Leta 1982 je Kadareya izginila z zemljevida regije Taishet. Pred petimi leti sta dva brata dvojčka z družinama prispela v zapuščeno vas.
Staroverci, potomci staroverskih kristjanov, so v Kadareyu ustanovili skupnost in ohranili svoje prvotno narečje, vero in obrede, temeljne značilnosti tradicionalne ruske kulture. Da bi videli staroversko skupnost, so se regionalni novinarji odpravili na sever regije, 300 kilometrov v tajgo Taishet.
Cesta v Kadareo
Tajga na meji Krasnojarskega ozemlja in regije Taishet je v zadnjih sto letih več kot enkrat postala zatočišče staroverskih kristjanov. Naselili so se v vaseh Kondratjevo in Ivanov Mys. Zgodovinarji spominjajo, da naselij starovercev v oddaljeni tajgi ni bilo mogoče najti niti v najbolj turbulentnih letih sovjetske oblasti, ampak so jih našli šele v sedemdesetih letih, ko se je začelo množično satelitsko fotografiranje. Sredi prejšnjega stoletja so staroverske skupnosti še vedno ostale koščki predpetrovske Rusije.
Novo skupnost v vasi Kadareya sta ustanovila brata Evsey in Vinariy Alekseev. Pot do tja poteka po poti Shitkino - Novobiryusinsk - Tamtachet - Polinchet.
Vzhodni Sayan in njegovi severni robovi - doline rek Biryusa in Chuna - so bili tradicionalni habitat sibirskih staroselcev. Tu so romali stari Tunguzi. Med temi ljudstvi so živela keto govoreča plemena lovcev in ribičev - Kots, Arins, Asans. O tem pričajo številna zemljepisna imena, ki se končajo na »shet« in »chet«.
Peljemo se po krajih, kjer so v 17. stoletju nastala prva ruska naselja. Vas Nizhnyaya Zaimka je ostala tukaj iz tistih časov. V naseljih ob avtocesti so stare koče, macesnove hiše, poslikani okvirji. Zdi se, da je v teh vaseh življenje. Toda kako blizu se jim je približala tajga!
Peljemo se mimo vasi Šitkino, kjer je v tridesetih letih prejšnjega stoletja živela Zoja Kosmodemjanskaja, partizanka, prva ženska med Veliko domovinsko vojno, ki je prejela naziv Heroja Sovjetske zveze.
Kraj je tajga, vendar v bližini ni živali, pravi vodnik in voznik Mihail Stasenko.
- Prestrašena žival sedi na jelki. Tukaj celo lovimo z zmaji.
Zasneženi borovci na obeh straneh ceste. Strmi spusti in vzponi.
Hvala cestarjem - kljub oddaljenosti od regionalnega središča so vsa pobočja posuta s peskom. Prišla vam bo redka oprema, večinoma tovornjaki za les. Na cesti proti Buzykanovo je doma narejen plakat - »Tiho! Čakajo doma!"
Tudi mimoidočih po vaseh ni videti. V Dzhoginu srečamo konja z vozom sena. Deček in pes sedita na vozičku. Na razpadlem klubu je napis: "Vsi so šli na fronto."
Dlje od Dzhogina je jasa, kjer energetiki gradijo daljnovode. Za Cherchetom naša pot leži na Gorevaya. Naselje upraviči svoje ime - hiše so uničene, kot po bombardiranju. V Tamtachetu je kolonija Krasnoyarsk GUFSIN. Možje v črnih haljah sekajo gozd, kot bi kosili travo. Na avtocesti je nedvoumno opozorilo: "Obsojenci delajo na cesti."
Cesta do Polincheta je kolovoz v gozdu, prevozna je le pozimi, pa še to z dobro opremo. Leta 1938 je gozdnogospodarska ekspedicija iz Krasnojarska delala na reki Polinchetka. Skupaj s podjetjem lesne industrije je zrasla vas Polinchet, kjer so delali ljudje iz Kondratyeva in Kadareja. Nekaj let kasneje so se parcele pozidale, obseg razvoja lesnoindustrijskega podjetja se je zmanjšal, prebivalstvo pa se je razpršilo na vse strani. V 60. letih 20. stoletja je tu začelo delovati kemično gozdarsko podjetje in okoliški prebivalci so se vrnili. Delavci so nabirali smolo, surovino za proizvodnjo kolofonije. Potem je tudi to delo izginilo.
Od Polincheta do Cadarea – 7 km. Do tja lahko pridete le po zimski cesti, poleti - z ladjo. Namestnik vodje občinskega okrožja Polinčetski Sergej Kaverzin, ki je tudi sam doma iz teh krajev, se spominja, da je Kadareja s tridesetimi gospodinjstvi izumrla leta 1982. Zaposleni v krasnojarskem GUFSIN-u so požgali zapuščene hiše in jih postavili pod buldožer. Na tem mestu so se pojavile njive in krompirjeva polja, kjer so delali obsojenci.
Taiga eko vas
Na ulici nas je srečal glava vasi Evsey Alekseev. Posebej sem čakal, saj sem od daleč videl prevoz, ki je bil v teh koncih redek.
Posebnost lokalnih prebivalcev je, da moški nosijo brade, ženske pa naglavne rute. V vasi se vsi kličejo izključno po imenu in očetu.
Najprej sva zagledala otroško gugalnico na bregu reke in visoko ptičjo hišico na drogu. Hiša Jevseja Leonidoviča je bila zgrajena na starodaven način - razdeljena na dve polovici s širokim hodnikom. V »ženski« polovici je kuhinja in gospodinjski pripomočki, v veži je molilnica z velikim ikonostasom. V tej polovici hiše je hladno, štedilnik nenehno gori.
Hiša je idealno čista, udobna in ima obilico rož. Gospodinjski pripomočki in oprema so zelo skromni.
Medtem ko njegova žena Nadežda pripravlja večerjo, lastnik pripoveduje zgodbo družine. V njegov pogovor so vtkane starodavne besede, ki so bile v mestih že davno pozabljene - od nekdaj, natokalisya (nabodeno - op. avtorja).
Brata Aleksejev sta prišla v Kadarejo iz vasi Sergejevo, okrožje Jenisej, Krasnojarsko ozemlje. Vrnili so se domov, pravijo. Predniki Aleksejevih so razkolniški staroverci. Dedek Fedosei Ivanovič je šel zaradi svoje vere celo v zapor. Starša Elena Semenovna in Leonid Fedoseevich sta živela v Tuvi sredi prejšnjega stoletja. V visokogorju so zbolevali starejši. Moral sem se preseliti v Kadareo.
- In takoj jim je postalo bolje. Na reki so igrali lapta, tekali naokoli in starcem so plapolale brade,« se spominja Evsej Leonidovič.
Živela sta skupaj v Kadareiju in vse težave reševala mirno. Brata sta vas zapustila takoj po odsluženi vojski. 29 let so živeli v tajgi Krasnoyarsk, kjer so lovili, lovili in gojili živino.
- V reki je bilo veliko rib. Čez poletje smo povlekli 700–800 kilogramov ali celo tono. Bencin in moko so menjali za ribe,« se spominja lastnik.
Toda ostro podnebje ni dopuščalo življenja - dolga zima se je umaknila deževnemu poletju z obilico mušic.
– Jeseni ni zmrzali, Jenisej dolgo vzhaja. Spomladi reka vleče ledene bloke na obalo. Dva dni ne veš, kako priti do vode, da bi napojil živino. In vetrovi! Na konju sem prišel čez vodo, konj je iskal pot nazaj, vse je bilo spihano.
Sibirija je velika, veliko je zapuščenih vasi. In prepotovali so tisoč kilometrov, da so se vrnili v Kadarejo. Vse smo prepeljali z lastnim kamazom - imetje, živino, balirke za seno.
Brata nista našla rodbinskih posesti – vse je bilo požgano, ostalo je samo staro pokopališče. Tako smo se odpeljali na odprto polje, postavili začasne koče in začeli graditi dobre hiše. Lokalna uprava je dodelila zemljišče - živi!
Evsey Leonidovich je star 58 let. Ima tri hčere in pet fantov. Dva otroka sta ostala na Krasnojarskem ozemlju, šest živi z očetom. Najstarejši Evgeniy ima štiri svoje otroke, dva sta bila rojena v Kadareyu. Evgeniy končuje svojo hišo.
Drugi sinovi so še neporočeni, ni časa, pravi oče.
-S kom naj se poročim? Na stotine milj naokoli je tajga,« se strinjamo.
– Ne mirujejo, obiščejo Kansk in Boguchany. Nekomu se bodo prikupili, ga pripeljali sem in zgradili hiše. Posestva so že dodeljena,« pravi lastnik. – Do sedaj je bila zgrajena ena ulica v Kadareyu. "Mogoče ga bomo imenovali Beregovaya," sanja Aleksejev starejši.
Evsey Leonidovich pokaže gospodarska poslopja in še nedokončano žago. Na dvorišču je stara oprema kupljena po selitvi.
Vas je ohranila poseben način življenja, bistveno drugačen od mesta. Naseljenci so delavni in podjetni ljudje – sejejo žito, pridelujejo zelenjavo, redijo živino in perutnino. Do nedavnega so mleko in kislo smetano prevažali 40 km v Chunoyar v Krasnojarskem ozemlju. Potem je cesta izginila in tovornjaki z lesom so prenehali voziti. Zdaj moški lovijo, nabirajo divje rastline, gobe in jagode ter pripravljajo drva za šolo Polinchet. Tako živijo. Ko so bolni, Cadarci uporabljajo zelišča. Dokler so živi, še nihče ni šel v bolnišnico.
Ohranite vero očetov
»Vabljeni k mizi,« na staromoden način reče lastnik.
Hrana na mizi je hvalnica zdravemu načinu življenja. Vse je okolju prijazno - skuta, ribe. Gospodinja postreže z domačimi cmoki, gospodar natoči domače žgance.
Tukajšnji ljudje so spretni, saj se v življenju zanašajo na svoje spretnosti - moški se ukvarjajo s tesarstvom in mizarstvom, gradijo ruske peči, izdelujejo sode. Ženske pečejo kruh, šivajo in pletejo. In celo krstijo novorojenčke sedmi dan življenja.
- Dober tek! – zaslišimo na pragu. Prišli so gostje - Pyotr Andreevich in Lyubov Yudovna Akulov. Živeli so v vasi Aidara v regiji Jenisej in v Kadarejo prispeli malo kasneje kot Aleksejevi. Peter in Yevsey sta svaka. Akulovi imajo šest otrok, štirje so prišli z njimi. Zdaj v Kadareyu živijo štiri družine - 27 ljudi.
Za mizo se Akulovi pogovarjajo o svojem življenju. Imajo enake skrbi – pospravljanje za živino, molža krav in ločevanje mleka. Ovce je treba pravočasno ostriči, Lyubov Yudovna iz njihove volne zvija škornje.
"Tiho je tukaj, le lisica se sprehaja naokoli in drobi kokoši." Toda medvedi se ne približajo vasi - že jih je strah,« pravijo gostje.
- Ali se vaše ženske ne pritožujejo, da so jih odpeljali v divjino?
"Torej so vedeli, kam gredo." Ne mislite, da nismo v zimski koči. Jaz bom v Chunoyarju in Taishetu,« pravijo moški.
Vas živi v sožitju. Vsa vprašanja se rešujejo na skupnostni način. Vse praznike, zlasti cerkvene, praznujemo skupaj. Postijo se. Z veseljem prepevajo stare prababičine pesmi. Kot so zapovedali predniki, ne kadijo in ne preklinjajo. Otroci so zaščiteni pred civilizacijo z njenimi skušnjavami in nemoralnostjo. V družini Evseya Alekseeva ni televizije iz temeljnih razlogov. »Vemo, kaj tam pravijo,« neodobravajoče pravi lastnik.
Kadarci skrbijo za starodavne cerkvene knjige, molijo k starim ikonam svojih očetov in berejo življenje nadškofa Avvakuma. Pod vodstvom listinskega ravnatelja, blagoslovljenega za duhovniško službo v župniji, častijo in ohranjajo vero svojih prednikov. Staroverci se prekrižajo z dvema prstoma in jedo iz ločenih jedi, v katerih tujci ne smejo piti ali jesti.
"O nikomer ne bom rekel: ker je druge vere, je slabši od mene." Mogoče bo celo boljši od mene. Če človek živi po svoji veri, naj s čistim srcem verjame v dobro zdravje,« pravi Evsey Leonidovich.
Cerkve v vasi še ni, a jo bodo zagotovo zgradili. Tudi šole ni. Vendar so že našli prostor za to. Otroke različnih starosti doma poučuje najmlajša hči Akulovih Nastja. Sanja, da bi postala učiteljica. Nekajkrat na leto Nastya odpelje svoje učence v šolo Polinchet, kjer opravljajo teste.
Uradni status
Seveda se je danes življenje starovercev spremenilo, sodobno življenje pusti na njem svoj pečat. Cadarci uporabljajo mobilne komunikacije. Vsaka hiša ima manjši diesel agregat, drugi večji diesel agregat pa se uporablja za gradbene potrebe. Servisiranje enega vira energije stane 18 tisoč rubljev na mesec.
Danes razseljeni ljudje potrebujejo stabilno oskrbo z električno energijo. Za postavitev daljnovoda je treba Kadareji povrniti uradni status naselja. Župan okrožja Taishetsky Vitaly Kirichenko pravi:
– Za vrnitev vasi v uradni status smo se pripravljeni pritožiti pri vladi Irkutske regije in zakonodajni skupščini. Okrajna uprava je zainteresirana za nastanek novih naselij, vendar je ta postopek zapleten. Izdelati je treba obsežen nabor dokumentov - načrt razvoja občine, načrt razvoja energetike, načrt cestnega omrežja.
"Oblastem poveš za nas tam." Ne bomo v breme državi,« dostojanstveno pravi Evsey Leonidovich. "Začeli bomo kmetijo, razširili bomo gospodarstvo." Lahko izvajamo sečnjo. Vaški svet in regija bosta od nas imela samo koristi.
Ko bo v vasi elektrika, bodo ljudje prišli sem živet, so prepričani Kadarčani. Imajo na desetine samih sorodnikov, mnogi so pripravljeni priti. In ostali niso bili naročeni.
- No, mesta so dobra. Če so pridni in vestni ljudje, zakaj nas ne bi sprejeli, mi vas bomo sprejeli,« pravi Evsey Leonidovich.
Verjame, da se bo vas prerodila
V petdesetih in šestdesetih letih 16. stoletja sta patriarh Nikon in car Aleksej Mihajlovič izvedla cerkveno reformo, katere namen je bil poenotiti liturgične obrede ruske cerkve s carigrajsko cerkvijo. Staroverci so verski puščavniki, ki zavračajo uradne nauke Ruske pravoslavne cerkve. Po velikem moskovskem koncilu leta 1667 se je začelo preganjanje staroverskih središč. Leta 1735 je bilo 40.000 starovercev preseljenih v vzhodno Sibirijo in Transbaikalijo. Mnogi, ki so nasprotovali reformi, so sami odšli v sibirsko tajgo.
Sedanja pravoslavna mlada generacija morda koncept starovercev, starovercev dojema s presenečenjem, še bolj pa se ne poglobi v to, kakšna je razlika med staroverci in pravoslavnimi verniki.
Ljubitelji zdravega načina življenja preučujejo življenje sodobnih puščavnikov na primeru družine Lykov, ki je živela 50 let stran od civilizacije, dokler jih geologi niso odkrili v poznih 70. letih prejšnjega stoletja. Zakaj pravoslavje ni ugajalo starovercem?
Staroverci - kdo so?
Naj takoj naredimo pridržek, da so staroverci ljudje, ki se držijo krščanske vere iz časov pred Nikonom, staroverci pa častijo poganske bogove, ki so obstajali v ljudski veri pred prihodom krščanstva. Kanoni pravoslavne cerkve so se z razvojem civilizacije nekoliko spremenili. 17. stoletje je povzročilo razkol v pravoslavju po uvedbi novosti patriarha Nikona.
Po odloku Cerkve so se spremenili obredi in tradicije, vsi, ki se niso strinjali, so bili anatemizirani, začelo se je preganjanje ljubiteljev stare vere. Privrženci Donikonovih tradicij so se začeli imenovati staroverci, vendar tudi med njimi ni bilo enotnosti.
Staroverci so privrženci pravoslavnega gibanja v Rusiji
Zaradi preganjanja uradne cerkve so se verniki začeli naseljevati v Sibiriji, Povolžju in celo na ozemlju drugih držav, kot so Turčija, Poljska, Romunija, Kitajska, Bolivija in Avstralija.
Sedanje življenje starovercev in njihove tradicije
Odkritje naselja starovercev leta 1978 je vznemirilo ves prostor takrat še obstoječe Sovjetske zveze. Milijoni ljudi so dobesedno »prilepljeni« na svoje televizorje, da bi videli način življenja puščavnikov, ki se praktično ni spremenil od časov njihovih dedov in pradedov.
Trenutno je v Rusiji več sto naselij starovercev. Staroverci sami poučujejo svoje otroke, še posebej spoštovani so starejši in starši. Celotno naselje trdo dela, vso zelenjavo in sadje pridela družina za prehrano, obveznosti so razdeljene zelo strogo.
Naključnega gosta bodo sprejeli z dobro voljo, vendar bo jedel in pil iz ločenih posod, da ne bi oskrunili članov skupnosti. Čiščenje hiše, pranje perila in pomivanje posode se izvaja samo z vodno ali izvirsko tekočo vodo.
Zakrament krsta
Staroverci poskušajo izvesti obred krsta dojenčkov v prvih 10 dneh, pred tem zelo skrbno izberejo ime novorojenčka, mora biti v koledarju. Vse predmete za krst očistimo v tekoči vodi nekaj dni pred zakramentom. Starši pri krstu niso prisotni.
Mimogrede, kopališče puščavnikov je nečisto mesto, zato se križ, prejet ob krstu, odstrani in obleče šele po umivanju s čisto vodo.
Poroka in pogreb
Staroverska cerkev prepoveduje poroko mladim, ki so v sorodu do osmega kolena ali so povezani s »križem«. Poroke potekajo vsak dan razen torka in četrtka.
Poroka pri starovercih
Poročene ženske ne zapustijo hiše brez klobuka.
Pogrebi niso poseben dogodek, staroverci ne žalujejo. Telo pokojnika umivajo osebe istega spola, posebej izbrane v skupnosti. V zbito krsto nasujejo lesne oblance, nanjo položijo truplo in ga pokrijejo z rjuho. Krsta je brez pokrova. Po pogrebu ni bdenja, vse imetje pokojnika se razdeli po vasi kot miloščina.
Staroverski križ in znamenje križa
Cerkveni obredi in bogoslužja potekajo okoli osemkrakega križa.
Na opombo! Za razliko od pravoslavnih tradicij ni podobe križanega Jezusa.
Poleg velike prečke, na katero so bile pribite Odrešenikove roke, sta še dve. Zgornja prečka simbolizira ploščo, na kateri je bil običajno zapisan greh, zaradi katerega je bil obsojenec križan. Spodnja deska je simbol tehtnice za tehtanje človeških grehov.
Staroverci uporabljajo osemkraki križ
Pomembno! Sedanja pravoslavna cerkev priznava pravico do obstoja staroverskih cerkva, pa tudi križev brez križanja kot znakov krščanstva.
Pravoslavni verniki naredijo znamenje križa s tremi prsti, ki pomenijo enotnost Svete Trojice. Prav ta tradicija je bila osnova konflikta med staroverci in novo Nikonovo gibanje; staroverski kristjani se po njihovih besedah niso hoteli zasenčiti s figo. Staroverci se še vedno prekrižajo z dvema prstoma, kazalcem in sredincem, medtem ko dvakrat izgovorijo "aleluja".
Puščavniki obravnavajo bogoslužje s posebnim spoštovanjem. Moški morajo nositi čiste srajce, ženske pa sarafane in šale. Med bogoslužjem vsi prisotni v templju stojijo s prekrižanimi rokami na prsih in tako izkazujejo ponižnost in pokornost.
Staroverske cerkve ne priznavajo sodobnega Svetega pisma, temveč le prednikonsko Sveto pismo, ki ga natančno preučujejo vsi člani naselja.
Glavne razlike od pravoslavja
Poleg nepriznavanja tradicij in obredov sodobne pravoslavne cerkve ter zgornjih razlik staroverci:
- naredite le prostracije;
- ne priznavajo rožnih vencev iz 33 kroglic z uporabo lestev s 109 vozli;
- krst se izvaja s trikratnim potopitvijo glave v vodo, medtem ko je škropljenje sprejeto v pravoslavju;
- ime Jezus je zapisano Isus;
- Priznane so samo ikone iz lesa in bakra.
Mnogi staroverci trenutno sprejemajo tradicijo staroverskih pravoslavnih cerkva, kar je uradna Cerkev spodbujala.
Kdo so staroverci?
Ko sem šel skozi oddaljene vasi na bregovih Malega Jeniseja: Erzhey, Zgornji Shivey, Choduraalyg, Ok-Chary, sem srečal pet velikih družin starovercev. Vedno preganjani lastniki tajge ne stopijo takoj v stik s tujci, še posebej s fotografom. Dva tedna življenja z njima, pomoč pri vsakdanjem težkem delu – spravilo sena, ribolov, nabiranje jagod in gob, priprava drv in grmičevja, nabiranje mahu in pomoč pri gradnji hiše – sta korak za korakom pomagala premagati tančico nezaupanja. In nastali so močni in neodvisni, dobrodušni in delavni ljudje, katerih sreča je v ljubezni do Boga, otrok in narave.
Liturgična reforma, ki sta se je v 17. stoletju lotila patriarh Nikon in car Aleksej Mihajlovič, je povzročila velik razkol v ruski Cerkvi. Brutalno preganjanje carskih in verskih oblasti, ki so želele ljudstvo spraviti k soglasju in pokornosti, je prisililo na milijone Rusov, da so zapustili svoje domove. Staroverci, ki so ohranili svojo vero, so pobegnili v Belo morje, v regijo Olonets in gozdove Nižnega Novgoroda. Čas je mineval, roke oblasti so staroverce dosegle v novih krajih, iskalci neodvisnosti pa so šli še dlje, v odmaknjeno sibirsko tajgo. V 19. stoletju so ruski ljudje prišli v nedostopno območje Malega Jeniseja, Kaa-Khemsky kozhuun Tuve. Nova naselja so nastajala na zemljiščih, primernih za poljedelstvo, v dolini reke, višje in višje proti toku. Tu, v zgornjem toku Malega Jeniseja, sta se življenje in tradicija ruskih starovercev ohranila v izvirni obliki.
Mali Jenisej ali v tuvinščini Kaa-Khem.
Na izlet se je zbrala majhna ekipa petih popotnikov, ki so jih fotografirali. Kraj je daleč od Moskve. Z letalom do Abakana, deset ur vožnje z avtom skozi Kyzyl, glavno mesto republike Tyva, do Saryg-Sep, regionalnega središča, tam prestopimo na štruco UAZ in še nekaj ur po gozdnih cestah do točke na bregu. Malega Jeniseja. S čolnom prestopimo na drugo stran reke, do kampa Erzhey. Lastnik baze Nikolaj Siorpas nas je pripeljal s svojim UAZ-om. Peljal vas bo dlje, v globine tajge, vendar morate počakati dan ali dva, dokler se cesta na prelazu, ki jo je izpralo dolgo deževje, izsuši.
Erzhey, ob katerem se nahaja oporišče, je velika vas z do poldrugim tisoč prebivalci, z elektriko in internatom, kamor so prišli staroverci iz vasi višje od Kaa-Khema, kot se imenuje Mali Jenisej. Tuvanci, pripelji njihove otroke. Po stari veri tukaj niso vsi vaščani. Nekateri ljudje so blizu veri, vendar se ne pridružijo skupnosti, ni dovolj strogosti. So takšni, ki so v novi pravoslavni veri, in so celo popolni neverniki.
Sama doma. Staroverska vas Erzhey na Malem Jeniseju.
Izkazalo se je, da do vasi in nakupa hrane ni daleč, manj kot kilometer od baze. Siorpas, ki ga je pospremil, se je pošalil: »Lahko rečete starovercem, moškim z brado, okoli dvorišča je ducat otrok, ženske v rutah in krilih do prstov, čez leto ali dve z otroško bulico. .”
Tukaj je prvi znanec, Maria z vozičkom, mlada ženska. Pozdravila sva se. Spraševali so, kje kupiti kruh in skuto. Sprva je bila do neznancev previdna, a pomoči ni zavračala, s svojo odzivnostjo jo je celo presenetila. Peljala jih je po celem Erzheyu, jim kazala, kdo ima najboljše mleko, kje so slane mlečne gobe dobre in tako naprej, dokler niso našli vsega, kar so želeli.
Odraščajoči fantje iščejo svoje žene v drugih staroverskih vaseh. Odidejo za pol leta, včasih tudi za eno leto. Mašo so parili v oddaljeni vasi na Krasnojarskem ozemlju. Erzhey.
Tu, v vaseh, oddaljenih od civilizacije, je ostra narava tajge postavila svoje pogoje za način kmetovanja. Poletje je kratko, zima pa močno zmrznjena. Obdelovalne površine se z veliko težavo osvajajo iz gozda, v dolinah ob bregovih rek. Pridelujejo kruh in sadijo zelenjavne vrtove. Trajnice se zaradi zmrzali ne ukoreninijo, rastejo pa enoletnice, tudi majhne lubenice. Tajga se hrani. Ubijajo se samo parkljarji, meso se uživa divje. Nabirajo pinjole, gobe in jagode za marmelado. Reka daje ribe, veliko lipana. Tajmena pogosto izpuščajo - zadnja leta ga je malo.
Staroverci ne pijejo alkohola, sploh ne pijejo "zadnjega piva". In ob praznikih spijejo kozarec ali dva šibkega domačega vina, narejenega iz tajgovih jagod, borovnic ali koščic.
Mirna reka ustvarja peščene nasipe, na nevihtnem Kaa-Khemu pa so peščeni nasipi kamniti. Sčasoma se plitvine spremenijo v otoke tajge.
Po nekajdnevnem počitku v bazi Siorpas smo počakali na suho vreme in se preselili v prvo naselje starovercev - Zgornji Shivei, štirideset kilometrov od Erzheya, s težkim prehodom čez hribe.
Nikolai Siorpas nas je vse do Shiveyja ob zategnjenem brnenju motorja prepričeval, naj bomo super spoštljivi in se obnašamo več kot skromno, da ljudi ne preganjamo z ogromnimi fotopuškami. Sam ni staroverec, je pa razvil dobre odnose s prebivalci tajge, za katere se je upravičeno bal. Zdi se, da dva dni v bazi nisva le čakala na vreme, ampak naju je pozorno opazoval in razmišljal, ali naju je mogoče peljati naprej.
Na poljih starovercev še vedno uporabljajo arhaične naprave, obstajajo pa tudi sodobni traktorji. Zgornji Shivei.
Pridne prebivalce Gornjega Šiveja so srečali že dolgo pred vasjo, na travniku za košnjo. Prosili so za pomoč, vrgli pokošeno seno v visoke kozolce.
Zavihali smo rokave, se trudili po najboljših močeh, a vseeno zaostali. Znanost dvigovanja velikih rok z dolgimi lesenimi vilicami s tremi kraki ni bila lahka. Med skupnim delom smo se spoznavali in napletali pogovore.
Pokošeno in posušeno seno zberemo v sadike. Vsa Sibirija imenuje kozolec germa. Polaganje sena je odgovorna zadeva, seno mora ležati enakomerno in tesno, da ga veter ne raznaša in dež ne razkisa. Zgornji Shivei.
Sasinovi, Peter in Ekaterina so na posestvo Upper Shivey, takrat prazno, prispeli pred približno petnajstimi leti. Kmetijo so postavili iz nič, sprva so živeli in prezimovali v lopi. Leto za letom so gradili, krepili in vzgajali tri hčere. Drugi sorodniki so se naselili, zdaj je tu več družin. Hčerki sta odraščali, se preselili v mesto in zdaj njuni nemirni vnuki - dve deklici in dva fanta - pridejo čez poletje k Petru in Ekaterini.
Vnuki Sasinovih so povsem svetovni, pridejo za celo poletje. Za njih Pyotr Grigorievich hrani sončne celice z baterijo in pretvornikom, iz katerega prižge majhen televizor in predvajalnik diskov - za gledanje risank. Zgornji Shivei.
Otroci so naše šotorsko mesto prebudili z veselim hrupom in prinesli sveže mleko in kislo smetano. Drugi dan je metanje sena na posevke težje – meščane bolijo vse mišice, ker tega niso vajeni. A tudi obrazi gostiteljev so bolj topli, z nasmehi, smehom in odobravanjem. »Jutri je spremenjenje, pridi! Poskusite domače vino,« kličejo vaščani.
Hiša je preprosta, brez dodatkov, vendar čista in dobro zgrajena. Prostorne veže, ki delijo hišo na pol, sobe s pobeljenimi stenami, velike peči na sredini, železne vzmetne postelje - so me spominjale na karpatsko vas, ki je prav tako v veliki meri ohranila svoj način življenja. "Enega po enega!" - pravi Pyotr Grigorievich in poskusimo okusno pijačo. Borovničev sok se infundira eno leto, brez sladkorja in kvasa, kar povzroči komaj opazno vsebnost alkohola. Lahko se pije in vas ne opije, dvigne pa vam razpoloženje in postane zgovoren. Šala za šalo, zgodba za zgodbo, pesem za pesmijo – imeli smo se lepo. "Bi radi videli moje konje?" - kliče Peter.
Pjotr Grigorijevič Sasin in njegovi žrebeti. Zgornji Shivei.
Hlev na obrobju, dva ducata konj, celo pacerji so. In vsem najljubši. Pyotr Grigorievich lahko o vsakem žrebetu govori več ur.
S Sasinovimi smo se razšli kot stari prijatelji. In spet smo šli na pot, z ladjo navzgor po Malem Jeniseju.
Težko je pozimi vleči ogromne senene popke brez traktorja. V regionalnem centru je bil skupaj kupljen stari DT-75. Odpeljali so se sami, za prečkanje viharnega Shiveyja pa so zgradili začasni most, ki ga je odnesla prva poplava. Zgornji Shivei.
Do naslednje postaje je pol ure vožnje z motornim čolnom navzgor po reki. Choduraalyg smo našli na dokaj visokem bregu s prostrano dolino v obliki venca, skrajne hiše pa stojijo neposredno nad reko. Nasprotna obala je skoraj navpična gora, pokrita s tajgo.
Kraj je primeren za kmetovanje, pridelavo kruha, živinorejo. Njive za njive. Reka, medicinska sestra in transportna arterija. Pozimi je možno potovati po ledu v Kyzyl. In tajga - tukaj je, se začne s hribi na robu vasi.
Odpluli smo, vrgli nahrbtnike na obalo in šli iskat primeren prostor za postavitev šotorov, da ne bi nikogar motili, hkrati pa imeli dober pregled na vse okoli. Srečali smo dedka Eliferija, ki ga je pogostil s sveže pečenim okusnim kruhom in mu svetoval, naj gre k Babi Marfi: "Marfutka bo sprejela in pomagala."
Z bližnjega hriba je čudovit razgled na vas Bolshoi Choduraalyg.
Marfa Sergejevna, suha, majhna in gibčna, stara okoli sedemdeset let, nam je dala prostor za šotore poleg svoje majhne hiše, s čudovitim pogledom tako na reko kot na vas. Dovoljena uporaba štedilnika in kuhinjskih pripomočkov. Za staroverce je to težko vprašanje - greh je uporabljati jedi, ki so jih vzeli posvetni ljudje. Marfa Sergejevna je ves čas skrbela za nas. Tudi mi smo ji pomagali – nabirali jagode, nosili grmičevje, sekali drva.
Najmlajši sin, Dmitrij, je bil v tajgi poslovno. Najstarejša hči Ekaterina se je poročila in živi v Nemčiji, včasih pride na obisk njena mama.
Dedek Elifery in Marfa Sergeevna. Choduraalyg.
Imel sem satelitski telefon in predlagal, naj Marfa Sergejevna pokliče mojo hčerko. »Vse to je demonsko,« je zavrnila babica Marta. Čez nekaj dni se je Dmitrij vrnil in poklicali smo številko njegove sestre ter povečali glasnost. Ko je zaslišala hčerin glas, pozabila na demone in odvrgla svoj lok, je Marfa Sergejevna stekla čez jaso k Dimi in meni. Škoda, potem se ni pustila še fotografirati, sicer bi izpadla zanimiva fotografija: majhna, čedna vaška babica v starodavnih oblačilih stoji na ozadju tajge in sije z nasmeh, ko se pogovarja s hčerko v daljni Nemčiji po satelitskem telefonu.
S karakterjem. Družina Petenev, Big Choduraalyg.
Poleg staroverskih naselij so mesta tuvanskih pastirjev.
V bližini Marfe Sergejevne, dlje od obale, živi velika družina Panfila Peteneva. Najstarejši od dvanajstih otrok, Grigorij, star 23 let, je otroke poklical na kraj, kjer so se igrali - jaso v gozdu zunaj vasi. Ob nedeljah naličeni otroci pritečejo in prihajajo na konjih, kolesih in motorjih iz vseh bližnjih vasi, da skupaj poklepetajo in se igrajo. Fantje niso bili dolgo sramežljivi in deset minut kasneje smo se z njimi žogali, odgovarjali na morje radovednih vprašanj in poslušali zgodbe o življenju na vasi, današnjih razvajenih medvedih in strogem dedku, ki vozi vse otroke. stran, ker je bil poreden. Nasmejali smo se ob zgodbah, zanimali smo se za tehnologijo in se poskušali celo slikati s fotoaparati ter napeto pozirali drug drugemu. In sami smo uživali v poslušanju ruske govorice, bistre kot potok, in uživali v fotografiranju svetlih slovanskih obrazov.
Za otroke starovercev konj ni problem. S pomočjo pri hišnih opravilih se zgodaj naučijo komunicirati z domačimi živalmi.
Izkazalo se je, da se Choduraalyg, kjer smo bivali, imenuje Big, nedaleč stran, na cesti mimo igrišča, pa je tudi Small Choduraalyg. Otroci so prostovoljno pokazali to drugo, iz več dvorišč globoko v gozdu. Veselo so nas vozili, na dveh motorjih, po stezah in stezah, po lužah in mostovih. Spremstvo so drzno spremljale najstnice na lepih konjih.
Za najstnika v staroverski vasi je motocikel vir ponosa, strasti in potrebe. Kot se za fante spodobi, so gostujočemu fotografu s spretnostjo cirkusantov pokazali vso spretnost upravljanja dvokolesnega motornega čudeža. Choduraalyg.
Da bi se bolje spoznali, začeli komunicirati in pridobili potrebno stopnjo zaupanja, ki nam omogoča fotografiranje ljudi, smo se pogumno vključili v vsakodnevno delo staroverskih družin. Med tednom nimajo časa za brezdelno klepetanje, v poslu pa je pogovor bolj zabaven. Tako so preprosto zjutraj prišli k Petenevim in Panfilu ponudili pomoč. Moj sin Gregory se namerava poročiti, gradi hišo, zdaj pa je delo kitanje stropa. Nič zapletenega, a mukotrpnega. Najprej pojdi na drugo stran reke, po gorah med goščavo, naberi mah, ga daj v vrečke in vrzi po strmem pobočju. Nato jo s čolnom odpeljemo na gradbišče. Zdaj pa pojdite gor, tukaj pa morate tudi glino prinesti v vedrih in v razpoke med hlodi zabiti mah, ki ga na vrhu pokrijete z glino. Delamo živahno, ekipa je velika: pet najstarejših otrok Petenevih in trije popotniki. In mlajši otroci so okoli, gledajo in poskušajo pomagati in sodelovati. Pri delu komuniciramo, mi jih prepoznamo, oni nas. Otroci so radovedni in želijo vedeti vse. In kako gojijo krompir v velikih mestih, kje dobimo mleko doma, ali vsi otroci študirajo v internatih, kako daleč živimo. Vprašanje za vprašanjem, nekateri težko jasno odgovorijo - naši svetovi so tako različni. Navsezadnje je za otroke Saryg-Sep, regionalno središče, drug planet. In za nas, mestne ljudi, je tajga neznana dežela s svojimi subtilnostmi narave, skrite neznanemu očesu.
Pridni Grigorij Petenev se vrne po novo serijo vreč mahu za gradnjo hiše. Big Choduraalyg.
Pavla Bzhitskikha, ki nas je povabil na obisk, smo srečali v kraju Maly Choduraalyg, kamor smo šli z otroki v nedeljo. Pot do naselja Ok-Chara ni blizu, devet kilometrov po skalnatem, gozdnatem bregu Malega Jeniseja. Posestvo dveh dvorišč navdušuje s svojo močjo in varčnostjo. Visok dvig reke ni povzročal težav z vodo - tu in tam je veliko izvirov kar na dvoriščih, čista voda pa se v vrtove dovaja po lesenih žlebovih. Voda je hladna in okusna.
Pavel Bzhitskikh. Majhna Choduraalyg.
V hiši je bilo presenečenje: dve sobi, molilnica in čajna kuhinja, sta ohranili podobo in okrasje meniške skupnosti, ki je bila nekoč tu. Pobeljene stene, pletene preproge, platnene zavese, domače pohištvo, lončenina. Celotno gospodarstvo nun je bilo preživljanje, niso komunicirale s svetom in niso jemale ničesar od zunaj. Pavel je zbiral in hranil gospodinjske predmete iz skupnosti in jih zdaj razkazuje gostom. Ekstremni turisti splavajo po Kaa-Khemu, včasih se ustavijo, Pavel je celo zgradil ločeno hišo in kopališče, da so ljudje lahko ostali pri njem in se sprostili ob poti.
Pavel je spregovoril o življenju in pravilih staroverskih menihov. O prepovedih in grehih. O zavisti in jezi. Jeza je zahrbten greh, jeza se množi in kopiči v grešnikovi duši in težko se je boriti proti njej, saj je že majhna sitnost tudi jeza. Zavist ni preprost greh; zavist rodi ponos, jezo in prevaro. Kako pomembno je moliti in se pokesati. In vzemite si post, pa naj bo koledarski ali na skrivaj lasten, da nikakor ne moti duševne molitve in globljega zavedanja svojega greha.
Molitev. Pavel Bzhitskikh. Zaimka Ok-Chara na bregovih Malega Jeniseja.
V dušah starovercev ne vlada samo resnost. Pavel je govoril o odpuščanju, o miroljubnosti do drugih ver, o svobodi izbire za svoje otroke in vnuke. »Ko odrastejo, gredo študirat, kdor hoče. Odšli bodo v svet. Če Bog da, naša starodavna pravoslavna vera ne bo pozabljena. Nekdo se bo vrnil, z leti pogosteje razmišljajo o duši.”
Navadnim članom skupnosti, ne menihom, zunanji svet ni prepovedan, jemljejo staroverce in dosežke civilizacije, ki pomagajo pri delu. Uporabljajo motorje in puške. Videl sem traktor, celo sončne celice. Za nakup zaslužijo s prodajo izdelkov svojega dela laikom.
Prebral nam je izbrana poglavja Janeza Zlatoustega, prevedena iz stare cerkvene slovanščine. Torej ste se odločili, da poslušate z zadržanim dihom. Spomnil sem se pečata Antikrista. Pavel je na svoj način razložil, da so na primer vsi uradni dokumenti, ki registrirajo osebo, njegov pečat. Tako hoče antikrist prevzeti nadzor nad nami vsemi. "Poglejte, v Ameriki bodo vsakemu že všili pod kožo nekakšne električne čipe, da se ne bodo mogli nikjer skriti pred Antikristom."
Kopališče nad Malim Jenisejem. Choduraalyg.
Iz »muzeja« nas je odpeljal v letno kuhinjo, nas pogostil z medenimi gobami, dimljenim tajmenom, svežim kruhom in posebnim domačim vinom, narejenim z brezovim sokom namesto vode. Ob odhodu so pri Pavlu kupili mladega purana in ga skubili do pozne noči ter se smejali svoji nespretnosti.
Otroke Popov iz mesta Maly Choduraalyg smo srečali na dan njihovega prihoda na igrišče. Radovednost je otroke vsako jutro vodila v šotore. Brez prestanka so veselo čivkali in spraševali. Komunikacija s temi nasmejanimi fanti je dala naboj topline in veselja za ves dan. In nekega jutra so pritekli otroci in njihovi starši so nas povabili na obisk.
Na poti do Popovih pa zabava - mlajši trije so našli najbolj črno lužo s tekočim blatom in navdušeno skačejo po njej in nekaj iščejo. Smejoča se mama Anna nas pozdravi: »Ste že videli take črne? Nič hudega, segrel sem vodo, jo bomo sprali!«
Dima Popov. Majhna Choduraalyg.
Mlajši Popovi so našli čudovito lužo črnega blata. Majhna Choduraalyg.
Popovi svojih otrok, ki jih je zdaj že sedem, ne le ljubijo, ampak jih razumejo. Hiša je svetla od nasmehov in Afanasy je začel graditi novo - več prostora za otroke. Otroke učijo sami, nočejo jih poslati v oddaljeni internat, kjer ne bo starševske topline.
Med jedjo sva se hitro pogovarjala, kot da bi neko nevidno valovanje začelo harmonično igrati in porodilo lahkotnost in zaupanje med nama.
Popovi veliko delajo, starejši otroci pomagajo. Gospodarstvo je močno. Sami nosijo hrano za prodajo v regiji. Z zasluženim denarjem smo kupili traktor in japonski izvenkrmni motor. Tukaj je pomemben dober motor - na Malem Jeniseju so nevarne brzice, če nezanesljiv stari zastane, lahko umreš. In reka hrani in daje vodo, je tudi komunikacijska pot z drugimi vasmi. Poleti gredo s čolnom, pozimi pa se vozijo po ledu s traktorji in UAZ-ji.
Hči Petenevih, Praskovya. Igralno polje v tajgi med Malim in Velikim Choduraalygijem.
Vnukinja Pavla Bžitskega v samostanski koči. Zaimka Ok-Chara na bregovih Malega Jeniseja.
Tukaj, v oddaljeni vasi, ljudje niso sami, komunicirajo in dopisujejo se s staroverci po vsej Rusiji, prejemajo časopis stare vere iz Nižnega Novgoroda.
Vendar poskušajo čim bolj zmanjšati komunikacijo z državo, zavrnili so pokojnine, ugodnosti in ugodnosti. Toda stikom z oblastmi se ni mogoče popolnoma izogniti - potrebujete licenco za čoln in traktor, vse vrste tehničnih pregledov, dovoljenja za orožje. Vsaj enkrat na leto moraš iti po papirje.
Popovi vse obravnavajo odgovorno. Afanasy je imel incident v mladosti. Vojsko je služil v začetku 80. let v Afganistanu kot voznik oklepnega transporterja. Nenadoma je prišlo do težav, težkemu vozilu so odpovedale zavore in policist je umrl. Sprva je bilo ugotovljeno, da gre za nesrečo, vendar so položaj pretiravali visoki uradniki in fant je dobil tri leta kolonije splošnega režima. Poveljniki polka in bataljona so zaupali Afanaziju in ga brez spremstva poslali v Taškent. Predstavljajte si situacijo: na vrata zapora pride mlad fant, potrka in prosi, naj ga spustijo noter, na prestajanje kazni. Kasneje so isti poveljniki dosegli premestitev Afanazija v kolonijo v Tuvi, bližje domu.
Pogovarjali smo se z Anno in Afanasyjem. O življenju pri nas in v svetu. O povezanosti staroverskih skupnosti v Rusiji. O odnosih s svetom in državo. O prihodnosti otrok. Odšli so pozno, z dobro lučjo v duši.
Naslednje jutro smo se odpravili domov – kratkega izleta je bilo konec. Toplo smo se poslovili od Marfe Sergejevne. "Pridi, naslednjič, ko se bom naselil v hiši, bom naredil prostor, ker smo postali kot družina."
Dolge ure na poti domov, v čolnih, avtomobilih, letalih, sem razmišljal in skušal dojeti tisto, kar sem videl in slišal, kar ni sovpadalo s prvotnimi pričakovanji. Nekoč, v 80. letih, sem v »Komsomolskaya Pravda« prebral zanimive zgodbe Vasilija Peskova iz serije »Taiga Dead End«. O neverjetni družini starovercev, ki je pustila ljudi globoko v sibirski tajgi. Članki so dobri, kot tudi druge zgodbe Vasilija Mihajloviča. Toda o puščavnikih iz tajge je ostal vtis, da so bili slabo izobraženi in divji ljudje, ki so se izogibali sodobnemu človeku in se bali kakršnih koli pojavov civilizacije.
Ograje so izdelane iz celih brun in pritrjene brez žebljev. Big Choduraalyg.
Nedavno prebrani roman "Hop" Alekseja Čerkasova je povečal strahove, da se bo težko seznaniti in komunicirati. In morda je sploh nemogoče fotografirati. Vendar je bilo upanje in odločil sem se, da grem.
Zato je bilo tako nepričakovano videti preproste ljudi z notranjim dostojanstvom. Skrbno ohranjajo svojo tradicijo in zgodovino, živijo v sožitju s seboj in naravo. Delaven in racionalen. Miroljubna in neodvisna. Dali so mi toplino in veselje do komunikacije.
Od njih sem nekaj sprejel, se nečesa naučil, o nečem razmišljal.
Oleg Smolij, 2013
Vse fotografije albuma " Staroverci« (kliknite katero koli spodnjo fotografijo, da zaženete diaprojekcijo).
Maja letos sem imel srečo, da sem nekaj dni živel v zaprti skupnosti starovercev, ki se nahaja tisoč kilometrov od Habarovska in 300 kilometrov od Komsomolska na Amurju. Najlepši kraji! Narava je ostra, a milostljiva in radodarna.
S prijateljem Nikolajem sva prispela v njemu že dolgo znano vas, k prijazni družini starovercev, ki se je sem preselila pred 23 leti iz nič. Sprejela nas je družina strica Vanje.
Stric Vanja je gostoljuben bradati moški v ruski srajci s prodornimi modrimi očmi, prijaznimi kot mladiček. Star je okoli 60 let, njegova žena Annushka okoli 55. Na prvi pogled ima Annushka svoj šarm, za katerim intuitivno začutiš moč in modrost. Imajo prostorno s pečjo, obdano s čebelnjakom in zelenjavnimi vrtovi.
Način življenja starovercev je ostal skoraj nespremenjen že več kot 400 let. Stric Vanja pravi: »Bila je staroverska katedrala in odločili so se: ne piti vodke, ne nositi posvetnih oblačil, ženska splete dve kiti, ne striže las, pokriva jih s šalom, moški se ne brije. ali si uredil brado ...« In to je le majhen del.
Temeljitost in vitalnost teh ljudi sta neverjetni. Vzemite jim zdaj avtomobile ali elektriko - ne bo jim veliko žal: navsezadnje je peč, drva so, voda iz vodnjaka je, radodaren gozd je, reka s tonami rib, zaloge hrane. za prihodnje leto in izkušene delavce.
Imel sem srečo, da sem se udeležil pogostitve ob prihodu svoje hčerke. Oljna slika. Miza je polna, na voljo je vse, česar v mestnih supermarketih ni. To sem videl samo na slikah v zgodovinskih učbenikih: sedijo bradati možje v srajčnih srajcah z zavezanimi pasovi, se šalijo, smejijo na ves glas, pogosto sploh ne razumeš, o čem se šalijo (še vedno moraš se navaditi na staroversko narečje), vendar si zadovoljen z eno stvarjo, razpoloženje, ki vlada za mizo. In to kljub temu, da ne pijem. Stara ruska pojedina v vsem svojem sijaju.
Kljub temu, da živijo na zemlji, njihovi zaslužki presegajo zaslužke mestnih prebivalcev. "Tamkajšnji mestni ljudje so veliko bolj pod stresom kot jaz tukaj," pravi stric Vanja. "Delam za svoje veselje." V naselju ima skoraj vsak staroverec na dvorišču toyoto land cruiser, prostorno leseno hišo, od 150 kvadratnih metrov na vsakega odraslega družinskega člana, zelenjavne vrtove, opremo, živino, pripravke in zaloge ... Pogovarjajo se v smislu milijoni - »samo na čebelnjaku sem zbral 2,5 milijona rubljev,« priznava stric Vanja. "Ničesar ne potrebujemo, vse bomo kupili. Ampak ali tukaj potrebujemo veliko? V mestu gre vse, kar zaslužimo, za hrano, tukaj pa raste samo."
"Družina moje nečakinje je prišla sem iz Bolivije, prodala svojo opremo in zemljo ter s seboj prinesla 1,5 milijona dolarjev. So kmetje. Kupili so 800 hektarjev obdelovalne zemlje na Primorskem. Zdaj živijo tam. Vsi so srečni, vsi živijo v izobilju,« nadaljuje stric Vanja. Po tem pomislite: ali je naša urbana civilizacija res tako napredna?
V skupnosti ni bilo in ni centraliziranega upravljanja. "V skupnosti mi nihče ne more povedati, kaj naj naredim. Naš dogovor se imenuje "kapela". Združujemo se, živimo v vaseh in se zbiramo k bogoslužjem. Če pa mi ni všeč, potem ne grem in to je to. Doma bom molil,« pravi stric Vanja. Skupnost se srečuje ob praznikih, ki potekajo po listini: 12 glavnih praznikov v letu.
"Nimamo cerkve, imamo bogoslužni dom. Obstaja izvoljeni starešina. Izvoljen je po svojih talentih. Organizira bogoslužja, rojstva, krste, pogrebe, pogrebne slovesnosti. Poleg tega ne more vsak oče svojemu sinu razloži, zakaj je mogoče eno narediti, drugo pa nemogoče. Ta oseba mora imeti tudi naslednje znanje: sposobnost prepričevanja, sposobnost razlage,« ugotavlja stric Vanja.
Vera je oblikovalna osnova skupnosti. Skupnost se redno ne srečuje v trgovini ali lokalu, ampak v molitvi. Praznično velikonočno bogoslužje na primer traja od 12. polnoči do 9. ure zjutraj. Stric Vanya, ki je zjutraj prišel z velikonočne molitve, pravi: "Bolijo me kosti in seveda je težko zdržati vso noč. Zdaj pa je v moji duši takšna milost, toliko moči ... lahko ne izrazi.” Njegove modre oči se iskrijo in žarijo od življenja.
Po takem dogodku sem se zamislil in ugotovil, da bi padel in spal še tri dni. In stric Vanja ima danes naslednjo službo: od dveh do devetih zjutraj. Redna služba je tista, ki traja od treh do devetih zjutraj. Poteka redno, vsak teden.
"Brez riti," kot pravi stric Vanja. »Vsi sodelujejo z nami: vsi berejo in pojejo,« doda Annushka.
»Kakšna je razlika od moderne cerkve, na kratko: tam je upravljanje ljudstva centralizirano, tudi na duhovni ravni (kar sta sklenila car in patriarh, bo seglo na samo dno ljudstva). Pri nas pa , vsak pove svoje mnenje. In nihče me ne bo silil. To bi me moralo prepričati, to bi mi bilo treba. Vsa vprašanja se rešujejo konciliarno in ne centralno. Vse druge razlike so malenkosti in posebnosti, ki zamotijo in zavajajo ljudi,« ugotavlja Ivan .
Evo kako. Karkoli berem o starovercih, se o tem praktično nič ne govori. Skromno molči o glavnem: ljudje se odločajo sami, in ne cerkev - namesto njih. To je njihova glavna razlika!
Družina je osnova življenja. In tukaj razumeš 100%. Povprečna velikost družine je osem otrok. Stric Vanja ima majhno družino - samo pet otrok: Leonid, Victor, Alexander, Irina in Katerina. Najstarejši jih ima 33, najmlajši 14. In naokoli mrgoli preprosto nešteto vnukov. "Za 34 hiš v našem naselju je več kot 100 otrok. Samo še vedno so mlade družine, še več otrok bodo imele," pravi stric Vanja.
Otroke vzgaja cela družina, že od malih nog pomagajo pri gospodinjskih opravilih. Velike družine tukaj niso obremenjujoče, kot v utesnjenem mestnem stanovanju, ampak nudijo priložnost za podporo, pomoč staršem in razvoj celotne družine. Zanašajoč se na družino in klan, ti ljudje rešujejo vsa življenjska vprašanja: "V vsakem staroverskem naselju imamo vedno sorodnika."
Sorodnik je za staroverca zelo širok pojem: to je vsaj skupina naselij, vključno z več vasmi. In pogosteje - veliko več. Konec koncev, da bi preprečili mešanje krvi, morajo mladi staroverci iskati partnerja v najbolj oddaljenih kotičkih našega sveta.
Staroverske naselbine so po vsem svetu: v Ameriki, Kanadi, na Kitajskem, v Boliviji, Braziliji, Argentini, Romuniji, Avstraliji, Novi Zelandiji in celo na Aljaski. Staroverci so se več sto let izogibali preganjanju in razlastitvi. "Potrgali so križe. Prisilili so jih, da so zapustili vse. In naši so jih zapustili. Dedeki so se morali trikrat ali štirikrat na leto seliti iz kraja v kraj. Vzeli so ikone, posodo, otroke in odšli," deli stric Vanja. "In odšli so v svet. In tam niso bili nihče zatirani. Živeli so kot Rusi: nosili so svoja oblačila, svoj jezik, svojo kulturo, svoje delo ... Toda staroverci so zakoreninjeni v zemlji. Ne morem ne predstavljam si, kako bi lahko vse pustil in odšel. Samo s krvjo ga bom moral iztrgati. Naši dedki so bili močni."
Zdaj staroverci potujejo po svetu, da se obiskujejo, predstavljajo otroke, delijo čista semena za vrt, novice in izkušnje. Kjer so staroverci, zemlja, ki so jo domačini imeli za nerodovitno, začne obroditi sadove, gospodarstvo se razvija, rezervoarji so založeni z ribami. Ti ljudje se ne pritožujejo nad življenjem, ampak ga vzamejo in dan za dnem, malo po malo, opravljajo svoje delo. Tisti, ki so daleč od Rusije, hrepenijo po domovini, nekateri se vračajo, nekateri ne.
Staroverci so svobodoljubni: "Začeli bodo zatirati, povej mi, kako naj živim, pravkar sem zbral otroke in odšel od tod. Če je potrebno, nam vsi sorodniki pomagajo pri okrevanju, tako Rusi kot Američani - naši sorodniki iz Amerike . Več so privarčevali in še več nam pošiljajo od tam.« 20 let je vse, kar potrebujemo, da obnovimo naš način življenja.« Mimogrede, v Ameriki imajo staroverci še vedno edinstveno narečje 30. let prejšnjega stoletja. Življenje te ljudi tepe in tepe, kar preseneča pa je ljubezen do življenja in srčnost, s katero pozdravljajo življenje in nas, posvetne ljudi.
Trdo delo iz srca. Staroverci delajo od petih zjutraj do poznega večera. Hkrati nihče ni videti izmučen ali utrujen. Namesto tega so po še enem dnevu videti zadovoljni.
Vse, s čimer so ti ljudje bogati, so ustvarili, vzgojili in naredili dobesedno z lastnimi rokami. V živilskih trgovinah se na primer kupuje sladkor. Čeprav nimajo velike potrebe po tem: imajo med.
"Moški živijo tukaj brez izobrazbe ali prestižnega poklica, vendar zaslužijo dovolj, vozijo Kruzake. In zaslužili so z reko, z jagodami, z gobami ... To je vse. Samo ni len," pravi stric Vanja . Če nekaj ne deluje in ne služi razvoju, potem to ni za življenje staroverca. Vse je vitalno in preprosto.
Pomagati drug drugemu je norma življenja za staroverca. "Pri gradnji hiše se lahko moški zberejo kot cela vas, da bi pomagali na začetni stopnji. In potem sem zvečer organiziral mizo za sedenje. Ali pa za osamljeno žensko, ki nima moža, moški se bodo zbrali in naredili seno Tam je ogenj - vsi pritečemo na pomoč "Tukaj je preprosto: ne pridem danes, jutri ne bodo prišli k meni," deli stric Vanja.
Starševstvo. Otroci so vzgojeni v vsakodnevnem naravnem delu. Od tretjega leta starosti začne hči pomagati mami pri štedilniku in pomivati tla. In sin pomaga očetu pri delu na dvorišču in pri gradnji. "Sin, prinesi mi kladivo," je rekel stric Vanja svojemu triletnemu sinu in veselo je tekel izpolniti očetovo prošnjo. To se zgodi enostavno in naravno: brez prisile ali posebnih razvojnih urbanih tehnik. Takšni otroci že v mladosti spoznavajo življenje in v njem uživajo bolj kot katera koli mestna igrača.
V šolah se otroci starovercev učijo med "svetovnimi" otroki. Ne hodijo na fakulteto, čeprav morajo fantje služiti vojsko.
Poroka je enkrat in za vse življenje. Ko se sin vrne iz vojske, začne razmišljati o svoji družini. To se zgodi po želji srca. "Potem je Annushka vstopila v hišo, kjer smo se pripravljali na počitnice, in takoj sem ugotovil, da je to moje," pravi stric Vanja. "In šel sem jo privabiti v družino. Maja sva spoznala Annushko - junija sva že poročil in "ne morem si predstavljati življenja brez nje. Pomirjen in dobro se počutim, ko vem: moja žena je vedno z menoj."
Ko so staroverci enkrat izbrali ženo ali moža, se z njima vežejo za vse življenje. O ločitvi ne more biti govora. "Žena je dana glede na karmo, kot pravijo," se smeji stric Vanya. Ne izbirajo se dolgo časa, ne primerjajo, ne živijo v civilni poroki, njihova srca s stoletnimi izkušnjami jim pomagajo določiti »enega« za življenje.
Staroverska miza je vsak dan bogata. V našem dojemanju je to praznična miza. Po njihovem mnenju je to norma življenja. Za to mizo se mi je zdelo, da sem se spomnila okusa kruha, mleka, skute, juhe, kislih kumaric, pite in marmelade. Tega okusa ni mogoče primerjati s tistim, kar kupimo v trgovinah.
Narava jim daje vsega v izobilju, pogosto tudi blizu doma. Vodka ni priznana, če jo ljudje pijejo, je kvas ali tinktura. "Vse posode osvetli mentor, pomijejo jih z molitvijo in vsaki osebi od zunaj dodelijo posvetne jedi, iz katerih ne jemo," pravi stric Vanya. Staroverci častijo blaginjo in čistost.
Brez zdravil. Brez zdravil. Brez bolezni. Začeti moramo z dejstvom, da so ti ljudje zdravi od rojstva. Cepljenje za otroke je enako zlo kot cepljenje za odrasle.
"Genetika," pravijo, ko gledajo postavnega fanta z vojaško držo na družinski fotografiji. "S čim se zdraviš?" - vprašam Annushka. "Sploh ne vem," pravi. "Pili bomo zelišča. In kaj bi morali piti, mi pravi želodec." "Ista kopel, isto drgnjenje z medom," dodaja stric Vanja. "Moj dedek je zdravil vneto grlo s poprom in medom: iz papirja naredi čoln in v tem papirju nad svečo skuha med. Papir ne opeklina, to je čudež! Zdravila, ki povečujejo učinek," se nasmehne. "Ded je živel 94 let, z zdravili se sploh nikoli ni zdravil. Sam se je znal zdraviti: rdečo peso je kam naribal, nekaj pojedel ... ”
Modno - vse je kratkotrajno. Ne morem trditi. Teh ljudi ne moremo imenovati "rednecks". Vse je urejeno, lepo, estetsko. Nosijo obleke ali srajce, ki so mi všeč. "Žena mi šiva srajce, hčerka jih šiva. Tudi obleke in sarafane za ženske šivajo same. Družinski proračun ni tako prizadet," pravi stric Vanja. "Dedek mi je podaril kromirane škornje, stari so bili 40 let , bile so v istem stanju kot en teden. Takšen je bil njegov odnos do stvari: ni jih menjal vsako leto, včasih dolgih, včasih ozkih, včasih topih ... sam jih je šival in nosil vse življenje.«
Brez "jezika ruske vasi" - preklinjanja. Komunikacija poteka prisrčno in preprosto, začenši s prvimi besedami "dobro živiš!" Tako se naravno pozdravljata.
Morda smo imeli srečo, a med sprehajanjem po naselju nismo slišali kletvice. Nasprotno, vsak vas bo pozdravil ali pokimal, ko se bo mimo peljal z avtomobilom. Mladi fantje, ki se ustavijo na motorju, bodo vprašali: "Čigav boš?", se rokovali in šli naprej. Mlada dekleta se bodo priklonila do tal. To se mi zdi kot oseba, ki je od 12. leta živela v »klasični« ruski vasi. "Kam je vse šlo in zakaj je šlo?" - postavljam si retorično vprašanje.
Staroverci ne gledajo televizije. Nasploh. Nima jih, to mu prepoveduje način življenja, tako kot računalniki. Hkrati je njihova raven zavesti, ozaveščenosti in političnih pogledov pogosto višja od moje, osebe, ki živi v Moskvi. Kako ljudje dobijo informacije? Od ust do ust deluje bolje kot mobilna komunikacija.
Informacije o poroki hčerke strica Vanje so prispele do sosednjih vasi hitreje, kot bi lahko tja prišel z avtom. Iz mesta hitro prihajajo novice o življenju države in sveta, saj nekateri staroverci sodelujejo z meščani.
Staroverci se ne pustijo snemati. Večkratni poskusi in prepričevanja, da bi vsaj nekaj fotografirali, so se končali s prijaznimi stavki: »To nima smisla ...« Eno od staroverskih načel je »preprostost v vsem«: domu, naravi, družini, duhovnih načelih. Ta način življenja je tako naraven, a pri nas tako pozabljen.
Pri ustvarjanju v moskovski regiji se pogosto spominjamo tega preprostega načina življenja in globokega doživljanja. Če ste tudi vi navdušeni nad iskanjem naravnega življenja, zdravja in duhovnih načel, vas bomo veseli v naši skupnosti.
ALEKSANDER BABKIN
No, številni prebivalci Krasnojarska so čakali na nastop zbora staroverskih župnij Sibirije pod vodstvom Aleksandra Nikolajeviča Emeljanova.
Ta predstava je potekala v stavbi orgelske dvorane Krasnoyarsk 2. oktobra. In pred tem so se mnogi, ki so želeli, lahko udeležili celo molitvene službe na mestu gradnje staroverske cerkve v imenu Vladimirske ikone Blažene Device Marije. Zdaj je v gradnji in z Božjo pomočjo bodo kristjani v Krasnojarsku čez eno leto lahko začeli tukaj moliti.
Prebivalci Krasnojarska že dolgo obožujejo te Dneve ruske duhovne kulture. Navsezadnje tukaj ne morete le uživati v staroverskem duhovnem petju, ampak se tudi sami pridružite z udeležbo na delavnici znamennega petja, ki jo vodijo specialisti klirošani staroverskih skupnosti Altajskega ozemlja, Novosibirske, Tomske in Kemerovske regije. .
Letos sta se prireditev udeležila kar dva sibirska staroverska škofa - škof Novosibirska in vse Sibirije Silujan (Kilin), ki ga prebivalci Krasnojarska že dolgo poznajo, in škof Tomske staroverske škofije, poustvarjene pred dvema letoma Grigorij (Korobejnikov) .
No, 4. oktobra je v vasi Karatuzskoye na jugu regije potekal koncert ruskih duhovnih pesmi.
To območje, tako kot druga južna ozemlja Krasnojarskega ozemlja, je opazno po dejstvu, da so se starodavni pravoslavni kristjani, preganjani po vsej Rusiji, že od antičnih časov naselili ob vznožju Sajanskih gora.
Sama vas Karatuzskoye je najprej nastala kot kozaška mejna postojanka Šadatskega, ki je ščitila ruske dežele v Sibiriji pred agresivnimi nomadskimi sosedi z juga - »kitajski Mungali in Sojuti« (Mongoli in Sojoti, kot so Tuvance imenovali v starih časih) - ki so se tradicionalno ukvarjali z ropom in živinorejo.
Spominski kamen kozakom postojanke Šadat
© Pavel Glazunov/Reedus
Iz šadatske straže je zrasla kozaška vas Karatuzskaya, ki je stala na rodovitni zemlji, bogati s črno prstjo.
Kmalu so Karatuz in okoliške dežele naselili kmetje, med katerimi je bil velik del staropravoslavnih kristjanov, ki so bežali pred preganjanjem, nočejo sprejeti novega in izdati Kristusove vere. In ne glede na to, kako se je dominantna cerkev borila proti »razkolnikom«, ni imela možnosti.
Zdaj je Karatuzskoye regionalno središče. Žal, v starodavni vasi, katere zgodovina sega vsaj 250 let nazaj, praktično ni več zgodovinskih zgradb.
Le morda še Petropavlovska cerkev, ustanovljena sredi 19. stoletja ... Karatuz je dokaj moderna in prav nič depresivna vas. Obstaja celo stadion Kolos, ohranjen iz sovjetskih časov, z igriščem za nogomet, mali nogomet, hokejskim igriščem in tekaško stezo.
Stadion "Kolos" Karatuz © Pavel Glazunov/Reedus
In tu, tako kot vedno in v vsem zadnjih dvajsetih letih, kot drugod pri nas, ni nikjer brez narodnega voditelja.
Vas Karatuz. Ena od upravnih stavb © Pavel Glazunov/Reedus
Gostitelji so gostom pripravili kulturno-izobraževalni program, da bi jim v nekaj urah predstavili zgodovino in znamenitosti tega kraja, ne da bi jih utrudili pred prihajajočim večernim nastopom.
Prva točka ekskurzije po okolici je bil izvir, ki med lokalnim prebivalstvom slovi kot zdravilen in prekrit z različnimi legendami, ki se nahaja v tajgi v bližini vasi Verkhniy Kuzhebar.
Zgornji Kuzhebar (pogled s ceste na izvir) © Pavel Glazunov/Reedus
Uprava je za izlet zagotovila rumen šolski avtobus in "tablični računalnik" UAZ.
Do samega izvira pa smo morali prehoditi kakšen kilometer in pol, saj šolski voziček ni mogel po od dežja naprani cesti.
Ta izvir, ki se nahaja nekaj kilometrov od Zgornjega Kuzhebarja, je popularno znan kot ne le zdravilen, ampak tudi "sveti".
Okoli njega je veliko legend, povezanih s Tihvinsko ikono Blažene Device Marije. Po eni od legend, ki jo je pripovedoval Vladislav (uslužbenec okrožne uprave, odgovoren za delo z mladino - pospremil nas je do izvira), je izvir odkril raziskovalec, ki je šel domov v Zgornji Kuzhebar. Zagledal je ikono, jo pobral in izpod nje je začel teči izvir.
Kopač je pil vodo in utrujenost je minila z njega. Vzel je ikono in jo prinesel domov ter jo skril v skrinjo. Nekoč je prijateljem povedal za najdbo in jih peljal pokazat sliko.
Toda v skrinji ni bilo ikone. Nato se je iskalec, zasmehovan s strani prijateljev, vrnil prav na mesto, kjer je končala izginila podoba Device Marije. Od takrat je izvir čaščen kot svetnik.
Škof Novosibirsk in vse Sibirije Siluyan (Kilin) in škof Tomsk Gregory (Korobeinikov) pri svetem izviru © Pavel Glazunov/Reedus
Drugo legendo je povedal učitelj zgodovine šole Gornji Kuzhebar in tudi lokalni pesnik Aleksej Moršnev.
Na splošno je Aleksej Mihajlovič Moršnev pravi domoljub svoje majhne domovine. Ne le ljubi - obožuje zgodovino svoje vasi in zdi se, da ve vse o njej. Vsaj to je vse, kar bi se lahko vedelo.
Alexander Morshnev bere svoje pesmi in pripoveduje zgodovino vasi Verkhniy Kuzhebar © Pavel Glazunov/Reedus
"Dežela Karatuz je dobesedno prepojena s krvjo," nam je povedal Aleksej Mihajlovič. - Še posebej veliko se ga je razlilo, ko so na Amyli našli zlato. Kdo še ni hitel v našo tajgo? Pasijonarji se v iskanju bogastva niso ustavili pred ničemer. Tukaj, gorvodno, je na primer kraj Rop. Bodisi zato, ker se čolni tam tepejo, bodisi zato, ker je bilo tam veliko ropov.”
Z enim od teh primerov je povezana zgodba Morshneva o pojavu vira.
Aleksander Mihajlovič Moršnev pripoveduje zgodbe o vasi Verkhniy Kuzhebar © Pavel Glazunov/Reedus
Nek lokalni prebivalec je plul po reki v čolnu, splavarjal se je iz zgornjega toka Amyl. Z obale ga je poklicala družina in ga prosila, naj jih splavi do Tube. Moški jih je dal v čoln, a družine nihče več ni videl. Potem je veliko iskalcev izginilo v tajgi - nekateri so postali žrtev jeznega medveda, nekateri pa so padli v roke drznega človeka, ki je hrepenel po izkopanem zlatu.
Torej je ta lokalni prebivalec, čigar ime ni ohranjeno v zgodovini, ubil moškega in žensko ter njuni trupli utopil v Amili. Vzel je vse zlato, ki so ga naplavile njegove žrtve, vendar ga nikoli ni mogel uporabiti - mučila ga je vest. Spovedal se je duhovniku, ki mu je rekel, naj polovico plena da za potrebe cerkve, ostalo pa razdeli revežem. Ropar je to storil, nato pa je odšel v gozd in v molitvi objokoval svoj zločin pred Tihvinsko ikono Matere božje. In na kraju njegove molitve je začel teči prav ta izvir.
Tako ali drugače tabla ob izviru pove, da so ga odkrili leta 1908 in ga od takrat častijo domačini. Zdaj njegova slava daleč presega meje regije Karatuz. Tudi tujci se prihajajo umivat v pisavi, ki so jo zgradili navdušenci, in piti iz vodnjaka, ki so ga sami opremili. S kakšnim ponosom so nam povedali, da »tudi v Izraelu vedo za naš vir!«
No, po obisku vira so gostom razkazali lokalni muzej, opremljen v zgodovinski sobi srednje šole Verkhnekuzhebarsk, poimenovane po Viktorju Astafjevu.
Muzej s. V. Kuzhebar v zgodovinski sobi srednje šole Verkhnekuzhebar © Pavel Glazunov/Reedus
Aleksander Mihajlovič je priznal, da ni povsem verjel v uspeh ideje o ustanovitvi vaškega muzeja v šoli. Vendar je bilo jasno, kako zelo je imel rad svojo idejo in svoje učence.
Ko ste enkrat v bližini te vasi, je preprosto zločin ne obiskati šole, ne iti v drugo nadstropje, ne iti v zgodovinsko sobo in ne videti muzeja.
Muzej v vasi V. Kužebar © Pavel Glazunov/Reedus
Ne, sploh ni izjemen zaradi edinstvenosti eksponatov. In vzdušje, ki se ga bo gost dotaknil.
"Tu je ruski duh, diši po Rusiji!" - Samo želim reči po pesniku, ko sem se pogovarjal z ljubitelji lokalne zgodovine.
Izkazalo pa se je, da naš interes sploh ni formalen odnos gosta do gostiteljev. Vse nas je zelo zanimalo vse, kar je rekel ali pokazal Aleksander Moršnev.
Muzej vasi V. Kuzhebar. Zgodovina Zgornjega Kuzhebarja in njegovih ljudi v zgodbi Aleksandra Morshneva © Pavel Glazunov/Reedus
V Zgornjem Kuzhebarju je bilo malo starovercev, tu so živeli večinoma nikonijci. In kako so se lahko kristjani znašli med ropom in velikim številom gostiln, odprtih po vasi?
Znano je, da staroverci ne zlorabljajo alkohola in jim je rop popolnoma tuj. Zato, ko se je Zgornji Kuzhebar razvil in ga spremenil v rudarsko središče za celotno regijo, so stari pravoslavni kristjani zapustili vas in se preselili v druge vasi v tajgi, kjer ni bilo misijonarjev iz prevladujoče cerkve, ni gostiln in drzni ljudje so zaobšli Kerzhak postavlja popolnoma. Krščanskih redkosti torej v šolskem muzeju ni bilo. žal
Iskreno, zahvaljujoč se Aleksandru Mihajloviču iz dna srca, so gostje zapustili Zgornji Kuzhebar. Naslednja postaja je bila obala Amyle.
Škof Gregor na bregovih Amile © Pavel Glazunov/Reedus
Reka Amyl, ki mirno teče iz gorovja Sayan, je glavna vodna pot v regiji Karatuz.
Bogata z ribami, z najčistejšo vodo, se povezuje s Kazyrjem, ki teče v sosednjem okrožju Kuraginsky, in tvori reko Tuba - največji pritok Jeniseja po Abakanu v njegovem južnem delu. Smešno, ampak voda je bila celo v začetku oktobra taka, da nekateri staroverski gostje niso zdržali in so se vrgli v vodo.
Kopanje v reki Amyl © Pavel Glazunov/Reedus
Ni treba posebej poudarjati, da so bili spremljevalci nekoliko šokirani? Amyl seveda v Kazyr, ki slovi po ledeni in kristalno čisti vodi, a vseeno mesec oktober. Toda kaj bodo kristjani imeli od takšne zabave?
Reka Amyl © Pavel Glazunov/Reedus
Malo verjetno je, da bi bilo to potovanje tako razburljivo, če pri njegovi organizaciji ne bi sodeloval namestnik vodje okrožja Karatuz Andrej Aleksejevič Savin. Najlepša hvala mu od vseh udeležencev tega izleta.
Andrej Aleksejevič Savin, namestnik vodje okrožja Karatuz za socialna vprašanja © Pavel Glazunov/Reedus
Po kosilu v kavarni Bagheera so si gostje ogledali pokrajinski krajevni muzej, ki se nahaja v nekdanji šolski stavbi pri cerkvi Petra in Pavla, edini cerkvi v vasi, okoli katere so se v preteklem in prejšnjem času vrstile številne afere. pol do dve leti. Vendar o njih tukaj ni vredno govoriti.
Iskreno povedano, krajevni zgodovinski muzej name osebno ni naredil velikega vtisa. Da, obstajajo tudi eksponati iz legendarnega samostana Burundat. Čudovito dekle, Nadya, je pripravilo čudovito turnejo in govorilo o tem območju in njegovi zgodovini na način, kot lahko govori samo človek, ki ljubi to deželo.
Nadežda vodi ogled regionalnega lokalnega muzeja Karatuz © Pavel Glazunov/Reedus
Seveda ne bom rekel, da so me razstave tega muzeja razočarale. Kljub temu sem upal, da bom videl več redkosti, povezanih s kristjani in državljansko vojno. V južni Sibiriji je bratomorna vojna trajala do leta 1924, ko je bil v okrožju Ačinsk ubit Ivan Solovjov.
Istočasno so zadnji beli partizani zapustili okrožje Minusinsk v regijo Uryankhai in naprej skozi Mongolijo v Mandžurijo, katerih odredi so vključevali tako jenisejske kozake kot kmete, staroverce, meščane Minusinsk, vojake in častnike ruske cesarske vojske, nekdanje študente in srednješolci. Na splošno so to ruski ljudje, ki so iskreni v svojih mislih, ki niso izdali Rusije in niso sprejeli sovjetske oblasti.
In med tistimi, ki so ostali, je bil zlasti moj praded Timofej Stepanovič brez duhovnika, ki ni nikoli delal za sovjetski režim, ni bil član nobene kolektivne kmetije, ni plačal niti centa davka v proračun sovjetsko državo in z vsemi razlogi smatral sovjetski režim za antikrista. In kolikor razumem, se je proti temu boril po najboljših močeh tudi po koncu državljanske vojne.
Elena Vladimirovna Nelzina, svetovalka oddelka za odnose z javnostmi guvernerja Krasnojarskega ozemlja © Pavel Glazunov/Reedus
In ob šesti uri se je začel večer duhovnih pesmi za več deset prebivalcev Karatuza, ki so prišli na koncert. To je bil prvi tovrstni dogodek na tem območju.
Tu so vajeni nastopov najrazličnejših protestantov, večinoma karizmatičnih binkoštnikov, ki vaščane presenečajo s krči, ki jih spremlja »govorjenje v različnih jezikih«.
Zato je bil prihod krščanskega zbora obravnavan previdno in nezaupljivo. Tako so organizatorji pojasnili majhno število gledalcev. Toda pevci so bili pripravljeni na to. Za njih ni veliko pomembno, ali bodo govorili pred petimi ducati ali pred tristo poslušalci. Nastopajoči so nosili Božjo besedo.
Zbor staroverskih župnij Sibirije © Pavel Glazunov/Reedus
Ko so zapeli duhovni verz »Otrok«, so mnogi v občinstvu začeli jokati. In res, ob teh besedah in tem nastopu je težko zadržati čustva. Klirošani so kot vedno dali vse od sebe.
Oče Igor (Mylnikov), rektor cerkve ikone Presvete Bogorodice »Radost vsem žalostnim«, Novokuznetsk, član zbora staroverskih župnij v Sibiriji © Pavel Glazunov/Reedus
Aleksander Nikolajevič Emeljanov, vodja zbora staroverskih pevcev Sibirije © Pavel Glazunov/Reedus
Do danes je mogoče slišati in prebrati veliko klevetanja staropravoslavnih kristjanov. In da bi se ljudje sami prepričali o lažnosti vseh vrst obrekovanja prevladujoče cerkve, ki ponavlja iste laži iz filma "Iskano" Dmitrija Tuptala, so potrebna takšna srečanja. Da ljudje lahko gledajo kristjane v oči, jih sprašujejo, poslušajo duhovno petje.
Ep. Silujan, nadduhovnik p. Leontij (Skačkov), rektor cerkve priprošnje Presvete Bogorodice v Minusinsku z materjo med gledanjem filma o vsakdanjem življenju sibirskih starovercev © Pavel Glazunov/Reedus
In vsako predstavo spremljajo kratke zgodbe. Aleksander Emelyanov, na primer, vedno naredi kratek izlet v zgodovino znamenskega petja.
Gledalcem pogosto predvajajo kratke dokumentarne filme o zgodovini Kristusove Cerkve v Rusiji, in ne le o obdobju njenega nastanka ali o preganjanju kristjanov po razkolu, ampak tudi o vsakdanjem življenju danes. Včasih ima občinstvo še posebno srečo in tako kot tokrat sliši besedo naših škofov.
Lord Siluyan govori pred ljudstvom Karatuz © Pavel Glazunov/Reedus
Škof Novosibirsk in vse Sibirije Siluyan (Kilin). Od gostiteljev večera so navzoči izvedeli, da je škof opravljal duhovniško službo že več kot 50 let, od tega petindvajset let že kot škof.
Je prvi škof sibirske škofije, na novo obnovljene leta 1992. Škof se je s prebivalci Karatuza pogovarjal o perečih duhovnih vprašanjih, in to čim bolj enostavno in naravno.
In za njim je spregovoril škof Gregory, škof Tomsk. Tomska škofija je bila ponovno ustanovljena leta 2015. Vključevala je regiji Tomsk in Kemerovo, republiki Hakasija in Tuva ter Krasnojarsko ozemlje.
Škof Gregor govori prebivalcem Karatuza © Pavel Glazunov/Reedus
Ko je pred govorom škofa Gregorija Natalija Nikolajevna Vinnik oznanila, da ima škof deset otrok, je v dvorani odjeknil soglasen aplavz.
Škof je povedal, da naša škofija letos na posvečeni koncil postavlja vprašanje preimenovanja Tomske škofije v Tomsko-Jenisejsko škofijo. Povedal je o življenju naše škofije. Še posebej je povedal, kako se je po enem od teh nastopov zbora sibirskih župnij v Novokuznecku človek, ki je zgradil čudovito leseno cerkev, v kateri služi oče Igor Mylnikov, zaradi pomanjkanja duhovništva pridružil Kristusovi Cerkvi.
Natalija Vinnik, predsednica Zveze za duhovni preporod domovine, brez katere vseh teh Dnevov ruske duhovne kulture preprosto ne bi bilo, je Aleksandru Nikolajeviču Emeljanovu, predstojniku iz Novosibirska, izročila zahvalno pismo vodje javnosti. Oddelek za odnose guvernerja Krasnojarskega ozemlja »za velik prispevek k ohranjanju starodavne ruske glasbene kulture, tradicionalnega načina življenja ruskega prebivalstva Sibirije in dolgoletnega plodnega sodelovanja v okviru projekta Dnevi ruskega duhovnega Kultura na Krasnojarskem ozemlju.
Natalija Nikolaevna Vinnik, predsednica Zveze za duhovni preporod domovine © Pavel Glazunov/Reedus
Ob koncu večera so h kristjanom pristopili krajani, delili svoje vtise o slišanem in videnem ter jih povabili na naslednje predstave...
Zjutraj 5. oktobra, ko smo se vračali, se nismo mogli upreti ustavitvi v umetniški galeriji v vasi Taskino. Nekoč, ko se je pojavila okoli sredine 19. stoletja, so vas Taskino naselili staroverci treh soglasij - Pomeranci (od katerih se del vasi še vedno imenuje Pomortsy), Beglopopovtsy, ki so kasneje postali "Avstrijci" , in kapele. V večini so bili pomeranci. Imeli so tudi svoj tempelj v Taskinu.
Iraida Kirillovna Kosmynina je srečala popotnike. Čudovit človek, skozi katerega delo živi galerija, ki v vasi s šeststo ljudmi preprosto ne more obstajati!
Iraida Kirillovna Kosmynina na portretu svoje matere © Pavel Glazunov/Reedus
V galeriji so dela lokalnih umetnikov in to je neverjetno!
Kako, povejte mi, lahko majhna vas svetu da toliko talentov kot vas Taskino? Štirje umetniki so na dokaj visoki ravni, in to v vasi, ki nima niti tisoč ljudi.
Slike Anatolija Mihajloviča Vikulova, umetnika... brez obeh čopičev... © Pavel Glazunov/Reedus
Večinoma so slike v galeriji Taskino portreti prebivalcev Taskina in okoliških vasi - Tayatov, Kuryat in drugih.
Kako pa nastanejo ti portreti! Ta galerija je še ena zanimivost, mimo katere ne morete, ko se znajdete v okrožju Karatuzsky v Krasnojarskem ozemlju.
"Imamo najboljšo vas na svetu!" - pravi Iraida Kirillovna. Je zelo zanimiva oseba. Njena mati je bila Pomeranka, njen oče je bil Belokrinitsky (»iz avstrijske cerkve«, kot so rekli tukaj). Ni bila ne oktobrska ne pionirka, ni bila komsomolka. »Našla sem način, kako se odvrniti od članstva v Komsomolu,« pravi Iraida Kirillovna. - Vedno sem bil aktiven družbeni aktivist in nadlegovali so me s tem Komsomolom. In odgovoril sem jim, da se, češ, še vedno ne smatram za vrednega graditelja komunizma. Tako so me na koncu pustili."
Zelo sem vesel, da sem spoznal to bistro in navdušeno osebo. Zagotovo bom prišel v Taskino, vendar z namenom nadaljnjega potovanja v staroverske vasi v regiji - Tayaty, Kuryat in druge.
Kaj je še postalo jasno ... Okraj Karatuzsky na jugu Krasnojarskega ozemlja je bil vedno prvi po produktivnosti dela v kmetijstvu.
V celotni regiji - dosledno četrti. Območje, kjer živijo ljudje, kot so Aleksander Mihajlovič Moršnev, Iraida Kirilovna Kosminina, kmet in vodja DRSU Nikolaj Vasiljevič Dimitrov, tako kot drugi prebivalci Karatuza in Zgornjega Kužebarja, ki smo jih srečali na tem kratkem potovanju, Taskinijci in Kurjati, ki iskreno in z vso dušo ljubiti svojo zemljo, svoje vasi, svojo malo domovino, navezani nanje z vsem srcem - tako območje ne more postati depresivno, revno, propadati.
Ti ljudje so pravi domoljubi ruske zemlje. Prav to je patriotizem.
Na žalost se vsa potovanja končajo in pride čas za vrnitev domov. A spomini ostajajo, ujeti ne le v spomin, ampak tudi v foto arhiv. Obstajajo tudi novi zanimivi ljudje, ki jih je treba spoznati, in nove zgodbe za povedati.
Nekaj spominov želim deliti z drugimi. Morda bo kdo pogledal fotografijo, pomislil in ne odletel v Turčijo, Egipt ali na Tajsko, ampak bo nameraval odleteti v južno Sibirijo, kjer je za mnoge edinstven in nov svet.
Organizatorji Dnevov ruske kulture so tako uradni organi (oddelek za odnose z javnostmi regionalnega guvernerja, ministrstvo za kulturo in izobraževanje regije, glavni oddelek za kulturo uprave Krasnojarska, uprava okrožja Karatuz) , in regionalna javna organizacija "Zveza duhovnega preporoda domovine", kot tudi staroverska skupnost mesta Krasnoyarsk.
