navede misel, da človek s kakršnimi koli notranjimi pomanjkljivostmi, kot je jecljanje, teh zunaj morda nima, če je samozavesten. Z osredotočenjem naše pozornosti na takšne primere nas avtor pripelje do ideje, da je človeško vedenje odvisno od notranjih in zunanjih značilnosti.
D.S. Lihačov je prepričan, da bi moral človek, ki se spoštuje, do svojih dejanj pristopiti dostojanstveno. Njegova vsebina naj bo zmerno skromna, zmerno preprosta in prizanesljiva do lastnih pomanjkljivosti. Na zunaj naj si vsak od nas namerno ne prizadeva nasmejati drugih, kajti »ne biti smešen ni le veščina v vedenju, ampak tudi znak inteligence«. Upoštevati mero v vsem, ne biti nadobudnež in ne izgubiti samozavesti - to je vredna oblika za vsakega od nas. Avtor verjame, da je v pravilnem vedenju človeka njegovo zunanje značilnosti bo odvisna od notranjosti, tako kot bo vsebina odvisna od oblike.
Seveda je nemogoče ne prepoznati pravilnosti avtorja. Dejansko skromnost človeka in njegova notranja harmonija s seboj na koncu tvorita podobo harmonične, samozavestne osebnosti. Hkrati pa je neumno biti v vsem nadobudnež, pa tudi, da se bojiš še enkrat dokazati, prikrivati svoje vrline ali jih namenoma vreči na vsakega mimoidočega, biti siva miška ali pav v urad. Vedno se je vredno spomniti besed W. Shakespeara: »Molk sploh ni znak brezdušnosti. Samo tisto, kar je prazno znotraj, ropota.
V podobi Grushnitskyja, junaka romana M.Yu. Lermontov "Junak našega časa", bralca že od samega začetka seznanitve z njim zavrača pompozen pomen značaja. Od prvih potez Grushnitskyjevega vedenja in načina komuniciranja postane jasno, da gre za spolzkega in negotovega človeka, ki poskuša pritegniti pozornost, včasih s pretencioznostjo podobe, včasih s pritiskom na usmiljenje. V obupanih poskusih, da bi pridobil Mary, ji prizna navidezno resna čustva, a ko je bil zavrnjen, takoj začne slabo govoriti o dekletu. Poskusi junaka skozi roman prikazati dostojanstvo in hrabrost se zdijo smešni. V prizoru, ki opisuje njegov dvoboj s Pechorinom, Grushnitsky v celoti razkrije svojo strahopetnost, zavist in dvom vase. Zdi se mi, da je podoba, ki jo je umetno ustvaril junak, uničila njegov dober začetek v njem. Z drugimi besedami, Grushnitskyjeva oblika je prišla v konflikt z njegovo vsebino, vsebina pa ni določila oblike, ampak jo je poskušala umetno ustvariti, kar je posledično izgledalo smešno.
Povsem drugačen primer je junak zgodbe A.S. Puškin" Kapitanova hči". Peter Grinev je bil že od otroštva vzgojen v strogosti: njegov oče je bil spoštovan in zahteven plemič, mati, ki je bila skromna ženska, je svojega sina občasno podarila z materinsko nežnostjo in naklonjenostjo. In zato je Peter, ko je dozorel, intuitivno razumel, kako se pravilno obnašati v družbi in kako draga bi morala biti človeku njegova čast in dostojanstvo. Vsebina junaka je določila njegovo obliko: Peter je bil zmerno skromen in je bil za razliko od mnogih plemičev blizu navadnim ljudem: preprostemu popotniku prostovoljno da svoj zajčji ovčji plašč in se mu tako zahvali za pomoč. Poleg tega je vsebina junaka odvisna tudi od oblike Petrovega vedenja: z nežnimi občutki do kapitanove hčerke ne kaže nobene vztrajnosti, kot je Shvabrin, ampak ceni in spoštuje Marijo, le z namigi ji pokaže svoje namere.
Na koncu bi rad še enkrat poudaril pomen skromnosti v notranjih in zunanjih komponentah človeka z besedami J. La Bruyèra: »Skromnost je prav tako potrebna za vrline, kot figure na sliki potrebujejo ozadje: jim daje moč in olajšanje.”
"Osmo pismo
BODITE ZABAVNI, A NE BODITE SMEŠNI"
Razpon težav:
Katere lastnosti človeku pomagajo živeti v družbi?
Kaj pomeni biti smešen?
Kakšno je razmerje med "formo" in "vsebino"?
Zakaj je pomembno upoštevati mero v vsem?
Ali se moram ukvarjati s svojimi pomanjkljivostmi?
Zakaj skromnost naredi človeka lepega?
Zakaj je treba biti resnicoljuben?
Vsebina določa obliko. Velja tudi obratno, da je vsebina odvisna od forme. Slavni ameriški psiholog D. James je zapisal: "Jokamo, ker smo žalostni, vendar smo tudi žalostni, ker jočemo." Nekoč je veljalo za nespodobno pokazati, da si v žalosti. Sposobnost ohraniti svoje dostojanstvo, ne vsiljevati svoje žalosti drugim, biti vedno prijazen in vesel je velika in resnična umetnost, ki pomaga živeti v družbi in družbi sami.
Ne bodi smešen.
Ne biti smešen ni samo sposobnost obnašanja, ampak tudi znak inteligence.
Smešen si lahko v vsem, tudi v načinu oblačenja. Takoj je vidna pretirana skrb za svoj videz.
V pogovoru z drugimi znaj poslušati, znaj molčati, znaj se šaliti, vendar redko in pravočasno. V vsem upoštevajte mero, ne bodite vsiljivi niti s svojimi prijateljskimi občutki.
Ne trpite zaradi svojih pomanjkljivosti, tudi če jih imate. Če jecljate, ne mislite, da je tako slabo. Najboljši predavatelj moskovske univerze, zgodovinar V.O. Ključevski jecljal. Če ste sramežljivi, se tudi tega ne bojte. Bodite preprosti in popustljivi do svojih pomanjkljivosti. Nič hujšega ni, ko se v človeku razvije »manjvrednostni kompleks« in z njim jeza, sovražnost, zavist. Oseba izgublja prijaznost.
Ni boljše glasbe od tišine. Ni boljše »glasbe v človeku« kot skromnost in sposobnost molčanja. Nič ni bolj neumnega kot pomembnost in hrupnost.
V obnašanju se bojte biti smešni in poskušajte biti skromni, tihi.
Ne popustite, bodite enakopravni z ljudmi, spoštujte ljudi, ki vas obkrožajo.
In še nekaj: bodite iskreni. Laži se vedno izdajo, laži se vedno "čutijo" in ne postanete le gnusni, še huje - smešni ste. Resnicoljubnost je lepa. Spoštovani boste in pokazali boste svojo inteligenco.
Preprostost in "tišina" v človeku, resnicoljubnost, pomanjkanje pretenzije v oblačenju in obnašanju - to je najbolj privlačna "forma" v človeku, ki postane njegova najbolj elegantna vsebina.
D.S. Lihačov iz "Pisma o dobrem in lepem"
Besedilo je bilo leta 2017 na pravem izpitu iz ruskega jezika.
Rečeno je, da vsebina določa obliko. To je res, a velja tudi obratno, da je vsebina odvisna od forme. Znani ameriški psiholog z začetka tega stoletja, D. James, je zapisal: "Jokamo, ker smo žalostni, vendar smo tudi žalostni, ker jočemo." Zato se pogovorimo o obliki našega obnašanja, o tem, kaj naj postane naša navada in kaj naj postane tudi naša notranja vsebina.
Nekoč je veljalo za nespodobno z vsem videzom pokazati, da se ti je zgodila nesreča, da si žalosten. Človek svojega depresivnega stanja ne bi smel vsiljevati drugim. Tudi v žalosti je bilo treba ohraniti dostojanstvo, biti enak z vsemi, ne potopiti se vase in ostati čim bolj prijazen in celo vesel. Sposobnost ohraniti dostojanstvo, ne vsiljevati svoje žalosti drugim, ne pokvariti razpoloženja drugih, biti vedno enak v odnosih z ljudmi, biti vedno prijazen in vesel - to je velika in prava umetnost, ki pomaga živeti v družbo in družbo samo.
Toda kako zabavni bi morali biti? Hrupna in obsesivna zabava je za druge utrujajoča. Mladega človeka, ki vedno "izliva" duhovitost, ne bomo več dojemali kot vrednega obnašanja. Postane šala. In to je najslabše, kar se človeku lahko zgodi v družbi, in na koncu pomeni izgubo humorja.
Ne bodi smešen. Ne biti smešen ni samo sposobnost obnašanja, ampak tudi znak inteligence.
Smešen si lahko v vsem, tudi v načinu oblačenja. Če moški skrbno uskladi kravato s srajco, srajco z obleko, je smešen. Takoj je vidna pretirana skrb za svoj videz. Paziti je treba na dostojno oblačenje, vendar ta skrb pri moških ne sme preseči določenih meja. Moški, ki preveč skrbi za svoj videz, je neprijeten. Ženska je druga stvar. Moški naj imajo v svojih oblačilih le kanček mode. Dovolj je popolnoma čista srajca, čisti čevlji in sveža, a ne zelo svetla kravata. Obleka je lahko stara, ni nujno, da je samo neurejena.
V pogovoru z drugimi znaj poslušati, znaj molčati, znaj se šaliti, vendar redko in pravočasno. Zavzemite čim manj prostora. Zato pri večerji ne polagajte komolcev na mizo in spravljajte soseda v zadrego, a tudi ne trudite se preveč, da bi bili "duša družbe". V vsem upoštevajte mero, ne bodite vsiljivi niti s svojimi prijateljskimi občutki.
Ne trpite zaradi svojih pomanjkljivosti, če jih imate. Če jecljate, ne mislite, da je tako slabo. Jecljavci so odlični govorci, upoštevajoč vsako besedo, ki jo izgovorijo. Najboljši predavatelj moskovske univerze, ki slovi po svojih zgovornih profesorjih, zgodovinar V. O. Ključevski je jecljal. Rahel strabizem lahko daje pomen obrazu, hromost - gibom. Če pa ste sramežljivi, se tudi tega ne bojte. Ne sramuj se svoje sramežljivosti: sramežljivost je zelo sladka in prav nič smešna. Smešno postane le, če se preveč trudite, da bi to premagali in se zaradi tega počutite v zadregi. Bodite preprosti in popustljivi do svojih pomanjkljivosti. Ne trpite zaradi njih. Nič hujšega ni, če se v človeku razvije »manjvrednostni kompleks« in z njim jeza, sovražnost do drugih ljudi, zavist. Človek izgubi tisto najboljše v sebi - prijaznost.
Ni boljše glasbe kot tišina, tišina v gorah, tišina v gozdu. Ni boljše »glasbe v človeku« kot skromnost in sposobnost molčati, se sploh ne oglasiti. V videzu in obnašanju osebe ni nič bolj neprijetnega in neumnega kot dostojanstvo ali hrupnost; v človeku ni nič bolj smešnega kot pretirana skrb za svojo obleko in pričesko, preračunljivi gibi in »vodnjak duhovitosti« in šal, zlasti če se ponavljajo.
V obnašanju se bojte biti smešni in poskušajte biti skromni, tihi.
Nikoli se ne sprostite, vedno bodite enakopravni z ljudmi, spoštujte ljudi, ki vas obkrožajo.
Tukaj je nekaj nasvetov o navidezno drugotnem - o vašem vedenju, o vašem videzu, pa tudi o vašem notranji svet: Ne bojte se svojih telesnih nepopolnosti. Obravnavajte jih dostojanstveno in elegantni boste.
Imam prijatelja, ki je malo debel. Iskreno povedano, ne naveličam se občudovati njene elegance ob tistih redkih priložnostih, ko jo srečam v muzejih ob otvoritvenih dnevih (tam se vsi srečujejo - zato so kulturni prazniki).
Knjiga izjemnega znanstvenika XX stoletja, akademika Dmitrija Sergejeviča Lihačova je namenjena mladim bralcem. To so razmišljanja prijazne in modre osebe, brez moralizma in patetike, oblikovana v obliki kratkih pisem, o potrebi po samorazvoju, oblikovanju pravilnega sistema vrednot, znebitvi pohlepa, zavisti, zamere, sovraštvu in o negovanju ljubezni do ljudi, razumevanja, sočutja, poguma in spretnosti.zagovarjati svoje stališče. "Pisma ..." akademika Lihačova bodo koristna vsem, ki se želijo naučiti, kako narediti pravo izbiro v najtežjih situacijah, se razumeti z ljudmi, biti v harmoniji s seboj in svetom okoli sebe ter uživati v življenju. veliko.
* * *
podjetja Liters.
Črka osem
Bodite smešni, a ne smešni
Rečeno je, da vsebina določa obliko. To je res, a velja tudi obratno, da je vsebina odvisna od forme. Znani ameriški psiholog z začetka tega stoletja, D. James, je zapisal: "Jokamo, ker smo žalostni, vendar smo tudi žalostni, ker jočemo." Zato se pogovorimo o obliki našega obnašanja, o tem, kaj naj postane naša navada in kaj naj postane tudi naša notranja vsebina.
Nekoč je veljalo za nespodobno z vsem videzom pokazati, da se ti je zgodila nesreča, da si žalosten. Človek svojega depresivnega stanja ne bi smel vsiljevati drugim. Tudi v žalosti je bilo treba ohraniti dostojanstvo, biti enak z vsemi, ne potopiti se vase in ostati čim bolj prijazen in celo vesel. Sposobnost ohraniti dostojanstvo, ne vsiljevati svoje žalosti drugim, ne pokvariti razpoloženja drugih, biti vedno enak v odnosih z ljudmi, biti vedno prijazen in vesel - to je velika in prava umetnost, ki pomaga živeti v družbo in družbo samo.
Toda kako zabavni bi morali biti? Hrupna in obsesivna zabava je za druge utrujajoča. Mladega človeka, ki ves čas brbota duhovitost, ni več videti kot vrednega obnašanja. Postane šala. In to je najslabše, kar se človeku lahko zgodi v družbi, in na koncu pomeni izgubo humorja.
Ne bodi smešen.
Ne biti smešen ni samo sposobnost obnašanja, ampak tudi znak inteligence.
Konec uvodnega dela.
* * *
Naslednji odlomek iz knjige Pisma o dobrem in lepem (D. S. Lihačov, 1985) priskrbel naš knjižni partner -
Trenutna stran: 2 (celotna knjiga ima 10 strani) [razpoložljiv odlomek za branje: 3 strani]
Pisava:
100% +
Črka osem
Bodite smešni, a ne smešni
Rečeno je, da vsebina določa obliko. To je res, a velja tudi obratno, da je vsebina odvisna od forme. Znani ameriški psiholog z začetka tega stoletja, D. James, je zapisal: "Jokamo, ker smo žalostni, vendar smo tudi žalostni, ker jočemo." Zato se pogovorimo o obliki našega obnašanja, o tem, kaj naj postane naša navada in kaj naj postane tudi naša notranja vsebina.
Nekoč je veljalo za nespodobno z vsem videzom pokazati, da se ti je zgodila nesreča, da si žalosten. Človek svojega depresivnega stanja ne bi smel vsiljevati drugim. Tudi v žalosti je bilo treba ohraniti dostojanstvo, biti enak z vsemi, ne potopiti se vase in ostati čim bolj prijazen in celo vesel. Sposobnost ohraniti dostojanstvo, ne vsiljevati svoje žalosti drugim, ne pokvariti razpoloženja drugih, biti vedno enak v odnosih z ljudmi, biti vedno prijazen in vesel - to je velika in prava umetnost, ki pomaga živeti v družbo in družbo samo.
Toda kako zabavni bi morali biti? Hrupna in obsesivna zabava je za druge utrujajoča. Mladega človeka, ki ves čas brbota duhovitost, ni več videti kot vrednega obnašanja. Postane šala. In to je najslabše, kar se človeku lahko zgodi v družbi, in na koncu pomeni izgubo humorja.
Ne bodi smešen.
Ne biti smešen ni samo sposobnost obnašanja, ampak tudi znak inteligence.
Smešen si lahko v vsem, tudi v načinu oblačenja. Če moški skrbno uskladi kravato s srajco, srajco z obleko, je smešen. Takoj je vidna pretirana skrb za svoj videz. Paziti je treba na dostojno oblačenje, vendar ta skrb pri moških ne sme preseči določenih meja. Moški, ki preveč skrbi za svoj videz, je neprijeten. Ženska je druga stvar. Moški naj imajo v svojih oblačilih le kanček mode. Dovolj je popolnoma čista srajca, čisti čevlji in sveža, a ne zelo svetla kravata. Obleka je lahko stara, ni nujno, da je samo neurejena.
V pogovoru z drugimi znaj poslušati, znaj molčati, znaj se šaliti, vendar redko in pravočasno. Zavzemite čim manj prostora. Zato pri večerji ne polagajte komolcev na mizo in spravljajte soseda v zadrego, a tudi ne trudite se preveč, da bi bili "duša družbe". V vsem upoštevajte mero, ne bodite vsiljivi niti s svojimi prijateljskimi občutki.
Ne trpite zaradi svojih pomanjkljivosti, če jih imate. Če jecljate, ne mislite, da je tako slabo. Jecljavci so odlični govorci, upoštevajoč vsako besedo, ki jo izgovorijo. Najboljši predavatelj moskovske univerze, ki slovi po svojih zgovornih profesorjih, zgodovinar V.O. Ključevski jecljal. Rahel strabizem lahko daje pomen obrazu, hromost - gibom. Če pa ste sramežljivi, se tudi tega ne bojte. Ne sramuj se svoje sramežljivosti: sramežljivost je zelo sladka in prav nič smešna. Smešno postane le, če se preveč trudite, da bi to premagali in se zaradi tega počutite v zadregi. Bodite preprosti in popustljivi do svojih pomanjkljivosti. Ne trpite zaradi njih. Nič hujšega ni, če se v človeku razvije »manjvrednostni kompleks« in z njim jeza, sovražnost do drugih ljudi, zavist. Človek izgubi tisto najboljše v sebi - prijaznost.
Ni boljše glasbe kot tišina, tišina v gorah, tišina v gozdu. Ni boljše »glasbe v človeku« kot skromnost in sposobnost molčati, se sploh ne oglasiti. V videzu in obnašanju osebe ni nič bolj neprijetnega in neumnega kot dostojanstvo ali hrupnost; v človeku ni nič bolj smešnega kot pretirana skrb za svojo obleko in pričesko, preračunljivi gibi in »vodnjak duhovitosti« in šal, zlasti če se ponavljajo.
V obnašanju se bojte biti smešni in poskušajte biti skromni, tihi.
Nikoli se ne sprostite, vedno bodite enakopravni z ljudmi, spoštujte ljudi, ki vas obkrožajo.
Tukaj je nekaj nasvetov o tem, kar se zdi sekundarno - o vašem vedenju, o vašem videzu, pa tudi o vašem notranjem svetu: ne bojte se svojih telesnih pomanjkljivosti. Obravnavajte jih dostojanstveno in elegantni boste.
Imam prijatelja, ki je malo debel. Iskreno povedano, ne naveličam se občudovati njene miline ob tistih redkih priložnostih, ko jo srečam v muzejih ob otvoritvenih dnevih (tam se vsi srečujejo - zato so kulturni prazniki).
In še nekaj in morda najpomembnejše: bodite resnicoljubni. Kdor želi zavajati druge, je najprej zaveden sam. Naivno misli, da so mu verjeli, okolica pa je bila pravzaprav samo vljudna. Toda laž se vedno izda, laž se vedno "čuti" in ne samo, da postaneš gnusen, še huje - smešen si.
Ne bodi smešen! Resnicoljubnost je lepa, tudi če priznate, da ste kdaj kdaj prevarali, in pojasnite, zakaj ste to storili. To bo popravilo situacijo. Spoštovani boste in pokazali boste svojo inteligenco.
Preprostost in »tišina« v človeku, resnicoljubnost, pomanjkanje pretencioznosti v oblačenju in obnašanju – to je najbolj privlačna »forma« v človeku, ki postane tudi njegova najelegantnejša »vsebina«.
Pismo devet
Kdaj bi morali biti užaljeni?
Užaljen bi moral biti samo takrat, ko te hočejo užaliti. Če nočejo in je razlog za zamero nesreča, zakaj bi bili potem užaljeni?
Brez jeze razčistite nesporazum – in to je to.
No, če hočejo užaliti? Preden na žalitev odgovorite z žalitvijo, je vredno razmisliti: ali se je treba umakniti žalitvi? Konec koncev je zamera običajno nekje nizko in bi se morali skloniti pred njo, da bi jo pobrali.
Če se vseeno odločite za užaljenost, potem najprej izvedite nekaj matematičnega dejanja - odštevanje, deljenje itd. Recimo, da ste bili užaljeni zaradi nečesa, za kar ste le delno krivi. Od svojih občutkov zamere odštejte vse, kar se ne nanaša na vas. Recimo, da ste bili užaljeni zaradi plemenitih motivov - razdelite svoja čustva na plemenite motive, ki so povzročili žaljivo pripombo itd. Ko ste v mislih izvedli nekaj potrebnih matematičnih operacij, se boste lahko na žalitev odzvali z velikim dostojanstvom, kar bo plemenitejši kot ti pripisuješ manj pomena zameram. Do določenih meja seveda.
Na splošno je pretirana občutljivost znak pomanjkanja inteligence ali neke vrste kompleksa. Bodi pameten.
Obstaja dobro angleško pravilo: biti užaljen le, ko te želim užaliti namerno užaliti. Za preprosto nepazljivost, pozabljivost (včasih značilna ta oseba glede na starost, morebitne psihološke pomanjkljivosti) ni treba biti užaljen. Nasprotno, pokažite posebno pozornost tako "pozabljivi" osebi - lepo in plemenito bo.
To je, če vas "užalijo", kaj pa, če lahko sami užalite drugega? V odnosu do občutljivih ljudi je treba biti še posebej previden. Zamera je zelo boleča značajska lastnost.
Pismo deset
Čast prava in lažna
Ne maram definicij in pogosto nisem pripravljen nanje. Lahko pa izpostavim nekaj razlik med vestjo in častjo.
Med vestjo in častjo je ena bistvena razlika. Vest vedno izvira iz globine duše in z vestjo so v eni ali drugi meri očiščeni. Vest "grize". Vest ni lažna. Je pridušen ali preveč pretiran (izjemno redko). Toda ideje o časti so popolnoma napačne in te napačne ideje povzročajo družbi ogromno škodo. Mislim na tisto, kar se imenuje "čast uniforme." Izgubili smo tako za našo družbo nenavaden pojav, kot je pojem plemiške časti, a »čast uniforme« ostaja težko breme. Kot da bi človek umrl, ostala pa bi samo uniforma, s katere so bili odstranjeni ukazi. In znotraj katerega ne bije več vestno srce.
»Čast uniforme« sili vodilne, da zagovarjajo lažne ali zlobne projekte, da vztrajajo pri nadaljevanju očitno neuspešnih gradenj, da se spopadajo s spomeniškovarstvenimi društvi (»naše gradbeništvo je pomembnejše«) itd. primeri takšnega ohranjanja »časti uniforme«.
Prava čast je vedno v skladu z vestjo. Lažna čast je fatamorgana v puščavi, v moralni puščavi človeške (oziroma »birokratske«) duše.
Enajsto pismo
O karierizmu
Človek se razvija od prvega dne svojega rojstva. Gleda v prihodnost. Uči se, uči se zastavljati nove naloge, ne da bi se tega sploh zavedal. In kako hitro obvlada svoj položaj v življenju. Že zna držati žlico in izgovarjati prve besede.
Potem se tudi uči kot fant in mladenič.
In prišel je čas, da uporabite svoje znanje, da dosežete tisto, za kar ste si prizadevali. Zrelost. Živeti moraš v resničnem...
Toda pospešek ostaja in zdaj, namesto poučevanja, prihaja čas, da mnogi obvladajo položaj v življenju. Gibanje poteka po inerciji. Človek nenehno stremi v prihodnost, prihodnost pa ni več v pravem znanju, ne v obvladovanju veščine, ampak v tem, da se postaviš v ugoden položaj. Vsebina, izvirna vsebina, je izgubljena. Sedanji čas ne pride, še vedno obstaja prazno stremljenje v prihodnost. To je karierizem. Notranji nemir, zaradi katerega je človek osebno nesrečen in za druge nevzdržen.
Pismo 12
Oseba mora biti inteligentna
Človek mora biti inteligenten! In če njegov poklic ne zahteva inteligence? In če se ni mogel izobraziti: torej so bile okoliščine? In če okolju ne dovoljuje? In če inteligenca iz njega naredi "črno ovco" med svojimi sodelavci, prijatelji, sorodniki, ali bo preprosto motila njegovo zbliževanje z drugimi ljudmi?
Ne, ne in NE! Inteligenca je potrebna v vseh okoliščinah. Potreben je tako za druge kot za človeka samega.
To je zelo, zelo pomembno, predvsem pa zato, da bi živeli srečno in dolgo – ja, dolgo! Kajti inteligenca je enaka moralnemu zdravju, zdravje pa je potrebno za dolgo življenje – ne le fizično, ampak tudi duševno. V eni stari knjigi piše: "Spoštuj svojega očeta in svojo mater, pa boš dolgo živel na zemlji." To velja tako za celotno ljudstvo kot za posameznika. To je modro.
A najprej opredelimo, kaj je inteligenca in zakaj je potem povezana z zapovedjo dolgoživosti.
Mnogi mislijo, da je inteligentna oseba tista, ki veliko bere, ima dobro izobrazbo (in celo pretežno humanistično), veliko potuje, zna več jezikov.
Medtem pa lahko imaš vse to in si neinteligenten in ne moreš imeti ničesar od tega v veliki meri, pa si še vedno notranje inteligenten človek.
Izobrazbe ne smemo zamenjevati z inteligenco. Izobrazba živi od starih vsebin, inteligenca živi od ustvarjanja novega in zavedanje starega kot novega.
Več kot to ... Resnično inteligentnemu človeku odvzeti vse znanje, izobrazbo, odvzeti mu sam spomin. Naj pozabi vse na svetu, ne bo poznal klasike literature, ne bo se spomnil največja dela umetnost, pozabite na najpomembnejše zgodovinski dogodki, a če ob vsem tem ohrani dovzetnost za intelektualne vrednote, ljubezen do pridobivanja znanja, zanimanje za zgodovino, čut za estetiko, lahko loči pravo umetnino od surove »stvari«, narejene samo za presenečenje, če lahko občuduje lepoto narave, razume značaj in individualnost drugega človeka, vstopi v njegov položaj in, ko razume drugega človeka, mu pomaga, ne bo pokazal nevljudnosti, brezbrižnosti, nasmejanja, zavisti, ampak bo drugega cenil po njegovi pravi vrednosti če izkazuje spoštovanje do kulture preteklosti, sposobnosti izobraženega človeka, odgovornost pri odločanju moralna vprašanja, bogastvo in natančnost njegovega jezika – govorjenega in pisnega – to je tisto, kar bo inteligenten človek.
Inteligenca ni le v znanju, ampak v sposobnosti razumevanja drugega. Kaže se v tisoč in tisoč malenkostih: v sposobnosti spoštljivega prepiranja, skromnega vedenja za mizo, v sposobnosti neopazno (prav neopazno) pomagati drugemu, varovati naravo, ne smeti okoli sebe - ne smeti. s cigaretnimi ogorki ali kletvicami, slabimi idejami (tudi to so smeti, pa še kaj!)
Poznal sem kmete na ruskem severu, ki so bili resnično inteligentni. V svojih domovih so ohranjali neverjetno čistočo, znali ceniti dobre pesmi, znali povedati »mimoidočim« (torej, kaj se je zgodilo njim ali drugim), živeli urejeno življenje, bili gostoljubni in prijazni, razumevajoči tako do tuje žalosti kot do tujega veselja.
Inteligenca je sposobnost razumevanja, zaznavanja, je toleranten odnos do sveta in do ljudi.
Inteligenco je treba razvijati v sebi, uriti – urijo se duševne moči, kot se urijo tudi telesne. In usposabljanje je možno in potrebno v vseh pogojih.
Da trening telesne moči prispeva k dolgoživosti, je razumljivo. Veliko manj ljudi razume, da je za dolgoživost nujen tudi urjenje duhovnih in duhovnih sil.
Dejstvo je, da je zlobna in zlobna reakcija na okolje, nevljudnost in nerazumevanje drugih znak psihične in duhovne šibkosti, človekove nezmožnosti za življenje ... Tiskanje v nabito polnem avtobusu - šibek in živčen človek, izčrpan, nepravilno reagira vsemu. Prepiri s sosedi - tudi oseba, ki ne ve, kako živeti, duševno gluha. Estetsko nedojemljiv je tudi nesrečen človek. Kdor drugega človeka ne zna razumeti, mu pripisuje le zle namene, se vedno zameri drugim, je tudi človek, ki siromaši svoje življenje in posega v življenja drugih. Duševna šibkost vodi v telesno šibkost. Nisem zdravnik, vendar sem o tem prepričan. V to so me prepričale dolgoletne izkušnje.
Prijaznost in prijaznost naredita človeka ne le fizično zdravega, ampak tudi lepega. Ja, lepo je.
Obraz osebe, izkrivljen od jeze, postane grd, gibi zlobne osebe pa so brez milosti - ne namerno milosti, ampak naravne, ki je veliko dražja.
Družbena dolžnost človeka je biti inteligenten. To je tudi dolžnost do sebe. To je jamstvo za njegovo osebno srečo in "avro dobre volje" okoli njega in do njega (torej naslovljeno nanj).
Vse, o čemer v tej knjigi govorim z mladimi bralci, je poziv k razumu, k telesnemu in moralnemu zdravju, k lepoti zdravja. Bodimo dolgoživi, kot ljudje in kot ljudje! In čaščenje očeta in matere je treba razumeti široko – kot čaščenje vsega našega najboljšega v preteklosti, v preteklosti, ki je oče in mati naše sodobnosti, velike sodobnosti, ji pripadati je velika sreča.
Pismo trinajst
O vzgoji
Dobro vzgojo lahko dobite ne le v družini ali šoli, ampak tudi ... od sebe.
Samo vedeti morate, kaj je pravo izobraževanje.
Prepričan sem na primer, da se prava dobra vzreja kaže predvsem doma, v družini, v odnosih s sorodniki.
Če moški na ulici pusti neznano žensko pred seboj (tudi v avtobusu!) In ji celo odpre vrata, doma pa svoji utrujeni ženi ne pomaga pomiti posode, je nevzgojena oseba.
Če je vljuden z znanci in se ob vsaki priložnosti razjezi s svojo družino, je nevzgojena oseba.
Če ne upošteva značaja, psihologije, navad in želja svojih bližnjih, je nevzgojena oseba.
Če že v odrasli dobi pomoč staršev jemlje kot samoumevno in ne opazi, da tudi sami že potrebujejo pomoč, je nevzgojena oseba.
Če glasno prižiga radio in televizijo ali samo glasno govori, ko nekdo pripravlja domačo nalogo ali bere (tudi če gre za njegove majhne otroke), je nevzgojen človek in svojih otrok nikoli ne bo naredil za dobre manire.
Če se rad norčuje (šali) s svojo ženo ali otroki, ne da bi varčeval z njihovo nečimrnostjo, še posebej pred tujci, potem je tukaj (oprostite!) preprosto neumen.
Izobražen človek je tisti, ki hoče in zna obračunati z drugimi, to je tisti, ki mu lastna vljudnost ni samo domača in lahka, ampak tudi prijetna. To je tisti, ki je enako vljuden tako do starejših kot mlajših let in položaja.
Lepo vzgojena oseba se v vseh pogledih ne obnaša "glasno", varčuje s časom drugih ("Natančnost je vljudnost kraljev," pravi pregovor), strogo izpolnjuje obljube, dane drugim, se ne razmetava, ne viha nosu in je vedno enak - doma, v šoli, na fakulteti, v službi, trgovini in avtobusu.
Bralec je verjetno opazil, da nagovarjam predvsem moškega, glavo družine. To je zato, ker mora ženska res popustiti... ne le pri vratih.
Toda inteligentna ženska bo zlahka razumela, kaj točno je treba storiti, tako da bo vedno in s hvaležnostjo sprejela od moškega pravico, ki ji jo je dala narava, prisilila moškega, da ji čim manj popusti. In to je veliko težje! Zato je narava poskrbela, da so ženske na splošno (ne govorim o izjemah) obdarjene z večjim čutom za takt in bolj naravno vljudnostjo kot moški ...
Obstaja veliko knjig o "lepih manirah". Te knjige pojasnjujejo, kako se obnašati v družbi, na zabavi in doma, v gledališču, na delovnem mestu, s starejšimi in mlajšimi, kako govoriti, ne da bi žalilo uho, in se oblačiti, da ne bi žalilo drugih. Toda ljudje, žal, malo črpamo iz teh knjig. Mislim, da se to zgodi, ker knjige o lepem vedenju le redko razložijo, čemu so dobre manire. Zdi se: imeti dobre manire je lažno, dolgočasno, nepotrebno. Oseba z dobrimi manirami res lahko prikrije slaba dejanja.
Da, lepo vedenje je lahko zelo zunanje, a na splošno so dobre manire ustvarjene z izkušnjami mnogih generacij in zaznamujejo stoletno željo ljudi, da bi bili boljši, živeli udobneje in lepše.
Kaj je narobe? Kaj je osnova vodnika za pridobivanje lepega vedenja? Je to preprosta zbirka pravil, »receptov« za obnašanje, navodil, ki si jih je težko zapomniti?
V središču vseh lepih manir je skrb - skrb, da se človek ne vmešava v človeka, da se vsi dobro počutijo skupaj.
Ne smemo se vmešavati drug v drugega. Torej ni treba delati hrupa. Pred hrupom si ne morete zapreti ušes – komaj v vseh primerih je to mogoče. Na primer za mizo med jedjo. Zato vam ni treba srkati, ni vam treba glasno odlagati vilic na krožnik, hrupno vleči juhe vase, glasno govoriti pri večerji ali govoriti s polnimi usti, da sosedje ne bodo imeli strahu. In ne polagajte komolcev na mizo - spet, da ne motite soseda. Morate biti lepo oblečeni, saj s tem izkazujete spoštovanje do drugih - do gostov, do gostiteljev ali samo do mimoidočih: ne smete biti zoprni na pogled. Ni vam treba utrujati sosedov z nenehnimi šalami, domislicami in anekdotami, še posebej s tistimi, ki jih je že nekdo povedal vašim poslušalcem. To postavlja občinstvo v neprijeten položaj. Poskusite ne samo zabavati druge, ampak dovolite tudi drugim, da vam nekaj povedo. Manire, oblačila, hoja, vse vedenje mora biti zadržano in ... lepo. Kajti nobena lepota se ne utrudi. Je "družabna". In v tako imenovanem dobrem vedenju je vedno globok pomen. Ne mislite, da so dobre manire le manire, torej nekaj površinskega. Vaše vedenje razkriva vaše bistvo. V sebi je treba vzgajati ne toliko manire kot tisto, kar je izraženo v manirah, skrben odnos do sveta: do družbe, do narave, do živali in ptic, do rastlin, do lepote območja, do preteklosti krajev, kjer živite itd.
Ne smemo si zapomniti na stotine pravil, ampak si zapomnimo eno stvar - potrebo po spoštljivem odnosu do drugih. In če imate to in še malo iznajdljivosti, potem vam bodo prišle manire, bolje rečeno, spomin bo prišel k pravilom lepega vedenja, želja in sposobnost, da jih uporabite.
Pismo štirinajst
O slabih in dobrih vplivih
V življenju vsakega človeka obstaja nenavaden pojav, povezan s starostjo: vplivi tretjih oseb. Ti vplivi tretjih oseb so običajno izjemno močni, ko fant ali deklica začneta odraščati – na prelomnici. Potem sila teh vplivov mine. Toda mladi moški in ženske se morajo spomniti vplivov, njihove "patologije" in včasih celo normalnosti.
Morda tukaj ni nobene posebne patologije: samo odraščajoča oseba, fant ali deklica, želi hitro postati odrasel, neodvisen. Toda, ko postanejo neodvisni, se poskušajo najprej osvoboditi vpliva svoje družine. Ideje o njihovi "otročji" so povezane z njihovo družino. Delno je za to kriva družina sama, ki ne opazi, da njihov »otrok« če ne, pa želi biti odrasel. Toda navada uboganja še ni minila in zdaj uboga tistega, ki ga je prepoznal kot odraslega - včasih osebo, ki sama še ni postala odrasla in je resnično neodvisna.
Vplivi so dobri in slabi. Zapomni si to. Vendar se je treba bati slabih vplivov. Ker se človek z voljo ne vda slabemu vplivu, sam izbere svojo pot. Slabovoljen človek podleže slabim vplivom. Bojte se nezavednih vplivov, še posebej, če še vedno ne znate natančno, jasno ločiti dobrega od slabega, če imate radi pohvale in odobravanja svojih tovarišev, ne glede na to, kakšne so te pohvale in odobravanja: če le pohvalijo.
