Katere značajske lastnosti si delita princ Andrej in Nataša? Zakaj je z njo zemeljska sreča nemogoča? in dobil najboljši odgovor
Odgovor Angele[guru]
Glavna junaka romana lahko varno imenujemo Natasha Rostova in Andrej Bolkonski.
Nataša je Tolstojeva najljubša junakinja, v njej je utelesil najboljše ženske lastnosti: prijaznost, duhovnost, spontanost in iskrenost. Navzven je Tolstojeva junakinja grda, a kot da temu ni tako. Vsak, ki jo je srečal, ni mogel pomagati, da ne bi podlegel njenemu šarmu. Natasha ima sposobnost izvabiti najboljše iz ljudi, jim vrniti upanje. Njeno srečanje z Andrejem Bolkonskim je bilo v veliki meri vnaprej določeno, kljub dejstvu, da sta si v marsičem različna. Nataša živi s srcem, princ Andrej - z razumom. A kljub temu sta se zaljubila drug v drugega.
Ker lahko ljubezen podredi um, daje srečo.
Ljubezen Nataše in Andreja je nenadna združitev čustev in misli. Ko so ju predstavili na plesu, sta se razumela skoraj na prvi pogled.
Njihovi občutki so v kratkem času prestali življenjsko preizkušnjo, spomnite se vsaj epizode, ko se je Natasha nenadoma zaljubila v Anatolija Kuragina. Toda to njeno ljubezen je v veliki meri določal instinkt in ni imela nobene zveze resnična ljubezen. Kasneje je bila zelo zaskrbljena in se je počutila krivo pred Bolkonskim: "... spomnila se je princa Andreja in molila zanj ter molila, da bi ji Bog odpustil za zlo, ki mu ga je storila." Nataši ne morete očitati njene lahkovernosti in iskrenosti.
Duša princa Andreja je za Natašo ostala skrivnost. V njunem odnosu je neka distanca. Značaj Bolkonskega je tak, da mu je težko prizadevati za želeni cilj: "... in tako, da vsi skupaj živijo z menoj." Ni kot vsi drugi, čeprav si Natasha prizadeva prepričati svojo družino o nasprotnem. Navsezadnje je tudi sama preprosta in neposredna. Te lastnosti pri princu Andreju niso prisotne, zato jo občuduje in se ob njej počuti bolj sproščeno.
Glavna junaka znanega romana Tolstoja "Vojna in mir" sta Andrej Bolkonski in Nataša Rostova. Kakšno vlogo sta imela v življenju drug drugega? Prav to vprašanje se poraja bralcu, ko prvič izve za njuno srečanje. Ampak ne hitimo. Preden je Andrei srečal Natašo, nam avtor najprej predstavi junaka v salonu Ane Scherer, ki ima fascinanten pogovor s prijateljem Pierrom Bezukhovim. Zahvaljujoč tej epizodi lahko bralec sklepa, da je za glavnega junaka življenje v dvorni družbi odvratno in ga depresira s svojo "dolgočasnostjo". Andrej verjame, da ljudi okoli njega zanimajo le trači, žogice, njihov ponos in nečimrnost. Bolkonski v pogovoru s Pierrom trdi, da mu takšno življenje ne ustreza, želi si sprememb, zato gre v vojno. Ker še ni dojel prave resnice življenja, junak sanja o slavi, podvigih in pozornosti svojega idola in ideala - Napoleona.
Čaka na svoj Toulon. In šele bitka pri Austerlitzu je lahko popolnoma spremenila pogled na svet Bolkonskega in mu dala razumeti, da življenje ni zgrajeno na žeji po slavi, življenje je ljubezen do ljubljenih in sorodnikov, je življenje zaradi žene, otrok, starši, prijatelji ... Na žalost je življenje neusmiljeno v njenih lekcijah in Andreju ni prizanešeno - princesa Lisa je umrla med porodom. Princa so v hipu prevzele boleče misli o nesmiselnosti obstoja, krhkosti življenja, nesmiselnosti upanja na srečo, kar v njem ustvarja notranjo praznino, da misli, da je življenja konec.
Na tej prelomnici se pojavi ona - Natasha. Prvo srečanje junakov je potekalo v Otradnem, kamor je junakinja prispela zaradi zadev, povezanih s skrbništvom. Andreju uspe slišati, kako otročje je Natasha presenečena in razpravlja o mesečni noči in njeni lepoti, in to mlado dekle začne, ne da bi vedela, osvajati srce mladega princa.
Postopoma se je Natasha začela uvajati v Andrejevo življenje, pogovor pri hrastu, prva žoga, prvi ples - vse to prepriča Bolkonskega, da se življenje nadaljuje in njegova sreča še vedno čaka na svoja krila.
Toda, kot sem rekel, življenje je v svojih lekcijah neusmiljeno - poroka je prestavljena za eno leto, Andrej odide na fronto, Nataša pa h Kuraginu. Osamljenost in razočaranje Bolkonskega, ki ju ta dogodek poslabša, padeta na junaka.
V srcu telesno in duševno ranjenega Andreja je vzplamtela ljubezen v trenutku, ko smrtno ranjen Bolkonski nekako čudežno sreča Natašo in njenega novega izbranca, ki jima, na moje presenečenje, odpusti.
Rostova je igrala pomembno vlogo v življenju Bolkonskega. Po njeni zaslugi je Andrej premislil svoj celoten obstoj in našel končni smisel življenja.
Lev Nikolajevič Tolstoj je v svojem znamenitem romanu "Vojna in mir" kot glavno idejo izpostavil "ljudsko misel". Ta tematika se najbolj celovito in živo odraža v odlomkih iz dela, ki opisujejo vojno. Kar zadeva »mir«, v njegovi upodobitvi prevladuje »družinska misel«. Ima tudi zelo pomembno vlogo pri delu, ki nas zanima. Tema ljubezni v romanu "Vojna in mir" avtorju v veliki meri pomaga razkriti to idejo.
Ljubezen v življenju likov v romanu
Skoraj vsi liki v delu so preizkušeni z ljubeznijo. Vsi ne pridejo do moralne lepote, medsebojnega razumevanja in pravega občutka. Poleg tega se to ne zgodi takoj. Junaki morajo iti skozi napake in trpljenje, ki jih odreši, očisti in razvije njihove duše.
Življenje Andreja Bolkonskega z Lizo
Tema ljubezni v romanu "Vojna in mir" se razkriva na primeru več junakov, eden od njih je Andrej Bolkonski. Njegova pot do sreče je bila trnova. Pri 20 letih se kot neizkušen mladenič, zaslepljen z zunanjo lepoto, odloči poročiti z Lizo. Toda Andrej zelo hitro pride do depresivnega in bolečega spoznanja, da je naredil kruto in edinstveno napako. V pogovoru s prijateljem Pierrom Bezukhovom skoraj v obupu izreče besede, da se ne bi smel poročiti, dokler ne naredi vse, kar je v njegovi moči. Andrej pravi, da bi dal veliko, da zdaj ne bi bil vezan na družinske vezi.
Bolkonski in njegova žena nista prinesla miru in sreče. Poleg tega je bil z njo obremenjen. Andrej ni ljubil svoje žene. Raje jo je zaničeval, z njo je ravnal kot z otrokom iz neumnega, praznega sveta. Bolkonskega je stiskal občutek, da je njegovo življenje nekoristno, da je postal idiot in dvorni lakaj.
Andrejev duševni zlom
Ta junak je imel pred seboj smrt Lise, duhovno krizo, melanholijo, utrujenost, razočaranje, prezir do življenja. Takrat je Bolkonski spominjal na hrast, ki je stal kot prezirljiv, jezen in star čudak med nasmejanimi brezami. To drevo se ni hotelo podrediti čaru pomladi. Vendar se je nenadoma v Andrejevi duši pojavila zmeda mladih upov in misli, nepričakovana zase. Kot ste verjetno uganili, je tema ljubezni v romanu "Vojna in mir" nadalje razvita. Junak zapusti posestvo spremenjen. Spet je na cesti pred njim hrast, ki pa zdaj ni grd in star, ampak pokrit z zelenjem.
Čustva Bolkonskega do Nataše
Tema ljubezni v romanu "Vojna in mir" je za avtorja zelo pomembna. Po Tolstoju je ta občutek čudež, ki nas oživi v novo življenje. Bolkonski se Nataši, deklici, ki je bila tako drugačna od absurdnih in praznih žensk tega sveta, ni pojavil takoj. Prenovila je njegovo dušo, jo obrnila na glavo z neverjetno močjo. Andrej je zdaj postal popolnoma drug človek. Bilo je, kot bi stopil na svetlobo iz zatohle sobe. Res je, tudi njegova čustva do Natashe niso pomagala Bolkonskemu ponižati svojega ponosa. Nataši nikoli ni uspel odpustiti njene "izdaje". Šele po smrtni rani je premislil svoje življenje. Bolkonski je po duševni prelomnici razumel Natašino trpljenje, kesanje in sram. Spoznal je, da je bil krut, ko je prekinil razmerje z njo. Junak je priznal, da jo ljubi še bolj kot prej. Vendar nič ni moglo zadržati Bolkonskega na tem svetu, niti Natašin ognjevit občutek.
Pierrova ljubezen do Helene
Tematika ljubezni v Tolstojevem romanu "Vojna in mir" se razkriva tudi na primeru Pierra. Usoda Pierra Bezukhova je nekoliko podobna usodi Andreja, njegovega najboljši prijatelj. Tako kot on, ki ga je v mladosti prevzela Lisa, se je Pierre, ki se je pravkar vrnil iz Pariza, zaljubil v Helen, ki je bila punčkasta lepa. Ko raziskujemo temo ljubezni in prijateljstva v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir", je treba opozoriti, da so bila Pierrova čustva do Helen otročje navdušena. Andrejev primer ga ni naučil ničesar. Bezukhov se je moral iz lastnih izkušenj prepričati, da zunanja lepota ni vedno notranja, duhovna.
Nesrečen zakon
Ta junak je čutil, da med njim in Heleno ni ovir, da mu je to dekle strašno blizu. Njeno lepo marmorno telo je imelo moč nad Pierrom. In čeprav je junak razumel, da to ni dobro, je še vedno podlegel občutku, da to pokvarjena ženska ga navdihnila. Posledično je Bezukhov postal njen mož. Vendar zakon ni bil srečen. Občutek mračne malodušnosti, razočaranja, prezira do življenja, do sebe in do svoje žene je zajel Pierra nekaj časa po življenju s Heleno. Njena skrivnost se je spremenila v neumnost, duhovno praznino in pokvarjenost. To je vredno omeniti, če pišete esej. Tema ljubezni v Tolstojevem romanu "Vojna in mir" je osvetljena z nove perspektive v odnosu med Pierrom in Natašo. Zdaj bomo govorili o tem, kako so ti junaki končno našli svojo srečo.
Pierrova nova ljubezen
Bezukhov, ko je srečal Natašo, je bil tako kot Andrej presenečen nad njeno naravnostjo in čistostjo. V njegovi duši je občutek za to dekle začel plašno rasti, tudi ko sta se Natasha in Bolkonski zaljubila drug v drugega. Pierre je bil vesel zanje, vendar je bilo to veselje pomešano z žalostjo. Bezukhovo dobro srce je za razliko od Andreja razumelo Natašo in ji odpustilo incident z Anatolijem Kuraginom. Kljub dejstvu, da jo je Pierre poskušal zaničevati, je lahko videl, kako izčrpana je. In takrat se je Bezukhova duša prvič napolnila z občutkom usmiljenja. Natašo je razumel, morda zato, ker je bila njena zaljubljenost v Anatola podobna njegovi zaljubljenosti v Helen. Deklica je verjela, da ima Kuragin notranjo lepoto. V komunikaciji z Anatolom je tako kot Pierre in Helen čutila, da med njima ni nobene ovire.
Prenova duše Pierra Bezukhova
Bezukhova pot življenjskega iskanja se nadaljuje po nesoglasju z ženo. Začne se zanimati za prostozidarstvo, nato sodeluje v vojni. Bezukhov ima napol otročje ideje o ubijanju Napoleona. Vidi Moskvo, ki gori. Nato so mu usojeni težki trenutki čakanja na smrt in nato ujetništvo.
Pierrova duša, očiščena, prenovljena, ki je preživela trpljenje, ohranja svojo ljubezen do Natashe. Ko jo ponovno sreča, odkrije, da se je tudi to dekle zelo spremenilo. Bezukhov v njej ni prepoznal stare Nataše. V srcih junakov se je prebudila ljubezen in nenadoma se jim je vrnila »dolgo pozabljena sreča«. Premagala jih je, kot je rekel Tolstoj, »vesela norost«.
Iskanje sreče
Življenje se je v njih prebudilo skupaj z ljubeznijo. Moč čustev je Natašo vrnila v življenje po dolgem obdobju duševne apatije, ki jo je povzročila smrt princa Andreja. Deklica je mislila, da je z njegovo smrtjo konec njenega življenja. Vendar je ljubezen do matere, ki se je v njej pojavila z novo močjo, pokazala Natashi, da je ljubezen v njej še vedno živa. Moč tega občutka, ki je bil Natashino bistvo, je lahko oživila ljudi, ki jih je to dekle ljubilo.
Usoda princese Marije in Nikolaja Rostova
Tematika ljubezni v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir" se razkriva tudi na primeru odnosa med princeso Marijo in Nikolajem Rostovom. Usode teh junakov niso bile lahke. Grda na videz, krotka, tiha princesa je imela lepo dušo. V času očetovega življenja ni niti upala, da se bo kdaj poročila ali vzgajala otroke. Anatole Kuragin je bil edini, ki se ji je posvetil, pa še to le zaradi dote. Seveda ni mogel razumeti moralne lepote in visoke duhovnosti te junakinje. To je uspelo le Nikolaju Rostovu.
Tolstoj v epilogu svojega romana govori o duhovno edinost ljudi, kar je osnova nepotizma. Na koncu dela se je pojavila nova družina, kjer so se združili na videz različni začetki - Bolkonski in Rostovovi. Branje romana Leva Nikolajeviča je zelo zanimivo. Večne teme v romanu "Vojna in mir" L. N. Tolstoja naredijo to delo danes pomembno.
»Če je toliko glav, toliko misli, toliko src, toliko vrst ljubezni,« je rekla Ana Karenina, junakinja Tolstojevega istoimenskega romana, ko se je zaljubila v Vronskega. In res, ljubezen nima ednina, vsak ima svojega. Poleg tega lahko en človek v različnih obdobjih svojega življenja ljubi drugače.
Torej, princesa Marya in Sonya ne ljubita enako Nikolaja Rostova, princ Andrej ljubi Natašo Rostovo ne tako, kot je ljubil Pierre, in ne tako, kot je ljubil svojo ženo. In Natasha ljubi Andreja s svojo lastno, drugačno in edinstveno ljubeznijo.
V Vojni in miru sta nosilca najboljših človeških lastnosti Natasha Rostova in Pierre Bezukhov. Njun ljubezenski odnos se prepleta skozi celotno delo in ga napolni z najvišjim pomenom.
Od samega začetka romana Nataša najbolj teži k Pierru, on pa k njej. Postopoma medsebojna privlačnost Natashe in Pierra preraste v medsebojno razumevanje, v željo po podpori drug drugega. A še vedno sta daleč od spoznanja, da sta si usojena – za to morata prehoditi dolgo pot napak in žalostnih izkušenj.
Za Natasho Rostovo je bila taka izkušnja njen odnos z Andrejem Bolkonskim. Vidimo, da je junakinja sposobna princu vdahniti življenje, narediti iz njega »novega človeka«. Vendar je njuna ljubezen težka in kompleksna, je ljubezen s strahovi in izpustitvami. Ni čudno, da Tolstoj opisuje grofičine protislovne občutke ob srečanju z bodočim zetom: »Hotela ga je ljubiti kot sina; vendar je čutila, da je zanjo tujec in grozna oseba.«
Ena osrednjih epizod romana velja za Natashino zaljubljenost v Anatolija Kuragina. Seveda ni nastal po naključju. Težke preizkušnje, vključno z dolgo ločitvijo od svojega ljubljenega, so doletele mlado junakinjo. Zdelo se je, da se po dogovoru princa Andreja z Natašo vse bliža srečnemu koncu: princesa Marya se je bila pripravljena zaljubiti vanjo, pripravljena je prepričati starca Bolkonskega o prednostih njunega zakona, sam princ Andrej pa je bil tik pred tem. prispeti. A veliko je bilo še nejasnega.
Razumemo, da Natasha potrebuje podporo, podporo, vendar je nima. Marya Dmitrievna je prišla od Bolkonskih brez ničesar. Princ Andrej je še vedno pogrešan. Sorodniki ne morejo pomagati junakinji - ne razumejo Natashine vznemirjene duše. Na srečanjih z vztrajnim in privlačnim Anatolom ostane sama - dobesedno in figurativno.
Moči teh junakov so neenake, ne v prid zaupljivi deklici, ki vse vidi kot prijazne in srečne. Natasha razmišlja o Anatolu na svoj način, kot ji pove njen visok moralni čut. »Torej je prijazen, plemenit in lep in ni ga bilo mogoče ne ljubiti. Kaj naj storim, ko ljubim njega in ljubim drugega? - si reče, ne najde odgovorov na ta strašna vprašanja.
Razlog za dramo Natashe Rostove je v zapletenosti in nedoslednosti značaja Andreja Bolkonskega. V njegovem značaju je veliko sovražnega do dekliške duše. Natasha je očarljiva s svojo lahkovernostjo in vero v ljudi. V trenutku srečanja s princem Andrejem je bila »na tisti najvišji stopnji sreče, ko človek postane popolnoma prijazen in dober in ne verjame v možnost zla, nesreče in žalosti«.
Bolkonski je drugačen. Pogosto je krut in nepravičen. Ponosen in ponosen do skrajnosti, nikoli ni mogel razumeti Natashine drame. Dolgo mora čakati na odgovor na vprašanja, ki zadevajo vse njeno življenje: »... ali mi bo kdaj odpustil? Ali bo imel kaj slabih občutkov do mene?
Natasha ljubi Andreja z vso močjo, ki jo je sposobna, ugiba njegove želje, razume njegove lastne nejasne misli, želi razumeti, kako se počuti, "kako ga boli rana." Ko je vstopila v njegovo življenje, ga živi - zato se je njeno življenje končalo, ko je Andrej umrl.
Kakšno pravico ima človek pozabiti na pokojnika, doživeti njegovo žalost, se vrniti k radostim življenja, ponovno ljubiti?
Princesa Marya je bila vznemirjena, ko je videla, kako se je Natasha spremenila, ko je srečala Pierra: »... Ali je res tako malo ljubila svojega brata, da bi ga lahko tako hitro pozabila,« je pomislila princesa Marya ...« Toda ona je s svojim navdušenjem moralni čut, menil, da »ji nimam pravice očitati niti v svoji duši«.
Za Tolstoja sta lepota in veličina življenja najprej v njegovi raznolikosti, v prepletu žalosti in veselja, v večni človeški želji po sreči. Zato ima tako rad Natašo, ker je preplavljena z močjo življenja in se zna po sramoti, zameri, žalosti preroditi v nove radosti. To je naravna lastnost človeka in tega ne moremo obsojati, sicer bi se življenje ustavilo. Natašo je obudila nova žalost - smrt Petje. »Mislila je, da je njenega življenja konec. Toda nenadoma ji je ljubezen do matere pokazala, da je bistvo njenega življenja - ljubezen - še vedno živo v njej. Zbudila se je ljubezen in prebudilo se je življenje.”
Kdo je kriv, da odnos med Natašo in Andrejem ni uspel? Mislim, da tu ni in ne more biti nikomur zameriti. Princ Bolkonski je imel zapleten in težek značaj, stopnja njegovega duhovnega razvoja junaku ni dopuščala, da bi ljubil v celoti, z vso dušo, pozabil nase in svoje sebične interese. In Natasha je bila še tako mlada in neizkušena, da Andreja tega ni mogla naučiti. In ali je bilo potrebno? Ali bi ji uspelo? Morda bi bila preprosto nesrečna s to osebo vse življenje.
Vse, kar se naredi, je na bolje. V odnosu z Bolkonskim je Natasha pridobila neprecenljive izkušnje, postala modrejša in strpnejša ter jasno razumela, kaj potrebuje. Zato je spoznala Pierra - "njenega" moškega, s katerim je našla dolgo pričakovano žensko srečo in mir.
Galina Rebel
Kako je lahko?!
Nataša Rostova in Andrej Bolkonski
Obkrožite eno - vsakdanje, empirično.
Odgovor, predlagan na tej ravni, je očiten in znan vsem: ljubezen je zlo in za razliko od pravljice, kjer se junakinja vedno znova sreča s princem, čeprav se trenutno skriva pod masko norca, življenje najpogosteje se zgodi po romanski formuli: "V hiši Oblonsky je vse zmešano."
Obkrožite dva - psihološki.
Natasha, kot veste, sprva ni razumela, zakaj je bila njena poroka z Bolkonskim preložena za celo leto: »Zakaj leto? Zakaj je leto?«; "Umrl bom v čakanju eno leto: to je nemogoče, to je grozno!"
Pomembno vlogo pri njeni nepotrpežljivosti igra samo vzdušje rostovske hiše: »Ujemite trenutke sreče, prisilite se ljubiti, zaljubite se! Samo ta stvar je resnična na svetu - ostalo je nesmisel. In to je vse, kar počnemo tukaj," je povedalo to vzdušje."
In tako Natasha, ki je na videz ujela srečo, ki si jo je želela, je ne more uživati - izčrpana je v pričakovanju ("Daj mi, daj, mama, hitro, hitro"); mučijo jo slutnje in poka od žeje po življenju (»Joj, ko bi prej prišel. Tako se bojim, da se to ne bo zgodilo! In kar je najpomembnejše: staram se, to je tisto! Kaj je v mene ne bo več”); užaljena je zaradi škandaloznega obnašanja starca Bolkonskega in hladnosti princese Marije; izčrpana je od potrebe, da bi ljubila in se počutila ljubljeno (»...potrebovala je zdaj, zdaj je morala objeti svojo ljubljeno osebo in govoriti in slišati od njega besede ljubezni, s katerimi je bilo njeno srce polno«) - toda princ Andrej še vedno ni tam, nato pa se v bližini pojavi neustavljivi čedni Anatole, ki jo prebada z istim »občudujočim, ljubečim pogledom«, ki ga išče in čaka.
Pod tem čudnim, očarljivim, hipnotizirajočim pogledom izbruhne skrita želja, odložena do vrnitve ženina, njej nerazumljiva, pravi Anatol zasenči idealnega Andreja in Nataša se nenadoma ujame v dejstvu, da med njo in Kuraginom " med seboj in drugimi moškimi ni prav nobene ovire skromnosti, ki jo je vedno čutila.” Poleg tega se je "pod senco te Helene" vse zdelo "jasno in preprosto" ...
Naj poudarimo, da se v celotnem nizu razlogov, ki izzovejo Natašin zlom, njen zaročenec pojavlja kot negativna količina: on odsoten, njegova odsotnost pa je najpomembnejši v nizu dogodkov, ki vodijo v Natashino izdajo in propad njegovih lastnih upov.
Ali to pomeni, da je Natasha žrtev okoliščin?
Psihologija je, kot je rekel junak Dostojevskega, »dvorezen meč«. Po eni strani se zdi, da je žrtev. Vendar pojdimo z drugega konca in primerjajmo Natashini dve samoodločbi.
Prvi od njih je nastal pod vtisom predloga, ki ga je pravkar podal Bolkonski:
»Ali sem res jaz, tista najstnica (to so vsi rekli o meni),« je pomislila Nataša, »ali sem od zdaj naprej res jaz žena, enak temu neznancu, dragi, pametna oseba, ki ga spoštuje celo moj oče? Je to res res? Je res res, da se zdaj ni več mogoče hecati z življenjem, zdaj sem velik, zdaj odgovarjam za vsako svoje dejanje in besedo?«
Druga je reakcija na Anatolejevo "strastno, ljubezensko" pismo, ki ga je mimogrede napisal Dolokhov, vendar Natasha za to ne ve. V odgovor na Sonyino začudenje - "Kako si ljubil eno osebo celo leto in nenadoma ..." - Natasha pravi: "Zdi se mi, da ga ljubim že sto let. Zdi se mi, da še nikogar nisem ljubila pred njim. In nikogar nisem imel tako rad kot njega. Tega ne moreš razumeti, Sonya<…>. Rekli so mi, da se to zgodi, in verjetno ste slišali, zdaj pa sem šele doživel to ljubezen. Ni več to, kar je bilo. Takoj ko sem ga zagledala, sem začutila, da je moj gospodar, jaz pa njegova sužnja in da si ne morem kaj, da ga ne bi ljubila. Da, suženj! Karkoli mi bo rekel, bom naredil. Ti tega ne razumeš."
V obeh primerih Natasha zelo natančno oblikuje bistvo tega, kar se ji dogaja, in s tem temeljno razliko med njenimi izkušnjami v povezavi z Bolkonskim in v povezavi s Kuraginom.
Princ Andrej ji daje občutek, da je sama pomembnost (žena, enaka spoštovana oseba) in odgovornost pred seboj in drugimi ljudmi.
Anatole jo spremeni v suženj, brez volje, pripravljena na vse - in spolna privlačnost, ki jo prebudi, se izkaže (v tem primeru za nekaj časa) močnejša, bolj neustavljiva od tistega visokega, čudovitega občutka, ki ga navdihuje princ Andrej.
Preden naredimo žalostne zaključke o nepremagljivi grešni naravi človeka na splošno in še posebej o Natashini pokvarjenosti, je vredno pozorno poslušati še eno njeno izjavo: »Zakaj to ne bi moglo biti skupaj?<…>Le takrat bi bil popolnoma srečen, zdaj pa moram izbrati in brez obojega ne morem biti srečen.« O teh mrzličnih mislih junakinje pravijo, da so prišle k njej »v popolnem mrku«, pa vendar v mrk- torej skoraj nezavedno, brez posebnih naporov uma - je Nataša uganila najpomembnejši pogoj za srečo: potrebo po harmoniji med čutno in moralno, spolno in duhovno platjo ljubezni, ki so jo v tistem trenutku zanjo poosebljali različni moške - to je bilo bistvo drame, ki se je odvijala - in ki jo bodo nato zanjo združili v Pierru Bezukhovu.
Izkazalo se je, da Natashino mrk Kaj je bilo zanjo tako težko in za princa Andreja tako tragično, ali je bilo to neizogibna stopnja na njeni poti do sreče?
Obkroži tri - kontekstualno.
Bralec popolnoma zagotovo ve, da je Anatol Kuragin norec, vendar ne zato, ker je bralec tako pronicljiv in je sam izrekel to sodbo, ampak zato, ker mu avtor to pove v golem besedilu in celo večkrat ponovi. Toda Nataša gleda Anatola od znotraj romana in ne od zunaj, ona ne bere romana, ampak živi v njem - ne ve, kaj bralec ve o Anatolu, in tu je še en problem - problem psihologije. deluje percepcija besedila in ne psihologija junaka. Kar se zdi očitno nam, avtorjevi vsevednosti, sploh ni očitno likom, ki živijo svoja življenja.
Poleg tega ne smemo pozabiti, da se princesa Marya pred Natašo ujame v past Anatolijeve zapeljive lepote - pametne in knjižne ženske, ki jo vzgaja strogi oče Nikolaj Andrejevič Bolkonski, ki svojega brata časti kot ideal, ki je odraščal v vzdušje zahtevne ljubezni in čustvenega asketizma.
V hiši Bolkonskih ni sledi kakršnega koli namena, da bi ujeli srečo - tukaj prevladujejo razum, volja in delo. Toda v tem gradu, zaščitenem pred posvetno vulgarnostjo in nečimrnostjo, se pojavi Anatole – in nevidne stene se podirajo, ujetnica pa hrepeni po tem, da bi jo osvobodil ta bleščeči – boji se mu celo pogledati v obraz – čedni moški, in se prepusti razburljivim sanjam: »Lepi, odprti obraz moškega, ki bo morda njen mož, je prevzel vso njeno pozornost. Zdel se ji je prijazen, pogumen, odločen, pogumen in radodaren. Bila je prepričana o tem. Na tisoče sanj o prihodnosti družinsko življenje nenehno pojavljal v njeni domišljiji."
Stari princ je užaljen zaradi vedenja svoje hčere, ki je tako nedolžno in odkrito posegla po »tem norcu«: »Prvi, ki ga sreča, se pojavi - in oče in vse je pozabljeno, teče, srbi in maha z repom. , in ni podoben sebi!« V tej zameri in ogorčenju je mogoče prebrati isto vprašanje: kako lahko?- ki že v tem primeru, ki je pred Natašino situacijo, v marsičem razkrije svojo nemočno nesposobnost.
Res je, da princesine izkušnje niso toliko čutne kot socialno-psihološke narave in so, mimogrede, zelo podobne tistemu, kar Natasha misli, ko gleda princa Andreja.
Princesa Marya: "Je res moj mož, ta čuden, čeden, prijazen moški ..."
Nataša: »...ali sem res od zdaj naprej žena, enak temu tujcu, sladkemu, inteligentnemu človeku, ki ga spoštuje celo moj oče?
Očitno je, da se pametna princesa Marija veliko bolj moti glede Anatola kot Nataše, ki si ne zasluži biti pametna: Nataša se instinktivno odziva natanko na to, kar Anatol lahko ponudi, in v princesi Mariji zaradi njene Bolkonskaja pasme, instinktivni vzgibi so utišani, neposredno, čutno izkušnjo življenja v veliki meri nadomestijo špekulacije o njem, ona izumlja Anatolij, Nataša pa čuti njegov.
Omeniti velja, da Tolstoj odloča o usodi Bolkonskih glede na Rostove z rokado: princ Andrej izgubi Natašo, princesa Marija pa postane Nikolajeva žena, to je združitev z Rostovska pasma"Prikazano" Bolkonskega je nujno potrebno - bolj akutno in boleče se postavlja vprašanje: zakaj se to ni zgodilo v primeru princa Andreja in Nataše?
V iskanju odgovora bodite pozorni na še eno žrtev ljubezenskih peripetij - to je Sonya, ki jo je avtor obsodil, da ostane prazen cvet, kljub svoji vdanosti in resnična ljubezen Nikolaju Rostovu. Seveda je mogoče, kot že večkrat, domnevati, da so tu igrali vlogo socialni in materialni premisleki (ne junakov, ampak avtorja glede usode junakov), a obstajajo bistveni, globoko ukoreninjeni. motivi za takšno parcelno odločitev.
Spomnimo se, kaj je Natasha rekla svojemu bratu, potem ko mu je Sonya pokazala svojo zvestobo z zavrnitvijo Dolokhova: »Veš, Nikolenka, ne jezi se; ampak vem, da se ne boš poročil z njo. Vem, bog ve zakaj, zagotovo vem, da se ne boš poročil.” Motivacija za to slutnjo se pojavi na drugem mestu - ravno v trenutku, ko Nataša bratrancu pojasnjuje svoje stanje v zvezi z Anatolom in hkrati z zadržki prepleta svojo izpoved: "Tega ne moreš razumeti, Sonya ..."; "Ti tega ne razumeš." Res ne razume. Sonya reši Natašo pred norim korakom, toda lastna nezmožnost, da bi se predala občutku, pozabila nase, se zanesla ali vsaj razumela to strast nekoga drugega, jo prikrajša za polnokrvno, harmonično ženskost in hkrati Tolstojev blagoslov. In zato je ona - brezdomka.
Princesa Marya in Natasha premagata Anatoleovo skušnjavo, vendar je ta izkušnja zelo pomembna za vsako od njiju. Anatole tukaj ni toliko (natančneje, ne le) oseba, individualnost, temveč poosebljena skušnjava, klic narave, in ker je osebno zavrnjen, je konceptualno absolutno nujen: reakcija nanj, hrepenenje po njem. je nekakšna ženska iniciacija Tolstojevih junakinj in zahvaljujoč ustvarjenemu Po vseh vzponih in padcih Nataša sčasoma najde želeno harmonijo v Pierru, princesa Marya pa je nujen dodatek, ki harmonizira njeno bolkonsko bistvo v Nikolaju Rostovu.
Roman Vojna in mir je Tolstoj ustvaril v svojem najsrečnejšem obdobju. »Zdaj sem pisatelj z vso močjo svoje duše in pišem in mislim, kot nisem pisal ali mislil še nikoli. Sem srečen in umirjen mož in oče, ki nima nobene skrivnosti pred nikomer in nobene želje, razen da bi bilo vse po starem [sic v izvirniku – G.R.]« ; »Ko bi le ne bil srečen! Vsi pogoji sreče so se zame ujemali,« so pisma in dnevniki iz leta 1863 polni takšnih izpovedi, ko se je začelo delo na »Vojni in miru«. Rezultat je bil najsrečnejši roman v vsej klasični ruski literaturi. Vendar so se v globinah harmoničnega svetovnega reda že postavili tisti trendi, ki se bodo v polnem obsegu razvili in vplivali pozneje – in to ni več znotrajromanistični, temveč nadkontekst Tolstojevega dela. kot celota. Moč spola, ki je trenutno zahtevala svoje pravice do Nataše Rostove, bo odslej postala ena glavnih tem Tolstojeve ustvarjalnosti in usode. Iz te korenine bo zrasla tragedija Ane Karenine, Tolstoj poskuša zdrobiti to hidro s »Kreutzerjevo sonato«, »Očetom Sergijem«, s tem sovražnikom se bori v lastnem družinskem življenju.
Obkroži štiri - filozofski.
Kako je lahko?- to ni vprašanje samo in morda ne toliko o sami izdaji, ampak o tem, kako ga lahko prevaraš, zamenjaš NJEGA za kogar koli drugega.
Iskanje odgovora je še toliko bolj zanimivo, ker je knez Andrej Bolkonski morda najbolj nesodoben Tolstojev junak, najbolj nerazumljiv današnjim najstnikom.
Kaj je njegovo življenjska pot- pot duhovnega iskanja, je postala nepremišljeno ponavljajoča se vsakdanja. Nekako manj pa se opazi, da je to pot tragičnih izgub: druga za drugo so ideje, ki jo posedujejo, preizkušene glede konsistentnosti in zavrnjene; eden za drugim, najdražji in potrebni ljudje zapustijo njegovo življenje: njegova žena, oče, Natasha. Na začetku romana ima Bolkonski vse, o čemer lahko človek sanja: aristokratsko poreklo, plemstvo, bogastvo, briljantno izobrazbo, izjemne sposobnosti, visok položaj v družbi, karierne možnosti, družino - tisto, do česar se človek običajno dolgo in težko poda. mu je bilo dano od samega začetka naenkrat. A ne gre k uspehu, ampak ravno v nasprotno smer: "to življenje, ki ga živim tukaj, to življenje ni zame!" In zapusti - iz posvetne družbe, iz svoje družine, nato iz vojske, po še enem kratkem zapeljevanju - iz javne službe, od Nataše, ki ga je izdala, s položaja častnega adjutanta pri Kutuzovu. Končno iz življenja.
Zakaj? In kaj v tem kontekstu pomeni Natašina izdaja?
Zaradi jedrnatosti in verodostojnosti si poglejmo nekaj ključnih epizod.
1. Pod vtisom srečanja v Otradnem, pred katerim je sledilo prav tako razveseljivo in blagodejno srečanje s Pierrom v Bogucharovu, princ Andrej spomladi zagleda hrast, ki je vstal - in vse to skupaj končno steče v njegovo dušo kot zdravilni potok in prvič ves čas našega poznanstva z njim doživlja »brez vzroka pomladni občutek veselja in prenove.« In na valu tega občutka pride do ponovnega premisleka o tem, kar se je zgodilo prej: »Vsi najboljši trenutki njegovega življenja so nenadoma prišli hkrati nazaj k njemu. In Austerlitz z visokim nebom, mrtev, očitajoč obraz njegove žene, in Pierre na trajektu, in dekle, navdušeno nad lepoto noči, in ta noč, in luna - vse to mu je nenadoma prišlo na misel. ” Bralec običajno preskoči te vrstice in hiti proti želenemu izidu - vstajenju junaka: "Ne, življenja ni konec pri enaintridesetih" itd. Toda tisto, kar nas zdaj zanima, ni ta začasni izid, temveč sam proces, ali natančneje, zorni kot, s katerega princ Andrej gleda na najpomembnejše epizode svojega prejšnjega življenja: v isti vrsti najboljši minut se pojavi nebo Austerlitza, Pierre na trajektu, dekle, navdušeno nad lepoto noči in - ženin mrtev, očitajoč obraz.
2. Ljubezen do Nataše postane prav takšen trenutek za princa Andreja - razodetje o samem sebi: "bil je presenečen kot nad nečim čudnim, tujim, neodvisnim od njega, nad občutkom, ki ga je prevzel." Toda Pierre - edini, ki mu je Bolkonski zaupal svoje izkušnje, ki ga je dobro poznal in globoko razumel - predvidi grožnjo sreči, ki se skriva v samem Bolkonskem, in odločno svetuje: »Dragi prijatelj, prosim te, ne pametuj, ne 'Ne oklevajte, poročite se, poročite se in poročite ... In prepričan sem, da ne bo srečnejše osebe od vas.
Ne pametuj... To je enako, kot če bi princu Andreju rekli: ne dihaj. »...Mislim in ne morem, da ne bi mislil« je križ in sreča in pogoj obstoja in jedro osebnosti. Dejstvo je, da so najboljši trenutki njegovega življenja tisti, ko zastala misel predre tančico zmede in odpre – tudi za ceno trpljenja in izgube – nova obzorja smisla. Niti ni pomemben rezultat, pomemben je prav ta trenutek prehoda iz teme v svetlobo. »Ves svet je zame razdeljen na dve polovici: ena - ona in tam je vsa sreča, upanje, svetloba; druga polovica je vse, kjer je ni, tam je vse malodušje in tema ...« - tako doživlja svojo ljubezen, vendar se mu za razliko od Nataše ne mudi, da bi posedoval svetlobo, materializiral srečo - on zna biti srečen »špekulativno«, zna se spet, za razliko od svoje neveste, izražati v pismih in tudi v stanju »ljubezenskega navdušenja« ne izgubi sposobnosti razmišljanja - zlasti o dolžnostih do očeta: »Ničesar ne potrebujem od njega, bil sem in vedno bom neodvisen, a če bi naredil nekaj v nasprotju z njegovo voljo, si nakopal njegovo jezo, ko mu morda ostane tako malo časa, da je z nami, bi uničilo pol moje sreče." To ni mrzlo, dogmatično sklepanje - to je poštena misel, ki jo ogreje občutek in ga posledično razsvetljuje in plemeniti. ampak...
3. Sam bo Pierru vse razložil na zadnjem srečanju: »Vidim, da sem začel preveč razumeti. Ni pa prav, da človek jé z drevesa spoznanja dobrega in zla ... No, ne za dolgo!« Breme budne misli se izkaže za neznosno.
Navsezadnje ne more odpustiti Nataši, ne zato, ker je krut, ampak zato, ker so njegova čustva vedno pod nadzorom misli, ker lahko odpustimo z dušo, srcem, en občutek zamenja drugi (tako Pierre, prežet s pomilovanjem za Natašo pozabi na svoj gnus do nje, ki ga je doživela, ko je izvedela za izdajo; tako Nataša sama ob novici o Petjini smrti pozabi na svojo žalost in hiti rešiti svojo mamo pred usodnim udarcem) - in um gradi logično verigo, gre skozi in preverja njene povezave ter vedno znova naleti na nezakonitosti, narobe zgodilo, v neznosno – kako je lahko?
4. Toda prav v intenzivnem delu misli je privlačna moč osebnosti Bolkonskega. Če bi ostal živ, bi trenutek ranjenja na Borodinskem polju nedvomno štel med najlepše trenutke svojega življenja.
Tolstoj pusti svojega junaka s svojim polkom v rezervi, ne zato, ker je princ Andrej pozvan, da pokaže "zgled požrtvovalnosti in krščansko-budističnega neupora na bojišču." Bil bi dober vojak in domoljub, če bi sodeloval pri takih demonstracijah v času, ko se odloča o usodi domovine. »...vojna je vojna, ne igrača,« reče Pierru na predvečer bitke pri Borodinu, odločen, da bo »usmrtil« sovražnika, ki je posegel v njegovo domovino in njegov dom. Toda Tolstoj ga v tej situaciji pusti iz oči v oči s smrtno nevarnostjo prisiljeni nedejavnosti, saj to omogoča razkritje ne le človeškega bistva, temveč tudi sam mehanizem obstoja princa Andreja v svetu.
Preden je poleg njega padla granata, Bolkonski »ni razmišljal o ničemer«, ampak se je le poskušal »zadržati pred razmišljanjem o grozoti situacije«, v kateri se je znašel skupaj s svojim polkom. Potem pa se je zgodilo nekaj strašnega in le nekaj sekund je, da pobegneš, se prisežeš na tla, se ubraniš, rešiš in v takih primerih ljudje običajno ukrepajo takoj in nezavedno- in princ Andrej je pogledal granato, ki se je vrtela pred njim, in "stal v neodločnosti." Takole je bilo videti od zunaj. Pravzaprav je bilo njegovo glavno delo opravljeno v njem: on - mislil na nov način zre v tisto, kar se mu je v tistem trenutku razkrilo novo odnos: »Ne morem, nočem umreti, rad imam življenje, rad imam to travo, zemljo, zrak ...«. "To je mislil" - namesto da bi ubogal instinkt samoohranitve, in mislil o tem, da so ga gledali in se čez nekaj časa prebudil onkraj meje, za katero njega, starega, ne bi bilo več, je še vedno bo pomislil na to kaj se mu je razodelo v trenutku smrtne grožnje: »Bilo je nekaj v tem življenju, česar nisem razumel in ne razumem.«
»Dober si do vseh, André, vendar imaš nekaj ponosa v mislih,<…>in to je velik greh,« mu je rekla sestra pred prvo vojno. "Oh, Marie, Marie, predober je, ne more, ne more živeti ..." Natasha odmeva leta pozneje. Redundanca Bolkonovo bistvo, Bolkonova miselnost v knezu Andreju pridobi, po Tolstoju, značaj, nezdružljiv z življenjem.
»Nekaj«, česar ni razumel, je bilo življenje samo, onstran vsakršne razumske utemeljitve, ki ni dovzetno za ponosno razmišljanje, ni merjeno, ni opisano z njim. Poosebljeno utelešenje tega življenja je Natasha Rostova, ki je po Pierru ne v čast Bodi pameten.
In princ Andrej, tako kot junak Dostojevskega, življenja ni mogel ljubiti bolj kot njegov smisel. In tako izgubi - najprej Natašo, nato pa življenje samo.
V Tolstojevem dnevniku se med delom na romanu pojavi zapis: »Vse, vse, kar počnejo ljudje, je narejeno v skladu z zahtevami vse narave. In um le ponareja lastne namišljene razloge za vsako dejanje, ki se za enega imenuje prepričanje - vera, za narode (v zgodovini) pa ideje. To je ena najbolj akutnih in škodljivih napak. Šahovska igra uma poteka neodvisno od življenja in življenje je odvisno od nje.«
Obsedeni »šahist« Napoleon je v Tolstojevem romanu podvržen absolutnemu in neusmiljenemu porazu.
Princ Andrej je zaradi svoje neizkoreninjene strasti do intelektualizma podvržen smrtni pokori v obliki Tolstojeve filozofije ljubezni, ki resnično združuje krščanske in budistične motive. Ampak - »vse, ljubiti vse, vedno se žrtvovati za ljubezen, je pomenilo ne ljubiti nikogar, pomenilo ne živeti tega zemeljskega življenja.«
In princ Andrej, ki živi težko zemeljsko življenje, očara bralca in ostane v njegovem spominu - razdražljiv in nežen, srečen in obupan, mučen zaradi hrepenenja po idealu in trmasto prizadeva razvozlati smisel obstoja.
Da, po logiki Tolstojevega romana ni dobro jesti z drevesa spoznanja dobrega in zla, kajti, kot je rečeno v epilogu, »če predpostavimo, da je človeško življenje mogoče nadzorovati z razumom, takrat bo uničena sama možnost življenja.«
Ali je ta roman Ali logike ne ustvarja ponos človeške misli?
O mestu princa Andreja v tipologiji junakov ruske literature glej: Rebel G.M. Junaki in žanrske oblike romanov Turgenjeva in Dostojevskega. (Tipološki pojavi ruščine književnosti 19. stoletja stoletja). Perm: PGPU, 2007. str. 31 - 49.
