Čulkov. Lepa kuharica ali dogodivščine pokvarjene ženske

Mihail Čulkov

Lepa kuharica ali dogodivščine pokvarjene ženske

del I

Njegova ekscelenca pravikomornik in gospod raznih redov

Mojemu najbolj usmiljenemu vladarju

Vaša ekscelenca

Vaše veličanstvo!

Vse, kar obstaja na svetu, je ustvarjeno iz razpada, zato je ta knjiga, ki sem vam jo pripisal, ustvarjena iz razpadla. Vse na svetu je pokvarjeno; in tako ta knjiga zdaj obstaja, nekaj časa bo ostala, nazadnje bo propadla, izginila in vsi jo bodo pozabili. Človek se rodi na svetu, da vidi slavo, čast in bogastvo, da okusi veselje in veselje, da gre skozi težave, žalosti in žalost; Tudi ta knjiga je nastala, da bi prestala nekaj sence hvaljenja, pogajanj, kritik, ogorčenja in očitkov. Vse to se ji bo uresničilo in se bo nazadnje spremenilo v prah, kot tisti, ki jo je hvalil ali obrekoval.

Pod krinko in pod naslovom knjige je moja želja, da se zaupam varstvu vaše ekscelence: želja, ki je skupna vsem ljudem, ki nimajo kraljevskih portretov. Nastajajo vredni ljudje, zato so vas vaš razum, vrline in popustljivosti povzdignili na to visoko stopnjo. Za vas je naravno, da izkazujete usluge revnim, jaz pa jih z vso vnemo dobro zaslužim. Kdo ste, bo družba izvedela, ko bo imela srečo, da bo imela koristi od vaših ugodnosti.

Vaša ekscelenca, najnižji služabnik milostljivega vladarja

Pisatelj setvenih knjig.

Predhodna najava

Znanosti ne razumejo niti zveri niti živali,
Ne ribe ne plazilci ne znajo brati.
Muhe se med seboj ne prepirajo o poeziji
In vsi leteči duhovi.
Ne govorijo ne proze ne verzov,
Postalo je tako slabo, da sploh ne pogledajo knjige.
Iz tega razloga vidno
Moj ljubljeni bralec,
Seveda bo oseba
Ki vse življenje
Deluje v znanosti in gospodarstvu
In nad oblakom je koncept tlakovan.
In kot da tega ne bi imel v mislih,
Da obstaja meja njegovega uma in volje.
Zapuščam vsa bitja
Tebi, o človek! Priklanjam se svojemu govoru,
Ste bralec
poslovnež,
Pisar.
In z eno besedo razumete veliko,
Seveda ne znate vzeti knjig na glavo,
In začeli jo boste gledati iz glave,
In v njej boš videl vso mojo umetnost,
Najdi vse moje napake v njem,
Ampak samo ti, prijatelj, ne sodi jih strogo,
Napake so nam pogoste in slabosti so pogoste,
Napake so pogoste med vsemi smrtniki.
Od začetka stoletja, čeprav tavamo v znanostih,
Vendar takega modreca ne najdemo,
Kdo ne bi delal napak skozi vso starost,
Vsaj plesati je znal,
Ampak nisem naučen igrati piščal ali plesati,
Torej, lahko izpustim.

Lepa kuharica

Mislim, da me bo veliko naših sester označilo za neskromno; a ker je ta razvada večinoma ženskam v navadi, potem se ji, ker ne želim biti skromen proti naravi, radovoljno vdajam. Videl bo luč, ko bo videl, bo razumel; in ko je pregledal in pretehtal moje zadeve, naj me imenuje, kakor hoče.

Vsi vedo, da smo zmagali pri Poltavi, v kateri je bil ubit moj nesrečni mož. Ni bil plemič, ni imel vasi za sabo, zato sem ostala brez hrane, nosila naziv narednikova žena, a bila revna. Takrat sem bil star devetnajst let in zategadelj se mi je zdela moja revščina še nevzdržnejša; ker nisem vedel, kako ravnati z ljudmi, in nisem našel mesta zase, in tako sem postal prost iz razloga, ker nismo dodeljeni nobenim položajem.

Poetika in žanrska izvirnost roman M.D. Chulkova "Lepa kuharica"

Roman Mihaila Dmitrijeviča Čulkova (1743-1792) "Lepa kuharica ali dogodivščine pokvarjene ženske" je izšel leta 1770, leto po objavi "Pisma Ernesta in Doravre". V svojem žanrskem modelu Lepa kuharica združuje tradicijo pustolovskega pikaresknega potopisnega romana s tradicijo psihološkega romana: oblika pripovedi v Lepi kuharici - Martoninih avtobiografskih zapisih - je po svoji vsebini blizu epistolarni obliki. osebni značaj, odsotnost moralističnega avtorskega glasu in način oblikovanja lika junakinje v njenem samorazkrivanju. Vendar pa je Čulkov, ki je podedoval vseevropsko shemo razvoja romaneskne pripovedi, poskrbel, da je v okvir te sheme vključil številne prepoznavne znake narodnega življenja.
Njegova junakinja Marton, katere lik je splošni oris koreliramo s podobo Picaro, junak pikaresknega romana v zahodni Evropi, je vdova narednika, ubitega blizu Poltave - tako ima dejanje romana začetno zgodovinsko povezavo: bitka pri Poltavi je potekala leta 1709 - vendar se kasneje v romanu pojavi jasen anahronizem, saj je »oda mojstra« omenjena Lomonosov« (in prva oda Lomonosova je bila, kot je znano, napisana leta 1739, in takrat je Martone, star 19 let, na začetku romana, bi moral dopolniti 49 let, kar se nikakor ne ujema z zapletom romana) - vendar kljub temu začetno fazo v Martonini biografiji pripisujemo dobi Petra Velikega, zaradi česar vidimo v lik proaktivne, dejavne in prevarantske junakinje je nekakšen odraz splošnega oživljanja individualne iniciative, ki je zaznamovala obdobje državnih reform.
Začetek romana najde Martona v Kijevu. Spremenljivosti usode jo nato vržejo v Moskvo. V romanu je omenjeno peš popotovanje, ki se ga je Martona lotila ne povsem po lastni volji; vendar pa okoliščine te konkretne »pustolovščine« v romanu niso razkrite, zapletni motiv potovanja v »Lepi kuharici« pa se pojavi v metaforičnem vidiku » življenjska pot" Moskovsko obdobje junakinjinega življenja ima tudi svoje topografske povezave: Martona živi v Nikolovi župniji na kurjih nogah, njen ljubimec Ahal živi v Yamskaya Slobodi, dvoboj med Ahalom in Svidalom zaradi Martonine naklonjenosti se odvija v Maryini Roshchi in vse to daje romanu Čulkova dodaten vsakdanji pridih.zanesljivost.
In v sami podobi Martone, v sredstvih, ki jih Chulkov uporablja za prenos njenega značaja, je opazna pisateljeva želja po poudarjanju nacionalnega načela. Martonin govor je bogato opremljen s pregovori in reki; Vse dogodke iz svojega življenja je nagnjena k razlagi s pomočjo univerzalne modrosti, zapisane v teh aforističnih folklornih formulah: »Vdova ima široke rokave, ko bi le imela kam vložiti bajne besede«, »čebela leti na rožica rdeča«, »bogastvo rodi čast«, »Makar je pred vasjo kopal grebene, zdaj pa je Makar postal gubernij«, »medved se je zmotil, ker je pojedel kravo, krava pa je zašla v gozd. tudi narobe." Ti in številni drugi pregovori, velikodušno razpršeni po pripovedi romana, tvorijo nacionalno osnovo junakinjinega značaja. Zaradi demokratičnega izvora je Marton organski nosilec nacionalnega ljudska kultura in tip narodne zavesti, utelešen v folklornem žanru. Tako je žanrski model romana na splošno in zlasti lik junakinje kombinacija tradicionalnih značilnosti evropskega romana, enakega v svoji estetski naravi, s poskusom njihove rusifikacije, uspešne za to dobo.
V tem konkretiziranem narodnozgodovinskem, geografskem, topografskem in miselnem kontekstu, v katerega je umeščena zgodba demokratične junakinje romana, se modificirajo za rusko književnost tradicionalne vsakdanje življenjske pisne motive, zaradi česar se ustvari zanesljiva podoba materialno življenje je ustvarjeno. Zgodba o pustolovski junakinji je obdana z gostim avreolom vsakdanjih opisnih motivov hrane, oblačil in denarja, ki spremljajo dobesedno vsako zgodbo romana in preobrat junakinjine usode; Spremembe od nesreče do blaginje in nazaj neizogibno oživijo te nizke in satirične motive v genezi:
Vsi vedo, da smo zmagali pri Poltavi, v kateri je bil ubit moj nesrečni mož. Ni bil plemič, ni imel vasi za seboj, zato sem ostal brez hrane<...>. Ravno v tem času sem podedoval ta pregovor: »Vdova ima široke rokave, ko bi le imela kam dati svoje bajne besede.«
Ni težko opaziti, kako se spreminja funkcija vsakdanje-deskriptivnih motivov v romanu Čulkova: kljub vsej navidezni tradicionalnosti prenehajo biti sredstvo diskreditacije junakinje, ohranjajo pa funkcijo modeliranja podobe zanesljivega življenjskega okolja. . Vsakdanji motivi se iz sredstva satirične negacije značaja spremenijo v umetniško sredstvo za razlago tega značaja. Strast do materialnih stvari, s katero je Martona obsedena na začetku romana – »Takrat bi raje privolila v smrt, kot pa se ločila od svojega premoženja, tako zelo sem ga častila in ljubila« (264) – ni v osnovi zlobna lastnost Martona; to ji vcepijo same razmere njenega življenja, njena revščina, pomanjkanje opore v življenju in potreba, da to življenje nekako podpira; kot to lastnost pojasnjuje junakinja sama, »trdno sem vedela ta pregovor, da »bogastvo rodi čast« (266). Tako je bila že na samem začetku romana zastavljena njegova bistveno nova estetska usmeritev: ne toliko ovrednotiti lik kot krepostnega ali hudobnega, temveč ga pojasniti, pokazati razloge, ki vplivajo na njegovo oblikovanje in oblikovanje.
Demonstrativno zavračanje moralnih ocen in želja po objektivnosti podobe, združevanje avtorjeva pozicijaČulkova, ki je junakinji sama podala pripoved o njenem burnem življenju in dvomljivem poklicu, s položajem junakinje, ki skozi celotno pripoved imenuje stvari z pravim imenom, je že na začetku romana izjavila:
Mislim, da me bo veliko naših sester označilo za neskromno; a ker je ta razvada večinoma ženskam, ker nočem biti skromen proti naravi, se ji radovoljno vdajam. Videl bo luč, ko jo bo videl, jo bo uredil, in ko je uredil in pretehtal moje zadeve, naj me imenuje, kakor hoče (264).
Takšno stališče, ki je samo po sebi novo, bi bilo treba še toliko bolj zaznati, ker sta bila tako junakinja kot njena življenjska zgodba fenomen brez primere za rusko literaturo. Lahka ženska in okoli nje drobni plemiči, podkupljivi pravosodni uradniki, tatovi, goljufi in lopovi - takšnih junakov ruska literatura pred Čulkovim še ni videla, vsaj ne v nacionalnem romanu. Zdelo se je, da že sam predmet zgodbe pisatelja potiska k odkritemu didaktičnemu moraliziranju in dejstvo, da v »Lepi kuharici« moralistična patetika nima deklarativnih izraznih oblik, ampak je skrita v sistemu umetniške podobe in posebna, suhoparna, protokolarno natančna manira Martonove biografije, odločilna za postopno oblikovanje novih estetskih meril ruske lepe književnosti. Želja nove generacije ruskih pisateljev, da ne modelirajo, ampak da odražajo življenje v leposlovnem delu, ne da bi ocenili, ampak da bi razložili značaj, so določila dva temeljna postulata, ki urejata pripoved "sprijene ženske" o njenem jadranju. na morju vsakdanjega dne.
Najprej je to ideja mobilnosti, pretočnosti, spremenljivosti življenja in temu primerna ideja nenehnega razvoja značaja. Dinamični koncept življenja, ki ga je Čulkov razglasil v avtorjevem predgovoru k romanu:
Vse na svetu je pokvarjeno; Torej, ta knjiga zdaj obstaja, nekaj časa bo ostala, končno bo propadla, izginila in izginila iz spomina vseh. Človek se rodi na svetu, da vidi slavo, čast in bogastvo, da okusi veselje in veselje, da gre skozi težave, žalosti in žalost.<...>(261).
najde svojo okrepitev v podobni izjavi Martone, ki jo v njenem pogledu na svet vodi ista ideja o "rotabilnosti":
Vedno sem bil mnenja, da je vse na svetu minljivo; ko ima sonce mrk, je nebo ves čas prekrito z oblaki, čas se spremeni štirikrat v enem letu, morje ima oseko in oseko, polja in gore postanejo včasih zelene, včasih bele, ptice se linijo, filozofi pa menjajo svoje sisteme - potem je kot ženska, ki je rojena, da se spremeni, lahko ga ljubiš do konca njene starosti (286).
Posledično se življenje, ki ga reflektira avtorica in bralcu pripoveduje junakinja, ki ju v svetovnem nazoru prav tako vodi dinamična ideja, kaže kot nekakšna samonikla realnost. Življenjski položaj Martonova je bolj pasivna kot aktivna: junakinja Čulkova lahko ob vsej svoji aktivni iniciativi le do neke mere gradi lastno usodo; preveč je odvisna od okoliščin, ki se jim je prisiljena prilagoditi, da bi branila svoj individualni zasebni življenje v boju z usodo in naključjem. Celotna Martonina biografija je v socialnem smislu zgrajena kot neprekinjena veriga vzponov in padcev, sprememb od revščine do bogastva in nazaj, vse te spremembe pa se ne zgodijo na željo junakinje, ampak poleg nje – v tem pogledu junakinjo Chulkovo res lahko primerjamo z mornarjem, ki nosi viharne valove morja življenja.
Kar zadeva moralni lik Martone, se tu ustvari kompleksnejša slika, saj sta stvarni, vsakdanji slog pisanja pripovedovanja in osebnost demokratične junakinje same izključevala možnost odprtega psihološka analiza. Martonina duhovna pot, spremembe, ki se dogajajo v značaju junakinje, so eden najzgodnejših primerov tako imenovane »skrivne psihologije«, ko sam proces spreminjanja značaja ni prikazan v pripovedi, ampak ga je mogoče določiti iz primerjave izhodišč in končnih točk evolucije ter rekonstruiran na podlagi spreminjajočih se junakinjinih reakcij v podobnih okoliščinah.
In kar je pri tem pomembno, je, da Martona v svojih avtobiografskih zapisih nastopa hkrati v dveh svojih osebnih preoblekah: junakinje zgodbe in pripovedovalke, med tema dvema stopnjama njene evolucije pa je očitna časovna in skrita moralna vrzel. Junakinja Martona se pred bralcem pojavi v sedanjem času svojega življenja, za pripovedovalko Martono pa je to obdobje njenega življenja v preteklosti. Ta časovna vrzel je poudarjena s preteklim časom pripovedi, še posebej opazno v objektivnih moralnih značilnostih, ki si jih daje junakinja Chulkova:
<...>Ljudje, kot sem jaz, potem nimajo prijateljev; Razlog za to je naš nezmeren ponos. (269);<...>krepost mi je bila tudi od daleč neznana (272);<...>Nisem vedel, kaj je hvaležnost na svetu, in nisem slišal o njej od nikogar, a mislil sem, da se da živeti na svetu brez nje (273); Moja vest me sploh ni gledala zviška, saj sem mislil, da so na svetu veliko bolj pogumni ljudje od mene, ki bi v eni minuti naredili več hudega kot jaz v treh dneh (292); Ali je bilo tedaj mogoče, da sem bil človek?« Upam, da se bo g. bralec zamislil nad tem (296).
Iz odkritih lastnih karakteristik, ki spremljajo prav tako odkrito opisana moralno dvomljiva dejanja, izhaja nenaklonjena moralna podoba pustolovke, ki ji je še najmanj mar spoštovanje pravil univerzalne humanistične morale. A ta Marton, ki se pred bralcem pojavi v sedanjiku branja romana, je za Martena, avtorja avtobiografskih zapiskov, »Martona torej«. Kakšna je Marton zdaj, s kakšnega moralnega stališča govori o svoji burni in nemoralni mladosti - o tem bralcu ne povemo ničesar. Toda roman sam vsebuje smernice, po katerih je mogoče rekonstruirati splošno smer sprememb v značaju junakinje, o tem, da se spreminja, pa priča leitmotiv pripovedi o njenem življenju. Zgodbo o naslednjem dogodku v njenem življenju strogo spremlja zaključek končne narave. Martona si pred bralčevimi očmi nabira življenjske izkušnje in iz dolgotrajnih opisov dejstev njegove biografije dela lakonične sklepe.
Ko je vstopila v službo sodnega tajnika in se ozrla po njegovi hiši, je takoj poročala: "Takrat sem izvedela, da vsi tajniški služabniki uporabljajo podkupnine tako kot njihov gospodar." (276). Potem ko jo je prevaral njen ljubimec Ahal, ki ji je pobegnil z denarjem, ki sta ga skupaj ukradla staremu in bogatemu podpolkovniku, Martona svoje izkušnje obogati še z dvema ugotovitvama:
In čeprav sem videl dlje, kot so mislili o meni, nisem mogel razbrati njegovega [Ahalovega] pretvarjanja, in v tem primeru sem res izvedel, da je ženska, ne glede na to, kako ostra in zapletena je, vedno podvržena prevaram moškega. , predvsem pa takrat, ko je strastna do njega (294).
V tem primeru sem pojasnil, da je on [Ahal] bolj potreboval stvari mojega ljubimca kot mene in ni bil zaveden z mojo lepoto, ampak z dukati in biseri (296).
Končno, ko je slišala za namišljeno smrt Svidala, ki ga je, ne da bi vedela, uspela resnično ljubiti, Martona poroča o svojem odkritju takole:
V tem primeru sem neposredno izvedel, da je to prava ljubezenska strast. Ko sem slišal za Svidalovo smrt, se je kri v meni ohladila, moje grlo je bilo suho in moje ustnice so bile izsušene in komaj sem lahko izgovoril svoj dih. Mislil sem, da sem izgubil ves svet, ko sem izgubil Svidala, in odvzem življenja se mi je takrat zdel nič.<...>Pripravljen sem bil potrpeti vse in brez strahu nadaljevati v smrt, samo da bi plačal Svidalu za izgubo življenja, ki je bila vzrok za mene, najnesrečnejšo osebo na svetu (304-305) - in to pravi isti Marton, ki deset strani prej niti sekunde ni objokoval smrti husarskega podpolkovnika, vzrok za to je bil njen neuspeli beg z Ahalom.
Postopno, a nenehno nabiranje življenjskih izkušenj latentno motivira spremembe v značaju junakinje, ki so skozi celotno pripoved skoraj neopazne, vendar se jasno razkrijejo v primerjavi začetnega in končnega položaja junakinje v podobnih zapletnih situacijah. Te spremembe so še posebej jasne v Martoninem odnosu do ljubezni: poklicna svečenica svobodne ljubezni in pokvarjena ženska z začetka romana ob koncu postane preprosto ljubeča ženska; in če je zgodba o njenem razmerju s Svetonom, enim njenih prvih ljubimcev, napolnjena s komercialno terminologijo, potem se v sporočilu o njeni ljubezenski izjavi Svidalu pojavi motiv kupčkanja v nasprotnem pomenu:
Najino prvo srečanje je bilo barantanje in nisva se pogovarjala o ničemer drugem, dokler nisva sklenila pogodbe; on [Sveton] je menjal moje čare, jaz pa sem mu jih dal za spodobno ceno in sva se potem dogovorila z računi<...>(268). Tako sem res ugotovila, da je on [Svidal] živ in me ljubi tako kot jaz njega ali morda manj, za kar se nisva pretvarjala, ampak sva se zaljubila brez kupčkanja (305).
Pohlepna in sebična, pripravljena umreti za svoje materialne dobrine na začetku romana na koncu postane Martona preprosto preudarna in preudarna ženska:
To bogastvo me ni zabavalo, saj sem ga že dovolj videl, vendar sem se odločil biti bolj previden in sem se nameraval narediti zalogo za pravo priložnost (307).
Nazadnje, trda in nehvaležna - ne zaradi izprijenosti značaja, temveč zaradi težkih življenjskih okoliščin, Martona na koncu romana odkrije v sebi druga čustva: novica o Ahalovem samomoru jo prisili, da iskreno obžaluje ljubimca, ki jo je prevaral:
Ahaljevo slabo dejanje proti meni je bilo popolnoma izbrisano iz mojega spomina in v mojem spominu so bila živo predstavljena samo njegova dobra dela (321).
Iz teh primerjav, ki jih Čulkov v svojem romanu nikakor ne poudarja, ampak so v celoti prepuščene bralčevi pozornosti in premišljenosti, postane jasna splošna smer moralne evolucije junakinje: če je njena razgibana biografija kaotično tavanje po po volji okoliščin, usode in naključja se Martonina duhovna pot usmeri na stran rasti in moralnega izpopolnjevanja. Tako dinamično sliko sveta v romanu Čulkova dopolnjuje dinamično duhovno življenje junakinje, žanrski model pustolovskega romana pustolovščin in potepanj je združen z modelom romana - vzgoja čustev.
Po naključju je ta idejna in umetniška zasnova romana kot zrcala življenja samega v njegovem nenehnem in neskončnem gibanju in obnavljanju v romanu Čulkova našla drugo obliko svojega umetniškega izražanja. Besedilo romana, ki je prišlo do nas, se konča s prizorom srečanja med Svidalom Ahalom, ki umira zaradi kesanja zaradi namišljenega umora Svid-la Ahala, in njegovo namišljeno žrtvijo, po kateri je stavek: »Konec prvega dela." In še ni natančno ugotovljeno, ali je bil drugi del romana napisan, vendar ga Čulkov iz nekega razloga ni objavil, ali pa sploh ni obstajal: tako ni znano, ali je bil roman Čulkova dokončan ali ne. S čisto zapletnega vidika je odrezan na sredini stavka: ni znano, ali je Ahalu uspel poskus samomora, nejasno je, kako se bo odnos med Martono, Ahalom in Svidalom razvijal naprej in končno, kaj pomeni »lepa kuharica«, saj je Martonina kuharska služba skopo omenjena v eni od začetnih epizod romana, nato pa ta vrstica ne najde nobenega nadaljevanja. Vendar z estetskega vidika in to za pisatelja 18. stol. nič manj in morda še pomembneje, didaktično, v romanu Lepa kuharica se je vse najpomembnejše že zgodilo: očitno je, da se je Martona spremenila, in to na bolje, pisateljica pa je že povsem drugačna. osebo, ki je z višine svojih življenjskih izkušenj sposobna objektivno razumeti in opisati samega sebe, kljub vsem napačnim predstavam svoje težke in burne mladosti.
Ne glede na to, ali je imel Čulkov namen dokončati drugi del in ali je zadnji stavek romana namerna prevara ali dokaz nedokončane uresničitve načrta, ostaja dejstvo: roman je izšel in prišel do bralca v obliki, v kateri jo beremo zdaj. In v tem smislu je zunanja razdrobljenost in razdrobljenost zapleta romana "Lepa kuharica" postala estetsko dejstvo zgodovine ruske literature in pomemben dejavnik, ki je določal razumevanje ruskih bralcev (in, kar je pomembno, pisateljev) o žanr romana. Odsotnost konca zapleta, odprta perspektiva, možnost nadaljnjega gibanja, katerega občutek daje zunanja nedokončanost romana, se je postopoma začela prepoznavati kot sestavni del tega žanra, umetniško sredstvo, ki formalno izraža idejo o življenjski naravi romana, ki ga oblikuje kot samopogonsko realnost. To isto tehniko bomo videli v drugem poskusu romana, Karamzinov "Vitez našega časa"; Ni treba posebej poudarjati, da bo svoje končno utelešenje našel v Puškinov roman»Evgenij Onjegin«, kjer bo dokončno utrdil svoj status namenoma uporabljenega umetniška tehnika in zavestno dosežen estetski učinek? Z vsemi estetskimi nepopolnostmi ruskega demokratičnega romana šestdesetih in sedemdesetih let 19. stoletja. njenega prototipskega pomena za zgodovino ruske proze klasičnega obdobja ni mogoče preceniti. Prav tu, v teh zgodnjih poskusih ruskega romana, je vsebovana cela razpršenost polzavednih najdb in odkritij, ki se bodo pod peresom velikih ruskih romanopiscev oblikovala v harmoničen žanrski sistem in zaiskrila z novim sijajem. 19. stoletje.
Če povzamemo pogovor o vzorcih razvoja ruske proze, ki se je glasno razglasila v novinarstvu in romanistiki 1760-1770, je treba opozoriti na neverjetno produktivnost dokumentarnih žanrov in oblik prvoosebne pripovedi v obeh različicah ruščine. proza tega časa. Tako v satirični publicistiki kot v leposlovju 1760-1770. absolutno prevladuje posnemanje dokumenta, epistolarij, avtobiografski zapisi, popotni zapiski ... In to je bistveno pomemben dejavnik, ki določa novo estetsko razmerje med umetnostjo in stvarnostjo.
V tem trenutku se ruska literatura zaveda kot življenje in si prizadeva postati kot življenje v svojih oblikah. Življenje pa se strinja, da literaturo prepozna kot svoj odsev in jo velikodušno obdaruje s svojimi atributi - neskončno spremenljivostjo, nenehnim gibanjem in razvojem, polifonijo različnih pogledov in stališč, ki jih izražajo literarne osebnosti in liki, od cesarice Katarine do lepe kuharice. In ni daleč čas, ko se bo v ruski pripovedni prozi pojavil obratni proces - gradnja življenja, odnos do življenja in lastno biografijo kot vrsta estetske dejavnosti, želja po primerjanju empiričnega življenja zasebne osebe s posplošenim estetskim dejstvom.
To je seveda spodbudilo razcvet različnih literarnih oblik manifestacije avtorjeve individualnosti v do tedaj deklarativnih in neosebnih besedilih ruščine. slovstvo XVIII V. In seveda je globoko logično, da je bil proces spodbujanja avtorjeve osebnosti v sistem umetniških podob besedila jasno utelešen v žanru lirsko-epske pesmi, ki združuje objektivnost pripovednega epa z lirskim subjektivizmom.

Predgovor romanu je pismo anonimnemu dobrotniku, »kamorniku in vitezu raznih redov«, da bi bralca opozorili na dejstvo, da se pohvala ali ogorčenje spreminja v prah, tako kot tisti, ki to hvali ali očrni. knjiga. Avtor v poeziji nagovarja bralca in ga poziva k pozornosti, a prizanesljivosti.

Pripovedovalec pripoveduje, da je pri devetnajstih letih ovdovela, ker je njen mož umrl v bližini Poltave in jo je, kot moški navadnega ranga, pustil brez kakršne koli podpore. In ker se življenje revne vdove ujema s pregovorom "Šej, vdova, široki rokavi, bi bilo kam postaviti čudovite besede", se je junakinja zlahka strinjala s ponudbo zvodnika, da sprejme pokroviteljstvo zelo čednega plemiškega butlerja. gospod. na njegovem denar junakinja se je uredila, najela služkinjo in s svojo lepoto in vedrino kmalu pritegnila pozornost vsega Kijeva, kjer je takrat živela.

Kmalu se je na vratih njene hiše pojavil gospod, ki ji je podaril zlato tobačnico z diamanti, zaradi česar je Martona, tako je ime pripovedovalki, sklepala, da se zanjo zanima zelo pomembna oseba. Vendar pa je nekdanji fant, ko je videl tobačno škatlo in jo prepoznal kot lastnino, zagrozil, da bo nehvaležno vdovo popolnoma oropal. Martona je bila tako prestrašena, da je zbolela, toda butler, ki se je vrnil z vozičkom, se je, ko je videl svojega gospodarja ob bolniški postelji, pomiril in izrazil najgloblje spoštovanje do junakinje ter odslej služil ljubljeni svojega gospodarja.

Njen lastnik Sveton je kmalu prejel pismo svojega ostarelega očeta, v katerem je predvideval njegovo skorajšnjo smrt. Sveton si ni upal zapustiti mesta brez svojega dekleta, toda njegov prijatelj in sosed na posestvu je predlagal, da gredo skupaj in pustijo Martono v njegovi vasi pod krinko sorodnika. Na poti je Sveton priznal, da je poročen, in to pred kratkim. To je skrbelo pripovedovalko, saj je slutila nesreče, ki ji grozijo. Njena slutnja je bila povsem upravičena in med naslednjim srečanjem z ljubljenim Svetonom se je omara v sobi, kjer sta bila vljudna, nenadoma odprla in ven je prišla Svetonova besna žena, ki je hitela pobegniti. Martona je od prevarane žene utrpela veliko klofut in se znašla na ulici brez denarja in imetja. Svileno obleko, ki jo je nosila, je morala zamenjati za kmečko obleko in priti v Moskvo, prenašati revščino in žalitve.

V Moskvi je pripovedovalec uspel dobiti službo kot kuhar za tajnico, ki je živela od podkupnin in daril prosilcev. Tajnikova žena se ni odlikovala po vrlinah - varala je moža in bila nagnjena k pijanosti, zato je kuharja naredila za svojega zaupnika. Uradnik, ki je živel v hiši, je s svojimi zgodbami zabaval junakinjo. Po njegovem mnenju sta tajnica in odvetnica, ki ju pozna Martone, prava primera inteligence in učenosti. Pesniki sploh niso to, kar si o njih misli junakinja. Nekako je v pisarno prišla oda nekega Lomonosova, a je nihče iz reda ni mogel razumeti, zato je bila ta oda razglašena za neumnost, v vseh pogledih manjvredna od zadnje pisarniške opombe. Martona je morala prenašati uradnikovo neumnost, saj jo je velikodušno nagradil. Ko se je oblekla z njegovo pomočjo, je začela pritegniti pozornost lastnikovih občudovalcev. Tajnikova žena tega ni dopuščala in je Martoneju zavrnila njegovo mesto. Pripovedovalke ni zanimal nihče v tej hiši in brez obžalovanja je odšla.

Kmalu je junakinja s pomočjo zvodnika našla prostor zase v hiši upokojenega podpolkovnika. Vdovec brez otrok, občudovan nad Martonino lepoto in elegantno obleko, jo je povabil, naj razpolaga z vsem njegovim premoženjem in ji celo obljubil, da ji bo zapustil celotno premoženje, saj nima dedičev. Junakinja se je brez odlašanja strinjala in začela »ugajati njegovemu denarju«. Starčevo veselje je bilo tako veliko, da pripovedovalki ni dovolil oditi v svoje prejšnje stanovanje po svoje stvari in ji je takoj dal ključe skrinj in škatel z nakitom svoje pokojne žene. Junakinja je prvič videla takšno količino biserov in, pozabivši na spodobnost, je takoj začela nanizati vsa biserna pokrivala. Zaljubljeni starec ji je pomagal.

Nadalje pripovedovalec pravi, da je bila plačilo za dobro hranjeno in uspešno življenje osamljenost, saj ji je bilo prepovedano zapustiti hišo. Edini kraj, ki ga je obiskala, je bila cerkev, kamor je šla s podpolkovnikom. Vendar je tudi tam uspela spoznati svojo naslednjo ljubezen. Eleganten videz in spoštovanje njenega ljubimca sta ji omogočila, da je stala v cerkvi blizu kora med uglednimi ljudmi. Nekega dne je Martona padla v oči nekemu mladeniču. Njen lastnik, ki je prav tako opazil pozornost čednega mladeniča, se je komaj spopadel z njegovim navdušenjem in doma zahteval zagotovila ljubezni in zvestobe od "ruske Elene".

Kmalu je v njihovo hišo prišel pobudnik z velikim številom potrdil v upanju, da bo našel prostor. Pripovedovalec je med papirji našel listek z ljubezenskimi izjavami Ahela, tujca iz cerkve. Ni bilo upanja, da bi našli prostor v hiši ljubosumnega starca, toda služkinja je Martoneju dala premeten nasvet. Ahel, oblečena v žensko obleko, vstopi v hišo pod krinko pripovedovalčeve starejše sestre. Njuna srečanja z Martono so potekala dobesedno pred ljubosumnim starcem, ki ne le da ni ničesar sumil, ampak tudi ni skrival svojega občudovanja nad nežnostjo in ljubeznijo dveh namišljenih sester.

Achel se je tako navezal na Martono, da jo je prosil, naj se poroči z njim. Zaljubljenca sta se zaročila. Martona ni ničesar posumila, niti ko ji je Achel svetoval, naj od starca dobi plačilo za našo junakinjo, da ostane pri njem, z drugimi besedami, naj odnese vse dragocenosti. Biseri in denar Najlažje jo je bilo odnesti neopaženo, kar je pripovedovalec tudi storil, ko je dragocenosti izročil Ahelu. Na skrivaj se je izmuznila iz starčeve hiše in ugotovila, da je Ahel izginil skupaj s svojimi stvarmi, zato je bilo njegovo iskanje brezplodno.

Lepa kuharica se je morala vrniti k vdovcu. Pripovedovalec ga je našel neutolažljivega od žalosti. Sprejel ga je brez očitkov. Vodja, ki je zelo nesramno ravnal z Martono, je bil takoj odpuščen, vendar je gojil zamero in se maščeval junakinji. Takoj, ko je podpolkovnik umrl, se je pojavila njegova sestra, ki je zahtevala dediščino (o vsem je izvedela od užaljenega upravitelja) in uspela ne le prevzeti premoženja, ampak tudi spraviti Martono v zapor.

Pripovedovalcu je bilo težko v zaporu, a Ahel se je nepričakovano pojavil s prijateljem Svidalom. Martona jim je uspelo osvoboditi. Ko je bil svoboden, si je pripovedovalec hitro opomogel in se spet začel oblačiti in zabavati. Edina stvar, ki jo je resno razburila, je bilo ljubosumje in rivalstvo med Ahelom in Svidalom. Prvi je menil, da ima zaradi dolgoletnega poznanstva več pravic do Martonove. Med igro s kartami lobmerja sta se oboževalca tako sprla, da je Svidal izzval Ahela na dvoboj. Martona je nekaj ur ostala v temi glede usode svojih ljubimcev. Nenadoma se pojavi Ahel, poroča, da je ubil Svidala in, izkoristil omedlevico junakinje, izgine.

Pripovedovalka je hudo zbolela in si je opomogla šele, ko se je pojavil Svidal. Izkazalo se je, da se je, ko je izkoristil dvoboj, pretvarjal, da je mrtev, in prisilil Achela, da za vedno pobegne iz mesta. Pojasnil je še, da njegova iznajdljivost ni bila naključna, ampak jo je narekovala ljubezen do ljubke Martone. Naša junakinja, poučena z grenkimi izkušnjami, se ni zanašala le na ljubezen in je odslej začela varčevati červone in draga darila.

Kmalu je Martona srečal mlado plemkinjo, ki se je poročila s trgovcem. Družba, ki se je zbrala v hiši trgovca, je bila zelo smešna in ni bila odlikovana s plemstvom, vendar je junakinji služila kot dobra šola. Sama hostesa je na splošno imela kriminalne namene ubiti svojega moža trgovca. V ta namen je med Martoninimi služabniki najela Malega Rusa in ga prepričala, naj pripravi strup.

Za nesrečnega trgovca se je vse dobro končalo, saj ga pripovedovalčev služabnik ni zastrupil, ampak je s svojo tinkturo le povzročil začasno norost. Za kar je bil velikodušno nagrajen. Nenadoma je Martona prejela pismo od Achela, v katerem je poročal o svoji želji po smrti, ker ni mogel prenesti obžalovanja smrti svojega prijatelja in izgube svoje ljubljene. Da bi se odrekel življenju, Achel vzame strup in sanja o tem, da bi se poslovil od svojega ljubljenega Martona. Pripovedovalka in njen ljubimec Svidal sta skupaj odšla k Ahelu, vendar je v hišo vstopila samo Martona. Izvedela je, da Ahela spravlja v obup kesanje in on, ko se je odločil, da ji zapusti kupoprodajno listino za lastno pridobljeno posest denar, se je odločila umreti. Že samo omemba Svidalovega imena ga je ponorila in ni se mogel zavedati, da je njegov prijatelj živ.

Analiza: http://studlib.com/content/view/1841/28/

Mihail Dmitrijevič Čulkov

Pripovedovalec pripoveduje, da je pri devetnajstih letih ovdovela, ker je njen mož umrl v bližini Poltave in jo je, kot moški navadnega ranga, pustil brez kakršne koli podpore. In ker se življenje revne vdove ujema s pregovorom "Šej, vdova, široki rokavi, bi bilo kam postaviti čudovite besede", se je junakinja zlahka strinjala s ponudbo zvodnika, da sprejme pokroviteljstvo zelo čednega plemiškega butlerja. gospod. Z njegovim denarjem se je junakinja uredila, najela služkinjo in kmalu s svojo lepoto in vedrino pritegnila pozornost vsega Kijeva, kjer je takrat živela.

Achel se je tako navezal na Martono, da jo je prosil, naj se poroči z njim. Zaljubljenca sta se zaročila. Martona ni ničesar posumila, niti ko ji je Achel svetoval, naj od starca dobi plačilo za našo junakinjo, da ostane pri njem, z drugimi besedami, naj odnese vse dragocenosti. Najlažje je bilo neopazno odnesti bisere in denar, kar je pripovedovalec tudi storil, ko je dragocenosti prenesel k Ahelu. Na skrivaj se je izmuznila iz starčeve hiše in ugotovila, da je Ahel izginil skupaj s svojimi stvarmi, zato je bilo njegovo iskanje brezplodno.

Za nesrečnega trgovca se je vse dobro končalo, saj ga pripovedovalčev služabnik ni zastrupil, ampak je s svojo tinkturo le povzročil začasno norost. Za kar je bil velikodušno nagrajen. Nenadoma je Martona prejela pismo od Achela, v katerem je poročal o svoji želji po smrti, ker ni mogel prenesti obžalovanja smrti svojega prijatelja in izgube svoje ljubljene. Da bi se odrekel življenju, Achel zaužije strup in sanja o tem, da bi se poslovil od svojega ljubljenega Martona. Pripovedovalka in njen ljubimec Svidal sta skupaj odšla k Ahelu, vendar je v hišo vstopila samo Martona. Izvedela je, da je Ahel zaradi kesanja spravil v obup in da se je odločil, da ji bo zapustil kupoprodajno listino za posestvo, pridobljeno z njenim denarjem, umrl. Že samo omemba Svidalovega imena ga je ponorila in ni se mogel zavedati, da je njegov prijatelj živ.

Zgodba je povedana v prvi osebi. Junakinja, dekle po imenu Martona, je pri devetnajstih izgubila moža in ostala brez centa. To jo je prisililo, da je postala oskrbovanka plemenitega gospoda. Butler ji je dal precej denarja, začela se je dobro oblačiti in si v Kijevu prislužila nekaj slave. Nanjo je opozoril plemeniti gospod Swithon, pri katerem je služil njen ljubimec-batler. Ko je postala Svitonova vzdrževanka, je Martona postala še lepša, vendar ni prihranila niti centa za svoje prihodnje življenje, vse je porabila za oblačila.

Swithonova žena je izvedela za možev hobi, premagala je zlomljenega kuharja in ona v raztrgani obleki se je bila prisiljena preseliti v Moskvo. Tam se je zaposlila kot kuharica pri tajnici, postala njegova ljubica in živela srečno do konca svojih dni. Vendar tajnikova žena tega ni dolgo prenašala in je Martona vrgla ven. Tako je končala v hiši bogatega podpolkovnika. Starec se je vanjo noro zaljubil, podaril ji je vsa oblačila in nakit svoje pokojne žene, vendar ji je prepovedal zapustiti hišo. Skupaj sta šla le v cerkev, kjer se je vanjo zaljubil čedni Achel. Uspelo mu je priti v hišo podpolkovnika in nagovoril Martona, da mu ukrade denar in nakit. Martona je to storila, a je Achel, ki ji je vzel ves plen, izginil brez sledu. Kuharica se je vrnila k podpolkovniku, ki ji je zelo hitro odpustil. Njegov menedžer je hotel lastniku odpreti oči glede njegove nepoštene ljubice, a je bil takoj odpuščen. Pozneje se je maščeval: po smrti podpolkovnika je v hišo pripeljal njegovo sestro in Martono dal v zapor. Ahel in njegov prijatelj Svidal sta jo uspela rešiti iz zapora. Oba mladeniča sta postala Martonina ljubimca. Niso bili zadovoljni s tem stanjem in Achel je svojega tovariša izzval na dvoboj. Kmalu se je vrnil h kuharju in izjavil, da je ubil Svidala.

Po tem je za vedno zapustil Moskvo. Dobesedno nekaj minut kasneje se je Svidal pojavil pred Martono. Priznal je, da se je pretvarjal, da je umorjen z edinim namenom, da bi Achela prisilil, da za vedno zapusti Martono. Mladi začnejo živeti skupaj in zavajajo navadne državljane. Malo kasneje je kuhar prejel pismo od Achela, v katerem je priznal, da si ne more odpustiti, da je ubil svojega tovariša in si želi smrti. Vzel je strup in prosi Martona, naj pride k njemu, da se poslovita. Pride kuharica, sama vstopi v sobo in ugotovi, da ji je pisal Ahel bogato posestvo kot dediščino. To hišo je nekoč kupil z denarjem, ki ga je ukradla podpolkovniku. Po tem se pred očmi umirajočega Ahela pojavi Svidal. Ahel je šokirana, toda strup že začne učinkovati in ničesar se ne da spremeniti.

Pripovedovalec pripoveduje, da je pri devetnajstih letih ovdovela, ker je njen mož umrl v bližini Poltave in jo je, kot moški navadnega ranga, pustil brez kakršne koli podpore. In ker se življenje revne vdove ujema s pregovorom "Šej, vdova, široki rokavi, bi bilo kam postaviti čudovite besede", se je junakinja zlahka strinjala s ponudbo zvodnika, da sprejme pokroviteljstvo zelo čednega plemiškega butlerja. gospod. Z njegovim denarjem se je junakinja uredila, najela služkinjo in kmalu s svojo lepoto in vedrino pritegnila pozornost vsega Kijeva, kjer je takrat živela.

Achel se je tako navezal na Martono, da jo je prosil, naj se poroči z njim. Zaljubljenca sta se zaročila. Martona ni ničesar posumila, niti ko ji je Achel svetoval, naj od starca dobi plačilo za našo junakinjo, da ostane pri njem, z drugimi besedami, naj odnese vse dragocenosti. Najlažje je bilo neopazno odnesti bisere in denar, kar je pripovedovalec tudi storil, ko je dragocenosti prenesel k Ahelu. Na skrivaj se je izmuznila iz starčeve hiše in ugotovila, da je Ahel izginil skupaj s svojimi stvarmi, zato je bilo njegovo iskanje brezplodno.

Za nesrečnega trgovca se je vse dobro končalo, saj ga pripovedovalčev služabnik ni zastrupil, ampak je s svojo tinkturo le povzročil začasno norost. Za kar je bil velikodušno nagrajen. Nenadoma je Martona prejela pismo od Achela, v katerem je poročal o svoji želji po smrti, ker ni mogel prenesti obžalovanja smrti svojega prijatelja in izgube svoje ljubljene. Da bi se odrekel življenju, Achel zaužije strup in sanja o tem, da bi se poslovil od svojega ljubljenega Martona. Pripovedovalka in njen ljubimec Svidal sta skupaj odšla k Ahelu, vendar je v hišo vstopila samo Martona. Izvedela je, da je Ahel zaradi kesanja spravil v obup in da se je odločil, da ji bo zapustil kupoprodajno listino za posestvo, pridobljeno z njenim denarjem, umrl. Že samo omemba Svidalovega imena ga je ponorila in ni se mogel zavedati, da je njegov prijatelj živ.

Čulkov. Lepa kuharica ali dogodivščine pokvarjene ženske

Več o temi članka: