Katolištvo in pravoslavje sta tako kot protestantizem veji iste vere – krščanstva. Kljub temu, da tako katolicizem kot pravoslavje spadata v krščanstvo, so med njima precejšnje razlike.
Vzrok za razkol krščanske cerkve na zahodno (katolištvo) in vzhodno (pravoslavje) je bil politični razkol, ki se je zgodil na prehodu iz 8. v 9. stoletje, ko je Konstantinopel izgubil dežele zahodnega dela rimskega imperija. Poleti 1054 je papežev veleposlanik v Carigradu, kardinal Humbert, anatemiziral bizantinskega patriarha Mihaela Cirularija in njegove privržence. Nekaj dni kasneje je bil v Carigradu koncil, na katerem so bili kardinal Humbert in njegovi privrženci recipročno anatemizirani. Nesoglasja med predstavniki rimske in grške cerkve so se stopnjevala tudi zaradi političnih nesoglasij: Bizanc se je z Rimom prepiral za oblast. Nezaupanje Vzhoda in Zahoda se je po križarski vojni proti Bizancu leta 1202 sprevrglo v odkrito sovražnost, ko so zahodni kristjani stopili proti svojim vzhodnim sovernikom. Šele leta 1964 sta carigrajski patriarh Atenagora in papež Pavel VI. uradno odpravila anatemo iz leta 1054. Vendar so se razlike v tradicijah skozi stoletja močno zasidrale.
Cerkvena organizacija
Pravoslavna Cerkev vključuje več samostojnih Cerkva. Poleg Ruske pravoslavne cerkve (ROC) še gruzijska, srbska, grška, romunska in druge. Te Cerkve vodijo patriarhi, nadškofje in metropoliti. Vse pravoslavne Cerkve nimajo medsebojnega občestva v zakramentih in molitvah (kar je po katekizmu metropolita Filareta nujen pogoj, da so posamezne Cerkve del ene vesoljne Cerkve). Prav tako se vse pravoslavne cerkve med seboj ne priznavajo kot prave cerkve. Pravoslavci verjamejo, da je Jezus Kristus glava Cerkve.
Za razliko od pravoslavne Cerkve je katolicizem ena vesoljna Cerkev. Vsi njeni deli v različnih državah sveta so v medsebojni komunikaciji in sledijo isti veroizpovedi ter priznavajo papeža za svojega poglavarja. V katoliški cerkvi obstajajo skupnosti znotraj katoliške cerkve (obredi), ki se med seboj razlikujejo po oblikah liturgičnega bogoslužja in cerkvene discipline. Obstajajo rimski, bizantinski obred itd. Torej obstajajo katoličani rimskega obreda, katoličani bizantinskega obreda itd., vendar so vsi člani iste Cerkve. Tudi katoličani imajo papeža za poglavarja Cerkve.
božja služba
Glavno bogoslužje za pravoslavne je Božja liturgija, za katoličane je maša (katoliška liturgija).
Med službami v Ruski pravoslavni cerkvi je običajno stati kot znak ponižnosti pred Bogom. V drugih Cerkvah vzhodnega obreda je med bogoslužjem dovoljeno sedenje. V znak brezpogojne pokornosti pravoslavni kristjani pokleknejo. V nasprotju s splošnim prepričanjem je običajno, da katoličani med bogoslužjem sedijo in stojijo. Obstajajo službe, ki jih katoličani poslušajo na kolenih.
Božja Mati
V pravoslavju je Mati božja predvsem Mati božja. Častijo jo kot svetnico, vendar je bila rojena v izvirnem grehu kot vsi navadni smrtniki in umrla kot vsi ljudje. Katolicizem za razliko od pravoslavja verjame, da je bila Devica Marija brezmadežno spočeta brez izvirnega greha in je bila ob koncu svojega življenja živa vnebovzeta v nebesa.
Simbol vere
Pravoslavci verjamejo, da Sveti Duh prihaja samo od Očeta. Katoličani verjamejo, da Sveti Duh prihaja od Očeta in od Sina.
Zakramenti
Pravoslavna in Katoliška cerkev priznavata sedem glavnih zakramentov: krst, birmo (birma), obhajilo (evharistija), pokora (spoved), duhovništvo (posvečenje), maziljenje (maziljenje) in poroka (poroka). Obredi pravoslavne in katoliške cerkve so skoraj enaki, razlike so le v razlagi zakramentov. Na primer, med zakramentom krsta v pravoslavni cerkvi je otrok ali odrasel potopljen v pisavo. V katoliški cerkvi odraslega ali otroka poškropijo z vodo. Zakrament obhajila (evharistija) se obhaja na kvašenem kruhu. Tako duhovniki kot laiki so deležni krvi (vino) in Kristusovega telesa (kruh). V katolicizmu se zakrament obhajila obhaja na nekvašenem kruhu. Duhovništvo je deležno tako krvi kot telesa, laiki pa samo Kristusovega telesa.
Čistilnica
Pravoslavje ne verjame v obstoj vice po smrti. Čeprav se domneva, da so duše morda v vmesnem stanju in upajo, da bodo šle v nebesa po zadnji sodbi. V katolicizmu obstaja dogma o vicišču, kjer ostanejo duše, ki čakajo na nebesa.
Vera in morala
Pravoslavna cerkev priznava le sklepe prvih sedmih ekumenskih koncilov, ki so potekali od leta 49 do 787. Katoličani priznavajo papeža za svojega poglavarja in delijo isto vero. Čeprav znotraj katoliške Cerkve obstajajo skupnosti z različnimi oblikami liturgičnega bogoslužja: bizantinske, rimske in druge. Katoliška cerkev priznava sklepe 21. ekumenskega koncila, zadnji je potekal v letih 1962-1965.
Znotraj pravoslavja so ločitve dovoljene v posameznih primerih, o katerih odločajo duhovniki. Pravoslavna duhovščina se deli na »belo« in »črno«. Predstavniki "bele duhovščine" se lahko poročijo. Res je, takrat ne bodo mogli prejeti škofovskega ali višjega reda. »Črna duhovščina« so menihi, ki se zaobljubijo celibatu. Za katoličane velja, da je zakrament zakonske zveze dosmrten, ločitev pa je prepovedana. Vsa katoliška duhovščina se zaobljubi celibatu.
Znamenje križa
Pravoslavni kristjani se križajo samo od desne proti levi s tremi prsti. Katoličani se križajo od leve proti desni. Nimajo enotnega pravila, kako postaviti prste pri ustvarjanju križa, zato se je uveljavilo več možnosti.
Ikone
Na pravoslavnih ikonah so svetniki upodobljeni dvodimenzionalno po tradiciji obratne perspektive. S tem je poudarjeno, da se dogajanje odvija v drugi dimenziji – v svetu duha. Pravoslavne ikone so monumentalne, stroge in simbolične. Pri katoličanih so svetniki upodobljeni naturalistično, pogosto v obliki kipov. Katoliške ikone so naslikane v ravni perspektivi.
Kiparske podobe Kristusa, Device Marije in svetnikov, sprejete v katoliških cerkvah, vzhodna Cerkev ne sprejema.
Križanje
Pravoslavni križ ima tri prečke, od katerih je ena kratka in se nahaja na vrhu, kar simbolizira ploščo z napisom "To je Jezus, judovski kralj", ki je bila pribita nad glavo križanega Kristusa. Spodnja prečka je podnožje in eden od njenih koncev gleda navzgor in kaže na enega od razbojnikov, križanih ob Kristusu, ki je veroval in se dvignil z njim. Drugi konec prečke je obrnjen navzdol, kot znak, da je drugi tat, ki si je dovolil obrekovati Jezusa, odšel v pekel. Na pravoslavnem križu je vsaka Kristusova noga pribita z ločenim žebljem. Za razliko od pravoslavnega križa je katoliški križ sestavljen iz dveh prečk. Če prikazuje Jezusa, potem sta obe Jezusovi nogi z enim žebljem pribiti na vznožje križa. Kristus na katoliških razpelih, pa tudi na ikonah, je upodobljen naturalistično - njegovo telo se povesi pod težo, muke in trpljenje so opazne v celotni podobi.
Pogrebna služba za pokojnika
Pravoslavni kristjani se pokojnih spominjajo 3., 9. in 40. dan, nato vsako drugo leto. Katoličani se mrtvih vedno spominjajo na dan spomina - 1. novembra. V nekaterih evropskih državah je 1. november uradni praznik. Pokojnikov se spominjajo tudi 3., 7. in 30. dan po smrti, vendar tega običaja ne upoštevajo dosledno.
Kljub obstoječim razlikam tako katoličane kot pravoslavne kristjane druži dejstvo, da izpovedujejo in oznanjajo po vsem svetu eno vero in en nauk Jezusa Kristusa.
zaključki:
1. V pravoslavju je splošno sprejeto, da je vesoljna Cerkev »utelešena« v vsaki lokalni Cerkvi, ki jo vodi škof. Katoličani k temu dodajajo, da mora lokalna Cerkev imeti občestvo z lokalno rimskokatoliško Cerkvijo, če želi pripadati vesoljni Cerkvi.
2. Svetovno pravoslavje nima enega samega vodstva. Razdeljena je na več samostojnih cerkva. Svetovni katolicizem je ena cerkev.
3. Katoliška cerkev priznava primat papeža v zadevah vere in discipline, morale in vlade. Pravoslavne cerkve ne priznavajo primata papeža.
4. Cerkve različno vidijo vlogo Svetega Duha in Kristusove matere, ki jo v pravoslavju imenujejo Mati Božja, v katolištvu pa Devica Marija. V pravoslavju ni pojma vice.
5. Isti zakramenti delujejo v pravoslavni in katoliški Cerkvi, vendar so obredi za njihovo izvajanje različni.
6. Pravoslavje za razliko od katolicizma nima dogme o vicišču.
7. Pravoslavni in katoličani ustvarjajo križ na različne načine.
8. Pravoslavje dovoljuje ločitev in njegova "bela duhovščina" se lahko poroči. V katolicizmu je ločitev prepovedana in vsa samostanska duhovščina se zaobljubi celibatu.
9. Pravoslavna in katoliška Cerkev priznavata sklepe različnih ekumenskih koncilov.
10. Za razliko od pravoslavnih katoličani upodabljajo svetnike na ikonah naravoslovno. Tudi med katoličani so pogoste kiparske podobe Kristusa, Device Marije in svetnikov.
Leta 1054 se je zgodil eden najpomembnejših dogodkov v zgodovini srednjega veka - veliki razkol ali razkol. In kljub temu, da sta sredi 20. stoletja carigrajski patriarhat in Sveti sedež odpravila medsebojne anateme, se svet ni povezal, razlog za to pa so bile tako dogmatske razlike med obema verama kot politična nasprotja, ki so bila tesno povezana z Cerkev ves čas njenega obstoja.
Takšno stanje ostaja, čeprav je večina držav, kjer prebivalstvo izpoveduje krščanstvo in se je to uveljavilo v antiki, sekularnih in ima velik delež ateistov. Cerkev in njena vloga v zgodovini postala del nacionalne samoidentifikacije mnogih ljudstev, kljub temu, da predstavniki teh ljudstev pogosto sploh niso brali Svetega pisma.
Viri konfliktov
Združena krščanska cerkev (v nadaljevanju UC) je nastala v rimskem imperiju v prvih stoletjih našega štetja. V zgodnjem obdobju svojega obstoja ni bil nekaj monolitnega. Pridige apostolov in nato apostolski možje ležejo na zavest človeka v starem Sredozemlju, in je bil bistveno drugačen od tistega pri ljudeh z Vzhoda. Končna enotna dogma ES se je razvila v obdobju apologetov, na njeno oblikovanje pa je poleg samega Svetega pisma močno vplivala grška filozofija, in sicer Platon, Aristotel, Zenon.
Prvi teologi, ki so razvili temelje krščanskega nauka, so bili ljudje iz različnih delov imperija, pogosto z osebnimi duhovnimi in filozofskimi izkušnjami. In v njihovih delih, če obstaja skupna osnova, lahko vidimo določene poudarke, ki bodo kasneje postali viri protislovij. Tisti na oblasti se bodo oklepali teh protislovij v interesu države in jim bo malo mar za duhovno plat vprašanja.
Enotnost skupne krščanske dogme so podprli ekumenski koncili, oblikovanje duhovščine kot posebnega sloja družbe je sledilo načelu kontinuitete posvečenj od apostola Petra . Toda znanilci bodočega razhoda so bile že jasno vidne, vsaj v zadevi, kot je prozelitizem. V zgodnjem srednjem veku so v orbito krščanstva začela vstopati nova ljudstva in tu je veliko večjo vlogo kot dejstvo igrala okoliščina, od koga so ljudje prejeli krst. In to je posledično močno vplivalo na to, kako se bo razvijal odnos med Cerkvijo in novo čredo, saj skupnost spreobrnjencev ni toliko sprejela nauka, ampak vstopila v orbito močnejše politične strukture.
Razlika v vlogi Cerkve na vzhodu in zahodu nekdanjega rimskega cesarstva je bila posledica različne usode teh delov. Zahodni del imperija je padel pod pritiskom notranjih spopadov in barbarskih vpadov, tamkajšnja Cerkev pa je dejansko oblikovala družbo. Države so nastajale, razpadale in spet nastajale, a rimsko težišče je obstajalo. Pravzaprav se je Cerkev na Zahodu dvignila nad državo, kar je določilo njeno nadaljnjo vlogo v evropski politiki vse do dobe reformacije.
Bizantinsko cesarstvo je imelo svoje korenine v predkrščanski dobi, krščanstvo pa je postalo del kulture in identitete prebivalcev tega ozemlja, vendar te kulture ni v celoti nadomestilo. Organizacija vzhodnih cerkva je sledila drugačnemu načelu - krajevnosti. Cerkev je bila organizirana kot od spodaj, bila je skupnost vernikov - v nasprotju z oblastno vertikalo v Rimu. Carigrajski patriarh je imel primat časti, ne pa tudi zakonodajne oblasti (Konstantinopel se ni otresel grožnje izobčenja kot palice za vplivanje na nezaželene monarhe). Odnos do slednjega je bil uresničen po principu simfonije.
Tudi nadaljnji razvoj krščanske teologije na vzhodu in zahodu je potekal po različnih poteh. Sholastika je postala razširjena na Zahodu, ki je poskušal združiti vero in logiko, kar je v renesansi nazadnje privedlo do konflikta med vero in razumom. Na Vzhodu se ti koncepti nikoli niso mešali, kar dobro odraža ruski pregovor "Zaupaj v Boga, a sam se ne zmoti." Po eni strani je to dajalo večjo svobodo mišljenja, po drugi strani pa ni zagotavljalo prakse znanstvenega spora.
Tako so politična in teološka nasprotja privedla do razkola leta 1054. Kako se je to zgodilo, je velika tema, vredna ločene predstavitve. In zdaj vam bomo povedali, kako se moderno pravoslavje in katolištvo razlikujeta drug od drugega. O razlikah bomo razpravljali v naslednjem vrstnem redu:
- dogmatsko;
- Ritual;
- Duševno.
Temeljne dogmatske razlike
O njih se običajno malo govori, kar ni presenetljivo: preprostega vernika to praviloma ne zanima. Vendar obstajajo takšne razlike, in nekateri od njih so postali razlog za razkol leta 1054. Naj jih naštejemo.
Pogledi na Sveto Trojico
Kamen spotike med pravoslavnimi in katoličani. Razvpita filioque.
Katoliška cerkev verjame, da Božja milost ne prihaja le od Očeta, ampak tudi od Sina. Pravoslavje izpoveduje pohod Svetega Duha samo od Očeta in obstoj treh oseb v enem samem božanskem bistvu.
Pogledi na brezmadežno spočetje Device Marije
Katoličani verjamejo, da je Mati Božja sad brezmadežnega spočetja, to pomeni, da je bila od začetka prosta izvirnega greha (spomnimo se, da izvirni greh velja za neposlušnost volji Bog, in še vedno čutimo posledice Adamove neposlušnosti tej volji (1 Mz 3,19)).
Pravoslavni te dogme ne priznavajo, saj v Svetem pismu ni navedbe o tem, zaključki katoliških teologov pa temeljijo le na hipotezah.
Pogledi na edinost Cerkve
Pravoslavni edinost razumejo kot vero in zakramente, katoličani pa priznavajo papeža kot božjega namestnika na zemlji. Pravoslavlje ima vsako lokalno cerkev popolnoma samozadostno (saj je model vesoljne Cerkve), katolicizem v ospredje postavlja priznanje papeževe moči nad njo in vsemi vidiki človekovega življenja. Papež je v pogledih katoličanov nezmotljiv.
Resolucije ekumenskih koncilov
Pravoslavni priznavajo 7 ekumenskih koncilov, katoličani pa 21, zadnji je bil sredi prejšnjega stoletja.
Dogma o čiščenju
Prisoten med katoličani. Destilišče je kraj, kamor se pošljejo duše tistih, ki so umrli v enosti z Bogom, a v življenju niso plačali za svoje grehe. Menijo, da bi morali živi ljudje moliti zanje. Pravoslavni kristjani ne priznavajo nauka o vicišču, saj verjamejo, da je usoda človekove duše v božjih rokah, vendar je mogoče in potrebno moliti za mrtve. Ta dogma je bila dokončno potrjena šele na koncilu v Ferrari in Firencah.
Razlike v pogledih na dogmo
Katoliška cerkev je sprejela teorijo dogmatskega razvoja kardinala Johna Newmana, po kateri mora Cerkev svoje dogme jasno oblikovati z besedami. Potreba po tem se je pojavila, da bi se zoperstavili vplivu protestantskih veroizpovedi. Ta problem je precej aktualen in širok: protestanti spoštujejo črko Svetega pisma in pogosto na škodo njegovega duha. katoliški teologi so si zadali težko nalogo: oblikovati dogme, ki temeljijo na Svetem pismu, tako, da bodo odpravila ta protislovja.
Pravoslavni hierarhi in teologi ne menijo, da je treba jasno izraziti dogmo doktrine in jo razvijati. Po mnenju pravoslavnih cerkva pismo ne daje popolnega razumevanja vere in to razumevanje celo omejuje. Cerkveno izročilo je za kristjana dovolj popolno in vsak vernik ima lahko svojo duhovno pot.
Zunanje razlike
To ti najprej pade v oči. Nenavadno je, da so prav oni, kljub pomanjkanju načel, postali vir ne le majhnih konfliktov, ampak tudi velikih pretresov. Običajno je bilo enako za pravoslavno in katoliško cerkev, znotraj katerih so razlike, vsaj glede nazorskih pogledov hierarhov, sprožile nastanek herezij in novih razkolov.
Ritual nikoli ni bil nekaj statičnega – niti v obdobju zgodnjega krščanstva, niti v času velike šizme, niti v obdobju ločenega obstoja. Še več: včasih so se v obredju zgodile kardinalne spremembe, ki pa jih niso približale enotnosti cerkve. Nasprotno, vsaka novost je odcepila del vernikov od ene ali druge cerkve.
Za ponazoritev lahko vzamemo cerkveni razkol v Rusiji v 17. stoletju – vendar si Nikon ni prizadeval za razkol ruske cerkve, ampak, nasprotno, za združitev ekumenske cerkve (njegove ambicije seveda niso bile v načrtu) .
Prav tako si je dobro zapomniti- ko je bil sredi prejšnjega stoletja uveden ordus novo (bogoslužje v narodnih jezikih), nekateri katoličani tega niso sprejeli, saj so menili, da je treba maševati po tridentskem obredu. Trenutno katoličani uporabljajo naslednje vrste obredov:
- ordus novo, standardna storitev;
- tridentski obred, po katerem je duhovnik dolžan voditi mašo, če ima župnija večino glasov za;
- Grkokatoliški in armenskokatoliški obredi.
Okoli obreda kroži veliko mitov. Eden od njih je diktat latinskega jezika med katoličani, tega jezika nihče ne razume. Čeprav je bil latinski obred razmeroma nedavno zamenjan z nacionalnim, mnogi ne upoštevajo na primer dejstva, da so uniatske cerkve, podrejene papežu, ohranile svoj obred. Prav tako ne upoštevajo dejstva, da so katoličani začeli izdajati tudi nacionalne Biblije (Kam so šli? Protestanti so to pogosto počeli).
Druga napačna predstava je primat rituala nad zavestjo. To deloma pojasnjuje dejstvo, da je človeška zavest v veliki meri ostala poganska: meša obred in zakrament ter ju uporablja kot nekakšno magijo, v kateri, kot je znano, upoštevanje navodil ima odločilno vlogo.
Da boste bolje videli obredne razlike med pravoslavjem in katolicizmom, vam bo v pomoč tabela:
| kategorijo | podkategorija | pravoslavje | katolištvo |
| zakramenti | krst | popolna potopitev | škropljenje |
| maziljenje | takoj po krstu | Potrditev v adolescenci | |
| obhajilo | kadarkoli, od 7 let - po spovedi | po 7-8 letih | |
| spoved | na govornici | v posebej določenem prostoru | |
| poroka | dovoljeno trikrat | zakon je nerazvezljiv | |
| tempelj | orientacija | oltar na vzhodu | pravilo se ne spoštuje |
| oltar | ograjena z ikonostasom | ni ograjeno, maksimalno - oltarna pregrada | |
| klopi | odsoten, moli stoje z loki | so prisotni, čeprav so bile v starih časih majhne klopi za klečanje | |
| liturgija | Načrtovano | možna izdelava po naročilu | |
| glasbena spremljava | samo zbor | morda organ | |
| križ | razlika med pravoslavnimi in katoliškimi križi | shematski | naturalistično |
| znamenje | tristranski, od zgoraj navzdol, od desne proti levi | odprta dlan, od zgoraj navzdol, od leve proti desni | |
| duhovščina | hierarhija | tam so kardinali | |
| samostani | vsak s svojo listino | organizirani v meniške redove | |
| celibat | za redovnike in uradnike | za vse nad diakonom | |
| objave | evharističnega | 6 ur | 1 uro |
| tedensko | sreda in petek | Petek | |
| koledar | stroga | manj strogi | |
| koledar | sobota | dopolnjuje nedelja | Nedelja je zamenjala soboto |
| račun | Julian, New Julian | gregorijanski | |
| velika noč | Aleksandrinec | gregorijanski |
Poleg tega obstajajo razlike v češčenju svetnikov, vrstnem redu njihove kanonizacije in praznikih. Različna so tudi oblačila duhovnikov, čeprav ima kroj slednjih skupne korenine tako med pravoslavnimi kot katoličani.
Tudi med katoliškim bogoslužjem Osebnost duhovnika je pomembnejša; formule zakramentov izgovarja v prvi osebi, v pravoslavnem bogoslužju pa v tretji, saj zakramenta ne izvaja duhovnik (za razliko od obreda), ampak Bog. Mimogrede, število zakramentov za katoličane in pravoslavce je enako. Zakramenti vključujejo:
- krst;
- Potrditev;
- kesanje;
- evharistija;
- Poroka;
- posvečenje;
- Blagoslov mazila.
Katoličani in pravoslavci: kakšna je razlika
Če govorimo o Cerkvi, ne kot organizaciji, ampak kot skupnosti vernikov, potem je še vedno razlika v miselnosti. Poleg tega sta tako katoliška kot pravoslavna cerkev močno vplivali tako na oblikovanje civilizacijskih modelov sodobnih držav kot na odnos predstavnikov teh narodov do življenja, njegovih ciljev, morale in drugih vidikov njihovega obstoja.
Še več, to nas prizadene tudi zdaj, ko na svetu narašča število ljudi, ki ne pripadajo nobeni veroizpovedi, Cerkev sama pa izgublja svoj položaj pri urejanju različnih vidikov človeškega življenja.
Običajen obiskovalec cerkve le redko pomisli, zakaj je na primer katoličan. Zanj je to pogosto poklon tradiciji, formalnost, navada. Pripadnost določeni veroizpovedi pogosto služi kot izgovor za neodgovornost ali kot način nabiranja političnih točk.
Tako so predstavniki sicilijanske mafije razkazovali svojo pripadnost katolicizmu, kar jim ni preprečilo prejemanja dohodka od trgovine z drogami in kaznivih dejanj. Pravoslavci imajo o takšni hinavščini celo rek: "ali snemi križ ali obleci spodnjice."
Med pravoslavnimi kristjani pogosto najdemo tak model obnašanja, za katerega je značilen drug pregovor - "dokler ne udari grom, se človek ne bo pokrižal."
Pa vendar, kljub takšnim razlikam tako v dogmah kot obredih, imamo res več skupnega kot razlik. In dialog med nami je nujen za ohranjanje miru in medsebojnega razumevanja. Na koncu sta tako pravoslavje kot katolicizem veji iste krščanske vere. In tega bi se morali spomniti ne le hierarhi, tudi običajni verniki.
Uradna delitev krščanske cerkve na vzhodno (pravoslavno) in zahodno (rimokatoliško) se je zgodila leta 1054, pri čemer sta sodelovala papež Leon IX. in patriarh Mihael Kerularij. Postalo je finale v nasprotjih, ki so se dolgo kuhala med dvema verskima središčema rimskega cesarstva, ki sta propadla do 5. stoletja - Rimom in Konstantinoplom.
Med njima so se pojavila resna nesoglasja tako na dogmatičnem področju kot glede organizacije cerkvenega življenja.
Po prenosu prestolnice iz Rima v Carigrad leta 330 je v družbeno-političnem življenju Rima v ospredje začela prihajati duhovščina. Leta 395, ko je cesarstvo dejansko propadlo, je Rim postal uradna prestolnica njegovega zahodnega dela. Toda politična nestabilnost je kmalu privedla do tega, da je bila dejanska uprava teh ozemelj v rokah škofov in papeža.
V mnogih pogledih je to postalo razlog za trditve papeškega prestola o prevladi nad celotno krščansko cerkvijo. Te trditve je Vzhod zavrnil, čeprav je bila papeževa avtoriteta že od prvih stoletij krščanstva na Zahodu in Vzhodu zelo velika: brez njegove odobritve se ni mogel odpreti ali zapreti niti en ekumenski koncil.
Kulturno ozadje
Cerkveni zgodovinarji ugotavljajo, da se je v zahodnem in vzhodnem delu cesarstva krščanstvo razvijalo različno, pod močnim vplivom dveh kulturnih tradicij - helenske in rimske. »Helenski svet« je krščanski nauk dojemal kot določeno filozofijo, ki odpira pot k edinosti človeka z Bogom.
To pojasnjuje obilico teoloških del očetov vzhodne Cerkve, namenjenih razumevanju te edinosti in doseganju »pobožanstvenosti«. Pogosto kažejo vpliv grške filozofije. Takšna »teološka radovednost« je včasih vodila do krivoverskih stranpoti, ki so jih koncili zavrnili.
Svet rimskega krščanstva je po besedah zgodovinarja Bolotova doživel »vpliv romanike na kristjana«. »Rimski svet« je dojemal krščanstvo bolj »juridično« in metodično ustvarjal Cerkev kot edinstveno družbeno in pravno institucijo. Profesor Bolotov piše, da so rimski teologi »krščanstvo razumeli kot od Boga razodet program družbenega reda«.
Za rimsko teologijo je bil značilen »legalizem«, tudi v odnosu Boga do človeka. Izrazil se je v dejstvu, da so dobra dela tukaj razumljena kot zasluge osebe pred Bogom, kesanje pa ni dovolj za odpuščanje grehov.
Kasneje se je koncept odkupne daritve oblikoval po vzoru rimskega prava, ki je v osnovo odnosa med Bogom in človekom postavilo kategorije krivde, odkupnine in zasluge. Te nianse so povzročile razlike v dogmi. Toda poleg teh razhajanj so na koncu razlog za delitev postali tudi banalen boj za oblast in osebne zahteve hierarhov na obeh straneh.
Glavne razlike
Danes ima katolicizem veliko obrednih in dogmatskih razlik od pravoslavja, vendar si bomo ogledali najpomembnejše.
Prva razlika je različno razumevanje načela edinosti Cerkve. V pravoslavni cerkvi ni ene same zemeljske glave (Kristus velja za njeno glavo). Ima "primate" - patriarhe krajevnih Cerkva, neodvisnih drug od drugega - ruskega, grškega itd.
Katoliška cerkev (iz grškega "katholicos" - "vesoljni") je ena in meni, da je prisotnost vidne glave, ki je papež, osnova svoje enotnosti. Ta dogma se imenuje "primat papeža". Papeževo mnenje o vprašanjih vere katoličani priznavajo kot "nezmotljivo" - torej brez napak.
Simbol vere
Prav tako je Katoliška cerkev besedilu veroizpovedi, ki je bila sprejeta na nicejskem ekumenskem zboru, dodala stavek o izhodu Svetega Duha od Očeta in Sina (»filioque«). Pravoslavna cerkev priznava procesijo samo od Očeta. Čeprav so nekateri sveti očetje vzhoda priznavali »filioque« (na primer Maksim Spovednik).
Življenje po smrti
Poleg tega je katolicizem prevzel dogmo o vicišču: začasnem stanju, v katerem po smrti ostanejo duše, ki niso pripravljene na nebesa.
devica Marija
Pomembno odstopanje je tudi, da v Katoliški cerkvi obstaja dogma o brezmadežnem spočetju Device Marije, ki potrjuje izvirno odsotnost izvirnega greha pri Materi Božji. Pravoslavci, ki poveličujejo svetost Matere božje, verjamejo, da je bil neločljivo povezan z njo, kot vsi ljudje. Poleg tega je ta katoliška dogma v nasprotju z dejstvom, da je bil Kristus pol človek.
Uživanje
V srednjem veku je katolicizem razvil nauk o »izjemnih zaslugah svetnikov«: »rezervi dobrih del«, ki so jih svetniki opravljali. Cerkev razpolaga s to »rezervo«, da bi nadomestila pomanjkanje »dobrih del« skesanih grešnikov.
Od tod je zrasel nauk o odpustkih - odpustitvi začasne kazni za grehe, za katere se je človek pokesal. V renesansi je prišlo do napačnega razumevanja odpustka kot možnosti odpuščanja grehov za denar in brez spovedi.
Celibat
Katolicizem prepoveduje poroko za duhovščino (celibatno duhovništvo). V pravoslavni cerkvi je poroka prepovedana samo za meniške duhovnike in hierarhe.
Zunanji del
Kar zadeva obrede, katolištvo priznava tako latinski obred (maša) kot bizantinski obred (grkokatoličani).
Liturgija v pravoslavni cerkvi se služi na prosfori (kvašenem kruhu), katoliška služba pa na nekvašenem kruhu (nekvašenem kruhu).
Katoličani izvajajo obhajilo v dveh vrstah: samo Kristusovo telo (za laike) in telo in kri (za duhovščino).
Katoličani postavljajo znamenje križa od leve proti desni, pravoslavci verjamejo obratno.
V katolicizmu je postov manj in so blažji kot v pravoslavju.
Orgle se uporabljajo pri katoliškem bogoslužju.
Kljub tem in drugim razlikam, ki so se kopičile skozi stoletja, imamo pravoslavni in katoličani veliko skupnega. Poleg tega so si katoličani nekaj izposodili z Vzhoda (na primer nauk o vnebovzetju Device Marije).
Skoraj vse lokalne pravoslavne cerkve (razen ruske) tako kot katoliške živijo po gregorijanskem koledarju. Obe veri priznavata zakramente druga druge.
Razdelitev Cerkve je zgodovinska in nerazrešena tragedija krščanstva. Navsezadnje je Kristus molil za edinost svojih učencev, to so vsi, ki si prizadevajo izpolniti njegove zapovedi in ga priznati za Božjega Sina: »Da bodo vsi eno, kakor si ti, Oče, v meni in jaz v Tebe, da bodo tudi oni eno v Nas – da bo svet veroval, da si me Ti poslal.
Tema: Podobnosti in razlike med katoličani in pravoslavci.
1. Katolicizem– iz grške besede katholikos – vesolen (pozneje – vesoljni).
Katolicizem je zahodna različica krščanstva. Pojavila se je kot posledica cerkvenega razkola, ki ga je pripravila delitev rimskega cesarstva na zahodni in vzhodni. Jedro vseh dejavnosti zahodne Cerkve je bila želja po združitvi kristjanov pod oblastjo rimskega škofa (papeža). Katolištvo se je kot vera in cerkvena organizacija dokončno oblikovalo leta 1054.
1.1 Zgodovina razvoja.
Zgodovina razvoja katolicizma je dolg proces, ki se razteza skozi stoletja, kjer je bilo mesto za visoke težnje (misijonarjenje, razsvetljenstvo) in težnje po posvetni in celo svetovni oblasti ter mesto za krvavo inkvizicijo.
V srednjem veku je versko življenje zahodne Cerkve vključevalo veličastna in slovesna bogoslužja ter čaščenje številnih svetih relikvij in relikvij. Papež Gregor 1 je vključil glasbo v katalitično službo. Prav tako je skušal zamenjati kulturno tradicijo antike z »rešilnim cerkvenim razsvetljenstvom«.
Katoliško meništvo je prispevalo k uveljavitvi in širjenju katolicizma na Zahodu.
Religija je v srednjem veku ideološko utemeljevala, utemeljevala in posvečevala bistvo odnosov v fevdalni družbi, kjer so bili razredi jasno razdeljeni.
Sredi 8. stoletja je nastala samostojna posvetna Papeška država, t.j. v času propada rimskega cesarstva je bila to edina prava moč.
Okrepitev posvetne oblasti papežev je kmalu vzbudila njihovo željo po prevladi ne le v cerkvi, ampak tudi v svetu.
V času vladavine papeža Inocenca 3. v 13. stoletju je cerkev dosegla največjo moč, Inocencu 3. je uspelo doseči prevlado duhovne oblasti nad posvetno, nenazadnje tudi po zaslugi križarskih vojn.
Toda v boju proti papeškemu absolutizmu so nastopila mesta in posvetni vladarji, ki jih je duhovščina obtožila krivoverstva in ustanovila sveto inkvizicijo, ki je bila pozvana, da »z ognjem in mečem izkorenini herezijo«.
Toda padcu nadvlade duhovne moči se ni bilo mogoče izogniti. Prihajalo je novo obdobje reformacije in humanizma, ki je spodkopalo duhovni monopol cerkve in uničilo politično in versko monolitnost katolicizma.
Vendar pa je stoletje in pol po francoski revoluciji Dunajski kongres 1814-1815. obnovil papeško državo. Trenutno obstaja teokratična država Vatikan.
Razvoj kapitalizma, industrializacija, urbanizacija in poslabšanje življenja delavskega razreda, vzpon delavskega gibanja so povzročili širjenje brezbrižnega odnosa do vere.
Zdaj je cerkev postala »cerkev dialoga s svetom«. Novost v njenem delovanju je varstvo človekovih pravic, predvsem pravice do verske svobode, boj za družino in moralo.
Področje delovanja cerkve postane kultura in kulturni razvoj.
Cerkev v odnosih z državo ponuja lojalno sodelovanje, brez podrejanja cerkve državi in obratno.
1.2 Značilnosti doktrine, kulta in strukture
verska organizacija katolicizma.
2. Katoličani priznavajo vir svojega nauka Sveto pismo (Biblijo) in sveto izročilo, ki (za razliko od pravoslavja) vključuje dekrete ekumenskih zborov Katoliške cerkve in sodbe papežev.
3. Dodajanje Filioque veroizpovedi Sveti Duh prihaja od Boga Očeta. Dodatek je bil v trditvi, da Sveti Duh prihaja od Boga Očeta in od Boga Sina (pravoslavje zavrača filioque).
4. Značilnost katolicizma je vzvišeno čaščenje Matere božje, priznavanje legende o brezmadežnem spočetju Marije po materi Ani in njenem telesnem vnebovzetju v nebesa po smrti.
5. Duhovščina se zaobljubi celibatu – celibatu. Ustanovljen je bil v 13. stoletju, da bi preprečil delitev zemljišč med dediči duhovnikov. Celibat je danes eden od razlogov za zavračanje številnih katoliških duhovnikov.
6. Dogma o vicah. Za katoličane je to vmesno mesto med nebesi in peklom, kjer duše grešnikov, ki v zemeljskem življenju niso prejeli odpuščanja, vendar niso obremenjeni s smrtnimi grehi, gorijo v očiščevalnem ognju, preden dobijo dostop do nebes. Katoličani ta test razumejo na različne načine. Nekateri ogenj razlagajo kot simbol, drugi priznavajo njegovo resničnost. Usodo duše v vicah je mogoče olajšati in njeno bivanje tam skrajšati z »dobrimi deli«, ki jih v spomin na pokojnika opravljajo preostali sorodniki in prijatelji na zemlji. »Dobra dela« – molitve, maše in gmotni darovi cerkvi. (Pravoslavna cerkev zavrača nauk o vice).
7. Za katolištvo je značilen veličasten gledališki kult, razširjeno čaščenje relikvij (ostanki »Kristusovega oblačila«, kosi »križa, na katerem je bil križan«, žeblji, »s katerimi je bil pribit na križ« itd. ), kult mučencev, svetnikov in blaženih.
8. Odpustek je papeško pismo, potrdilo o odpustu storjenih in nestorjenih grehov, izdano za denar ali za posebne zasluge katoliški Cerkvi. Odpustek teologi utemeljujejo s tem, da naj bi katoliška cerkev imela določeno zalogo dobrih del Kristusa, Device Marije in svetnikov, ki lahko pokrijejo grehe ljudi.
9. Cerkvena hierarhija temelji na božanski avtoriteti: mistično življenje izvira iz Kristusa in se prek papeža in celotnega ustroja cerkve spusti do njenih navadnih članov. (Pravoslavje to trditev zavrača).
10. Katolicizem tako kot pravoslavje priznava 7 zakramentov - krst, birma, obhajilo, kesanje, duhovništvo, poroka, maziljenje.
2. Pravoslavlje- ena od smeri krščanstva, ki se je oblikovala v 4. - 8. stoletju in se je osamosvojila v 11. stoletju kot posledica cerkvenega razkola, ki ga je pripravila delitev rimskega cesarstva na zahodni in vzhodni (Bizant).
2.1 Zgodovina razvoja.
Pravoslavje ni imelo enega cerkvenega središča, saj Cerkvena oblast je bila skoncentrirana v rokah 4 patriarhov. Ko je Bizantinsko cesarstvo propadlo, je vsak od patriarhov začel voditi neodvisno (avtokefalno) pravoslavno cerkev.
Uveljavitev pravoslavja v Rusiji kot državne vere se je začela s kijevskim knezom Vladimirjem Svjatoslavovičem. Po njegovem ukazu je bizantinska duhovščina leta 988 krstila prebivalce glavnega mesta starodavne ruske države Kijev.
Pravoslavje je tako kot katolicizem upravičevalo in posvečevalo družbeno neenakost, izkoriščanje ljudi ter pozivalo množice k ponižnosti in potrpežljivosti, kar je bilo zelo priročno za posvetne oblasti.
Ruska pravoslavna cerkev je bila dolgo časa odvisna od carigrajske (bizantinske) cerkve. Šele leta 1448 je dobila avtokefalnost. Od leta 1589 je na seznamu lokalnih pravoslavnih cerkva ruska cerkev dobila častno 5. mesto, ki ga še vedno zaseda.
Da bi okrepil položaj cerkve v državi, je v začetku 17. stoletja patriarh Nikon izvedel cerkveno reformo.
Popravljene so bile netočnosti in neskladja v bogoslužnih knjigah, cerkvena služba je bila nekoliko skrajšana, prikloni do tal so bili zamenjani s prikloni, ljudje so se začeli križati ne z dvema, ampak s tremi prsti. Zaradi reforme je prišlo do razcepa, ki je privedel do nastanka gibanja starovercev. Moskovske krajevne katedrale 1656-1667 preklinjal (anatemiziral) stare obrede in njihove pripadnike, ki so bili preganjani z državnim represivnim aparatom. (Kletva starovercev je bila odpravljena leta 1971).
Peter 1 je pravoslavno cerkev reorganiziral v sestavni del državnega aparata.
Tako kot katolicizem je tudi pravoslavje aktivno posegalo v posvetno življenje.
Med revolucijo in pojavom sovjetske oblasti je bil vpliv cerkve zmanjšan na nič. Poleg tega so bile uničene cerkve, duhovščina je bila preganjana in zatirana. V Sovjetski zvezi si moral biti ateist – to je bila partijska linija glede vprašanja svobode vesti. Na vernike so gledali kot na slaboumne, bili so obsojani in zatirani.
Cele generacije so odraščale brez vere v Boga. Vero v Boga je zamenjala vera v voditelja in v »svetlo prihodnost«.
Po razpadu Sovjetske zveze so cerkve začeli obnavljati, ljudje jih mirno obiskujejo. Ubiti duhovniki so prišteti med svete mučence. Cerkev je začela sodelovati z državo, ki je začela vračati prej rekvirirano cerkveno zemljo. Iz tujine se vračajo neprecenljive ikone, zvonovi itd. Začel se je nov krog krepitve pravoslavja v Rusiji.
2.2 Nauk pravoslavja in primerjava s katolicizmom.
Njihove razlike in podobnosti.
1. Pravoslavje nima enotnega cerkvenega središča, tako kot katolicizem, in predstavlja 15 avtokefalnih in 3 avtonomne lokalne cerkve. Pravoslavje zanika katoliško dogmo o primatu papeža in njegovi nezmotljivosti (glej 1. odstavek o katolicizmu).
2. Verska podlaga je Sveto pismo (Biblija) in sveto izročilo (sklepi prvih 7 ekumenskih koncilov in dela cerkvenih očetov 2. - 8. st.
3. Veroizpoved nas zavezuje k veri v enega Boga, ki se pojavlja v treh osebah (hipostazah): Bog Oče, Bog Sin, Bog Duh (Sveti). Razglašeno je, da Sveti Duh prihaja od Boga Očeta. Pravoslavje ni prevzelo Filioque od katoličanov (glej odstavek 3).
4. Najpomembnejša dogma o učlovečenju, po kateri je Jezus Kristus, čeprav je ostal Bog, rojen iz Device Marije. Katoliški kult čaščenja Marije v pravoslavju ni priznan (glej odstavek 4).
5. Duhovščina se v pravoslavju deli na belo (poročeni župniki) in črno (menihi, ki se zaobljubijo celibatu). Pri katoličanih se celibatu zaobljubijo vsi duhovniki (glej odstavek 5).
6. Pravoslavje ne priznava vice (glej odstavek 6).
7. V pravoslavju se pripisuje pomen obredju, kultu svetnikov, častijo se ostanki svetnikov - relikvije, ikone, t.j. enako kot pri katoličanih, vendar pravoslavje nima relikvij (glej odstavek 7).
8. V pravoslavju obstaja koncept odpuščanja grehov po spovedi in kesanju. Pravoslavlje ne priznava popustljivosti katoličanov (glej odstavek 8).
9. Pravoslavje zanika cerkveno hierarhijo katoličanov, njihovo božanskost in nasledstvo od apostolov (glej odstavek 9).
10. Tako kot katolicizem tudi pravoslavje priznava vseh sedem krščanskih zakramentov. Prav tako imata pravoslavje in katolicizem skupne norme cerkvenega življenja (kanone) in najpomembnejše sestavine obreda: število in naravo zakramentov, vsebino in zaporedje bogoslužij, postavitev in notranjost templja, strukturo duhovščine. in njen videz, prisotnost meništva. Storitve se izvajajo v nacionalnih jezikih, uporabljajo pa se tudi mrtvi jeziki (latinica).
Bibliografija.
1. Protestanizem: ateistični slovar (Pod splošnim urednikom L.N. Mitrokhina. - M: Politizdat, 1990 - str. 317).
2. Katolištvo: ateistični slovar (Pod splošnim urednikom L.N. Velikoviča. - M: Politizdat, 1991 - str. 320).
3. Pečnikov B.A. Vitezi Cerkve. M: Politizdat, 1991 - str. 350.
4. Grigulevič I.R. Inkvizicija. M: Politizdat, 1976 – str. 463
Na prelomu iz 8. v 9. stoletje so dežele zahodnega dela nekoč mogočnega Rimskega cesarstva izstopile izpod vpliva Konstantinopla. Politični razkol je povzročil delitev krščanske cerkve na vzhodno in zahodno, ki sta imeli odslej svoje značilnosti upravljanja. Papež je na Zahodu koncentriral tako cerkveno kot posvetno oblast v eni roki. Krščanski vzhod je še naprej živel v razmerah medsebojnega razumevanja in medsebojnega spoštovanja med obema vejama oblasti – cerkvijo in cesarjem.
Končni datum razkola krščanstva se šteje za leto 1054. Globoka edinost vernikov v Kristusa je bila pretrgana. Po tem se je vzhodna cerkev začela imenovati pravoslavna, zahodna pa katoliška. Že od trenutka ločitve so se pojavile razlike v verskih naukih Vzhoda in Zahoda.
Oglejmo si glavne razlike med pravoslavjem in katolicizmom.
Organizacija Cerkve
Pravoslavje ohranja teritorialne delitve na neodvisne lokalne cerkve. Danes jih je petnajst, od tega devet patriarhatov. Na področju kanoničnih vprašanj in obredov imajo lokalne cerkve lahko svoje značilnosti. Pravoslavci verjamejo, da je Jezus Kristus glava Cerkve.
Katolicizem se drži organizacijske enotnosti v oblasti papeža z delitvijo na cerkve latinskega in vzhodnega (uniatskega) obreda. Meniškim redom je dana precejšnja avtonomija. Katoličani imajo papeža za glavo Cerkve in nesporno avtoriteto.
Pravoslavno cerkev vodijo sklepi sedmih ekumenskih koncilov, katoliško cerkev pa sklepi enaindvajsetih.
Sprejem novih članov v Cerkev
V pravoslavju se to zgodi z zakramentom krsta trikrat, v imenu Presvete Trojice, s potopitvijo v vodo. Krščeni so lahko tako odrasli kot otroci. Nov član Cerkve, tudi če je otrok, takoj prejme obhajilo in je maziljen z birmo.
Zakrament krsta v katolicizmu poteka s prelivanjem ali škropljenjem z vodo. Krščeni so lahko tako odrasli kot otroci, vendar je prvo obhajilo med 7. in 12. letom starosti. Do tega trenutka bi se moral otrok naučiti osnov vere.
božja služba
Glavno bogoslužje za pravoslavne je božanska liturgija, za katoličane je maša (sodobno ime katoliške liturgije).
Božanska liturgija za pravoslavnePravoslavni kristjani Ruske cerkve stojijo med bogoslužjem kot znak posebne ponižnosti pred Bogom. V drugih Cerkvah vzhodnega obreda je med bogoslužjem dovoljeno sedenje. In v znak brezpogojne in popolne pokornosti pravoslavni kristjani pokleknejo.
Zamisel, da katoličani sedijo vso službo, ni povsem poštena. Tretjino celotne službe preživijo stoje. So pa bogoslužja, ki jih katoličani poslušajo na kolenih.
Razlika v obhajilu
V pravoslavju se evharistija (obhajilo) obhaja na kvašenem kruhu. Tako duhovništvo kot laiki so deležni tako krvi (pod krinko vina) kot Kristusovega telesa (pod krinko kruha).
V katolicizmu se evharistija obhaja na nekvašenem kruhu. Duhovništvo je deležno tako krvi kot telesa, laiki pa samo Kristusovega telesa.
Spoved
Spoved v prisotnosti duhovnika velja v pravoslavju za obvezno. Brez spovedi človek ne sme prejeti obhajila, razen obhajila dojenčkov.
V katolicizmu je obvezna spoved v navzočnosti duhovnika vsaj enkrat letno.
Znamenje križa in naprsni križ
V tradiciji pravoslavne cerkve - štiri-, šest- in osemkraki s štirimi žeblji. V tradiciji katoliške cerkve - štirikraki križ s tremi žeblji. Pravoslavni kristjani se prekrižajo čez desno ramo, katoličani pa čez levo ramo.
katoliški križ Ikone
Obstajajo pravoslavne ikone, ki jih častijo katoličani, in katoliške ikone, ki jih častijo verniki vzhodnega obreda. Toda še vedno obstajajo pomembne razlike v svetih podobah na zahodnih in vzhodnih ikonah.
Pravoslavna ikona je monumentalna, simbolična in stroga. Ne govori o ničemer in nikogar ne uči. Njegova večnivojska narava zahteva dekodiranje - od dobesednega do svetega pomena.
Katoliška podoba je bolj slikovita in je v večini primerov ilustracija svetopisemskih besedil. Tukaj je opazna umetnikova domišljija.
Pravoslavna ikona je dvodimenzionalna - le vodoravna in navpična, to je temeljnega pomena. Napisana je v tradiciji obratne perspektive. Katoliška ikona je tridimenzionalna, naslikana v ravni perspektivi.
Kiparske podobe Kristusa, Device Marije in svetnikov, sprejete v katoliških cerkvah, vzhodna Cerkev zavrača.
Poroka duhovnikov
Pravoslavno duhovništvo je razdeljeno na belo duhovščino in črno (menihe). Menihi se zaobljubijo celibatu. Če si duhovnik sam ni izbral samostanske poti, se mora poročiti. Vsi katoliški duhovniki spoštujejo celibat (zaobljubo celibata).
Nauk o posmrtni usodi duše
V katolicizmu poleg nebes in pekla obstaja nauk o vice (zasebna sodba). V pravoslavju ni tako, čeprav obstaja koncept duševne preizkušnje.
Odnosi s posvetnimi oblastmi
Danes je samo v Grčiji in na Cipru pravoslavje državna vera. V vseh drugih državah je pravoslavna cerkev ločena od države.
Odnos med papežem in posvetnimi oblastmi držav, kjer je katolicizem prevladujoča vera, urejajo konkordati – sporazumi med papežem in vlado države.
Nekoč so človeške spletke in zmote ločile kristjane. Razlike v verskem nauku so seveda ovira za edinost v veri, ne smejo pa biti razlog za sovraštvo in medsebojno sovraštvo. To ni razlog, zakaj je Kristus nekoč prišel na zemljo.
