Tema: Capitolele biblice și rolul lor în rezolvarea problemelor filozofice și estetice ale romanului lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”.
Scopurile și obiectivele lecției.
1. Aflați în ce scop M. Bulgakov introduce în romanul său povești biblice și eroii lor? Cum vede și înfățișează el principalele personaje biblice Iisus Hristos și Ponțiu Pilat?
2. Stabiliți care filozofic și probleme morale ridică și decide autorul în capitolele din Yershalaim? Despre ce ne avertizează, despre ce ne avertizează?
3. Creșterea simțului responsabilității pentru acțiunile cuiva, trezirea conceptelor de bunătate, milă, conștiință etc.
Formularul de lecție discuție despre probleme la masa rotundă, discuție ( muncă de cercetare conform textelor Bibliei şi romanului).
Decor:
1. Portretul lui M. Bulgakov (realizat de elevii clasei a XI-a).
2. Biblia, Evanghelia după Matei.
3. Romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”.
4. Ilustrații pentru scenele „Tribunalul”, „Execuția” (realizate de elevii din clasa a 11-a).
5. Proiectați un stand cu lucrările absolvenților anului trecut:
a) un rezumat „Capitole biblice și rolul lor în rezolvarea problemelor filozofice și estetice ale romanului lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”;
b) eseul „Scrisoare către procuratorul Iudeii, Pontiu Pilat”;
c) un raport despre viața și opera lui M. Bulgakov.
Epigraf la lecție:„Da, ia orice cinci pagini din oricare dintre romanele lui și fără nici un certificat vei fi convins că ai de-a face cu un scriitor” (M. Bulgakov.)
Postere pentru lecție:
1. „Lașitatea este o expresie extremă a subordonării interioare, a lipsei de libertate a spiritului, Motivul principal răutatea socială pe pământ.” (V. Lakshin.)
2. „Conștiința ispășirea vinovăției, posibilitatea purificării interne „(E. V. Korsalova).
Etapele lecției(Pe birou):
1. Comparația complotului lui Bulgakov cu baza Evangheliei. Scopul convertirii și regândirii poveștii biblice.
2. Pontiu Pilat. Contrastele în descrierea protagonistului din capitolele Yershalaim.
3. Yeshua Ha-Nozri. Predici ale filosofului rătăcitor: amăgire sau căutarea adevărului?
4. Probleme filozofice și morale ridicate în capitolele Yershalaim. problema centrala.
5. Avertisment nou. Rezolvarea creativă a problemelor.
În timpul orelor.
1. Moment organizatoric.
2. Introducere în lecție.
Cuvântul profesorului. Aș dori să încep prima noastră lecție despre romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta” cu rânduri dintr-un articol de Elena Vladimirovna Korsalova - Doctor în Științe Pedagogice, Profesor de Literatură - „Conștiință, Adevăr, Umanitate...”
„În sfârșit, acest talentat roman rusesc a venit la școală, întruchipând gândurile autorului despre epoca și eternitatea sa, despre om și lume, artist și putere, un roman în care satira, subtilă analiza psihologica si generalizari filozofice...
Ca profesor, sunt pe deplin de acord cu Elena Vladimirovna și îi voi repeta cu plăcere cuvintele: „În sfârșit, acest talentat roman rusesc a venit la școală...” Și voi adăuga de la mine: romanul este complex, necesită o gândire profundă, sigură. cunoştinţe.
Astăzi începem să-l studiem.
Tema primei lecții este:
„Capitole biblice și rolul lor în rezolvarea problemelor filozofice și estetice ale romanului lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”.
Când ai citit pentru prima dată acest roman, vara, sunt sigur că ai observat compoziția lui. Și asta nu este o coincidență. Compoziția romanului este originală și multifațetă. În cadrul unei lucrări, două romane interacționează într-un mod complex:
primul - o poveste despre soarta vieții Maestrului,
al 2-lea - un roman despre Pontiu Pilat creat de Maestrul.
S-a dovedit a fi un roman într-un roman.
Capitolele romanului inserat povestesc despre o zi a procuratorului roman. Ele sunt dispersate în narațiunea principală despre viața de la Moscova a protagonistului, Maestrul și a oamenilor din jurul lui. Sunt doar patru dintre ele (cap. 2, 16, 25 și 26). Au pătruns în capitolele răutăcioase din Moscova și diferă puternic de ele: strictețea narațiunii, începutul ritmic, vechimea (la urma urmei, ne duc de la Moscova în anii 30 ai secolului al XX-lea în orașul Yershalaim, tot în 30, dar primul secol).
Ambele rânduri ale unei singure lucrări modernă și mitologică explic și implicit ecou reciproc, ceea ce îl ajută pe scriitor să arate mai pe larg realitatea contemporană, să o înțeleagă (și aceasta este una dintre cele mai importante sarcini ale scriitorului M. Bulgakov, pe care o rezolvă în toate lucrările sale.)
Obiectivele lecției noastre:
A face paralele, a testa realitatea modernă prin experiența culturii mondiale la nivelul valorilor eterne, principiilor morale universale.
Iar bazele acestei experiențe morale sunt puse în creștinism. Oricine citește Biblia poate afla despre ei.
Comparați povestea lui Bulgakov cu baza evangheliei, înțelegeți de ce Bulgakov se referă la povești biblice, de ce le regândește și le schimbă;
Stabiliți ce probleme filozofice și morale ridică și rezolvă autorul, despre ce avertizează.
Înțeleg complexitatea sarcinii stabilite pentru prima lecție, dar sper că lucrând cu textele Evangheliei și romanul acasă, răspunzând la întrebările legate de teme, cu ajutorul meu în lecție, la această masă rotundă putem discuta împreună. multe probleme importante și încearcă să tragi concluzii .
Vă rog să vă exprimați cu îndrăzneală părerile, chiar dacă nu sunt pe deplin corecte, controversate, ascultați cu atenție răspunsurile camarazilor, folosiți carduri de semnalizare (!) Ca să vă remarc dorința de a vorbi la timp. Adică aștept de la tine o lucrare cu drepturi depline de gândire și cuvânt și promit să-ți fiu un bun ajutor.
Deci sa începem1 etapalecţie. Toate cele trei grupuri au primit o sarcină pentru el..
1. Comparația complotului lui Bulgakov cu baza Evangheliei. Scopul contestației și regândind povestea biblică.
discurs de deschidere: Cei care nu cunosc Biblia cred că capitolele din Yershalaim o parafrază a poveștii evanghelice despre procesul guvernatorului roman din Iudeea, Ponțiu Pilat, asupra lui Isus Hristos și execuția lui Isus care a urmat. Dar o simplă comparație a bazei Evangheliei cu textul lui Bulgakov dezvăluie multe diferențe semnificative.
1 intrebare: Care sunt aceste diferențe?
Să ne întoarcem la teme:
Vârsta (Iisus - 33 de ani, Yeshua - 27 de ani);
Originea (Isus fiul lui Dumnezeu și al Sfintei Fecioare Maria, Yeshua are un tată sirian, iar mama o femeie cu un comportament discutabil; nu-și amintește de părinți)
Isus este dumnezeu, rege; Yeshua - cerșetor filozof rătăcitor (poziție în societate);
Absența elevilor
Lipsa popularității în rândul oamenilor;
Nu a intrat pe măgar, ci a intrat pe jos;
A schimbat natura predicii;
După moarte, trupul este furat și îngropat de Levi Matthew;
Iuda nu s-a spânzurat, ci a fost ucis la ordinul lui Pilat;
Originea divină a Evangheliei este contestată;
Absența predestinarii morții sale pe cruce în numele ispășirii pentru păcatele omenirii;
Nu există cuvinte „cruce” și „răstignit”, dar există „stâlp”, „atârnă” nepoliticos;
personaj principal nu Yeshua (al cărui prototip este Isus Hristos), ci Ponțiu Pilat.
2 Întrebare : De ce M. Bulgakov se referă la poveștile biblice și la eroii lor în romanul său pe de o parte si pe de alta de ce, cu ce scop le regândește?
Imaginea lui Yeshua Ha-Nozri nu îl înfățișează pe fiul lui Dumnezeu, ci pe fiul omului, de exemplu. un om simplu, deși înzestrat cu înalte calități morale;
M. Bulgakov acordă atenție nu ideii de predestinare divine, predestinarii morții în numele ispășirii păcatelor umane, ci ideii pământești de putere, nedreptate socială;
Făcând din Ponțiu Pilat personajul principal, el vrea să acorde o atenție deosebită problemei responsabilității morale a unei persoane pentru ceea ce se întâmplă în jur;
El apelează la povești și eroi biblici pentru a sublinia importanța a tot ceea ce va vorbi, problemele care vor fi rezolvate.
Concluzie: Apelul la povestea biblică subliniază importanța a ceea ce este descris în capitolele Yershalaim, iar regândirea autorului asupra lor se datorează dorinței sale de a aduce idealurile morale universale mai aproape de problemele pământești ale puterii și responsabilității umane pentru petrecându-se.
Etapa 2 a lecției. Grupul 1 a pregătit materiale pentru întrebare.
Pontiu Pilat. Contrastele în descrierea protagonistului din capitolele Yershalaim.
Profesor: Propun să începem lucrul la imaginea lui Pontiu Pilat din text. Să citim rândurile care spun despre apariția în palat a acestei figuri semnificative și complexe: „Într-o mantie albă...”
Comentarii: Este imposibil să nu simți semnificația și plinătatea emoțională deosebită a acestei fraze chiar și după ureche. Dar apoi vine o frază care înlătură imediat acest halou de semnificație, subliniind slăbiciunile pământești ale eroului, oarecum cu picioarele pe pământ:
„Mai mult decât orice în lume... din zori” (p. 20, 2 abz.)
Concluzie: Deci, pe tot parcursul romanului, trăsăturile maiestuoase ale unui conducător puternic și inteligent și semnele slăbiciunii umane vor fi combinate în imaginea lui Pilat.
Să ne întoarcem la text și să găsim acolo alte exemple de contrast. principal tehnica artistica, care este folosit de autorul Bulgakov în imaginea lui Ponțiu Pilat.
Trăsături maiestuoase ale domnitorului.
slăbiciunile umane.
În trecut, războaie neînfricate, călărețul „suliței de aur”.
2. Extern - figură maiestuoasă a atotputernicului procurator.
3. Insuflă frică în toată lumea, se autointitulează „fiercios
monstru."
4. Înconjurat de o mulțime de servitori și paznici.
5. Vrea să fie corect, să-l ajute pe Yeshua.
6. Chemat să decidă soarta oamenilor.
7. Vede că Yeshua este nevinovat.
8. Hotărâre pronunțată.
1. Urăște mirosul de ulei de trandafiri.
2. Înăuntru - Durere de cap puternică.
3.Frica de Cezar, ascunde lașitatea, frică de denunțuri.
4. Singur, singurul prieten câinele lui Bang.
5. Și-a pierdut încrederea în oameni, teamă să nu-și piardă cariera.
6. Trimite un nevinovat la moarte.
7. Acuza de ceea ce el însuși nu face
crede.
8. Chinuit în vis și în realitate.
Întrebare: De ce există atât de mult contrast în portretizarea procurorului Pontiu Pilat?
Bulgakov vrea să arate cum se luptă un principiu bun și rău într-o persoană, cum Pilat vrea să fie drept și face răul.
Să-l lăsăm puțin pe Pontiu Pilat și să ne întoarcem la un alt erou al capitolelor Yershalaim- Yeshua Ha-Nozri.
Etapa 3 a lecției.
Yeshua Ha-Nozri. Predici ale unui filozof rătăcitor. Delirul sau lupta pentru adevăr? (grupa 2).
Profesor: Din nou, să ne întoarcem la text și să vedem cum apare cel de-al doilea erou al capitolelor Yershalaim în palat și în roman.
„Omul acesta...” (p. 22).
„Conectat instantaneu...” (pag. 24).
„Bărbatul arestat s-a clătinat...” (p. 29).
Comentarii: Această descriere creează o imagine a unei persoane mizerabile, slabe din punct de vedere fizic, căreia îi este greu să suporte chinul corporal.
Întrebare: Cum este acest erou în interior? Este el la fel de slab în duh ca și în trup?
Să trecem la text:
1. De ce este acuzat Ga-Notsri?
2. Ce predică el cu adevărat? Ce pretinde el?
Principalele acuzații sunt în cuvintele procuratorului: „Deci urma să distrugi clădirea templului și ai chemat oamenii să facă asta?”
Predicile lui Yeshua:
1. „Toți oamenii sunt buni”, „Dumnezeu este unul, ... eu cred în el”.
2. „... templul vechii credințe se va prăbuși și va fi creat un nou templu al adevărului”.
3. „... orice putere este violență împotriva oamenilor și că va veni ziua când nu va mai fi nicio putere, nici Cezari, nici altă putere. Omul va trece pe tărâmul adevărului și al dreptății, unde nu va fi nevoie de putere. deloc."
Învățătorul: Să vorbim despre declarațiile lui Yeshua. Să le privim prin ochii lui Ponțiu Pilat.
1. Care dintre afirmațiile sale este percepută de Ponțiu Pilat ca un nonsens, ca inofensiv excentricitate?
2. Care este considerată ușor contestată?
3. Ce-l face să tremure, frică? De ce?
Pilat consideră că prima afirmație este un nonsens și o contestă în felul său: fizic - cu ajutorul Ucigatorului de șobolani, moral o amintire a trădării lui Iuda;
A 2-a afirmație îl face să râdă: „Ce este adevărul?” Întrebarea ar trebui să distrugă interlocutorul, pentru că omului nu ii este dat să cunoască adevărul sau chiar ce este adevărul. Pentru oameni, acesta este un concept complex, abstract. Care poate fi răspunsul la această întrebare?
Ce-ai spune?
Ne putem aștepta la un flux de cuvinte abstracte, vagi.
DAR: „Adevărul este, în primul rând, că te doare capul și te doare atât de tare încât te gândești laș la moarte.” Răspunsul lui Yeshua este simplu și clar, adevărul vine de la o persoană și se închide asupra lui.
Acesta este un adevăr pe care Pontiu Pilat nu îl poate contesta.
A 3-a declarație a stârnit teamă în procuror, deoarece îi este frică de denunţuri, îi este frică să nu-şi piardă cariera, îi este frică de represaliile Cezarului, îi este frică de stâlp, i. frică pentru sine.
Întrebare: Se teme Yeshua pentru sine? Cum se comportă?
Yeshua se teme de tortura fizică. Dar nu se abate de la convingerile sale, nu își schimbă părerile.
Întrebare: Ce calități ale eroului ți se dezvăluie în predicarea și comportamentul lui?
Principalele calități ale lui Yeshua: bunătate, compasiune, curaj.
Profesor: În dezvăluirea imaginii celui de-al doilea erou din capitolele Yershalaim, se folosește și tehnica contrastului. Slab din punct de vedere fizic, Yeshua Ha-Nozri se dovedește a fi puternic în spirit.
Profesor: Să ne întoarcem la scena interogatoriului și să vedem dacă ce crede filozoful evreu despre filozoful rătăcitor procurator?
Întrebări: 1. Ponţiu Pilat a înţeles că Yeshua era nevinovat? Este sigur de asta?
Da. "O formulă s-a format în capul strălucitor și ușor al procuratorului. A fost după cum urmează: hegemonul a examinat cazul filozofului rătăcitor Yeshua și nu a găsit niciun corpus delicti în el."
2. Vrea să-l salveze de la o moarte dureroasă? A fi corect?
Da. Ponțiu Pilat i-a făcut aluzii lui Yeshua că va renunța la cuvintele sale despre Cezar, a trimis o „privire sugestivă” etc.
3. Ce sentiment învinge peste tot restul în Ponțiu Pilat? Cum se întâmplă asta?
În primul rând, Pilat vrea să fie drept și să-l salveze pe filosof. Dar raționamentul celui din urmă despre putere îl cufundă în groază. "Mort!" apoi: — Mort! El încearcă să-l convingă pe Yeshua să-și retragă cuvintele, dar fără rezultat.
Frica este mai puternică decât dorința de a fi corect. El castiga.
4. Găsiți cuvintele procurorului, în care sună sentința la moarte.
- „Crezi tu, nefericit... nu împărtășesc” (p. 35)
Învățătorul: Așadar, lupta interioară în Ponțiu Pilat între bine și rău, între dorința de a fi drept sau de a pronunța pedeapsa cu moartea asupra nevinovaților s-a încheiat.
Procuratorul atotputernic, conducătorul deștept și înțelept, era speriat, slab la inimă și speriat.
Trece prin stări: de la frică - la lașitate - la răutate.
Întrebare: Spune-mi, în ce etapă a acestui lanț logic ai mai putea înțelegeși justifică Pilat? Când nu?
Frica este un sentiment fiziologic (egal cu frica), caracteristic tuturor ființelor vii, este un reflex, precum instinctul de autoconservare.
Acestea. Pilat ar putea experimenta un sentiment de frică, acest lucru este normal, incontestabil.
Dar omul este o ființă rațională. El este responsabil pentru acțiunile sale. Pilat nu trebuie să cedeze fricii, să învingă lașitatea, să rămână fidel lui însuși și convingerilor sale până la capăt.
Executarea pedepsei cu moartea asupra nevinovatului asta este deja răutate. Și răutatea este imoral.
Accent: Laşitate între frică și răutate. Frica nu duce întotdeauna la lașitate, ci din lașitatea la răutate 1 pas.
Concluzie: „Lașitatea - fără îndoială unul dintre cele mai rele vicii, Yeshua a spus așa.
„Nu, filozofe, vă obiectez: acesta este cel mai teribil viciu”. vocea interioară a lui Ponțiu Pilat.
Și într-adevăr: „Lașitatea este o expresie extremă a subordonării interioare, a lipsei de libertate a spiritului, principala cauză a ticăloșiei sociale pe pământ”.
Așa a fost și cu Ponțiu Pilat: a comis răutate din frică, din lașitate. Dar asta nu este tot. Ponțiu Pilat îi va salva atât viața, cât și cariera. Dar se va priva de ceva foarte important.
Ce este asta?
Pontius Pilat și-a pierdut calmul. Conștiința lui îl va chinui.
A încercat Pilat să repare ceea ce făcuse, cum?
Da. S-a ordonat să-l omoare pe Iuda. Vrea să-i facă bine lui Levi Matthew.
Îl va liniști?
Nu. „De vreo două mii de ani stă pe această platformă și doarme, dar când vine luna, ... este chinuit de insomnie” (p. 461).
„Sub lumina lunii, nu are pace... el susține că nu a fost de acord cu ceva atunci... cu prizonierul Ga-Nozri... mai mult decât orice pe lume, își urăște nemurirea și gloria nemaiauzită. ."
— Douăsprezece mii de luni pentru o lună o dată, nu e prea mult? întrebă Margareta.
Să încheiem conversația noastră despre eroii capitolelor biblice și să ne întoarcem la problemele lor.
Etapa a 4-a a lecției. Materialele pentru întrebare au fost pregătite de grupa a 3-a.
Probleme filozofice și moral-estetice,
ridicat în capitolele lui Ierşalaim.
Profesor: Acum vreau să trec la grupa numărul 3.
Tema lor a fost o întrebare despre problemele romanului, pusă de autor în capitolele Yershalaim. Ascultând declarațiile din lecția de astăzi, participând la ele, cred că au putut să-și completeze schițele de acasă. Și le dau cuvântul.
Dintre toate problemele romanului „Maestrul și Margareta” dorim să evidențiem două grupe separate, pe care le-am putea numi astfel: „filosofic” și „moral-estetic”.
Mai mult, am observat că aceste grupuri sunt diferite din punct de vedere cantitativ. pentru că filozofie știința celor mai generale legi ale dezvoltării naturii, societății și gândirii, apoi problemele filozofice, după părerea noastră, ridicate în aceste capitole, sunt legate și de cele mai generale legi.
Prin urmare, am identificat următoarele probleme filozofice:
Ce este binele și răul?
Ce este adevarul?
Care e ideea viata umana?
Omul și credința lui.
Considerând că „... moralitatea aceasta este o regulă care determină comportamentul, calitățile spirituale și spirituale necesare unei persoane în societate, precum și punerea în aplicare a acestor reguli, comportament”, evidențiem problemele morale și estetice ale romanului ridicate în capitolele Yershalaim:
Libertate spirituală și dependență spirituală.
Responsabilitatea omului pentru acțiunile sale.
Omul și puterea.
Nedreptate socială în viața umană.
Compasiune și milă.
Întrebare: Care dintre problemele puse de autor este, în opinia dumneavoastră, cea centrală?
Problema răspunderii unei persoane pentru acțiunile sale, de ex. problema de constiinta.
E. V. Korsalova confirmă această idee în articolul ei. Ea vorbește și despre ce conștiință i s-a dat omului: „Conștiința busola interioară a unei persoane, judecata sa morală asupra sa, evaluarea morală a acțiunilor sale. Conştiinţă ispășirea vinovăției, posibilitatea purificării interioare.
Amintiți-vă, copii, aceste cuvinte.
Întrebare tuturor: Care dintre aceste probleme pot fi numite contemporane pentru noi, astăzi?
Toate.
Concluzie. M. Bulgakov a ridicat probleme eterne, nemuritoare în romanul său. Romanul său se adresează nu numai contemporanilor, ci și descendenților săi.
Vom continua să lucrăm la aceste probleme în lecția următoare.
Etapa 5 a lecției.
Avertisment roman. Rezolvarea creativă a problemelor.
„Avertisment roman este viziunea unui scriitor amar despre ce fel de imagini ar putea deveni realitate dacă spirala actuală a vieții continuă să se relaxeze.”
Aceste cuvinte din articolul criticului sunt valabile și pentru romanul lui M. Bulgakov, care vrea să ne avertizeze pe noi, toți oamenii vii, de relațiile cu conștiința, de nelibertatea spirituală.
V-am rugat să abordați această problemă în mod creativ, să o rezolvați într-un mod original.
Ce a venit din asta?
1 grupă a pregătit un desen ilustrație pentru scena „Judecata”;
2 grupă au pregătit un desen ilustrație pentru scena „Execuție”;
Grupa 3 a conceput lucrarea de anul trecut: 1) un eseu „Rolul capitolelor Yershalaim în rezolvarea problemelor morale și filozofice ale romanului”; 2) eseul „Scrisoarea către procurorul roman Pontiu Pilat”.
Și băieții au compus și poezii, să ne completeze lecția.
Rezumând lecția- evaluări.
1. Sunt mulțumit (nu mulțumit) ... Cu ce?
2. Am făcut față sarcinilor stabilite (eșuat).
3. Dificultatea subiectului și a problemei.
4. Lucru în comun. Evaluările membrilor grupului.
2. La subiectul „Satira în roman”, selectați material pentru întrebarea: „Pe cine și pentru ce pedepsește Woland?”
3. Răul, lăcomia, indiferența, egoismul, lipsa de inimă, minciuna exemplele lor în capitolele din Moscova.
Poezia „Visul lui Pilat”
N.P. Borisenko
Pilat are din nou un vis fără sfârșit:
Instanța este administrată de procuror, acesta este aproape de adevăr.
În trecut, viteazul Călăreț al suliței de aur,
Cum își va slăvi astăzi domnia?
În fața lui este bun și strălucitor, strălucitor de bunătate,
Ca și virtutea însăși, împreună cu adevărul însuși.
Oameni buni, aceasta este crima lui?
Că umblă prin lume, seamănă pace și bunătate?
Ce aduce vindecare prin zidurile palatelor
Cum vede revelația însăși lumea fără cătușe?
Procuratorul își încrețește sprânceana. Fii îndrăzneț, hegemon,
Se naște în tine blestemata frica?
Inocent, știi, spune așa, nu tace.
A cui soartă decizi în această noapte cu lună?
A tăcut... nu a corectat... nu a salvat din stâlp...
Și nu l-a trimis la chinuri, ci pe el însuși.
Și sufletul nu are odihnă pedeapsa groaznica:
A fi erou nemuritor si viciul lui.
Lașitate, răutate din frică cel mai rau viciu!
Conștiința este schela ta
Cruce - termen de nemurire!
În spatele liniei lecției
În pregătirea pentru această lecție, clasa a fost împărțită în trei grupuri de lucru, fiecare dintre ele a primit o sarcină specifică: o întrebare mare (vezi întrebările 2, 3, 4 din secțiunea Etapele lecției) și o sarcină generală (vezi întrebarea 1).
Soluția creativă la problema unui roman de avertizare (vezi întrebarea 5) este concepută pentru abilitățile individuale ale elevilor (în poezie, Arte Frumoase etc.).
2. Sarcina pentru următoarea lecție despre roman este, de asemenea, înainte de termen. Întrebările 1 și 2 sunt date întregii clase, în timp ce întrebarea 3 poate fi împărțită în grupuri sau dată ca sarcină individuală.
rolul capitolelor biblice din romanul maestrul si Margareta??? și am primit cel mai bun răspuns
Răspuns de la GERA[guru]
Romanul lui Mihail Bulgakov „Maestrul și Margareta” este citit și iubit în multe privințe datorită părții sale „vechi”. Iată versiunea originală a evenimentelor despre care ne vorbește Evanghelia. Personajele principale ale capitolelor Yershalaim sunt cel de-al cincilea procurator al Iudeii, călărețul Pontius Pilat și cerșetorul vagabond Yeshua Ha-Nozri, în care este ghicit Iisus Hristos. De ce ne vorbește Bulgakov despre ele? Cred că dau un exemplu înalt cu care să compar viața vulgară de la Moscova. Și aceste capitole sunt scrise diferit față de partea modernă a romanului. Cât de solemn și alarmant sună: „Întunericul venit dinspre Marea Mediterană a acoperit orașul urât de procurator. Au dispărut podurile suspendate care legau templul de teribilul Turn Anthony, prăpastia a coborât din cer și a inundat zeii înaripați peste hipodrom, palatul Hasmonean cu portițe, bazaruri, caravanserase, alei, iazuri... Yershalaim a dispărut - marele oraș , de parcă nu ar exista pe lumină.” Parcă ești transportat cu două mii de ani înapoi, în vremea lui Hristos, și vezi cu ochii tăi o tragedie de lungă durată. Pilat îl vede pe Yeshua pentru prima dată și la început îl tratează cu dispreț nedissimulat. Și numai atunci când un prizonier nedescris îl vindecă de o durere de cap teribilă și indestructibilă anterior, procuratorul începe treptat să înțeleagă că înaintea lui se află o persoană remarcabilă. Pilat crede mai întâi că Yeshua este un mare doctor, apoi că el este un mare filozof. Procuratorul speră să salveze persoana care îi place, convinsându-se de absurditatea acuzațiilor aduse împotriva lui Ha-Notsri cu privire la intenția de a distruge templul Yershalaim. Totuși, aici apare un păcat mult mai grav - o încălcare a „legii lesei majestă”. Și Pilat este un laș în fața crudului Cezar Tiberiu. Yeshua încearcă să-l convingă pe procurator că „este ușor și plăcut să spui adevărul”. Pilat, pe de altă parte, știe că a acționa „în adevăr” – a elibera un prizonier nevinovat, îl poate costa cariera. După ce l-a condamnat la moarte pe Yeshua, procuratorul încearcă să respecte litera legii, dar, în același timp, vrea să acționeze conform conștiinței sale și să salveze condamnatul de la moarte. Ponțiu Pilat îl cheamă pe șeful Sanhedrinului Kai-fu și îl convinge să-l ierte pe Ha-Nozri. Dar însuși marele preot a întins o capcană lui Iesua cu ajutorul lui Iuda din Chiriat. Kaifa trebuie să-l distrugă pe noul predicator, care subminează puterea clerului evreu cu învățătura lui. Când Pilat își dă seama că execuția este inevitabilă, conștiința lui începe să-l chinuie. Încercând să o liniștească, procuratorul organizează uciderea trădătorului Iuda, dar totul în zadar. Doar într-un vis poate Pilat să-l vadă din nou pe Yeshua executat și să încheie discuția despre adevăr. În realitate, este îngrozit să-și dea seama că consecințele propriei sale lași sunt ireversibile, că „a fost o execuție”. Abia la sfârșitul romanului pocăința îl eliberează în sfârșit pe procurator de chinul veșnic, iar acesta îl întâlnește din nou pe Ga-Notsri. Dar această întâlnire nu are loc pe pământ, ci pe cerul înstelat. Povestea lui Pilat și Yeshua dovedește că în niciun caz toți oamenii sunt buni, așa cum crede Ga-Nozri. Acesta din urmă ne spune cum ar trebui să fie o societate care trăiește după preceptele creștinismului. Dar atât Imperiul Roman antic, cât și Moscova modernă a lui Bulgakov sunt foarte departe de acest ideal.
În primul rând, M. Bulgakov se referă la aceste evenimente în momentele în care credința în Dumnezeu nu este doar pusă la îndoială, dar neîncrederea în masă devine legea vieții statului. Revenind toate aceste întâmplări și vorbind despre ele ca pe o realitate neîndoielnică, scriitorul merge împotriva timpului său și știe perfect cu ce este plin acest lucru. Dar capitolele biblice ale romanului sunt vitale ca o amintire a primei greșeli inițiale - eșecul de a recunoaște Adevărul și Binele, care a dus la fantasmagoria vieții Moscovei din anii '30.
Capitolele biblice pot fi atribuite genului romanului-parabolă. La fel ca într-o pildă, evenimentele sunt prezentate în mod obiectiv și fără pasiune. Nu există absolut nicio apeluri directe ale autorului către cititor, precum și expresia evaluarea autorului comportamentul personajelor. Este adevărat că nu există moralitate, dar, aparent, nu este nevoie, pentru că accentele morale din aceste capitole sunt puse foarte clar.
Există trei personaje principale în romanul maestrului: Yeshua, Ponțiu Pilat, Iuda. Yeshua, desigur, nu este Evanghelia Iisus, nu există manifestări ale divinității sale, chiar și M. Bulgakov refuză scena învierii. Yeshua este întruchiparea, mai presus de toate, a moralității. Este un filozof, un rătăcitor, un predicator al bunătății și al iubirii de oameni, al milei. Scopul lui era să facă lumea mai curată și mai bună. Filosofia de viață a lui Yeshua este următoarea: „... nu există oameni răi pe lume, sunt oameni nefericiți”. Și îi tratează cu adevărat pe toți oamenii de parcă ar fi într-adevăr întruchiparea bunătății - chiar și la centurionul Ratslayer, care îl bate. Yeshua este purtătorul adevărului moral, inaccesibil oamenilor.
Iuda din roman nu este, de asemenea, identic cu Evanghelia Iuda. Din Evanghelie știm că Iuda îl trădează pe Mântuitorul cu sărutul său în grădina Ghetsimani. Trădarea este cea mai mare vină în fața unei persoane, nemăsurată este vinovăția celui care L-a trădat pe Isus. Potrivit lui M. Bulgakov, Iuda, spre deosebire de tradiția Evangheliei, nu este nici discipol, nici urmaș al lui Yeshua. Nu există nicio scenă de „sărut perfid”. De fapt, Iuda era un instrument în mâinile marelui preot și cu adevărat „nu știa ce face”. S-a trezit între Kai-fa și Pilat, o jucărie în mâinile unor oameni care sunt înzestrați cu putere și care se urăsc. M. Bulgakov înlătură vina lui Iuda, punând-o pe Pontiu Pilat.
Pontiu Pilat - figură centralăîn formațiunea Yershalaim. Maestrul spune că scrie un roman despre Pilat. Pilat a simțit imediat originalitatea umană a lui Yeshua, dar tradițiile și obiceiurile Romei imperiale câștigă în cele din urmă, iar el, în conformitate cu canonul Evangheliei, îl trimite pe Yeshua la cruce. Dar M. Bulgakov refuză înțelegerea canonică a acestei situații, Pilat are în el un chip tragic, rupt între aspirațiile personale și necesitatea politică, între umanitate și putere. M. Bulgakov arată clar sentimentul de tragică deznădejde, de groază din cauza faptei, umplând sufletul lui Pilat („Astăzi, pentru a doua oară, dorul a căzut asupra lui...”). Din acel moment, adevărata viață a lui Pilat devine un vis: procuratorul merge pe poteca luminată de lună cu Yeshua, vorbind, iar execuția este o pură neînțelegere, iar dialogul lor este nesfârșit. Dar, în realitate, execuția nu este desființată, iar chinul lui Pilat este la fel de irevocabil.
Chinul lui Pilat se termină numai după asigurarea lui Yeshua că nu a existat nicio execuție. Yeshua îi acordă lui Pilat iertare și pace maestrului care a scris romanul despre Pilat. Acesta este rezultatul tragediei, dar nu vine în timp, ci în eternitate.
Romanul „Maestrul și Margareta” - munca complexa. Și deși s-au scris și spus multe despre roman, fiecare cititor este destinat în felul său să descopere și să înțeleagă valorile artistice și filozofice ascunse în profunzimea lui.
Subiect: Capitolele biblice și rolul lor în rezolvarea problemelor morale ale romanului lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”.
Scopurile și obiectivele lecției.
1. Aflați în ce scop M. Bulgakov introduce în romanul său povești biblice și eroii lor? Cum vede și înfățișează el principalele personaje biblice Iisus Hristos și Ponțiu Pilat?
2. Stabiliți ce probleme filozofice și morale ridică și rezolvă autorul în capitolele Yershalaim? Despre ce ne avertizează, despre ce ne avertizează?
3. Creșterea simțului responsabilității pentru acțiunile cuiva, trezirea conceptelor de bunătate, milă, conștiință etc.
Formularul de lecție discutarea problemelor la masa rotunda, discutie (lucrare de cercetare asupra textelor Bibliei si romanului).
Decor:
1. Portretul lui M. Bulgakov (realizat de elevii clasei a XI-a).
2. Biblia, Evanghelia după Matei.
3. Romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”.
4. Ilustrații pentru scenele „Tribunalul”, „Execuția” (realizate de elevii din clasa a 11-a).
5. Proiectați un stand cu lucrările absolvenților anului trecut:
a) un rezumat „Capitole biblice și rolul lor în rezolvarea problemelor filozofice și estetice ale romanului lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”;
b) eseul „Scrisoare către procuratorul Iudeii, Pontiu Pilat”;
c) un raport despre viața și opera lui M. Bulgakov.
Epigraf la lecție:„Da, ia orice cinci pagini din oricare dintre romanele lui și fără nici un certificat vei fi convins că ai de-a face cu un scriitor” (M. Bulgakov.)
Postere pentru lecție:
1. „Lașitatea este o expresie extremă a subordonării interioare, a lipsei de libertate a spiritului, principala cauză a ticăloșiei sociale pe pământ”. (V. Lakshin.)
2."Conștiința ispășirea vinovăției, posibilitatea purificării interne „(E. V. Korsalova).
Etapele lecției(Pe birou):
1. Comparația complotului lui Bulgakov cu baza Evangheliei. Scopul convertirii și regândirii poveștii biblice.
2. Pontiu Pilat. Contrastele în descrierea protagonistului din capitolele Yershalaim.
3. Yeshua Ha-Nozri. Predici ale filosofului rătăcitor: amăgire sau căutarea adevărului?
4. Probleme filozofice și morale ridicate în capitolele Yershalaim. problema centrala.
5. Avertisment nou. Rezolvarea creativă a problemelor.
În timpul orelor.
1. Moment organizatoric.
2. Introducere în lecție.
Cuvântul profesorului. Aș dori să încep prima noastră lecție despre romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta” cu rânduri dintr-un articol de Elena Vladimirovna Korsalova - Doctor în Științe Pedagogice, Profesor de Literatură - „Conștiință, Adevăr, Umanitate...”
„În sfârșit, acest talentat roman rusesc a ajuns la școală, întruchipând gândurile autorului despre epoca și eternitatea sa, despre om și lume, artist și putere, un roman în care satira, analiza psihologică subtilă și generalizările filozofice se împletesc în mod surprinzător...”
Ca profesor, sunt pe deplin de acord cu Elena Vladimirovna și îi voi repeta cu plăcere cuvintele: „În sfârșit, acest talentat roman rusesc a venit la școală...” Și voi adăuga de la mine: romanul este complex, necesită o gândire profundă, sigură. cunoştinţe.
Astăzi începem să-l studiem.
Tema primei lecții este:
„Capitole biblice și rolul lor în rezolvarea problemelor filozofice și estetice ale romanului lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”.
Când ai citit pentru prima dată acest roman, vara, sunt sigur că ai observat compoziția lui. Și asta nu este o coincidență. Compoziția romanului este originală și multifațetă. În cadrul unei lucrări, două romane interacționează într-un mod complex:
primul - o poveste despre soarta vieții Maestrului,
al 2-lea - un roman despre Pontiu Pilat creat de Maestrul.
S-a dovedit a fi un roman într-un roman.
Capitolele romanului inserat povestesc despre o zi a procuratorului roman. Ele sunt dispersate în narațiunea principală despre viața de la Moscova a protagonistului, Maestrul și a oamenilor din jurul lui. Sunt doar patru dintre ele (cap. 2, 16, 25 și 26). Au pătruns în capitolele răutăcioase din Moscova și diferă puternic de ele: strictețea narațiunii, începutul ritmic, vechimea (la urma urmei, ne duc de la Moscova în anii 30 ai secolului al XX-lea în orașul Yershalaim, tot în 30, dar primul secol).
Ambele rânduri ale unei singure lucrări modernă și mitologică explic și implicit ecou reciproc, ceea ce îl ajută pe scriitor să arate mai pe larg realitatea contemporană, să o înțeleagă (și aceasta este una dintre cele mai importante sarcini ale scriitorului M. Bulgakov, pe care o rezolvă în toate lucrările sale.)
Obiectivele lecției noastre:
A face paralele, a testa realitatea modernă prin experiența culturii mondiale la nivelul valorilor eterne, principiilor morale universale.
Iar bazele acestei experiențe morale sunt puse în creștinism. Oricine citește Biblia poate afla despre ei.
Comparați povestea lui Bulgakov cu baza evangheliei, înțelegeți de ce Bulgakov se referă la povești biblice, de ce le regândește și le schimbă;
Stabiliți ce probleme filozofice și morale ridică și rezolvă autorul, despre ce avertizează.
Înțeleg complexitatea sarcinii stabilite pentru prima lecție, dar sper că lucrând cu textele Evangheliei și romanul acasă, răspunzând la întrebările legate de teme, cu ajutorul meu în lecție, la această masă rotundă putem discuta împreună. multe probleme importante și încearcă să tragi concluzii .
Vă rog să vă exprimați cu îndrăzneală părerile, chiar dacă nu sunt pe deplin corecte, controversate, ascultați cu atenție răspunsurile camarazilor, folosiți carduri de semnalizare (!) Ca să vă remarc dorința de a vorbi la timp. Adică aștept de la tine o lucrare cu drepturi depline de gândire și cuvânt și promit să-ți fiu un bun ajutor.
Deci sa începem1 etapalecţie. Toate cele trei grupuri au primit o sarcină pentru el..
1. Comparația complotului lui Bulgakov cu baza Evangheliei. Scopul contestației și regândind povestea biblică.
Cuvânt înainte: Pentru cei care nu cunosc Biblia, se pare că capitolele din Yershalaim o parafrază a poveștii evanghelice despre procesul guvernatorului roman din Iudeea, Ponțiu Pilat, asupra lui Isus Hristos și execuția lui Isus care a urmat. Dar o simplă comparație a bazei Evangheliei cu textul lui Bulgakov dezvăluie multe diferențe semnificative.
1 intrebare: Care sunt aceste diferențe?
Să ne întoarcem la teme:
Vârsta (Iisus - 33 de ani, Yeshua - 27 de ani);
Originea (Isus fiul lui Dumnezeu și al Sfintei Fecioare Maria, Yeshua are un tată sirian, iar mama o femeie cu un comportament discutabil; nu-și amintește de părinți)
Isus este dumnezeu, rege; Yeshua - cerșetor filozof rătăcitor (poziție în societate);
Absența elevilor
Lipsa popularității în rândul oamenilor;
Nu a intrat pe măgar, ci a intrat pe jos;
A schimbat natura predicii;
După moarte, trupul este furat și îngropat de Levi Matthew;
Iuda nu s-a spânzurat, ci a fost ucis la ordinul lui Pilat;
Originea divină a Evangheliei este contestată;
Absența predestinarii morții sale pe cruce în numele ispășirii pentru păcatele omenirii;
Nu există cuvinte „cruce” și „răstignit”, dar există „stâlp”, „atârnă” nepoliticos;
protagonistul nu este Yeshua (al cărui prototip este Iisus Hristos), ci Ponțiu Pilat.
2 Întrebare: De ce M. Bulgakov se referă la poveștile biblice și la eroii lor în romanul său pe de o parte si pe de alta de ce, cu ce scop le regândește?
Imaginea lui Yeshua Ha-Nozri nu îl înfățișează pe fiul lui Dumnezeu, ci pe fiul omului, de exemplu. un om simplu, deși înzestrat cu înalte calități morale;
M. Bulgakov acordă atenție nu ideii de predestinare divine, predestinarii morții în numele ispășirii păcatelor umane, ci ideii pământești de putere, nedreptate socială;
Făcând din Ponțiu Pilat personajul principal, el vrea să acorde o atenție deosebită problemei responsabilității morale a unei persoane pentru ceea ce se întâmplă în jur;
El apelează la povești și eroi biblici pentru a sublinia importanța a tot ceea ce va vorbi, problemele care vor fi rezolvate.
Concluzie: Apelul la povestea biblică subliniază importanța a ceea ce este descris în capitolele Yershalaim, iar regândirea autorului asupra lor se datorează dorinței sale de a aduce idealurile morale universale mai aproape de problemele pământești ale puterii și responsabilității umane pentru petrecându-se.
Etapa 2 a lecției. Grupul 1 a pregătit materiale pentru întrebare.
Pontiu Pilat. Contrastele în descrierea protagonistului din capitolele Yershalaim.
Profesor: Propun să începem lucrul la imaginea lui Pontiu Pilat din text. Să citim rândurile care spun despre apariția în palat a acestei figuri semnificative și complexe: „Într-o mantie albă...”
Comentarii: Este imposibil să nu simți semnificația și plinătatea emoțională deosebită a acestei fraze chiar și după ureche. Dar apoi vine o frază care înlătură imediat acest halou de semnificație, subliniind slăbiciunile pământești ale eroului, oarecum cu picioarele pe pământ:
„Mai mult decât orice în lume... din zori” (p. 20, 2 abz.)
Concluzie: Deci, pe tot parcursul romanului, trăsăturile maiestuoase ale unui conducător puternic și inteligent și semnele slăbiciunii umane vor fi combinate în imaginea lui Pilat.
Să ne întoarcem la text și să găsim acolo alte exemple de contrast. principala tehnică artistică folosită de autorul Bulgakov în reprezentarea lui Pontiu Pilat.
Trăsături maiestuoase ale domnitorului.
slăbiciunile umane.
1. În trecut, războaie neînfricate, călărețul „suliței de aur”.
2. Extern - figură maiestuoasă a atotputernicului procurator.
3. Insuflă frică în toată lumea, se autointitulează „fiercios
monstru."
4. Înconjurat de o mulțime de servitori și paznici.
5. Vrea să fie corect, să-l ajute pe Yeshua.
6. Chemat să decidă soarta oamenilor.
7. Vede că Yeshua este nevinovat.
8. Hotărâre pronunțată.
1. Urăște mirosul de ulei de trandafiri.
2. Înăuntru - Durere de cap puternică.
3.Frica de Cezar, ascunde lașitatea, frică de denunțuri.
4. Singur, singurul prieten câinele lui Bang.
5. Și-a pierdut încrederea în oameni, teamă să nu-și piardă cariera.
6. Trimite un nevinovat la moarte.
7. Acuza de ceea ce el însuși nu face
crede.
8. Chinuit în vis și în realitate.
Întrebare: De ce există atât de mult contrast în portretizarea procurorului Pontiu Pilat?
Bulgakov vrea să arate cum se luptă un principiu bun și rău într-o persoană, cum Pilat vrea să fie drept și face răul.
Să-l lăsăm puțin pe Pontiu Pilat și să ne întoarcem la un alt erou al capitolelor Yershalaim- Yeshua Ha-Nozri.
Etapa 3 a lecției.
Yeshua Ha-Nozri. Predici ale unui filozof rătăcitor. Delirul sau lupta pentru adevăr? (grupa 2).
Profesor: Din nou, să ne întoarcem la text și să vedem cum apare cel de-al doilea erou al capitolelor Yershalaim în palat și în roman.
„Omul acesta...” (p. 22).
„Conectat instantaneu...” (pag. 24).
„Bărbatul arestat s-a clătinat...” (p. 29).
Comentarii: Această descriere creează o imagine a unei persoane mizerabile, slabe din punct de vedere fizic, căreia îi este greu să suporte chinul corporal.
Întrebare: Cum este acest erou în interior? Este el la fel de slab în duh ca și în trup?
Să trecem la text:
1. De ce este acuzat Ga-Notsri?
2. Ce predică el cu adevărat? Ce pretinde el?
Principalele acuzații sunt în cuvintele procuratorului: „Deci urma să distrugi clădirea templului și ai chemat oamenii să facă asta?”
Predicile lui Yeshua:
1. „Toți oamenii sunt buni”, „Dumnezeu este unul, ... eu cred în el”.
2. „... templul vechii credințe se va prăbuși și va fi creat un nou templu al adevărului”.
3. „... orice putere este violență împotriva oamenilor și că va veni ziua când nu va mai fi nicio putere, nici Cezari, nici altă putere. Omul va trece pe tărâmul adevărului și al dreptății, unde nu va fi nevoie de putere. deloc."
Învățătorul: Să vorbim despre declarațiile lui Yeshua. Să le privim prin ochii lui Ponțiu Pilat.
1. Care dintre afirmațiile sale este percepută de Ponțiu Pilat ca un nonsens, ca inofensiv excentricitate?
2. Care este considerată ușor contestată?
3. Ce-l face să tremure, frică? De ce?
Pilat consideră că prima afirmație este un nonsens și o contestă în felul său: fizic - cu ajutorul Ucigatorului de șobolani, moral o amintire a trădării lui Iuda;
A 2-a afirmație îl face să râdă: „Ce este adevărul?” Întrebarea ar trebui să distrugă interlocutorul, pentru că omului nu ii este dat să cunoască adevărul sau chiar ce este adevărul. Pentru oameni, acesta este un concept complex, abstract. Care poate fi răspunsul la această întrebare?
Ce-ai spune?
Ne putem aștepta la un flux de cuvinte abstracte, vagi.
DAR: „Adevărul este, în primul rând, că te doare capul și te doare atât de tare încât te gândești laș la moarte.” Răspunsul lui Yeshua este simplu și clar, adevărul vine de la o persoană și se închide asupra lui.
Acesta este un adevăr pe care Pontiu Pilat nu îl poate contesta.
A 3-a declarație a stârnit teamă în procuror, deoarece îi este frică de denunţuri, îi este frică să nu-şi piardă cariera, îi este frică de represaliile Cezarului, îi este frică de stâlp, i. frică pentru sine.
Întrebare: Se teme Yeshua pentru sine? Cum se comportă?
Yeshua se teme de tortura fizică. Dar nu se abate de la convingerile sale, nu își schimbă părerile.
Întrebare: Ce calități ale eroului ți se dezvăluie în predicarea și comportamentul lui?
Principalele calități ale lui Yeshua: bunătate, compasiune, curaj.
Profesor: În dezvăluirea imaginii celui de-al doilea erou din capitolele Yershalaim, se folosește și tehnica contrastului. Slab din punct de vedere fizic, Yeshua Ha-Nozri se dovedește a fi puternic în spirit.
Profesor: Să ne întoarcem la scena interogatoriului și să vedem dacă ce crede filozoful evreu despre filozoful rătăcitor procurator?
Întrebări: 1. Ponţiu Pilat a înţeles că Yeshua era nevinovat? Este sigur de asta?
Da. "O formulă s-a format în capul strălucitor și ușor al procuratorului. A fost după cum urmează: hegemonul a examinat cazul filozofului rătăcitor Yeshua și nu a găsit niciun corpus delicti în el."
2. Vrea să-l salveze de la o moarte dureroasă? A fi corect?
Da. Ponțiu Pilat i-a făcut aluzii lui Yeshua că va renunța la cuvintele sale despre Cezar, a trimis o „privire sugestivă” etc.
3. Ce sentiment învinge peste tot restul în Ponțiu Pilat? Cum se întâmplă asta?
În primul rând, Pilat vrea să fie drept și să-l salveze pe filosof. Dar raționamentul celui din urmă despre putere îl cufundă în groază. "Mort!" apoi: — Mort! El încearcă să-l convingă pe Yeshua să-și retragă cuvintele, dar fără rezultat.
Frica este mai puternică decât dorința de a fi corect. El castiga.
4. Găsiți cuvintele procurorului, în care sună sentința la moarte.
- „Crezi tu, nefericit... nu împărtășesc” (p. 35)
Învățătorul: Așadar, lupta interioară în Ponțiu Pilat între bine și rău, între dorința de a fi drept sau de a pronunța pedeapsa cu moartea asupra nevinovaților s-a încheiat.
Procuratorul atotputernic, conducătorul deștept și înțelept, era speriat, slab la inimă și speriat.
Trece prin stări: de la frică - la lașitate - la răutate.
Întrebare: Spune-mi, în ce etapă a acestui lanț logic ai mai putea înțelegeși justifică Pilat? Când nu?
Frica este un sentiment fiziologic (egal cu frica), caracteristic tuturor ființelor vii, este un reflex, precum instinctul de autoconservare.
Acestea. Pilat ar putea experimenta un sentiment de frică, acest lucru este normal, incontestabil.
Dar omul este o ființă rațională. El este responsabil pentru acțiunile sale. Pilat nu trebuie să cedeze fricii, să învingă lașitatea, să rămână fidel lui însuși și convingerilor sale până la capăt.
Executarea pedepsei cu moartea asupra nevinovatului asta este deja răutate. Și răutatea este imoral.
Accent: Laşitate între frică și răutate. Frica nu duce întotdeauna la lașitate, ci din lașitatea la răutate 1 pas.
Concluzie: „Lașitatea - fără îndoială unul dintre cele mai rele vicii, Yeshua a spus așa.
„Nu, filozofe, vă obiectez: acesta este cel mai teribil viciu”. vocea interioară a lui Ponțiu Pilat.
Și într-adevăr: „Lașitatea este o expresie extremă a subordonării interioare, a lipsei de libertate a spiritului, principala cauză a ticăloșiei sociale pe pământ”.
Așa a fost și cu Ponțiu Pilat: a comis răutate din frică, din lașitate. Dar asta nu este tot. Ponțiu Pilat îi va salva atât viața, cât și cariera. Dar se va priva de ceva foarte important.
Ce este asta?
Pontius Pilat și-a pierdut calmul. Conștiința lui îl va chinui.
A încercat Pilat să repare ceea ce făcuse, cum?
Da. S-a ordonat să-l omoare pe Iuda. Vrea să-i facă bine lui Levi Matthew.
Îl va liniști?
Nu. „De vreo două mii de ani stă pe această platformă și doarme, dar când vine luna, ... este chinuit de insomnie” (p. 461).
„Sub lumina lunii, nu are pace... el susține că nu a fost de acord cu ceva atunci... cu prizonierul Ga-Nozri... mai mult decât orice pe lume, își urăște nemurirea și gloria nemaiauzită. ."
— Douăsprezece mii de luni pentru o lună o dată, nu e prea mult? întrebă Margareta.
Să încheiem conversația noastră despre eroii capitolelor biblice și să ne întoarcem la problemele lor.
Etapa a 4-a a lecției. Materialele pentru întrebare au fost pregătite de grupa a 3-a.
Probleme filozofice și moral-estetice ridicate în capitolele din Yershalaim.
Profesor: Acum vreau să trec la grupa numărul 3.
Tema lor a fost o întrebare despre problemele romanului, pusă de autor în capitolele Yershalaim. Ascultând declarațiile din lecția de astăzi, participând la ele, cred că au putut să-și completeze schițele de acasă. Și le dau cuvântul.
Dintre toate problemele romanului „Maestrul și Margareta” dorim să evidențiem două grupe separate, pe care le-am putea numi astfel: „filosofic” și „moral-estetic”.
Mai mult, am observat că aceste grupuri sunt diferite din punct de vedere cantitativ. pentru că filozofie știința celor mai generale legi ale dezvoltării naturii, societății și gândirii, apoi problemele filozofice, după părerea noastră, ridicate în aceste capitole, sunt legate și de cele mai generale legi.
Prin urmare, am identificat următoarele probleme filozofice:
Ce este binele și răul?
Ce este adevarul?
Care este sensul vieții umane?
Omul și credința lui.
Considerând că „... moralitatea aceasta este o regulă care determină comportamentul, calitățile spirituale și spirituale necesare unei persoane în societate, precum și punerea în aplicare a acestor reguli, comportament”, evidențiem problemele morale și estetice ale romanului ridicate în capitolele Yershalaim:
Libertate spirituală și dependență spirituală.
Responsabilitatea omului pentru acțiunile sale.
Omul și puterea.
Nedreptate socială în viața umană.
Compasiune și milă.
Întrebare: Care dintre problemele puse de autor este, în opinia dumneavoastră, cea centrală?
Problema răspunderii unei persoane pentru acțiunile sale, de ex. problema de constiinta.
E. V. Korsalova confirmă această idee în articolul ei. Ea vorbește și despre ce conștiință i s-a dat omului: „Conștiința busola interioară a unei persoane, judecata sa morală asupra sa, evaluarea morală a acțiunilor sale. Conştiinţă ispășirea vinovăției, posibilitatea purificării interioare.
Amintiți-vă, copii, aceste cuvinte.
Întrebare tuturor: Care dintre aceste probleme pot fi numite contemporane pentru noi, astăzi?
Toate.
Concluzie. M. Bulgakov a ridicat probleme eterne, nemuritoare în romanul său. Romanul său se adresează nu numai contemporanilor, ci și descendenților săi.
Vom continua să lucrăm la aceste probleme în lecția următoare.
Etapa 5 a lecției.
Avertisment roman. Rezolvarea creativă a problemelor.
„Avertisment roman este viziunea unui scriitor amar despre ce fel de imagini ar putea deveni realitate dacă spirala actuală a vieții continuă să se relaxeze.”
Aceste cuvinte din articolul criticului sunt valabile și pentru romanul lui M. Bulgakov, care vrea să ne avertizeze pe noi, toți oamenii vii, de relațiile cu conștiința, de nelibertatea spirituală.
V-am rugat să abordați această problemă în mod creativ, să o rezolvați într-un mod original.
Ce a venit din asta?
1 grupă a pregătit un desen ilustrație pentru scena „Judecata”;
2 grupă au pregătit un desen ilustrație pentru scena „Execuție”;
Grupa 3 a conceput lucrarea de anul trecut: 1) un eseu „Rolul capitolelor Yershalaim în rezolvarea problemelor morale și filozofice ale romanului”; 2) eseul „Scrisoarea către procurorul roman Pontiu Pilat”.
Și băieții au compus și poezii, să ne completeze lecția.
Rezumând lecția- evaluări.
1. Sunt mulțumit (nu mulțumit) ... Cu ce?
2. Am făcut față sarcinilor stabilite (eșuat).
3. Dificultatea subiectului și a problemei.
4. Lucru în comun. Evaluările membrilor grupului.
Teme pentru acasă:
2. La subiectul „Satira în roman”, selectați material pentru întrebarea: „Pe cine și pentru ce pedepsește Woland?”
3. Răul, lăcomia, indiferența, egoismul, lipsa de inimă, minciuna exemplele lor în capitolele din Moscova.
Poezia „Visul lui Pilat”
N.P. Borisenko
Pilat are din nou un vis fără sfârșit:
Instanța este administrată de procuror, acesta este aproape de adevăr.
În trecut, viteazul Călăreț al suliței de aur,
Cum își va slăvi astăzi domnia?
În fața lui este bun și strălucitor, strălucitor de bunătate,
Ca și virtutea însăși, împreună cu adevărul însuși.
Oameni buni, aceasta este crima lui?
Că umblă prin lume, seamănă pace și bunătate?
Ce aduce vindecare prin zidurile palatelor
Cum vede revelația însăși lumea fără cătușe?
Procuratorul își încrețește sprânceana. Fii îndrăzneț, hegemon,
Se naște în tine blestemata frica?
Inocent, știi, spune așa, nu tace.
A cui soartă decizi în această noapte cu lună?
A tăcut... nu a corectat... nu a salvat din stâlp...
Și nu l-a trimis la chinuri, ci pe el însuși.
Și sufletul nu are odihnă pedeapsa groaznica:
A fi nemuritor pentru erou și pentru viciul său.
Lașitate, răutate din frică cel mai rau viciu!
Conștiința este schela ta
Cruce - termen de nemurire!
În spatele liniei lecției
În pregătirea pentru această lecție, clasa a fost împărțită în trei grupuri de lucru, fiecare dintre ele a primit o sarcină specifică: o întrebare mare (vezi întrebările 2, 3, 4 din secțiunea Etapele lecției) și o sarcină generală (vezi întrebarea 1).
Soluția creativă a problemei romanului de avertizare (vezi întrebarea 5) este concepută pentru abilitățile individuale ale elevilor (în poezie, arte plastice etc.).
2. Sarcina pentru următoarea lecție despre roman este, de asemenea, înainte de termen. Întrebările 1 și 2 sunt date întregii clase, în timp ce întrebarea 3 poate fi împărțită în grupuri sau dată ca sarcină individuală.
Maestrul și Margarita sunt realitate și fantezie, satira și dragoste. Se remarcă în special patru capitole cu caracter istoric și filosofic. Aceasta este „în roman” - o poveste despre Hristos și Ponțiu Pilat. Capitolele despre procuratorul Iudeii și Yeshua Ha-Notsri (Iisus Hristos) sunt scrise de personajul principal al lui Bulgakov, Maestrul. Creat după povestea biblică, acest roman a devenit soarta autorului său. Maestrul, la cererea lui Bulgakov, a prezentat binecunoscuta poveste biblică a condamnării și pedepsei cu moartea a lui Hristos în așa fel încât este imposibil să ne îndoim de realitatea ei. a ieșit atât de pământesc, atât de viu, de parcă însuși Bulgakov ar fi fost prezent la toate acestea. Yeshua după chipul Maestrului nu este un personaj mitologic, ci unul viu, capabil să simtă atât indignare, cât și supărare. Îi este frică de durere, de moarte. Dar, în ciuda banalității exterioare, Yeshua este o persoană extraordinară. Puterea supranaturală a lui Yeshua este încorporată în cuvintele sale, în convingerea sa că ele sunt adevărate. Dar principala calitate care îl deosebește pe Yeshua de toate celelalte personaje din roman este independența minții și a spiritului. Sunt lipsiți de convenții și dogme. Sunt liberi. Nici puterea puterii lui Ponțiu Pilat, nici amenințarea cu moartea nu pot ucide în el inconsecvența și statornicia interioară. Datorită acestei independențe a minții și a spiritului, adevărurile ascunse altora sunt revelate lui Yeshua. Și aduce oamenilor aceste adevăruri, care sunt foarte periculoase pentru autorități.
Pentru a crea astfel, Maestrul însuși trebuie să aibă cel puțin unele dintre calitățile sale. Stăpânul mărturisește tocmai acele adevăruri, propovăduiește bunătatea și dreptatea, chiar dacă el însuși nu era smerit, tolerant și evlavios. Dar Maestrul mai are aceeași dependență, aceeași voință spirituală interioară ca și eroul său, care merge pe Golgota.
Procuratorul Iudeii ascultă cu groază considerentele de putere. Yeshua spune că va veni vremea când puterea nu va fi necesară. Astfel de cuvinte nu erau doar înfricoșătoare, ci și riscante de ascultat. Protejându-se de urechile indiscrete, procuratorul aproape că a strigat: „În lume nu a existat, nu există și nu va exista o școală de o putere mai mare și mai frumoasă decât puterea împăratului Tiberiu!”. Această frază a fost spusă de Bulgakov, desigur, nu din surse istorice. Ea este din ideile lui contemporane. tocmai am schimbat numele. În general, dacă cititorii ar fi putut citi romanul în acel moment, probabil că ar fi observat asemănarea poveștii biblice descrise cu intenție. Decizia Sinedriului și a Ponțiu Pilat amintește de decizia juriștilor și a altor organizații oficiale contemporane lui Bulgakov. Similaritate - în fanatismul violent, în frica de disidență.
Eroul romanului Maestrului, Yeshua Ha-Nozri, este condamnat. Discursurile sale pașnice care se opun violenței sunt mai periculoase pentru autorități decât un apel direct. Yeshua este mai periculos decât ucigașul care a fost iertat de Ponțiu Pilat. Și deși a reușit să-l supună pe procurator cu mintea și cu strania putere a cuvintelor, Pilat îl îndreaptă spre moarte, temându-se pentru sine, pentru cariera sa. Cum a câștigat politicianul Ponțiu Pilat, dar a mai experimentat înfrângerea putere mare spirit. Și procurorul a înțeles asta.
Pontius Pilat i-a amintit lui Bulgakov de unele scriitori contemporani politicieni și oameni de stat. Dar există o diferență semnificativă: masacrul celor nevinovați i-a costat lui Pilat o chinșă mentală severă, în timp ce scriitorii politici contemporani reușesc să evite chiar și reproșurile propriei conștiințe. Deci povestea biblică s-a ciocnit cu viața reală.
