Nobil, evlavios,
Suveran al milei!
Nu se păstrează un astfel de cuvânt în memorie,
De parcă ceea ce se va dovedi fapta.
Manifestați pilda lui Hristos prin acțiune
Aici, cu intenție și rang, fă-o.
Despre fiul risipitor, despre tot ce vom vorbi,
Ca un lucru pe care eu trăiesc, mila ta va vedea.
Am împărțit întreaga pildă în șase părți.
Pentru toți, ceva este un amestec
De dragul bucuriei, căci totul este rece,
Chiar și unul fără modificări se întâmplă.
Dacă te rog, atunci arată milă,
Pentru a înclina părul și urechile la acțiune:
Taco se va câștiga mai multă dulceață,
Nu numai inimile, ci și sufletele salvate,
O pildă poate da un mare târâș,
Doar ascultă cu sârguință.
[Prima parte începe cu un monolog al tatălui, care își împarte proprietatea între ambii fii și le dă instrucțiuni. El îi sfătuiește să se încreadă în Dumnezeu, să se ghideze în viață după regulile evlaviei și să păstreze virtuțile creștine. Ambii fii îi răspund tatălui, dar ei răspund diferit.]
Fiul cel mare îi spune tatălui său:
Dragă tată! cel mai drag tată!
Eu sunt pentru toate zilele în care ești cel mai umil sclav;
Nu moarte curând îți doresc
Dar mulți ani, ca pentru el însuși.
Vă sărut mâinile sincere,
Trebuie să onorez, promit
Scot cuvântul gurii tale în inima mea
O voi păstra, așa cum se cuvine unui fiu.
Vreau sa-ti vad fata,
Să ai toată bucuria mea pentru tine.
Jur cu aur și argint în nimic,
Vă voi citi mai mult decât comori.
Mă demn să trăiesc cu tine,
Decât să fii îmbogățit cu tot aurul.
Tu ești bucuria mea, ești sfatul meu bun, -
Tu ești gloria mea, dragul meu tată!
Văd că este lumină, cum ne iubești,
Ori de câte ori fac oamenii tăi buni.
Adu-mi demn de acel har,
Pentru munca ta, Dumnezeu vrea să ne dea ceva.
Trimit multumesc
Doamne, și îți sărut mâinile.
Orice acceptare a binecuvântării
Promițându-ți ascultare
iti doresc sa fii cu tine,
În ambele fericire cu tatăl meu de a trăi.
Orice lucrare este gata să se ridice,
Ascultați cu sârguință voia Tatălui.
Eu sunt sclavul tău tot timpul, mă bucur să slujesc;
În ascultare, burta mea se termină.
De la tată la fiul cel mare:
Fii o binecuvântare pentru tine
Dumnezeu este atotputernic pentru acea smerenie!
Ai promis că vei fi cu noi
Dumnezeu să aibă milă de tine.
Fiul tinereții pentru tatăl său:
Bucuriile noastre, slavă fiilor tăi,
Printre cei mai cinstiți, cei mai cinstiți cap,
Dragă Tată, dat nouă de Dumnezeu,
Trăiește în bucurie și sănătate mulți ani!
Vă transmitem mulțumiri
Pentru milă, știm de la tine astăzi.
Acceptați cu amabilitate înțelepciunea cuvintelor,
În tăblițele inimilor noastre scrise.
Dacă porunci, asta ne dorim;
Și Dumnezeu ne va ajuta, așa că sperăm.
Învață-ne bine să trăim
Și înmulțiți gloria neamului nostru, -
Din toată inima că az, fiul tău, îmi doresc
Ii pasa de asta presupun.
Dragul meu frate este ales în casa vieții,
Glorie în limitele micilor concluzii.
Dumnezeu să-l ajute la bătrânețe
Scapă de vara roșie a tinereții!
Vyaschaya mintea mea în meseriile cu târâi,
El vrea să extindă gloria în întreaga lume.
Unde este estul și unde este apusul,
Voi fi glorios în întreaga lume a sfârșitului.
Gloria se va extinde de la mine la casă,
Și bucuria va lua un cap disperat.
Tochiu, dacă te rog, arată-mi milă,
Creează ajutor pentru mintea mea.
Toate ne-au fost date, nu trebuie să cărați multe,
Dă-mi o parte demnă, domnul meu,
Cu ea, imamul se va atașa foarte mult.
Fiecare țară trebuie să ne cunoască.
Lumânările sub un bushel nu stau absurd,
Cu soare, vreau pe soacra mea și strălucire.
Concluzia mă vede că sunt, -
În patrie, distruge tinerețea.
Dumnezeu a dat voia de a mânca: aceste păsări zboară,
Fiarele stau în valuri în păduri.
Iar tu, Părinte, dă-mi voia Ta,
Voi exista rațional, voi vizita lumea întreagă.
A Ta este slava și slava va fi pentru mine,
Până la sfârșitul lumii, nimeni nu ne va uita.
Și când Dumnezeu dă să viziteze peste tot,
În curând imamul se va întoarce în casă,
În slavă și cinste, apoi bucurie pentru tine
Va fi pe pământ și un înger în cer.
Nu întârzia, tată! O parte din mine, dacă te rog,
Revarsă-ți binecuvântarea:
Calea mea este aproape, gândul meu este gata,
Abia aștept cuvântul tatălui tău de la tine.
Lasă-mă să-ți sărut mâna dreaptă,
Abie vrea să-mi înceapă calea.
[Tatăl încearcă să-și convingă fiul să stea acasă, să dobândească experiență lumească și apoi să plece la drum, dar fiul cel mic se opune:]
Ce voi lua în casă? Ce voi studia?
Prefer să mă îmbogățesc în mintea mea când călătoresc.
Părinții trimit de la mine pe cel mai mic
În țări străine, atunci nu au cabine...
[Tatăl este forțat să fie de acord și își eliberează fiul.]
Fiul risipitor va ieși cu câțiva servitori și va spune:
Laud numele Domnului, slăvesc cu strălucire,
De parcă aș fi liber să contempl acum.
Beh cu tatăl meu, ca un sclav captiv,
În limitele brownie-urilor, iacul din turma este închis.
Nimic nu era liber să creeze după bunul plac:
Astept cina, cina, vreau sa mananc, sa bea;
Nu este liber să joci, nu este permis să vizitezi,
Și este interzis să vezi fața roșie,
În orice caz, un decret nu este nimic fără el.
Oh! Robia colică, o, Dumnezeule meu sfânt!
Tată, ca un chinuitor, fiul unui tomlyashe,
Nu faceți nimic conform voinței zilei.
Acum, slavă lui Dumnezeu, eliberat de legături,
Odată ajuns într-o țară străină, abia m-am rugat.
Ca un pui dintr-o cușcă eliberat în lume;
Îți doresc să faci o plimbare, așa că fii binecuvântat.
Imamii au multă bogăție și multă pâine,
Nu are cine să-l mănânce, este nevoie de mai mulți servitori.
Dacă cineva găsește un vânător care să servească,
Imam mănâncă dulce și plătește prețios.
Slujitorul Risipitorului.
Bun suveran! vreau sa caut
Aceștia, așa cum vei lucra.
Risipitor.
Vei fi prietenul meu, nu un sclav, mereu cu slujitori
Veți deveni imediat mulți în fața noastră.
Luați o sută de ruble pe drum, alta pentru muncă;
Când te vei întoarce, îți voi da de trei ori mai mult.
Servitor.
Merg; dumneavoastră, domnule, vă rog să așteptați,
Apar imam ti cu slujitorii lui Abie.
Slujitorul din spatele vălului și Risipitorul stau pe masă și le spun slujitorilor:
Nu este bine pentru un bogat să aibă puțini slujitori:
Cu Kim Imam mănâncă, bea? Cine ne va cânta?
Din păcate, mâncăm fără servitori. Dă-mi o ceașcă de vin
Bea singur zece căni pline.
El va bea și slujitorii, după ce au umplut [cupele], le țin în mâini și unul dintre ei zice:
Bem acele pahare pentru tine, ușoară.
Trezește-te, suveranul nostru, sănătos de mulți ani!
Ei, bând mai mult, vor cânta: „De mulți ani!” În vremea aceea, va veni Slujitorul, căutând slujitori noi, cu mulţi slujitori, şi va zice:
Bucură-te, suveran! Distracție ușoară!
Acest slujitor al tău cu mulți slujitori se întoarce.
Risipitor.
Bun, o, bun servitor! Ia-o pentru tine
De parcă ți-aș fi promis, argint sau aur.
Dar spune-mi că acestea sunt abil de făcut.
Az este gata să plătească oricui o sută de ruble.
Slujitorul care caută slujitori spune:
Pentru mită, îți sărut mâna,
Despre acești oameni pricepuți vă spun pe bună dreptate,
Ca toată esența nevoilor pe drum, în oameni, în casă:
Bea, mânca, glumă este obiceiul tuturor.
Risipitor.
Ha! Ha! Ha! Ha! Ha! Ha! Sunt oameni buni.
Auzi! Dă-le câte o sută de ruble; haide, nu uita!
Noul servitor spune:
Binecuvântat suveran! pentru asta ne înclinăm,
Și în serviciile noastre promitem fidelitate.
Risipitor.
Bine, slujește cu credință! Ei bine, hai să ne distrăm!
Ziua comună este bucurie pentru noi, ne răcorim cu vin.
Așezați-vă, servitorii mei! Se toarnă vinul
Și bea până la fund pentru sănătatea noastră.
Cine dintre voi știe să mănânce, sta cu mine,
Altii joaca carti, joaca cu tine in tavlei;
Dacă cineva pierde, acea pierdere este asupra mea;
Și cine câștigă bine, o grivnă de aur pentru muncă.
Servitor-grainer.
Eram priceput să joc cereale,
Cu dumneavoastră, domnule, nu vreau să fiu îndrăzneț.
Risipitor.
Stai, frate, cu mine; îndrăznește, ca un frate;
Dacă bateți, o sută de ruble un plasture.
Și voi, ceilalți prieteni, distrați-vă jucând
Bogățiile mele sunt în aer, simțiți-vă liber să vă jucați.
Și tacos se vor așeza la joacă, vor fura binele Risipitorului și vor pierde, iar Risipitorul va spune cultivatorului de cereale:
Bun joc, iată o sută de ruble pentru tine;
Dar fii fericit de dragul de a bea singur.
Și se îmbată.
Grainer.
Încă, stăpâne, vă demniți să jucați?
Risipitor.
Am închis singur, mai bine mă culc.
Grainer celorlalți jucători.
Ridicați-vă, fraților, slujiți bine,
Du-ți suveranul în pat.
Unul dintre cei care au susținut discursuri:
Să-l punem, prieteni, și să mergem: e timpul să ne odihnim,
Binefăcătorul nostru s-a demnat deja să se oprească.
Și așa va merge Fiul Risipitor, înclinându-se, și toți îl vor urma. Cântăreții cântă și îl trezesc pe Intermedium.
Fiul risipitor va ieși cu mahmureală, slujitorii sunt consolați variat; el sărăceşte.
Netedul risipitor va ieși, va vinde ultimele haine, se va îmbrăca în zdrențe, va căuta serviciu, se va lipi de stăpân, va trimite porcul la pășunat, va pășuna, va mânca cu porcii, va ucide porcul, bien; caută și, plângând, spune: „Câtă pâine are tatăl meu” și așa mai departe.
... Risipitor spune:
Vai de mine! Vai! Ce face imamul?
Porcii uciși, vor să mă omoare pe mine.
Eu mor de foame și frig
Și se întâmplă să fiu bătut cu un flagel.
Oh, dacă e bine să fii tată vitreg în casă,
Mai degrabă decât să mergi în țări străine!
Pâinea la mercenarul tamo se consumă,
Și burta îmi moare.
Mă voi duce la tatăl meu, mă voi pleca în picioare,
Spunând astfel, înaintea lui voi fi atins:
"Tată! Am păcătuit în cer și împotriva ta,
Acceptă-mă ca mercenarul tău.
Nesm pentru fiul tău este demn de a fi numit.
O, dă-mi, Doamne, întinde mâna la tatăl tău!
Și treci dincolo de văl. Tu cânt și Intermedium, pe ea pachete de cânt.
Tatăl Fiului Risipitor va ieși, întristându-se pentru fiul său; fiul se întoarce și așa mai departe.
Roba risipitoare va ieși și este cinstit, îl laudă pe Dumnezeu, de parcă s-ar fi întors.
Noblețe, evlavie,
Suveran al milei!
Vedeți o pildă, rostită de Hristos,
Prin puterea faptei, astăzi îmi imaginez,
Pentru ca cuvintele lui Hristos să fie în inimi
Scris mai profund, pentru a nu uita.
Tinerii ascultă chipul bătrânilor,
Nu te baza pe mintea ta tânără;
Suntem bătrâni - da, ei îi instruiesc bine pe tineri,
Nimic nu este eliberat voinței tinerilor;
Mai presus de toate, a apărut imaginea milei,
În el, imaginează-ți mila lui Dumnezeu,
Da, și Îl imită pe Dumnezeu în ea,
Iartă pe cel pocăit.
Am păcătuit în această pildă,
Hei, supărați pe oricine cu gândurile tale;
Vă rugăm - vă rog să mă iertați,
Și păzește-ne în mila Domnului,
De ce vei fi protejat de Dumnezeu
În mila lui de mulți ani.
Toți cei care au plecat se închină, iar musikiya va cânta, iar oaspeții se vor împrăștia așa.
Sfârșitul și slava lui Dumnezeu.
53. Teatru școlar. „Comedia Pildei Fiului Risipitor”.
La sfârşitul secolului al XVII-lea teatrul şcolar se naşte în Rus'. Create pe parcelele cărților Sfintei Scripturi, lucrările de dramaturgie școlară constau în lungi monologuri scrise în silabică, ele erau rostite nu numai de personaje biblice, ci și de imagini alegorice (Milostivirea, Invidia). Aceste piese au fost puse în scenă la Academia Kiev-Mohyla, la școala Zaikonospassky a lui Simeon Polotsky, la Academia slavo-greco-romană din Moscova, la școala lui Dmitri Rostovsky. Simeon de Polotsk a fost unul dintre primii educatori și poeți baroc ruși. Faima i-a adus piesa „Comedia pildei fiului risipitor” și „Tragedia regelui Nebucadnețar”. „Comedia” a fost scrisă pe povestea Evangheliei, conținea un conflict tipic acelei epoci, când „copiii” nu-și ascultau părinții, erau împovărați de tutela lor și părăseau acasă visând să vadă lumea. Problema comportamentului unui tânăr s-a reflectat și în poveștile din a doua jumătate a secolului al XVII-lea, precum Povestea Vai-Nenorocire, Povestea lui Savva Grudicin și Povestea lui Frol Skobeev. Piesa este mică, compoziția sa este foarte simplă, scena este condiționată, numărul personajelor este mic, iar personajele sunt fără nume (de exemplu, Tatăl, Sue cea mai mică, Fiul cel mare, Slujitorul Risipitor etc. .). Nu există alegorii în piesă, iar toate acestea apropie Comedia de dramele școlare și i-au asigurat succesul. Comedia începe cu un prolog care te încurajează să urmărești această piesă cu atenție. Apoi începe partea 1, în care tatăl împarte moștenirea fiilor săi, pentru care îi mulțumesc părintelui, dar cel mic cere binecuvântări și spune: „Abie, vreau să-mi încep drumul. Ce voi lua în casă? Ce voi studia? Prefer să mă îmbogățesc în mintea mea când călătoresc.” În a doua parte, Fiul cel mic pleacă de acasă și vorbește despre băutura și desfătarea lui. A treia parte este formată dintr-o singură propoziție: „Fiul risipitor va ieși cu mahmureală, slujitorii mângâie în diverse feluri; pare prescurtat. V~4-<ш_части говорвтсал его нищете и голоде. В 5-ой части сын возвращается к отцу, а в 6-ой он показан уже одетым и накормленным, восхваляющим Бога. Далее следует эпилог, в котором говорится о назначении пьесы и наставляет^ запомнить её. Из всего этого следует, что стиль пьесы-поучительный. И несмотря на то, что она названа комедией, по сути своей это притча.
54. Originalitatea poetică a colecţiilor de poezie ale lui Simeon Polotsky.
Simeon de Polotsk a fost unul dintre primii educatori și poeți baroc ruși. Cu puțin timp înainte de moartea sa, a adunat scris și poezii în colecții uriașe - „Rhymologion” și „Multicolor Vertograd”. Munca sa grea a fost legată de sarcina de a înrădăcina pe pământul rusesc o nouă cultură verbală, de natură baroc. „Orașul elicopter” creat de el a uimit cititorul cu „multicolorul” său). Poeziile au fost dedicate unei varietăți de subiecte și aranjate în colecție sub rubrici tematice, unde au fost aranjate alfabetic după titlu. În aceste colecții, el a denunțat ceea ce era în contradicție cu ideea lui despre ideal și l-a lăudat neobosit pe rege, pentru că. credea că acesta era „serviciul” lui pentru Rusia. Simeon Polotsky este un poet experimental care a apelat la mijloacele picturii și arhitecturii pentru a-și face poemele vizuale, pentru a uimi imaginația cititorului. În „Vulturul rus” există o formă de „acrostic”, ale cărui inițiale litere formează o propoziție: „Dă-ți țarului Alexei Mihailovici, Doamne, mulți ani”, precum și versuri rebus, „ecou” cu întrebări și răspunsuri rimate. , versuri ondulate. Acest lucru a cerut poetului pricepere și ascuțire a minții. În poezia barocă au fost cultivate și poezii „multilingve”, ceea ce s-a reflectat în poezia lui Polotsky dedicată Crăciunului, pe care a scris-o în slavă, poloneză și latină. Tradițiile barocului s-au manifestat și printr-un stil înalt, orientat către limba slavonă bisericească cu predilecție pentru cuvintele complexe. Simeon, de exemplu, folosea adjective complexe, adesea inventate de el însuși: „cuminte”, „inspirat purtător de flori”, etc. Lucrurile și fenomenele descrise de el aveau adesea un sens alegoric, „vorbeau”, predau. Uneori, învățătura era îmbrăcată sub forma unei povești distractive, satirice. De exemplu, poezia „Beție” (un bețiv, venind acasă, a văzut în loc de 2 fii, 4, pentru că a văzut dublu; a început să-și acuze soția de desfrânare și poruncește să ridice o bucată de fier încinsă pentru dovedește-i nevinovăția. Însă soția îi cere soțului ei să-i dea o bucată din cuptor, după care, după ce s-a ars, el trezește și înțelege totul. Totul se termină cu moralitatea), „Briștele ascultătorilor” (broaștele din mlaștină a țipat și l-a tulburat pe „călugărul care se roagă.” Unul dintre ei se duce la mlaștină și le spune broaștelor: „În numele lui Hristos vă las moștenire... nu fiți așa”, după care broaștele nu s-au mai auzit. La final se dă o morală, în care strigătul broaștelor este comparat cu „tăcerea” femeilor și se spune că e posibil să le tăcem la fel). Oamenii de știință identifică 3 tendințe principale în opera lui Simeon: didactic și educațional („Vertograd multicolor”), panegric („Rhymologion”) și polemic (tratat „Toiagul guvernului” îndreptat împotriva schismaticilor).
| " |
Pilda fiului risipitor este spusă de Isus Hristos ucenicilor săi. Este dat în capitolul al cincisprezecelea din Evanghelia după Luca. Intriga pildei este folosită în multe opere de artă mondială.
Mai jos este un rezumat al pildei fiului risipitor. Este cea mai populară printre creștini, indiferent de denominația lor, deoarece învață iertarea.
Pilda biblică a fiului risipitor: un rezumat
Tatăl a avut doi fii. Unul i-a luat partea din proprietate și a risipit totul departe de familia lui. Când a apărut nevoia, era înfometat și a decis să se întoarcă la tatăl său pentru a-i deveni mercenar, întrucât se simțea vinovat. Dar tatăl său a fost fericit că fiul său s-a întors nevătămat și a aranjat un ospăț cu această ocazie. Fratele mai mare era nemulțumit că tatăl îl primise atât de bine pe fratele mai mic dezordonat. Dar tatăl a spus că nu l-a încălcat în niciun fel, pentru că el a fost mereu acolo mulțumit și stăpânește totul împreună cu tatăl său; fiul cel mic era ca mort, cine știe unde, iar acum trebuie să ne bucurăm de întoarcerea lui.
Intriga pildei, o repovestire detaliată
Un bărbat a avut doi fii. Cel mai mic a cerut să-i dea moștenirea cuvenită, iar tatăl a cedat fiului său, împărțind averea între frați. După ceva timp, cel mai tânăr a luat-o pe a lui și a plecat într-o țară îndepărtată, unde a băut și a desfrânat.
După ce a cheltuit tot ce avea, a devenit sărac. A fost angajat în serviciu, a început să păzească porci. Și s-ar bucura să mănânce măcar ce mâncau porcii, dar nu i-au dat. Și apoi și-a adus aminte de tatăl său, ce moșie bogată avea și câți servitori nu aveau nevoie și s-a gândit: de ce să mor de foame, mă voi întoarce la tatăl meu și mă voi ruga să mă accepte ca mercenar, pentru că nu este. mai vrednic să fie numit fiul său.
Și s-a dus la tatăl său. Iar tatăl l-a văzut de departe și i s-a făcut milă de fiul său, a alergat în întâmpinarea lui, l-a îmbrățișat și l-a sărutat. Fiul mai mic a spus: „Tată, am păcat împotriva cerului și a ta și nu mai sunt vrednic să fiu fiul tău”. Iar tatăl a poruncit sclavilor să-i aducă cele mai bune haine, pantofi și un inel pe mână și să omoare vițelul bine hrănit să mănânce și să sărbătorească. Pentru că fiul său cel mic era mort, dar a devenit în viață, a dispărut, dar a fost găsit. Și toată lumea a început să se distreze.
Fiul cel mare, între timp, era pe câmp, când s-a întors, a auzit cântece și exclamații jubile din casă. Chemând un servitor, el a întrebat ce s-a întâmplat. Ei i-au răspuns că fratele și tatăl său s-au întors, de bucurie că fiul său a fost nevătămat și au tăiat un vițel întreg. Fiul cel mare s-a supărat și nu a vrut să intre în sărbători, iar tatăl a ieșit să-l cheme. Dar fiul cel mare a spus: „Sunt de atâția ani cu tine, muncesc, te ascult mereu, dar nici măcar un țap nu mi-ai dat la ospăț cu prietenii; și acest fiu, care a risipit toate averile tale cu desfrânate, s-au întors și i-ai înjunghiat imediat un vițel bine hrănit”. Părintele a răspuns la aceasta: „Fiule, tu ai fost mereu acolo și toate ale mele îți aparțin și trebuie să te bucuri pentru că fratele tău mai mic a murit și a înviat, a dispărut și a fost găsit”.
Pilda Fiului Risipitor: Ce rost are?
O persoană familiară cu creștinismul, care crede în Dumnezeu, care este Tatăl tuturor viețuitoarelor, se poate îndepărta de credință, ispitită de distracția pământească și tam-tam. Luați-vă proprietatea și mergeți într-o țară îndepărtată - îndepărtați-vă de Dumnezeu, pierdeți orice legătură cu el. El va avea o oarecare rezervă de har și putere spirituală, așa cum fiul mai mic risipitor (sau greșit) avea bani la început. Dar cu timpul, forțele se vor epuiza, sufletul va deveni gol și trist. Foamea va veni, așa cum a venit la fiul cel mic, doar nu fizică, ci spirituală. La urma urmei, oamenii, conform învățăturii creștine, au fost creați de Dumnezeu pentru comunicare și unitate cu El și unii cu alții.
Și dacă atunci o persoană, în disperare, își amintește de Tatăl său Ceresc, va dori să se întoarcă. Dar el va simți pocăință și nevrednicie de a fi Fiul lui Dumnezeu, așa cum fiul mai mic din pildă a simțit că nu este vrednic să fie numit fiu. Apoi ne întoarcem la Dumnezeu cu pocăință, rugându-l să ne ajute, să ne consoleze sufletul devastat, să-l umplem măcar puțin de lumina credinței – nu mai ca fii ai lui Dumnezeu, ci măcar ca mercenari ai lui (nu degeaba). că rugăciunile ortodoxe spun „slujitori ai lui Dumnezeu”).
Dar Dumnezeu este Iubire, așa cum spune Evanghelia după Ioan. Iar El, în dragostea Sa, nu este supărat pe noi și nu își amintește de păcatele noastre - până la urmă, ne-am amintit de El, am dorit bunătatea Lui, ne-am întors la El. Prin urmare, El se bucură de înțelegerea noastră și se întoarce la adevăr. Am fost morți în păcat, dar suntem înviați. Iar Domnul dă multe oamenilor pocăiți care s-au întors la credință, deseori aranjează cu bucurie destinele și trimițând mereu pace și har sufletelor chinuite. Așa cum tatăl din pildă i-a dat fiului său întors tot ce avea mai bun.
Imaginea fratelui mai mare de aici este oameni care în mod oficial nu s-au îndepărtat de la credință, nu au comis păcate grave, dar au uitat porunca principală - despre iubire. Fratele mai mare, cu resentimente și gelozie, îi spune tatălui său că a încercat să facă totul bine, dar fiul mai mic nu a făcut-o. De ce este onorat? Acesta este și cazul credincioșilor care condamnă „păcătoșii” și pot discuta în biserică despre ținutele altora care sunt nepotrivite pentru ocazie sau despre comportamentul incorect. Și uită în același timp că dacă cineva a venit la biserică, s-a întors la credință, trebuie să se bucure pentru el, pentru că toți oamenii sunt frații și surorile noștri, creați și ei de Domnul, care se bucură nemărginit de întoarcerea lor din întuneric.
Un alt sens al pildei
Pilda fiului risipitor, în special rezumatul, poate fi considerată mai simplă. Se aplică nu numai relației lui Dumnezeu cu oamenii, ci și celor care se iubesc. Putem spune că aceasta este o pildă despre iubire.
Orice persoană apropiată ne poate părăsi - un soț sau o soție, un copil, un prieten, chiar și părinții își lasă uneori copiii. Dar dacă inimile noastre sunt curate și există iubire în sufletele noastre, atunci vom deveni ca părintele din pildă și vom putea ierta trădarea. Și atunci, întâlnind un fiu destrămat care și-a înșelat soțul, un tată care a dispărut, un prieten care a uitat de noi, nici nu i-ar trece prin minte să-i învinovățească sau să asculte oameni nebunești care nu înțeleg iertarea creștină - va fi suficient pentru noi că sunt în apropiere, găsiți, returnați, vii.
Luca 15:11-32
Un bărbat avea doi fii; iar cel mai mic dintre ei a zis tatălui său: Tată! dă-mi următoarea parte a moșiei. Și părintele a împărțit moșia între ei. După câteva zile, fiul cel mic, după ce a strâns totul, a plecat într-o țară îndepărtată și acolo și-a risipit averea, trăind disolut. După ce a trăit totul, a venit o mare foamete în țara aceea și a început să aibă nevoie; și s-a dus și s-a atașat de unul dintre locuitorii acelei țări și l-a trimis în câmpurile lui să păzească porcii; și s-a bucurat să-și umple burta cu coarnele pe care le mâncau porcii, dar nimeni nu i-a dat. Când și-a venit în fire, a spus: câți salariați de la tatăl meu au pâine din belșug și eu mor de foame; Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău; acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi.
S-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Și pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat. Fiul i-a spus: Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău. Și tatăl a zis slujitorilor săi: Aduceți hainele cele mai bune și îmbrăcați-l și puneți-i un inel în mână și pantofi în picioare; şi aduceţi un viţel îngrăşat şi omorâţi-l; Să mâncăm și să fim veseli! căci acest fiu al meu a murit și a înviat din nou, era pierdut și a fost găsit. Și au început să se distreze.
Fiul lui cel mare era pe câmp; și întorcându-se, când s-a apropiat de casă, a auzit cântări și veselie; și chemând pe unul dintre slujitori, a întrebat: ce este aceasta? El i-a zis: Fratele tău a venit și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că l-a primit sănătos. S-a supărat și nu a vrut să intre. Tatăl său a ieșit și l-a sunat. Dar el a spus ca răspuns tatălui său: iată, eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am călcat niciodată ordinele, dar niciodată nu mi-ai dat nici măcar un copil să mă distrez cu prietenii mei; și când a venit acest fiu al tău, care și-a risipit averea cu curve, i-ai înjunghiat un vițel îngrășat. El i-a spus: Fiul meu! ești mereu cu mine și tot ce este al meu este al tău și a fost necesar să te bucuri și să te bucuri că acest frate al tău a murit și a trăit din nou, s-a pierdut și a fost găsit.
Interpretare
Întoarcerea fiului risipitor este un exemplu de întoarcere la Dumnezeu. Citind această poveste a Evangheliei, putem să urmăm pas cu pas pe fiul cel mai mic și să fim atenți la natura paradoxală a acestui proces de convertire: el apare în fața noastră nu atât ca o convertire reală la Dumnezeu, ci ca o înțelegere a adevărului pe care Dumnezeu l-a a fost îndreptat către noi de la bun început. Cu toate acestea, acest text nu poate fi redus doar la moralitatea sa. Lectio divina este chemată să caute în Scriptură nu numai sens moral, ci și spiritual și eshatologic. Pilda fiului risipitor, care altfel poate fi numită „pilda milostivirii tatălui”, este o descriere a chipului Dumnezeului în Treime care ne invită la sărbătoarea Mielului.
Trei etape ale conversiei Întoarcerea unui fiu constă din trei faze. Întoarcerea la Dumnezeu este un proces care necesită întotdeauna timp și treptat.
Primă fază- conștientizarea fiului asupra sărăciei sale. După ce a petrecut ceva timp departe de casa tatălui său, fiul, spune Hristos, „a început să aibă nevoie”. Procesul acestei realizări are loc în două etape. În primul rând, conform Evangheliei, fiul „și-a venit în fire”. La urma urmei, păcatul ne îndepărtează de noi înșine. Fără a-ți da seama de propria sărăcie, este imposibil să te convertești; nu există întoarcere la Dumnezeu fără a ne întoarce mai întâi la sine. A doua etapă a acestei conștientizări este speranța de a-și îmbunătăți condițiile de viață: „Câți angajați are tatăl meu din belșug de pâine și eu mor de foame”, își spune fiul. Toate acestea pot părea foarte egoiste: motivul întoarcerii fiului este pâinea. De fapt, ar fi o greșeală să credem că motivul dorinței noastre de a ne întoarce la Dumnezeu este doar dragostea noastră pentru El; oricine crede că speranțele noastre devin curate atunci când ne întoarcem la Dumnezeu se înșală profund. Trebuie să ne dăm seama că convertirea noastră este adesea egoistă. Numai Dumnezeu – nu noi – numai El poate face ca dorințele noastre să fie cu adevărat creștine. Realizarea păcatelor cuiva, care poate fi numită și „contriție” (în teologia morală: attritio), este prima etapă a întoarcerii noastre la Dumnezeu.
A doua fază a convertirii fiului - acțiune. Ea, ca și prima, constă din două etape. Prima etapă este decizia. Fiul se gândește: „Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu”. De fapt, claritatea conștientizării sărăciei noastre, speranța unei îmbunătățiri a situației ar fi dăunătoare și chiar fatale dacă nu ar determina o decizie concretă. A doua etapă a acțiunii fiului este o mărturisire verbală: „Părinte, am păcătuit (...) și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău”. Deci, „a-ți veni în fire” și păcatele tale înseamnă să-l alungi pe cel rău. Cu adevărat, păcatele, ca vampirii din filme, dispar în razele de lumină.
Conștientizarea sărăciei, tranziția la acțiune... Acum vine a treia și cea mai importantă fază a convertirii fiului risipitor. În timp ce fiul este încă pe drum, și „când era încă departe”, vede că părintele în mila lui iese în întâmpinarea lui. Părintele, conform Evangheliei, „l-a văzut și i s-a făcut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul lui și l-a sărutat”. Iată paradoxul convertirii: întoarcerea la Dumnezeu nu este atât o căutare a lui Dumnezeu, ci conștientizarea că Dumnezeu ne caută. De când Adam a păcătuit, la fel ca fiul risipitor care cere partea sa din moșie, Dumnezeu a căutat constant oaia pierdută. Amintește-ți, imediat după căderea lui Adam, Dumnezeu l-a chemat și l-a întrebat: „Unde ești?” Pilda fiului risipitor este o explicație a primei căderi în păcat.
Dar această a treia fază a întoarcerii fiului are o altă semnificație, nu mai puțin importantă. Fiul risipitor avea idei false despre tatăl său. Se gândea că tatăl său nu îl va mai accepta, nu îl va mai recunoaște ca fiu. „Nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău”, voia să-i spună, „acceptă-mă printre mercenarii tăi”. Se poate compara această frază cu acele concepții greșite despre Domnul pe care slujitorul din pilda talanților le dezvăluie când spune: „Mi-a fost frică de tine pentru că ești un om crud”. Fiul risipitor, găsind dragostea tatălui său care îl aștepta, a regretat că i-a fost infidel. Acest regret nu mai este despre propria sărăcie și păcate, ca la început, ci despre rana făcută tatălui: „Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta”. Acest regret, care poate fi numit „căință” (în teologia morală: contritio), este semnul întoarcerii noastre la iubirea Domnului. Aceasta a fost a treia și ultima fază a convertirii fiului.
O invitație la sărbătoarea Mielului Deci, pe baza exemplului fiului risipitor, putem spune că fiecare întoarcere la Dumnezeu constă în trei etape: cucerirea, acțiunea și pocăința. Totuși, ar fi o greșeală să interpretăm această pildă doar din punct de vedere al moralității. De fapt, are nu atât un sens moral, cât un sens spiritual. Întoarcerea fiului risipitor nu este doar un exemplu pentru toți păcătoșii. Ne spune mult mai multe despre Dumnezeu decât despre noi, descrie adevărata imagine a lui Dumnezeu Treimea.
Rembrandt, înfățișând această poveste a Evangheliei, a înțeles bine că esența pildei nu se află doar în moralitatea ei. Creația sa nu este doar o operă de artă, o scenă de gen; Aceasta este o adevărată icoană a Treimii. Mâinile tatălui sunt înfățișate chiar în centrul imaginii, iar în partea cea mai ușoară a acesteia, se întind pe umerii fiului. Se spune adesea că ele sunt un simbol al Duhului Sfânt care reînvie un fiu. Nu întâmplător pictura lui Rembrandt este comparată cu Trinitatea lui Andrey Rublev, care înfățișează o vizită a lui Avraam a trei îngeri.
Una dintre asemănările dintre această Treime din Vechiul Testament și pilda fiului risipitor este vițelul pe care Avraam îl tratează oaspeților săi, iar tatăl fiului său. Acest vițel, desigur, este un simbol al Euharistiei, un simbol al sărbătorii, adică un simbol al comuniunii noastre cu însăși Treimea. Tabloul „Întoarcerea fiului risipitor”, ca și Treimea Rublev, este o invitație la intrarea în sfânta sfintelor vieții divine, în sacramentul fiului cel mare, căruia părintele i-a spus: „Fiul meu! ești mereu cu mine și tot al meu este al tău”. A te îndrepta către Dumnezeu înseamnă, în primul rând, a răspunde la invitația însuși a Treimii la sărbătoarea Mielului.
preot Iakinf Destivel OR
