Znamenny napev

Glavna vrsta starodavne ruske. cerkev petje. Ime prihaja iz Staroslav. besede "banner", tj. znak. Pasice ali kavlji so bili nelinearni znaki, ki so se uporabljali za zapisovanje pesmi. Z.r. je bila monodija, izvedena v unisonu; Šele v poznejših fazah razvoja (ne prej kot sredi 16. stoletja) so se v njem pojavili elementi polifonije. Čas nastanka Z. r. Ni mogoče ugotoviti s popolno natančnostjo. S. V. Smolensky je menil, da se je razvila že do konca 10. stoletja. D. V. Razumovsky, V. M. Metallov in A. V. Preobrazhensky so verjeli, da je Z. r. prinesen iz Bizanca po krstu Rusije. V. M. Belyaev je trdil, da ima original, ruski. izvora in je nastala v 11. stol. Najverjetnejša domneva je, da se je petje, v svojih prvotnih osnovah izposojeno iz Bizanca, kot samostojna zvrst petja razvilo v 12. stoletju, ko se je med ljudmi širilo krščanstvo. maše in Bizanc. oblike začele izpostavljati okoljskim razmeram. glasba jezik. Z.r. razvit v okviru sistema osmoglas. Osem glasov s svojimi posebnimi himnami. besedila so sestavljala »steber«, tj. cikel se ponavlja vsakih 8 tednov; torej Z. r. včasih imenovano stebrno petje (redkeje imenovano petje s kavljem). Sistem osmoglasja je bil seštevek ustaljene melodije in formul (napeva), ki so služile kot material za petje besedila v enem ali drugem glasu. Podobna vrsta glasbe. kompozicije na osnovi formul so bile značilne tako za Bizantin kot zahodnoevrop. gregorijanski koral. Odražalo je splošno tipično značilnosti srednjega veka umetnosti razmišljanje. Petje Z. r. bili so kratki diatonični motivi. skladišče v prostornini tretjine ali četrtine. Poglasica celotnega speva je bila sestavljena iz treh ali štirih spevov. Poglasice so ohranjene v zapisih iz 16. stoletja, vendar je njihov izvor nedvomno zgodnejši.

Poglasica 1. glas. Rokopis 17. stoletja. Državna javna knjižnica poimenovana po. M. E. Saltikova-Ščedrin. Zbirka N. K. Mihajlovskega, O. št. 14, list 47.
V slavi prevedeno iz grščine syllabich. verzifikacija se ni ohranila, zgradba napevov pa je ostala enaka, pevec pa je moral skrbeti, da je ritem glasbe ustrezal prozodiji besedila. Pevski mojstri so pri petju besedil, ki temeljijo na pesmih poglasice, uporabljali tehnike, ki so blizu načelom ljudske glasbe. ustvarjanje pesmi: petje enega ali drugega zvoka pesmi kot referenčnega in premikanje nosilca na sosednji nereferenčni zvok. Razširjenost v zapisih 12. in 13. stoletja. preproste pasice, ki označujejo enega ali dva zvoka, in ponavljajoče se ponavljanje takih znakov dajejo razlog za domnevo, da so melodije zgodnjega Z. r. so bile nezapletene tako v smislu ritma kot melodije. risanje.
Melodije Z. r. v zgodnjem obdobju so jih delili na samoglasne in podobne. Podobni so se od samoglasnikov razlikovali po večji izvirnosti melodij. obrate in jasnost gradnje linij, kar je omogočilo njihovo uporabo za petje nepetih besedil. Samoglasny in podobni so bili po izročilu vključeni v petje. knjige 16.-17. stoletja, ko so bili isti napevi že postavljeni na napevski način.

Samosoglasje 1. glas. Isti rokopis, list 50 in obratno.

Podobno 1. glas. Isti rokopis, list 52 verso in 53.
Popevok fond Z. r. postopoma povečevali, hkrati pa se je širil njihov obseg. Dosegel je mol septimo, celotna lestvica pa dvanajsterico. Lakonični motivi so se razvili v široko zapete, melodija kot celota pa v kantileno s cvetočimi visokimi in ritmičnimi. konture. Tehnika kompozicije se je izboljšala. Mojstri 15. stoletja Niso bili več omejeni na elementarne tehnike podajanja melodije: petje referenčnega tona in premikanje le-tega. Uporabljali so kompleksnejše tehnike: ponavljanje, variacije. razvoj, redukcija in razširitev napevov, sekvenc. Melodije napevov so bile včasih okrašene s t.i. popadki in obrazi. To je bila neke vrste obletnica. Prve so bile označene z znakom v obliki črke fita, v muz. spoštljivo razlikovala po prostornosti napeva. Obrazi so bili bolj jedrnati. Na začetek 16. stoletje Peli so se vsi spevi nedeljskih bogoslužij v osmih glasovih, prazniki celega leta itd. vsakdanjem življenju, tj. peti dnevnega bogoslužja - večernice, jutranje in bogoslužje.
Melodika Z. r. skozi vso zgodovino njenega razvoja je potekal gladko. Terc in četrti skoki znotraj melodičnih. vrstice so bile dovoljene le v primerih, ko so bile vključene v eno ali drugo petje, in kombinacija pesmi v eno melodijo. linija je bila izvedena v gibanju naprej. Za ritem je bila značilna enaka gladkost in enakomernost. Pasice z "zakasnitvami", ki so podaljšale trajanje za polovico, so bile uporabljene relativno redko, zlasti ritmične. figure iz četrtine s piko in osmino. Skratka, kadenca je bilo postopno in enakomerno gibanje glasu v obsegu trikorda ali tetrakorda, povezano s petjem enega od njegovih korakov, pri katerem se je melodija končala.
Z.r. je bil posnet poseben ideografski. zapis, ki temelji na t.i paleobizantinska nevmatska notacija (glej bizantinska glasba). Z večanjem fonda pevcev se pevci širijo. lestvice, razvojem napevov in zapletanjem skladateljskih tehnik je postal sam notni zapis bolj zapleten. V 15. stoletju V zvezi s takrat razširjenim načinom okraševanja spevov z godovi je notacija doživela še posebej velike spremembe. Prilagoditve so bile zapisane v skrajšani obliki z uporabo posebne "skrivne" kombinacije pasic. Raznolikost obletnic je zahtevala sistematizacijo »skrivnih« praporov. Pojavile so se zbirke fitnikov, ki so jih uporabljali pri komponiranju napevov in pri poučevanju petja. Nadaljnje zapletanje "tajnih" transparentov je privedlo do pojava "ločitev" v fitnikih, tj. dolgotrajno snemanje šifriranih primerkov z uporabo običajnih pasic. Podobne so bile tudi zbirke pesmi (kokizniki); navadno so označevali le besedno zvezo besedila, s katero je bila dana pesem (kokiza) zapeta. Ob koncu 17. stol. Phites in Coquises so bili prevedeni v petvrstični zapis.
V 16. stoletju Nekatere znamenne melodije so bile zapletene predvsem zaradi povečanega trajanja in uporabe sinkope. Kot rezultat preobrazbe napevov je nastal nov stil monodije - potujoči napev, za katerega je značilno počasno in težko gibanje.

Napevna vrstica 8. tona znamenskega napeva in melodija popotnega napeva. Rokopis kon. 17 - začetek 18. stoletja Državna javna knjižnica poimenovana po. M. E. Saltikova-Ščedrin. Zbirka M. P. Pogodina, št. 418, listi 55 ver in 63 ver.
Popotne melodije so bile sprva zapisane z znamenjem, ko pa so postale bolj zapletene, je nastal poseben potovalni zapis, ki je temeljil na znamenju.
K ser. 17. stoletje v napevki. V umetnosti so se zaradi večje jasnosti besedila in boljšega občutka za harmonijo pojavljale težnje po krajšanju daljših melodij. Skrajšane melodije so se začele imenovati majhne pesmi, prvotne pa velike. V popevki. V knjigah je bil navadno poleg petja malega napeva zapisan tudi istoimenski napev velikega napeva.
Melodije Z. r. Uporabljali so jih tudi v zgodnjih oblikah večglasja v tako imenovanem trovrstičnem petju (glej Stavkovno petje), pa tudi v demenškem petju. V 2. polovici 17. stol. veliko transparentov je enoglavih. napevi so bili prevedeni v petvrstično notacijo, skladatelji partesnega petja pa so večino teh napevov harmonizirali. Poleg tega so široko uporabljali Z. r.-jeve pesmi. v melodijah lastne skladbe.
V zvezi z odobritvijo novih oblik zborov. kulture v 2. pol. 17. stoletje Z.r. izgubil svoj prejšnji pomen. V kaveljskem zapisu so ga ohranili staroverci, v petvrstičnem pogl. prir. v repertoarju samostanskih pevskih zborov in v petju službenikov. Da bi zaščitili Z. r. od popačenj in vzpostavitve enotnosti besedila je sinoda ruske cerkve leta 1772 objavila v »kvadratnih« opombah (glej zapis), v ti. v ključu tsefaut, »Uporaba cerkvenega glasbenega petja«, »Irmologija glasbenega petja«, »Oktoeh glasbenega petja« in »Prazniki glasbenega petja«. Leta 1891 je izšel postni in barvni triodij. (Te knjige so bile ponatisnjene.)
Pozornost Z. r. na začetku spet poveča. 19. stoletje v zvezi s prebujanjem zanimanja za ruščino. nacionalni glasba. Najprej do Z. r. naslovil D. S. Vortnyansky, čeprav so bile njegove harmonizacije aranžmaji melodij, ki niso bile vzete iz sinodalnih publikacij, ampak obstajajo v zahodno-ukrajinščini. cerkev petje. Pozneje so se pri harmonizaciji melodij iz sinodalnih publikacij ukvarjali P. I. Turchaninov, N. M. Potulov, A. F. Lvov. Njihovi prepisi pa niso brez kreatur. pomanjkljivosti. Turchaninov, ki je poskušal znamensko melodijo podrediti določeni velikosti, jo je popačil. Potulov je ohranil asimetrični ritem znamenne melodije in ni dovolil njenega spreminjanja, vendar je skoraj vse zvoke melodije obravnaval kot nosilce določenih harmonik. funkcij, je na tej podlagi ustvaril zajetno in monotono harmonizacijo. Lvov je opazil asimetrični ritem in dosegel jasnost in preglednost harmonizacije, vendar je uporabil harmonično. manjša, neznačilna za Z. r. Problem harmonizacije okoljskih predpisov zanima M. I. Glinka. P. I. Čajkovskega je uskladil odd. napevi Z. r. v "Vsenočnem bdenju" (op. 52). Toda ključ do rešitve problema harmonizacije Z. r. je našel A.D. Kastalsky v polifoniji ljudske pesmi. Harmonizacije, ki jih je v zvezi s tem izvedel, so razkrile lepoto in narodnost. narava melodije Z. r. S. V. Rahmaninov je v »Vsenočnem bdenju« (op. 37) harmoniziral več spevov Z. R. Za Z. r. v svojih delih obravnavali N. A. Rimski-Korsakov, M. A. Balakirev, S. V. Smolenski, M. M. Ippolitov-Ivanov, A. T. Grečaninov, P. G. Česnokov, A. V. Nikolski, N. Ja Mjaskovski in drugi skladatelji.
Literatura: Razumovsky D., Cerkveno petje v Rusiji, M., 1867; Voznesenski I., O cerkvenem petju pravoslavne grško-ruske cerkve, t. 1. Big Znamenny chant, K., 1887; Smolensky S., ABC znamennega petja, Kazan, 1888; njegov, O staroruskih pevskih notah, Sankt Peterburg, 1901; Metallov V., Esej o zgodovini pravoslavnega cerkvenega petja v Rusiji, Saratov, 1893, M., 1915; njegov, ABC hook petja, M., 1899; njegov, Osmoglasie znamenny chant, M., 1899; njegovo, Liturgično petje ruske Cerkve. Predmongolsko obdobje, M., 1908, (M., 1912); Pokrovsky A., ABC hook petja, M., 1901; Preobraženski A., Kultna glasba v Rusiji, L., 1924; Brazhnikov M., Poti razvoja in naloge dešifriranja znamenskega petja 12.-18. stoletja, L.-M., 1949; njegovo, rusko cerkveno petje XII-XVIII stoletja, "Musica antlqua Europae Orientalis. Acta sciencesa congresses I. Bydgoszcze. 1966", Warsz., 1966; njegov, Novi spomeniki znamenskega petja, Leningrad, 1967; po njem, Staroruska teorija glasbe, Leningrad, 1972; Belyaev V., Glasba, v knjigi: Zgodovina kulture starodavne Rusije, 2. zvezek, M.-L., 1951; njegov, Staro rusko glasbeno pisanje, M., 1962; Uspensky N., Stara ruska pevska umetnost, M., 1965, 1971; njegov, Vzorci staroruske pevske umetnosti, Leningrad, 1968, 1971; Skrebkov S., Ruska zborovska glasba XVII - zgodn. XVIII stoletje, M., 1969; Levasheva O., Keldysh Y., Kandinski A., Zgodovina ruske glasbe, zvezek 1, M., 1972, pogl. 3; Swan A., Slavni spev ruske cerkve, "MQ", v. XXVI, 1940; Koschmieder E., Die dltesten Novgoroder Hirmologien-Fragmente, Bd 1-2, Munch., 1952-55; Palikarova-Verdeil R., La musique byzantine chez leg Bulgares et les Russes, Cph., 1953; Velimirović M., Bizantinski elementi v zgodnjem slovanskem petju, n. 1-2, Cph., 1960. H. D. Uspenskega.

Glasbena enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija, Sovjetski skladatelj. Ed. Yu. V. Keldysh. 1973-1982 .

Znamenny napev- (kljukasto petje), v 11. - 17. st. glavni spev staroruske cerkvene glasbe. Ime izhaja iz imena pasic (ali kavljev), ki se uporabljajo za snemanje. Odvisno od sistema osmoglas. Uporablja se v delih S.V. Rahmaninova, P.G...... Ilustrirani enciklopedični slovar

Znamenny Chant- sistem starodavnih pravoslavnih cerkvenih pesmi. Ime izhaja iz staroslovanske besede "prapor" - pevski znak. Pasice (ali kljuke) so bile uporabljene za snemanje pesmi. Pevka Znamenny ima različne različice, povezane z oblikami ... ... pravoslavje. Slovar-priročnik

- (petje kavljev), glavna vrsta starega ruskega cerkvenega petja (napevi so bili posneti s posebnimi znaki, prapori ali kavlji). Poznan od 11. stoletja; razvit v okviru sistema osmoglas (glej tudi Glas). Melodije napeva Znamenny so bile uporabljene v... ... enciklopedični slovar

ZNAMNY CHANT- [znamenski napev, znamensko petje, kljukovo petje], glavno pevsko izročilo dr. Rus'. Razširilo se je po krščanstvu in je še danes ohranjeno v liturgičnem petju. Pojem "znamenno petje" se prvič pojavi v besedilih ser... Pravoslavna enciklopedija

Glavni sklad ruskih cerkvenih melodij. Ime izhaja iz staroslovanske besede za prapor. Pasice ali kavlji (glej Kryuki) so bili nelinearni znaki, ki so se uporabljali za zapisovanje pesmi. Prvotno ime Z. r. pomenilo...... Velika sovjetska enciklopedija

Glej: POPEV.

Pomen ZNAMNY CHANT v Slovarju glasbenih izrazov

ZNAMNY CHANT

Sistem starodavnih pravoslavnih kultnih pesmi. Ime izhaja iz staroslovanskega "bannerja" - pevskega znaka. transparenti (ali kavlji) so bili uporabljeni za snemanje pesmi. Znamenny petje ima različne različice, povezane z oblikami cerkvene službe. besedilo je bilo mogoče peti z različnimi melodičnimi tehnikami, kar je cerkvenim pevcem dalo pomembno ustvarjalno pobudo.

Slovar glasbenih izrazov. 2012

Oglejte si tudi razlage, sinonime, pomene besede in kaj je ZNAMENNY CHANT v ruščini v slovarjih, enciklopedijah in referenčnih knjigah:

• ZNAMNY CHANT
  (kaveljsko petje) je glavna vrsta staroruskega cerkvenega petja (napevi so bili posneti s posebnimi znaki - prapori ali kavlji). Poznan od 11. stoletja; razvit ...
• ZNAMNY CHANT
  spev, glavni sklad ruskih cerkvenih spevov. Ime izhaja iz staroslovanske besede za "prapor". Pasice ali kljuke so imenovali nelinearni znaki ...
• ZNAMNY CHANT
  (petje kavljev), glavna vrsta starega ruskega cerkvenega petja (napevi so bili posneti s posebnimi znaki - prapori ali kavlji). Poznan od 11. stoletja; ...
• ZNAMNY CHANT v sodobnem enciklopedičnem slovarju:
  
• ZNAMNY CHANT v Enciklopedičnem slovarju:
  (petje kavelj), v 11. - 17. st. glavni spev staroruske cerkvene glasbe. Ime izhaja iz imen, ki so se uporabljala za snemanje ...
• PEJTE v Velikem enciklopedičnem slovarju:
  (petje) sistem staro ruskega petja. Obstaja 7 glavnih pesmi: Znamenny (iz 11. stoletja), Kondakar (11-14 stoletja; glej Kondakarsko petje), demestvenny in ...
• PEJTE v Veliki sovjetski enciklopediji, TSB:
  (starodavno - napev), neodvisen sistem monodije, za katerega je značilen določen sklad napevskih motivov in vzorcev njihove organizacije v melodijah. V ruski cerkvi ...
• PEJTE
  RASPEV (petje), staroruski sistem. petje. Obstaja 7 glavnih. R.: Znamenny (iz 11. stoletja), Kondakar (11-14 stoletja; glej Kondakarsko petje), ...
• Znamenny v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
  ZNAMENNY CHANT (hook singing), gl. pogled na druge ruske cerkev petje (napevi so bili posneti s posebnimi znaki - prapori ali kavlji). Znan od ...
• Znamenny v Velikem ruskem enciklopedičnem slovarju:
  PRAPORNI VOD, enota za spremljanje bojne zastave z zastavonošo, pomočniki in bobnarjem. Oboroženi z mitraljezi ali...
• PEJTE v Collierjevem slovarju:
  oblika vokalne glasbe, nekaj med običajnim govorom in pravo melodijo (v sodobnem evropskem pomenu). Izraz je običajno vezan na gregorijansko ...
• PEJTE
  poj"v, poj"ti, poj"va, poj"v, poj"vu, poj"ti, poj"v, poj"ti, poj"vom, poj"ti, poj"ve, ...
• Znamenny v popolni naglašeni paradigmi po Zaliznyaku:
  znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, ...
• Znamenny v popolni naglašeni paradigmi po Zaliznyaku:
  znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, znamenje, …
• PEJTE v slovarju ruskih sinonimov:
  pesem, napev, ...
• PEJTE
  m. 1) Postopek dejanja po pomenu. glagol: peti, peti, peti, peti. 2) a) Risanje melodije. b) pogovorno Izgovorjava petja. 3) ...
• Znamenny v Novem razlagalnem slovarju ruskega jezika Efremove:
  
• PEJTE
  ras`ev, ...
• Znamenny v Lopatinovem slovarju ruskega jezika:
  Znamenny (od...
• Znamenny v Lopatinovem slovarju ruskega jezika:
  slavni...
• PEJTE
  peti ...
• Znamenny v Popolnem pravopisnem slovarju ruskega jezika:
  Znamenny (od...
• Znamenny v Popolnem pravopisnem slovarju ruskega jezika:
  pasica...
• PEJTE v pravopisnem slovarju:
  ras`ev, ...
• Znamenny v pravopisnem slovarju:
  Znamenny (od...
• Znamenny v pravopisnem slovarju:
  slavni...
• PEJTE v sodobnem razlagalnem slovarju, TSB:
  (petje), sistem starodavnega ruskega petja. Obstaja 7 glavnih pesmi: Znamenny (iz 11. stoletja), Kondakar (11-14 stoletja; glej Kondakarsko petje), demestial ...
• PEJTE v Ušakovem razlagalnem slovarju ruskega jezika:
  napev, m. 1. samo jed Dejanje po glagolu. petje-peti in peti v 2 pomenih. - peti (glasbeni argot). Zapoj nekaj. ...
• PEJTE
  napev m. 1) Postopek dejanja po pomenu. glagol: peti, peti, peti, peti. 2) a) Risanje melodije. b) pogovorno Izgovorjava petja. ...
• Znamenny v Efraimovem razlagalnem slovarju:
  prid. 1) Pomensko korelativen. s samostalnikom: prapor (1), ki je povezan z njim. 2) Značilnost transparenta (1), značilnost ...
• PEJTE
  m. 1. postopek dejanja po Ch. poj, poj, poj, poj 2. Risanje poj. Ott. razgradnja Izgovorjava petja. 3. Krog napevov ...
• Znamenny v Novem slovarju ruskega jezika Efremove:
  prid. 1. razmerje s samostalnikom pasica 1., povezana z njim 2. Značilnost pasice [banner 1.], značilnost ...
• PEJTE
  I m. 1. postopek dejanja po pogl. napev, napev 2. Posledica takega dejanja; dolgotrajno petje. 3. dekompresija Izgovorjava petja. ...
• Znamenny v Velikem sodobnem razlagalnem slovarju ruskega jezika:
  prid. 1. razmerje s samostalnikom pasica 1., povezana z njim 2. Značilnost pasice [banner 1.], značilnost ...
• CERKVENO PETJE v drevesu pravoslavne enciklopedije.
• GERASIMOVSKY CHANT v drevesu pravoslavne enciklopedije:
  Odprta pravoslavna enciklopedija "DREVO". Gerasimov napev, nepopoln, nesoglasen; leta 1740 v dvorno pevsko kapelo prinesel listinski menih Gerasim iz ...
• RUSIJA, ODDELEK CERKVENA GLASBA (PRAZGODOVINA IN ANTIKA) v Kratki biografski enciklopediji.
• RUSKA SOVJETSKA FEDERALNA SOCIALISTIČNA REPUBLIKA, RSFSR v Veliki sovjetski enciklopediji, TSB.
• 
  Po osvojitvi Bolgarije s strani Turkov leta 1393 je bila neodvisnost bolgarske cerkve uničena; Bolgarsko hierarhijo je nadomestila grška, ki se je začela uvajati v ...
• SIMONOVSKY CHANT v Enciklopedičnem slovarju Brockhausa in Euphrona:
  eden od celotnih spevov Ruske pravoslavne cerkve, ki je zelo podoben staremu spevu Znamenny. Ime je dobil po moskovskem ...
• SRPSKA POJKA v Enciklopedičnem slovarju Brockhausa in Euphrona:
  Pravoslavna cerkev je podvržena osmoglasju. V južnorusko cerkev je prodrl prej kot v velikorusko, namreč v 15. stoletju. hvala Gregoryju...
• RUSIJA. UMETNOST: GLASBA v Enciklopedičnem slovarju Brockhausa in Euphrona.
• Kijevski POPEV v Enciklopedičnem slovarju Brockhausa in Euphrona:
  eden od ruskih napevov pravoslavne cerkve, ki se je pojavil pozneje kot Znamenny. K. petje se nanaša na popolne pesmi ruske cerkve, tj.
• STARO BOLGARSKO CERKVENO PEVJE v Enciklopediji Brockhaus in Efron:
  ? Po osvojitvi Bolgarije s strani Turkov leta 1393 je bila neodvisnost bolgarske cerkve uničena; Bolgarsko hierarhijo je zamenjala grška, ki je začela uvajati...

ZNAMNY CHANT, glavna vrsta liturgičnega petja v starodavni Rusiji. Ime je dobil po nepomenskih znakih - "transparentih" (glej Hooks), ki se uporabljajo za zapis. Vir za notacijo Znamenny je bil paleo-bizantinski (tako imenovani Kualenski); Iz bizantinske liturgične prakse je bilo izposojeno tudi načelo organiziranja besedil, napevov in intonacijskih formul - sistem osmoglasja (glej tudi Glas). Znamenno petje od 11. do 17. stoletja je stroga vokalna monodija; zanj je značilna modalna modalna organizacija, ki še ni dobila zadovoljive znanstvene razlage (večine napevov 11.–16. st. ni mogoče razbrati; osnova melodije 17. st. je vsakdanja lestvica, koraki oz. ki se v zapisu odražajo z oznakami ali znaki). Glasbena oblika ustreza strukturi liturgičnih besedil (besedilno-glasbena oblika); nepravilen ritem pesmi se drugače nanaša na molitveni verz. Obstajajo silabični (zlog-zvok), nevmatski (2-4 zvoki na zlog) in melizmatični (široka vokalizacija, značilna za posebej slovesne trenutke bogoslužja) vrste razmerja med besedilom in melodijo. Najbolj razširjene petne fraze - tako imenovani obrazi in prileganja - se običajno nanašajo na ključne besede besedila.

Ob ohranjanju bizantinskega liturgičnega kanona v staroruskem petju so se zgodaj pokazale intonacijske razlike med napevi in ​​njihovimi grškimi prototipi, ki odražajo posebnosti prevedenih besedil v cerkveno slovanščino in lokalne značilnosti. Grško-ruska dvojezičnost se je včasih ohranila z izmeničnim protiglasnim petjem v dveh zborih. Hkrati se novosti poznobizantinskega cerkvenega petja (na primer intervalna določnost notacije) niso odrazile v znamennem petju, ki je ostal zvest najstarejšim modelom. Stabilnost melodičnega videza znamenskega napeva je zagotovljena z načelom petja "kot": večina napevov se poje po znanih vzorcih, pri čemer se ohranijo pomenske in strukturne podpore vzorčnega napeva. Glavne liturgične knjige so bile zapete v znamenskem petju - Irmologion, Octoechos, Postni in barvni triodion, Vsakdanje življenje, Prazniki. V 11.–14. stoletju sta bili tako pisni kot ustni način prenosa znamenskega petja enako pogosti; številne pevske knjige tega obdobja niso bile v celoti notirane. V 15.–17. stoletju, ko so bile tipizirane jotizirane pesnice, se je izboljšala znamenna notacija, ki odraža najbogatejši sklad melodij, katerih povezava in zaporedje sta podvržena določenim pravilom.

V procesu razvoja znamenskega petja je nastalo več njegovih različic. Mali znamenski spev je ohranil zlogovno izgovorjavo besedila, ki je v liturgičnem petju običajno od 11. stoletja. Veliko znamensko petje melizmatičnega tipa je nastalo v 16. stoletju; Med njegovimi ustvarjalci so pevci Fyodor Krestyanin, Savva Rogov in njihovi učenci. Veliki znamenski spev se odlikuje po širokem znotrajzlognem spevu in prosti variabilnosti melodičnega vzorca (izmenično progresivno gibanje in skoki). Znamenno petje je služilo kot vir potovalnega petja in demestvennega petja; Razvoj znakov znamenny notacije je osnova potovalnih in demotičnih zapisov. Melodije znamenskega napeva so bile uporabljene pri večglasnem linijskem petju in partesnem petju (tri- in štiriglasna harmonizacija).

Leta 1772 je sinodalna tiskarna izdala notolinearne enoglasne pevske knjige s pesmimi Znamenny in drugimi pesmimi, ki so služile kot osnova za prilagoditve in harmonizacije 19. in 20. stoletja. M. I. Glinka, M. A. Balakirev, N. A. Rimski-Korsakov, P. I. Čajkovski so se obrnili na harmonizacijo Znamennega petja; nova načela obdelave znamenskega petja, ki jih je našel A. D. Kastalsky in temeljijo na polifoniji ruske ljudske pesmi, so vplivala na delo P. G. Česnokova, A. V. Nikolskega, A. T. Grečaninova, S. V. Rahmaninova (Liturgija , Vsenočno bdenje itd.). V sodobnem cerkvenem petju se znamenski napev uporablja v skrajšani obliki - včasih v obliki monodije, pogosteje pa kot intonacijska osnova vsakdanje polifonije, kot vir polifoničnih aranžmajev ter duhovnih in glasbenih skladb. V bogoslužju starovercev znamenski napev zveni kot tradicionalna monodija.

Lit.: Voznesenski I. O cerkvenem petju pravoslavne grško-ruske cerkve. K., 1887. Št. 1: Veliki znamenski spev; Smolenski S. ABC Znamennega petja starešine Aleksandra Mezenca. Kazan, 1888; Swan A. Znamenito petje ruske cerkve // ​​The Musical Quarterly. 1940. Zv. 26; Brazhnikov M. Razvojne poti in naloge dešifriranja znamenskega petja 12.-18. L.; M., 1949; aka. Novi spomeniki znamenskega petja. L., 1967; aka. Stara ruska glasbena teorija. L., 1972; aka. Članki o stari ruski glasbi. L., 1975; aka. Obrazi in značilnosti znamenskega petja. L., 1984; aka. Ruska pevska paleografija. Sankt Peterburg, 2002; Belyaev V. Glasba // Zgodovina kulture starodavne Rusije. M.; L., 1951. T. 2; aka. Staro rusko glasbeno pisanje. M., 1962; Skrebkov S. Ruska zborovska glasba 17. - zgodnjega 18. stoletja. M., 1969; Uspensky N. Stara ruska pevska umetnost. 2. izd. M., 1971; aka. Vzorci starodavne ruske pevske umetnosti. 2. izd. L., 1971; Problemi zgodovine in teorije starodavne ruske glasbe. L., 1979; Zgodovina ruske glasbe. M., 198Z. T. 1: Keldysh Yu. Starodavna Rusija XI-XVII stoletja; Lozovaya I. E., Shevchuk E. Yu. Cerkveno petje // Pravoslavna enciklopedija. M., 2000. T.: Ruska pravoslavna cerkev (biblično); Vladyshevskaya T. F. Glasbena kultura starodavne Rusije. M., 2006. Glej tudi literaturo pod članki Osmoglasie, Chant.

T. F. Vladyshevskaya, N. V. Zabolotnaya.

Vrste napevov

Kontakarski napev

Ena najstarejših vrst znamenskega petja. Ime izhaja iz besede "kontakion" - ena od vrst pesmi. Zapis izhaja iz paleo-bizantinščine in je bil izposojen iz Rusije v 9. stoletju. Zanj je značilna prisotnost melodično razvitih elementov, posebna melizmatika. Razcvet kondakarskega petja v Rusiji - 11.-12. stoletje, je do 14. stoletja izginil iz ruske liturgične tradicije zaradi spremembe liturgične listine iz Studitske v Jeruzalem in ustrezne spremembe v korpusu liturgičnih knjig. Najdemo ga v kontakarijih, katerih osnova sta kontakia in ikos v čast praznikov celotnega obdobja cerkvenega leta in v spomin na svetnike. Najbolj znani pisni viri, ki vsebujejo napeve, zapisane v kondakarskem petju, so Tipografska listina, Kondakar o oznanjenju in Kondakar o Trojici.

Stebrni spev

Glavna vrsta znamenskega petja, ki se uporablja za petje skoraj celotnega korpusa knjig ruske liturgične liturgične tradicije. Ime izvira iz besede "steber" - osemtedenskega cikla Octoechos, knjige, ki se poje s tem petjem in ki je postala razširjena v Rusiji v zadnji tretjini 15. stoletja, v povezavi s sprejetjem Jeruzalemskega pravila . (Prim. evangeljske noge Oktoeha). Stolpovoy petje je postalo zelo razširjeno in je trenutno najpogosteje uporabljeno v ruski enoglasni liturgični tradiciji. Napev je sestavljen iz napevov (kokiz), spevov in obrazov, te pa iz manjših enot – kavljev (praporov). Ima oskonsonantni sistem, tj. Vsak glas ustreza določenemu naboru kokiz, pa tudi naboru upadov in obrazov, ki so značilni za glas. Fita in obrazi predstavljajo razširjene melodične fraze, ki jih je moral pevec znati na pamet. V sodobni tradiciji so pogosto zapisane v delni pasici in nimajo skrivno zaprtega posnetka, torej takega, ki ne bi omogočal, da bi pevec prebral melodijo z lista, ampak le, da jo zapoje na pamet. Stebrni napev vključuje anenaiki, posebne dekoracije napevov in vrsto bizantinskega kratima. Petje stebrnega petja ni prisotno samo v napevih bogoslužnega kroga, ampak v vsakdanjih napevih. Najpogostejši napevi, ki so prišli v vsakdanjo rabo, so kokize 6. glasu. Poleg liturgičnih knjig so bile za učenje notacije ustvarjene posebne pevske abecede, kokizniki in fitniki.

Popotni napev

Pevski slog, ki je pogost v starodavni ruski glasbeni kulturi skupaj s znamennim napevom in demestvenim napevom. Izvor imena je v srednjeveških študijah sporno vprašanje. Nastala je v zadnji četrtini 15. stoletja. Do srede 16. stol. je bil uporabljen v Stikhirare, nato tudi v Splošni rabi. Sprva je bil napisan v znamenskem zapisu (»pot stebra«) in je imel stransko vlogo v primerjavi s znamenjskim petjem. Sredi 80. let. XVI stoletje Nastal je izvirni potovalni zapis (»potovalna pot«), s katerim je znamenny sobival. Repertoar potovalnega napeva je sovpadal z repertoarjem znamenskega napeva. Ob koncu 16. stol. Potovalno petje je postalo samostojna, razvita veja starodavne ruske pevske umetnosti, ki jo odlikuje večja slovesnost, spevnost in gladkost. Melodijo popotnega napeva tvori niz kanonskih melodičnih formul, podvrženih sistemu osmoglasja. Vrhunec razvoja popotnega petja je konec 16. - 1. pol. XVII stoletja V začetku 17. stol. Nastala je prva glasbena popotna abeceda in nastala je posebna terminologija, ki je določala pripadnost napevov popotnemu napevu (»put«, »putnoy«, »way«). V 2. polovici 17. stol. Popotni napev je začel izpadati iz uporabe. V staroverskih rokopisih 18.–20. stoletja se je ohranilo majhno število popotnih pesmi, zapisanih »pri stebrih«.

Demonsko petje

Demestvenno petje - demestvennoe petje, demestvo - je ena od slogovnih smeri starodavne ruske pevske umetnosti. Najzgodnejša omemba sega v mesto (moskovski kroniški kodeks poznega 15. stoletja). Razširjena je postala v 16.-17. stoletju, tudi v polifoniji (3- ali 4-glasna; v 4-glasni demestialni polifoniji se je en od glasov imenoval demestvo, drugi pa pot). Repertoar domačega petja obsega posamezne vsakdanje, praznične in trezvonove petje, postne stihire, oktoihe in irmologije. Od 3. četrtine 18. stol. več napevov Obikhoda je bilo vključenih v staroversko knjigo Demestvennik. Sprva je bil demestinski napev napisan z uporabo znamenny (stebrni zapis) (glej Kljuke).V 2. polovici 16. stoletja je na njegovi podlagi nastala demestvenna notacija z uporabo elementov znamennega zapisa, vendar v bolj zapleteni obliki. demestvenny zapis, skrivna izolacija ni bila uporabljena.V otroštvu so se razvili slogovni vzorci, ki so imeli pomembno vlogo v razvoju ruske pevske umetnosti: oblikoval se je slovesni slog petja s širokimi napevi posameznih zlogov besedila.Trenutno se uporablja kot posebno slovesno petje, na primer med škofovsko službo.

Zgodovinska skica

Najstarejši rokopisi, notirani s kljukicami, segajo v 11. stoletje. Do 17. stoletja v zapisu kavljev so se pojavili dodatni znaki - "znaki" in "oznake"; zgodnji rokopisi predstavljajo zapis "brez znamenj". Rokopisi iz 17. stoletja beležijo pojav, poleg tradicionalnega enoglasnega petja, zgodnjega »ljudskega« večglasja (vrstičnega petja), ki je bilo zapisano tudi v praporih. Med reformami 17. st. Znamensko petje so postopoma nadomestile oblike evropskega petja, ki niso temeljile na starodavnih modalnih načinih, temveč na dur-mol tonaliteti zahodnoevropskega modela.

Evangeljska stihira »Marijine solze« v zapisu »sekirica« (fragment). Iz knjige: Oktoeh glasbenega petja. 7. izd. Moskva, 1811

Konec 17. in v začetku 18. stoletja so znamenne melodije v kijevski tradiciji začeli zapisovati v kvadratnem zapisu, ki spominja na rimski kvadratni zapis, sprejet v katoliških pesmaricah. Za razliko od slednjega, "sekire" (slengovsko ime za to vrsto zapisa) niso bile napisane na štirivrstičnem, temveč na petvrstičnem pasu in samo v ključu C ("zefaut"). Prav v tem kvadratnem zapisu je sinoda v Moskvi leta 1772 izdala nabor osnovnih cerkvenih pesmi - 4 pevske knjige (Obihod, Irmologii, Octoechos in Prazniki), ki so bile pozneje večkrat ponatisnjene. Poleg tega je leta 1778 v Moskvi izšla »Skrajšana uporaba glasbenega petja«, v kateri so bili najbolj priljubljeni napevi iz vseh štirih knjig zapisani v kvadratnih notah. Ta publikacija je postala zelo razširjena in sprejeta kot začetni vodnik za poučevanje cerkvenega petja v verskih šolah. Leta 1899 (tudi v kvadratni notaciji) je izšel postni in barvni triodij.

V 19. stoletju je znamensko petje postopoma nadomestilo »partesno« (večglasno) petje. To je pomenilo dejansko opustitev osnovnih načel Znamenny monody. Hkrati so si nekateri skladatelji prizadevali vključiti "znamenne" melodije v partesno vsakdanje življenje in jih harmonizirati v skladu s pravili zahodnoevropske harmonije. Trenutno so znamenski napevi praviloma notirani tako v tradicionalni "kavelj" kot v okrogli, "italijanski" notaciji, čeprav številni muzikologi priznavajo slednjo kot napačno (za prenos starodavne monodije). Kompromisna rešitev je snemanje znamenskega petja v obliki tako imenovanega "dvoznamennyja". Ta metoda snemanja združuje uporabo Znamennyja in "klasične" petvrstične notacije. Glede na vrsto petja, čas in kraj nastanka izročila poznamo več variant kaveljskega pisanja, lahko pa ga zaznamujemo tudi s posebnimi znamenji (glej Cinobaritna znamenja).

Sprejem

Številne melodije znamenskega petja v 18. - začetku 20. stoletja so bile podvržene polifonični obdelavi v tradicijah zahodnoevropske harmonične tonalnosti; med avtorji priredb so P. I. Turčaninov, A. F. Lvov, P. I. Čajkovski, A. D. Kastalski, S. V. Rahmaninov, P. G. Česnokov, N. A. Rimski-Korsakov in drugi.

Do danes staroverci spoštujejo tradicijo znamenskega petja, tudi v staroverski cerkvi. Obstajajo navdušenci, ki poskušajo oživiti Znamenny petje v Ruski pravoslavni cerkvi.

Poglej tudi

Opombe

Literatura

• Razumovsky D.V. Cerkveno petje v Rusiji. Moskva, 1867-1869.
• Arnold Yu. Teorija staro ruskega cerkvenega in ljudskega petja<…>. Moskva, 1880,
• Metallov V. Esej o zgodovini pravoslavnega petja v Rusiji, 4. izd. Moskva, 1915.
• Voznesenski I. O cerkvenem petju pravoslavne grško-ruske cerkve. Odlično petje na zastavi. Kijev, 1897.
• Bražnikov M. Poti razvoja in naloge dešifriranja znamenskega petja, XII-XVIII stoletja. Leningrad - Moskva, 1949.
• Uspenski N. Stara ruska pevska umetnost, 2. izd. Moskva, 1971.
• Uspenski N. Vzorci starodavne ruske pevske umetnosti, 2. izd. Leningrad, 1971.
• Wurgaft S. G., Ušakov I. A. Staroverci. Osebe, dogodki, predmeti in simboli. Izkušnje z enciklopedičnim slovarjem. Moskva, 1996.
• Gardner I.A. Liturgično petje Ruske pravoslavne cerkve. Moskva: PSTBI, 2004 (2 zvezka).
• Kutuzov B. Rusko znamenno petje. Moskva, 2008, 304 str., ISBN 978-5-9901442-1-7.

Povezave

• Protojerej Boris Nikolaev, Znamenny napev in notni zapis za kljuke kot osnova ruskega pravoslavnega cerkvenega petja, pravoslavna enciklopedija "ABC vere".
• "Dyachie Oko" je stran o staroruskem cerkvenem petju, tam so priročniki za preučevanje staroruske pevske notacije - kljuke.
• “Evensong” je stran o starodavni cerkveni pevski kulturi.
• Strani za ljubitelje staropravoslavnega cerkvenega petja.
• Fundacija Znamenny Chants. Elektronski korpus starodavnih ruskih pevskih rokopisov. . Tukaj je vodnik za dešifriranje trnkov in kratka knjiga za prileganje.
• "Starodavni glas" je stran o tradiciji pravoslavnega bogoslužja.

kategorije:

• Cerkvena glasba
• Glasbene oblike
• pravoslavno bogoslužje
• Glasba srednjega veka
• krščanska glasba
• Glasba Rusije
• Glasbeni zapisi
• Staroverska kultura
• Liturgika

Fundacija Wikimedia. 2010.

Znamenno petje (znamenski napev) - glavna vrsta starega ruskega liturgičnega petja. Ime izvira iz nepomenskih znakov - zastavic (staro rusko "papor", to je znak), ki se uporabljajo za zapis.

Znane so različne vrste znamenskega petja in ustrezne vrste zastav - kondakarni, stebrni, demestveni, potujoči.

Enciklopedični YouTube

• 1 / 5

  Ena najstarejših vrst znamenskega petja. Ime izhaja iz besede "kontakion" - enega od liturgičnih pesmi. Zapis izhaja iz paleo-bizantinščine in je bil izposojen iz Rusije v 9. stoletju. Zanj je značilna prisotnost melodično razvitih elementov, posebna melizmatika. Kondakarsko petje je v Rusiji doživelo razcvet v 11.-12. stoletju, do 14. stoletja pa je izginilo iz ruske liturgične tradicije zaradi spremembe liturgične listine iz Studitske v jeruzalemsko in ustrezne spremembe v korpusu bogoslužnih knjig. Najdemo ga v kontakarijih, katerih osnova sta kontakia in ikos v čast praznikov skozi celotno obdobje cerkvenega leta in v spomin na svetnike. Najbolj znani pisni viri, ki vsebujejo napeve, zapisane v kondakarskem petju, so Tipografska listina, Kondakar o oznanjenju in Kondakar o Trojici.

  Stebrni spev

  Glavna vrsta znamenskega petja, ki se uporablja za petje skoraj celotnega korpusa knjig ruske liturgične liturgične tradicije. Ime izvira iz besede "steber" - osemtedenskega cikla Octoechos, knjige, ki se poje s tem petjem in ki je postala razširjena v Rusiji v zadnji tretjini 15. stoletja, v povezavi s sprejetjem Jeruzalemske listine (prim. evangeljske stebre oktoeha). Stolpovoy petje je postalo zelo razširjeno in je trenutno najpogosteje uporabljeno v ruski enoglasni liturgični tradiciji. Napev je sestavljen iz napevov (kokizov), sklopov in oseb, te pa iz manjših enot – kavljev (praporov). Ima oskonsonantni sistem, tj. Vsak glas ustreza določenemu naboru kokiz, pa tudi naboru upadov in obrazov, ki so značilni za glas. Fita in obrazi predstavljajo razširjene melodične fraze, ki jih je moral pevec znati na pamet. V sodobni tradiciji so pogosto zapisane v delni pasici in nimajo skrivno zaprtega posnetka, torej takega, ki ne bi omogočal, da bi pevec prebral melodijo z lista, ampak le, da jo zapoje na pamet. Stebrni napev vključuje anenaiki - posebne dekoracije napevov, vrsto bizantinskega kratima. Petje stebrnega petja ni prisotno samo v spevih bogoslužnega kroga, ampak tudi v vsakdanjih spevih. Najpogostejši napevi, ki so prišli v uporabo, se štejejo za kokizy 6. glasu. Poleg liturgičnih knjig so bile za učenje notacije ustvarjene posebne pevske abecede Kokizniki in Fitniki.

  Popotni napev

  Pevski slog, ki je pogost v starodavni ruski glasbeni kulturi skupaj s znamennim napevom in demestvenim napevom. Izvor imena je v srednjeveških študijah sporno vprašanje. Nastala je v zadnji četrtini 15. stoletja. Do srede 16. stol. uporabljen v Stichirarju, potem tudi v Splošni rabi. Sprva je bil napisan v znamenskem zapisu (»pot stebra«) in je imel stransko vlogo v primerjavi z repertoarjem znamenskega petja. Ob koncu 16. stol. potovalno petje je postalo samostojna, razvita veja starodavne ruske pevske umetnosti, ki jo odlikuje večja slovesnost, melodičnost in gladkost. Melodijo popotnega napeva tvori niz kanonskih melodičnih formul, podvrženih sistemu osmoglasja. Vrhunec razvoja popotnega petja je konec 16. - 1. pol. XVII stoletja V začetku 17. stol. Nastala je prva glasbena abeceda za potovanje in nastala je posebna terminologija, ki je določala pripadnost napevov popotnemu napevu (»put«, »putnoy«, »way«). V 2. polovici 17. stol. popotni napev začel izpadati iz uporabe. V staroverskih rokopisih 18.–20. stoletja se je ohranilo majhno število popotnih pesmi, zapisanih »pri stebrih«.

  Demonsko petje

  V 19. stoletju je znamensko petje postopoma nadomestilo »partesno« (večglasno) petje. To je pomenilo dejansko opustitev osnovnih načel Znamenny monody. Hkrati so si nekateri skladatelji prizadevali vključiti "znamenne" melodije v partesno vsakdanje življenje in jih harmonizirati v skladu s pravili zahodnoevropske harmonije. Trenutno so znamenski napevi praviloma notirani tako v tradicionalni "kavelj" kot v okrogli, "italijanski" notaciji, čeprav številni muzikologi priznavajo slednjo kot napačno (za prenos starodavne monodije). Kompromisna rešitev je snemanje znamenskega petja v obliki tako imenovanega "dvoznamennyja". Ta metoda snemanja združuje uporabo Znamennyja in "klasične" petvrstične notacije. Glede na vrsto petja, čas in kraj nastanka izročila poznamo več variant kaveljskega pisanja, lahko pa ga zaznamujemo tudi s posebnimi znamenji (glej Cinobaritna znamenja).

  Največji mojstri znamenskega petja: Savva Rogov, Fedor Peasant (Christian), Ivan Nos, Markell Bezborody in Stefan Golysh, ki so delovali v dobi Vasilija III. in Ivana IV. Groznega, metropolit Varlaam in Isaiah Lukoshko, katerih ustvarjalnost pade na obdobje težav in vladavine Mihaila Fedoroviča. Predstavnik usolske šole Thaddeus Subbotin, ki je delal v komisiji za reformo cerkvenega petja patriarha Nikona, je bil glavni mojster. Eden najboljših strokovnjakov na področju znamenskega petja in ustvarjalec temeljnega dela "ABC znamennega petja" (1688), ki je popolna izjava o teoriji znamenskega petja, je bil Aleksander Mezenets.

  Usoda znamennega petja v sinodalnem obdobju

  Od konca 17. stoletja - začetka 18. stoletja se je zapis kavljev začel nadomeščati z zahodnim zapisom, rusko znamensko petje pa se je začelo nadomeščati z zahodnoevropskim, latinskim petjem (glej Pravi govor). Enoglasno znamensko petje je veljalo za »razkolnike« (staroverce).

  Številne melodije znamenskega petja v 18. - začetku 20. stoletja so bile podvržene polifonični obdelavi v tradicijah zahodnoevropske harmonične tonalnosti; med avtorji priredb so P. I. Turčaninov, A. F. Lvov, P. I. Čajkovski, A. D. Kastalski, S. V. Rahmaninov, P. G. Česnokov, N. A. Rimski-Korsakov in drugi.

  Do danes staroverci spoštujejo tradicijo znamenskega petja. Obstajajo strokovnjaki, ki oživljajo znamensko petje v novem obredu Ruske pravoslavne cerkve, na primer Valaamski samostan (soverci Ruske pravoslavne cerkve uporabljajo znamenno petje pri bogoslužju).

  Oživitev znamenskega petja v Ruski pravoslavni cerkvi

  Med strokovnjaki, ki danes oživljajo Znamenno petje, so na primer zaposleni na Oddelku za staro rusko pevsko umetnost Državnega konservatorija v Sankt Peterburgu po imenu N. A. Rimski-Korsakov. Zlasti skupina muzikologov pod vodstvom Albine Nikandrovne Kručinine preučuje in razvija vprašanja staro ruskega cerkvenega petja: Florentina Viktorovna Pančenko, Natalija Viktorovna Mosjagina, Ekaterina Vasiljevna Pletneva, Ekaterina Aleksandrovna Smirnova, Tatjana Viktorovna Švec, Natalija Vasiljevna Ramazanova in drugi. . V Moskvi se vprašanja starodavnih zapisov preučujejo na šoli Gnessin, vključno z Galino Andreevno Pozhidaevo, Melitino Makarovskaya, Tatyana Feodosievna Vladyshevskaya, Polina Vladimirovna Terentyeva, Lada Vadimovna Kondrashkova in vrsto drugih znanih muzikologinj. V Sankt Peterburgu ima pomembno vlogo tudi Ruska krščanska humanitarna akademija, v kateri deluje smer »Ruska pevska umetnost«, kjer sodelujejo strokovnjaki na področju raziskovanja in izvajanja starodavnih not, kot so Ekaterina Igorevna Matveeva, profesorica Nina Borisovna Zaharjina. , Nadežda Aleksandrovna Ščepkina, Alena Aleksandrovna Nikolajeva poučujejo , Elena Anatoljevna Topunova, Irina Valerievna Gerasimova.

  Mednarodni festival "Akademija pravoslavne glasbe" je posvečen oživitvi znamenskega petja, organiziran s sodelovanjem Oddelka za staro rusko pevsko umetnost Sanktpeterburškega državnega konservatorija N. A. Rimskega-Korsakova ob podpori Ministrstva za Kultura Ruske federacije, administracija predsednika Ruske federacije in z blagoslovom patriarha Moskve in vse Rusije Kirila. Vsebina festivala vključuje Poletno šolo, katere namen je oživljanje pravega zgodovinskega izročila pravoslavne glasbe ter z njim seznanjati širšo javnost. Poletna šola mednarodnega festivala "Akademija pravoslavne glasbe" je potekala v Sankt Peterburgu vsako leto od leta 2009 do 2015.

  S ciljem »ustvarjanja javno dostopnega fonda znamenskih spevov in programskih orodij za delo z njimi za oživitev znamenskega petja – kanoničnega bogoslužnega petja v Ruski pravoslavni cerkvi« je začel projekt, imenovan »Fond znamenskih spevov« (Znamennyj). Fund) je bil ustvarjen. Je elektronski korpus starodavnih ruskih pevskih rokopisov.

  Poglej tudi

  Opombe

  1. V specializirani literaturi nekaterih raziskovalcev starodavne ruske cerkvene glasbe se za besedo "pev" uporablja tudi arhaično črkovanje in črkovanje - "pev" (s poudarkom na prvem zlogu).
  2. Solovjov N. F. //
  3. To ime daje prednost I.A. Gardner (Liturgično petje Ruske pravoslavne cerkve. Vol. 2, str. 169. Druga imena za to obliko notnega zapisa: »cerkvena notacija«, »sinodalna notacija«.
  4. Glej na primer Liber usualis. Tournai, 1950.
  5. Za več podrobnosti o kijevski zastavi glej: Prot. V. Golovatenko. Obvestilo o kijevski zastavi.
  6. Glej Elektronski faksimile prve izdaje Oktoiha, Vsakdanje življenje (prvi in ​​drugi del), Prazniki, Irmologij.
  7. Elektronski faksimile Skrajšanega vsakdanjega življenja.
  8. Elektronski faksimile postnega in barvnega trioda. Načrtovana objava knjig “Trezvony” in “Trebs” v povezavi z zloglasnimi političnimi prevrati 20. stoletja. tako da niso videli luči.
  9. Napačen (vendar pogost) zapis je "dvojna pasica".
  10. Solovjov N. F.// Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
  11. Kataev P.G. Uvedba linearnega zapisa v ruski državi v 17. stoletju., »altajski staroverec«.
  12. // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
  13. B. Kutuzov, O oživitvi znamenskega petja v cerkvenih službah"Časopis Moskovskega patriarhata", št. 11, 1999
  14. Pečenkin G. B. Znamenno petje v ruski pravoslavni cerkvi. Načini praktične izvedbe, Pravoslavno izobraževalni portal “Beseda”.
  15. Oddelek za staro rusko pevsko umetnost Državnega konservatorija v Sankt Peterburgu poimenovan po. N. A. Rimsky-Korsakov (nedoločeno)
  16. Švec Tatjana Viktorovna (nedoločeno) . SPbGK im. N. A. Rimski-Korsakov.
  17. [http://new.choirfestival.ru/academy/ MEDNARODNI FESTIVAL “AKADEMIJA PRAVOSLAVNE GLASBE”] (nedoločeno) . SPbGK im. N. A. Rimski-Korsakov.