Cine îl ajută pe Raskolnikov să renaște la o viață nouă. Compoziție „Când se ridică Raskolnikov

Întrebare: Ce îl ajută pe Raskolnikov să învie pentru o „viață nouă”?

Răspuns: Acceptarea iubirii creștine îl ajută pe Raskolnikov să învie pentru o viață nouă.

Prima varianta de raspuns

Raskolnikov este înviat pentru o „viață nouă” de iubirea Soniei.

A doua variantă de răspuns

Raskolnikov a înviat pentru o viață nouă, pentru că inima lui este plină de un sentiment nou. Nu este un sentiment de golicitate și singurătate. aceasta senzație de lumină- iubirea „a încheiat surse nesfârșite de viață pentru celălalt”. Dragostea i-a dat lui Raskolnikov o nouă putere de a lupta cu lumea crudă, eroul avea un „nou” sens al vieții.

A treia variantă de răspuns

Raskolnikov a creat o teorie inumană de împărțire a oamenilor în „puterile care sunt” și „făpturi tremurătoare”, permițând „sânge în conștiință”. Raskolnikov își aduce teoria la viață ucigând un bătrân amanet, dar ceea ce a făcut îl chinuiește incredibil. El are dureri de conștiință care îi sfârâie sufletul, ceea ce indică faptul că moral nu a murit complet. Raskolnikov a reușit să abandoneze o astfel de teorie crudă cu ajutorul Sonya Marmeladova. Sonya este purtătoarea moralității creștine, ea crede că trebuie să o suporti, că trebuie să începi să schimbi lumea în bine de la tine însuți. Confruntat cu o astfel de viziune asupra lumii, Raskolnikov se schimbă treptat, reînvie pentru o „viață nouă”.

A patra opțiune de răspuns

Raskolnikov este ajutată să învie la o viață nouă de iubirea și devotamentul Soniei Marmeladova, de convingerea și încrederea ei de nezdruncinat în adevărul valorilor tocmai creștine: iubirea față de aproapele, sacrificiul de sine de dragul unei persoane dragi. Faptul că Sonya merge la muncă grea cu el, împărtășește cu el toate dificultățile și greutățile vieții în acea lume aspră, devine motivul pentru care Raskolnikov a crezut în sinceritatea sentimentelor ei. Mai mult, îi acceptă valorile și abandonează ideile care l-au bântuit. Prin acțiunile ei și cu puterea sentimentelor ei, Sonya îl ajută pe Raskolnikov să creadă că valorile creștine ajută o persoană să supraviețuiască într-o lume aspră și crudă.

Teme posibile

· Cum este dezvăluit personajul lui Plyushkin în fragmentul de mai sus?

Care sunt asemănările și diferențele dintre Pechorin și Werner?

· De ce sfatul lui Chatsky nu i-a plăcut pe Natalya Dmitrievna și soțul ei?

Cum declarațiile și comportamentul personajelor din acest fragment ajută la înțelegerea esenței personajelor lor (conversația dintre Bazarov și Arkady)?

Care este scopul Sophiei să „inventeze” și să-și spună visul? (Griboyedov, „Vai de inteligență”)

Care sunt paradoxurile personalității lui Pechorin? (Bazat pe romanul lui M.Yu. Lermontov „Un erou al timpului nostru”)

Pe câmpul Kulikovo

Râul s-a întins. Curgător, trist leneș

Și spală malul.

Peste argila slabă a stâncii galbene

Moșii de fân sunt triști în stepă.

O, Rusia mea! Soția mea! A durea

Avem un drum lung de parcurs!

Calea noastră este o săgeată a voinței străvechi tătarilor

Ne-a străpuns în piept.

Calea noastră este stepă, calea noastră este într-o suferință fără margini,

În suferința ta, o, Rusia!

Și chiar și întunericul - noapte și străin -

Nu mă tem.

Lasă noaptea Hai acasa. Să aprindem focurile

Distanța de stepă.

Stindardul sfânt va străluci în fumul de stepă

Și oțelul sabiei Hanului...

Și luptă veșnică! Odihnește-te doar în visele noastre

Prin sânge și praf...

Zburătoare, iapă de stepă zburătoare

Și zdrobește iarba cu pene...

Și nu există sfârșit! Milele clipesc, abrupte...

Stop!

Vin nori înspăimântați,

Apus de soare în sânge!

Apus de soare în sânge! Sângele curge din inimă!

Plange, inima, plange...

Nu există odihnă! iapa de stepă

Saritura grabita!

Întrebare:„Cum înțelegeți problemele poeziei lui A.A. Blok „Râul s-a răspândit. Curgător, trist leneș”?

Răspuns:

Poetul a descris calea istorică a Rusiei. Istoria este doar o scuză pentru a vorbi despre prezentul patriei, soarta ei. Poetul înțelege că Rusia așteaptă numeroase procese, dar istoria nu poate fi oprită. Poetul va fi mereu alături de Patria Mamă pe tot drumul ei.

Prima varianta de raspuns

A doua variantă de răspuns

Poezia din ciclul „Pe câmpul Kulikovo” este dedicată unuia dintre cele mai semnificative evenimente din istoria Rusiei - Bătălia de la Kulikovo. Pentru poet, nu avea o semnificație atât militară sau politică, cât mai ales spirituală. A.A. Blok a prevăzut începutul unei perioade tragice în Rusia, așa că a apelat la bătălia de la Kulikovo. Această poezie nu este doar despre bătălia de la Kulikovo, ci și despre soarta Rusiei. Prezentul îl entuziasmează pe poet și în trecut el caută răspunsuri la întrebările sale.

A treia variantă de răspuns

Poezia lui A. Blok este una dintre poeziile ciclului „Pe câmpul Kulikovo” - nu numai despre bătălia de la Kulikovo, ci și despre soarta Rusiei. Folosind imaginea unei iape de stepă în galop, poetul a descris calea istorică a Rusiei, pe care bătălia de la Kulikovo este doar unul dintre marile evenimente ale istoriei Rusiei. Nu există semne ale unei bătălii istorice în această poezie (deși în viitor Blok va numi Nepryadva, Don, Mamaia), iar acest lucru confirmă încă o dată că istoria este doar o scuză pentru a vorbi despre adevărata patrie, despre soarta ei: „Și bătălie eternă...”, „Nu există pace...”. „Iapa de stepă”, mototolind iarba cu pene, în poezie amintește de Rusia lui Gogol - „troika-pasăre”, grăbindu-se și ea către nimeni nu știe unde. Poetul înțelege că Rusia așteaptă numeroase încercări („Vin nori înspăimântați, / Apus în sânge!”), dar istoria nu poate fi oprită. Cel mai important lucru, mi se pare, este că poetul, pentru care Rusia este „soția mea!”

Teme posibile

· Cum apare eroul liric al poeziei lui V. Mayakovsky „Lilichka”?

· Care este starea interioară a eroului liric care o așteaptă pe Frumoasa Doamnă?

· Ce sentimente ale eroului liric se reflectă în poezia lui A. Tvardovsky „În memoria mamei”?

· De ce se termină strălucitor și calm gândurile poetului despre despărțirea de tinerețe, care sună atât de tragic în poemul lui Yesenin „Nu regret, nu sun, nu plâng”?

Întrebări la care răspunde expertul pentru a verifica corectitudinea răspunsului dvs. (С1, С3)

Oferă absolventul un răspuns direct coerent la întrebarea pusă?

· Își formulează punctul de vedere bine întemeiat (dacă sarcina o cere)?

· Face absolventul argumente persuasive? Cât de adânc pătrunde în esența ideii autorului și este capabil să o interpreteze?

Textul își susține concluziile, înlocuiește analiza cu o repovestire a textului?

Face erori de fapt?

Face greseli de vorbire?

Sarcini C2, C4 sunt evaluate după un criteriu „Includerea operei în contextul literar și persuasivitatea argumentelor”.

Cerințe de răspuns

Formularea unui răspuns direct coerent la întrebare pe baza poziției autorului.

Atragerea unui context literar, indicând două lucrări și autorii acestora (într-un exemplu, este permis să se facă referire la opera autorului care deține textul sursă. Când se indică autori, inițialele sunt necesare numai pentru a distinge omonimi sau rude, dacă aceasta este esențială pentru perceperea adecvată a conținutului răspunsului).

· Justificarea alegerii acestor lucrări pentru comparație.

· Compararea convingătoare a lucrărilor selectate cu textul propus într-o direcție dată de analiză.

Răspuns la întrebare (teză)

Sarcina C2.

Întrebare. Ce te face să te gândești despre povestea „fiului vulturului” din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” și ce eroi ai literaturii ruse au avut un sentiment de superioritate față de ceilalți?

Prima varianta de raspuns

Povestea fiului unui vultur te face să te gândești cum să iubești.

A doua variantă de răspuns

Povestea „fiului vulturului” din povestea lui M. Gorki ne face să ne gândim la o persoană izolată de societate, iar Lyra s-a transformat într-o umbră din cauza egoismului și mândriei sale. „Fiul vulturului” a fost condamnat la moarte prin disprețul său față de oameni, s-a pus deasupra altor oameni și i se permite totul, doar libertatea personală îi este dragă. Aceasta a fost afirmarea dreptului la dominarea individului, opus maselor. Dar oamenii liberi l-au respins pe individualist - ucigașul a fost condamnat la singurătatea eternă.

A treia variantă de răspuns

Povestea „Fiului vulturului” din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” îl face pe cititor să-și amintească astfel de vicii inerente omului, cum ar fi mândria, disprețul, cruzimea și singurătatea. Într-o anumită măsură, aceste aspecte ale personajului pot fi văzute privind pe Andrei Balkonsky din romanul epic „Război și pace”, sau la Bazarov, tulburătorul de pace al romanului „Părinți și fii”.

A patra opțiune de răspuns

Legenda despre Larra din povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” atinge problema mândriei umane, a sentimentului de superioritate față de ceilalți. Povestea „fiului vulturului” îl îndeamnă pe cititor să se gândească la locul omului în lume, la locul omului între oameni. Desigur, o persoană trebuie să iubească, să se respecte, să-și înțeleagă propria semnificație, dar, în același timp, trebuie să mențină respectul și iubirea față de oamenii din jurul său, deoarece o persoană este o părticică a lumii și nu o ființă izolată de ea. . Ridicându-se deasupra celorlalți, o persoană se condamnă în mod invariabil singurătății, iar acesta este cel mai teribil lot care i se poate ivi. Un sentiment de superioritate era inerent în Raskolnikov („Crimă și pedeapsă” de F.M. Dostoievski) și Pechorin („Un erou al timpului nostru” de M.Yu. Lermontov). Soarta acestor eroi literari au evoluat foarte tragic, ceea ce se datorează în mare măsură izolării lor de lume, individualismului și aroganței.

Teme posibile

· În ce lucrări ale literaturii ruse sunt reprezentați eroii antipodieni și cum pot fi comparați acești eroi cu participanții la această scenă a „Vai de la inteligență” (Chatsky - Platon Mikhailovici și Natalya Dmitrievna)?

· În ce lucrări ale scriitorilor ruși din secolul al XIX-lea se ceartă personajele între ele și cum pot fi comparate disputele lor cu disputa dintre Bazarov și Arkady?

· În ce lucrări ale literaturii ruse sunt prezentate imagini ale proprietarilor de provincie și cum pot fi comparate aceste personaje cu Plyushkin?

· În ce lucrări ale clasicilor ruși sunt eroii legați prin relații de prietenie și în ce fel pot fi comparați acești eroi cu Pechorin și Werner?

Sarcina C4.

Întrebare.În ce lucrări au abordat scriitorii ruși tema Patriei și în ce fel sunt aceste lucrări în consonanță cu poemul lui A.A. Blok?

Prima varianta de raspuns

Tema patriei a fost abordată în repetate rânduri în lucrarea sa de A.S. Pușkin, N.A. Nekrasov, S.A. Yesenin.

A doua variantă de răspuns

Mulți poeți ruși au abordat subiectul trecutului și prezentului Rusiei: M.Yu. Lermontov în poeziile „Patria mamă” și „Borodino”, A.S. Pușkin în poeziile „Poltava”, „ Călăreț de bronz" si etc.

A treia varianta de raspuns:

Evenimente istorice care au devenit soarta pământ natal, - temele poeziei lui Lermontov „Borodino” și poeziei lui Tvardovsky „Vasili Terkin”, dar cel mai apropiat de Blok, desigur, este N.V. „Blok” se repezi în galop.

· În ce lucrări ale poeziei ruse sună tema iubirii și în ce fel sunt în consonanță aceste lucrări cu poezia „Lilichka” a lui V. Mayakovsky?

În opera cărora poeții ruși ideali imagini feminineși în ce fel sunt în consonanță aceste imagini cu imaginea lui Blok doamna frumoasa?

· În ce lucrări ale literaturii ruse este creată imaginea unei mame și în ce fel sunt aceste lucrări apropiate de poezia lui A. Tvardovsky „În memoria unei mame”?

În ce lucrări ale poeților ruși sună motivul efemerității vieții și în ce fel aceste lucrări sunt în consonanță cu poemul lui S. Yesenin „Nu regret, nu sun, nu plâng .. .”

Întrebări la care răspunde un expert pentru a verifica corectitudinea răspunsului dvs

Care este sfera contextului indicat de absolvent?

· Cât de convingătoare este alegerea lucrărilor indicată de absolvent?

Lucrările indicate de absolvent sunt comparate cu textul propus în direcția dată de analiză?

Absolventul face erori de fapt?

Analiza episodului „Mărturisirea în uciderea lui Rodion Raskolnikov către Sonya Marmeladova” din romanul lui F. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”

Tip de lecție: o lecție de consolidare și îmbunătățire a cunoștințelor

Forma de conduită: lectie practica

Obiective:

formarea competențelor comunicative și culturale;
dezvoltarea culturii cititorului și înțelegerea poziției autorului.

Sarcini:

1. Educațional:

repetați și rezumați ceea ce s-a învățat pe tema „Analiza episodului”;
cunoașteți structura episodului, elementele intriga și extra-intrigă, definiția episodului, rolul episodului în text; schema de analiza a episoadelor;
să poată analiza un episod din romanul „Război și pace”, să-i determine rolul în roman, să interpreteze textul.

* Pentru a oferi abilități de analiză literară.

* Atrageți atenția elevilor asupra stilului L.N. Tolstoi ca exemplu de vorbire literară.

2. Dezvoltare:

îmbogățirea și complicarea vocabularului; întărirea proprietăților comunicative ale vorbirii;
dezvolta capacitatea de a analiza, compara, generaliza, sintetiza.

3. Educațional:

educația cetățeniei;
formarea relaţiilor umane.

Metoda principală: conversație euristică cu elemente ale activității independente de căutare

Metode:

Reproductivă, problematică.

Forme organizaționale de educație:

Frontal, individual

Echipament: proiector multimedia, text opera de artă- un episod din romanul lui L.N. Tolstoi „Război și pace” „Noapte de lună la Otradnoye”

ÎN CURILE CURĂRILOR

Epigraf.

„Nu cei sănătoși au nevoie de medic, ci cei bolnavi. Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință”.

Ev. din Matei cap. 9 st. 13

1 moment organizatoric.

Imersiune emoțională în lecție prin întrebări asociative.

Profesor.

Lumea este plină de culori, sunete, emoții. O persoană va descoperi pe deplin lumea pentru sine doar dacă poate vedea, auzi și simți simultan. Astăzi ai citit unul dintre cele mai dificile episoade din romanul lui Dostoievski Crimă și pedeapsă.Cum mai faci? Oferă o descriere verbală a stării tale de spirit.

Care este impresia ta despre scriitoare după ce ai citit acest episod?

(răspunsurile dorite: un psiholog subtil, simte natura, o persoană cu experiențe emoționale profunde)

2 Stabilirea obiectivelor.

Discurs introductiv al profesorului .

„Crimă și pedeapsă” este romanul lui Dostoievski, care de mai bine de un secol a fost un prilej de reflecție intensă asupra prețului viata umana, despre limitele morale ale voinței de sine, despre cât de mult într-o persoană este de la diavol și cât de mult este de la Dumnezeu.

În titlul romanului există trei cuvinte. Al doilea cuvânt (unire și) te face să te întrebi ce urmează imediat după crimă?

Ne vom referi la unul dintre cele mai importante episoade ale romanului - prima vizită a lui Raskolnikov la Sonya (Partea a IV-a, Cap. 4)

Pe birouri pentru a ajuta elevii - instrucțiuni pentru lucrul la analiza episodului.

Profesor.

Să ne amintim ce este un episod?

Răspunsuri sugerate

(Un episod este un fragment, un fragment al unei opere de artă, care are o anumită independență și completitudine.)

(Episodul - o mică parte operă literară, care joacă un rol în dezvoltarea intrigii. Conținutul episodului este acțiunile personajelor, mici incidente sau un eveniment major care dă o nouă direcție dezvoltării intrigii, care în lucrările mari se bazează pe legarea unui număr de episoade.)

Profesor.

Episodul trebuie analizat atât în legăturile sale cu întreaga lucrare, cât și din interior.

DEFINIȚI locul și rolul episodului.

INSTALARE conexiuni „cele mai apropiate”:

ceea ce o precede. ce îl urmărește, ce funcție îndeplinește (imaginea evenimentului, caracterizarea mediului, erou.);

conexiuni „la distanţă”.: un apel nominal cu alte episoade care sunt distanțate spațial unele de altele; aceeași situație, dar cu personaje diferite; același erou, dar într-o situație diferită; se suprapun cu alte lucrări.

munca de vocabular(prezentare de diapozitive).

Detaliu artistic(din franceză detaliu - parte, detaliu) - detaliu semnificativ, particularitate, permițând transmiterea emoțională și semantică

Profesor

Determinați detaliile artistice din acest episod.

Credeți că detaliul poate acționa ca și altceva în opera de artă?

(Da, ca detaliu simbolic).

Simbol(din greacă symbolon - semn, augur) - unul dintre tipurile de trop, cuvinte care primesc într-un text literar, pe lângă semnificațiile lor de bază (dicționar, subiect), și noi (figurative).

Profesor

- De ce a ales Raskolnikov să mărturisească ceea ce făcuse pe Sonya?
(4 capitolIVpărți)

Pentru Raskolnikov, Sonya este personificarea filantropiei, a sacrificiului. În fața ei, „curvea”, el se înclină până la pământ în timpul acestei întâlniri. „Nu m-am închinat în fața ta, m-am închinat în fața tuturor suferințelor umane”, îi spune el Sonyei (p. 317).

În soarta ei, el vede întruchiparea unei lumi inumane și nedrepte, compară soarta ei și soarta lui Dunya, care este gata să se „vândă” lui Luzhin de dragul fratelui ei. Prin urmare, el exclamă: „Eterna Sonechka, cât timp lumea stă!”

3 Motivația pentru activitatea cognitivă

Profesor

Se știe cât de mare este sensul primei fraze dintr-un text literar

Ei bine, haideți să deschidem textele și să citim începutul acestui capitol.

Vă atrag atenția asupra faptului că narațiunea este în plină ascensiune, adică. există o gradație ascendentă.)

„... Rătăcea în întuneric și nedumerire,... s-a deschis vreo ușă, a apucat-o mecanic... Rodion a intrat în hol, aici, pe un scaun lasat... era o lumânare”.

Această scenă, după părerea mea, este importantă: Raskolnikov trece din întuneric în lumină din camera Soniei. Ea, ca Isus, care duce din întuneric, moartea lui Lazăr, luminează calea lui Rodion. Ion o urmărește, pentru că nu mai e unde să meargă.

Profesor

Acordați atenție alegerii vocabularului din această descriere. Ce se spune despre casa?

(Casa era pe un șanț, era cu trei etaje, veche, verde, intrarea într-o scară îngustă și întunecată era în colțul casei; se spune că Raskolnikov rătăcea în întuneric. Aceasta este o descriere destul de tradițională din Sankt Petersburg pentru Dostoievski.)

Profesor

Ce emoții trezește în tine această piesă?

(Displacerea, sentimentul de sărăcie, toate acestea sunt deprimante.)

4 Formarea deprinderilor analiza compozițională text

Profesor

Acum să citim descrierea camerei Sonyei.

„Era o cameră mare, dar extrem de joasă... Camera Soninei arăta ca un hambar, părea un patrulater foarte neregulat, iar asta îi dădea ceva urât. Un perete cu patru ferestre, cu vedere la șanț, tăia încăperea cumva în unghi, motiv pentru care un colț, îngrozitor de ascuțit, curgea undeva mai adânc, încât la lumină slabă era imposibil nici măcar să-l vezi bine; celălalt colț era deja prea urât obtuz. Aproape că nu era mobilier în toată camera. Tapetul gălbui, ponosit și uzat a devenit negru în toate colțurile; trebuie să fi fost umed și însuflețit iarna. Sărăcia era vizibilă; nici măcar patul nu avea perdele.”

Profesor

Ce sentimente ai când citești acest pasaj?

(Aproximativ la fel ca în descrierea casei. Este uimitor cum o persoană poate trăi în astfel de condiții. Atmosferă grea, apăsătoare („tavan jos”), lipsă de aer („înfundat și monoxid de carbon”), întuneric, murdărie , umezeală, forme neregulate - toate acestea sunt urâte și teribile.) aceasta este lumea în care o persoană este zdrobită și săracă

Profesor

Ce ai face dacă ai fi în locul lui Raskolnikov?
Ai îndrăzni să te pocăiești într-o astfel de situație?

Într-adevăr, experiența nu este cea mai plăcută. Viața Sonyei este ca camera ei. Urâțenia locuinței corespunde urâțeniei vieții. Cred că validitatea acestei afirmații nu este pusă la îndoială.

Profesor

Cu ce asociezi cuvintele „întuneric”, „uşă”?

(Nedumerire, întuneric - aceasta este starea lui Raskolnikov nu numai în acest episod (o persoană care caută un apartament într-o cameră întunecată), aceasta este starea lui în general (o persoană care caută calea cea bună). Aici puteți simți, de asemenea, vocea autorului, deoarece simbolismul este destul de transparent și formal aceste cuvinte aparțin naratorului. De asemenea, este extrem de important ca Sonya însăși să-i deschidă ușa lui Raskolnikov, iar el o apucă automat. Desigur, și asta este simbolic. Ușa este o ieșire dintr-un fel de spațiu închis și la nivelul unui simbol - o ieșire din situație.)

Profesor

Ce mijloace artistice realizează scriitorul profunzime în dezvăluirea psihologiei personajelor sale?

(Peisaj, detaliu artistic, simboluri, personaje, portrete...)

Conversația începe imediat. Rezultatul ei este renunțarea lui Raskolnikov la teorie, din moment ce s-a închinat în fața „toate suferințele umane” fără deosebire între „ființe” umane și „grade”.

Sonya a căzut. Conștiința acestui lucru a ars complet toată mândria în ea..., sufletul ei este deschis către infinit - compasiune nesățioasă și sentiment de pocăință...

Când Raskolnikov îi mărturisește crima, compasiunea devine prima mișcare a sufletului ei: „Deodată, ca străpunsă, ea s-a cutremurat, a țipat și s-a aruncat pe gâtul lui, l-a îmbrățișat și l-a strâns strâns cu mâinile”.

Profesor

Conform teoriei, Raskolnikov împarte oamenii în două grupuri - cel mai înalt și cel mai jos rang. În ce categorie crezi că o încadrează pe Sonya?

(Încă o trimite pe Sonya la al doilea grup.) Ea nu este capabilă de rebeliune în sensul în care Raskolnikov o înțelege.

Raskolnikov încearcă să o disprețuiască pentru inconsecvența teoriei sale.

Se comportă destul de nepoliticos cu Sonya.)

Profesor

Dar această conversație este extraordinar de dificilă și pentru el. Ce mărturisește acest lucru?

Care este funcția punctelor de suspensie în text?? Dați exemple din text

(Există un număr mare de pauze, prelungiri în timp, abundență de puncte (discontinuitate, căutarea unei formulări, incertitudine, subestimare), incapacitatea de a găsi un limbaj comun;

o creștere treptată a emoționalității - o șoaptă se transformă în plâns, plânsul în suspine, apoi Sonya începe să aibă febră; această scenă este punctul culminant al tensiunii emoționale.)

Profesor

Înțelegem că Raskolnikov, în ciuda teoriei sale, nu este complet în concordanță cu aceasta. Ar vrea să fie un acuzator sever, disprețuind „făptura tremurătoare”, dar nu reușește pe deplin. Acest lucru este dovedit de faptele pe care le-ați citat.

Așadar, am aflat că Raskolnikov nu deține complet controlul asupra situației. În acest sens, încă o întrebare: este dialogul dintre Sonya și Raskolnikov omogen în ceea ce privește conducerea? Cum se schimbă relația dintre ei?

Dați exemple din text.

(Nu, dialogul nu este omogen. Comportamentul lui Raskolnikov este în continuă schimbare : fie o atacă pe Sonya (în acest caz, logica care este legată de teorie iese în prim-plan), apoi o simpatizează (adevărul inimii este adevărul adevărat). De exemplu, „El a privit-o cu amabilitate, aproape cu compasiune timp de un minut. Ce slaba esti! Uau, ce mână ai! Complet transparent. Degetele ca ale unui mort. Și apoi: „Ei bine, bineînțeles! spuse el brusc, iar expresia feței și sunetul vocii lui s-au schimbat brusc din nou. Raskolnikov îi amintește Sonyei de tot ce nu vrea să se gândească: despre bătăile Katerinei Ivanovna, despre ce se va întâmpla cu Polenka, ce se va întâmpla cu ea însăși. Raskolnikov o aduce într-o stare critică: ea „și-a strâns capul aproape cu disperare”, „spăimântă îngrozitoare”, „dor teribil”, „a plâns amar amar”. Raskolnikov: „aproape cu o batjocură”, „a răspuns cu un fel de boală, a râs”. Această batjocura la adresa ei culminează cu frazele: „Nu iei ceva în fiecare zi?” Există o schimbare de agresivitate și simpatie la Raskolnikov: fluctuații în teoria sa. El însuși nu poate fi complet consecvent în teoria sa.)

Să citim o bucată de text care descrie acest lucru.

Profesor

Ce crezi că înseamnă sărutul picioarelor? Cum se poate explica acest comportament al lui Raskolnikov? Are legătură cu teoria lui?

(Raspuns posibil:

Teoria interzice compasiunea, viața - forțând. Teorieîncepe să se prăbușească. În ultima lecție, am vorbit despre Umanismul lui Raskolnikov este abstract: dragostea pentru toată lumea implică cruzime față de o anumită persoană vie.)

Profesor

Asa de, sărutarea picioarelor este o altă dovadă a eșecului teoriei lui Raskolnikov.

Dar „ochii albaștri blânzi” ai Sonyei „pot străluci cu un asemenea foc, cu o senzație de energie atât de aspră”. În spatele blândeței și smereniei ei se află puterea minții, credința. Ea nu acceptă teoria inumană a lui Raskolnikov; pentru ea, gata de compasiune, o persoană nu poate fi un „păduchi”. Raskolnikov crede că Sonya are dreptate, prin urmare „Sonia a fost groaznică pentru el. Sonya a reprezentat o sentință inexorabilă, o decizie fără schimbare. Sonya i-a citit lui Raskolnikov episodul evanghelic despre învierea lui Lazăr pentru a trezi credința în el, pentru a-l îndrepta către oameni.

Cuvântul Divin a fost rostit despre cea mai mare minune - învierea lui Lazăr. Sunetul Cuvântului era adevărat - venea de la o inimă iubitoare, plină de compasiune, la o persoană care stătea pe margine să creadă...

Din nou, în Raskolnikov, două gânduri sunt rostite deodată:

Suntem blestemați împreună, totul s-a terminat, nu putem suporta singuri, trebuie să mergem împreună „pe același drum”. Este necesar să suporti blestemul și „suferința să iei asupra ta!”

suferi suferință (trece la muncă grea).

Profesor

De ce lectura Evangheliei este punctul culminant al romanului?

(„Și el, el, și el orb și necredincios, și el va auzi acum, va crede și el, da! da! acum, acum...” Într-adevăr, în sufletul lui Raskolnikov au început să răsară treptat muguri de credință: împotriva voia lui, el îndeplinește ordinul Sony de a cere iertare de la toți cei aflați la răscruce.)

Profesor

De ce Dostoievski i-a încredințat Soniei să citească Evanghelia?

(Sophia este Înțelepciunea lui Dumnezeu; în ea, Raskolnikov a văzut suferința umană prin ochii lui Dostoievski și, la fel ca Maria Magdalena lui Hristos, și-a sărutat piciorul. s-a închinat suferinței. ”- partea 4, capitolul 4.)

Profesor

Dar cum a acceptat Sonya mărturisirea crimei lui Raskolnikov?

(„Nu, nu ești mai nefericit acum în toată lumea!”, a exclamat ea... și deodată a plâns amar, ca în isterie... Suferind să te accepți și să te răscumpări cu ea, de asta ai nevoie... Ai cruce?... Ia, ia-o pe asta, chiparos... Ia... e a mea!- a implorat ea.- Împreună vom purta crucea!... De îndată ce vei trece la suferință, atunci îl vei îmbrăca. Vino la mine, o voi pune pe tine, ne vom ruga și ne vom duce.”

Sonya îi cere lui Raskolnikov să se pocăiască și să treacă la muncă grea pentru a-și ispăși păcatul, pentru a obține armonia spirituală.

Profesor

Raskolnikov cere să citească din Evanghelie despre învierea lui Lazăr, de ce această scenă anume?

Pentru a răspunde la această întrebare, să ascultăm capitolele despre învierea lui Lazăr din Biblie. Apoi vom găsi analogii în roman.

Deschide paginile unde se află fragmentele din Evanghelie. Utilizați un creion pentru a marca analogii, diferențe, încercați să prindeți sensul profund capitole biblice. Citim: „Ch. 11. Învierea lui Lazăr. Un oarecare Lazăr din Betania, din satul în care locuiau Maria și Marta, sora ei, era bolnavă. Surorile au trimis să-L ajute: Doamne, iată pe cine iubești, el. este bolnav. Isus, auzind acestea, a zis: Boala aceasta nu este spre moarte, ci spre slava lui Dumnezeu, fii proslăvit prin ea, fiul lui Dumnezeu. Ucenicii au zis: Iudeii căutau să te ucidă cu pietre, iar tu ești mergând iar acolo? Isus a răspuns: Nu sunt 12 capete într-o zi? Cine umblă ziua nu se poticnește De aceea vede lumina acestei lumi: Și cine umblă noaptea se poticnește, pentru că nu este lumină cu el.Lazăr a căzut adormit, și mă duc să-l trezesc, Isus a venit acolo și a constatat că era în mormânt de 4 zile.

Isus îi spune lui Marcu: Fratele tău va învia: Eu sunt învierea și viața; oricine crede în mine, dacă moare, va trăi. Și oricine trăiește și crede în mine nu va muri niciodată...

Isus spune: Luați piatra. Surorii muribundului, Marta, îi spune: Doamne! Deja împuțit, Isus îi spune: Nu ți-am spus că, dacă vei crede, vei vedea slava lui Dumnezeu? și astfel să ia piatra din peștera unde zăcea mortul. Isus și-a ridicat ochii la cer și a spus: Tată! multumesc ca m-ai ascultat. Știam că Tu mă vei auzi mereu; dar am spus și pentru oamenii care stau aici, ca să creadă că Tu M-ai trimis.

Acestea spunând, a strigat cu glas tare: Lazăr, ieși afară. Și mortul a ieșit, înfășurat cu mâini și picioare în haine mormânte. Isus spune: dezleagă-l, dă-i drumul. Atunci mulți dintre iudeii care au venit la Maria și au văzut ce a făcut Isus

Profesor

La ce puncte ai acordat atenție în timp ce citești?

Elevi.

Maria și Marta au crezut sincer în învierea lui Lazăr și, prin urmare, Isus le-a ajutat.

Micuța, neconsolata Sonya este mult mai puternică spirituală decât Rodion, poate asculta și înțelege, dă sfaturi să se pocăiască, să mărturisească crima. Ea crede în Dumnezeu, crede că Dumnezeu îi va da lui Raskolnikov puterea de a începe o nouă viață.

Profesor

Citind Crimă și pedeapsă, v-ați familiarizat cu cea mai mare parte a acestei pilde. Despre ce vorbește ea?

Se schimbă în vreun fel comportamentul personajelor?

(Sonya este transformată. Ea este liderul în acest dialog (se citesc exemple). Dumnezeu este totul pentru ea. În el se află adevărata ei putere și adevăr. Raskolnikov se retrage „în fundal.”)

Profesor

Acest episod este foarte, foarte simbolic. Care este simbolismul ei? Puteți răspunde la această întrebare dacă conectați acest episod cu textul care urmează (învățăm să analizăm un episod!).

(Trebuie să ne întoarcem la epilog. Conține un indiciu al renașterii lui Raskolnikov. Prin urmare, îl putem considera Lazăr înviat. „Pravda” a lui Sonechka se dovedește a fi mai corectă, iar Raskolnikov înțelege acest lucru în final.)

El vine la același păcătos ca și el, „și mai presus de toate, ești un păcătos, că degeaba te-ai ucis și te-ai vândut”. Rodion încă nu înțelege cum Sonya este încă în viață din rușine și rușine. Nu înțelege ce înseamnă să trăiești, să trăiești nu pentru sine, ci pentru alții. Dumnezeu o învață asta, crede ea, este puterea lui care o susține pe Sonya. Raskolnikov o consideră o proastă sfântă, dar tot cere să citească despre Lazăr.

Și cea mai importantă scenă: mărturisirea lui Rodion către Sonya. Nu anunță, deschis, trage, nu în grabă, parcă s-ar juca cu Sonya: „Deci nu poate ghici ceva?” a întrebat deodată cu senzația că se aruncă jos din clopotniță. „Nu, ” a șoptit aproape audibil Sonya „Uită-te cu atenție. Ai ghicit?” „Doamne!” un strigăt îngrozitor a izbucnit din pieptul ei. A căzut neputincioasă pe pat,... Dar după o clipă s-a ridicat repede, s-a apropiat rapid. la el, l-a prins ambele mâini și le-a strâns strâns, parcă într-un menghină, cu degetele ei subțiri, ea a rămas din nou nemișcată, parcă lipită, să se uite în fața lui.

Iată-o Sonya. Câtă putere, curaj, limpezime a minții într-un asemenea act. Cu acest gest, ea s-a legat pentru totdeauna de el, gata să-i împărtășească durerea și păcatul.

Ea își asumă responsabilitatea pentru soarta lui Rodion, deoarece Isus îl vindecă pe Lazăr și inspiră credință în evreii care au văzut miracolul și l-au urmat.

Lucrări de cercetare (sarcină de grup)

Sunteți ilustrator și lucrați la designul ediției tipărite a romanului lui Dostoievski. Când desenați un portret al Sonyei Marmeladova, la ce detalii ale aspectului ei vă veți opri, ce și cum doriți să portretizați?

Profesor

Să trecem la dicționar. Care este rolul simbolului?

O imagine importantă a luminii în mitologie este o lumânare, o lampă și o lampă icoană. Lumânare- ca imagine a luminii spirituale în întunericul ignoranței, este cel mai important simbol al tradițiilor creștine, fiind emblema lui Hristos, a Bisericii, a Harului, a Credinței și a Mărturiei. Într-un sens mai privat, lumânarea, prin concizia existenței sale, simbolizează sufletul singuratic, tremurător, uman.

Înseamnă lumină în întunericul vieții, iluminare, puterea dătătoare de viață a Soarelui, precum și viață necredincioasă, care este la fel de ușor de stins, trecătoare. Lumânările, aprinse când o persoană a murit, luminează acest întuneric al morții, personificând lumina lumii viitoare. Lampăînseamnă viață, lumina lui Dumnezeu, nemurire, înțelepciune, intelect, călăuzire, stea. Spiritul, adevărul, mintea sunt calități asociate cu lumina. Mai mult, lampa este viața individului în trecătoarea sa; faptele bune, aruncând lumina în întuneric; memorie. lămpi sau lampă stând pe altar sau la imagine, personifică prezența constantă a puterii divine. Lumânarea, lampa și lampa reprezintă o imagine importantă a luminii în mitologie. Lumânare - ca imagine a luminii spirituale în întunericul ignoranței și concizia existenței sale, simbolizează un suflet uman singuratic, tremurător. Înseamnă lumină în întunericul vieții, iluminare, puterea dătătoare de viață a Soarelui, precum și viață necredincioasă, care este la fel de ușor de stins, trecătoare. O lampă înseamnă viață, lumina lui Dumnezeu, nemurire, înțelepciune, inteligență, călăuzire, o stea. Spiritul, adevărul, mintea sunt calități asociate cu lumina. În plus, lampa este viața unui individ în trecătoarea sa.Lămpile sau lămpile care stau pe altar sau la imagine personifică prezența constantă a puterii divine.

1) Descrierea ochilor Sonyei transmite credința ei profundă, evlavia și forța ei interioară. „Sonya a tăcut, a stat lângă ea și a așteptat un răspuns.

2) Ce aș fi fără Dumnezeu? – șopti ea repede, energic, aruncând-o scurt ochi strălucitori , și i-a strâns strâns mâna cu mâna ei ”(Ch. 4, IV, p. 385). Privirea reflectă gradul de credință, indignarea față de îndoiala lui Raskolnikov în credința Soniei. Ochii strălucitori ai Sonyei sunt un simbol credinta adevarata.

3) Cu o senzație nouă, ciudată, aproape dureroasă, se uită în acea față palidă, subțire, neregulată și colțoasă, în acei ochi albaștri blânzi. ochi , puternic scânteie asa de foc , cu un sentiment atât de aspru energic, în acest trup mic, încă tremurând de indignare și mânie, și toate acestea i se păreau din ce în ce mai ciudate, aproape imposibile ”(Ch.4, IV, p.385). Aici, privirea Soniei îi dezvăluie puterea interioară și energia cu care Dumnezeu a înzestrat-o. Aspectul simbolizează puterea interioară a minții.

4) „Capul de țigară s-a stins de mult într-un sfeșnic strâmb, luminând slab în această cameră cerșetoare pe ucigaș și pe desfrânata, care s-au adunat în mod ciudat citind cartea veșnică”.

Problema economisirii sănătății în contextul lecției

Ce gânduri, ce sentimente ai când vezi această cenuşă?

(Răspunde elevul).

Lumânarea Soniei va lumina drumul, „și cine merge ziua nu se împiedică”. Înseamnă că nu degeaba a venit Rodion la ea, nu știa că are ajutor și sprijin, nu va pleca, va înțelege. El îi mulțumește. Pentru prima dată în anul trecut viața Rodion a fost profund mișcat. „De mult timp deja un sentiment necunoscut i-a năvălit în suflet într-un val și mintea i-a înmuiat. El nu i-a rezistat: două lacrimi i-au curățat din ochi și i-au atârnat pe gene.

5 Laborator

Percepția culorilor asupra sentimentelor.

În episod, culoarea principală este galbenă: în camera Sonyei - tapet gălbui

Psihologii spun că galbenul este un simbol al ușurinței, ușurinței, sociabilității, relaxării, curajului și curiozității. O caracteristică atât de izbitoare! De ce, atunci, când citim un roman, suntem atât de asupriți de culoarea soarelui? Când auzi un sunet lung, monoton, pare că te pătrunde, umplând fiecare celulă. Abundența oricărei culori ucide, de asemenea. Se pare că se acumulează în interior și de acolo are un efect deprimant asupra creierului.

Există foarte puține culori în roman și nicio altă culoare decât galbenul nu se repetă de multe ori.

Dacă ne amintim că „casa galbenă” însemna o casă de nebuni, atunci simbolismul culorii galbene devine evidentă. La urma urmei, nu degeaba Svidrigailov numește Petersburg un oraș al semi-nebunilor.

scrie Cuvinte cheie, care v-ar transmite sentimentele, senzațiile când citiți episodul „Pocăința lui Raskolnikov”: dezgust, furie, respingere, milă, groază, simpatie ...

Atragem atenția asupra epigrafului lecției.

Cum înțelegi sensul acestei porunci creștine?

6 Rezumatul lecției.

Profesor.

Ei bine, încercați să rezumați tot ce am vorbit astăzi. Ce concluzii se pot trage despre rolul acestui episod din roman?

Răspunsuri sugerate de la elevi.

(Acest episod este un punct cheie, de cotitură. Personajele se întâlnesc în el - purtători de diferite „teorii”. Raskolnikov începe să-și dea seama de inconsecvența propriei sale și de adevărul „teoriei” Soniei. „Adevărul Soneckinei” este că ea „transcende” numai prin ea însăși. Raskolnikov - încalcă legea acestei lumi. Pentru Sonya, mântuirea este în religie, în Dumnezeu. Ea se străduiește în primul rând pentru perfecțiunea spirituală, și nu pentru remodelarea lumii existente prin forță. În plus, atenția este atrasă aici asupra faptului că datorită Soniei va deveni posibilă trezirea lui Raskolnikov (un indiciu despre aceasta se află în epilog).După această întâlnire, Raskolnikov îi mărturisește totul Soniei și se va preda dreptății. Munca grea va deveni un fel de curățare de păcate. (Memoriile lui Dostoievski despre munca silnică.) Sonia, purtătoarea valorilor creștine, este capabilă să-l salveze pe „rătăcit” Raskolnikov.

Episodul 4, cap. 4. ne permite să înțelegem funcția acestui personaj și esența „adevărului lui Sonech”. Ea este cea mai apropiată de punctul de vedere al autorului. A călca pe altul - pentru mijloacele ei - pentru a se autodistruge. În aceasta, ea se opune lui Raskolnikov, care tot timpul, de la începutul romanului, își măsoară crima prin crima ei, încercând să se justifice).

Profesor.

În lecția de astăzi, ne-am aprofundat cunoștințele despre analiza episoadelor. Analizând cu atenție cap. 4 ore 4, am putut să ne apropiem mult de înțelegerea ideii romanului „Crimă și pedeapsă”. Desigur, folosind doar analiza episodului, nu poate fi înțeleasă întreaga complexitate a acestei lucrări. Aceasta este doar una dintre modalitățile de a înțelege intenția autorului.

Este important să ne amintim că nu fiecare episod este atât de semnificativ. Episodul: „Prima vizită a lui Raskolnikov la Sonya Marmeladova”, după cum am aflat, este de mare importanță pentru întregul text, acesta este fragmentul cheie al romanului.

În numele a ce a „călcat” Sonya?

Da, calea Soniei este calea unui creștin, aceasta este calea către Hristos ca ideal, aceasta este viața în Hristos. Remarcabilul filozof ortodox rus I.A. Ilyin numește o astfel de ființă de viață în „raza lui Dumnezeu” și simte fiecare cădere, părăsind-o foarte brusc, se judecă sever pentru aceasta, desemnează cuvântul „păcat” și se străduiește cu toată puterea sufletului său pentru pocăință, purificare . .. Evidențiați rădăcina din cuvintele pocăință, pocăiți. Ce legătură are el cu legenda biblică și cu Cain și Abel.

7 Explicația temelor pentru acasă.

Scriere eseu (grup)

1 Ce îl ajută pe Raskolnikov să învie pentru o „viață nouă

2 Va exista fericire după suferință?

Profesor

Acum băieți, să încercăm să ne dăm seama ce este originalitatea genului eseu. Înainte sunt petale multicolore pe care sunt scrise cuvinte, fraze legate și care nu au legătură cu eseul. Acum trebuie să scoatem petalele suplimentare.

Pe petale sunt scrise următoarele cuvinte și expresii: fantezie, imagini, asocieri, reflecții, experiențe, impresii, caracterizarea eroului, reproducerea faptelor, analiză detaliată lucrări, analiză literară, o combinație de stiluri artistice și științifice, raportul structural al părților este rigid, concluzia rezultă din analiza lucrării, raportul structural al părților nu este rigid.

Profesor. Îndepărtez această petală, pentru că nu este necesară o analiză detaliată a lucrării atunci când scrieți un eseu. Tu continui.

Băieții îndepărtează petalele suplimentare și, ca rezultat, rămân doar petale cu inscripții: imaginile, asociațiile, reflecțiile, experiențele, impresiile, raportul structural al părților sunt așezate sub forma unei flori în jurul unui cerc cu inscripția ESSE.

Profesor. Mulțumesc, ne-am terminat treaba.

7 Reflecție

Prin suferință până la fericire Fericirea este armonie spirituală.

"viata prin lege"

inima si credinta religioasa.

tema crestina.

Pedeapsa pentru Raskolnikov vine nu după crimă, ci mult mai devreme. A început din momentul nașterii „visului urât” și a constat într-o neliniște morală constantă, în chinurile conștiinței. Incapacitatea lui Raskolnikov de a îndura crima este cea mai importantă dovadă pentru Dostoievski a falsității teoriei sale. Construcțiile logice ale eroului romanului, raționalismul său, sunt distruse. După cum scria G. A. Vyaly, teoria îl domină pe Raskolnikov, „îl supune pe sine, devine pasiunea lui, a doua natură, dar tocmai a doua; prima natură, cea primară, nu i se supune, intră într-o luptă cu ea, iar psihologia omului devine arena acestei lupte.

În cele din urmă, Raskolnikov își simte vinovăția nu în fața legii, ci în fața propriei conștiințe, în fața ucisei Lizaveta, în fața Sonechka, a mamei sale, Dunya, în fața celor care l-au văzut îngenunchind „în mijlocul pieței, plecat până la pământ și sărutat acest pământ murdar cu plăcere și fericire.

Dar cât de grea este pedeapsa morală dată lui Raskolnikov! Romanul este format din șase părți. Crima este discutată doar în prima parte, iar restul de cinci sunt consacrate problemei pedepsei. În consecință, aproape întregul roman a fost scris pentru a explora cât mai detaliat secretele sufletului unei persoane care a îndrăznit să vărseze sânge, iar acum în suferință și chin grea (moral, nu fizic) plătind pentru un mare păcat. înaintea oamenilor și a lui Dumnezeu.

Nu trebuie să credem că Raskolnikov înțelege și acceptă imediat prăbușirea teoriei sale. Da, nu a putut suporta crima, dar multă vreme i s-a părut că aceasta este doar o dovadă a slăbiciunii sale personale și deloc teoria în sine, care nu ridică îndoieli în Raskolnikov. Și chiar și la munca grea, este totuși convins că are dreptate: „... s-a judecat cu strictețe, iar conștiința lui împietrită nu a găsit nicio vinovăție deosebit de groaznică în trecutul său, cu excepția poate o simplă greșeală care i se putea întâmpla oricui. "

Raskolnikov este încă chinuit de gândul nu la crima sa, ci la faptul că nu a suportat-o. Adevărații conducători, Napoleonii, „și-au îndurat pașii și, prin urmare, au dreptate, dar nu am putut suporta și, prin urmare, nu aveam dreptul să-mi permit acest pas”.

Și numai Sonya Marmeladova, eternul Sonechka, l-a putut salva, a-i salva sufletul. „Au fost înviați prin iubire, inima unuia conținea o sursă nesfârșită de viață pentru inima celuilalt.” Abia acum, abia la sfârșitul romanului, Raskolnikov a înviat: „Știa asta, a simțit-o cu toată ființa lui reînnoită...”

Adevărat, sunt multe încercări în față, pentru o viață nouă trebuie să plătești și cu o faptă mare, viitoare. Dar Dostoievski nu a scris despre istoria reînnoirii treptate a omului, a renașterii sale, pentru că, a explicat el, terminând romanul, „aceasta ar putea constitui subiectul unei noi povești”.

Pe chiar ultima pagina„Crime și pedepse” se spunea despre Raskolnikov: „... nu ar fi permis nimic acum în mod conștient; simţea doar. În loc de dialectică a venit viața...” Ultima frază este evidențiată pentru că o considerăm extrem de importantă. Aceasta, de fapt, este principala lecție pe care a învățat-o Raskolnikov, rezultatul chinului său interior, al îndoielii, al luptei cu el însuși. Aritmetică, logică, raționament abstract. Dostoievski își conduce eroul către alte valori. Natura umană învinge, viața învinge.

Într-una dintre scrisorile sale către iubitul său frate mai mare Mihail, tânărul Fiodor Dostoievski scrie: „Omul este un mister,... Sunt angajat în acest mister, pentru că vreau să fiu bărbat”.

De-a lungul vieții, scriitorul rămâne fidel temei alese și atinge cote fără precedent în înfățișarea naturii umane, a stării inimii sale ca pe un câmp de luptă în care „diavolul se luptă cu Dumnezeu”. În această luptă, o persoană cu arbitru liber alege calea serviciului - bine sau rău. Această bătălie, această bătălie invizibilă este secretul căruia și-a dedicat geniul marele scriitor și gânditor rus Fiodor Mihailovici Dostoievski.

În afara Ortodoxiei, în afara viziunii creștine asupra lumii, opera acestui scriitor nu poate fi apreciată și nu poate fi înțeleasă. Plenitudinea înțelegerii religioase conștiente este prezentă în toate lucrările lui Dostoievski și s-a manifestat cu o forță deosebită în primul său mare roman Crimă și pedeapsă.

Eroul romanului, fostul elev Rodion Raskolnikov, care duce o existență cerșetoare, literalmente zdrobit de sărăcia extremă, poartă în minte o teorie periculoasă, potrivit căreia o crimă este justificată „după conștiință”, în folosul omenirii. („Singurul rău și o sută de fapte bune" sau „O moarte și o sută de vieți în schimb”).

De dragul unei astfel de „dreptăți” este posibil să treci o anumită „linie”, adică legea, porunca lui Dumnezeu, iar aceasta este accesibilă doar unor oameni extraordinari, Napoleonii, prin ale căror eforturi se mișcă istoria. „Negarea Legii lui Dumnezeu și a sfințeniei ei conduce o persoană la o denaturare a adevărului. În loc de bunătate și frumusețe, „crima” și „nelegiuirea” ies în prim-plan în sufletul său”, scrie Schema-Arhimandrit John Maslov în cartea sa „Sfântul Tihon din Zadonsk și învățătura lui despre mântuire”.

„Teoria napoleonică” a lui Raskolnikov s-a născut în mintea sa întunecată de mândrie, a intrat în „sfânta sfintelor” a tânărului; s-a pregătit în interior pentru crimă, pentru că a comis-o mai întâi în inima lui. De aici izolarea, singurătatea sumbră în dulapul lui, lipsa de dorință de a comunica și dorința de singurătate completă. Sfinții Părinți avertizează în creațiile lor despre marele pericol al păcătoșilor să pătrundă în inima omului: „Omul care a lăsat murdăria spirituală în sufletul său nu mai este în stare să deosebească binele de rău... Un astfel de suflet este ca un orb – cade și nu știe încotro să meargă. Păcatul nu numai că orbește, îndepărtează o persoană de Dumnezeu, dar o face și un susținător al diavolului. Mai târziu, eroul însuși îi mărturisește Sonyei: „Eu însumi știu că diavolul mă târa”.

Psiholog subtil, Dostoievski descrie cu măiestrie povestea unei crime. Deci, după acel vis „urât” al eroului despre calul torturat, care ne dezvăluie o persoană sensibilă, profund vulnerabilă, impresionabilă, Raskolnikov realizează într-adevăr că nu va suporta, „nu va suporta”. Dar „vrăjile” diavolului sunt în vigoare, pentru că se bazează pe fiecare punct întunecat din sufletul omului. De aici și circumstanțele exterioare, presupus aleatorii: un ocol brusc prin Sennaya, o conversație auzită despre absența Lizavetei la momentul potrivit. Și dacă vă amintiți și povestea toporului care „a fulgerat” brusc în dulapul portarului în absența lui și camera goală în care ucigașul s-a ascuns după ce a părăsit apartamentul, iar „sigura” lui se întoarce acasă fără martori - toate acestea elocvent confirmă gândul lui Raskolnikov: „Nu rațiune, deci demon.

Dar el nu a calculat cel mai important lucru: este posibil să treci acolo (adică să omori o persoană), dar înapoi (adică să trăiești ca înainte) nu mai este posibil. Și aceasta este o consecință firească a crimei, căci „murdăria păcătoasă este principala sursă de nenorocire și suferință umană”.

După crimă, Raskolnikov suferă crunt, neconsolat, furios, el însuși este conștient de sine într-o altă dimensiune, i-a venit „Un moment ciudat: ca și cum o ceață i-a căzut brusc în fața și l-ar fi închis într-un izolare grea.În altă parte a romanului, condiția eroului este exprimată mai clar: „I s-a părut că părea să se fi tăiat cu foarfecele de la toată lumea și de la toate....» .

O atitudine diferită este determinată și de comportamentul său ciudat, care îi surprinde pe toți apropiații lui Rodion: când își întâlnește mama și sora iubite după o despărțire de trei ani, leșină, nu poate comunica cu prietenul său Razumikhin și cunoștințele. El se îndepărtează de toți pentru motivul că toți sunt la fel, sunt aici, în această viață, și el este într-o stare diferită, departe, "o mie de mile" iar între ele este un abis de netrecut. Și aceasta este sursa suferinței tânărului. „Întrebări nerezolvate se confruntă cu ucigașul, sentimente nebănuite și neașteptate îi chinuie inima”, scrie F.M. Dostoievski despre eroul romanului său într-o scrisoare către Katkov.

„Profunzimea psihologică a reflectării acestor suferințe este tocmai acea dorință de a descoperi și a arăta o persoană într-o persoană, pe care Dostoievski a numit un scop important al realismului său. Căci atunci când o persoană încalcă o anumită linie de interdicție, își încalcă propria natură, încalcă legile ontologice ale existenței umane încorporate în natura sa. O persoană (într-o persoană) nu poate suferi în același timp”, scrie M. M. Dunaev în capitolul „Fiodor Mihailovici Dostoievski” din volumul IV al lucrărilor sale „Ortodoxia și literatura rusă”.

Genialul scriitor rus își exprimă ideea centrală cu fiecare rând, fiecare cuvânt al romanului său: crima nu este doar o crimă, ci este o pedeapsă în sine. Uciderea bătrânei s-a transformat în sinuciderea lui Raskolnikov, deoarece păcatul, conform învățăturilor Sfântului Tihon din Zadonsk, lovește și ucide o persoană.

„Nu am ucis-o pe bătrână, m-am sinucis”, îi recunoaște eroul Sonyei.

Sonya Marmeladova aparține „un rol excepțional de important în dezvoltarea romanului și soarta lui Raskolnikov”: ei sunt reuniți prin faptul că "împreună al naibii" pentru că, potrivit lui Rodion, și ea, " a putut să transgreseze „Mi-am pus mâna pe mine”, „mi-am distrus viața... pe a mea”, „m-am mortificat și m-am trădat”.

Aici, în apartamentul croitorului Kapernaumov, eroul se grăbește, „Mi-am abandonat rudele”și „a rupt totul” Aici, la Sonya, a luat Noul Testament în mâini și a cerut să plângă povestea evangheliei despre învierea lui Lazăr, despre care a fost menționată pentru prima dată de anchetatorul Porfiri Petrovici în timpul primei sale întâlniri cu Raskolnikov.

„Citirea Evangheliei de către Sonya este unul dintre acele episoade, contactul cu care dă cea mai puternică descărcare purificatoare sufletului uman”, care tânjește după o ieșire din starea lui iadică; Sonya, știind aceste rânduri pe de rost, experimentând „senzație de mare triumf”și "bucurie" aşteptând şi „El este orb și necredincios, va crede și el.”

Deci tema Învierii intră în lucrare, „căci eroul romanului este acest Lazăr împuțit de patru zile („Tu, frate, că te-ai trezit bine”, îi spune Razumikhin. „A patra zi abia mănânci și bei”), însetat de Învierea ... ").

În sufletul eroului, printre povara păcătoasă a suferinței și a chinului, se află și speranța, despre care spune când își ia rămas bun de la mama și de la sora sa: „Poate că totul va fi înviat”. Dar este greu ca acest gând salvator să rămână în mintea chinuită a eroului, care este încă atât de mândru, se bazează încă atât de mult pe el însuși, pe puterea lui umană. Cât de greu îi este lui, care este în puterea concluziilor sale teoretice, să-și dea seama de păcatul său: „El însuși nu poate face nimic. Pentru a putea, trebuie să renunți la mândria ta, să o învingi, să-ți recunoști cu smerenie neputința... Lazăr nu se poate învia, dar „este cu neputință pentru oameni, dar la Dumnezeu toate sunt cu putință” (Mt 19, 26).

Faptul istoric al învierii lui Lazăr în vârstă de patru zile și deja împuțit, mărturisit în EVANGHELIA LUI MATEI, este cea mai mare minune săvârșită de Mântuitorul în viața Sa pământească, afirmând atotputernicia lui Dumnezeu, dragostea Lui față de om, cucerind „ordinele firești”. ." Cuvântul Evangheliei însuși "Cadoul lui Dumnezeu",în cuvintele Sfântului Tihon din Zadonsk, dă inimii omenești „o putere minunată și divină.” Sfântul adesea în scrierile sale compară Sfânta Scriptură cu o lampă, hrană, medicament pentru suflet, „sămânță spirituală” care cade pe pământul sufletului uman.

Da, eroul se contrazice adesea, dar simte și această posibilitate de înviere: „rRak diavolul l-a condus înainte la crimă, deci acum providența lui Dumnezeu, cuvântul lui Dumnezeu – la înviere”. Mintea lui Raskolnikov a fost „aruncată cu o sămânță, care la vremea potrivită va da mugurii unei viitoare reînnoiri... Nu este de mirare că povestea Evangheliei se termină cu cuvintele: „Atunci mulți... dintre cei care au văzut ceea ce a făcut Isus au crezut în el. .”

Învierea este posibilă numai prin credință, prin întoarcerea către Cel Înviat. Și Sonya, cu credința ei simplă și profundă în Dumnezeu, este cea care vine în ajutorul unei inimi suferinde, iar iubirea ei, „ca dragostea Martei și a Mariei”, cheamă la harul divin sufletului „împuțit” al lui Raskolnikov. , puterea lui Dumnezeu, care va fi mântuirea acestei persoane.

Tânărul, cu tot sufletul grăbit la Sonya, nu este în stare să o înțeleagă. Mai mult, credința ei în poziția în care s-a aflat i se pare aproape o nebunie, iar ea însăși "nebun" sau „sfânt nebun”.

„Ea, lipsită de orice bucurie în viață, jertfită, trimisă la cruce de cei dragi, își protejează singura și cea mai valoroasă comoară mântuitoare - un dar de origine divină: capacitatea de a iubi și de a simpatiza cu oamenii, de a se smeri și de a crede. . Această viață interioară se află într-un plan complet diferit al ființei, respinsă de Raskolnikov, care a sperat în propria sa forță și, prin urmare, a devenit inaccesibilă înțelegerii sale ”, scrie în cartea sa Style Features lumea artistică romanul „Crimă și pedeapsă” ca mijloc de reflectare a viziunii asupra lumii a lui F.M. Dostoievski” de A.V. Borodin.

Va trece mult timp când eroul va fi eliberat de lepra mândriei cu ajutorul lui Dumnezeu și adevărul i se va descoperi, dar s-a făcut un început: unirea a două inimi a fost pecetluită de Domnul însuși la momentul citirii Cuvântului Său sfânt : „Vârful de țigară s-a stins de mult într-un sfeșnic strâmb, luminând slab în această cameră cerșetoare pe ucigaș și pe desfrânata, care s-au adunat în mod ciudat citind cartea veșnică.».

Aveau nevoie unul de altul, doar aveau nevoie. Sonya, cu toată inima recunoscătoare tânărului pentru pomana care a încălzit inimile rudelor defunctului Marmeladov, pentru participarea sa la soarta ei, a simțit o profundă simpatie pentru Raskolnikov, „sub influența căreia i-a dezvăluit întregul suflet. atât cu gândul lui cât şi cu crima. Aici a fost determinată relația lor reciprocă extraordinară.

Acum, când fata a fost inițiată în secretul lui, „a înțeles starea lui teribilă interioară, i-a fost milă de el din toată ființa ei și s-a condamnat imediat cu abnegație să-și poarte teribila povara cu el mereu și pretutindeni.” Acesta a fost modul lor de a crucea către Golgota: „Împreună, la urma urmei să mergem să suferim, împreună vom purta crucea”.

Numai datorită Soniei, „străpunsă” de păcatul lui, de lacrimile ei, de compasiunea și mila ei, „De mult timp, un sentiment pe care nu-l cunoștea de mult timp i-a năvălit în suflet ca un val și l-a înmuiat imediat. Nu i s-a împotrivit: două lacrimi i s-au rostogolit din ochi și i-au atârnat pe gene.

Sonia, realizând că mântuirea unui păcătos este doar în pocăință, îl îndeamnă să-și mărturisească crima în fața tuturor, pe "rascruce" pentru că pentru a trăi, are nevoie de acum acceptă suferința și mântuiește-te cu ea.

Dar „în sufletul lui Rodion Raskolnikov nu există nicio remuşcare, ci doar confuzie, frică, luptă”, supărare externă că el este „acelaşi păduchi ca toţi ceilalţi”. „Cum rezistă el însuși mântuirii sale, cum încearcă să rămână la nivelul argumentelor raționale care nu-i dau ocazia să-și dea seama cu adevărat de păcatul său. Raskolnikov este încă ținut de aceeași mândrie: îl înșeală făcându-l să creadă că toate necazurile lui sunt tocmai din imposibilitatea de a deveni ca Napoleon care s-a dezvăluit: „... dacă aș reuși, m-ar încununa, iar acum sunt într-o capcană.” Nu știe că chinul lui este pentru că este om, iar un om nu poate să nu sufere în spațiul dincolo de acea linie...”, scrie M. M. Dunaev, definind romanul lui Dostoievski drept „o predică împotriva uciderii omului în om. .

Eroul însuși vrea să se elibereze intuitiv de aceste chinuri insuportabile, nu mai este în stare să trăiască așa, simțind cum furia, bila, iritația îi corodează sufletul; și acest lucru este fundamental important, mărturisește că chipul lui Dumnezeu în el nu s-a stins până la capăt. Înțelepciunea Sonyei îi vine constant în ajutor, sugerează pașii necesari pe această cale dificilă către Adevăr, inima ei sensibilă iubitoare este întotdeauna capabilă să evalueze starea sufletului său.

Comparând acești doi eroi ai romanului și subliniind întregul adevăr al imaginii lui Raskolnikov, S.I. Fudel scrie: „Toată măreția din roman îi este dată ei. S-a îndrăgostit, dar, de fapt, de cine? Un bărbat frumos sau în el chipul lui Hristos? La urma urmei, de dragul dragostei pentru această imagine, ea nu s-a gândit să-și trimită logodnicul la muncă grea, adică, poate, la despărțirea veșnică de ea însăși.

Rodion, încercând să-și îndeplinească cererile, merge la „răscruce”, îngenunchează, sărută pământul cu „plăcere și fericire”, fugind de „dor fără speranță și anxietate... din ultimele ore”,și aici se întâmplă o minune : „... s-a repezit în posibilitatea acestei senzații întregi, noi, complete. Cu un fel de potrivire, s-a apropiat brusc de el: i-a luat foc în suflet cu o scânteie și deodată, ca un foc, l-a cuprins.

Iată-l, o reflectare a viitoarei învieri. Cuvântul „înviere” (rădăcina este Skr, de unde „scânteia”) este interpretat de întregul dicționar enciclopedic teologic ortodox ca „ceva aprins, strălucitor; cuvânt rusesc mai bine decât altele transmite puterea, strălucirea, strălucirea vieții care a cucerit moartea; învierea este de obicei înțeleasă ca răscoală din morți, învierea”.

Desigur, victoria asupra morții este încă departe: după recunoașterea oficială a lui Raskolnikov, va avea loc un proces, vor fi numiți 8 ani de muncă silnică. Acesta este epilogul romanului. Dostoievski, descriind viața eroului din închisoare, indică faptul că a reacționat la noua sa viață „foarte direct și simplu” dar era tot la fel „lumbru, lipsit de vorbă”, mândria lui era încă „puternic rănită”. Îi era rușine tocmai de faptul că el, Raskolnikov, „a murit atât de orbește, fără speranță, surd și prost și trebuie să se smerească și să se supună prostiei unui fel de sentință.”

„Părea să fie înghețat în păcatul său, în mândria lui, în existența lui de patru zile - și nu poate îngheța,” - acesta este modul în care M.M. Dunaev caracterizează starea eroului, dar în același timp, așa cum scrie Dostoievski, - „a visat cum soarta i-a trimis remuşcări, frângându-i inima, alungând somnul...”

Calea suferinței lui Raskolnikov este calea lui către Dumnezeu; este dificil, pare imposibil, dar o persoană își face totuși pașii dureroși de-a lungul ei, fără a-și da seama de semnificația lor.

„Se știe”, scrie Sfântul Tihon din Zadonsk, „că Satana, dușmanul nostru, caută să creeze un obstacol în toate felurile celor care doresc și încep să-L caute pe Dumnezeu: uneori este un gând rău, alteori provoacă descurajare și lenea, ... se înclină spre farmecele unei lumi deșarte.” Este incredibil de greu pentru o persoană să se elibereze de influența inamicului, „prezența demonică împuțită în el este încă atât de puternică încât chiar și condamnații teribili o simt intuitiv și sunt plini de ură față de el - nu pentru el, ci pentru obsesia demonică din el...”.

Multă vreme Raskolnikov rezistă cauzei mântuirii sale, în unele momente aproape că o urăște pe Sonya, care l-a chemat pe această cale, pe Sonya, pe care prizonierii o iubeau pentru blândețea și bunătatea ei, luptă după adevăr. Dar ea nu-și grăbește iubita, nu disperă, ci pur și simplu așteaptă: „dragostea este îndelungă răbdare”.

Reflectând la soarta protagonistului, protopopul V.V. Zenkovsky scrie: „Libertatea a absorbit „sămânța morții”, în adâncul sufletului, întunecat de păcat, o duhoare și păcat au ajuns - dar puterea binelui continuă să trăiască în o persoana. Doar prin suferință și adesea prin crimă o persoană este eliberată de ispitele răului și se întoarce din nou la Dumnezeu.

Și numai iubirea „ca oglindă a luminii lui Dumnezeu” este capabilă să topească inima „înghețată” a unei persoane obosite, chinuite. Totul se întâmplă instantaneu, dintr-o dată. Totul este posibil pentru Dumnezeu: „Cum s-a întâmplat, el însuși nu știa, dar deodată ceva păru să-l apuce și, parcă, l-a aruncat la picioarele ei... Fericirea infinită a strălucit în ochii ei; a înțeles și pentru ea nu mai era nicio îndoială că el o iubește, o iubește la infinit și că acest moment a venit în sfârșit.

Mulți cercetători ai romanului, luând în considerare problema convertirii și învierii lui Raskolnikov, și-au pus întrebarea: este adevărat sau autorul a fost obligat să „arunce un văl cast peste adevărul neînfricat despre noul om?” .

Există oare un sfârșit și o rezolvare reală a problemei sau, potrivit lui D. Merezhkovsky, tot ceea ce urmează (adică epilogul), „este prezentat în mod artificial și lipsit de pricepere, blocat în așa măsură încât dispare de la sine, ca un masca de la un chip viu” .

Dar în lucrări precum „Dezamăgirea și căderea lui Rodion Raskolnikov” de V.Ya. Kirpotin și „Dostoievski și Evanghelia” de R. Pletnev, precum și în lucrările despre Dostoievski ale lui Vyacheslav Ivanov, judecata că viața omului în operele scriitorului se dezvoltă după tripla lege creștină este foarte consecventă: creație – cădere – Înviere. . „Nu toate părțile acestei triade sunt prezente la fel de cantitativ și calitativ în lucrările lui Dostoievski... El se concentrează mult mai mult pe tema asociată cu căderea și doar conturează tema Învierii, dar cu siguranță este prezentă în acest roman. , iar fără el unele dintre elementele sale importante ar fi nejustificate”, spune protopopul Dmitri Grigoriev, având în vedere trăsăturile compoziției romanului în legătură cu originalitatea ideologică și artistică. Concluzia cercetătorului este interesantă: „... tema renașterii lui Raskolnikov este fundamentată atât de dezvoltarea formal-structurală, cât și de dezvoltarea dialectic-ideologică a romanului, ținând cont chiar de concizia și, poate, de o oarecare mototolire a sfârșitului epilog."

„Această concizie, viteză sau „oarecare mototolire a sfârșitului epilogului”, acest „brusc” în Dostoievski în viziunea sa asupra lumii provine din Scriptură - fără îndoială: pentru că multe lucruri importante s-au întâmplat în Istoria Sacră dintr-o dată, ca orice adevărat miracol al lui Dumnezeu , ca o manifestare a voinței lui Dumnezeu. La urma urmei, Lazăr învie tocmai brusc, numai la porunca blândă a lui Hristos.

Lazăr a înviat. „... A înviat, și a știut, a simțit-o cu totul cu toată ființa lui...”.

Împreună cu Raskolnikov, „pentru o viață nouă”, învie și Sonia, care a fost mereu conștientă de păcatul ei, de nevrednicia ei și, de asemenea, avea nevoie de purificare, în isprava căii crucii pocăite: „Au vrut să vorbească, dar au putut. nu. Lacrimile le apăreau în ochi. Erau amandoi palizi si slabi; dar în aceste chipuri bolnave și palide strălucea deja zorii unui viitor reînnoit, o înviere deplină într-o viață nouă. Au fost înviați prin iubire, inima unuia conținea surse nesfârșite de viață pentru inima celuilalt.

Această Înviere pentru amândoi a însemnat o întoarcere la starea de dinaintea călcării liniei invizibile a adevărului lui Dumnezeu, începutul unei reînnoiri treptate a omului, renașterea lui, trecerea de la o lume la alta... „Dar aici începe o nouă poveste…”

Svetlana Alexandrovna Shchelkunova , profesor de limba și literatura rusă la școala N22 (Sergiev Posad)

Literatură

1. Dostoievski F.M. Crimă și pedeapsă. Yakutsk. - 1978.

2. protopop Dmitri Grigoriev. Dostoievski și Biserica. La originile credinţelor religioase ale scriitorului. Moscova - 2002.

3.M.M.Dunaev. Ortodoxia și literatura rusă. T.III. Moscova.-1997.

4. Schema-Arhimandritul Ioan (Maslov). Sfântul Tihon din Zadonsk și învățătura lui despre mântuire. Moscova.-1995.

5.S.I.Fudel. Apariția lui Hristos în vremurile moderne. Dostoievski și Ortodoxia. -1997.

6. protopop V.V.Zenkovski. Istoria filozofiei ruse.

7. A.V.Borodina. Trăsăturile stilistice ale lumii artistice ale romanului „Crimă și pedeapsă” ca mijloc de reflectare a viziunii despre lume a lui F.M. Dostoievski. M.-2004.

8. Scriitori spirituali ruși. Arhimandritul Teodor (A.M. Buharev). Despre nevoile spirituale ale vieții. M.-1991.

9. Dicționar Enciclopedic Teologic Ortodox Complet. V.1 ediție retipărită. -1992.

Sarcina numărul 699

Ce îl ajută pe Raskolnikov să învie pentru o „viață nouă”?

Explicaţie

	Puncte

	2
	1
	0

	2
	1
	0

	2
	1
	0
Scorul maxim	6

Exemplul 1 Raskolnikov este înviat pentru o „viață nouă” de iubirea Soniei.

Absolventul începe să răspundă la întrebare în direcția corectă: el subliniază unul dintre motivele învierii lui Rodion Raskolnikov la o „viață nouă”. Cu toate acestea, răspunsul este lipsit de argumente.

Exemplul 2

Raskolnikov a înviat pentru o viață nouă, pentru că inima lui este plină de un sentiment nou. Nu este un sentiment de golicitate și singurătate. Acest sentiment strălucitor - iubirea „a încheiat surse nesfârșite de viață pentru altul”. Dragostea i-a dat lui Raskolnikov o nouă putere de a lupta cu lumea crudă, eroul avea un „nou” sens al vieții.

Examinatul răspunde la întrebarea pusă în temă, dar o face superficial. Absolventul subliniază că dragostea a fost mântuirea lui Raskolnikov, dar nu explică că dragostea în romanul lui Dostoievski este interpretată ca un sentiment cu mai multe fațete, inclusiv ca iubire creștină, de care Sonya Marmeladova l-a apropiat pe Raskolnikov. Examinatul își fundamentează extrem de neconvingător tezele, limitându-se la fraze generale, practic fără a implica textul lucrării.

Există erori de vorbire în lucrare: construcția nereușită a celei de-a doua și a treia propoziții, repetarea repetată a cuvintelor: „nou”, „sentiment”.

Evaluați această soluție în puncte:

Exemplul 3

Examinatul a constatat o înțelegere a problemei propuse în întrebare. El a formulat clar răspunsul, pe baza înțelegerii corecte a poziției autorului, și l-a argumentat convingător pe baza textului lucrării. În ceea ce privește vorbirea, lucrarea este imperfectă, deoarece conține mai multe repetări nerezonabile ale acelorași cuvinte („Raskolnikov” - în prima și a doua propoziție, „ce” - în a treia propoziție).

Evaluați această soluție în puncte:

Exemplul 4

Examinatul a răspuns în detaliu la întrebarea sarcinii, și-a fundamentat judecățile cu text, evitând în același timp erorile de fapt.

O analiză a lucrării după al doilea criteriu a arătat că absolventul permite o repetare nepotrivită a cuvântului „tocmai” în ultima propoziție.

Evaluați această soluție în puncte:

Sarcina numărul 2176

Ce este „oblomovismul”?

Explicaţie

Criterii de evaluare a îndeplinirii sarcinii	Puncte
1. Corespondența răspunsului la sarcină
Răspunsul la întrebare este dat și mărturisește înțelegerea textului fragmentului / poemului dat, pozitia autorului nu distorsionat	2
Răspunsul este corelat în mod semnificativ cu sarcina, dar nu permite să se judece înțelegerea textului fragmentului/poeziei date și/sau poziția autorului este distorsionată	1
Răspunsul nu are legătură cu sarcina.	0
2. Implicarea textului lucrării pentru argumentare
Pentru a argumenta judecăți, textul este folosit la nivelul analizei fragmentelor, imaginilor, microtemelor, detaliilor etc. care sunt importante pentru finalizarea sarcinii, nu există erori efective.	2
Pentru argumentare, textul este implicat la nivelul repovestirii lucrării sau raționamentului general despre conținutul acesteia, ȘI/SAU există o eroare de fapt	1
Hotărârile nu sunt susținute de textul lucrării, ȘI/SAU există două sau mai multe erori de fapt	0
3. Logica si respectarea normelor de vorbire
Nu există erori logice, de vorbire	2
Nu a fost făcută mai mult de o eroare de fiecare tip (logică și/sau de vorbire) - nu mai mult de două erori în total	1
Se comit două sau mai multe erori de același tip (indiferent de prezența/absența erorilor de alte tipuri)	0
Scorul maxim	6

Exemplul 1

„Oblomovismul” este o stare de spirit a unei persoane care pur și simplu stă întinsă pe pat și nu face nimic, nu vrea să facă nimic și nici măcar nu își dă seama că trebuie făcut ceva. O persoană este inactivă nu pentru că este bolnavă sau obosită, ci pentru că aceasta este starea sa de spirit obișnuită. Și el consideră comportamentul său normal.

Esența întrebării și specificul sarcinii sunt înțelese de absolvent. Dar textul răspunsului mărturisește o înțelegere superficială a ideii autorului și nu conține o justificare convingătoare bazată pe o operă literară.

Răspunsul este estimat cu 1 punct (1+0).

Evaluați această soluție în puncte:

Sarcina numărul 2178

Ce avertizează Cehov în povestea sa „Ionici”?

Explicaţie

Criterii de evaluare a îndeplinirii sarcinii	Puncte
1. Corespondența răspunsului la sarcină
Răspunsul la întrebare este dat și mărturisește înțelegerea textului fragmentului/poeziei date, poziția autorului nu este denaturată	2
Răspunsul este corelat în mod semnificativ cu sarcina, dar nu permite să se judece înțelegerea textului fragmentului/poeziei date și/sau poziția autorului este distorsionată	1
Răspunsul nu are legătură cu sarcina.	0
2. Implicarea textului lucrării pentru argumentare
Pentru a argumenta judecăți, textul este folosit la nivelul analizei fragmentelor, imaginilor, microtemelor, detaliilor etc. care sunt importante pentru finalizarea sarcinii, nu există erori efective.	2
Pentru argumentare, textul este implicat la nivelul repovestirii lucrării sau raționamentului general despre conținutul acesteia, ȘI/SAU există o eroare de fapt	1
Hotărârile nu sunt susținute de textul lucrării, ȘI/SAU există două sau mai multe erori de fapt	0
3. Logica si respectarea normelor de vorbire
Nu există erori logice, de vorbire	2
Nu a fost făcută mai mult de o eroare de fiecare tip (logică și/sau de vorbire) - nu mai mult de două erori în total	1
Se comit două sau mai multe erori de același tip (indiferent de prezența/absența erorilor de alte tipuri)	0
Scorul maxim	6

Exemplul 1

Răul groaznic al sufletelor omenești este arătat de Cehov în povestea „Ionich”. Familia Turkin, reputată a fi cea mai educată și talentată din orașul S., personifică o lume sortită repetării la nesfârșit a aceleiași lucruri. Nu există nici dragoste, nici artă în adevăratul sens al acestor cuvinte din poveste, dar există o abundență de imitații ale ambelor. Familia Turkin chiar iese în evidență pe fundalul orașului C, dar dacă este vârful, atunci cât de jos a căzut această viață incomodă. Orașul S. este saturat de lene și viață monotonă.

Autorul lucrării înțelege esența sarcinii, dar în loc de un răspuns direct la întrebarea pusă („Despre ce avertizează Cehov?”), El vorbește despre vulgaritatea vieții familiei Turkin. „Avertismentul” lui Cehov este atins doar indirect („viața asta incomodă a căzut jos”). Nivelul scăzut al răspunsului nu permite evaluarea acestuia după criteriul vorbirii. În scop educativ, remarcăm că expresiile „viața a căzut jos”, „orașul S. este saturat de... viață monotonă” sunt nereușite din punct de vedere al normelor de vorbire.

Răspunsul este cotat cu 1 punct (1+0).

Evaluați această soluție în puncte:

Sarcina numărul 2183

Care este sensul finalului din „Povestea cum un om a hrănit doi generali”?

Explicaţie

Criterii de evaluare a îndeplinirii sarcinii	Puncte
1. Corespondența răspunsului la sarcină
Răspunsul la întrebare este dat și mărturisește înțelegerea textului fragmentului/poeziei date, poziția autorului nu este denaturată	2
Răspunsul este corelat în mod semnificativ cu sarcina, dar nu permite să se judece înțelegerea textului fragmentului/poeziei date și/sau poziția autorului este distorsionată	1
Răspunsul nu are legătură cu sarcina.	0
2. Implicarea textului lucrării pentru argumentare
Pentru a argumenta judecăți, textul este folosit la nivelul analizei fragmentelor, imaginilor, microtemelor, detaliilor etc. care sunt importante pentru finalizarea sarcinii, nu există erori efective.	2
Pentru argumentare, textul este implicat la nivelul repovestirii lucrării sau raționamentului general despre conținutul acesteia, ȘI/SAU există o eroare de fapt	1
Hotărârile nu sunt susținute de textul lucrării, ȘI/SAU există două sau mai multe erori de fapt	0
3. Logica si respectarea normelor de vorbire
Nu există erori logice, de vorbire	2
Nu a fost făcută mai mult de o eroare de fiecare tip (logică și/sau de vorbire) - nu mai mult de două erori în total	1
Se comit două sau mai multe erori de același tip (indiferent de prezența/absența erorilor de alte tipuri)	0
Scorul maxim	6

Exemplul 1

Sensul finalului „Povestea despre cum un om a hrănit doi generali” este de a arăta credulitatea țărănimii ruse (oameni, țărani), precum și de a arăta și ridiculiza natura filistină a birocrației (generali).

Astfel, elevul încearcă să dea un răspuns direct coerent întrebării, dar în același timp distorsionează semnificativ poziția autorului, limitându-se, de fapt, la propriul punct de vedere, și nu oferă o justificare convingătoare tezelor exprimate. . Conform celui de-al doilea, discurs, criteriu, lucrarea nu este evaluată.

Scor pentru răspuns: 1 punct (1+0).

Evaluați această soluție în puncte:

Sarcina numărul 2184

În ce lucrări ale scriitorilor ruși au găsit continuarea tradiției satirei lui Shchedrin? Justificați alegerea exemplelor.

Explicaţie

Criterii de evaluare a îndeplinirii sarcinii	Puncte
1. Corespondența răspunsului la sarcină
Răspunsul la întrebare este dat și mărturisește înțelegerea textului fragmentului/poeziei date, poziția autorului nu este denaturată	2
Răspunsul este corelat în mod semnificativ cu sarcina, dar nu permite să se judece înțelegerea textului fragmentului/poeziei date și/sau poziția autorului este distorsionată	1
Răspunsul nu are legătură cu sarcina.	0
2. Implicarea textului lucrării pentru argumentare
Pentru a argumenta judecăți, textul este folosit la nivelul analizei fragmentelor, imaginilor, microtemelor, detaliilor etc. care sunt importante pentru finalizarea sarcinii, nu există erori efective.	2
Pentru argumentare, textul este implicat la nivelul repovestirii lucrării sau raționamentului general despre conținutul acesteia, ȘI/SAU există o eroare de fapt	1
Hotărârile nu sunt susținute de textul lucrării, ȘI/SAU există două sau mai multe erori de fapt	0
3. Logica si respectarea normelor de vorbire
Nu există erori logice, de vorbire	2
Nu a fost făcută mai mult de o eroare de fiecare tip (logică și/sau de vorbire) - nu mai mult de două erori în total	1
Se comit două sau mai multe erori de același tip (indiferent de prezența/absența erorilor de alte tipuri)	0
Scorul maxim	6

Exemplul 1

Această temă trece prin multe dintre lucrările sale, de exemplu în basmul " proprietar sălbatic» bărbații dispar la cererea proprietarului, el se transformă într-un fel de creatură fabuloasă. Dar oamenii se întorc în această moșie și totul începe în vechiul mod, atât viața, cât și munca.

Studentul nu numește un singur scriitor care a continuat tradițiile satirice ale lui M.E. Saltykov-Shchedrin. De asemenea, trebuie remarcată o mică inexactitate faptică pe care a făcut-o în descrierea eroului basmului de către M.E. Saltykov-Shchedrin „Latifundiarul sălbatic”: „se transformă într-un fel de creatură de basm”.

Astfel, examinatorul nu include basmul de M.E. Saltykov-Șchedrin în contextul literar cerut, adică dă un răspuns care nu se corelează în mod semnificativ cu întrebarea pusă.

Scor pentru răspuns: 0 puncte.

Evaluați această soluție în puncte:

Sarcina nr. 2755

Cum este dezvăluit personajul lui Vasily Ivanovici în fragmentul propus spre analiză?

Permiteți-mi să vă întreb o curiozitate: îl cunoașteți de mult pe Eugenul meu? - Din iarna asta. -Da domnule. Și lasă-mă să te mai întreb un lucru - dar de ce nu ne așezăm? - dați-mi voie să vă întreb, ca tată, cu toată sinceritatea: ce părere aveți despre Evgeny al meu? „Fiul tău este unul dintre cei mai minunați oameni pe care i-am întâlnit vreodată”, a răspuns Arkady vioi. Ochii lui Vasili Ivanovici s-au deschis brusc, iar obrajii i se înroșiră ușor. Lopata i-a căzut din mâini. „Deci crezi…” începu el. - Sunt sigur, - ridică Arkadi, - că un viitor mare îl așteaptă pe fiul tău, că el va slăvi numele tău. Am fost convins de asta încă de la prima noastră întâlnire. Cum...cum a fost? – abia spuse Vasili Ivanovici. Un zâmbet entuziast i-a desfăcut buzele largi și nu le-a părăsit niciodată. Vrei să știi cum ne-am cunoscut? - Da... și în general... Arkadi a început să vorbească și să vorbească despre Bazarov cu și mai multă fervoare, cu mai mult entuziasm decât în seara când a dansat mazurca cu Odintsova. Vasily Ivanovici l-a ascultat, l-a ascultat, și-a suflat nasul, și-a rostogolit batista cu ambele mâini, a tușit, și-a ciufulit părul - și, în cele din urmă, nu a mai suportat: s-a aplecat spre Arkadi și l-a sărutat pe umăr. „M-ai făcut pe deplin fericit”, a spus el, fără să înceteze să zâmbească: „Trebuie să-ți spun că eu... îl idolatresc pe fiul meu; Nu mai vorbesc despre bătrâna mea: se știe - mamă! Dar nu îndrăznesc să-mi exprim sentimentele în fața lui, pentru că nu-i place. El este duşmanul tuturor revărsărilor; mulți chiar îl condamnă pentru atâta fermitate a temperamentului său și văd în ea un semn de mândrie sau de nesimțire; dar oamenii ca el nu trebuie să fie măsurați cu un etalon obișnuit, nu-i așa? De ce, de exemplu: altul în locul lui ar trage și trage de la părinți; si de la noi, crede-ma, nu a luat niciodata un ban in plus, Doamne! - Este altruist om corect remarcă Arkady. - Tocmai dezinteresat. Iar eu, Arkadi Nikolaevici, nu numai că îl idolatresc, sunt mândru de el și toată ambiția mea este ca, în timp, următoarele cuvinte să apară în biografia lui: „Fiul unui simplu medic de personal, care, totuși, a știut să facă rezolvă-l devreme și nimic nu a cruțat pentru creșterea lui... ”Vocea bătrânului se întrerupse.

(I. S. Turgheniev, „Părinți și fii”)

Explicaţie

În acest fragment din romanul lui Turgheniev, Vasily Ivanovici apare în fața noastră ca un adevărat tată care își iubește fiul. Are o inimă sensibilă și bună, este mândru de fiul său, înțelege: Eugene este o persoană extraordinară („nu trebuie să măsori oameni ca el cu un arshin obișnuit”). Și acest lucru ne permite să vorbim despre el nu numai ca un părinte cordial și sensibil, ci și ca o persoană gânditoare, perspicace. Caracterizarea pozitivă a lui Evgheni de către Arkady trezește bucurie sinceră în bătrânul Bazarov. Spre deosebire de fiul ferm la minte, tatăl are o natură foarte sensibilă și impresionabilă. Se reflectă în expresiile feței, gesturile și declarațiile sale emoționale. Vasily Ivanovici, fără îndoială, poate fi numit un adevărat tată. În sufletul său, el prețuiește visul unui viitor de succes pentru fiul său iubit. Și Arkady îi oferă posibilitatea de a se convinge în sfârșit de realitatea implementării dorinței sale.

Criterii de evaluare a îndeplinirii sarcinii	Puncte
1. Corespondența răspunsului la sarcină
Răspunsul la întrebare este dat și mărturisește înțelegerea textului fragmentului/poeziei date, poziția autorului nu este denaturată	2
Răspunsul este corelat în mod semnificativ cu sarcina, dar nu permite să se judece înțelegerea textului fragmentului/poeziei date și/sau poziția autorului este distorsionată	1
Răspunsul nu are legătură cu sarcina.	0
2. Implicarea textului lucrării pentru argumentare
Pentru a argumenta judecăți, textul este folosit la nivelul analizei fragmentelor, imaginilor, microtemelor, detaliilor etc. care sunt importante pentru finalizarea sarcinii, nu există erori efective.	2
Pentru argumentare, textul este implicat la nivelul repovestirii lucrării sau raționamentului general despre conținutul acesteia, ȘI/SAU există o eroare de fapt	1
Hotărârile nu sunt susținute de textul lucrării, ȘI/SAU există două sau mai multe erori de fapt	0
3. Logica si respectarea normelor de vorbire
Nu există erori logice, de vorbire	2
Nu a fost făcută mai mult de o eroare de fiecare tip (logică și/sau de vorbire) - nu mai mult de două erori în total	1
Se comit două sau mai multe erori de același tip (indiferent de prezența/absența erorilor de alte tipuri)	0
Scorul maxim	6

Exemplul 1

„Trăsăturile de caracter ale lui Vasily Ivanovici corespund trăsăturilor oamenilor din acea vreme, ducându-și calm viața, trăind în liniște și pașnic viața pe moșie.

Vasily Ivanovici este un erou foarte sentimental, dar își ascunde cu grijă sentimentele de fiul său, Evgeny, pe care le experimentează și, prin urmare, ascultând părerea prietenului lui Evgeny, Arkady, „Ochii lui Vasily Ivanovici s-au deschis brusc, iar obrajii i s-au înroșit ușor. " El îi povestește lui Arkady despre fiul său cu mare sensibilitate, emotivitate și deschidere și ascultă cu nerăbdare comentarii măgulitoare despre calitățile lui Bazarov. În cuvintele părintelui nu există lingușire, minciună și ipocrizie: tot ceea ce spune Vasily Ivanovici vine dintr-o inimă curată; se bucură sincer când Arkadi Kirsanov îl laudă pe Evgheni: Este un om dezinteresat, cinstit. O flacără de mare dragoste dezinteresată față de familia lui răbufnește în inima lui, mândrie pentru fiul său, respect față de soția sa: „Trebuie să vă spun că eu... îl idolatresc pe fiul meu; Nu mai vorbesc despre bătrâna mea: mama este cunoscută!”

Astfel, I.S.Turgheniev, marele scriitor realist rus, a reușit să creeze un erou care evocă cititorului doar emoții pozitive; erou al vremii, un soț și un tată minunat, care posedă cele mai bune calități umane.

În general, răspunsul vizează problema formulată în întrebare: absolventul notează „deschiderea și emoționalitatea” lui Vasily Ivanovici Bazarov, „mândria lui pentru fiul său și respectul pentru soția sa”. Se spune despre moliciunea caracterului și sensibilitatea caracteristice acestui erou: „foarte sentimental, dar ascunzându-și cu grijă sentimentele de fiul său”. Se remarcă și sinceritatea eroului („se bucură sincer”).

În același timp, autorul lucrării nu a acordat atenție faptului că tatăl lui Bazarov înțelege că fiul său este o persoană extraordinară („nu trebuie să măsurați oameni ca el cu un criteriu obișnuit”). Și acest lucru ne permite să vorbim despre el nu numai ca un părinte cordial și sensibil, ci și ca o persoană gânditoare, perspicace. Despre sine spune: „Fiul unui simplu medic de cadre, care, însă, a știut să rezolve devreme și nu a cruțat nimic pentru creșterea lui...”.

Observăm un alt neajuns al lucrării - o oarecare estompare a tezei introductive. Vasily Ivanovich este clasificat ca un erou tipic emoha („Trăsăturile de caracter ... corespund trăsăturilor oamenilor din acea vreme ...”). Accentul pus pe tipicitatea eroului se repetă în concluzia finală („... a reușit să creeze un erou... un erou al vremii...”). În acest caz, a fost necesar să se indice timpul în care a trăit eroul și să denumească aceste trăsături tipice.

Nu există erori de vorbire în lucrare.

Evaluați această soluție în puncte:

Exemplul 2

„În acest episod, Vasily Ivanovici apare în fața noastră ca un adevărat tată care își iubește fiul, care are o inimă moale, sensibilă și bună. Caracterizarea pozitivă a lui Evgheni de către Arkady trezește bucurie sinceră în bătrânul Bazarov. Spre deosebire de un fiu cu voință puternică, tatăl are o natură foarte sensibilă și impresionabilă, care nu se poate ascunde în interiorul erouului. Se reflectă în expresiile feței, gesturile și declarațiile sale emoționale. Vasily Ivanovici, fără îndoială, poate fi numit un adevărat tată. În sufletul său, el prețuiește visul unui viitor de succes pentru fiul său iubit. Și Arkady îi oferă posibilitatea de a se convinge în sfârșit de realitatea implementării dorinței sale.

Examinatul dă un răspuns la întrebare, ține cont de poziția autorului: („un tată adevărat care își iubește fiul, are o inimă blândă, sensibilă și bună”, se bucură sincer de cuvintele lui Arkady despre fiul său, sensibil și impresionabil. , visează „la un viitor de succes... fiu”). În același timp, nu toate tezele autorului lucrării găsesc o justificare convingătoare (de exemplu, concluzia că caracterul eroului „se reflectă în expresiile feței, gesturile emoționale și declarațiile sale” nu este susținută de o referință la text).

Evaluați această soluție în puncte:

Sarcina nr. 2756

Cum se leagă aspectul și stilul de viață al lui Belikov de fraza lui preferată: „Indiferent ce se întâmplă”?

Chiar la marginea satului Mironositsky, în hambarul șefului Prokofi, vânătorii întârziați s-au așezat pentru noapte. Au fost doar doi: medicul veterinar Ivan Ivanovici și profesorul gimnaziului Burkin. Ivan Ivanych avea un nume de familie destul de ciudat, dublu - Chimsha-Gimalaysky, care nu i se potrivea deloc, iar în întreaga provincie era numit pur și simplu după prenumele și patronimul său; locuia lângă oraș într-o fermă de cai și acum venea să vâneze pentru a respira aer curat. Profesorul gimnaziului, Burkin, i-a vizitat în fiecare vară pe conții P., iar în această zonă era de mult un insider. Nu a dormit. Ivan Ivanovici, un bătrân înalt, slab, cu o mustață lungă, stătea afară, la intrare, fumând o pipă; luna a luminat-o. Burkin stătea întins înăuntru pe fân și nu era vizibil în întuneric. Au spus povești diferite. Printre altele, ei au spus că soția șefului, Mavra, o femeie sănătoasă și inteligentă, în toată viața ei nu a fost niciodată mai departe de satul natal, nu a văzut nici un oraș, nici o cale ferată, iar în ultimii zece ani stătuse la sobă și ieșea afară doar noaptea. - Ce este atât de uimitor! spuse Burkin. - Sunt mulți oameni în această lume care sunt singuri din fire, care, ca un crab pustnic sau un melc, încearcă să scape în carapacea lor. Poate că acesta este fenomenul atavismului, o întoarcere la vremea în care strămoșul omului nu era încă un animal social și trăia singur în vizuina lui, sau poate aceasta este doar una dintre varietățile caracterului uman - cine știe? Nu sunt naturalist și nu este treaba mea să mă ocup de astfel de întrebări; Vreau doar să spun că oameni ca Mavra nu sunt neobișnuiți. Da, nu este departe să văd, acum vreo două luni, un anume Belikov, profesor de limba greacă, prietenul meu, a murit în orașul nostru. Ai auzit de el, desigur. Era remarcabil prin faptul că întotdeauna, chiar și pe vreme foarte bună, ieșea în galoșuri și cu umbrelă și, cu siguranță, într-o haină caldă cu vată. Și umbrela lui era într-o carcasă, iar ceasul lui era într-o carcasă din piele de căprioară cenușie, iar când și-a scos cuțitul pentru a-și ascuți creionul, cuțitul era și el într-o cutie; și fața lui, de asemenea, părea să fie într-o cutie, căci o ascundea tot timpul în gulerul răsturnat. Purta ochelari de culoare închisă, un tricou, și-a umplut urechile cu vată, iar când a urcat într-un taxi, a ordonat să ridice vârful. Într-un cuvânt, această persoană avea o dorință constantă și irezistibilă de a se înconjura cu o coajă, de a-și crea, ca să spunem așa, un caz care să-l izoleze, să-l protejeze de influențele externe. Realitatea îl enerva, îl înspăimânta, îl ținea într-o neliniște continuă și, poate, pentru a-și justifica această timiditate, dezgustul față de prezent, a lăudat mereu trecutul și ceea ce nu se întâmplase niciodată; iar limbile antice pe care le-a predat erau pentru el, în esență, aceleași galoșuri și umbrelă, unde s-a ascuns de viața reală.

(A.P. Cehov, „Omul în caz”)

Explicaţie

„Nu contează ce se întâmplă” este o frază care este motto-ul vieții pentru Belikov, eroul poveștii lui A.P. Cehov „Omul în caz”. De-a lungul vieții, Belikov a încercat în diferite moduri să se izoleze de lumea exterioară. Chiar și în portretul eroului, Cehov își arată cu pricepere „cazul”. Autorul acordă o atenție deosebită detaliilor: „A purtat ochelari de culoare închisă, un hanorac, și-a umplut urechile cu bumbac...”, ceea ce l-a ajutat pe Belikov să se protejeze de tot ce este în jur. Autorul subliniază că toate obiectele eroului erau în cutii, și chiar și fața lui era într-o cutie, deoarece a ascuns-o întotdeauna în gulerul răsturnat. Belikov predă greaca, limba moartă. Acest caz îl ajută pe erou să se îndepărteze de lume, să creeze o „cochilie” salvatoare în jurul lui. Astfel, vedem că aspectul și stilul de viață al lui Belikov sunt direct corelate cu fraza lui preferată: „Indiferent ce se întâmplă”.

Criterii de evaluare a îndeplinirii sarcinii	Puncte
1. Corespondența răspunsului la sarcină
Răspunsul la întrebare este dat și mărturisește înțelegerea textului fragmentului/poeziei date, poziția autorului nu este denaturată	2
Răspunsul este corelat în mod semnificativ cu sarcina, dar nu permite să se judece înțelegerea textului fragmentului/poeziei date și/sau poziția autorului este distorsionată	1
Răspunsul nu are legătură cu sarcina.	0
2. Implicarea textului lucrării pentru argumentare
Pentru a argumenta judecăți, textul este folosit la nivelul analizei fragmentelor, imaginilor, microtemelor, detaliilor etc. care sunt importante pentru finalizarea sarcinii, nu există erori efective.	2
Pentru argumentare, textul este implicat la nivelul repovestirii lucrării sau raționamentului general despre conținutul acesteia, ȘI/SAU există o eroare de fapt	1
Hotărârile nu sunt susținute de textul lucrării, ȘI/SAU există două sau mai multe erori de fapt	0
3. Logica si respectarea normelor de vorbire
Nu există erori logice, de vorbire	2
Nu a fost făcută mai mult de o eroare de fiecare tip (logică și/sau de vorbire) - nu mai mult de două erori în total	1
Se comit două sau mai multe erori de același tip (indiferent de prezența/absența erorilor de alte tipuri)	0
Scorul maxim	6

Exemplul 3

„Indiferent ce se întâmplă” este o frază care este motto-ul vieții pentru Belikov, eroul poveștii lui A.P. Cehov „Omul în caz”. De-a lungul vieții, Belikov a încercat în diferite moduri să se izoleze de lumea exterioară. Pe exemplul portretului eroului, A.P. Cehov își arată cu pricepere „cazul”. Autorul acordă o atenție deosebită detaliilor: „A purtat ochelari de culoare închisă, un hanorac, și-a umplut urechile cu bumbac...”, ceea ce l-a ajutat pe Belikov să se protejeze de tot ce este în jur. Autorul subliniază că toate obiectele eroului erau în cutii, și chiar și fața lui era într-o cutie, deoarece a ascuns-o întotdeauna în gulerul răsturnat. Belikov predă greaca, limba moartă. Acest caz îl ajută pe erou să se îndepărteze de lume, să creeze o „cochilie” salvatoare în jurul lui. Astfel, vedem că aspectul și stilul de viață al lui Belikov sunt direct corelate cu fraza lui preferată: „Indiferent ce se întâmplă”.

Examinatul dă un răspuns direct întrebării, urmând logica inerentă formulării sarcinii: el evidențiază acele trăsături ale aspectului extern și intern al eroului care corespund credinței sale de viață. Tezele de absolvent sunt susținute de textul fragmentului și reflectă atitudinea scriitorului față de erou.

Designul vorbirii textului îndeplinește cerințele.

Evaluați această soluție în puncte:

Cine îl ajută pe Raskolnikov să renaște la o viață nouă. Compoziție „Când se ridică Raskolnikov

Mai multe despre subiectul articolului: