Odtis artikla: Dmitrievskaya L.N. Portret junakinje filma "Čisti ponedeljek" I.A. Bunin kot ključ do razumevanja "skrivnosti" značaja// Filološke tradicije v sodobnem literarnem in jezikovnem izobraževanju. sob. znanstveni Članki. številka 7. T.1. M.: MGPI, 2008. str.55-59.
"Portret v literarno delo- eno od sredstev za ustvarjanje podobe junaka, ki odraža njegovo osebnost, notranje bistvo skozi podobo (portret) zunanjega videza, ki je posebna oblika razumevanja resničnosti in značilna lastnost pisateljev individualni slog.
Posebej zanimiv je ženski portret v slikarstvu in literaturi, saj je povezan s semantiko lepote, ljubezni, materinstva, pa tudi trpljenja in smrti, erotike in mistike ... Usodno, tragično v ženski lepoti so odkrivali ruski klasiki. v celotnem 19. stoletju. "Radiantno-ravnodušna" lepota A.S. Puškin, " kljubovalno " - M.Yu. Lermontov, trpljenje in demonsko - N.V. Gogol, "močan" in "odvzem volje" - I.S. Turgenjeva, trpeča, strastno cinična, "zlo preračunljiva" - M.F. Dostojevski (epiteti v narekovajih pripadajo I. Annenskemu, »Simboli lepote pri ruskih pisateljih«) je med simbolisti na prelomu stoletja vnaprej določil videz zastrašujoče in privlačne, mamljive in odrešujoče ženske lepote. Simbolistična dela utelešajo kult demonske ženske, ki združuje nedolžnost in »zapeljivost«, predanost in izdajo, poštenost in izdajo. Tukaj se lahko spomnite Renate iz romana V.Ya. Ognjeni angel Brjusova (1907) in ženske iz njegovih zgodb, dekle carjeviča Alekseja Evfrozina iz romana D.S. Merežkovskega "Antihrist (Peter in Aleksej)" (1904), vrtnarjeva hči Zorenka iz pravljice "Grm" (1906), kuharica iz zgodbe "Adam" (1908), Matrjona iz "Srebrnega goloba" (1909). ) A. Belyja itd.
Med skrivnostnimi, protislovnimi ženske podobe Ruska literatura - junakinja "Čistega ponedeljka" I.A. Bunina. Avtor (avtor-pripovedovalec) junakinjo predstavi kot nedoumljivo, nerazumljivo žensko, ki je sam nerazreši.
Zgodba se začne z besedami Tolstojevega junaka Platona Karatajeva: »Naša sreča, prijatelj, je kot voda v deliriju; če jo potegneš, je napihnjena, če pa jo potegneš ven, ni nič« (2; 614). Breden je potegalka, ki se vleče skupaj gaziti ob reki. Reka je simbol življenja, zato ljudski pregovor postane prispodoba življenja, ki deloma pojasni nezmožnost sreče in ljubezni med junaki Čistega ponedeljka. On vleče to mrežo sam, ona (kot predstavnica avtorjeve filozofije) pa ne išče sreče v življenju. Ona je "neprestano razmišljala o nečem, zdelo se je, da se je v nekaj mentalno poglabljala," je, ne da bi je razumel, odmahal: "O, bog z njo, s to vzhodno modrostjo."
Junak že na začetku svoje pripovedi-spomina pravi:<…>bila mi je skrivnostna, nerazumljiva<…>«(2; 611).
Poskusimo razumeti skrivnost podobe junakinje, ki je junak-pripovedovalec ne more razumeti. A njena podoba je avtorju jasna in seveda je pustil sledi, da se razvozla klobčevina skrivnostnih podrobnosti.
Podrobnosti v zvezi z vzhodom je proučeval L.K. Dolgopolov (3), s pravoslavjem - I.G. Mineralova (4, 5, 6). Svojo raziskavo bomo posvetili podrobnostim portreta junakinje zgodbe.
Pripovedovalec poda prvi opis videza junakinje v primerjavi z njo samo: “Oba sva bila bogata, zdrava, mlada in tako lepa, da so naju ljudje gledali v restavracijah in na koncertih. JAZ …(preskočimo junakov avtoportret, spomnimo se le njegove južne, vroče lepote - L.D.). In imela je neko lepoto indijski, perzijski: temno jantarni obraz,
veličastni in nekoliko zlovešči v svoji debelini črnina lasje, nežno sijoči, kot Črna soboljev kožuh, obrvi, Črna kot žamet premog, oči; usta, očarljiva z žametno škrlatnimi ustnicami, so bila zasenčena s temnim puhom<…>»
(ležeči tisk tu in drugod je naš - L.D.) (2; 612).
Vrubel "Jorgovan" (1900), Tretjakova galerija
Portret junakinje spominja na Vrubelove orientalske lepote ("Vedeževalka" (1895), "Dekle na ozadju perzijske preproge" (1886), "Tamara in demon", "Jorgovan" (1900) itd. ). To lahko štejemo tudi za umetniška naprava: leta kasneje je v junakovih mislih videz njegove ljubljene ženske obogaten z vtisi in asociacijami iz umetnosti tistega časa, ki se ga spominja.
«<…>Ko je šla ven, je najpogosteje nosila granatno jabolko žamet obleko in ujemajoče se čevlje zlato zaponke (in hodil sem na tečaje kot skromen študent, zajtrkoval za trideset kopekov v vegetarijanski menzi na Arbatu)<…>»
(2; 612). Portret je zelo specifičen: ima kraljevske barve in materijo. Spomnimo se obrednih portretov cesaric: iste barve, enaka podoba močne, voljne ženske. Antiteza (kraljevska in preprosta) v tem portretu junakinje pojasnjuje eno od skrivnosti v njenem življenju: nad kavčem »... iz neznanega razloga je visel portret bosi Tolstoj"(2; 611). Grof (bos - to bi bil oksimoron, če ne bi bilo resničnost) L.N. Tolstoj, iskanje resnice pri ljudeh, s svojo idejo poenostavljanja je bila ena od poti, po kateri je tudi ona nekaj iskala. Njeno kosilo v vegetarijanski menzi in podoba revne študentke (čeprav naj spomnimo: »obe sva bili bogati«) verjetno ni nič drugega kot sledenje idejam tolstojeve filozofije, ki je bila modna na prelomu stoletja.
Kramskoj I.N. Neznano, 1883, Tretjakovska galerija
Na naslednjih portretih črna igra posebno vlogo: »Prišel sem in me je pričakala že oblečenega, v kratkem astrahan krzneni plašč, v astrahan klobuk, v Črnaškornji iz klobučevine.
- Vse Črna! - sem rekel in vstopil, kot vedno, veselo.<…>
- Konec koncev je jutri že čisto Ponedeljek,« je odgovorila in vzela ven astrahan sklopke in mi podajaš roko Črna otroška rokavica" (2; 615).
"Črna" in "čista" - dvoumnost nam omogoča, da te besede dojemamo kot protipomenke, vendar junakinja svojo črno opravičuje s čistim ponedeljkom, saj je črna tudi barva žalosti, znak ponižnosti in priznanja svoje grešnosti. To asociativno linijo nadaljujejo astrahanski krzneni plašč, klobuk in muf. Karakul - ovca, čreda, božje jagnje. Dan prej je bila na pokopališču Rogozhsky (»slavni razkolniški«) - središče moskovske skupnosti starovercev (3; 110) - in na nedeljo odpuščanja spet gredo na pokopališče Novodeviškega samostana. "Na nedeljo odpuščanja je običajno, da drug drugega prosimo za odpuščanje, pa tudi, da gremo na grobove mrtvih z istim namenom."(1; 548). V tem času se v cerkvah berejo spokorni kanoni o smrti, bližajočem se koncu, kesanju in odpuščanju (podrobneje v komentarju: 3; 109).
Na pokopališču na Čehovem grobu se junakinja spominja A.S. Gribojedov in oni »... iz nekega razloga smo šli v Ordynko<…>, a kdo bi nam lahko povedal, v kateri hiši je živel Gribojedov?(2; 617). Naslednji "zakaj" je psihološko razložljiv: "zlobna mešanica ruskega sloga listov in umetniškega gledališča"(2; 617) na Čehovem grobu, nasprotno, spominja na tragična smrt v Perziji in grob A.S. Griboedova. Njegovo poznavanje moskovske družbe, ki se odraža v slavni komediji, življenje in smrt na vzhodu - vse ji je bilo blizu. Konec koncev, ko jo pogleda in vdihne "nekaj rahlo začinjenega vonja njenih las", junak pomisli: "Moskva, Astrahan, Perzija, Indija!" Zakaj išče to hišo na Ordynki? Verjetno zato, da bi, kot bi moralo biti na ta dan, prosili odpuščanja avtorja "Gorje od pameti" za nespremenjeno moskovsko moralo.
Hiša ni bila najdena; Peljali smo se mimo samostana Marfo-Maryinsky, ne da bi se obrnili, in se ustavili v gostilni Egorov v Okhotnem Ryadu. »Šla sva v drugo sobo, tam v kotu, spredaj Črna plošča ikone Matere Božje Trojeručice, svetilka je gorela, sedli so za dolgo mizo na Črna usnjeni kavč ... Puh na zgornji ustnici je bil zmrznjen, jantarna barva lic je postala rahlo rožnata, Črna Rayka se je popolnoma zlila z zenico - nisem mogel odmakniti oči od njenega obraza. (2; 617).
Portret v notranjosti: vsa v črnem sedi na črnem kavču poleg črne ikonske table. Zahvaljujoč ikoni je črni motiv v podobi junakinje postavljen na sveto raven. Junakinja s svojo indijsko, perzijsko lepoto je z orientalskimi potezami povezana tudi z Materjo Božjo:
"- Globa! Spodaj so divji možje, tukaj pa palačinke s šampanjcem in Mati božja Troročnica. Tri roke! Konec koncev je to Indija! Vi ste gospod, ne morete razumeti cele te Moskve tako kot jaz.« (2; 617).
Iz zadnjega vzklika je razbrati, da se v Moskvi za junakinjo (in avtorja, kot je znano) združita Zahod - Vzhod - Azija: to so divji možje, in palačinke s šampanjcem, in Mati Božja, in Indija.. Prej to "Basily Blaženi in Spas-on-Boru, italijanske katedrale - in nekaj kirgiškega v konicah stolpov na obzidju Kremlja ..."(2; 614). Enako zlitje obstaja v njeni podobi. Tukaj je naslednji opis portreta:
»...Vzravnano in teatralno je stala blizu klavirja Črnažametna obleka. Shujšal jo je, zasijal s svojo eleganco, praznično opravo Smolni lasje, temno jantar golih rok, ramen, nežen, poln začetek prsi, lesketanje diamantnih uhanov vzdolž rahlo napudranih lic, premogžametne oči in žametno vijolične ustnice; na templjih so se v polobročih ukrivljali proti očem Črna sijajne kitke, ki ji dajejo videz orientalske lepotice iz priljubljenega tiska." (2; 619).
Kot prej se skozi črno barvo prenaša motiv žalosti zaradi njenega grešnega bistva, v katerem junakinjo prepoznamo po vrsticah starodavne ruske legende: »In hudič je svoji ženi vcepil letečo kačo za nečistovanje. In ta kača se ji je prikazala v človeški naravi, izjemno lepa ...« (1; 618).
Orientalska lepotica nastopi v gledališkem in kraljevskem sijaju ter s teatralno pozo ob klavirju, na katerem je pravkar zaigrala začetek Mesečeve sonate. Sveti pomen orientalskih značilnosti junakinje, ki je nastal v primerjavi z ikono, je uničen, podoba orientalske lepote pa je pretirana v priljubljen tisk.
Na “zeljnici” Art teatra ona »spretno, na kratko žigosanje, bleščeči uhani, s svojim črnina in gola ramena in roke"(2; 620) zaplesal polko s pijanim Suleržickim, ki je hkrati »kričal kot koza«. Zeljni mož spominja na šabat, junakinja pa ima skoraj demonske poteze - pustila je prosto pot svojemu grešnemu, dolgo zavestnemu bistvu. In to je še toliko bolj nepričakovano, ker je bil bralcu prav pred kratkim vzporedno z njeno podobo ponujen sveti obraz Matere božje.
Avra skrivnostnosti in nepredvidljivosti junakinje se lahko spet razblini psihološka analiza dejanja. Odločitev, da grem na zelje, se še zadnjič in morda edinkrat prepustim nebrzdani strasti svoje narave in potem preživim noč s tistim, o katerem sem mislil: »Kača v človeški naravi, izjemno lepa ...« se je pojavila, potem ko je postala močnejša odločitev: »Oh, šel bom nekam v samostan, v zelo oddaljen, v Vologdo, Vjatka!« Kako se ne preizkusiti, preveriti pravilnosti svoje odločitve, se posloviti od sveta, še zadnjič okusiti greha pred popolnim odrekanjem? Toda ali je vera tista, ki jo žene, kako iskreno je njeno kesanje, če prej mirno prizna, da je v samostane ne vleče religioznost, ampak »ne vem kaj ...«
« Čisti ponedeljek"se konča s portretom junakinje v splošni procesiji nun, ki sledi veliki vojvodinji: «<…>ikone in prapori, ki so jih nosili v rokah, so se prikazali iz cerkve, za njimi, vsi noter bela, dolg, suhega obraza, v bela obrus z zlatim križem, prišitim na čelu, visoka, počasi, resno koraka s spuščenimi očmi, z veliko svečo v roki, velika kneginja; in isti se je vlekel za njo bela niz pojočih redovnic ali sester s svečami na obrazu<…>In potem je ena od tistih, ki so hodile v sredini, nenadoma dvignila glavo, pokrito bela z roko, z roko zastrela svečo, je uprla pogled Črna oči v temo, kot da bi ravno vame...«(2; 623).
I.A. V izgnanstvu je Bunin že vedel za usodo, ki je doletela kraljevo družino in veliko vojvodinjo, zato je njen portret kot ikona - vsebuje obraz ("tanek obraz"), podobo svetnika.
Med čisto belim sprevodom, pod belim prtom - ona, ki, čeprav je postala "ena izmed" in ne kraljica Šamahana, kot je bila prej, še vedno ni mogla skriti temne črne lase, pogleda svojih črnih oči. in njeno iskanje nečesa.potem v naravi. Zadnji portret junakinje je mogoče razlagati na različne načine, za Bunina pa je bila pomembna ideja o neustavljivi moči človeške narave, ki je ni mogoče skriti ali premagati. Tako je bilo v »Lahkem dihanju«, zgodbi iz leta 1916, in enako v »Čistem ponedeljku«, napisanem leta 1944.
LITERATURA
1. Bulgakov S.V. Priročnik za svete cerkvene služabnike. - M., 1993. - 1. del.
2. Bunin I.A. Čisti ponedeljek
3. Dolgopolov L.K. Na prelomu stoletja: o ruski književnosti poznega devetnajstega in zgodnjega dvajsetega stoletja. - L., 1985.
4. Mineralova I.G. Komentarji // V knjigi: A.P. Čehov Dama s psom. I.A. Bunin Čisti ponedeljek. A.I. Kuprin Shulamith: Besedila, komentarji, raziskave, gradiva za samostojno delo, Lekcije modeliranja M., 2000. P.102-119.
5. Mineralova I.G. Pesniški portret dobe // Ibid. Str.129-134.
6. Mineralova I.G. Beseda. Barve, zvoki ... (slog I.A. Bunina) // Ibid. Str.134-145.
Krajša verzija članka je bila objavljena tukaj:
Portret junakinje filma "Čisti ponedeljek" I.A. Bunina // Nacionalni in regionalni "kozmo-psiho-logos" v svet umetnosti pisatelji ruske substepe (I.A. Bunin, E.I. Zamjatin, M.M. Prišvin). Yelets, 2006, str.91-96.
Ogledi: 5211Glavna tema zgodbe I. A. Bunina "Čisti ponedeljek" je tema ljubezni ali bolje rečeno ljubezenska drama. Oba junaka dela sta mlada in lepa, vendar sta njuna notranja svetova popolnoma drugačna.
Pripovedovalec se pred bralci prikaže kot povsem prizemljena oseba, ki si želi ustvariti družino in najti srečo. Notranji svet junakinje je veliko bolj zapleten in protisloven.
Po eni strani se obnaša kot navadno dekle: obiskuje gledališča, se sprehaja po parku in iskreno ljubi svojega fanta. Toda po drugi strani jo vedno nekaj skrbi. Junakinja ugotavlja, da ji je zemeljska sreča tuja: »Zdelo se je, kot da ne potrebuje ničesar: ne rož, ne knjig, ne kosil, ne gledališč, ne večerij zunaj mesta ...« Ljubezen do Boga, duhovnost, s katero je napolnjena ob obisku templjev in samostanov, je za dekle postala rešilni pobeg iz sveta brez lepote in morale. Zato se junakinja na čisti ponedeljek odloči, da bo za vedno odšla "nekam v samostan, v zelo oddaljeno, Vologdo, Vjatko!" Njena odločitev je bila za mladeniča zelo težka. Da bi utopil svojo bolečino, je začel preživljati veliko časa v gostilnah. Mislim, da je junak, ko je izgubil svojo ljubljeno, čutil opustošenje, izgubo povezave z nečim duhovnim, kozmičnim. Toda tudi potem, ko ji je odpustil, ni mogel razumeti, zakaj je odšla, kar govori o razliki v njunem pogledu na svet in o tem, da sprva nista imela priložnosti biti skupaj.
Tako je konec zgodbe I.A. Buninov "Čisti ponedeljek" je tragičen. Ljubezen junakov je na različnih ravneh razumevanja in dojemanja, zato ta občutek ni mogel združiti njunih src v eno.
Posodobljeno: 20.3.2018
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Uporabno gradivo na to temo
- "Zasebna lastnina je plod dela, je predmet želje, je koristna za svet" (A. Lincoln)
Meni članka:
Med vsemi zgodbami Ivana Aleksejeviča Bunina se "Čisti ponedeljek" odlikuje po majhnem obsegu, ki mu je uspelo vsebovati veliko večji pomen. Ta zgodba je bila vključena v serijo "Dark Alleys", v kateri je po besedah pisatelja samega uspel 37-krat pisati o isti stvari - o ljubezni. Ivan Aleksejevič se je zahvalil Bogu, da mu je dal moč in priložnost, da napiše to zgodbo, ki jo je imel za najboljšega svojega dela.
Kot veste, je čisti ponedeljek prvi dan posta, ki sledi Maslenici in Nedelji odpuščanja. To je dan, ko se mora duša pokesati svojih grehov in se očistiti. Naslov zgodbe povsem upraviči njeno vsebino: mlada ljubica glavnega junaka, dekle, ki se išče v tem življenju, zavrne njegovo ljubezen in odide v samostan.
Zgodovina zgodbe
I. A. Bunin je svojo zgodbo »Čisti ponedeljek« napisal med francoskim priseljencem. Zgodbo je začel delati leta 1937. "Čisti ponedeljek" je bil objavljen leta 1945 v New Journalu v New Yorku. Leta 1944 je med delom na zgodbi Bunin naredil naslednji zapis:
»Ura je ena zjutraj. Vstal sem od mize - moral sem dokončati pisanje nekaj strani "Čistega ponedeljka". Ugasnil sem luč, odprl okno, da prezračim sobo - niti najmanjšega gibanja zraka; polna luna, cela dolina je v najredkejši megli. Daleč na obzorju je nežno rožnati lesk morja, tišina, mehka svežina mladega drevesnega zelenja, tu in tam klikanje prvih slavčkov ... Gospod, daj mi moč za moje samotno, ubožno življenje v tej lepoti in delo!
Vabimo vas, da se seznanite z povzetek dela Ivana Bunina, kjer se avtor spominja svoje preteklosti
V pismu P. L. Vjačeslavovu je Buninova žena V. N. Muromtseva-Bunina dejala, da Ivan Aleksejevič meni, da je "Čisti ponedeljek" najboljši od vseh, kar je nekoč napisal. Sam pisatelj tega dejstva ni skrival.
Plot
Zgodba je zelo kratka, zajema le majhen del življenja junakov. Glavna oseba skrbi za nenavadno dekle. Njeno ime ni omenjeno, avtor pa izčrpno opisuje tako njen videz kot njeno duševno organizacijo. Podoba mladeniča je podana skozi prizmo njunega odnosa. Želi si ljubezni, telesno si želi svojo ljubljeno, privlači ga njena lepota. Vendar sploh ne razume njene duše, ki drvi med grehom in očiščenjem.
Njuno razmerje je obsojeno na propad: njegova ljubljena ga takoj opozori, da ni primerna za ženo. Kljub temu ne izgubi upanja in še naprej skrbi zanjo.
Zgodba se konča z dejstvom, da se dekle po končnem fizičnem zbliževanju med njima odreče ljubezni mladeniča v korist duhovnega očiščenja in odide v samostan.
Za glavna oseba pot očiščenja postane služenje Bogu, junak pa tudi duhovno raste, ko je izkusil vso grenkobo nepričakovane ločitve od ljubljene.
"Čisti ponedeljek" vsebuje močno igro kontrastov: svetle barve - stroge barve; restavracije, gostilne, gledališča - pokopališče, samostan, cerkev; telesna intimnost - tonzura. Tudi lepota dekleta izžareva nekakšno hudičevo moč: ima črne lase, temno kožo, temne oči in skrivnostno dušo.
Prototipi junakov
Raziskovalci so prepričani, da je bil prototip glavnega junaka sam Ivan Aleksejevič Bunin. Kar zadeva njegovo ljubljeno, je bila najverjetneje njena podoba kopirana od Varvare Vladimirovne Paščenko, ženske, ki je postala Buninova prva ljubezen.
Varvara Vladimirovna je bila zelo lepa in izobražena ženska, z zlato medaljo je končala celoten sedemletni tečaj na gimnaziji v Yeletsu. Z Buninom sta se srečala leta 1889, ko je Varvara delala kot lektorica pri Orlovskem vestniku.
Varvara je bila prva, ki je Buninu priznala ljubezen. Vendar ni mogla popolnoma razumeti svojih čustev in je nenehno očitala Ivanu Aleksejeviču, da je ne ljubi popolnoma.
Na koncu, novembra 1894, je Varvara Vladimirovna zapustila Bunina in mu pustila le kratko sporočilo v slovo. Kmalu se je poročila z njim najboljši prijatelj igralec Arseny Bibikov. Življenje Varvare Vladimirovne je bilo kratko in ne preveč srečno: z možem sta izgubila 13-letno hčerko, ki je umrla zaradi tuberkuloze. Leta 1918 je zaradi te nevarne bolezni umrla tudi Buninova prva ljubica. Varvara Vladimirovna je postala prototip ženskih podob mnogih Buninovih del, kot sta "Mitjina ljubezen" in "Življenje Arsenjeva".
Glavna ideja zgodbe
"Čisti ponedeljek" Ivana Aleksejeviča Bunina ni le zgodba o tragična ljubezen dve popolnoma različni osebi, je to zgodba o izbiri, ki jo mora narediti vsak.
To je izbira med dobrim in zlim, grehom in očiščenjem, brezdeljem in skromnostjo, zemeljsko ljubeznijo in ljubeznijo do Boga.
Nekateri raziskovalci so prepričani, da podoba Buninove ljubljene ne predstavlja le zemeljskega dekleta, temveč celotno Rusijo, ki jo pisatelj poziva, naj stopi na pot očiščenja, se približa Bogu in izbere preprosto, a polno pomenaživljenje namesto brezdelja in zabave.
Glavni junaki in njihove značilnosti v Buninovi zgodbi "Čisti ponedeljek". in dobil najboljši odgovor
Odgovor Darling ***[guru]
Junaki Buninove zgodbe "Čisti ponedeljek" vzbujajo sočutje pri bralcu in bralec skrbi zanje. Njihovih imen ne poznamo, a to ni pomembno. Zaljubljenima mladima pisatelj podaja natančne značilnosti, pripoved pa vodi z zornega kota junaka, ki skuša biti objektiven, ko govori o svoji življenjski drami. Oba sta lepa: »Ker sem iz province Penza, sem bil takrat čeden iz neznanega razloga z južnjaško vročo lepotico, bil sem celo »nespodobno čeden«, kot mi je nekoč rekel neki slavni igralec ...« Tudi njegova ljubljena je bila neverjetno lepa: »In imela je nekakšno indijsko, perzijsko lepoto: - temno-jantarni obraz, veličastne in nekoliko zlovešče lase v svoji gosti črnini, nežno bleščeče kot črno soboljevo krzno, obrvi črne kot žametni premog, oči; usta, očarljiva z žametno škrlatnimi ustnicami, so bila zasenčena s temnim puhom; Ko je šla ven, je najpogosteje oblekla granatno žametno obleko in enake čevlje z zlatimi zaponkami (in kot skromna študentka je hodila na tečaje, jedla zajtrk za trideset kopekov v vegetarijanski menzi na Arbatu) ... "
Junak se pred nami pojavi kot povsem prizemljena oseba, ki ima preproste ideje o sreči z ljubljeno osebo, z njo si želi ustvariti družino, biti vedno skupaj. Toda junakinja, njen notranji svet, se nam zdi bolj zapleten. O tej razliki med njima govori sam junak, pri čemer ugotavlja razlike v zunanjem obnašanju: »Kolikor sem bil jaz nagnjen k zgovornosti, k preprostosrčni veselosti, ona je bila najpogosteje tiha: vedno je o nečem razmišljala, zdelo se ji je, miselno se poglobiti v nekaj; ležala na kavču s knjigo v rokah, jo je pogosto spustila in vprašujoče gledala predse ...« To pomeni, da je že od samega začetka izgledala čudno, nenavadno, kot da bi bila tuja celotni okoliški resničnosti. Sama pravi, da se počuti neustvarjeno za radosti življenja, ki so znane v glavah mnogih ljudi: »Ne, nisem primerna za ženo. Nisem primeren, nisem primeren ...« Res, ko se pripoved razvija, vidimo, da je do junaka precej iskrena, da ga iskreno ljubi, vendar je v njej nekaj, kar jo skrbi, ji preprečuje, da bi sprejela nedvoumno odločitev.
Deklica preseneti s svojo neskladnostjo v svojih hobijih in interesih, kot da je v njej več ljudi, nenehno sledi različnim potem. Ljubimec je ne more popolnoma razumeti, saj vidi, kako nezdružljive stvari so v njej združene. Tako se včasih obnaša kot navadno dekle svojih let in kroga: obiskuje tečaje, hodi na sprehode, v gledališče, obeduje v restavracijah. In postane nejasno, zakaj se je udeležila tečaja, zakaj se je naučila začetka »Mesečeve sonate«, zakaj je nad kavč obesila portret bosonogega Tolstoja. Ko ji je ljubimec postavil vprašanje »zakaj?«, je skomignila z rameni: »Zakaj se vse počne na svetu? Ali kaj razumemo v svojih dejanjih? Toda v svoji duši je junakinja notranje tuja do vsega tega. »Videti je bilo, kot da ne potrebuje ničesar: ne rož, ne knjig, ne večerij, ne gledališč, ne večerij zunaj mesta ...«
Junakinja se popolnoma razkrije, ko se nenadoma ponudi, da gre na pokopališče, in skupaj z junakom izvemo, da pogosto zahaja v kremeljske katedrale, samostane in rada bere ruske kronike. V njeni duši je sovpadalo hrepenenje po božanskem in vsem bogastvu kozmosa, obotavljanje in hrepenenje po idealu. Zdi se ji, da se je samo v samostanih in duhovnih petjih ohranilo »čutje domovine, njene starodavnosti« in duhovnost. Vendar ni mogoče reči, da junakinja ne poskuša najti smisla v svetu okoli sebe, ni naključje, da je njena paleta hobijev tako široka. Da, popolnoma se preda občutku ljubezni in ne dvomi o svojih občutkih, vendar je popolnoma prepričana, da zemeljska sreča ni tisto, kar potrebuje.
Dekle zapusti Moskvo in svoj odhod pojasni takole: »Ne bom se vrnila v Moskvo, za zdaj bom šla na poslušnost, potem
V svoji zgodbi Čisti ponedeljek Bunin piše o odnosu med dvema mladima, bogatima in lepima. Že zdaj si lahko približno predstavljamo, kakšni so taki ljudje. Navsezadnje socialna komunikacija obstaja še danes, čeprav je zabava postala malo drugačna.
Morda bi bil v teh dneh junak lahko nekakšen ustvarjalec donosnega startupa iz družine uradnika. Čeprav te podrobnosti niso pomembne in avtor sam ne osredotoča pozornosti na to, večinoma izriše like. So specifične in niti ne osebnosti, saj so glavni liki podani brez imen.
Je pač on, nekakšen »Sicilianec«, kot ga opiše drug lik, ki kaže na njegov značilen južnjaški videz in inherentno aktivnost. Bunin res gradi nekaj kontrasta med glavnimi junaki in nakazuje glavnega junaka s toplimi toni, južnimi poudarki, ga naredi mobilnega in aktivnega. Junakinja pa je mirnejša in v marsičem nasprotno; če on veliko govori, potem je ona tiho, on je aktiven, ona je mirna.
Poleg tega avtor izpostavi precej pomembno podrobnost. Junak doseže svojo izbranko, ki mu ne dovoli, da bi se tako rekoč na polno približal. Morda je ta nepotrpežljivost na nek način odločilna za njegovo vedenje, hkrati pa ves čas dvomi v ljubezen glavne junakinje in dvomi, ali je takšno razmerje sploh ljubezen.
Zdi se mi, da je nekako mladostno neumen in nepotrpežljiv, in to dejstvo se vidi v zgodbi. Ljubezen meri s telesno intimnostjo, želi privoliti, ko junakinja govori o samostanu, a nikakor ne razume resnosti njenih namenov. Poleg tega pogosteje kot ne meni, da je junakinja preprostejša od sebe, vendar junakinja preprosto ni posebej ponosna in se ponaša z lastno izobrazbo in religioznostjo.
Je imel resnična čustva? Verjetno so bili, vendar ne tako globoko, kot je imela junakinja. Še vedno pa je večinoma obseden s strastjo in čustvi, želi telesno vzajemnost, svoj odnos kaže zgolj navzven, pozablja pa na notranje.
Vendar tega junaka ne smemo omalovaževati, saj je še vedno zelo kultiviran in zanimiv. Le njegov lik je drugačen od junakinje in se pravzaprav dopolnjujeta. V svoji kompoziciji Bunin skozi svoje like izrisuje nekaj podobnega lunarno-sončni simboliki ali splošni simboliki moškega in ženske.
Več zanimivih esejev
- Esej na podlagi slike Vasnetsova Princesa Nesmejana
Ruski slikar Viktor Mihajlovič Vasnetsov je svojo sliko Nesmejana-princesa naslikal v obdobju od 1916 do 1926. Nekateri kritiki izražajo mnenje, da slika odraža razmere v Rusiji tistega časa.
- Glavni junaki dela Puss in Boots
Pravljica čudovitega francoskega pripovedovalca Charlesa Perraulta pripoveduje o tem, kako je pameten in iznajdljiv maček iz svojega lastnika naredil uspešnega in bogatega človeka.
- Esej na podlagi Kuindžijeve slike Brezov gaj (opis)
Med mojstrovimi slikami ena njegovih zgodnja dela: « Brezov gaj" Slika je zdaj razstavljena v Tretjakovska galerija in še danes gledalci in kritiki ugotavljajo njeno nenavadno živahnost
- Esej Jaz sem diplomant
Danes je moj zadnji šolski dan v domači šoli. Za to sem si prizadeval zelo dolgo. Čakajo me zaključni izpiti. In potem sam maturantski ples.
- Podoba in značilnosti Pierra Bezukhova v Tolstojevem romanu Vojna in mir
Ni se izgubil med mnogimi drugimi junaki romana. Lahko rečemo, da je tudi Tolstojev najljubši junak. Skupaj z avtorjem si lahko ogledate proces postajanja osebe
