Poezia lui N. A. Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia” este un fenomen destul de rar și unic din punct de vedere artistic. Și dacă ne amintim analogii, atunci poate fi comparat doar cu romanul lui Pușkinîn versuri. Monumentalitatea și profunzimea reprezentării personajelor, combinate cu o formă poetică neobișnuit de vie, le vor fi comune.
Intriga poeziei este simplă: șapte țărani au pornit să afle „cine trăiește fericit, liber în Rus’” și rătăcesc, încercând să găsească această persoană. După ce au parcurs multe drumuri, după ce au văzut mulți oameni, au decis:
Nu totul între bărbați
Găsiți un fericit
Hai să atingem bunica!
Ei, la fel de fericiți, sunt arătați către Matryona Timofeevna Korchagina, supranumită guvernatorul. Aceasta este o țărancă, reputată a fi fericită printre oameni, Rătăcitorii o găsesc:
Matrena Timofeevna,
femeie încăpățânată,
Lat și dens
Treizeci și opt de ani.
Frumoasa; păr gri,
Ochii sunt mari, severi,
Genele sunt cele mai bogate.
Sever și negru.
Le povestește despre viața ei - plină de griji, durere și tristețe din viața unei simple țărănci ruse. Matrena spune că dacă era fericită, atunci numai înainte de căsătorie. Ce este această fericire? Și iată ce: Aveam o familie bună, fără băutură.
Fetița s-a transformat într-o fată mare - muncitoare, fata frumoasași dispoziție strictă. Nu a stat prea mult cu fetele, și-a găsit rapid un mire, iar Philip Korchagin era un „străin pe munte”. Viața grea a norei în casa soacrei a început pentru eroină:
Familia era mare
Morocănos... am ajuns la naiba cu un holi pentru fete!
Matryona trăiește în armonie cu soțul ei. El și-a ridicat mâna către ea o singură dată, și chiar și atunci conform învățăturii mamei și a surorilor sale.
S-a născut fiul lui Matrena Demushka - singura consolare în absența soțului ei. Dar ea nu s-a bucurat mult de el: soacra morocănosă a trimis-o la muncă, spunând că bunicul Savely va avea grijă de fiul ei. Dar a trecut cu vederea treburile, a adormit, epuizat de soare, iar Demushka a fost mâncată de porci.
Dar nu s-a terminat aici, nu au lăsat-o pe Matryona să-și îngroape fiul. Ei au efectuat o anchetă, suspectând-o de o relație rușinoasă cu bunicul Saveliy și uciderea lui Demushka, au tăiat corpul băiatului și. negăsind nimic, i-au dat-o mamei lor, cuprinse de durere. Multă vreme Matryona nu s-a putut îndepărta de acest coșmar.
Îi era foarte dor de părinții ei, dar aceștia nu o răsfățau adesea cu sosirea lor. Trei ani au zburat ca o zi. Ce an, atunci copii. ... Fără timp de gândire, fără tristețe.
În al patrulea an, eroinei s-a lovit de o nouă durere: părinții ei au murit. A lăsat oameni apropiați - Philip și copii. Dar nici aici soarta nu s-a liniştit, pedepsindu-şi nici copiii, nici soţul. Când fiul său Fedotushka avea opt ani, socrul său l-a dat ca păstor. Odată ce ciobanul a plecat, iar o oaie a fost târâtă de o lupoaică, judecând după urma însângerată, ea tocmai a născut. Fedot a avut milă de ea și a dat oaia moartă pe care o bătuse. Pentru aceasta, oamenii din sat au decis să-l biciuie. Dar Matryona și-a susținut fiul, iar moșierul, trecând pe acolo, a hotărât să-l lase pe băiat să plece și să-și pedepsească mama.
Următoarele descriu un an dificil, înfometat. Pe lângă asta, Philip a fost dus la soldați pe loc. Acum Matryona, care mai are câteva zile până la noua naștere, nu este o gazdă cu drepturi depline în casă, ci o gazdă, împreună cu copiii ei. Într-o noapte ea se roagă cu ardoare pe câmp și, inspirată de o forță necunoscută, se grăbește spre oraș pentru a se înclina în fața guvernatorului. Dar el își întâlnește soția doar acolo. În practică, această femeie are în brațe un alt fiu al lui Matryona. Elena Alexandrovna a ajutat-o pe eroina, întorcându-l pe Filip și devenind nașa copilului, pe care ea însăși l-a numit Liodorushka. Așa că Matryona și-a primit porecla - „norocos”.
Despre toate acestea, Matryona Korchagina, care este considerată de oameni cea mai fericită femeie, le-a spus rătăcitorilor:
Picioarele mele nu sunt călcate în picioare.
Nu este legat cu funii
Nu străpuns cu ace...
Asta e toată fericirea. Dar mai puternică decât toate acestea este „furtuna spirituală” care a trecut prin eroină. Nu poți întoarce un suflet rănit pe dos și nu le vei arăta oamenilor și, prin urmare, pentru toată lumea ea este o femeie norocoasă, dar de fapt:
Pentru o mamă care a fost certată,
Ca un șarpe călcat în picioare,
Sângele întâiului născut a trecut
Pentru mine insultele sunt mortale
A rămas neplătită
Și biciul a trecut peste mine!
Aceasta este imaginea Matrena Timofeevna Korchagina, soția guvernatorului, care este cunoscută printre oameni ca o femeie fericită. Dar este ea fericită? După părerea noastră, nu, dar după părerea unei simple țărănci a secolului al XIX-lea, da. Acest lucru o înalță pe Matryona: ea nu se plânge de viață, nu se plânge de dificultăți. Fermitatea ei de spirit, determinarea îi încântă pe cititor.
Imaginea Matrenei Timofeevna, fără îndoială una dintre cele mai puternice, arată adevăratul caracter al unei rusoaice care
Cal pe nu mai galopați,
Va intra în coliba în flăcări.
Următorul capitol scris de Nekrasov - „Femeie țărănică”- pare să fie și o abatere clară de la schema conturată în Prolog: rătăcitorii încearcă din nou să găsească unul fericit printre țărani. Ca și în alte capitole, deschiderea joacă un rol important. El, ca și în „Ultimul Copil”, devine antiteza narațiunii ulterioare, îți permite să descoperi toate noile contradicții ale „Rusului misterios”. Capitolul începe cu o descriere a moșiei ruinate a moșierului: după reformă, proprietarii au abandonat moșia și curțile în mila destinului, iar curțile ruinează și dărâmă o casă frumoasă, cândva. gradina bine intretinuta si parc. Laturile amuzante și tragice ale vieții gospodăriei abandonate sunt strâns împletite în descriere. Curțile sunt un tip țărănesc deosebit. Sfâșiați din mediul lor familiar, își pierd abilitățile vieții țărănești, iar principalul dintre ei este „nobilul obicei de a munci”. Uitați de moșier și incapabili să se hrănească prin muncă, ei trăiesc prin prădarea și vânzarea bunurilor proprietarului, încălzirea casei, spargerea foișoarelor și coloanele de balcon cizelate. Dar există și momente cu adevărat dramatice în această descriere: de exemplu, povestea unui cântăreț cu o voce frumoasă rară. Moșierii l-au scos din Rusia Mică, urmau să-l trimită în Italia, dar au uitat, ocupați cu necazurile lor.
Pe fondul mulțimii tragicomice de curți zdrențuite și flămânde, „domestici plângăriți”, „mulțimea sănătoasă, cântătoare de secerători și secerători”, care se întoarce de pe câmp, pare și mai „frumoasă”. Dar chiar şi printre acestea impunătoare şi oameni frumoși iese în evidență Matrena Timofeevna, „renumit” de „guvernator” și „norocos”. Povestea vieții ei, spusă de ea însăși, este esențială pentru poveste. Dedicând acest capitol unei țărănci, Nekrasov, cred, nu a vrut doar să deschidă cititorului sufletul și inima unei rusoaice. Lumea unei femei este o familie și spunând despre ea însăși, Matrena Timofeevna povestește despre acele părți viata populara care până acum doar indirect atins în poem. Dar ei sunt cei care determină fericirea și nefericirea unei femei: dragostea, familia, viața.
Matrena Timofeevna nu se recunoaște fericită, la fel cum nu recunoaște nici una dintre femei ca fiind fericită. Dar a cunoscut fericirea de scurtă durată în viața ei. Fericirea Matryona Timofeevna este voința unei fete, dragostea și grija părintească. Viața ei de fată nu a fost lipsită de griji și ușoară: din copilărie, de la vârsta de șapte ani, a îndeplinit o muncă țărănească:
Am avut noroc la fete:
Ne-am distrat bine
Familie care nu bea.
Pentru tată, pentru mamă,
Ca Hristos în sân,
Am trăit, bine făcut.<...>
Și pe a șaptea pentru o burushka
Eu însumi am alergat în turmă,
L-am purtat pe tatăl meu la micul dejun,
A pascut răţucile.
Apoi ciuperci și fructe de pădure,
Apoi: „Ia o greblă
Da, fân!
Așa că m-am obișnuit...
Și un bun muncitor
Și cântă și dansează vânătoarea
Am fost tanar.
„Fericire”, strigă ea ultimele zile viața fetei, când soarta ei era hotărâtă, când ea „s-a târguit” cu viitorul ei soț – s-a certat cu el, și-a „tocmit” voința în viața de cuplu:
- Devii, omule bun,
Direct împotriva mea<...>
Gândește-te, îndrăznește:
Să trăiești cu mine - nu te pocăi,
Și nu plâng cu tine...<...>
În timp ce făceam tranzacții
Trebuie să fie ceea ce cred
Apoi a fost fericirea.
Și aproape niciodată!
Viața ei de căsătorie este într-adevăr plină de evenimente tragice: moartea unui copil, o biciuire crudă, o pedeapsă pe care a acceptat-o de bunăvoie pentru a-și salva fiul, o amenințare de a rămâne soldat. În același timp, Nekrasov arată că sursa nenorocirilor Matrena Timofeevna nu este doar „întărirea”, poziția lipsită de drepturi a unei femei iobag, ci și poziția lipsită de drepturi a norei mai tinere într-o familie numeroasă de țărani. Nedreptatea care triumfă în familiile mari de țărani, percepția unei persoane în primul rând ca muncitor, nerecunoașterea dorințelor sale, „voința” sa - toate aceste probleme sunt deschise de povestea-mărturisire a Matrionei Timofeevna. sotie iubitoare iar mamă, este sortită unei vieți nefericite și neputincioase: să mulțumească familiei soțului ei și reproșuri nedrepte ale bătrânilor din familie. De aceea, chiar s-a eliberat de iobăgie, devenind liberă, ea se va întrista de absența unei „voții”, și de aici a fericirii: „Cheile fericirii unei femei, / Din liberul nostru arbitru / Abandonată, pierdută. / Dumnezeu Însuși”. Și vorbește în același timp nu numai despre ea, ci și despre toate femeile.
Această neîncredere în posibilitatea fericirii unei femei este împărtășită de autor. Nu întâmplător Nekrasov exclude din textul final al capitolului rândurile despre cât de fericit s-a schimbat situația dificilă a Matrionei Timofeevna în familia soțului ei după ce s-a întors de la soția guvernatorului: în text nu există nicio poveste că a devenit o „ femeie mare” în casă sau că a „cucerit” familia „morocănosă, certată” a soțului ei. Au rămas doar rânduri că familia soțului, recunoscând participarea ei la salvarea lui Filip din soldați, s-a „închinat” în fața ei și i-a „ascultat”. Dar capitolul „Pildei femeii” se încheie, afirmând inevitabilitatea robiei-ghinionului pentru o femeie chiar și după desființarea iobăgiei: „Dar voinței noastre feminine / Nu există și nici chei!<...>/ Da, este puțin probabil să fie găsite..."
Cercetătorii au remarcat ideea lui Nekrasov: a crea imaginea Matrenei Timofeevna y, el a aspirat la cel mai larg generalizare: soarta ei devine un simbol al soartei fiecărei rusoaice. Autoarea alege cu grijă episoadele vieții ei, „ghidându-și” eroina pe calea pe care o parcurge orice rusoaică: o scurtă copilărie fără griji, abilități de muncă insuflate din copilărie, voința unei fete și o lungă poziție neputincioasă a unei femei căsătorite, un muncitor pe câmp și în casă. Matrena Timofeevna trece prin toate situațiile dramatice și tragice posibile care cad în sarcina unei țăranci: umilirea în familia soțului ei, bătăile soțului ei, moartea unui copil, hărțuirea unui manager, biciuirea și chiar - chiar dacă nu pt. lung - cota soției unui soldat. „Imaginea Matrionei Timofeevna a fost creată în acest fel”, scrie N.N. Skatov, - că părea să fi experimentat totul și să fi fost în toate stările în care ar putea fi o rusoaică. Cântecele populare incluse în povestea Matrenei Timofeevna, deplânge, cel mai adesea „înlocuind-o” cuvintele proprii, propria ei poveste, - extinde și mai mult narațiunea, permițându-ți să înțelegi atât fericirea, cât și nenorocirea unei țărănci, ca o poveste despre soarta unei femei iobag.
În general, povestea acestei femei înfățișează viața după legile lui Dumnezeu, „în mod divin”, așa cum spun eroii lui Nekrasov:
<...>Îndură și nu mormăi!
Toată puterea dată de Dumnezeu
Eu cred în muncă
Toate în dragostea copiilor!
Și cu atât mai groaznice și mai nedrepte sunt nenorocirile și umilințele care i-au căzut. "<...>În mine / Nu există os nerupt, / Nu există venă neîntinsă, / Nu există sânge necorupt<...>„- aceasta nu este o plângere, ci adevăratul rezultat al a trăit Matryona Timofeevna. Sensul profund al acestei vieți - dragostea pentru copii - este afirmat și de Nekrasov cu ajutorul unor paralele din lumea naturală: povestea morții lui Dyomushka este precedată de un strigăt despre o privighetoare, ai cărei pui au ars pe un copac luminat de un furtună. Capitolul care povestește despre pedeapsa acceptată pentru a salva un alt fiu – Filip de la biciuire, se numește „Lupoaica”. Și aici lupoaica flămândă, gata să-și sacrifice viața pentru pui, apare ca o paralelă cu soarta unei țărănci care s-a întins sub toiag pentru a-și elibera fiul de pedeapsă.
Locul central în capitolul „Femeia țărănică” îl ocupă povestea lui Savely, Sfântul bogatyr rus. De ce i se încredințează Matryona Timofeevna povestea despre soarta țăranului rus, „eroul Sfintei Rusii”, a vieții și a morții sale? Se pare că acest lucru se datorează în mare parte pentru că este important pentru Nekrasov să-i arate „eroului” Savely Korchagin nu numai în opoziția sa față de Shalashnikov și managerul Vogel, ci și în familie, în viața de zi cu zi. „Bunicul” Savely, un om curat și sfânt, avea nevoie de familia sa numeroasă atâta timp cât avea bani: „Cât timp erau bani, / L-au iubit pe bunicul, s-au îngrijit, / Acum scuipă în ochi!” Singurătatea interioară a lui Savely în familie sporește drama destinului său și, în același timp, ca și soarta Matrena Timofeevna, oferă cititorului ocazia de a afla despre viața de zi cu zi a oamenilor.
Dar nu este mai puțin important că „povestea într-o poveste”, care leagă două destine, arată relația dintre doi oameni marcanți, care pentru autor însuși au fost întruchiparea unui tip popular ideal. Povestea Matrenei Timofeevna despre Savely face posibilă sublinierea a ceea ce a reunit diferiți oameni în general: nu numai poziția lipsită de drepturi în familia Korchagin, ci și caracterele comune. Matrena Timofeevna, a cărei viață întreagă este plină doar de iubire, și Savely Korchagin, pe care viața grea l-a făcut „piatră”, „aprigă decât fiara”, sunt similare în principal: „inima lor furioasă”, înțelegerea fericirii ca fiind „voința”, ca independență spirituală.
Matrena Timofeevna nu îl consideră accidental pe Savely norocos. Cuvintele ei despre „bunicul”: „A fost și norocos...” nu este o ironie amară, pentru că în viața lui Savely, plină de suferință și încercări, a existat ceva pe care însăși Matryona Timofeevna îl apreciază cel mai mult dintre toate - demnitate morală, libertate spirituală. Fiind „sclav” al moșierului conform legii, Savely nu cunoștea sclavia spirituală.
Savely, potrivit lui Matryona Timofeevna, și-a numit tinerețea „prosperitate”, deși a suferit multe insulte, umilințe și pedepse. De ce consideră trecutul „vremuri bune”? Da, pentru că, îngrădiți de „mlaștini mlăștinoase” și „păduri dese” de la proprietarul lor Shalashnikov, locuitorii din Korezhina s-au simțit liberi:
Eram doar îngrijorați
Urșii... da cu urșii
Ne-am înțeles ușor.
Cu un cuțit și cu un corn
Eu însumi sunt mai înfricoșător decât elanul,
De-a lungul potecilor rezervate
Mă duc: „Pădurea mea!” - țip eu.
„Prosperitatea” nu a fost umbrită de biciuirea anuală, pe care Șalașnikov a aranjat-o pentru țăranii săi, eliminând cu vergele pe cei care le-au lăsat. Dar țăranii - „oameni mândri”, după ce au îndurat biciuirea și prefăcându-se a fi cerșetori, au știut să-și economisească banii și, la rândul lor, s-au „amuzat” de stăpân, care nu a putut să ia banii:
Oamenii slabi au renunțat
Și cei puternici pentru patrimoniu
Au stat bine.
am suportat si eu
El a ezitat, gândindu-se:
„Orice ai face, fiule de câine,
Și nu-ți vei doborî tot sufletul,
lasa ceva"<...>
Dar am trăit ca negustori...
„Fericirea” despre care vorbește Savely este, desigur, iluzorie, este un an de viață liberă fără proprietar și capacitatea de a „suporta”, de a îndura în timpul palmei și de a păstra banii câștigați. Dar altă „fericire” pentru țăran nu putea fi eliberată. Și totuși, Koryozhina a pierdut curând chiar și o astfel de „fericire”: „servitutea penală” a început pentru țărani când Vogel a fost numit manager: „Am distrus-o până în oase! / Și a luptat... ca însuși Shalashnikov! /<...>/ Neamțul are o strângere moartă: / Până să-l lase să facă înconjurul lumii, / Fără să plece, naște!
Savely gloriifică nerăbdarea ca atare. Nu totul poate și trebuie să fie suportat de țăran. Saveliy distinge clar capacitatea de a „suporta” și de a „suporta”. A nu îndura înseamnă a ceda durerii, a nu suporta durerea și a te supune moral moșierului. A îndura înseamnă a pierde demnitatea și a accepta umilința și nedreptatea. Atât asta, cât și altul - este persoana „sclavă”.
Dar Savely Korchagin, ca nimeni altcineva, înțelege întreaga tragedie a răbdării eterne. Odată cu el intră în narațiune un gând extrem de important: despre forța irosită a eroului țărănesc. Savely nu numai că preamărește eroismul rus, ci și plânge pentru acest erou, umilit și mutilat:
Și așa am îndurat
Că suntem bogați.
În acel eroism rusesc.
Crezi, Matryonushka,
Omul nu este un erou?
Și viața lui nu este militară,
Și moartea nu este scrisă pentru el
În luptă - un erou!
Țărănimea în reflecțiile sale apare ca un erou fabulos, înlănțuit și umilit. Acest erou este mai mult decât cerul și pământul. O imagine cu adevărat cosmică apare în cuvintele sale:
Mâinile răsucite cu lanțuri
Picioare forjate cu fier
Înapoi... păduri dese
A trecut pe el - a rupt.
Și pieptul? profetul Ilie
Pe el zdrăngănește-călărește
Pe un car de foc...
Eroul suferă totul!
Eroul ține cerul, dar această lucrare îl costă mare chin: „Deocamdată, o lovitură groaznică / A ridicat ceva, / Da, el însuși a intrat în pământ până la piept / Cu efort! Pe fața lui / Nu lacrimi - curge sânge! Dar are vreun rost în această mare răbdare? Nu întâmplător Savely este tulburat de gândul la o viață dispărută în zadar, un dar al forțelor irosite: „Stăteam întins pe aragaz; / Întinde-te, gândindu-te: / Unde ești, putere, plecat? / La ce ai fost bun? / - Sub vergele, sub bastoane / A plecat pentru fleacuri! Și aceste cuvinte amare nu sunt doar rezultatul propriei vieți: sunt întristare pentru puterea oamenilor distruși.
Dar sarcina autorului nu este doar să arate tragedia eroului rus, a cărui putere și mândrie „au plecat din pricina fleacuri”. Nu întâmplător, la sfârșitul poveștii despre Savely, apare numele lui Susanin - un erou-țăran: monumentul lui Susanin din centrul Kostroma i-a amintit lui Matryona Timofeevna de „bunicul”. Capacitatea lui Saveliy de a menține libertatea spiritului, independența spirituală chiar și în sclavie, de a nu se supune sufletului - acesta este și eroism. Este important să subliniem această caracteristică a comparației. Ca N.N. Skatov, monumentul lui Susanin din povestea Matryona Timofeevna nu arată ca unul real. „Un adevărat monument creat de sculptorul V.M. Demut-Malinovsky, scrie cercetătorul, s-a dovedit a fi mai mult un monument al țarului decât al lui Ivan Susanin, care a fost înfățișat în genunchi lângă o coloană cu un bust al țarului. Nekrasov nu numai că a tăcut despre faptul că țăranul era în genunchi. În comparație cu rebelul Savely, imaginea țăranului Kostroma Susanin a primit pentru prima dată în arta rusă o interpretare deosebită, în esență antimonarhistă. În același timp, comparația cu Ivan Susanin, eroul istoriei ruse, a pus ultima tușă asupra figurii monumentale a bogatyrului Korezh, Sfântul țăran rus Savely.
Sunt o mulțime de eroi în poezia „Cui e bine să trăiești în Rus’”. Unii dintre ei trec. Ele sunt menționate în treacăt. Pentru alții, autorul nu a cruțat spațiu și timp. Ele sunt prezentate în detaliu și cuprinzător.
Imaginea și caracterizarea Matrenei Korchagina în poemul „Cine trăiește bine în Rus” este unul dintre astfel de personaje. Fericirea femeilor – asta au vrut să găsească rătăcitorii în Matryona.
Biografia personajului principal feminin
Matrena Timofeevna Korchagina a crescut într-o familie de țărani simpli. Când îi întâlnește pe rătăcitori, are doar 38 de ani, dar din anumite motive își spune „bătrână”. Atât de repede zboară viața unei țărănci. Dumnezeu i-a dat femeii copii - ea are 5 fii. Unul (primul născut) a murit. De ce se nasc numai fii? Probabil, aceasta este o credință în apariția în Rus' a unei noi generații de eroi, cinstiți și puternici ca o mamă.
Potrivit lui Matryona, ea era fericit doar în familia tatălui. Au avut grijă de ea, i-au păzit somnul, nu au obligat-o să muncească. Fata a apreciat grija rudelor sale, le-a răspuns cu bunătate și muncă. Cântece la nuntă, bocete asupra miresei și plânsul fetei însăși sunt folclor care transmite realitatea vieții.
Lucrurile s-au schimbat în familia soțului meu. Au fost atât de multe suferințe încât nu orice femeie le-a putut îndura. Noaptea, Matrena a vărsat lacrimi, ziua se răspândea ca iarba, avea capul în jos, mânia se ascundea în inimă, dar s-a acumulat. O femeie înțelege că toată lumea trăiește așa. Philip o tratează bine pe Matryona. Dar distingeți viata buna din cruzime e greu: își biciuie soția cu biciul până când sângerează, merge la muncă, o lasă singură cu copiii într-o familie urâtă. Fata nu are nevoie de multă atenție pentru ea însăși: o eșarfă de mătase și plimbările cu sania o întorc la cântatul vesel.
Vocația unei țărănci ruse este de a crește copii. Ea devine o adevărată eroină, curajoasă și puternică. Durerea este pe călcâie. Primul fiu - Demushka moare. Bunicul Savely nu l-a putut salva. Autoritatile isi bat joc de mama. Ei chinuiesc corpul unui copil în fața ochilor ei, imaginile groază rămân în memoria ei pentru viață. Un alt fiu a dat o oaie unei lupoame flămânde. Matryona l-a protejat pe băiat, stând în locul lui pentru pedeapsă. Iubirea mamei puternic:
„Cui să îndure, deci mame!”.
Korchagina a venit în apărarea soțului ei. Femeia însărcinată s-a dus la guvernator cu o cerere de a nu-l lua în soldați.
Aspectul unei femei
Nekrasov o descrie pe Matryona cu dragoste. El îi recunoaște frumusețea și atractivitatea uimitoare. Unele trăsături pentru cititorul modern nu sunt caracteristice frumuseții, dar acest lucru nu face decât să confirme modul în care atitudinile față de aparență s-au schimbat de-a lungul secolelor:
- figură „impresionantă”;
- spate „larg”;
- corp „dens”;
- Vaca holmogorie.
Majoritatea caracteristicilor sunt o manifestare a tandreței autorului. Păr frumos întunecat cu păr gri, ochi mari expresivi cu cele mai „bogate” gene luxuriante, piele brună. Obraji roșii și ochi limpezi. Ce epitete strălucitoare sunt alese de cei din jur pentru Matryona:
- „kralechka scris”;
- "umplere boabe";
- „bun... drăguț”;
- "față albă".
- Femeia este îngrijită în haine: o cămașă albă de bumbac, o rochie de soare scurtă brodată.
Caracterul Matrionei
Trăsătura principală a caracterului este diligența. Din copilărie, Matrena iubește munca și nu se ascunde de ea. Ea știe să pună carți de fân, zbârcire de in, treier pe hambar. Gospodăria femeii este mare, dar nu se plânge. Ea dă toată puterea pe care a primit-o de la Dumnezeu pentru a lucra.
Alte caracteristici ale frumuseții rusești:
Sinceritate: spunându-le rătăcitorilor soarta ei, ea nu înfrumusețează și nu ascunde nimic.
Sinceritate: o femeie nu prevarica, isi deschide tot destinul din tinerete, impartaseste experientele si faptele „pacatoase”.
Dragostea de libertate: dorința de a fi liber și liber rămâne în suflet, dar regulile vieții schimbă caracterul, îl fac să fie secretos.
Curaj: de multe ori o femeie trebuie să devină o „femeie neclintită”. Ea este pedepsită, dar „aroganța și încăpățânarea” rămân.
Loialitate: soția este devotată soțului ei, în toate situațiile se străduiește să fie sinceră și credincioasă.
Onestitate: Matryona însăși duce o viață cinstită și își învață fiii să fie așa. Ea le cere nici să fure, nici să înșele.
Femeie crede sincer în Dumnezeu. Ea se roagă și se mângâie. Îi devine mai ușor în discuțiile cu Maica Domnului.
Fericire Matryona
Rătăcitorii sunt trimiși la Korchagina din cauza poreclei - soția guvernatorului. Rar putea cineva dintr-o simplă țărănică să devină celebru în raionul cu un asemenea titlu. Dar a adus porecla adevărată fericire? Nu. Oamenii au calomniat-o ca pe o femeie norocoasă, dar acesta este doar un caz din viața lui Matryona. Curajul și perseverența l-au întors pe soțul ei în familie, viața a devenit mai ușoară. Copiii nu mai trebuiau să meargă să cerșească în sate, dar este imposibil de spus că Korchagina este fericită. Matrena înțelege acest lucru și încearcă să explice țăranilor: printre femeile ruse obișnuite nu există femei fericite și nu poate fi. Dumnezeu Însuși le-a tăgăduit acest lucru - a pierdut cheile bucuriei și voinței. Bogăția ei sunt lacuri de lacrimi. Testele trebuiau s-o spargă pe țărănică, sufletul trebuia să devină insensibil. Poezia este diferită. Matryona nu moare nici spiritual, nici fizic. Ea continuă să creadă că există chei ale fericirii feminine. Ea se bucură în fiecare zi și îi admiră pe bărbați. Nu poate fi considerată fericită, dar nici nimeni nu îndrăznește să o numească nefericită. Este o adevărată țărancă rusă, independentă, frumoasă și puternică.
Aproape fiecare scriitor are o temă secretă care îl entuziasmează deosebit de puternic și îi trece prin toată opera lui ca laitmotiv. Pentru Nekrasov, cântăreața poporului rus, soarta rusoaicei a devenit un astfel de subiect. Iobagi simpli, prințese mândre și chiar femei căzute care s-au scufundat până la fundul social - pentru fiecare, scriitorul a avut un cuvânt cald. Și toți, atât de diferiți la prima vedere, erau uniți de lipsa totală de drepturi și de nefericire, care erau considerate la acea vreme norma. Pe fundalul iobăgiei universale, soarta unei femei simple arată și mai rău, deoarece este forțată să „se supună unui sclav în mormânt” și „să fie mama unui fiu-sclav” („Gheț, nas roșu”). , adică ea este sclavă în pătrat. „Cheile fericirii femeilor”, din „liberul lor arbitru” s-au pierdut de mult - aceasta este problema asupra căreia poetul a încercat să atragă atenția. Așa apare imaginea incredibil de strălucitoare și puternică a Matrionei Timofeevna în poemul lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rusia”.
Povestea soartei lui Matryona este expusă în partea a treia a poemului, care se numește: „Femeia țărănică”.
Un zvon îi conduce pe rătăcitori la femeie, afirmând că dacă vreuna dintre femei poate fi numită norocoasă, atunci doar „guvernatorul” din satul Klin. Cu toate acestea, Matrena Timofeevna Korchagina, o femeie „demnă”, frumoasă și strictă, auzind întrebarea țăranilor despre fericirea ei, „s-a învârtit, s-a gândit” și nici nu a vrut să vorbească despre nimic inițial. Era deja întuneric, iar luna cu stele a urcat pe cer, când Matrena a decis totuși să „deschidă tot sufletul”.
Abia la început, viața a fost bună cu ea, își amintește Matrena. Mama și tatăl au avut grijă de fiica lor, numită „kasatushka”, prețuită și prețuită. Să fim atenți la numărul imens de cuvinte cu sufixe diminutive: târziu, soare, crustă etc., caracteristice oralului arta Folk. Aici, influența folclorului rus asupra poemului lui Nekrasov este remarcabilă - în cântecele populare, de regulă, se cântă timpul copilăriei fără griji, care contrastează puternic cu viața dificilă ulterioară în familia soțului. Autoarea folosește acest complot pentru a construi imaginea lui Matryona și aproape textual transferă descrierea vieții fetei cu părinții ei din cântece. O parte din folclor este introdus direct în text. Acestea sunt cântece de nuntă, bocete asupra miresei și cântecul miresei însăși, precum și descriere detaliata ceremonia de casatorie.
Oricât de mult încearcă Matryona să-și prelungească viața liberă, ea este în continuare căsătorită cu un bărbat care este și străin, nu din satul ei natal. În curând fata, împreună cu soțul ei Philip, părăsesc casa și pleacă într-un pământ necunoscut, într-o familie numeroasă și neprietenoasă. Acolo merge „de la holi de fete” în iad, care se transmite tot cu ajutorul unui cântec popular. „Somnolos, somnoros, dezordonat!
„- așa că o cheamă pe Matryona în familie și toată lumea încearcă să-i dea mai multă muncă. Nu există nicio speranță pentru mijlocirea soțului ei: deși sunt de aceeași vârstă, Filip își tratează bine soția, dar uneori bate („biciul fluieră, stropi de sânge”) și nu se gândește să-i ușureze viața. În plus, își petrece aproape tot timpul liber pe câștiguri și nu există „nimeni pe care să-l iubească” pe Matryona.
În această parte a poemului, caracterul extraordinar și rezistența spirituală interioară a lui Matryona devin clar vizibile. Alta ar fi disperat demult, dar face totul conform porunciilor și găsește întotdeauna un motiv să se bucure cel mult lucruri simple. Soțul ei s-a întors, „a adus o batistă de mătase / Da, a făcut o plimbare cu sania” - iar Matryona a cântat veselă, așa cum cânta în casa părintească.
Singura fericire a unei țăranci este în copiii ei. Așadar, eroina lui Nekrasov are primul ei născut, de care nu se satură: „Cât de scrisă de mână a fost Demushka!”. Autoarea arată foarte convingător: copiii sunt cei care nu permit țăranei să se amărească, ei susțin în ea răbdarea cu adevărat îngerească. Marea vocație - de a-și crește și proteja copiii - o ridică pe Matryona deasupra vieții gri de zi cu zi. Imaginea unei femei se transformă într-una eroică.
Dar țăranca nu este sortită să se bucure multă vreme de fericirea ei: munca trebuie să continue, iar copilul, lăsat în grija bătrânului, moare din cauza unui accident tragic. Moartea unui copil la acea vreme nu era un eveniment rar, această nenorocire cădea adesea asupra familiei. Dar Matryona este mai dură decât ceilalți - nu numai că acesta este primul ei născut, dar și autoritățile venite din oraș decid că mama însăși, în colaborare cu fostul bunic condamnat Savely, și-a ucis fiul. Indiferent cât de mult plânge Matryona, ea trebuie să fie prezentă la autopsia lui Demushka - el a fost „vărsat”, iar această imagine teribilă a fost imprimată pentru totdeauna în memoria mamei ei.
Caracterizarea Matryona Timofeevna nu ar fi completă fără un alt detaliu important - dorința ei de a se sacrifica pentru ceilalți. Copiii ei sunt ceea ce rămâne cel mai sacru pentru o țărancă: „Doar nu vă atingeți de cei mici! Le-am susținut...” Indicativ în acest sens este episodul în care Matryona își ia asupra sa pedeapsa fiului ei. El, fiind păstor, a pierdut o oaie și pentru asta trebuia biciuit. Însă mama s-a aruncat la picioarele proprietarului terenului, iar acesta l-a iertat „cu milă” pe adolescentă, ordonând în schimb să biciuie „femeia obscenată”. De dragul copiilor ei, Matrena este gata să meargă chiar împotriva lui Dumnezeu. Când un rătăcitor vine în sat cu o cerere ciudată să nu-și alăpteze copiii miercurea și vineri, femeia este singura care nu a ascultat-o. „Cui să îndure, deci mame” - în aceste cuvinte ale lui Matryona este exprimată toată profunzimea iubirii ei materne.
O altă trăsătură cheie a unei țăranci este hotărârea ei. Supusă și conformă, știe când să lupte pentru fericirea ei. Așadar, Matryona din întreaga familie uriașă este cea care decide să-și apere soțul atunci când acesta este luat în rândul soldaților și, căzând la picioarele guvernatorului, îl aduce acasă. Pentru acest act, ea primește cel mai înalt premiu - respectul oamenilor. De aici și porecla ei „Guvernator”. Acum familia o iubește, iar în sat o consideră norocoasă. Dar greutățile și „furtuna sufletească” care au trecut prin viața Matryonei nu îi dau ocazia să vorbească despre ea însăși ca fericită.
O femeie și o mamă hotărâtă, dezinteresată, simplă și sinceră, una dintre multele țărănci ruse - așa apare în fața cititorului cititorul „Cine trăiește bine în Rus” a lui Matryona Korchagin.
Descrierea imaginii Matryona Korchagina și caracterizarea ei în poezie îi vor ajuta pe elevii de clasa a X-a înainte de a scrie un eseu pe tema „Imaginea Matryona Timofeevna în „Cine trăiește bine în Rus””.
Test de artă
Meniul articolelor:
Poezia lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” conține un moment cheie în căutarea de către șapte țărani bărbați a oamenilor a căror viață ar fi fericită. Într-o zi, întâlnesc o anumită țărancă - Matryona Timofeevna Korchagina, care le spune povestea ei tristă de viață.
Vârsta și aspectul
La momentul povestirii, Matryona are 38 de ani, însă femeia însăși se consideră o bătrână. Matryona este o femeie destul de frumoasă: este corpulent și îndesat, fața ei s-a estompat deja vizibil, dar încă păstrează urme de atractivitate și frumusețe. Avea ochi mari, limpezi și severi. Erau încadrați de gene groase frumoase.
Părul ei era deja atins vizibil de părul gri, dar încă îi puteai recunoaște culoarea părului. Pielea ei era întunecată și aspră. Hainele lui Matryona sunt asemănătoare cu hainele tuturor țăranilor - sunt simple și îngrijite. În mod tradițional, garderoba ei constă dintr-o cămașă albă și o rochie scurtă.
Caracteristica de personalitate
Matryona are o putere considerabilă, „vaca Khokhloma” - aceasta este descrierea ei de către autor. Este o femeie muncitoare. Familia lor are o gospodărie mare, de care se ocupă în principal Matryona. Nu este lipsită atât de inteligență, cât și de ingeniozitate. O femeie poate să-și exprime clar și clar părerea cu privire la o anumită problemă, să evalueze în mod sensibil situația și să ia decizia corectă. Este o femeie cinstită - și își învață la fel și copiii.
Toată viața ei după căsătorie, Matrena a trebuit să îndure umilința și diverse dificultăți în munca ei, dar nu și-a pierdut principalele calități ale caracterului, păstrându-și dorința de libertate, dar în același timp a adus la suprafață obrăznicia și asprimea.
Viața unei femei a fost foarte grea. Matrena a cheltuit multă energie și sănătate lucrând pentru familia soțului ei. Ea a îndurat cu fermitate toate durerile și tratamentul nedrept al ei și al copiilor ei și nu a mormăit, cu timpul situația ei s-a îmbunătățit, dar nu a mai fost posibil să-și refacă sănătatea pierdută.
Nu numai sănătatea fizică a suferit din cauza litigiilor vieții - în acest timp, Korchagina a plâns o mulțime de lacrimi, așa cum spune ea însăși, „poți înregistra trei lacuri”. În mod ironic, ea le numește bogăția de neconceput a întregii vieți.
Pe site-ul nostru, puteți citi în poezia lui Nikolai Alekseevich Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”
Religia și adevărata credință în Dumnezeu i-au permis lui Matryona să nu înnebunească - potrivit femeii însăși, ea își găsește alinare în rugăciune, cu cât se deda mai mult în această ocupație, cu atât îi devine mai ușor.
Într-o zi, soția guvernatorului a ajutat-o pe Matryona să-și rezolve dificultățile din viață, așa că oamenii, amintindu-și acest caz, Matryona în oamenii de rând au început să-i numească și „soția guvernatorului”.
Viața Matronei înainte de căsătorie
Matryona a avut noroc cu părinții ei - erau oameni buni și cumsecade. Tatăl ei nu a băut și a fost un familist exemplar, mama ei a avut mereu grijă de confortul și bunăstarea tuturor membrilor familiei. Părinții ei au protejat-o de greutățile sorții și au încercat să facă viața fiicei sale cât mai simplă și mai bună. Matryona însăși spune că „a trăit ca Hristos în sânul ei”.
Căsătoria și primele dureri
A venit însă momentul și, ca toate fetele adulte, a fost nevoită să părăsească casa tatălui ei. Într-o zi, s-a apropiat de ea un bărbat în vizită, de profesie aragaz. Matryona, părea drăguț și un om bun iar ea a fost de acord să devină soția lui. Potrivit tradiției, după căsătorie, fata s-a mutat să locuiască în casa părinților soțului ei. Acest lucru s-a întâmplat în situația lui Matryona, dar aici primele dezamăgiri și tristeți au așteptat-o pe tânără - rudele ei au acceptat-o foarte negativ și ostil. Matryona era foarte dor de casă pentru părinții ei și pentru viața ei anterioară, dar nu avea cale de întoarcere.
Familia soțului s-a dovedit a fi numeroasă, dar nu prietenoasă - din moment ce nu știau cum să se trateze unul cu celălalt cu amabilitate, Matryona nu a făcut excepție pentru ei: nu a fost niciodată lăudată pentru munca bine făcută, ci întotdeauna a găsit vina și certată. Fata nu a avut de ales decât să îndure umilința și atitudinea nepoliticosă față de ea însăși.
Matrena a fost prima muncitoare din familie - trebuia să se trezească mai devreme decât toți ceilalți și să se culce mai târziu decât toți ceilalți. Cu toate acestea, nimeni nu a simțit recunoștință față de ea și nu i-a apreciat munca.
Relația cu soțul
Nu se știe cum a perceput soțul Philip situația nefavorabilă actuală din noua sa familie Matrenin - este probabil ca, datorită faptului că a crescut în astfel de condiții, această stare de lucruri a fost normală pentru el.
Dragi cititori! Vă oferim să faceți cunoștință cu care a ieșit din condeiul talentatului poet clasic Nikolai Alekseevich Nekrasov.
În general, Matrena îl consideră un soț bun, dar în același timp îi poartă ranchiune - odată ce a lovit-o. Este probabil ca o astfel de caracterizare a relației lor de către Matryona să fie foarte subiectivă și ea ia în considerare semnificația soțului ei din poziție - poate fi și mai rău, așa că soțul meu este foarte bun pe fundalul unor astfel de soți absolut răi.
Copiii lui Matryona
Apariția copiilor cu o nouă familie nu a întârziat să apară - pe Kazan Matryona dă naștere primului ei copil - fiul ei Demushka. Într-o zi, băiatul rămâne sub supravegherea bunicului său, care a tratat cu rea-credință sarcina care i-a fost încredințată - drept urmare, băiatul a fost mușcat de porci. Acest lucru a adus multă durere în viața Matrenei, pentru că băiatul pentru ea a devenit o rază de lumină în viața ei inestetică. Cu toate acestea, femeia nu a rămas fără copii - a avut încă 5 fii. Numele bătrânilor sunt menționate în poem - Fedot și Liodor. De asemenea, familia soțului nu era fericită și nu era prietenoasă față de copiii lui Matryona - adesea băteau copiii și îi certau.
Noi schimbări
Greutățile vieții Matrenei nu s-au încheiat aici - la trei ani de la căsătorie, părinții ei au murit - femeia trăia foarte dureros această pierdere. Curând viața ei a început să se îmbunătățească. Soacra a murit și a devenit stăpână cu drepturi depline a casei. Din păcate, Matryona nu a reușit să-și găsească fericirea - până atunci copiii ei deveniseră suficient de mari pentru a fi luați în armată, așa că au apărut noi tristeți în viața ei.
Astfel, Matrena Timofeevna Korchagina din poemul lui Nekrasov a devenit un simbol colectiv al unei țărănci tipice care va îndura totul și va îndura totul pe cocoașa ei. În ciuda unei astfel de harnici și furie la locul de muncă, Matryona nu a devenit fericită - cei din jurul ei, în special rudele ei cele mai apropiate, sunt meticuloși și nedreapți cu ea - nu îi apreciază munca și nu își dau seama de isprava ei în raport cu ei. Această stare de fapt nu scapă femeii, dar răbdarea și optimismul ei nu cunosc limite.
