Elena ROMANICHEVA

Pregătește-te să scriu

Cuvinte comune, sau Roman I.S. Turgheniev „Părinți și fii” la lecțiile repetate

„Tema este formulată conform literaturii ruse a secolului al XIX-lea (opera este indicată)” - așa sună una dintre subiectele de examinare în formularea cea mai generală. Subliniez: în general. Și aceasta înseamnă nu numai că poate fi oricare, ci și că „cuvintele generale” în care va fi dat sunt aplicabile oricărei lucrări. Și dacă da, atunci poate că atunci nu ar trebui să-ți fie frică. Dacă elevul știe ce și cum să analizeze într-un text literar, atunci, în principiu, nu contează pentru el cu ce text să lucreze. Cu toate acestea, din păcate, sunt sigur: după publicarea listei, unul dintre cele mai populare jocuri pre-examinare „Guessing Game” a început cu participarea studenților, părinților și tutorilor, care constă în mare parte în a veni cu cât mai multe subiecte. posibil pentru toate lucrările în limba rusă literatura clasică incluse în „Minimul necesar...”, și repetați-le în ultimele 2-3 luni. Lucrarea, sincer, este neatrăgătoare, pentru că este insuportabilă: „Nu poți înțelege imensitatea”. Prin urmare, nu vom fi incluși în ea. La urma urmei, timpul alocat pentru repetare ar trebui și ar trebui să fie folosit mai productiv și pentru aceasta, în primul rând, este necesar să răspundem la întrebarea cum să repeți. Lucrarea cu un text literar specific trebuie organizată astfel încât studentul nu numai să-și amintească problemele cheie ale unei anumite lucrări, ci și să stăpânească algoritmul de repetare în sine, adică să poată lucra independent cu o altă lucrare pentru care a existat. pur și simplu „nu este suficient” timp în lecție.

Pentru a stăpâni algoritmul unei astfel de lucrări, este necesar să realizați foarte clar că în timpul pregătirii este nevoie de regândire, asupra a ceea ce trebuie să vă concentrați atenția. Astfel de componente în practica școlară de a studia o lucrare includ în mod tradițional următoarele: subiectul, problemele lucrării; conflict și gen; sistem imagini artistice; intriga și compoziția; pozitia autoruluiși modalități de exprimare. Desigur, o astfel de împărțire a întregului artistic în „elemente” este foarte arbitrară și se poate argumenta cu privire la ierarhia lor, dar însăși metoda de „definire a elementelor” este justificată metodologic, deoarece, pe de o parte, este universală și aplicabil oricărei opere de artă, pe de altă parte - repetarea fiecărui text specific devine aspectuală: lecția nu se pregătește pentru fiecare subiect specific, ci la un întreg grup de subiecte. Dacă analizăm cu atenție chiar și o listă foarte largă a acestora pentru orice lucrare, ne vom convinge că toate formulările pot fi grupate în jurul concentrațiilor pe care le-am indicat. Dar pentru ca „cuvintele noastre generale” să nu rămână doar cuvinte, să încercăm, urmând schema propusă, să arătăm cum se poate organiza repetarea romanului de I.S. Turgheniev „Părinți și fii”.

Dar mai întâi, încă o notă preliminară. De ce am ales acest text literar pentru repetare? În primul rând, pentru că anul trecut interesul pentru acest roman a scăzut considerabil. Iar motivul aici este focalizarea îngustă a studiului lucrării (din motive obiective și subiective), atunci când conflictul „taților și copiilor” este considerat doar ca o reflectare a luptei a două forțe sociale care s-au dezvoltat în deceniul pre-reformei, adică în esență, romanul este studiat tocmai sub acel aspect, în care contemporanii săi l-au perceput și care a fost cel mai deplin întruchipat în articolele lui D.I. Pisarev. Acest nivel de teme și probleme ale romanului este stăpânit la școală în detaliu suficient, prin urmare în articolul nostru îl vom atinge doar în trecere, indicând doar cele mai dificile „puncte”. De asemenea, nu ne vom opri atât de amănunțit asupra conflictului etern al generațiilor, un conflict în sens literal, și nu figurat, și ne vom concentra atenția asupra a ceea ce face din „Părinți și fii” un roman „permanent” (N.N. Strahov), interesant. pentru cititorul de astăzi, care este comparabil în această lucrare cu lumea interioara omul modern. În limbaj metodic sec, aceasta se numește actualizarea clasicilor. Și pentru ca acest lucru să se întâmple, la lecțiile repetate, elevii ar trebui să fie interesați și de un nou apel la un text literar, care se numește „util mental”.

Cum să începeți? Întotdeauna le spun studenților mei: dacă nu știți să începeți o analiză, uitați-vă la titlu. Faptul este că în aproape toate lucrările clasice este semnificativ. În titlul romanului, I.S. Turgheniev este o antiteză, iar această tehnică artistică este cea care determină subiectul, problematica lucrării, sistemul de imagini, conflictul și compoziția în ansamblu.

Să începem cu principalul, adică cu teme și probleme. Despre ce este romanul? Despre situația din Rusia care s-a dezvoltat la începutul anilor 50-60 ai secolului anterior, când o forță socială - nobilimea liberală - a fost înlocuită cu alta - raznochintsy-democrații și despre victoria necondiționată a democrației asupra aristocrației. Este în muncă? Fara indoiala. Dar dacă ne limităm la o astfel de definiție, atunci romanul este iremediabil depășit: omul modern are mai multe informații despre această perioadă. istoria Rusiei pot învăța din cărți de referință istorice și enciclopedii. Și încă urmărim cu interes disputele dintre Pavel Petrovici și Bazarov. Și apropo, despre ce sunt aceste dispute? Despre aristocratism și binele public, despre activitatea utilă și „fundamentele” societății, despre artă și știință? Dar încăierarea la ceai din capitolul al zecelea este doar una dintre manifestările unei dispute interne. Acest lucru a fost subliniat într-unul dintre articolele sale de Yu.M. Lotman: „Opunându-i lui Bazarov lui Pavel Petrovici Kirsanov, „așezându-i” la aceeași masă și „forțându-i” să se certe, Turgheniev a creat dialoguri creative, pentru că obiectiv, istoric, disputa dintre Kirsanov și Bazarov este de natura unei căutări. pentru adevăr. Într-adevăr, în această dispută, ca și în romanul în ansamblu, se ridică eternele probleme ale civilizației și naturii, culturii, dragostei și locul omului în lume. Și ciocnirea în sine pare să apară nu la voința lui Pavel Petrovici - pare a fi dictată de istorie: la urma urmei, Kirsanov începe o dispută de dragul acelor fundații care nu îi oferă personal altceva decât „respect de sine”. Prin urmare, Pavel Petrovici „a tremurat”, și, prin urmare, este „îngrozitor să spun”, adică să desemneze ceea ce Bazarov neagă. Și tinerii nu se tem de nimic, de unde atitudinea „condescendentă” a tinerei generații față de cei mai în vârstă, care în multe privințe îi infectează pe toți eroii: aici Arkadi este de acord cu propunerea lui Bazarov de a-i oferi lui Nikolai Petrovici Byukhnerov „Materie și forță”. citește în locul iubitului său Pușkin și al lui Kirsanov Sr., involuntar Cel care a auzit conversația prietenilor săi îi va spune cu amărăciune fratelui său că au căzut în „oamenii pensionari”, iar el va exclama indignat: „Dar de ce a mers înainte ? Și cum este el atât de diferit de noi?” Să remarcăm apropo: din anumite motive, autorul notează în figura lui Pavel Petrovici o „aspirație tinerească de a se ridica”, ardoarea cu care se grăbește să-și apere principiile este cu adevărat tinerească. Dar într-adevăr, dacă te gândești bine: la urma urmei, tații au fost cândva și copii și și-au început viața punând la îndoială valorile generației anterioare, dar s-au maturizat, s-au înțelept. Rebeliunea a fost înlocuită cu „prudența rușinoasă” – și a crescut o nouă generație de „copii”, care la vremea cuvenită vor deveni și ei părinți, iar totul se va repeta. Să fim atenți: în titlul romanului există un al treilea cuvânt - unirea și, să ignorăm care - să ignorăm conceptul autorului asupra operei: în titlul romanului lui Turgheniev, precum și în titlul „Crime și Pedeapsa” de Dostoievski, „Războiul și pacea” de Tolstoi, rolul ei este conectarea, și nu separarea. Și, deși superioritatea lui Bazarov, care a întruchipat cel mai pe deplin părerile „copiilor”, asupra tuturor personajelor din roman este de netăgăduit, „părinții” au propriul lor adevăr: dragostea, arta, natura, frumusețea nu pot fi negate, așa cum face personaj principal. Prin urmare, este imposibil să negați legătura dintre generații - la urma urmei, în ciuda tuturor, ea există, ea, potrivit lui Turgheniev, este determinată de natura însăși. Bazarov a apărut parcă pentru a rupe această legătură, de unde negarea sa nemiloasă și universală, care nu cunoaște limite. Dar ciclul etern viata umana s-a dovedit a fi mai puternic decât dorințele sale mândre și l-a „împins” pe Bazarov mai întâi în singurătate, apoi în uitare: „Oricât de pasională, păcătoasă, răzvrătită s-ar ascunde în mormânt, florile care cresc pe ea ne privesc senine cu ochii lor nevinovați. : nu despre o liniște veșnică ne vorbesc despre acea mare liniște a naturii „indiferente”; vorbesc, de asemenea, despre reconcilierea veșnică și viața nesfârșită”.

Din moment ce porii care străbat întreaga operă, se dezvăluie și unul dintre nivelurile conflictului romanului, care, desigur, poate fi definit ca ideologic. Rezoluția sa vine în capitolul 24, care povestește despre duelul dintre Bazarov și Kirsanov. Acest episod nu este un accident, ci o consecință firească a întregului curs al evenimentelor din roman. „Duelul... într-o oarecare măsură se explică doar prin antagonismul constant al opiniilor tale reciproce” - așa va determina Nikolai Petrovici cauza duelului. Totuși, nu ne va interesa duelul în sine, ci consecințele acestuia. Luați în considerare conversația dintre cei doi frați de la sfârșitul capitolului:

„- Căsătorește-te cu Fenechka... Ea te iubește, este mama fiului tău.

Nikolai Petrovici făcu un pas înapoi și își strânse mâinile.

Asta spui, Pavel? Tu, pe care l-am considerat întotdeauna cel mai ferm adversar al unor astfel de căsătorii! Spui tu! Dar nu știi că doar din respect pentru tine nu am îndeplinit ceea ce tu ai numit cu atâta dreptate datoria ta!

- Degeaba m-ai respectat în acest caz... Încep să cred că Bazarov a avut dreptate când mi-a reproșat aristocrație. Nu, dragă frate, este suficient să ne dărâmăm și să ne gândim la lumină: suntem deja oameni bătrâni și blânzi; este timpul să lăsăm deoparte toată agitația.”

Este destul de evident: Kirsanov Jr. și-a recunoscut înfrângerea și „a coborât steagul în fața radicalului”. Narațiunea nu este însă terminată - vocea autorului sună și în final: „Pavel Petrovici și-a udat fruntea cu apă de colonie și a închis ochii. Iluminat de lumina strălucitoare a zilei, capul lui frumos și slăbit zăcea pe o pernă albă, ca capul unui mort... Da, era un om mort. Ultima propoziție este ultimul punct al disputei dintre personaje și a fost pusă de autor, care și-a declarat deschis poziția, de parcă ar fi abandonat brusc modul obiectiv de narațiune și s-ar fi „intromis” deschis în text.

De atunci a fost finalizat, dar romanul continuă. Doar conflictul extern a fost epuizat. În ultimele capitole, Turgheniev concentrează atenția cititorului asupra unui conflict diferit – unul intern. Au mai existat ecouri ale ei. Să ne amintim figura unui țăran, care a fost menționat de două ori, fulgerată în scena duelului. Sau o conversație cu Arkadi sub un car de fân (capitolul 21): „... ai spus astăzi, trecând pe lângă coliba bătrânului nostru Filip, este atât de drăguț, alb, - așa că, ai spus, Rusia va ajunge atunci la perfecțiune când din urmă va fi un astfel de loc pentru un țăran, și fiecare dintre noi ar trebui să contribuie la asta... Și am început să-l urăsc pe acest ultim țăran, Filip sau Sidor, pentru care trebuie să ies din piele și care nu vrea. chiar mulțumește-mi... de ce să-i mulțumesc? Ei bine, el va locui într-o colibă ​​albă și brusture va crește din mine; Ei bine, ce urmează?” Să ne gândim la aceste cuvinte ale protagonistului: până la urmă, ele deschid un nou nivel de conflict în lucrare. Vedem: Bazarov încearcă cu orice preț să-și subordoneze acțiunile convingerilor sale. Și par a fi extrem de clare: este necesar să facem afaceri, să eliberăm oamenii. Dar dacă „libertatea însăși, despre care se bate guvernul, este puțin probabil să ne fie de folos, pentru că țăranul nostru este fericit să se jefuiască doar pentru a se îmbăta cu droguri într-o tavernă”, și chiar și țăranul însuși, în cele din urmă, face nu recunosc în Bazarov „al lui”: „Se știe, stăpâne; înțelege el?” - ce atunci? Și apoi se dovedește: pentru a o face, trebuie să știi de ce, care este scopul, cum să-l atingi. Și toate acestea sunt cuvinte care nu sunt din dicționarul Bazarov. Nu te certa, ci fă fapta. Dar de ce? Pentru ce? Se dovedește că eroul intră într-un cerc vicios de îndoieli și negare. Și apoi mai este dragostea...

Așa că contradicțiile care se coc în sufletul protagonistului ies treptat în prim-plan. Acesta este un conflict între credințele lui Bazarov și natura sa umană. Bazarov încearcă să-și urmeze convingerile, dar cu cât evenimentele se dezvoltă în continuare, cu atât devine mai încordat. Și, de fapt, nu există evenimente. Eroul se întoarce în cuibul natal, dar „febra muncii a sărit de pe el”. Înaintea noastră... un alt Bazarov. El începe brusc să-și dea seama că o persoană are nevoie nu numai de ceea ce aduce beneficii concrete, materiale, că nu există doar „senzații” în viață, ci continuă să se lupte ... cu sine însuși. Grozav, după spusele lui Dostoievski, inima lui Bazarov se luptă cu teoria lui „rezonabilă”. Așadar, pe paginile romanului există o imagine a unui om care, potrivit criticului Nikolai Strahov, a încercat să depășească contradicția dintre forțele vieții care l-au născut și l-au dominat și dorința de a subjuga aceste forțe. Iar autorul „ne-a arătat cum aceste forțe sunt întruchipate în Bazarov, în același Bazarov care le neagă; ne-a arătat, dacă nu mai puternice, atunci mai deschise, mai distincte întruchipare a lor în acei oameni obișnuiți care îl înconjoară pe Bazarov. Bazarov este un titan care s-a răzvrătit împotriva mamei pământ; oricât de mare ar fi puterea lui, ea doar mărturisește măreția puterii care l-a născut și îl hrănește, dar nu echivalează cu puterea mamei. Oricum ar fi, Bazarov este încă învins; învins nu de chipurile și accidentele vieții, ci de însăși ideea acestei vieți ”, scrie N.N. Strahov.

Viața a învins teoria, iar moartea lui Bazarov nu este un accident, ci o consecință a logicii artistice a romanului. Moartea pare să înalțe eroul. „Să mori așa cum a murit Bazarov”, D.I. Pisarev, este ca și cum ai face o ispravă.” Într-adevăr, imaginea ultimelor zile ale vieții eroului dezvăluie începuturile eroice și tragice ale personajului său: „Mi-am imaginat o figură sumbră, sălbatică, și totuși condamnată la moarte, pentru că se află în ajunul viitorului” (Turgheniev) . Iar viitorul este o negație a prezentului, ceea ce înseamnă că debutul oricărei noi ere va da naștere Bazarovilor - oameni al căror nihilism va fi cel mai complet și nemilos. Prin urmare, disputele despre nihilism nu sunt doar și atât de multe dispute despre viitorul Rusiei, ci reflecții despre dacă există o limită a negării și ce se va întâmpla cu o persoană dacă „trece” această graniță.

„Ochinno, sunt deja în pericol” - așa va evalua părintele Alexei jocul protagonistului. „Stăpânire napoleonică, părinte, Napoleon”, va dezvolta părintele Bazarov. Deci treptat, aproape punctat, una dintre temele cheie ale epocii va fi indicată în roman.

Conflictul romanului i-a determinat în mare măsură nu numai genul (în „Părinți și fii” se găsesc trăsături atât ale unui roman social, cât și moral-filosofic, psihologic), ci și un sistem de imagini artistice. Este construit pe principiul „Bazarov și ...”: Bazarov și „părinți”, Bazarov și părinți, Bazarov și „tovarăși de arme”, Bazarov și Odintsova... Contrastele sunt evidente, dar să nu uităm că în general toate personajele de pe paginile romanului se comparau între ele.

Iată-l pe Nikolai Petrovici Kirsanov - un domn „în vârstă de aproximativ patruzeci de ani”, iar fratele său - Pavel Petrovici - este numit „aristocrat”. Este întâmplător? Este suficient să le comparăm biografiile pentru a fi sigur: deloc. Dar iată încă un detaliu (în romanele „laconice” ale lui Turgheniev este deosebit de semnificativ): în povestea despre viața ambilor frați este menționat anul 1848. După moartea soției sale, Nikolai Petrovici „era pe cale să plece în străinătate pentru a măcar să se împrăștie puțin... dar apoi a venit al 48-lea an. S-a întors fără tragere de inimă în sat.” La început
În al 48-lea an, fratele mai mare primește vestea morții Prințesei R. și acceptă invitația fratelui său de a locui în Maryino. Să fim atenți la cuvintele lui Turgheniev: „Diferența de poziție a ambilor frați a fost prea mare. În 1948, această diferență a scăzut: Nikolai Petrovici și-a pierdut soția, Pavel Petrovici și-a pierdut amintirile, după moartea prințesei, a încercat să nu se gândească la ea. Dar, până la urmă, această dată este semnificativă nu numai pentru roman, ci este semnificativă pentru contextul operei lui Turgheniev în ansamblu. Să ne amintim finalul „Rudin”: „În după-amiaza înfățișată a zilei de 26 iunie 1848, la Paris, când răscoala „atelierelor naționale” a fost aproape înăbușită, pe una dintre aleile înghesuite ale suburbiei Sf. Anthony, batalionul trupelor de linie a luat baricada ... ”Și în aceeași zi, protagonistul romanului,” un bărbat din anii 40”, Dmitry Rudin, a murit. Iar eroii unui alt roman - frații Kirsanov, care se consideră și ei oameni ai anilor 40, pleacă în sat. Pe de o parte, acesta este cu siguranță un act: mulți intelectuali nobili care se respectă au făcut asta. Iar pe de alta: „... te respecți și stai pe spate; la ce folosește asta pentru publicul bien? Te-ai lipsi de respect și ai face același lucru.” Nu se aude limpede propoziția „părinți” în aceste cuvinte ale lui Bazarov? În roman sunt două fraze, iar simpla lor comparație ne permite să înțelegem legea construirii unui text literar ca o unitate integrală, în care fiecare detaliu este semnificativ, în care detaliul deschide calea întregului, iar întregul poate. fi înțeles prin detaliu. Și aplicăm această lege nu numai romanului lui Turgheniev, ci și unui text literar în general.

Dar să revenim la „părinți” și... „copii”. Iată primul dintre ei: „Un slujitor în care totul: un cercel turcoaz în ureche și părul multicolor uns și gesturi politicoase, într-un cuvânt, totul a demascat o persoană din ultima generație, îmbunătățită, a privit condescendent. drumul...” Și iată un altul, și el al tânărului, îmbrăcat într-un „ungur slavofil” și lăsând lui Bazarov o carte de vizită „cu colțuri întoarse și cu numele Sitnikov, pe o latură în franceză, pe celălalt în grafie slavă”. Atitudinea autorului față de acești „tineri” este destul de evidentă. Și deși acești doi, în general, eroi episodici nu se vor întâlni niciodată pe paginile romanului, ei evidențiază clar comunitatea: ambii vor să „corespundă” noului timp, să țină pasul cu el, dar pentru amândoi nu este interior. convingeri importante, dar forma, aspectul. Poate de aceea sunt atrași de Bazarov pentru a-și umple golul spiritual.

Prin compararea protagonistului cu „discipolii”, parcă i se dezvăluie autenticitatea, adevărul convingerilor sale. Este clar cum se referă autorul la „nihilişti”. Și eroul lui? „Avem nevoie de Sitnikov. Eu, înțelegi asta, am nevoie de astfel de țâțe. Nu este pentru zei, de fapt, să ardă oalele!” – iată reacția la apariția acestor oameni lângă el. Și cuvintele care au urmat: „Ege, ge!...” se gândi Arkadi pentru sine și abia atunci întregul abis fără fund al mândriei lui Bazarov i s-a deschis pentru o clipă. - Noi, deci, suntem zei cu tine? adică ești un zeu, dar eu nu sunt un idiot?” - ajută-ne să aruncăm o privire diferită asupra relației dintre Bazarov și „tovarășii săi de arme” și să înțelegem atitudinea lui față de oameni în general, venită din cap, și nu din inimă. Și cum să nu ne amintim aici un alt erou al „ideei” - Rodion Romanovich Raskolnikov! Și apoi cum să înțeleg o altă remarcă a lui Bazarov: „Vreau să mă încurc cu oamenii, măcar să-i certați, dar să mă încurc cu ei”? Doar două fraze, dar în spatele lor se află „abisul spațiului”.

În esență, ne străduim să repetăm ​​romanul, urmând logica autorului de construire a textului, care se bazează în mare măsură pe „apropierea depărtatului”. Iată încă doi eroi, mai exact, două eroine care nu se vor întâlni niciodată pe paginile romanului: Fenechka și Odintsova. Este uimitor că simpla Fenichka atrage oamenii spre ea ca un magnet: Nikolai Petrovici își găsește fericirea cu ea, Pavel Petrovici găsește în ea trăsăturile misterioasei prințese R. și nu numai că găsește: „Oh, cât de mult îmi place acest gol. creatură, gemu Pavel Petrovici, aruncându-și dornic mâinile în spatele capului. „Nu voi tolera nicio îndrăzneală insolentă să atingă...” Sentimentul necheltuit al lui Bazarov cade și asupra ei. De ce? Da, pentru că are ceva ce Anna Sergeevna Odintsova nu are - căldură spirituală. De aici diferența chiar și în camerele lor. Curățenia camerei lui Fenechka este oarecum confortabilă, familiară, iar cea a lui Odintsova este rece.

Astfel, am ajuns la una dintre problemele cheie ale romanului - problema testării protagonistului cu dragoste. Intriga și compoziția romanului sunt în mare măsură subordonate dezvăluirii sale. Povestea relației lui Bazarov cu Odintsova ocupă un loc central în roman (capitolele 14–18). În primul rând, acest lucru indică cât de important a fost pentru autor să-l arate pe Bazarov într-o astfel de situație. Iar eșecul în dragoste nu este o consecință a inferiorității sale spirituale. Mintea lui Bazarov se luptă cu sentimentul care l-a cuprins, dar s-a dovedit a fi mai puternic decât teoria capului. „După părerea mea, este mai bine să bate pietre pe trotuar decât să lași o femeie să ia în stăpânire cel puțin vârful degetului”, îi va spune Bazarov lui Arkadi, iar Fenechka va recunoaște puțin mai târziu: „Dar știu o mână. asta vrea și mă va doborî cu un deget.” Pentru prima dată, cuvintele lui Bazarov contrazic cuvintele. Viața a câștigat: „... Nu m-am rupt, așa că micuța nu mă va rupe. Amin! S-a terminat!" - proclamă Bazarov și... mergi la moșia Odințovei. Dar mintea lui Odintsova s-a dovedit a fi mai puternică decât sentimentul în curs de dezvoltare, ea „nu avea suficient” doar viața. Dovadă în acest sens este scena din camera Odintsova.

Acest episod pare să împartă romanul în două părți, care ne ajută să înțelegem mai bine personalitatea eroului, să vedem cum se schimbă aspectul său spiritual. Acțiunea începe în primăvară și se încheie șase luni mai târziu, numărând evenimentele epilogului. Această poveste despre un scurt segment din viața eroului este organizată ca două cercuri ale călătoriei sale. Cu toate acestea, pe măsură ce intriga se dezvoltă, însuși conceptul de „cale” capătă conținut metaforic în roman. Autorul ne vorbește despre drumul vietii frații Kirsanov, autorul ne va spune povestea lui Odintsova, Fenechka și misterioasa prințesă R. Vom afla cum și de ce se vor diverge drumurile lui Arkady și Bazarov, despre încercările care vor cădea în soarta eroului, despre încercări de prietenie, iubire, singurătate și moarte. Cu toate acestea, acest episod nu va încheia romanul. Ca toate lucrările lui Turgheniev, acesta va fi completat de un epilog, al cărui rol este destinat capitolului 28. Se va termina totul povestiri roman, va povesti despre soarta tuturor personajelor sale.

Interesant este că capitolul este încadrat de două peisaje care stabilesc tonul emoțional general al poveștii, permițându-vă să vă duceți gândurile despre personaje la un alt nivel. A fost deja stabilit de finalul capitolului precedent: „Dar căldura amiezului trece, și vin seara și noaptea, apoi se întorc într-un refugiu liniștit, unde cei obosiți și obosiți dorm dulce.” Cu toate acestea, acest lirism și tristețe, care pătrund în povestea vieții de mai târziu a lui Pavel Petrovici, în ultimul capitol lasă loc ironiei când vine vorba de Sitnikov, Kukshina și ... Odintsova („Anna Sergeevna s-a căsătorit recent nu din dragoste, ci pentru convingere .. pentru o persoană care este încă tânără, blândă și rece ca gheața. Ei trăiesc în mare armonie unul cu celălalt și vor trăi, poate, spre fericire... poate să iubească"), și ajung la patos înalt în final , unde iarăși deschis, puternic și vocea autorului va suna puternic: „Iubirea, sfântă, devotată, nu este atotputernică? Oh nu!" Dragostea - și acesta este gândul cel mai lăuntric al autorului - nu este doar un sentiment uman, este o mare lege a naturii, care se supune căreia „viața se păstrează și se mișcă”. Dragostea, potrivit autorului, salvează lumea.

Astfel, în final, poziția autorului este declarată deschis, dar în roman există și alte forme, inclusiv indirecte, de exprimare a acestuia. Acestea includ alegerea numelui și a numelui eroului (Eugene înseamnă „nobil”, dar cum se potrivește acest nume cu numele de familie Bazarov?), portretul său, selecția și plasarea personajelor din cauza conflictului și a felului în care a fost. rezolvate, peisajul și interiorul, respingerea intruziunii deschise în gândurile și sentimentele personajului, detalii. Am vorbit deja despre unele dintre ele, cât de multe detalii este necesar să discutăm despre altele - decide profesorul.

Desigur, consultația noastră nu se pretinde a fi o interpretare exhaustivă a romanului și multe, probabil, au rămas în afara câmpului nostru vizual. Deci, practic nu am spus nimic despre părinții lui Bazarov sau despre Matvey Ilici Kolyazin, o figură care a apărut de mai multe ori pe paginile Tați și fii; au menționat doar pe scurt Arcadia, „uitând” complet de Katya și au ignorat unele povești secundare... Într-un cuvânt, lista poate fi continuată la infinit... Sarcina noastră a fost oarecum diferită: să arătăm profesorului posibilele „căi universale” de repetare, iar elevii - pentru a ajuta la înțelegerea „apropieri ciudate” care pătrund în roman.

Și în încheiere, vom oferi două subiecte, lucrarea asupra căreia, în opinia noastră, va fi de interes pentru elevi: „Două cercuri ale călătoriilor lui Bazarov” și „„Părinți și fii” de I.S. Turgheniev - un roman „întotdeauna””. Ultima definiție nu a fost inventată de noi, ci preluată dintr-un articol al lui N.N. Strahova: „Turgheniev ... a avut un scop mândru - să arate eternul în temporal - și a scris un roman care nu a fost progresiv, nu retrograd, ci, ca să spunem așa, întotdeauna ... Gogol a spus despre „Inspectorul general al său ” că era o singură față cinstită în ea - râsete, exact în același mod despre „Părinți și fii” se poate spune că au o față care stă deasupra tuturor fețelor și chiar deasupra lui Bazarov - viața. Ni se pare că ar fi oportun să încheiem discuția despre roman cu acest citat.

Întrebare

Cum ai perceput ultimele pagini roman? Ce sentimente ți-a provocat moartea lui Bazarov?

Răspuns

Sentimentul principal pe care ultimele pagini ale romanului îl evocă cititorilor este un sentiment de profundă milă umană că o astfel de persoană este pe moarte. Impactul emoțional al acestor scene este mare. A.P. Cehov a scris: "Dumnezeul meu! Ce lux „Părinți și fii”! Doar măcar strigă gardianul. Boala lui Bazarov a devenit atât de puternică, încât am devenit slăbită și am avut un sentiment de parcă aș fi contractat-o ​​de la el. Și sfârșitul lui Bazarov?.. Diavolul știe cum se face. Este pur și simplu genial.”

Întrebare

Cum a murit Bazarov? (Cap. XXVII)

„Bazarov era din ce în ce mai rău cu fiecare oră; boala a luat o evoluție rapidă, ceea ce se întâmplă de obicei cu otrăvuri chirurgicale. Încă nu-și pierduse memoria și înțelesese ce i se spunea; încă se lupta.

„Nu vreau să mă duc”, șopti el, strângând pumnii, „ce prostie!” Și apoi a spus: „Păi, scădem zece din opt, cât va ieși?” Vasili Ivanovici se plimba ca un nebun, oferind un remediu, apoi altul și nu făcea altceva decât să-i acopere picioarele fiului său. — Înfășurați în cearșafuri reci... vărsături... plasturi de muștar pe stomac... vărsare de sânge, spuse el încordat. Medicul, pe care l-a implorat să rămână, a fost de acord cu el, i-a dat pacientului să bea limonadă, iar pentru el a cerut tuburi, apoi „întărire-încălzire”, adică vodcă. Arina Vlasyevna stătea pe un taburet jos lângă uşă şi numai din când în când ieşea să se roage; în urmă cu câteva zile, oglinda de toaletă i-a scăpat din mâini și s-a rupt, ceea ce ea a considerat întotdeauna un semn rău; Anfisushka însăși nu i-a putut spune nimic. Timofeich a mers la Odintsova.

„Noaptea nu a fost bună pentru Bazarov... Febra crudă l-a chinuit. Până dimineața se simțea mai bine. A rugat-o pe Arina Vlasyevna să-și pieptene părul, i-a sărutat mâna și a băut două înghițituri de ceai.

„Schimbarea în bine nu a durat mult. Atacurile bolii au reluat.

„S-a terminat cu mine. Am fost lovit de o roată. Și se dovedește că nu era nimic de gândit la viitor. Lucrul vechi este moartea, dar nou pentru toată lumea. Până acum, nu mi-e frică... și atunci va veni inconștiența și fuit! (A fluturat slab cu mâna.)

„Bazarov nu mai era destinat să se trezească. Spre seară, a căzut în completă inconștiență, iar a doua zi a murit.

Întrebare

De ce D.I. Pisarev a spus: „A muri așa cum a murit Bazarov este același lucru cu a face o mare ispravă...”?

Răspuns

Boala fatală a lui Bazarov este ultimul său test. În fața forței inevitabile a naturii, curajul, puterea, voința, noblețea, umanitatea se manifestă pe deplin. Aceasta este moartea unui erou și o moarte eroică.

Nevrând să moară, Bazarov se luptă cu boala, cu inconștiența, cu durerea. Până în ultimul moment, nu-și pierde claritatea minții. El dă dovadă de voință și curaj. Și-a pus un diagnostic precis și a calculat evoluția bolii aproape pe oră. Simțind inevitabilitatea sfârșitului, nu s-a speriat, nu a încercat să se înșele și, cel mai important, a rămas fidel lui însuși și convingerilor sale.

„... acum, pe bune, și nu este nevoie de piatra infernală. Dacă am fost infectat, acum este prea târziu.”

„Bătrâne”, începu Bazarov cu o voce răgușită și lentă, „treburile mele sunt proaste. Sunt infectat și în câteva zile mă vei îngropa.”

„Nu mă așteptam să mor atât de curând; acesta este un accident, foarte, să spun adevărul, neplăcut.

„Forță, putere”, a spus el, „totul este încă aici, dar trebuie să mori!... Bătrânul, cel puțin, a reușit să se înțărce de viață, iar eu... Da, du-te și încearcă să nege moartea . Ea te neagă, și atât!

Întrebare

După ideile credincioșilor, celor care s-au împărtășit li s-au iertat toate păcatele, iar celor care nu s-au împărtășit au căzut în chinuri veșnice în iad. Bazarov este de acord sau nu să se împărtășească înainte de moartea sa?

Răspuns

Pentru a nu-și jigni tatăl, Bazarov „a spus în cele din urmă”: „Nu refuz, dacă asta te poate consola”. Și apoi adaugă: „... dar mi se pare că încă nu e nimic de grăbit. Tu însuți spui că sunt mai bine.” Această frază nu este altceva decât un refuz politicos de a mărturisi, pentru că dacă o persoană este mai bună, atunci nu este nevoie să trimiți după un preot.

Întrebare

Însuși Bazarov crede că îi este mai bine?

Răspuns

Știm că Bazarov însuși a calculat cu exactitate cursul bolii. Cu o zi înainte, el îi spune tatălui său că „mâine sau poimâine creierul lui își va da demisia”. „Mâine” a sosit deja, mai rămâne maxim o zi, iar dacă așteptați mai mult, preotul nu va avea timp (Bazarov este exact: în acea zi „până seara a căzut în complet inconștiență, iar a doua zi el a murit"). Nu poate fi înțeles altfel decât ca un refuz inteligent și delicat. Și când tatăl insistă să „împlinește datoria unui creștin”, el devine aspru:
— Nu, o să aștept, îl întrerupse Bazarov. - Sunt de acord cu tine că a venit criza. Și dacă tu și cu mine greșim, bine! la urma urmei, chiar și cei fără memorie sunt comunicați.
- Ai milă, Eugene...
- Voi aștepta. Și acum vreau să dorm. Nu ma deranja".

Și în fața morții, Bazarov respinge credințele religioase. Pentru om slab ar fi convenabil să le acceptăm, să credem că după moarte se poate merge în „paradis”, Bazarov nu se lasă înșelat de asta. Și dacă este încă comunicat, atunci este inconștient, așa cum a prevăzut. Aici voința lui nu este: acesta este un act al părinților care găsesc consolare în asta.

Răspunzând la întrebarea de ce moartea lui Bazarov ar trebui considerată eroică, D.I. Pisarev a scris: „Dar să privești în ochii morții, să prevezi apropierea ei, să nu încerci să te înșeli, să rămâi fidel cu tine până în ultimul moment, să nu slăbești și să nu-ți fie frică - aceasta este o chestiune caracter puternic... o astfel de persoană care știe să moară calm și ferm, nu se va retrage în fața unui obstacol și nu se va teme în fața pericolului ".

Întrebare

Bazarov s-a schimbat înainte de moarte? De ce s-a apropiat de noi înainte de moarte?

Răspuns

Bazarov muribund este simplu și uman: nu este nevoie să-și ascundă „romantismul”. Nu se gândește la el însuși, ci la părinți, pregătindu-i pentru un final teribil. Aproape ca Pușkin, eroul își ia rămas bun de la iubitul său și vorbește în limba unui poet: „Suflați pe lampa pe moarte și lăsați-o să se stingă”.

A rostit în cele din urmă „alte cuvinte” de care se temea înainte: „... Te-am iubit! .. La revedere... Ascultă... Nu te-am sărutat atunci...” „Și mângâie-ți mama. La urma urmei, oameni ca ei nu pot fi găsiți în lumea ta mare în timpul zilei cu foc...”. Dragostea pentru o femeie, dragostea filială pentru tată și mamă se îmbină în mintea lui Bazarov pe moarte cu dragostea pentru patria-mamă, pentru Rusia misterioasă, care a rămas o enigmă nerezolvată pentru Bazarov: „Aici este o pădure”.

Bazarov a devenit mai bun înainte de moarte, mai uman, mai blând.

Întrebare

În viață, Bazarov moare din cauza unei tăieturi accidentale pe deget, dar moartea eroului din compoziția romanului este întâmplătoare?

De ce, până la urmă, Turgheniev își încheie romanul cu scena morții protagonistului, în ciuda superiorității sale față de alte personaje?

Răspuns

Despre plecarea sa, Bazarov spune: „Rusia are nevoie de mine... Nu, se pare că nu este nevoie. Și de cine este nevoie?

Orice dispozitiv de compunere intriga dezvaluie intentia ideologica a scriitorului. Moartea lui Bazarov, din punctul de vedere al autorului, este firească în roman. Turgheniev l-a definit pe Bazarov ca o figură tragică, „condamnat să piară”.

Există două motive pentru moartea eroului - singurătatea și conflictul intern. Ambele motive interdependente au făcut parte din intenția autorului.

Întrebare

Cum arată Turgheniev singurătatea eroului?

Răspuns

În mod constant, în toate întâlnirile lui Bazarov cu oamenii, Turgheniev arată imposibilitatea de a se baza pe ei. Kirsanov sunt primii care au căzut, apoi Odintsova, apoi părinții, apoi Fenechka, nu are studenți adevărați, Arkady îl părăsește și, în cele din urmă, ultima și cea mai importantă ciocnire are loc cu Bazarov înainte de moartea sa - o ciocnire cu oameni.

„Uneori, Bazarov mergea în sat și, batjocorind ca de obicei, intra într-o conversație cu vreun țăran.
- Despre ce vorbeai?
– Se știe, stăpâne; intelege el?
- Unde să înțelegi! – răspunse celălalt țăran și, scuturându-și pălăriile și trăgându-și curelele jos, amândoi au început să vorbească despre treburile și nevoile lor. Vai! Bazarov, care a ridicat disprețuitor din umeri și a știut să vorbească cu țăranii (cum s-a lăudat într-o ceartă cu Pavel Petrovici), acest Bazarov încrezător în sine nici măcar nu bănuia că în ochii lor era încă ceva ca un bufon de mazăre. .

Oamenii noi arată singuri în comparație cu marea masă a restului societății. Desigur, sunt puțini, mai ales că aceștia sunt primii oameni noi. Turgheniev are dreptate, arătându-și singurătatea în mediul nobiliar local și urban, drept, arătând că aici nu își vor găsi ajutoare pentru ei înșiși.

Motivul principal al morții eroului lui Turgheniev poate fi numit socio-istoric. Circumstanțele vieții rusești din anii 1960 nu au oferit încă o oportunitate pentru schimbări democratice fundamentale, pentru punerea în aplicare a planurilor lui Bazarov și al altora ca el.

„Părinți și fii” a provocat o controversă acerbă de-a lungul istoriei limbii ruse literatura XIX secol. Da, iar autorul însuși, cu nedumerire și amărăciune, se oprește în fața haosului judecăților contradictorii: salutări de la dușmani și palme de la prieteni.

Turgheniev credea că romanul său va servi la adunarea forțelor sociale ale Rusiei, că societatea rusă va ține seama de avertismentele sale. Dar visele lui nu s-au împlinit.

„Am visat o siluetă mohorâtă, sălbatică, mare, pe jumătate crescută din pământ, puternică, vicioasă, pură, dar totuși condamnată la moarte, pentru că încă stă în ajunul viitorului.” ESTE. Turgheniev.

Exercițiu

1. Împărtășește-ți sentimentele despre roman.
2. Eroul ți-a provocat simpatie sau antipatie?
3. Coexistă astfel de aprecieri și definiții în ideea ta despre el: inteligent, cinic, revoluționar, nihilist, victimă a circumstanțelor, „natura genială”?
4. De ce îl duce Turgheniev pe Bazarov la moarte?
5. Citiți-vă miniaturile.

Evgheni Bazarov este protagonistul romanului lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”, „Hamletul rusesc”, purtătorul de cuvânt al noilor și foarte puternice convingeri ale intelectualității Rusiei de la mijlocul secolului al XIX-lea – un nihilist. El neagă un principiu spiritual înalt, și odată cu el poezia, muzica, iubirea, dar predică cunoașterea și, pe baza ei, reorganizarea lumii. Bazarov este un raznochinet, student la medicină, deși are deja vreo 30 de ani. El este așa-zisul. „un etern student” care învață ani de zile, toți pregătindu-se pentru o activitate reală, dar nu o începe în niciun fel.

Eugene a venit în vacanță cu prietenul său Arkady Kirsanov la moșia sa. Prima întâlnire cu Eugene are loc la gară, unde tatăl lui Arkady îi întâlnește pe tineri. Portretul lui Bazarov în acest moment este elocvent și oferă imediat cititorului atent o idee despre erou: mâini roșii - el conduce o mulțime de experimente biologice, este implicat intens în practică; un hanorac cu ciucuri - libertate de zi cu zi și neglijarea exteriorului, pe lângă sărăcie, vai. Bazarov vorbește puțin arogant („leneș”), pe chipul lui este un zâmbet ironic de superioritate și îngăduință față de toată lumea.

Prima impresie nu înșală: Bazarov îi consideră cu adevărat pe toți cei pe care îi întâlnește cu noi în paginile romanului de mai jos. Sunt sentimentali - este un practic și raționalist, iubesc cuvintele frumoase și afirmațiile grandilocvente, dau înălțime la orice - spune adevărul și peste tot vede adevărata rațiune, adesea joasă și „fiziologică”.

Toate acestea sunt evidente mai ales în disputele cu Pavel Petrovici Kirsanov, „englezul rus”, unchiul lui Arkady. Pavel Petrovici vorbește despre spiritul înalt al poporului rus, Evgeny replică cu o amintire de noră, beție, lene. Pentru Kirsanov, arta este divină, dar pentru Bazarov, „Rafael nu merită un ban”, pentru că este inutilă într-o lume în care unii au foame și infecție, în timp ce alții au manșetele albe ca zăpada și cafeaua de dimineață. Rezumatul său de artă: „Un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet”.

Dar convingerile eroului sunt literalmente distruse de viața însăși. La balul provincial, Bazarov o întâlnește pe Anna Odintsova, o văduvă bogată și frumoasă, pe care o caracterizează mai întâi în felul său: „Nu arată ca alte femei”. I se pare (Eugene vrea să fie așa) că are o atracție exclusiv carnală pentru Odintsova, „chemarea naturii”. Dar se dovedește că inteligent și femeie frumoasă a devenit o necesitate pentru Bazarov: vrei nu numai să o săruți, ci să vorbești cu ea, să te uiți la ea...

Bazarov se dovedește a fi „infectat” de romantism - lucru pe care l-a negat vehement. Din păcate, pentru Odintsova, Evgeny a devenit ceva ca acele broaște, pe care el însuși le-a tăiat pentru experimente.

Fugând de sentimente, de el însuși, Bazarov pleacă la părinți într-un sat în care tratează țărani. Deschizând un cadavru tifoid, se rănește cu un bisturiu, dar nu cauterizează tăietura și se infectează. În curând Bazarov moare.

Caracteristicile eroului

Moartea unui erou este moartea ideilor, a credințelor sale, a tot ceea ce i-a dat superioritate față de ceilalți, în care așa credea. Viața i-a dat lui Evgheni, parcă într-un basm, trei încercări pentru a crește complexitatea - un duel, dragoste, moarte... El - mai precis, convingerile lui (și acesta este el, pentru că s-a "s-a făcut") - nu rezista unui singur.

Ce este un duel dacă nu un produs al romantismului și cu siguranță nu o viață sănătoasă? Și totuși Bazarov este de acord cu asta - de ce? La urma urmei, aceasta este o prostie pură. Dar ceva îl împiedică pe Evgeny să refuze să-l sune pe Pavel Petrovici. Probabil o onoare pe care o bate în joc la fel de mult ca și artă.

(„Bazarov și Odintsova”, artistul Ratnikov)

A doua înfrângere este dragostea. Ea îl domină pe Bazarov, iar chimistul, biologul și nihilistul nu pot face nimic cu ea: „Sângele i-a luat foc de îndată ce și-a amintit de ea... altceva s-a mutat în el, ceea ce nu a permis...”

A treia înfrângere este moartea. La urma urmei, ea nu a venit din voința bătrâneții, întâmplător, ci aproape intenționat: Bazarov știa perfect ce amenința o tăietură într-un cadavru de tifos. Dar - nu a cauterizat rana. De ce? Pentru că era stăpânit în acel moment de cea mai joasă dintre dorințele „romantice” – de a pune capăt totul deodată, de a se preda, de a admite înfrângerea. Eugene a suferit atât de mult din cauza suferinței mentale, încât rațiunea și calculul critic erau neputincioși.

Victoria lui Bazarov este că are inteligența și puterea de a admite căderea convingerilor sale. Aceasta este măreția eroului, tragedia imaginii.

Imaginea eroului în lucrare

La finalul romanului, vedem toate personajele cumva aranjate: Odintsova casatorita dupa calcul, Arkady este fericita intr-un mod mic-burghez, Pavel Petrovici pleaca la Dresda. Și doar „inima pasională, păcătoasă, răzvrătită” a lui Bazarov s-a ascuns sub pământul rece, într-un cimitir rural plin de iarbă...

Dar el a fost cel mai cinstit dintre ei, cel mai sincer și mai puternic. „Scara” sa este de multe ori mai mare, posibilitățile sale sunt mai mari, forțele sale sunt incomensurabile. Dar astfel de oameni nu trăiesc mult. Sau mult, dacă se micșorează la dimensiunea Arcadiei.

(V. Perov ilustrație pentru romanul lui Turgheniev „Părinți și fii”)

Moartea lui Bazarov este, de asemenea, o consecință a convingerilor sale false: pur și simplu nu era pregătit pentru o „lovitură” cu dragoste și dragoste. Nu a avut puterea să reziste la ceea ce el considera ficțiune.

Turgheniev creează un portret al unui alt „erou al timpului”, peste moartea căruia plâng mulți cititori. Dar „eroii vremii” – Onegin, Pechorin, alții – sunt întotdeauna de prisos și eroi doar pentru că exprimă imperfecțiunea acestui timp. Bazarov, potrivit lui Turgheniev, „stă în ajunul viitorului”, vremea lui nu a venit. Dar se pare că nu a venit pentru astfel de oameni nici acum și nu se știe dacă va fi...

Douăzeci și șapte decembrie.

Compoziţie.

Bazarov - „om nou”.

(bazat pe romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”).

Romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” a fost creat într-o perioadă în care se punea problema abolirii iobăgiei, când existau contradicții între liberali și democrați. Tocmai în acest moment - vremea reformelor politice și a revoltelor sociale, un nou strat burghezo-capitalist apare în Rusia, iar ideologia nihilismului se răspândește în rândul tinerilor studenți.Romanul reflecta lupta a două tabere socio-politice care se dezvoltaseră. în Rusia în anii 60 ai secolului al XIX-lea. Scriitorul a arătat un conflict tipic al epocii și a pus o serie de probleme reale, în special, problema naturii și rolului „omului nou” - o figură în perioada situației revoluționare din anii 60.

Purtătorul de cuvânt al ideilor democrației revoluționare a fost Evgheni Bazarov, un erou care se opune în roman nobilimii liberale. El este principalul și singurul exponent al ideologiei democratice, Bazarov este o persoană nouă, un reprezentant al acelor tineri lideri care „vreau să lupte”, „nihiliștii”. El este pentru viață nouăși rămâne fidel convingerilor sale până la capăt.

Turgheniev a scris: „La baza figurii principale, Bazarov, s-a aflat o personalitate a unui tânăr medic de provincie care m-a frapat. Această persoană remarcabilă a întruchipat acel început abia născut, încă rătăcitor, care a primit mai târziu numele de nihilism. Impresia pe care mi-a făcut-o această persoană a fost foarte puternică și, în același timp, nu complet clară. Și astfel, în noul roman Turgheniev, personajul principal a fost un reprezentant al acelor „noi oameni”. Atitudinea lui Turgheniev față de „omul nou” nu era, în propriile sale cuvinte, deloc clară: Bazarov era „dușmanul” său, față de care simțea „o atracție involuntară”. Explicându-și munca, Turgheniev a scris: „Toată povestea mea este îndreptată împotriva nobilimii ca clasă avansată”. „Acesta este triumful democrației asupra aristocrației”.

Bazarov este arătat de Turgheniev drept un susținător al celei mai „negături complete și fără milă”. Bazarov neagă totul - și în primul rând autocrația, iobăgie si religie. Tot ce este generat de starea urâtă a societății. Turgheniev a spus despre Bazarov: „Este cinstit, sincer și democrat până la capăt... dacă este numit nihilist, atunci trebuie citit: revoluționar”

Cum este desenat Bazarov - „un om nou”. Om al poporului, nepotul unui diacon care a arat pământul, fiul unui medic de raion sărac, student, Bazarov „avea o capacitate deosebită de a trezi încredere în oamenii de jos, deși nu i-a răsfățat niciodată și i-a tratat cu neglijență. ."

Democrația lui Bazarov se reflectă clar în discursul, activitățile, trăsăturile de caracter și viziunea asupra lumii. Turgheniev a pictat un portret memorabil al plebeului Bazarov: fața lui, „lungă și subțire, cu fruntea largă, ... ochi mari verzui și perciuni căzute de culoarea nisipului ... a fost însuflețit cu un zâmbet calm și și-a exprimat încrederea în sine și inteligență.” Mersul lui este „solid și rapid îndrăzneț”, părul lung și des, blond închis „nu ascunde umflăturile mari ale unui craniu spațios”. Se îmbracă simplu și, spre deosebire de aristocratul Pavel Petrovici, care „era foarte ocupat cu toaleta”, este nepăsător cu „hainele” sale. El vine în sat la Kirsanov „în halat lung cu ciucuri”; salutându-l pe tatăl lui Arkady, acesta îi întinde o „mână roșie goală”, aparent neștiind niciodată mănuși.

Bazarov vorbește clar și simplu: „Evgheni Vasiliev”, îl salută pe tatăl lui Arkadi; își exprimă gândurile cu sinceritate severă și curajoasă, fără nicio evaziune, fără a se forța la o prefăcută curtoazie. Acest lucru se vede clar din aprecierile pe care le dă oamenilor taberei ostile, „lorzi feudali”: Pavel Petrovici este un dandy, un „fenomen arhaic”, un „idiot”; Nikolai Petrovici - „cuminte”, dar „cântecul lui este cântat”; El îi spune lui Arkady: „Ești un suflet tandru, un slab...”; „... da, nu ai crescut până la noi...”

Interesele sale sunt în general asemănătoare cu interesele tineretului iluminat din acea vreme: îi place științele naturii, citește lucrările „materialiștilor vulgari” germani - ține pasul cu vremurile. Bazarov este un nihilist, adică o persoană care nu ia nimic pe credință și respinge autoritățile și principiile. El îl neagă pe Pușkin și în mod nerezonabil. În special, capătă de la el o atitudine romantică: „prostii, putreziciune, artă”, „studiezi anatomia ochiului: de unde vine această... privire misterioasă”. Potrivit lui Bazarov, toate necazurile umane apar din cauza structurii inechitabile a societății și el a negat rolul individului, psihologia individuală, crezând că un singur exemplar uman este suficient pentru a judeca pe toată lumea.

Bazarov a trecut printr-o școală de viață aspră, grea, care l-a călit. Bazarov a absolvit universitatea, dar nu a luat „un ban în plus” de la părinți pentru educația sa. Cu cunoștințele sale, și sunt foarte extinse, Bazarov se datorează. De aceea, declară cu mândrie: „Fiecare persoană trebuie să se educe pe sine, - ei bine, cel puțin ca mine, de exemplu...”

Bazarov nu caută confortul, bogatie materiala: „Ești cu el... nu sta la ceremonie. Este un tip minunat, atât de simplu...”, spune Arkady despre el.

Bazarov este un dușman al științei abstracte, divorțat de viață. El este pentru o știință care ar fi pe înțelesul oamenilor. Bazarov este un lucrător al științei, este neobosit în experimentele sale, complet absorbit de iubita lui profesie. Munca, activitate neîncetată - „elementul” lui. Ajuns în vacanță la moșia lui Kirsanov, s-a pus imediat pe treabă: colecționează ierburi, se angajează în experimente fizice și chimice. Pe cei care trăiesc fără să facă nimic, Bazarov îi tratează cu dispreț nedisimulat.

Intriga romanului se bazează pe ciocnirea lui Bazarov cu lumea aristocraților. Turgheniev arată imediat că Bazarov este un om de muncă, este străin de eticheta și convențiile aristocratice. Într-o ciocnire cu diferite personaje opuse lui, sunt relevate trăsăturile remarcabile ale lui Bazarov: în disputele cu Pavel Petrovici - maturitatea minții, profunzimea judecății și ura implacabilă față de nobilime și sclavie; în relațiile cu Arkady - capacitatea de a atrage tineri alături de ei, de a fi profesor, educator, cinstit și implacabil în prietenie; în relație cu Odintsova - capacitatea de a iubi profund și cu adevărat, integritatea naturii, voința și stima de sine.

Turgheniev îl testează pe Bazarov mai întâi cu dragoste, apoi cu moartea. El urmărește din exterior cum se comportă eroul său în aceste situații. Dragostea pentru Odintsova, o femeie deșteaptă, mândră, puternică, care se potrivește cu Bazarov însuși, înfrânge principiile nihilismului (și el a numit dragostea „gunoaie”, a tratat cu dispreț sentimente romantice, a recunoscut dragostea doar fiziologică, dar, după ce s-a îndrăgostit, el brusc simțit tu însuți romantism în frică). În scena de moarte, Bazarov este credincios idealurilor sale până la sfârșit, nu este rupt, privește cu mândrie moartea în ochi - a venit doar pentru a „face loc altora”.

Moartea lui Bazarov este justificată în felul ei. Așa cum în dragoste era imposibil să-l aducă pe Bazarov la „tăcerea fericirii”, la fel în afacerea propusă a trebuit să rămână la nivelul aspirațiilor încă nerealizate, hrănite și, prin urmare, nelimitate. Bazarov a trebuit să moară pentru a rămâne Bazarov. Deci Turgheniev transmite singurătatea eroului său precursor. Moartea lui Bazarov este sfârșitul vieții sale tragice. În exterior, această moarte pare accidentală, dar, în esență, a fost concluzia logică a imaginii lui Bazarov. Este pregătit de tot cursul poveștii. Oboseala, singurătatea și melancolia eroului nu au putut obține un rezultat diferit. Bazarov moare singur. Și doar „doi bătrâni deja decrepiți - un soț și o soție” vin la „micul cimitir rural”.

Sensul tragic al imaginii este creat de autor în Bazarov: singurătatea sa, respingerea lumii din jurul său, discordia spirituală - toate acestea sunt combinate de un erou. Aceasta este o povară grea pe care nu toată lumea o poate duce cu stima de sine care este inerentă lui Bazarov. În roman, Bazarov nu are o singură persoană cu gânduri asemănătoare. Doar figurile caricaturale ale lui Sitnikov și Kukshina și chiar și Arkady, care, în tinerețe, a fost purtat de idei neobișnuite. Bazarov este singur în viața personală. Părinților bătrâni le este aproape frică de el; în relațiile cu Odintsova, el eșuează. Odată, Bazarov i-a spus lui Arkadi: „Când întâlnesc o persoană care nu mi-ar ceda, atunci mă voi răzgândi despre mine”. Și o astfel de persoană a fost găsită - aceasta este Odintsova.

Ca un adevărat artist, creator, Turgheniev a fost capabil să ghicească starea de spirit a timpului său, apariția unui nou tip, tipul democrat-raznochintsy, care a înlocuit inteligența nobilă. Cu ajutorul detaliilor selectate cu pricepere, Turgheniev creează aspectul unuia dintre „noi oameni”. Bazarov este o natură independentă, care nu se înclină în fața niciunei autorități, ci judecă totul prin gândire. O revoluție în sufletul lui Bazarov are loc sub influență dragoste tragică lui Odintsova - începe să-și dea seama de prezența romantismului în sufletul său, care înainte era de neconceput pentru el. Bazarov este capabil de evoluție spirituală, ceea ce demonstrează sentimentele sale pentru Odintsova, precum și scena morții. În scenele de declarații de dragoste ale lui Bazarov, emoțiile prevalează asupra rațiunii.

Romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” reflectă un conflict tipic al anilor 60 ai secolului XIX: starea societății după abolirea iobăgiei, ciocnirea generațiilor, lupta „părinților” și „copiilor”. Ea ridică un număr mare de probleme, inclusiv problema rolului și numirii „noului om” din acea vreme.

Un astfel de „om nou” a fost Evgheni Bazarov, un raznochinet al anilor ’60, opus în roman nobilimii liberale.

Împărtășesc opinia criticului, care a spus: „Fie oricum, Bazarov este încă învins”. I. S. Turgheniev însuși nu afirmă în mod direct la ce punct de vedere aderă, dar citim poziția autorului „între rânduri”. Mai aproape de I. S. Turgheniev, cel mai probabil, este viziunea asupra lumii a lui Nikolai Petrovici Kirsanov, și nu a lui Evgeny Bazarov.

Înfrângerea lui Bazarov este evidențiată, în primul rând, de deznodământul romanului. Conflict principal- intern - rămâne neschimbat. Eroul nu poate renunța la ideologia sa, la principiile sale, dar nu poate să respingă legile vieții. De exemplu, încrederea lui Bazarov și corectitudinea teoriei sale nihiliste au fost foarte slăbite de dragostea eroului pentru Anna Sergeevna Odintsova. „Te iubesc prost, nebunesc ...” - acest sentiment sfidează logica lui Bazarov. Din conflict intern Bazarov nu are ieșire, așa că eroul moare, aparent din întâmplare. Dar, cred, nu poate exista altă cale de ieșire.

De asemenea, faptul că Bazarov a fost încă învins este dovedit de faptul că studentul și adeptul său Arkady Kirsanov acceptă în cele din urmă ideologia „părinților”. Se îndepărtează de nihilism, convins de fidelitatea opiniilor lui Nikolai și Pavel Kirsanov. Arkady se căsătorește cu Katya, începe să trăiască în liniște viață de familie, realizând valoarea idealurilor spirituale, indiscutabilitatea principiilor morale și lipsa de scop a distrugerii.

În cele din urmă, Bazarov a rămas singur, eroul a fost învins. În galeria oamenilor „de prisos” după Onegin A. S. Pușkin, Pechorin M. Yu. Lermontov stă Bazarov al lui Turgheniev. O personalitate puternică, promițătoare, nu își găsește aplicație în viață, societatea din jur nu îi acceptă opiniile și ideologia. Tocmai pentru că Evgeny Bazarov - " persoana in plus„pentru vremea lui, el, în ciuda forței caracterului său și a luptei pe care o duce, este învins.

Actualizat: 28-01-2018

Atenţie!
Dacă observați o eroare sau o greșeală de tipar, evidențiați textul și apăsați Ctrl+Enter.
Astfel, veți oferi beneficii neprețuite proiectului și altor cititori.

Vă mulțumim pentru atenție.

.

Material util pe tema