pomen Kalmiška pravljica v kapitanovi hčerki in dobil najboljši odgovor
Odgovor Jurija Didyka[guru]
Verjetno se spomnite, katero pravljico je Pugačov povedal Grinevu v zgodbi A. S. Puškina "Kapitanova hči"?
"Poslušajte," je rekel Pugačov z nekaj divjega navdiha. "Povedala ti bom pravljico, ki mi jo je pripovedovala stara Kalmikinja, ko sem bila otrok." Nekega dne je orel vprašal krokarja: »Povej mi, ptica krokar, zakaj živiš na tem svetu že 300 let, jaz pa sem star komaj 33 let? - "Ker, oče," mu je odgovoril krokar, "da ti piješ živo kri, jaz pa se hranim z mrhovino." Orel je pomislil: "Poskusimo jesti enako." Globa. Orel in krokar sta odletela. Videli so mrtvega konja, šli so dol in se usedli. Krokar je začel kljuvati in hvaliti. Orel je kljuval enkrat, kljuval še enkrat, zamahnil s krilom in rekel krokarju: "Ne, brat krokar: kot 300 let jesti mrhovino, bolje je piti živo kri, potem pa kaj bo Bog dal!" » – Kaj je kalmiška pravljica?
"Zapleteno," sem mu odgovoril. Živeti od umorov in ropov pa zame pomeni kljuvati mrhovino.
Pugačov me je presenečeno pogledal in ni odgovoril ničesar.”
Nenavadno je, vendar raziskovalci te epizode skoraj ne omenjajo: bodisi mimogrede bodisi sploh ne.
Učitelj v šoli nam je takole razložil njegov pomen: Grinev, pravijo, s svojo plemenito omejenostjo ne more razumeti Pugačovljeve široke narave, njegov odgovor je neusklajen in neumesten, Pugačov pa je molčal, zavedajoč se prepada med njima.
Izkazalo se je (vendar se je sumilo že prej), da se učiteljica tega ni domislila sama. V priročniku za učitelje, ki je bil objavljen v času stagnacije, beremo: »Pugačov obupno tvega ... Njegovi široki naravi so tuje kompromisne rešitve ... Grinevov abstraktni humanizem je bil videti vsaj naiven; Pugačov bi zlahka ovrgel njegove ugovore. Toda v želji, da bi pokazal veličino Pugačovljeve osebnosti, se zdi, da Puškin ... bralcu jasno pove, da je vodja upora znal prisluhniti sodbam, ki so bile v nasprotju z njegovimi idejami.«
Tako se je po zakonih razredne sovjetske morale izkazalo, da je Pugačovovo obupano tveganje, torej prevara in zločini, ki so sledili, pravilna linija vedenja. Imenoval se je kralj – torej je bil pravi kralj ljudstva.
Mnenje, da Pugačov v strukturi Puškinovega dela opravlja funkcijo carja, da je pravi car, cesarica Katarina pa je na njegovem ozadju majhna in nepomembna, je bilo izraženo bolj prepričljivo in strastno kot vsi sovjetski literarni znanstveniki skupaj ( čeprav imajo mnogi od njih podobne zaključke) Marina Tsvetaeva. Tukaj je nekaj odlomkov iz njenega članka "Puškin in Pugačov".
"Puškin je očaran nad Pugačevom".
»V Kapitanovi hčeri je Puškin padel pod Pugačovljev urok in se ni rešil izpod njega vse do zadnje vrstice ... Očarljivost v njegovih črnih očeh in črni bradi, očarljivost v njegovem nasmehu, očarljivost v njegovi nevarni nežnosti, očarljivost v njegovi navidezni pomembnost."
»Po Kapitanovi hčeri se nikoli več ne bi mogel zaljubiti v Katarino II. Povedal bom več: Ni mi bila všeč.”
»Na ognjenem ozadju Pugačova - požari, ropi, snežne nevihte, šotori, pojedine - se mi je ta, v kapici in jakni za tuširanje, na klopi, med vsemi vrstami mostov in listja, zdel kot ogromna bela riba, bela riba. In celo neslan ... Primerjajmo Pugačova in Katarino v resničnem življenju:
»Pridi ven, lepa devica, svobodo ti dam. Jaz sem suveren." (Pugačov vodi Marijo Ivanovno iz zapora).
»Oprostite,« je rekla s še bolj ljubečim glasom, »če se vmešavam v vaše zadeve, vendar sem na sodišču ...«
Koliko bolj kraljevski je v svoji gesti človek, ki se imenuje suveren, kot cesarica, ki se predstavlja kot obešalnik.«
Se je Marina Ivanovna zavedala, koliko vode in s kakšnim pritiskom je zlila na mlin sovjetske propagande? Ne, mislim. Da, in v tistih letih sem živel v tujini, tako da to ni bilo napisano za sovjetskega bralca. No, bog naj ji sodnik ... Znano je, da "Kapitanova hči" ni edino Puškinovo delo, posvečeno uporu Pugačova. Dve leti pred izidom zgodbe je bilo objavljeno raziskovalno delo "Zgodovina Pugačova", kjer avtor z vso možno natančnostjo poustvarja resnične dogodke iz videza
Zgodba Aleksandra Sergejeviča Puškina "Kapitanova hči" ne bo nikoli prenehala navduševati bralcev: liki likov so tako zanimivi, opisani dogodki temeljijo na resničnem življenju. zgodovinska dejstva. Puškinov genij je resnično velik: vsaka podrobnost v zgodbi nosi velik pomen. V tem pogledu so zanimivi epigrafi, ki jih avtor izbira k poglavjem. Zdi se, da so nekateri epigrafi namenjeni razlagi vsebine poglavja. Drugi so očitno satirični. Vendar pa je večina epigrafov namenjena čim bolj popolnemu razkrivanju značaja junakov. Enako funkcijo opravlja kalmiška pravljica, vključena v pripoved, ki jo Pugačev pripoveduje Grinevu.
"Z divjim navdihom" vodja kozakov pripoveduje čudovito zgodbo:
Nekega dne je orel vprašal krokarja: povej mi, ptič krokar, zakaj živiš na tem svetu že tristo let, jaz pa sem star komaj triintrideset let? "Ker, oče," mu je odgovoril krokar, "ti piješ živo kri, jaz pa se hranim z mrhovino." Orel je pomislil: poskusimo jesti isto stvar. Globa. Orel in krokar sta odletela. Videli so mrtvega konja; prišel dol in sedel. Krokar je začel kljuvati in hvaliti. Orel je enkrat kljuval, spet kljuval, zamahnil s perutjo in rekel krokarju: ne, brat krokar; Namesto da tristo let ješ mrhovino, je bolje enkrat piti živo kri, potem pa če Bog da!
Pugačov se seveda povezuje z orlom. Vendar tudi Grinev ne prepozna krokarja v sebi. Zanj je »živeti z ropom«, kot je Pugačov, prav »kljuvanje mrhovine«. Tako vidimo, da ima vsak od junakov, čeprav se primerja z istim pravljičnim likom, svoje predstave o tem, kdo je »orel«, in trdno prepričanje o pravilnosti izbrane poti.
Emelyan Pugachev kot oseba je zelo zanimiv. Seveda je izjemen človek. Njegova podoba v "Kapitanovi hčeri" je junaška in veličastna. Ker je Pugačov poznal potrebe in žalosti vse "uboge ljudstva", je vsako njeno skupino nagovoril s posebnimi slogani in odloki. Kozakom je podelil ne samo reko Yaik z vsemi njenimi ozemlji in bogastvom, ampak tudi tisto, kar so kozaki potrebovali: kruh, smodnik, svinec, denar, »staro vero« in kozaške svoboščine. Ko se je obrnil na kmete, jim je Pugačov podelil zemljo in zemljo, svobodo, posestnike osvobodil oblasti, ki jih je pozval k iztrebljenju, kakršne koli odgovornosti v odnosu do države, jim obljubil svobodno kozaško življenje. Ima sposobnost voditi ljudi - v vrstah njegovih čet niso samo pobegli obsojenci, ampak tudi navadni kmetje. Pugačov je prikazan kot oseba, ki ni brez plemenitosti in celo prijaznosti; samo spomnite se, kako se je obnašal do Petra Grineva in Maše Mironove. Nekako spoštuje Grinevovo izbiro in njegova prepričanja. Pugačov je sposoben vrniti prijaznost za prijaznost, spomniti se zajčjega ovčjega plašča, ki ga je dal Grinevu, Petru naredi vzajemno prijaznost, ki je veliko pomembnejša.
Vendar vse to ne opravičuje grozodejstev, ki jih je zagrešil Emelyan Pugachev. Njegova življenjska filozofija – kot orel, enkrat popiješ kri, pa bo, kar bo – vodi do tega, da tem prepričanjem sledi skoraj dobesedno. Pugačov in njegova vojska sta prelila veliko nedolžne krvi ljudi, kot je stotnik Mironov. V imenu česa? V imenu svobode, ki so jo obljubljali »drljari«? Komaj. Če bi bilo tako, bi imel Pugačov točno določen program nadaljnjih dejanj, vendar se je prihodnost njemu in njegovim tovarišem zdela nekako nejasna v obliki kozaške države, kjer bi bili vsi kozaki, kjer ne bi bilo davkov in naborništva. . Laži, umori, pregrehe - to je tisto, kar spremlja Pugačov upor. Tu primerjava z orlom ni več neustrezna, temveč je, po besedah pravljice, »kljuvanje mrhovine«.
Po mojem mnenju Pugačov ni sposoben objektivno oceniti svojih dejanj. Umorjen v umorih, ropih in ropih, ki so spremljali upor, je vodja kozakov pridobil izkrivljeno predstavo o resničnem junaštvu, ki ga izvaja oseba v imenu nekega cilja. Pugačov, ki ima neprimerljiv pogum, kljub temu ni videti kot varuh za dobro ljudi, zato je njegovo junaštvo brez vrednosti. Razglašanje visoke ideje, Pugačov dejansko prinaša veliko gorja ne le »eliti«, ki ji je nasprotoval, ampak v večji meri navadnim ljudem, ki so se znašli na polju njegovega »delovanja«.
Življenjska pozicija Petra Grineva, ki je v dojemanju nedvoumna, je veliko bližja in jasnejša. Pošten plemič, tudi pred smrtjo ostaja zvest svojemu prepričanju. V njem se ne pojavi niti senca dvoma o lastni veri. Grinev ostaja trden pri svoji besedi, saj je prisegel zvestobo cesarici; nobene življenjske okoliščine ga ne bodo prisilile, da se umakne. Tako kot Pugačov je pogumen človek. Tudi po mojem mnenju je njegov pogum veliko večji od Pugačeve - tvega svoje življenje, da bi rešil svojo ljubljeno. Da ne bi umazal imena Maše Mironove, je pripravljen sprejeti smrt in sramoto (po Shvabrinovem obrekovanju ga bodo usmrčili kot izdajalca). Če govorimo o tem, kako uporabna je ena od podob kalmiške pravljice za osebnost Petra Grineva, potem mu je podoba orla seveda bližja. Le to podobo si on razlaga drugače. Za Grineva "kljuvati mrhovino" pomeni postati izdajalec, izdati prisego, izdati samega sebe. Zanj, tako kot za pravljičnega orla, je bolje živeti kratko, a vredno življenje.
11. Rogalevich N.N. Slovar simbolov in znakov. - Minsk: Harvest, 2004. - 512 str.
12. Telitsyn V.L. Simboli, znaki, emblemi: enciklopedija. - M.: Lockid-Press, 2003. - 495 str.
13. Tresidder D. Slovar simbolov. - M.: GRAND, 1999. - 448 str.
14. Turskova T. A. Nova referenčna knjiga simbolov in znakov. - M .: Ripol classic, 2003. - 800 str.
15. Tyutchev F.I. Oh ti, zadnja ljubezen ... - M.: Eksmo, 2014. - 384 str.
16. Tsvetaeva M.I. Dela v dveh zvezkih. T1. - M.: Leposlovje, 1988. - 723 str.
17. Efendieva G.V. Umetniška izvirnostženska lirika vzhodne veje ruske emigracije. dis. ...kand. Philol. Sci. - M., 2006. - 219 str.
18. Yazykov N.M. Celotna zbirka pesmi. - M .: Sovjetski pisatelj, 1964. - 706 str.
UDK 821.161.1 BBK 83.3 (2 Ros=2 Ros)
B.A. Kičikova
"KALMIČKA ZGODBA" V PRAVLJIČNO-SIMBOLIČNEM KONTEKSTU ROMANA A. S. PUŠKINA "KAPITANOVA HČI"
"Kalmiška pravljica" je v članku obravnavana kot eden od pomembnih elementov pravljično-simboličnega konteksta romana A. S. Puškina "Kapitanova hči". Tipološka sorodnost strukturi pravljica zaradi privlačnosti romana do zapleta junakovega sojenja. Zgodba o orlu in krokarju je vključena v Grinevov "drugi krog preizkusa" za zvestobo dolžnosti in časti. Dvoumnost »pravljice« določata njena funkcija preizkusne uganke za junaka in medsebojna povezanost nasprotij, ki jih vsebuje: življenje - smrt, svoboda - suženjstvo, visoko - nizko. Filozofski, moralni, psihološki in družbenozgodovinski pomen "stare kalmiške ženske zgodbe" določa njeno vlogo kot ključne epizode v problematiki Puškinovega romana.
V.A. Kičikova
"KALMIČKA PRAVLJICA" V SIMBOLIČNEM KONTEKSTU ROMANA "KAPITANOVA HČI" A.PUŠKINA
Članek obravnava "kalmiške pravljice" kot enega od pomembnih elementov simbolnega konteksta romana "Kapitanova hči" A. Puškina.Roman prikazuje težave glavnega junaka in ga približuje strukturi pravljice. "Pravljica o orlu in krokarju" je vključena v "drugo stopnjo težav" Grineva, ko ga preverjajo glede njegove predanosti dolžnosti in dostojanstva. Pravljica ima veliko pomenov in določa njeno funkcijo preizkusne uganke za junak in razmerje nasprotij, kot so: življenje proti smrti, svoboda proti suženjstvu, visoko proti nizkemu.. Filozofski, moralno-psihološki in družbenozgodovinski pomen »pravljice stare Kalmičanke« opredeljuje njeno vlogo kot ključni prizor v problematiki romana A. Puškina.
Ključne besede: “Kapitanova hči”, Puškin, Pugačov, Grinev, folklora, struktura pravljice, poskusni zaplet, “Kalmiška pravljica”, čast, svoboda.
Ključne besede: "Kapitanova hči", A. Puškin, Pugačov, Grinev, folklora, struktura pravljice, prizor težav, "kalmiška pravljica", dostojanstvo, svoboda.
Kot je znano, so arhivsko gradivo, ustna pričevanja sodobnikov in folklorni motivi organsko vključeni v dela A.S. Puškina, posvečeno kmečki vojni, ki jo je vodil Pugačov. Tako »Zgodovina Pugačova« kot »Kapitanova hči« sta prežeti z elementi kozaške in kmečke folklore, ljudskih zgodb in ustnih spominov, ki so le delno ohranjeni v pesnikovih zapiskih. Tako je v roman "Kapitanova hči" uvedenih približno trideset pregovorov in rekov, vključno s tistimi, ki jih najdemo na južnem Uralu in v regiji Orenburg. Številne ljudske pesmi, podane v romanu in kot epigrafi njegovih poglavij, so znane tudi v krajih, kjer se je razvilo Pugačovljevo gibanje. Kot je zapisal N. V. Izmailov, "je Puškin s podobami folklore dosegel enega glavnih ciljev svojega romana - poetično poveličevanje voditeljev kmečke vojne."
V študijah zadnjih desetletij se je ponovno okrepilo zanimanje za vprašanje "Puškin in folklora", zlasti za pravljično-simbolni začetek v zapletu romana "Kapitanova hči". Tako je I. P. Smirnov prepričljivo dokazal, da je Puškin zgodovinski roman v preoblikovani obliki je ohranil kompozicijske prvine pravljice, ki temelji na zapletu junakovih preizkušenj. V teh testih se odvija tradicionalno pravljično zaporedje povezav - družinske razmere, motivacija za odsotnost, prepovedi in zaveze, v terminologiji V.Ya. Propp, tegobe glavne poti in skušnjave alternativne poti za včerajšnjo podrast.
Tako razvoj akcije pred potovanjem v snežni metež in srečanje s svetovalcem ustreza pravljični preizkušnji in hkrati predvideva glavno preizkušnjo, ki junaka romana čaka v trdnjavi Belogorsk. V hierarhiji junakovih pomočnikov je glavni svetovalec, kasneje identificiran kot Pugačov. Srečanje z njim v snežnem vrtincu je podobno srečanju s čudovitim pomočnikom v pravljici.
Preliminarni preizkus junaka romana »spremlja« snežni vihar. Simbolični pomen podobe snežnega meteža/nevihte je opazil G. P. Makogonenko. Snežni vihar - mogočna manifestacija naravne katastrofe - v romanu uteleša globok pomen spontanosti ljudskega upora. Razvija številna opažanja o podobnosti funkcij snežne nevihte v zgodbi "Blizzard" in "The Captain's Daughter", A.I. Ivanitsky pride do zaključka: "Kontinuiteto elementov in zgodovine, označene v "Blizzardu", potrjuje v "The Captain's Daughter" isti Pugačov, ki pooseblja "snežni vihar" in vodi upor."
Po analizi I.P. Smirnova se predhodni test »konča preroške sanje junak." Prihod Grineva Belogorska trdnjava začne prvo serijo glavnega preizkusa, katerega vsi elementi »v celoti ustrezajo folklornemu kanonu: 1) ulov (škodljivec Shvabrin se pretvarja, da je junakov prijatelj); 2) sokrivda (Grinev se približa antagonistu<...>); 3) izročitev (Grinev razkrije Shvabrinu skrivnost svoje ljubezni do komandantove hčerke<...>); 4) sabotaža (antagonist obrekuje Mašo); začetek nasprotovanja (junak izzove Švabrina na dvoboj<...>); 6) boj (dvoboj); 7) žigosanje (junak je ranjen)«; Raziskovalec meni, da je motiv začasne smrti - globoka pozaba po poškodbi - "neobvezen za pravljico."
Druga serija preizkusov se začne z obleganjem trdnjave s strani Pugačevcev, ko se Grinev znova sreča z Voditeljem. Za opravljeno storitev se Pugačov strinja, da bo pomagal Grinevu, vendar ga znova preizkusi: »da mu težko nalogo in mu ponudi, da gre v taborišče upornikov. Junakova negativna reakcija je etično korektna<.>dejanje, ki mu je omogočilo okrepiti naklonjenost Pugačova.« Junakov nov spopad s Pugačevom v Berdski Slobodi je povzročil "preizkusno zaslišanje, okrepljeno s Pugačevo vedrino - znak uspešnega izida preverjanja."
I.P. Smirnov kvalificira to epizodo kot "dublet k prvemu predhodnemu preizkusu junaka s strani čudežnega pomočnika."
V drugem krogu glavne preizkušnje junaka raziskovalec identificira epizode, označene kot "poraz antagonista, nevtralizacija težav s pomočjo čudovitega pomočnika, pridobitev neveste, zmagoslavje junaka."
Tako je tipološka bližina zapleta »Kapitanove hčere« s pravljično shemo določena, po mnenju avtorja zdaj klasične študije, »ne le s skupnostjo testnih blokov, temveč tudi s samimi načeli organizacije pripovedi.«
V "Kapitanovi hčeri" je struktura čarobnega pravljičnega zapleta potopljena v splošno folklorno obarvano izrazno ravnino. V karakterizaciji Pugačova, ustvarjenega »od zunaj« in »od znotraj« (samospoštovanje, značilnosti govora), formule zvenijo, besedila so podana, sama podoba ust ljudska umetnost. Vodja - Vodja - »kmečki kralj« govori gladko in zvito, alegorično ali celo »piitično«. Srečanje in pogovor še vedno brezimnega svetovalca z lastnikom »tatovske veščine« je posut s konspirativnimi namigi o bližajočem se uporu. Govor junakov in likov - s Puškinovim občutkom za umetniško sorazmerje - je opremljen s pregovori in izreki, h katerim se avtor obrača na pogled ljudi na strašne dogodke "pugačevstva", na samo "mnenje ljudi" "o vesti, dolžnosti in časti, brez katerih ni mogoča "človekova neodvisnost."
Epigraf celotnega romana je pregovor »Na čast skrbi od malih nog«. V omembe vrednem komentarju beremo: »Epigraf je skrajšana različica ruskega pregovora: »Poskrbite za svojo obleko še enkrat, pazite na svoje zdravje in čast od mladosti.« Oče Grinev se v celoti spominja tega pregovora in opominja svojega sina, ko gre v vojsko. Vendar so komentatorji romana navedli le eno različico pregovora, poleg tega brez sklicevanja na vire (vir je celotno ljudstvo!).
V. I. Dal - zdravnik, uradnik in pisatelj (Puškin ga je srečal na svojem potovanju leta 1833 po poti »pugačevizma«, vzel je tudi pesnikov zadnji dih) - je navedel različice tega pregovora. V zbirki pregovorov: »Pazi spet na obleko in na zdravje od mladih nog«; v Razlagalnem slovarju: "Spet poskrbite za svojo obleko in svoje zdravje (in čast) od mladosti."
Puškin je v epigraf vključil samo temo časti, ki je ključna za probleme romana, vendar so v njem implicitno izražene vse tri sestavine pregovora, kar potrjuje zaplet: Grinev tvega svojo lastnino - svojo "obleko" (" zajčji ovčji plašč«, ki ga je dal vodji, znameniti »register gosposkih dobrin«, ki ga je sestavil Savelich, ukradli zlikovci«); tvega "zdravje" in celo življenje (izlet v snežno nevihto, dvoboj s Shvabrinom, zapor in grožnja usmrtitve) in končno čast samega sebe (zvestoba moralni dolžnosti in vojaški prisegi plemiča, ki je bil ujet v zvezi z vodjo vstaje).
Izjemno interpretacijo epigrafa romana je podal G. P. Makogonenko: »Torej, čast (neodvisnost, pogum, plemenitost) je osnova moralnega kodeksa ljudi vseh slojev, saj je »naravna« po naravi. Čast je značilna tako za plemstvo kot za »pridni sloj« - zato so ljudje svoje razumevanje »naravne« morale oblikovali v pregovoru.
Koncept časti v “Kapitanovi hčeri” res nima individualnega ali razrednega značaja. Načela časti vodijo tisti liki, ki jih lahko imenujemo »služenje ljudem«, torej tisti, ki so nase prevzeli odgovornost zvestega služenja. Parni motiv "slave in časti", znan iz časa "Zgodbe o Igorjevem pohodu", zveni v vojaškem klicu stotnika Mironova: "<...>Dokažimo celemu svetu, da smo pogumni ljudje in žiranti!« . Motiv časti - »pošten boj« in poštena smrt - dobi ljudsko-poetični odmev v žalovanju Vasilise Jegorovne za usmrčenim možem.
Tako folklorna besedila, citate in reminiscence ne dojemamo le kot ločene »elemente«, temveč kot ljudsko-poetično načelo, ki prežema zaplet, kompozicijo, vsebino in problematiko romana.
Pomembna epizoda, ustvarjena po načelu »pravljica v pravljici«, je eden ključnih členov v zapletu junakovega sojenja, katerega idejni in umetniški pomen je težko preceniti. Ta epizoda povezuje prejšnje dogodke "Captain"
"fantovo hčerko" z naslednjimi - prvi "krog" junakove preizkušnje z drugim. Omembe Kalmikov, preplavljenih z elementi upora - izmišljene (nesrečni Yulay v "Kapitanovi hčeri") in zelo resnične (slavni Fjodor Derbetev in mnogi drugi v "Zgodovini Pugačova") - so koncentrirane, kot da vlečena v tesen vozel »pravljice«, ki jo je Pugačov slišal iz »Stare Kalmiške žene«, je v bistvu filozofska parabola o smislu življenja.
Grinev je iz obleganega Orenburga odšel v trdnjavo Belogorsk, da bi rešil Marijo Ivanovno, na poti je bil zadržan v Berdyju in v »palači« sta ga zasliševala Beloborodov in Hlopuša (Sokolov), najbližja sodelavca Pugačova, ki sta mu ponovno izkazala naklonjenost. Naslednje jutro sta oba odšla iz Berdske Slobode v Belogorsko, da bi rešila Mašo. V šotoru sta se oba lahko odkrito pogovarjala brez Pugačevih »groznih tovarišev«. Govorimo o usodi Pugačova: »Moja ulica je tesna; imam malo volje. Moji fantje so pametni.<.. .>ob prvem neuspehu si bodo z mojo glavo odkupili vrat.« Grinev: "Ali ni bolje za vas, da sami pobegnete od njih vnaprej in se zatečete k milosti cesarice?" Pugačov: "Zame ne bo pomilostitve." Zgodba o orlu in krokarju se konča s prelomnico v zapletu romana, poglavjem X1, »Uporniška naselbina«. Njeno besedilo objavljamo v celoti.
"Poslušajte," je rekel Pugačov z nekaj divjega navdiha. - "Povedal ti bom pravljico, ki mi jo je v otroštvu pripovedovala stara Kalmyk. Nekoč je orel vprašal krokarja: povej mi, ptica krokar, zakaj živiš na tem svetu tristo let, jaz pa sem samo triintrideset let? - Zato, oče, Krokar mu je odgovoril, da piješ živo kri, jaz pa se hranim z mrhovino. Orel je pomislil: poskusiva jesti isto. Dobro. Orel in krokar sta letela. Potem videli so mrtvega konja, šli so dol in sedli, krokar je začel kljuvati in hvaliti, orel je enkrat kljuval, drugič je kljuval, zamahnil s perutjo in rekel krokarju: ne, brat krokar, raje jej mrhovino za tristo leta, bolje je enkrat piti živo kri, potem pa kaj bo Bog dal! - Kaj je kalmiška pravljica?
Upoštevajte, da dialog v vagonu pomeni vrhunec odnosa likov: v njem je očitna najvišja stopnja njunega zaupanja drug drugemu - kar je Grinev prej imenoval "moje dobro strinjanje s Pugačovim" - in v njem njuna stališča, kot še nikoli prej, so predstavljeni popolnoma nasprotno. Ta pogovor se seveda konča s »pravljico«, kjer so pojmi o načinu življenja in njegovem pomenu izraženi tako antinomično.
Upoštevajte tudi, da sopostavitev "mrtve mrhovine" in "žive krvi" prehaja v "pravljico" neposredno iz konteksta "testnega zaslišanja" Grineva v "palači" Pugačova. Pugačovovi "tovariši" sprašujejo o položaju obleganega Orenburga: "<...>kakšno je stanje v vašem mestu?" Grinev je "zaradi svoje prisege začel zagotavljati," "da ima Orenburg veliko vseh vrst zalog." "Stari zlobnež" Beloborodov je odvrnil: "Vsi ubežniki se strinjajo pokazati, da sta v Orenburgu lakota in kuga, da tam jedo meso, in to za čast,« in svetoval, naj Grineva obesijo, vendar je naletel na ugovore s stališča posebnega (roparskega) kodeksa časti. njegov poziv na vest Beloborodov je očiten obup: "Ali ni dovolj krvi na vaši vesti?<...>in jaz sem grešnik, in ta roka<...>kriv za prelito krščansko kri. Toda uničil sem sovražnika, ne gosta." Seveda je opozicija "živa kri" - "mrhovina / mrhovina" v "kalmiški pravljici" že simbolično premišljena.
Zgodba o »stari kalmiški ženi« je bila monografsko preučena v informativnem delu V. V. Borisove, iz katere so za nas bistveno pomembne naslednje določbe. »Na podlagi globoke pomenske strukture« raziskovalec združuje »pravljico« iz romana.
s »čarovniško-junaško pripovedjo, povezano z mitološko opozicijo »življenje-smrt«, izraženo v nasprotju med orlom in krokarjem, ki je tipološko za svetovno folkloro«.
»Orel je povezan z nebom, od tod nasprotje orla krokarju; je vzporedna z opozicijo "visoko - nizko", kar dokazuje prostorsko gibanje likov v "kalmiški pravljici". Za razliko od krokarja je orel povezan z začetkom "življenja"<...>; »kako sta metafori »življenja in smrti« realizirani v besedilu kot »mrhovina« in »živa kri«; Mitološka ideja o »živi krvi« je povezana s pravljičnim motivom »žive vode«, saj je »hrana« (v širšem pomenu vključno s pitjem) v mitološki zavesti metafora za »življenje«. "Mrhovina" je razumljena kot metafora za "smrt"; kar se ne da jesti, ne daje življenja in zato vodi v smrt.
Pri obravnavi semantične strukture Pugačove »pravljice« raziskovalec opozarja na začetno situacijo - »spraševanje, povezano z rešitvijo glavnega vprašanja - odkritje skrivnosti »življenja - smrti«. »Pride do preizkusa orla s hrano«, v katerem hrana deluje »kot sredstvo, »oblika prenosa« skrivnosti« življenje-smrt"; tukaj se kaže kot nujen način oblikovanja herojske osebnosti, ki svobodno naredi nepovratno izbiro.<...>"Mrhovina" kot plačilo dolgo življenje je zavrnjen, se vzpostavi nova vsebina življenja.<...>Svobodno obnašanje posameznika je postavljeno v nasprotje s suženjskim oportunizmom; Za dolgo življenje morate jesti "mrhovino", "mrhovina" tukaj deluje kot element, povezan s kraljestvom smrti, povezanim s podzemljem.
»Specifičen, strogo mitološki pomen« tega vstavljenega zapleta omogoča V.V. Borisova zaključuje: »V obnašanju orla je mogoče razbrati poteze kulturnega junaka, ki je stopil v boj proti demonskim silam in jih premagal.«
Zdi se, da zadnja, a sploh ne končna beseda v ideološkem dialogu junakov na koncu XIX poglavja "Kapitanove hčere" ostane pri Grinevu. Po vprašanju Pugačova: "Kaj je kalmiška pravljica?" - naj:
"Zapleteno je," sem mu odgovoril. - Toda živeti z umori in ropom pomeni zame kljuvati mrhovino.
Pugačov me je presenečeno pogledal in ni odgovoril. Oba sva utihnila, zatopljena vsak v svoje misli.”
Vprašanje Pugačova "Kaj je kalmiška pravljica?" Grinev je "slišal" drugače: "Kaj pomeni ta pravljica?" "Zateilivov" skop odgovor navaja, da je Grinev to, kar je slišal, zaznal kot preprosto alegorijo - nekakšno testno uganko, z začrtanim pogojem in implicitno rešitvijo. V njegovem odgovoru se besedišče Khlopushija in Beloborodova iz nedavnega zaslišanja paradoksalno združuje z besediščem Ravena iz »pravljice«. Opisan pogoj uganke je "Živi z umorom in ropom." V interpretaciji-ugibanju Grinev navaja: "zame pomeni kljuvati mrhovino." Zdi se torej, da je Grinev z mislimi še vedno ostal pri »zasliševalnem testu« v Berdski Slobodi, in če je stopil v prostor »pravljice«, je hodil le po njenem robu.
Medtem pa je v besedilu "kalmiške pravljice" implicitno povsem drugačno vprašanje: kaj je najboljše za resnično življenje? In presenečenje Pugačova je povzročilo dejstvo, da njegov sogovornik ni razumel pravljice o "stari kalmiški ženi", ki se je spominja iz svojega "otroštva". Njena alegorična tragična junaštva, simbolni pomen in umetniškega in posplošujočega pomena Grinev ni in ni mogel zaznati.
Menimo, da je žanr "kalmiške pravljice" bolj filozofska parabola-polemika, saj v njej dialog likov razkriva dve polarni točki pogleda na temeljna vprašanja bivanja: o življenju in njegovem pomenu. In parabola, po besedah akademika
D.S. Lihačov, "vedno govori o "večnem"". Pri ustvarjanju »kalmiške pravljice« je Puškin jasno izhajal iz parabole, saj ta lakonični žanr odraža univerzalno, mitološko zaprto in brezčasno sliko sveta.
In samo enega vprašanja avtor ne postavlja tako v zvezi z junaki svoje pravljice in parabole kot v zvezi z glavnimi junaki romana: kdo ima prav? Medsebojna privlačnost Pugačova in Grineva se razvije v njuno potrebo drug po drugem, kot je razvidno iz njunih dialogov [glej: 9, str. 369-383]. Dialogi izražajo polno nasprotje ciljev, idealov in življenjskih veroizpovedi junakov. Tako je njihov odnos po ustaljeni terminologiji Yu V. Manna zgrajen na principu dialoškega konflikta, ki ne pomeni enotnega odgovora na vprašanje: kdo ima prav? .
Problem dojemanja Pugačove "pravljice" - Puškinove filozofske parabole - ima, kot se nam zdi, globoko oseben avtorski podtekst. Socialno-psihološki konflikt ter moralno-filozofska vprašanja »Kapitanove hčere« so določena z vrsto osnovnih, kategoričnih konceptov, ki živijo in se razvijajo v Puškinovi ustvarjalni zavesti - koncepti svobode in sreče, časti in dolžnosti. Nemogoče se je izogniti misli, da alegorični pomen "kalmiške pravljice" izraža vero ne le Pugačova, ampak tudi samega pesnika, ki mu je po "Kapitanovi hčeri" ostalo le še nekaj mesecev življenja med ljudmi. . Krokarju je ukazano, naj sledi poti Orla - kratek trenutek polnokrvnega življenja nad smrtnim obstojem ter čast in svoboda nad življenjem samim.
Plemič Grinev sledi poti časti, ki jo razumemo kot zvestobo dolžnosti. Pobegli kozak Pugačov stopa po poti časti, ki jo razumemo kot željo po svobodi. Tretja pot, skupna obema, ki vodi do svobode in sreče, je nemogoča. Avtor, ki je za svojo moralno oporoko zapustil »Kapitanovo hčer«, ceni možnost medsebojnega razumevanja, ki povezuje ljudi, čeprav utopično.
"Svoboda spada med glavne prvine Puškinove ustvarjalnosti in seveda njegove duhovne biti," ta formula G. P. Fedotova zveni kot ulita v bron. Njegov filozofski esej o Puškinovem "etosu svobode" ugotavlja pomembno značilnost avtorjev odnos do junaka "Kapitanove hčere" in do lastnine same nacionalni značaj: »Pugačov, ki z »divjim navdihom« pripoveduje kalmiško pravljico o orlu in krokarju: »Raje kot tristo let jesti mrhovino, je bolje enkrat piti živo kri,« je ključ do Puškinove strasti. To je zagotovilo, da Puškin<.>Nikoli ne bi mogel zanemariti ruske volje, četudi je divja.«
Bibliografija
1. Ovčinnikov R.V. Puškin pri delu o arhivskih dokumentih (»Zgodovina Pugačova«). L.: Nauka, 1969. 274 str.
2. Petrunina N.N., Friedlander G.M. Pri izvoru "Kapitanove hčere" / Petrunina N.N., Friedlander G.M. Nad stranmi Puškina. L.: Nauka, 1974. Str. 73-123.
3. Mikhailova N. I. Psiha, razmišljanje o roži: o Puškinu. M.: LUČ, 2015. 416 str.
4. Izmailov N.V. Orenburški materiali Puškina za "Zgodovino Pugačova" // Izmailov N.V. Skice Puškinove ustvarjalnosti. L.: Nauka, 1975. Str. 270-302.
5. Smirnov I. P. Od pravljice do romana // Zbornik oddelka starodavna ruska literatura. Izdaja XXUP. Zgodovina žanrov v ruski literaturi 10-11. L.: Nauka, 1972. Str. 284-320.
prosim, napišite karakterizacijo Pjotra Greneva iz zgodbe "Kapitanova hči" v obliki eseja, da se ne začne takole: Grinev Pjotr Andrejevič(Petruša) - glavna oseba zadnje večje delo
Puškin, provincialni ruski plemič, v čigar imenu (v obliki »zapiskov za
spomin na potomce", sestavljen v dobi Aleksandra I. o dobi Pugačevskega
upor) se pripoveduje. V zgodovinski zgodbi "Kapitanova hči"
vse teme Puškinove ustvarjalnosti 1830-ih so se združile.
1. Preprostost ljudi in njihova vloga v razvoju družbe
2. Čast in dolžnost
3. Vloga ljudstva in plemstva v razvoju zgodovine države?
2) Kakšna je Mtsyrijeva izpoved? istoimenska pesem M.Yu. Lermontov?
1. Junakovo kesanje za dejanja in dejanja
2. Poziv k opustitvi brezplodnega boja
3.zaščita pravic do svobode in sreče
3) O čem govori zgodba L.N.? Tolstoj "Po žogi"
1.O življenju in usodi polkovnika
2. O ljubezni Ivana Vasiljeviča do Varenke, njegovem odnosu do družine junakinje
3. O človekovi osebni odgovornosti za življenje družbe, o lažnivosti, praznini in nečloveški krutosti te družbe, skriti pod masko dobre narave
4) Središče avtorjeve pozornosti v pesmi "Vasily Terkin" A.T. Tvardovsky se nahaja:
1.Resnična oseba Vasilij Terkin, ki je med veliko domovinsko vojno obiskal bojišča domovinska vojna
2. Ljudje v vojni v najrazličnejših situacijah in epizodah
3. Dogodki med veliko domovinsko vojno
5) Kakšen je namen kalmiške pravljice, ki jo je E. Pugačov povedal P. Grinevu v zgodbi A.S. Puškina "Kapitanova hči"
1. Alegorična dodatna karakterizacija podob E. Pugacheva in P. Grineva
2. Razmislek življenjski položaj E. Pugacheva: bolje je živeti kratko življenje, vendar prosto življenje kot obstajati v ujetništvu
3. Dodatne značilnosti E. Pugacheva kot dobrega strokovnjaka ljudske legende in legende
6) S katerim pregovorom je pripovedovalec označil svoje prijateljstvo z Luganoviči (»O ljubezni« A.P. Čehova)?
1.Ženska ni imela težav, zato je kupila prašiča
2.In dober pes ti bo dal bolhe
3. Prijatelji v stiski
7) V kateri zgodbi osrednja tema je tema ljubezen?
1. "Kavkaz" I.A. Bunina
2. "Zgodovina primera" M.M. Zoščenko
3. "Vrnitev" A.P. Platonov
Podoba Pugačova v zgodbi Kapetanova hči
Načrtujte
1. Zgodovina v delih A.S. Puškin
2. Podoba Pugačova
A) portretna značilnost
b) Pugačov in ljudje
c) protislovna narava Pugačova
3. Kdo je Pugačov v zgodbi: zlobnež ali vrlina?
Prosim za pisanje, esej naj bo na 2 listih
