Hinduism - religii - autocunoastere - catalog de articole - iubire fara conditii. Varnas și caste

adesea identificată ca una dintre cele mai vechi religii ale lumii, dar nu este oficial o religie mondială. În ciuda faptului că în ceea ce privește numărul de credincioși, se află pe locul trei după creștinism și islam și este, de asemenea, cea mai mare religie națională. Hinduismul este indisolubil legat de India, de unde a apărut inițial.

Populația Indiei este de peste 1 miliard de oameni și aproximativ 80% dintre aceștia practică hinduismul. Doar din cauza faptului că numărul covârșitor de adepți ai acestei religii trăiește într-o singură țară, ea nu a fost recunoscută ca religie mondială.

Nu există un an sau chiar un secol cunoscut pentru începutul hinduismului. Este o colecție acumulată de comunități, credințe, credințe și practici care s-au reunit de-a lungul secolelor. Rădăcinile lor străvechi sunt văzute în mod tradițional în cultura Văii Indusului, civilizația fluvială și poporul indo-european. Filosofii rafinate, zeitățile satelor și obligațiile etice au coexistat în societățile hinduse pluraliste.

Valea Indusului a fost locuită în anul 2500 î.Hr. Se cunosc puține despre începuturile „hinduismului” locuitorilor săi de atunci, dar este clar că impulsurile lor religioase erau îndreptate către forțele naturii: soarele, luna, pământul, apa, copacii, munții... În jurul anului 1500 î.Hr. , când indo-arienii s-au mutat în această zonă din nord-vest, a apărut pentru prima dată religia cunoscută sub numele de hinduism. Tradițiile locale au completat hinduismul, prin „sincritizare” și „brahmanizare”, și au înflorit în Asia de Sud-Est timp de câteva mii de ani. Și acum în fiecare parte a lumii.

Hinduismul este mai mult decât o religie. Este, de asemenea, o filozofie și un mod de viață. Spre deosebire de alte mari religii, hinduismul nu se bazează pe o singură carte sfântă - sunt multe, toate de importanță egală - sau pe cuvintele unuia sau mai multor profeți. Hinduismul este o cultură în sensul larg al cuvântului, iar ca cultură, crește ca un organism viu, fiind influențat de toți factorii și circumstanțele existente. Hinduismul modern este alimentat de multe surse, crescând într-o mare varietate de învățături, fiecare dintre acestea importantă în felul său.

Principalele școli ale hinduismului sunt Smartism și Shaktism. Ei împărtășesc multe concepte și principii comune, cum ar fi karma și reîncarnarea; credința într-o Ființă Supremă care creează universul, îl menține și ulterior îl distruge pentru a repeta din nou ciclul; credința în moksha, care înseamnă eliberarea sufletului dintr-o serie nesfârșită de renașteri; aderarea la dharma, un set de reguli și norme de comportament necesare menținerii ordinii, ahimsa, principiul non-violenței.

Fiecare ramură a hinduismului are propria sa filozofie și oferă modalități diferite de a atinge același scop. Unele aspecte sunt privite din unghiuri diferite sau interpretate diferit. Adepții hinduismului cred că există multe căi care duc la Dumnezeul Unic, prin urmare nu există dușmănie sau rivalitate între ei. Ei schimbă liber idei, dezbat și perfecționează filozofiile școlilor lor.

Hinduismul nu are un organism de conducere care să exercite controlul la scară națională sau regională. Adepții se bazează pe aceleași cărți sfinte, ceea ce le asigură unitatea credinței, deși interpretarea anumitor poziții în rândul brahmanilor (liderilor spirituali) din diferite temple diferă.

Cărțile sacre ale hinduismului există în număr mare, împărțite în două grupe: shruti și smriti. Se crede că shruti sunt scripturi asociate cu zeii, care au apărut împreună cu ei. Ele conțin cunoașterea veșnică a lumii noastre. Ulterior, această cunoaștere a fost „auzită” de înțelepți și transmisă oral până când a fost scrisă de înțeleptul Vyasa pentru a o păstra pentru omenire.

Shruti include Vedele, formate din patru volume și care conțin textele ritualurilor religioase, cântece și vrăji; Brahmanas, care sunt comentarii la Vede; Upanishadele, care stabilesc esența principală a Vedelor, și Aranyakas, cu reguli de conduită pentru pustnici. Smriti include cărți care completează shruti. Acestea sunt dharma-shastra-uri care conțin legi și reguli de conduită; itihasas, care includ diverse legende și povești; puranas sau epopee antice; vedanga - manuale despre cele șase ramuri ale cunoașterii (hinduism) și agamas sau doctrine.

Hinduismul are un loc pentru un număr mare de zei. În această religie, zeii sunt ființele supreme care conduc lumea. Fiecare dintre ele joacă rolul său special. Toate aceste zeități necesită închinare din partea adepților lor, care poate fi săvârșită în temple sau la altarele familiei.

Principalii zei ai hinduismului sunt considerați a fi (prezervatorul universului), Shiva (distrugatorul universului) și Brahma (creatorul universului). De asemenea, importante sunt soțiile lor Lakshmi, Parvati și Saraswati. Alți trei zei venerați sunt Kama (zeul iubirii), Ganesha (zeul norocului și al comerțului) și Brahman (zeul Absolutului, „sufletul lumii”).

Un număr foarte mare de oameni care și-au dedicat viața hinduismului primesc de la această religie puterea de a-și urma calea vieții spre un scop bun, indiferent de obstacole și dificultăți. În timp ce sunt departe, ei sunt uniți în aspirațiile lor, urmând scripturile sacre și venerând zeilor, păstrând marea moștenire culturală care a venit din cele mai vechi timpuri.

Video:

Mantra (muzică):

Cărți:

Citate:

))) Toți angajații centralei noastre nucleare au acceptat hinduismul. Acest lucru îi ajută măcar să se împace cumva cu directorul cu patru brațe.

„O persoană trebuie să fie iubită de toată lumea, chiar și de animale.”
Atharva Veda, 17.1.4.

„Nu folosi trupul dat de Dumnezeu pentru a ucide făpturile lui Dumnezeu – nici oameni, nici animale, nici alte creaturi.”
Yajurveda, 12.32.

Întrebare pentru yoghinii în vizită:

Hinduismul este aproape de tine? Ce anume te atrage în direcția religioasă descrisă?

Multe mișcări religioase și filozofice diferite, zeități și ritualuri - toate acestea sunt conținute în cuvântul hinduism. Subiectul de astăzi nu este simplu și totuși vom încerca să înțelegem filosofia hinduismului, precum și principiile, esența și ideile principale ale acestei învățături religioase indiene foarte diverse.

Rădăcinile hinduismului sunt atât de adânci încât mulți nici măcar nu mai știu unde și când a apărut cutare sau cutare tradiție. Există mai mult de 1 miliard de adepți ai acestor tradiții hinduse și, desigur, majoritatea trăiesc în India.

Istoria hinduismului

Istoria dezvoltării hinduismului ne duce înapoi în secole îndepărtate - 5400-2500 î.Hr. Și se crede că hinduismul provine din Vede - scripturi sacre care conțin mantre și rugăciuni, precum și diverse ritualuri.

Și, desigur, în acele vremuri străvechi, multe civilizații se bazau pe forțele naturii și o îndumnezeiau.

Vedele au fost transmise sub formă de versete, care au fost ulterior notate. Sami Vedele au fost învățate oamenilor de sfinții înțelepți numiți Rishis, iar ei, la rândul lor, le-au primit ca pe o revelație divină, cu alte cuvinte, de la Dumnezeu.

Idei de bază ale hinduismului

Putem găsi toată varietatea de învățături hinduse și ideile lor de bază în multe texte și scripturi, care sunt împărțite în două tipuri: Shruti- textele originale ale revelațiilor zeilor, care includ Rigveda, Yajurveda, Atharvaveda și Samaveda.

Smriti – texte sacre, constând din Shastra (legi), Povești și epopee antice, Vedanga și Agama.

Deci, dacă luăm textele originale sau Shruti, atunci în ele putem identifica următoarele idei de bază sau principale ale hinduismului:

lăudând zeii prin diferite ritualuri de sacrificiu. Principalii zei sunt Indra, Agni, Vishnu, Mitra, Varuna și Ashwin. Există, de asemenea, diverși zei ai diverselor elemente și chiar râuri;
utilizarea diferitelor mantre în timpul ritualurilor sacre;
cântări speciale în ritualuri sacre;
folosind cuvinte sacre pentru a intra în cunoașterea divină.

De ce există atât de multe școli, zei și direcții în hinduism?

Se pare că oamenii antici sau înțelepții din trecut erau cu adevărat în ton cu forțele naturii. Ei trăiau în armonie cu ea și poate că asta le-a dat un fel de cunoaștere transcendentală sau divină.

Poate chiar au știut să subjugă diverse elemente, precum apa, focul, vântul și spațiul. Și au folosit unele dintre cuvintele, frazele, rugăciunile și ritualurile lor sacre dezvoltate de-a lungul secolelor.

Într-o anumită formă, aceasta a fost păstrată până în zilele noastre. Și din moment ce au existat multe elemente naturale, au existat și o mulțime de tradiții, ceremonii, ritualuri și școli de hinduism.

Dar în textele sfinte ale Smriti găsim diverse instrucțiuni despre cum să se comporte pentru reprezentanții diferitelor caste și clase stabilite în India.

În secolele ulterioare, budismul a avut o mare influență asupra hinduismului, așa că unele dintre învățăturile lui Buddha au provenit din acesta, cum ar fi legea karmei, samsara și nirvana, precum și principiile de bază. precepte morale ale budismului, despre care am vorbit deja în articolele anterioare.

Esența învățăturilor hinduismului

Deoarece nu există o singură direcție sau un singur zeu în hinduism, esența întregului hinduism poate fi considerată doar în contextul unei anumite școli sau mișcări. Și în cursul articolului nostru ne vom uita la câteva școli tradiționale ale religiei hinduse.

Cu toate acestea, în general, esența întregii învățături a hinduismului poate fi exprimată și constă în ideea de a se contopi cu Dumnezeu, de a se întoarce la Dumnezeu, de a înțelege dragostea pură pentru Dumnezeu, eliberarea de samsara (ciclul existenței) și găsirea adevăratului sine.

Nu există nicio îndoială că hinduismul a împrumutat din budism concepte precum karma, reîncarnare, samsara și conceptul de sine adevărat. Desigur, practica budismului este aproape complet diferită de hinduism.

Să ne uităm la câteva zone tradiționale ale hinduismului

Șaivismul

Școala șaivismului hindus este răspândită în toată India și se bazează în mod natural pe închinarea lui Dumnezeu Shiva.

În multe temple din India veți găsi statui maiestuoase ale zeului Shiva. Și, probabil, mulți au auzit măcar o dată binecunoscuta mantră „om namah shivaya”, care înseamnă: „Sunt dedicat lui Shiva sau că întreaga lume este Shiva.”

Deosebit de proeminenti în Shaivism sunt sannyasinii rătăcitori sau călugării asceți. Apropo, este obișnuit ca India să vadă călugări rătăcitori complet fără haine, adică goi.

Dacă mergi gol în Piața Roșie, știi ce se va întâmpla cu tine. În acest sens, este o țară foarte liberă. În vremurile anterioare, printre asceții shiivismului existau și maeștri foarte avansați cu superputeri care foloseau yoga, meditația și pranayama, deși poate că încă mai există, dar într-o măsură mai mică.

Vaishnave

De asemenea, una dintre direcțiile principale ale hinduismului este vaishnavismul, unde este venerat zeul Vishnu. Acest școala este construită pe iubirea față de Dumnezeu și slujirea lui. Se mai notează în textele sacre că aceasta cea mai rapidă și mai accesibilă metodă de a-L înțelege pe Dumnezeu. Care, apropo, seamănă foarte mult cu creștinismul, despre a cărui esență am scris deja.

Să explicăm cum se exprimă dragostea pentru Dumnezeu și slujirea față de El. Ideea este că practicantul repetă numele lui Dumnezeu sau îl cântă.

Mulți au auzit probabil cât de frumos se cântă kirtanele (cântecele cântării lui Dumnezeu). În această practică, de exemplu, se uită și la imaginea lui Vishnu sau Shiva și cântă mantrele corespunzătoare sau formulele-cuvinte de venerare. Aceasta este metoda lor de a se contopi cu Dumnezeu și uneori funcționează.

Shaktism

Această tradiție se bazează pe misticism și este parțial legată de tantrism. Uneori, astfel de ritualuri „Shakta” se terminau, să spunem, într-un singur cuvânt – orgii.

Dar, în general, șaktismul este o direcție bună a hinduismului, deoarece se bazează pe venerarea zeiței Shakti sau a Zeiței Mamă - aceasta aspectul feminin al Dumnezeului originar.

La urma urmei, de fapt, cu toții ne-am născut din ceva, și din asta am luat naștere, poate fi desemnat ca Vidul Primordial sau aspectul Feminin al tuturor lucrurilor. Fiecare poate verifica singur acest principiu.

Filosofia Shaktismului

Aici avem un corp ca acesta, ca acesta. Și dacă examinăm corpul: aici este pielea, aici este părul, aici este craniul și creierul, aici sunt mușchii și oasele - după ce am examinat corpul în acest fel, vom vedea că toate organele și țesuturile corpul depind unul de celălalt și nu există pe cont propriu și, prin urmare, o parte sau „eu” sau entitatea independentă lipsește din corpul nostru.

Și acesta este marele gol al corpului - „Eu” este absent în corpul fizic, acesta este un principiu cosmic general pentru toate formele, atât vii, cât și nevii. Cu toate acestea, în ciuda faptului că totul este gol, încă vedem, simțim și auzim cu corpul nostru. Dumnezeu este gol din fire – dar se manifestă în toate.

În această școală a hinduismului, conform filozofiei lor, prin beatitudine și extaz se experimentează unitatea sau fuziunea cu Dumnezeu sau Zeița. În acest extaz, simțul „eu” se pierde și doar fuzionează, rămâne doar înțelegerea lui Dumnezeu.

Principiile hinduismului

Se poate spune că în hinduism unul dintre principiile de bază este teoria nemuririi sufletului, că spiritul nostru este etern și există la origine.

ȘI scopul vieții umane este să se cunoască sau să se înțeleagă pe sine Atman (spirit sau suflet primordial indestructibil).

Și toate mișcările și principiile hinduismului au ca scop slujirea lui Dumnezeu pentru a realiza fuziunea cu el. Aceasta include diverse ritualuri, cântece și mantre, precum și yoga și meditație.

În această religie, Dumnezeu poate avea fie un aspect personal, de exemplu, Shiva, fie un aspect impersonal - Atman sau Brahman.

Filosofia hindusă

Adică, Dumnezeul originar poate lua o anumită formă sau poate avea un aspect impersonal. Întreaga religie și practică a hinduismului se bazează pe această filozofie.

Întreaga diferență constă în modul în care este adorat lui Dumnezeu, în ce formă sau în lipsa acesteia. De exemplu, ai venit la un templu și există statui, imagini sau icoane (dacă este o biserică) și asta este deja cult în formă. Ceea ce este considerat puțin mai superficial.

Dar, acum ieși în stradă și, desigur, nu există formă, dar cânți cântece de laudă sau citești mantre sau arăți dragoste - asta este serviciul sau fuziunea prin aspectul impersonal al lui Dumnezeu.

În majoritatea tradițiilor religioase ale lumii, Dumnezeu este atât în interiorul fiecărei persoane, cât și în exterior, adică El este în toate și cunoașterea Lui este posibilă fie prin ritualuri, laude, cântece și mantre, prin yoga și meditație.

Concluzie

Se poate spune că toți hindușii au un lucru în comun - Dumnezeu există inițial în fiecare, iar în forma sa pură este Spiritul nostru, Sufletul sau Atman – adevărata noastră stare în care există „Eul real”.

Se pare că, conform tradițiilor, principiilor, esenței și filozofiei hinduismului, în general oamenii vin pe pământ din două motive: pentru a câștiga experiență pe pământ și numai, apoi în viitor pentru a începe să-l caute pe Dumnezeu în interior, iar celălalt motiv este deoarece această experiență nu mai este necesară sau obținută în trecut, căutarea lui Dumnezeu în interior începe în această viață.

Ei bine, articolul de astăzi va trebui să se încheie aici; desigur, aceasta nu este toate cunoștințele despre hinduism, așa că mai precis, ne vom referi și la filosofia, istoria sa și vom vorbi despre școlile specifice hinduismului în articolele ulterioare din secțiunea corespunzătoare a pregătirii noastre. și portal de auto-dezvoltare. Între timp, puteți citi de exemplu

Definiția legală a hinduismului a fost dată de Curtea Supremă a Indiei în 1966. Aşa cum a fost modificat la 2 iulie 1995, acesta include 7 semne principale:

„respect pentru Vede ca cea mai înaltă autoritate în chestiuni religioase și filozofice”;

prezenţa unui spirit de toleranţă faţă de un alt punct de vedere, care decurge din recunoașterea faptului că adevărul are mai multe fațete;

recunoașterea „marelui ritm mondial” cosmic- perioade uriașe de creație, conservare și distrugere a Universului, urmând una după alta într-o succesiune nesfârșită, ideea care este împărtășită de toate cele șase sisteme principale ale filosofiei hinduse;

credința în renaștere (reîncarnare) și existența anterioară a sufletului (esența spirituală individuală);

recunoașterea faptului că eliberarea (din „roata reîncarnării”) este realizabilă în diferite moduri;

recunoașterea ca șanse „egale”.„idolatria și negarea cinstirii imaginii vizibile a zeilor”;

înțelegând că, spre deosebire de alte religii, Hinduismul nu este asociat cu recunoașterea unui set specific de postulate filozofice.
Nici semnele hinduismului în sine, nici lista de criterii pe care trebuie să le îndeplinească un adept al hinduismului, Curtea Supremă a Indiei nu a inclus niciun criteriu național-etnic. La 2 iulie 1995, Curtea Supremă a Indiei a decis că:
„Cine acceptă Vedele cu evlavie, acceptă că eliberarea poate fi obținută în diferite moduri, recunoaște adevărul că diferiți zei pot fi adorați, care sunt trăsăturile distinctive ale religiei hinduse, poate fi numit hindus.."

(conform: Ivanenko, S.I. (2008), Tradiția Vaishnava în Rusia: istorie și starea actuală).

Respectul pentru Vede ca cea mai înaltă autoritate în chestiuni religioase și filozofice- asta înseamnă că Vedele pentru tine ar trebui să fie „shastra pramana”, a priori scripturi autorizate. Adică, trebuie să evaluați orice alte șastre și învățături, în primul rând, pentru conformitatea sau nerespectarea lor cu Vedele (aceasta ar trebui să includă nu numai Samhitas, ci și Brahmana, Aranyakas și Upanishad-urile corespunzătoare).

De altfel , hinduismul actual este „vedic” pur nominal o, pentru că PARȚIAL chiar este se întoarce la brahmanism și odată cu el – la vedism(în definițiile lor academice, desigur). Într-un fel sau altul, adepții acestui întreg „set de religii” au „Suflet indian” și conștientizarea unui singur religios și cultural - și în special a întregului indian ("sarvabharatiya-")- identitate, cum o numiți - Vaidika-dharma, Arya-dharma, Varnashrama-dharma, Sanatana-dharma, Bharatiya-dharma a... Doar „dharma”, în sfârșit, sau conceptul de „hinduism”, care a prins complet rădăcini la sugestia europenilor (și echivalentele săi în limbile indiene - „Hindu-dharma”, „Hindu-samaya” , etc.). „Abrahamiștii” împărtășesc un exclusivism dogmatic care aproape exclude compromisul și unificarea. A Hinduși cu o recunoaștere naturală a unității în diversitate(ceea ce este confirmat în Vede în formularul „Există un singur adevăr, dar există multe căi”) și nu este nevoie de monotonie religioasă, de unitate organizațională, rituală și doctrinară și de un anumit „Brahman suprem al întregii Indii”. Este suficient ca ei să aibă un anumit minim general acceptat dacă au credință în unitatea internă nu numai a sectelor lor și a „dharmelor” (upa-) „private”, ci și a TUTUROR religiilor ÎN GENERAL.

În sensul cel mai restrâns „dharma” pentru un hindus este „propria” dharma, chemarea, scopul și datoria(și nu numai pur religios, ci și social, cultural, pur și simplu „existențial”), în sens mai larg - „dharma” de un fel, castă (jati),într-un sens și mai larg - „secta” sa tradițională (sampradaya). La scară în toată India, „hinduismul” este o colecție de astfel de „dharma”. Această „tradiție și cultură spirituală indienă” totală este definită sub forma „hinduismului” (termenul „Hindutva” (literal „hinduism”) a devenit, de asemenea, popular recent, dar are o conotație mai laică și politică.) Pur şi simplu Hinduismul nu trebuie evaluat după criteriile occidentale obișnuite.

Hindu deloc nu este necesar să avem „unitate în credință” completă cu alți hinduși. El nu se străduiește pentru asta, pentru că... „credința” pentru el este o chestiune personală, privată - este o relație cu zeitatea „sa” (ishtadevata). Chiar și într-o singură sampradaya pot exista mai multe „vere”. Religiozitatea indiană și identitatea socioculturală asociată sunt construite în primul rând nu pe „credință” (sraddha), ci pe „DHARMA”- Înțelegeți mai întâi această diferență. „Crede în Shiva” sau „în Vishnu” este doar unul dintre nivelurile (și „varietățile”) conceptului de „dharma”, dar „Dharma” în sine nu se limitează la aceste „credințe”.Și istoria Indiei nu numai că știe de lupte și războaie între adepții CHIAR UNEI secte sau denominațiuni.

Problema nu sunt numele. Hinduismul folosește nume diferite în diferite perioade istorice. Pentru el, principalul lucru este „dharma”, iar „aplicațiile” („Vedic”, „Arian”, „Indian”, etc.) pot fi atât de diverse pe cât se dorește - fie vechi, fie noi.

(c) Serghei Lobanov

Aproape oricare dintre „sakas, mlecchas și yavana” poate pretinde „restabilirea statutului” - acest lucru nu contrazice Shastra-urile, care chiar descriu ritualuri speciale pentru aceasta, cum ar fi vratya-ostomia.

Teoretic (conform Puranas și Dharmashastras) toți suntem (geografic - Sakya) - kshatriyas care și-au pierdut statutul. Este supus restaurării ca în cazul lui Shivaji, conducătorul Maratha.

Veda-bahya - sau despre „sakas, mlecchas și yavanas”

Probabil, toți cei serios interesați de Dharma din India s-au confruntat de mai multe ori cu respingerea „locală” a însuși interesului „albilor” pentru „hinduismul lor”. Aceasta poate lua o mare varietate de forme, de la condescendență corectă din punct de vedere politic și refuzuri politicoase de a vizita un anumit templu, până la insulte și atacuri directe și chiar atacuri fizice, așa cum se întâmplă, în special, în sărbători majore, cum ar fi Dasera sau Shivaratri. Chiar și cei mai inteligenți și emancipați „hinduși”, atunci când discută această problemă, ridică din umeri - ei spun, „ce puteți face - voi, „albi” - „mlecchas și yavanas”, prin urmare - „proscris”, „Veda-Bahya ”, „în afara Hindu-Dharma”.

Este totul atât de clar pentru noi în ceea ce privește Satya Sanatana Dharma - deoarece suntem „mlecchas și yavanas”? Și cine sunt acești „mlecchas”, „yavanas”?

Ele au fost menționate încă din vremea Mahabharata” Sakis, Yavanas, Baklavas, Parade și Cambodgia”, ca triburile și naționalitățile care trăiesc în afara Aryavarta (în sensul strict al cuvântului), dar - nu sunt clasificate ca „Veda Bahya” sau „proscris”, dar... pentru kshatriyas:
Saka Yavana Kambojah Paradasca dvijottamah |
Konisarpa Mahisaka Darvascolah sakeralah || 14.19|
Sarve te Kshatriya vipra dharmastesam nirakrtah |
Vasisthavacanadrajna Sagarena mahatmana || 14.20|

(Harivamsa, 14.19-20).

În afară de Harivamsha, există referiri la acest lucru în multe alte texte. Deci, „Vayu Purana” sună „mlecchas, yavanas și sakas” - kshatriya ganah. Și în multe alte Purane (și nu numai în ele) există referiri la așa-numitele. " pAnca-ganah”, sau „cinci națiuni”, care sunt clasificate drept kshatriyas și își celebrează priceperea și curajul militar.

Ce s-a întâmplat? Cum s-a întâmplat ca „kshatriya viteji” să se transforme în „proscriși”? Răspunsul îl găsim în aceleași texte.

Saka Yavana Kambojas tastah Kshatriya-jatayah, vrishalatvam parigata Brahmananamadarshana

aceste rânduri din Mahabharata spun că Sakas, Yavana și Kambojis și-au pierdut statutul de Kshatriya, deoarece i-a înfuriat pe brahmani.

„Legile lui Manu” sunt și mai specifice: „... Din cauza încălcării ritualurilor sacre și a lipsei de respect față de brahmana, următoarele triburi Kshatriya au ajuns treptat în statul Shudras din lume - Pundraka, Choda, Dravida, Kamboja, Yavana, Saka, Parada, Pakhlava, China, Kirata și Darada. Toate aceste triburi, care în lumea exterioară se nasc din gura, mâinile, coapsele și picioarele lui Brahma, vorbind limba mlecchas și arienilor - toate sunt considerate dasyu (sclavi)" (X 43-45)

Pentru ca să nu existe nicio îndoială despre cine vorbim exact, permiteți-mi să vă explic - „Yavana și Saki (Shaki)” sunt „greci” („Yavana” = „ionieni”), adică ne referim la cei care trăiesc pe teritoriul Greciei antice și al coloniilor grecești și "Saki" - "Scythians", adică triburi care locuiesc pe teritoriul vechii Scitie - de la Dunăre până la Urali.

(c) Somananda Sarasvati

Ce este hinduismul și ce cred hindușii?

Hinduismul este una dintre cele mai vechi religii organizate cunoscute, cu scripturi datând din anii 1400-1500. î.Hr. Este, de asemenea, una dintre cele mai diverse și complexe religii, având milioane de zei. Hindușii au o gamă largă de credințe de bază și sunt împărțiți în multe secte diferite. Deși este a treia religie ca mărime din lume, hinduismul este concentrat în primul rând în India și Nepal.

Textele cheie ale hinduismului sunt Vedele (considerate cele mai importante), Upanishad-urile, Mahabharata și Ramayana. Aceste scrieri conțin imnuri, incantații, filozofii, ritualuri, poezii și povești pe care hindușii își bazează credințele. Alte texte folosite în hinduism includ Brahmanas, Sutre și Aranyakas.

Deși hinduismul este adesea perceput ca o religie politeistă, care se închină la aproximativ 330 de milioane de zei, are și un „zeu suprem” - Brahma. Conform credințelor lor, Brahma este prezent în fiecare parte a realității și existenței întregului Univers. Brahma este impersonal și de necunoscut și, conform credințelor hinduse, există în trei forme diferite: Brahma Creatorul, Vishnu Păstratorul și Shiva Distrugătorul. Aceste „fațete” ale lui Brahma sunt cunoscute și de multe alte încarnări ale fiecăreia. Rezumatul teologiei hinduse este dificil, deoarece diferitele școli ale hinduismului conțin elemente din aproape fiecare sistem teologic. Hinduismul poate fi:

1) monist – există un singur lucru, școala lui Shankara
2) panteist - există un singur lucru divin, prin urmare Dumnezeu este identic cu lumea, brahmanismul
3) panenteistă - lumea face parte din Dumnezeu, școala lui Ramanuja
4) teist - un singur Dumnezeu, diferit de creație, bhakti-hinduism
Studiind alte școli, se poate ajunge la concluzia că hinduismul poate fi și ateu, deist sau chiar nihilist. Cu o asemenea diversitate inclusă în conceptul de „hinduism”, ne putem întreba ce este comun între ei. Singurul aspect real este dacă Vedele sunt acceptate ca sacre sau nu. Dacă da, atunci este hinduism și invers.

Vedele sunt mai mult decât cărți teologice. Ele conțin o „teo-mitologie” bogată și colorată, adică o mitologie religioasă care împletește în mod deliberat mitul, teologia și istoria pentru a obține o formă de poveste cu rădăcini religioase. Această „teo-mitologie” este atât de adânc înrădăcinată în istoria și cultura Indiei, încât a respinge Vedele înseamnă a te opune Indiei. Astfel, un sistem de credințe este respins de hinduism dacă nu îmbrățișează cultura indiană într-o anumită măsură. Dacă un sistem acceptă cultura indiană și istoria sa teo-mitologică, atunci poate fi acceptat ca „hindus”, chiar dacă teologia sa este teistă, nihilistă sau atee. Această predispoziție la contradicție poate fi o adevărată bătaie de cap pentru occidentalii care caută consistență logică și validitate rațională în concepțiile lor religioase. Dar, în mod corect, creștinii nu mai sunt logici atunci când mărturisesc credința în Iahve, dar îl resping pe Hristos trăind ca atei practici. Pentru hinduși, acest conflict este o adevărată contradicție logică. Pentru un creștin, aceasta este cel mai probabil o simplă ipocrizie.

Hinduismul vede umanitatea ca fiind divină. Deoarece Brahma este prezent în orice, hinduismul susține că totul este divin. Atmanul sau Sinele este una cu Brahma. Orice realitate din afara lui Brahma este considerată pur și simplu o iluzie. Scopul spiritual al hindușilor este de a deveni una cu Brahma, punând astfel capăt existenței „individualității” în forma sa iluzorie. Această libertate se numește moksha. Până la realizarea acestui lucru, hindușii cred că se vor reîncarna din nou, astfel încât să poată lucra spre auto-realizare în direcția adevărului (adevărul este că numai Brahma există și nimic altceva). Reîncarnarea umană este determinată de karma, care este principiul cauzei și efectului guvernat de echilibrul naturii. Acțiunile comise în trecut influențează și corespund cu ceea ce se va întâmpla în viitor, adică viețile trecute și viitoare sunt interconectate.

Deși aceasta este doar o scurtă privire de ansamblu, nu este greu de observat că hinduismul contrazice creștinismul biblic în aproape toate felurile în sistemul său de credințe. Creștinismul are un singur Dumnezeu care este personal și cunoscut (Deuteronom 6:5; 1 Corinteni 8:6); are un singur set de Scripturi; ne învață că Dumnezeu a creat pământul și tot ce trăiește pe el (Geneza 1:1; Evrei 11:3); crede că omul este creat după chipul lui Dumnezeu și trăiește o singură dată (Geneza 1:27; Evrei 9:27–28) și, de asemenea, învață că mântuirea este obținută numai prin Isus Hristos (Ioan 3:16; 6:44; 14). : 6; Fapte 4:12). Hinduismul ca sistem religios eșuează pentru că nu îl recunoaște pe Isus ca Dumnezeu-omul și Mântuitorul întrupat în mod unic - singura sursă suficientă de mântuire pentru întreaga omenire.

Există multe credințe în lume. , care trăiesc în diferite țări și pe diferite continente, cred în puteri superioare care pot influența soarta și le pot venera. Religiile pot fi globale - răspândindu-se în întreaga lume, fără a cunoaște granițele, precum și cele care unesc oamenii dintr-o națiune sau un grup de oameni care trăiesc în aceeași regiune geografică. Deci, de exemplu, religia este una dintre cele mai vechi religii de pe planetă. Ce este religia indiană, care este filosofia hinduismului, scopul final al practicii spirituale - vom încerca să înțelegem mai departe toate aceste întrebări.

Ce fel de religie este aceasta

Hinduismul este una dintre religiile care au apărut pe teritoriul numit convențional subcontinentul indian, în spatele căruia se ascund țări precum Pakistan, Bangladesh, Nepal, Bhutan, Sri Lanka și unele zone din apropiere. Numărul hindușilor din întreaga lume este foarte mare, iar unii savanți numesc hinduismul a treia religie ca mărime din lume, după creștinism și islam, deoarece aproximativ 1 miliard sunt adepți ai acestei credințe. În a doua jumătate a secolului al XX-lea, ideile de bază ale hinduismului au început să câștige popularitate și sunt acum cunoscute în toate colțurile lumii; probabil că mulți au auzit și.

În lumea modernă, hindușii trăiesc nu numai în țările vecine, ci și în majoritatea țărilor asiatice și există și mulți dintre ei în Europa, Canada etc. O scurtă descriere a religiei ar putea fi următoarea: hinduismul este o religie complexă, deoarece adepții săi cred în 330 de zei, există multe școli de hinduism care interpretează anumite concepte diferit. Există însă prevederi de bază, texte sacre care conțin reflecții filozofice, poezii, povestiri, vrăji care unesc toată această bogăție sub un singur nume. Hindușii cred în existența celei mai importante zeități din întregul panteon al zeităților - Brahma, care nu are nicio înfățișare și poate lua 3 forme: Brahma Creatorul și.

El este prezent în Univers în fiecare parte a realității sale și în sufletul, pe care hindușii îl numesc Atman, al fiecărei ființe vii. este o ființă divină. Scopul spiritual al fiecărui hindus este să devină una cu Brahma. Procesul de atingere a unui scop implică un lanț de renașteri ale unei persoane, fiecare dintre acestea fiind rezultatul karmei sale, acțiunilor pe care o persoană le efectuează în timpul fiecăreia. Când viața pământească a unei persoane se termină, carnea lui moare, dar nu și sufletul său. Ea își continuă drumul către unirea cu Brahma, renașterea în altul și perfecționându-și karma.

Origini și istorie

Hinduismul este considerat a fi una dintre cele mai vechi religii existente în lume. Încă din cele mai vechi timpuri, popoarele care locuiau în apropierea Indusului s-au închinat zeității-mamă și copacilor sacri, fapt dovedit de tăblițele de piatră găsite în timpul săpăturilor. Se ştie că în mileniul II î.Hr. e. Cuceritorii arieni au sosit în aceste locuri, de care aparținea conducerea. Ei se închinau zeilor care reprezentau forțele puternice ale naturii. Preoții acestor triburi, numiți brahmani, au făcut ceremonii de sacrificiu și au compus imnuri rituale, care au stat mai târziu la baza Vedelor. Ei venerau zei precum Varuna, Indra,.
De-a lungul timpului, nevoia de sacrificii a fost pusă la îndoială și a apărut ideea transmigrării sufletelor umane, care a fost ulterior confirmată de legea karmei. A fost posibil să se oprească lanțul nesfârșit al renașterilor urmând calea, și nu făcând sacrificii, așa cum se credea anterior. Prin 500 î.Hr. e. Hinduismul a devenit o religie care a combinat multe principii ale budismului și jainismului. Credincioșii au început să profeseze ideea de a se abține de la băuturile alcoolice și de a evita violența. Buddha a fost adăugat la panteonul zeilor hinduși.

Perioada de glorie a hinduismului este considerată a fi perioada dintre secolele VI-V. î.Hr e. - o perioadă de intensă căutare filozofică, când existau cel puțin 6 școli filozofice care oferă o modalitate eficientă de atingere a scopului prețuit. Schismele și contradicțiile dintre școlile și mișcările hinduse au dus la dezvoltarea hinduismului popular în secolele VII-VIII. Acum a fost recunoscută venerarea multor zei, dintre care principalii erau Shiva, Vishnu și. Acest lucru poate fi confirmat de lucrarea literară „Ramayana”, scrisă în hindi, care vorbește despre vechii conducători indieni și războaie, despre cum zeitățile coboară pe pământ, luptă cu demonii, ajută și tratează bine oamenii.

În procesul de cucerire a pământurilor popoarelor indiene de către războinicii islamici, hinduismul a fost supus treptat unor violențe, împotriva voinței oamenilor din teritoriile cucerite, sau schimbări cotidiene, în procesul de asimilare a popoarelor, căsătorii, nașteri. În același timp, o parte a teritoriului indian a fost colonizată de britanici, unde hinduismul a fost influențat de creștinism. Ritualul crud al sati-ului nu a fost recunoscut aici, când după moartea unui soț soția sa în viață trebuia arsă pe rug împreună cu trupul defunctului, iar nunțiile între copii erau și disprețuite. Deja în secolele VI–X. În India, mișcarea bhakti s-a dezvoltat activ, închinându-l pe zeul Vishnu și întruparea lui în corpurile muritoare ale lui Krishna și Rama.

Tipuri de hinduism

Există multe tradiții și credințe unite sub numele comun „hinduism”. Autoritatea recunoscută a Vedelor este fundamentală, dar există și mișcări religioase care au propriile lor tradiții și scripturi de cult. Astfel, este imposibil de dat o definiție precisă a religiei indiene, deoarece este o colecție de credințe și tradiții.

Tipologie

Se obișnuiește să se distingă următoarele tipuri principale de hinduism, printre care principalele sunt:

Credințele populare. Cea mai veche formă de religie hindusă, în care oamenii se închină zeităților și formelor care sunt înzestrate cu putere divină. Fiecare localitate sau trib avea propriii idoli.
Hinduismul vedic. Baza sa este scriptura sacră „Veda”, colecția sa de imnuri religioase numită „Rigveda”.
Hinduismul vedantic. Adepții uneia dintre școlile filozofice ale hinduismului, Vedanta, care recunosc tratatele religioase și filozofice „Upanishads” - parte din „Vede”, care conțin reflecții asupra naturii lui Dumnezeu.
Scoala religioasa si filozofica. Este prezentată în textul de bază al acestei ramuri a hinduismului, care a influențat ulterior adoptarea multor ritualuri indiene în întreaga lume.
Hinduismul dharmic. Nu aparține în totalitate nici unei școli de filozofie, dar conține anumite principii morale care trebuie urmate zilnic. Dharma este un set de norme și reguli.
Hinduismul bhakti. Ea implică închinare devoțională și slujire față de Dumnezeu, care poate fi prezent sub diferite forme, substanțe sau obiecte vii și nevii. Acest tip de religie, numit uneori Vaishnavism sau Vaishnavism, se caracterizează prin monoteism și venerarea zeului Vishnu și avatarurilor săi, întrupări într-o ființă muritoare.

Directii

Întrucât hinduismul nu are un concept religios clar și un sistem de concepte, religia este un complex de tradiții și credințe, atunci, conform cercetărilor oamenilor de știință, putem spune că direcțiile dominante sunt:

vaishnavism. Cea mai populară religie a hindușilor. Adepții îl închină pe unicul zeu Vishnu, aparițiile sale în diferite forme și imagini și încarnările sale în ființele pământești Krishna și Rama. Această învățătură religioasă include concepte de bază și cele mai faimoase ale hinduismului precum karma, ciclul sufletelor, samsara și meditația. Are 4 tradiții teologice, sampradayas, fiecare dintre ele având propriul său profesor fondator.
Închinarea lui Shiva, personificând conștiința cosmică. Are aproximativ 6 școli filozofice, cu diferențe regionale și temporale în ideologia lor. Shaivismul se bazează pe meditație, dragoste pentru toate ființele vii și...
Smartism. Direcția a apărut ca urmare a transformării tradiției brahmane. Sistemul filozofic este Advaita Vedanta, creat de gânditorul indian Shankara. Închinarea la 5 zei este tipică, dar fiecare credincios poate alege cărei ființe divine dorește să se închine sau ce formă a acesteia.
Shaktism. Adepții o venerează pe Mama Divină Shakti, consoarta sau forța creatoare feminină a lui Shiva și încarnările ei în forme precum Kali, Lakshmi, Durga, Saraswati. Direcția este caracterizată de opinii liberale; credincioșii se consideră copii ai Shakti și încearcă să urmeze dorința ei de bază - de a trăi în armonie și armonie cu alți oameni și lumea din jurul lor.

Ce cred hindușii: principii de bază

Principalele credințe ale hindușilor, în ciuda tuturor diferențelor dintre școlile filozofice, tradițiile și zeitățile venerate și manifestările lor, pot fi numite o serie de concepte care au devenit distinctive pentru hinduism printre alte religii ale lumii.

Reîncarnarea sufletelor (samsara)

Samsara este unul dintre conceptele centrale ale ideologiei hinduse. În mod convențional, aceasta poate fi numită roata renașterii, nașteri și morți nesfârșite ale corpului pământesc și mișcarea sufletului către moksha, scăpând de rezultatele acțiunilor dintr-o viață trecută și eliberarea acesteia. Samsara are loc în conformitate cu legea karmei, conform căreia toate acțiunile unei persoane, bune și rele, determină destinul său viitor și atingerea sufletului de moksha sau nirvana. Motivul pentru care sufletul se află în roata samsarei este ignoranța și lipsa de conștientizare a adevărului, acceptându-se ca una cu corpul material. Această identificare menține sufletul în kama, plăcerile senzuale, și îl face să preia noi corpuri, renascând din nou și din nou.

Legea pedepsei

Karma este legea acțiunii și a consecințelor. Potrivit lui, fiecare act al unei persoane implică anumite consecințe și determină soarta sa viitoare, suferința și suferința pe care le va întâlni pe calea vieții sale. Legea karmei stă la baza roții samsarei și reglează lanțul renașterilor. Respectând legea, fiecare act uman, bun sau rău, va avea consecințe în viitor și obligă o persoană să se gândească la fiecare dintre acțiunile sale și să-și asume responsabilitatea pentru ale sale. Acest lucru se aplică vieților trecute și viitoare, deoarece sufletul schimbă doar învelișul material. Iar teza principală a legii karmei este în ton cu proverbul: „Ceea ce se întâlnește vine în jur”.

Ieșire din lanțul renașterilor

Moksha este eliberarea sufletului de suferință, existența materială și ieșirea din cercul samsara, lanțul renașterilor. Acest concept filozofic înseamnă o stare ridicată, calmă, concentrată a unei persoane, în care materia, karma și spațiul sunt considerate ca o forță specială care ascunde adevărata natură a lumii și dezvăluie diversitatea manifestărilor sale. Calea de a atinge moksha este conștientizarea de sine sau „atama-jana”, conștientizarea adevăratei păci interioare și a unității cu Dumnezeu, atingerea purității față de Dumnezeu și libertatea completă de dorințele materiale.

Știați? Scăldatul în râul sacru Gange din India este considerat un act sacru care poate spăla păcatele din sufletul unui hindus.

Varnas și caste

Societatea indiană este împărțită în mod tradițional în clase sau varne. Sunt 4 în total:

Cea mai înaltă varnă a societății hinduse. Grupul social există în toate statele Indiei și include clerici, profesori, oameni de știință și oficiali. Din cele mai vechi timpuri, preoții și călugării au fost incluși în ea.
Kshatriyas. Al doilea cel mai important grup social după brahmani, care include războinici influenți, nobili și conducători. În cele mai vechi timpuri, kshatriyas au devenit lideri ai trupelor, oameni de stat influenți și proprietari de pământ. Datoria lor era să protejeze brahmanii, femeile și vacile sacre. Kshatriyas se caracterizează prin calități precum ambiția, dezvoltarea, utilizarea abil a armelor, forța și rezistența.
Vaishya. Reprezentanții acestei varne sunt fermieri, comercianți și crescători de animale. Acum aceștia sunt antreprenori, ei încearcă să evite munca fizică angajându-se în comerț și management.
Shudras. Reprezentanții acestei clase sunt lucrători angajați care fac cea mai murdară și grea muncă.

Castele sunt numele dat grupurilor sociale din ordinea socială hindusă. Castele se caracterizează prin:

endogamia, capacitatea de a intra în relații numai cu membrii aceluiași grup social, castă;
cesiunea ereditară, aparținând uneia sau altei caste se moștenește și nu poate fi schimbată;
alegere limitată.

Dharma

Acest concept este de obicei folosit pentru a desemna un complex sau un set de reguli și norme care trebuie respectate pentru a menține ordinea cosmică. Conform filozofiei hinduse, o persoană care trăiește după regulile dharmei poate atinge nirvana sau moksha.

zeități hinduse

Există multe zeități hinduse, avatarurile și formele lor divinizate care sunt adorate de hinduși. Printre altele, pot fi evidențiate următoarele.

Aceasta este o triadă divină care unește într-o singură formă cele 3 cele mai importante zeități ale hinduismului: Brahma Gardianul, Vishnu Creatorul, Shiva Distrugătorul. Trimurti reprezintă principiul spiritual al lui Brahman sau „sufletul lumii”, care este baza tuturor lucrurilor și fenomenelor.

Lokapala

Lokapalas sunt zeitățile conducătoare care păzesc direcțiile cardinale, care sunt susținătorii și protectorii lumii. Fiecare parte a lumii are propriul zeu, iar atunci când îl închinăm, se citește o mantră specială. Fiecare zeitate are propria lui armă și animal care îi servește pentru transport. În hinduismul modern, există 8 localapalas, deși anterior erau 4. Numele lor sună așa, deplasându-se dinspre nord de-a lungul acului busolei: Kubera, Soma, Inda, Surya, Agni, Varuna, Vayu.

Toată India

Toate mișcările hinduismului recunosc și onorează următorii zei:

Ayyappa este fiul lui Shiva și Vishna, care a luat forma unei femei. Simbolizează unitatea și armonia. Dumnezeul Ayyappa este adesea descris ca un tânăr cu o piatră prețioasă pe el.
Ganesha este zeul care simbolizează înțelepciunea și prosperitatea în hinduism. Arată ca o creatură cu un corp uman și un cap de elefant cu un singur colț și poate avea de la 2 la 32 de brațe.
Durga este o zeiță războinică, soția lui Shiva. Se străduiește să creeze echilibru și armonie, fericire și pace. Are aspectul unei siluete cu 10 brațe călărind un tigru sau un leu. Degetele ei sunt împletite în mudre, iar în mâinile ei ține arme pentru protejarea zeilor și atacarea demonilor.
Kali este zeița-mamă care este un simbol al distrugerii. Ea distruge ignoranța și eliberează oamenii care vor să-L cunoască pe Dumnezeu și se ocupă de ordinea mondială. Ea este descrisă ca subțire, cu pielea lungă, neagră, 4, 3 și albastră. Ea poate fi goală sau în pielea unui animal. În mâinile ei este o sabie, cap de demon, iar împreună cu alții ea alungă frica și binecuvântează pentru împlinirea dorințelor.
Lakshmi este zeița bunăstării materiale, a abundenței, a succesului și a norocului. Ea reprezintă, de asemenea, frumusețea și grația. Fiind soția lui Vishnu, ea este căsătorită cu Rama și Krishna în încarnările ei. Zeița poate fi înfățișată cu 2, 4 sau 8, este îmbrăcată în haine aurii sau roșii. Elefanții sunt adesea pictați lângă ea.

De asemenea, printre zeitățile pan-indiene se numără Kama, Parvati, Skanda și Hanuman.

Vedic

Cele mai faimoase zeități ale mitologiei vedice sunt:

Indra este zeul principal și conducătorul împărăției cerești, zeul războiului, tunetătorul și luptătorul șarpelui;
- dumnezeu si lumina, vindecator;
Agni este stăpânul focului și al vetrei;
Vayu - zeitate și vânturi;
Varuna - Domnul Dumnezeu, păzitorul dreptății;
Aditi - zeița maternității;
Saraswati este zeița înțelepciunii, artei și...

Acestea includ și Mitra, Yama, Soma, Ushas, Prithivi, Rudra.

Avatarurile sau încarnările zeului Vishnu sunt descrise în detaliu în scriptura sacră „Puranas”. Lista lor este destul de mare și a fost extinsă în timp. Avatarurile a căror misiune a fost cea mai semnificativă în hinduism și a căror formă a luat-o Vishnu au fost următoarele:

Matsya este întruparea lui Dumnezeu în;
Kurma - sub formă de broască țestoasă;
Varaha - mistreț;
Narasimha - om cu cap de leu;
Vamana - regele pitic al Daivas din Bali;
Parashurama este fiul brahmanului Jamadagni, care i-a făcut supremi pe brahmana;
Rama este regele Ayodhya, conducătorul și soțul ideal;
Krishna - în unele surse este numit forma supremă a lui Dumnezeu și nu este considerat un avatar;
Gautama Buddha - a apărut sub forma unui om care a decis să identifice oameni vicioși și nedevotați credinței, încercând să-i descurajeze că „Vedele” sunt sacre și, astfel, le ia puterea;
Kalki este viitorul avatar, a cărui apariție este prezisă la sfârșitul erei Kali Yuga.

Texte sacre

Din cele mai vechi timpuri, scrierile literare care aveau semnificația unui altar aveau o formă poetică și se transmiteau din gură în gură, deoarece era mai ușor să-și amintească conținutul. Textele sacrelor scripturi au fost scrise în sanscrită. De regulă, ele sunt împărțite în 2 tipuri: Shruti și Smriti.

Shruti

Rigveda este cea mai veche scripturi vedice cunoscute;
„Samaveda”;
„Yajurveda”;
„Atharvaveda”.

La rândul său, fiecare carte a Scripturii este împărțită în 4 părți:

„Samhitas” sunt mantre cu conținut sacru care formează baza fiecărei „Veda”;
„Aranyaki”;
„Upanishads”.

Acesta este un tip de scriptură care include poemele epice hinduse Ramayana și Mahabharata. Potrivit cercetărilor științifice, Mahabharata conține esența tuturor Vedelor, transmise sub formă de instrucțiuni filozofice de către Krishna războinicului Arjduna, care era prinț, înainte de începerea unei bătălii importante. Ramayana spune povestea lui Rama și a captivității soției sale Situ. Temele existenței umane și ale dharmei sunt prezentate sub forma unei narațiuni alegorice cu sens filozofic. Smriti include, de asemenea, Puranele și scripturile individuale care conțin instrucțiuni individuale pentru adepții hinduismului.

Principalele etape și scopuri ale unei persoane în funcție de religie

Conform tradiției antice, calea vieții și dezvoltarea spirituală a unei persoane în hinduism este împărțită în ashram-uri. Învățătura filozofică spune că sistemul de ashram-uri duce la realizarea obiectivelor de viață ale unei persoane de purusharthas, în fiecare etapă a vieții, dintre care, ca și ashram-urile, există 4. purushartha importante sunt: artha, kama, dharma, moksha.

Ashramuri

Brahmacharya este prima etapă a unei persoane, care durează de la naștere până la 24 de ani. Este numită și „viața unui discipol” deoarece implică o perioadă de antrenament sub supravegherea unui guru ca călugăr, exersând autocunoașterea, abstinența și trăirea conform principiilor dharmei.
Grihastha este perioada vieții de familie în care un hindus trebuie să întemeieze o familie, să nască, să aibă grijă de părinți și să se angajeze în slujirea persoanelor sfinte. Durează de la 25 la 49 de ani. În această perioadă, o persoană trebuie să atingă obiective precum artha și kama.
Vanaprastha este perioada de la 50-74 de ani în care o persoană se pensionează și se pregătește să se îndepărteze de lumea materială. O persoană acordă mai multă atenție practicilor spirituale și vizitei locurilor sfinte.
Sannyasa - ashram cu vârsta cuprinsă între 75 și 100 de ani. Momentul în care o persoană părăsește treburile lumești și își dedică cunoașterea de sine și practicile spirituale, în acest moment se pregătește să plece într-o altă lume și să elibereze sufletul de materialul, realizând moksha.

Artha, kama, dharma, moksha

Purushartha, pe care trebuie să-l atingem pentru viața lumească, urmând principii morale, în hinduism a fost formulat de filozofi și a primit următoarele nume:

Artha - pentru a obține bogăție, pentru a obține prosperitate și pentru a acumula anumite fonduri, pentru a obține cunoștințe și abilități, pentru a ocupa o poziție socială înaltă și pentru a câștiga putere.
Kama este scopul satisfacției senzuale, pasiunii, dorinței sexuale și plăcerii. Este sub obiectivul lumesc al prosperității materiale și al dezvoltării economice și este disponibil nu numai oamenilor, ci și animalelor care tânjesc la plăcere fizică.
Dharma este un set de măsuri și reguli care determină principiile morale, îndeplinirea obligațiilor religioase și punerea în aplicare a legilor existenței.