Žanr je zgodovinsko uveljavljena vrsta literarnega dela, abstraktni model, na podlagi katerega nastajajo besedila določenih literarnih del. Sistem žanrov v literaturi starodavne Rusije se je bistveno razlikoval od sodobnega. Stara ruska književnost se je v veliki meri razvila pod vplivom bizantinske književnosti in si je od nje izposodila sistem žanrov ter jih predelala na nacionalni podlagi: posebnosti žanrov starodavna ruska literatura sestoji iz njihove povezave s tradicionalno rusko ljudsko umetnostjo. Zvrsti stare ruske književnosti se običajno delijo na primarne in združevalne.
Primarni žanri - ti žanri se imenujejo, ker so služili kot gradbeni material za združevanje žanrov. Primarni žanri:
poučevanje
Med primarne žanre sodijo še vremenski zapis, kronična povest, kronična legenda in cerkvena legenda.
Žanrsko življenje - je bilo izposojeno iz Bizanca. To je najbolj razširjena in priljubljena zvrst staroruske literature. Življenje je bilo nepogrešljiv atribut ob kanonizaciji človeka, t.j. veljali za svetnike. Življenje so ustvarili ljudje, ki so neposredno komunicirali s človekom ali lahko zanesljivo pričajo o njegovem življenju. Življenje je vedno nastalo po smrti človeka. Opravljal je veliko izobraževalno funkcijo, saj je bilo življenje svetnika dojeto kot primer pravičnega življenja, ki ga je treba posnemati. Poleg tega je življenje prikrajšalo človeka za strah pred smrtjo in pridigalo idejo o nesmrtnosti. človeška duša.
Obvezen atribut življenja je bil opis čudežev, ki so se zgodili v življenju svetnika in po njegovi smrti. Življenje se je končalo s poveličanjem svetnika.
Eno prvih del hagiografskega žanra v starodavni ruski književnosti je bilo življenje svetih knezov Borisa in Gleba.
Staroruska zgovornost - to zvrst si je staroruska književnost izposodila iz Bizanca, kjer je bila zgovornost oblika govorništva. V starodavni ruski literaturi se je zgovornost pojavljala v treh različicah:
- 1. Poučevanje - nekakšen žanr starodavne ruske zgovornosti. Poučevanje je žanr, v katerem so starodavni ruski kronisti poskušali predstaviti model vedenja za katero koli staro rusko osebo: tako za kneza kot za navadnega prebivalca. po največ svetel primer Ta žanr je vključen v "Zgodbo preteklih let" "Navodilo Vladimirja Monomaha." V svojem učenju Vladimir Monomakh daje nasvete, kako urediti svoje življenje.
- 2. Beseda - je nekakšen žanr starodavne ruske zgovornosti. Primer politične raznolikosti starodavne ruske zgovornosti je "Zgodba o Igorjevem pohodu". To delo povzroča veliko polemik o njegovi pristnosti. To pa zato, ker izvirno besedilo Povesti o Igorjevem pohodu ni ohranjeno. Leta 1812 jo je uničil požar. Ohranile so se le kopije. Od takrat je postalo modno ovreči njegovo pristnost. Beseda pripoveduje o vojaškem pohodu kneza Igorja proti Polovcem, ki se je zgodil v zgodovini leta 1185. Raziskovalci domnevajo, da je bil avtor Povesti o Igorjevem pohodu eden od udeležencev opisanega pohoda. Spori o avtentičnosti tega dela so potekali zlasti zato, ker je izločeno iz sistema žanrov starodavne ruske književnosti zaradi nenavadne narave del, uporabljenih v njem. umetniška sredstva in triki. Tu je kršeno tradicionalno kronološko načelo pripovedi: avtor se prenese v preteklost, nato se vrne v sedanjost (to ni bilo značilno za starodavno rusko književnost), avtor naredi digresije. Beseda ima veliko elementov tradicionalne ustnosti ljudska umetnost, znaki. Jasen je vpliv pravljice, epa. Politično ozadje dela je očitno: v boju proti skupnemu sovražniku morajo biti ruski knezi enotni, neenotnost vodi v smrt in poraz.
Drug primer politične zgovornosti je "Beseda o uničenju ruske zemlje", ki je nastala takoj po prihodu mongolskih Tatarov v Rusijo. Avtor poveličuje svetlo preteklost in objokuje sedanjost.
Primer slovesne različice starodavne ruske zgovornosti je »Pridiga o zakonu in milosti« metropolita Hilariona, ki je nastala v prvi tretjini 11. stoletja. Besedo je napisal metropolit Hilarion ob zaključku gradnje vojaških utrdb v Kijevu. Beseda nosi idejo o politični in vojaški neodvisnosti Rusije od Bizanca.
3. Zgodba je besedilo epske narave, ki pripoveduje o knezih, o vojaških podvigih, o knežjih zločinih. Primeri vojaških zgodb so "Zgodba o bitki na reki Kalki", "Zgodba o opustošenju Ryazana s strani Batu Khana", "Zgodba o življenju Aleksandra Nevskega".
Združevanje žanrov
Primarni žanri so delovali kot del povezovalnih žanrov, kot so kronika, kronograf, cheti-menei in paterikon.
Kronika je zgodba o zgodovinski dogodki. To je najstarejši žanr starodavne ruske literature. V starodavni Rusiji je imela kronika zelo pomembno vlogo, ker. ni samo poročal o zgodovinskih dogodkih iz preteklosti, ampak je bil tudi politični in pravni dokument, ki je pričal o tem, kako ravnati v določenih situacijah. Najstarejša kronika je Zgodba o preteklih letih, ki je prišla do nas na seznamih Laurentijeve kronike iz 14. stoletja in Ipatijevske kronike iz 15. stoletja. Kronika pripoveduje o izvoru Rusov, o rodoslovju kijevskih knezov in o nastanku starodavne ruske države.
Kronograf - to so besedila, ki vsebujejo opis časa 15.-16. stoletja.
Cheti-Minei (dobesedno "branje po mesecih") - zbirka del o svetih ljudeh.
Paterikon - opis življenja svetih očetov.
Ločeno je treba povedati o žanru apokrifa. Apokrifi - dobesedno prevedeni iz stare grščine kot "skriti, skrivnostni". Gre za dela versko-legendarnega značaja. Apokrifi so se še posebej razširili v 13.-14. stoletju, vendar cerkev tega žanra ni priznavala in ga ne priznava še danes.
Začnimo z dejstvom, da so se pojavili skupaj s sprejetjem krščanstva v Rusiji. Intenzivnost njegove distribucije je neizpodbiten dokaz, da so nastanek pisave povzročile državne potrebe.
Zgodovina videza
Pisava se je uporabljala na različnih področjih javnega in državnega življenja, v pravni sferi, mednarodnih in domačih odnosih.
Po nastanku pisave so se spodbudile dejavnosti pisarjev in prevajalcev, začeli so se razvijati različni žanri starodavne ruske literature.
Služila je potrebam in potrebam cerkve, sestavljena iz slovesnih besed, življenja, naukov. V starodavni Rusiji se je pojavila posvetna literatura, začele so se voditi kronike.
V zavesti ljudi tega obdobja so literaturo obravnavali skupaj s pokristjanjevanjem.
Staroruski pisci: kronisti, hagiografi, avtorji slovesnih fraz, vsi so omenjali koristi razsvetljenstva. Ob koncu X - začetku XI stoletja. v Rusiji je bilo opravljeno ogromno dela, namenjenega prevajanju literarnih virov iz starogrškega jezika. Zahvaljujoč takšnim dejavnostim so se staroruski pisarji v dveh stoletjih uspeli seznaniti s številnimi spomeniki bizantinskega obdobja in na njihovi podlagi ustvariti različne žanre staroruske literature. D. S. Likhachev, ki je analiziral zgodovino uvajanja Rusije v knjige Bolgarije in Bizanca, je izpostavil dva značajske lastnosti tak postopek.
Potrdil je obstoj literarnih spomenikov, ki so postali skupni Srbiji, Bolgariji, Bizancu, Rusiji.
Takšna vmesna literatura je vključevala liturgične knjige, svete spise, kronike, dela cerkvenih piscev in naravoslovno gradivo. Poleg tega je ta seznam vključeval nekaj spomenikov zgodovinskega pripovedovanja, na primer "Romantika Aleksandra Velikega".
Večina starodavne bolgarske književnosti, slovanskega posrednika, je bila prevod iz grškega jezika, pa tudi dela zgodnje krščanske književnosti, napisana v 3.–7.
Staroslovanske književnosti je nemogoče mehanično razdeliti na prevodno in izvirno, so organsko povezani deli enega samega organizma.
Branje knjig drugih ljudi v starodavni Rusiji je dokaz sekundarnega nacionalne kulture na območju umetniška beseda. Med pisnimi spomeniki je bilo sprva dovolj neliterarnih besedil: del s področja teologije, zgodovine in etike.
Folklorna dela so postala glavna vrsta besedne umetnosti. Da bi razumeli izvirnost in izvirnost ruske literature, je dovolj, da se seznanite z deli, ki so "zunaj žanrskih sistemov": "Nauk" Vladimirja Monomaha, "Zgodba o Igorjevem pohodu" in "Molitev" Daniila Zatočnika.
Primarni žanri
Zvrsti starodavne ruske literature vključujejo takšna dela, ki so postala gradbeni material za druga področja. Vključujejo:
- učenja;
- zgodbe;
- beseda;
- življenje.
Takšne zvrsti del stare ruske književnosti vključujejo analistično zgodbo, vremensko poročilo, cerkveno legendo in kronično legendo.
življenje
Izposojen je bil iz Bizanca. Življenje kot žanr starodavne ruske literature je postalo eno najbolj priljubljenih in razširjenih. Življenje je veljalo za obvezen atribut, ko je bila oseba uvrščena med svetnike, to je bila kanonizirana. Ustvarili so ga ljudje, ki neposredno komunicirajo z osebo, ki lahko zanesljivo pove o svetlih trenutkih svojega življenja. Besedilo je bilo sestavljeno po smrti tistega, o katerem je bilo rečeno. Opravljal je bistveno izobraževalno funkcijo, saj je bilo življenje svetnika dojeto kot standard (model) pravičnega obstoja, ki ga je posnemal.
Življenje je ljudem pomagalo premagati strah pred smrtjo, pridigala se je ideja o nesmrtnosti človeške duše.
Kanoni življenja
Če analiziramo značilnosti žanrov starodavne ruske literature, ugotavljamo, da so kanoni, po katerih je bilo ustvarjeno življenje, ostali nespremenjeni do 16. stoletja. Najprej se je razpravljalo o izvoru junaka, nato pa je bilo mesto namenjeno podrobni zgodbi o njegovem pravičnem življenju, o odsotnosti strahu pred smrtjo. Opis se je končal s poveličevanjem.
Če se prepiramo o tem, kateri žanri starodavne ruske književnosti veljajo za najbolj zanimive, ugotavljamo, da je bilo življenje tisto, ki je omogočilo opis obstoja svetih knezov Gleba in Borisa.
Stara ruska zgovornost
Na vprašanje, kateri žanri so obstajali v starodavni ruski literaturi, ugotavljamo, da je bila zgovornost v treh različicah:
- politični;
- didaktično;
- slovesno.
poučevanje
Sistem žanrov starodavne ruske literature ga je odlikoval kot sorto starodavne ruske zgovornosti. V poučevanju so kronisti poskušali izpostaviti standard vedenja za vse stare ruske ljudi: navadni prebivalec, knez. Najbolj presenetljiv primer tega žanra je Nauk Vladimirja Monomaha iz Zgodbe minulih let iz leta 1096. Takrat so spori za prestol med knezi dosegli največjo intenzivnost. Vladimir Monomakh v svojem predavanju daje priporočila, kako si urediti življenje. Ponuja iskanje odrešenja duše v osami, kliče k pomoči ljudem v stiski, k služenju Bogu.
Monomah potrjuje potrebo po molitvi pred vojaškim pohodom s primerom iz svojega življenja. Predlaga gradnjo družbenih odnosov v harmoniji z naravo.
Pridiga
Če analiziramo glavne žanre starodavne ruske literature, poudarjamo, da je ta oratorijski cerkveni žanr, ki ima svojevrstno teorijo, pritegnil zgodovinsko in literarno študijo le v obliki, ki je na nekaterih stopnjah kazala na dobo.
Pridiga je imenovala "očete cerkve" Bazilija Velikega, Avguština Blaženega, Janeza Zlatoustega, Gregorja Dialogista. Luthrove pridige so priznane kot sestavni del študije o oblikovanju nove nemške proze, izjave Bourdalouja, Bossueta in drugih govorcev 17. stoletja pa so najpomembnejši primeri proznega sloga francoskega klasicizma. Vloga pridig v srednjeveški ruski književnosti je velika, potrjujejo izvirnost žanrov starodavne ruske književnosti.
Zgodovinarji menijo, da so "Besede" metropolita Hilariona in Kirila Turvoskega primeri ruskih starih predmongolskih pridig, ki dajejo popolno sliko o ustvarjanju kompozicije in elementov umetniškega sloga. Spretno so uporabljali bizantinske vire, na njihovi podlagi so ustvarili precej dobra lastna dela. Uporabljajo zadostno količino antitez, primerjav, personifikacij abstraktnih pojmov, alegorij, retoričnih fragmentov, dramskega prikaza, dialogov, delnih krajin.
Naslednje primere pridige, zasnovane v nenavadnem slogovnem oblikovanju, strokovnjaki štejejo za "Besede" Serapiona Vladimirskega, "Besede" Maksima Grka. Razcvet prakse in teorije pridigarske umetnosti je prišel v 18. stoletju, ukvarjali so se z bojem med Ukrajino in Poljsko.
Beseda
Če analiziramo glavne zvrsti stare ruske literature, bomo posebno pozornost namenili besedi. Je nekakšen žanr starodavne ruske zgovornosti. Kot primer njene politične variabilnosti poimenujmo Povest o Igorjevem pohodu. To delo mnogih zgodovinarjev povzroča resne polemike.
Zgodovinski žanr starodavne ruske literature, ki ji lahko pripišemo Zgodbo o Igorjevem pohodu, je presenetljiv s svojimi nenavadnimi metodami in umetniškimi sredstvi.
V tem delu je kršena kronološka tradicionalna različica pripovedi. Avtor se najprej prenese v preteklost, nato omenja sedanjost, uporablja lirične digresije, ki omogočajo vstop v različne epizode: Jaroslavnino žalostinko, Svjatoslavove sanje.
"Beseda" vsebuje različne elemente ustne tradicionalne ljudske umetnosti, simbole. Vsebuje epe, pravljice, prisotno je tudi politično ozadje: ruski knezi so se združili v boju proti skupnemu sovražniku.
"Zgodba o Igorjevem pohodu" je ena od knjig, ki odražajo zgodnji fevdalni ep. Je enakovredna drugim delom:
- "Pesem o Nibelungih";
- "Vitez v panterjevi koži";
- "David iz Sasuna".
Ta dela veljajo za enostopenjska, pripadajo isti stopnji folklornega in literarnega oblikovanja.
Postava združuje dve folklorni zvrsti: žalostinko in slavo. Skozi celotno delo poteka objokovanje dramatičnih dogodkov, poveličevanje knezov.
Podobne tehnike so značilne za druga dela starodavne Rusije. Na primer, "Beseda o uničenju ruske zemlje" je kombinacija objokovanja umirajoče ruske zemlje s slavo mogočne preteklosti.
Pridiga o zakonu in milosti, ki jo je napisal metropolit Hilarion, služi kot slovesna različica starodavne ruske zgovornosti. To delo se je pojavilo v začetku 11. stoletja. Povod za pisanje je bil zaključek gradnje vojaških utrdb v Kijevu. Delo vsebuje idejo o popolni neodvisnosti Rusije od Bizantinskega cesarstva.
Pod "Postavo" Illarion ugotavlja, da Stara zaveza, dana Judom, ni primerna za rusko ljudstvo. Bog daje novo zavezo, imenovano "Milost". Ilarion piše, da tako kot cesarja Konstantina častijo v Bizancu, ruski ljudje spoštujejo tudi kneza Vladimirja Rdeče Sonce, ki je krstil Rusijo.
Zgodba
Ob upoštevanju glavnih žanrov starodavne ruske literature bomo pozornost namenili tudi zgodbam. To so besedila epskega tipa, ki pripovedujejo o vojaških podvigih, knezih in njihovih dejanjih. Primeri takih del so:
- "Zgodba o življenju Aleksandra Nevskega";
- "Zgodba o opustošenju Ryazana Batu Khana";
- Zgodba o bitki na reki Kalki.
Najpogostejši žanr starodavne ruske literature je bil žanr vojaške zgodbe. Objavljeni so različni seznami del, ki se nanašajo nanj. Mnogi zgodovinarji so bili pozorni na analizo zgodb: D. S. Likhachev, A. S. Orlova, N. A. Meshchersky. Kljub dejstvu, da je žanr vojaške zgodbe tradicionalno veljal za posvetno literaturo starodavne Rusije, neodtujljivo pripada krogu cerkvene literature.
Vsestranskost tem takšnih del je razložena s kombinacijo dediščine poganske preteklosti z novim krščanskim pogledom na svet. Ti elementi porajajo novo dojemanje vojaškega podviga, ki združuje herojsko in svetovno tradicijo. Med viri, ki so vplivali na oblikovanje tega žanra v začetku 11. stoletja, strokovnjaki izpostavljajo prevodna dela: »Aleksandrija«, »Devgensko delo«.
N. A. Meshchersky, ki se ukvarja s poglobljeno študijo tega literarnega spomenika, je verjel, da je "Zgodovina" v največji meri vplivala na oblikovanje vojaške zgodbe starodavne Rusije. Svoje mnenje potrjuje s precejšnjim številom citatov, uporabljenih v različnih starodavnih ruskih literarnih delih: "Življenje Aleksandra Nevskega", kijevske in galicijsko-volinske kronike.
Zgodovinarji priznavajo, da so bile pri oblikovanju tega žanra uporabljene islandske sage in vojaški ep.
Bojevnik je bil obdarjen s pogumno hrabrostjo in svetostjo. Ideja o njem je podobna opisu epskega junaka. Spremenilo se je bistvo vojaškega podviga, na prvem mestu je želja po smrti za veliko vero.
Posebna vloga je bila dodeljena knežjemu ministrstvu. Želja po samouresničitvi preide v ponižno žrtvovanje. Izvajanje te kategorije se izvaja v povezavi z verbalnimi in obrednimi oblikami kulture.
kronika
Je neke vrste pripoved o zgodovinskih dogodkih. Kronika velja za enega prvih žanrov starodavne ruske literature. V starodavni Rusiji je igral posebno vlogo, saj ni le poročal o nekem zgodovinskem dogodku, ampak je bil tudi pravni in politični dokument, bil je potrditev, kako se obnašati v določenih situacijah. Zgodba o preteklih letih, ki je prišla do nas v Ipatijevski kroniki iz 16. stoletja, velja za najstarejšo kroniko. Pripoveduje o izvoru kijevskih knezov, o nastanku starodavne ruske države.
Kronike veljajo za "združevalne žanre", ki podrejajo naslednje sestavine: vojaško, zgodovinsko zgodbo, življenje svetnika, pohvalne besede, nauke.
Kronograf
To so besedila, ki vsebujejo natančen opisčas XV-XVI stoletja. Eno prvih takih del zgodovinarji menijo, da je "Kronograf po veliki predstavitvi." To delo ni v celoti doseglo našega časa, zato so informacije o njem precej protislovne.
Poleg tistih žanrov starodavne ruske književnosti, ki so navedeni v članku, je bilo še veliko drugih smeri, od katerih je imela vsaka svoje posebnosti. Raznolikost žanrov je neposredna potrditev vsestranskosti in izvirnosti literarnih del, ustvarjenih v starodavni Rusiji.
Žanri stare ruske književnosti Žanr je zgodovinsko uveljavljena vrsta literarnega dela, abstraktni model, na podlagi katerega nastajajo besedila določenih literarnih del. Sistem žanrov v literaturi starodavne Rusije se je bistveno razlikoval od sodobnega. Stara ruska književnost se je v veliki meri razvila pod vplivom bizantinske književnosti in si je izposodila sistem žanrov, ki jih je predelal na nacionalni osnovi: posebnost žanrov staroruske književnosti je v njihovi povezanosti s tradicionalno rusko ljudsko umetnostjo. Zvrsti stare ruske književnosti se običajno delijo na primarne in združevalne. Primarni žanri Te žanre imenujemo primarni, ker so služili kot gradbeni material za poenotenje žanrov. Primarne zvrsti: Življenjska beseda Pouk Med primarne zvrsti se uvrščajo tudi vremenska povest, kronična zgodba, kronična legenda in cerkvena legenda. Življenje Žanr življenja je bil izposojen iz Bizanca. To je najbolj razširjena in priljubljena zvrst staroruske literature. Življenje je bilo nepogrešljiv atribut ob kanonizaciji človeka, t.j. veljali za svetnike. Življenje so ustvarili ljudje, ki so neposredno komunicirali s človekom ali lahko zanesljivo pričajo o njegovem življenju. Življenje je vedno nastalo po smrti človeka. Opravljal je veliko izobraževalno funkcijo, saj je bilo življenje svetnika dojeto kot primer pravičnega življenja, ki ga je treba posnemati. Poleg tega je življenje človeka prikrajšalo za strah pred smrtjo in pridigalo idejo o nesmrtnosti človeške duše. Življenje je bilo zgrajeno po določenih kanonih, od katerih so odstopili šele v 15.-16. stoletju. Kanoni življenja Pobožni izvor junaka življenja, čigar starši so morali biti pravični. Svetnikovi starši so pogosto prosili Boga. Svetnik se je svetnik rodil, ne postal. Svetnika je odlikoval asketski način življenja, čas je preživel v samoti in molitvi. Obvezen atribut življenja je bil opis čudežev, ki so se zgodili v življenju svetnika in po njegovi smrti. Svetnik se ni bal smrti. Življenje se je končalo s poveličanjem svetnika. Eno prvih del hagiografskega žanra v starodavni ruski književnosti je bilo življenje svetih knezov Borisa in Gleba. Staroruska zgovornost Ta žanr si je staroruska književnost izposodila iz Bizanca, kjer je bila zgovornost oblika govorništva. V staroruski literaturi se je zgovornost pojavljala v treh različicah: didaktični (poučni) politični slovesni pouk Pouk je različica žanra starodavne ruske zgovornosti. Poučevanje je žanr, v katerem so starodavni ruski kronisti poskušali predstaviti model vedenja za katero koli staro rusko osebo: tako za kneza kot za navadnega prebivalca. Najbolj presenetljiv primer tega žanra so Nauki Vladimirja Monomaha, vključeni v Zgodbo minulih let. V Zgodbi preteklih let se nauk Vladimirja Monomaha sega v leto 1096. V tem času je prepir med knezi v boju za prestol dosegel vrhunec. V svojem učenju Vladimir Monomakh daje nasvete, kako urediti svoje življenje. Pravi, da odrešitve duše ni treba iskati v osami. Bogu je treba služiti tako, da pomagamo tistim v stiski. Ko greš v vojno, bi moral moliti - Bog bo zagotovo pomagal. Monomakh potrjuje te besede s primerom iz svojega življenja: sodeloval je v mnogih bitkah - in Bog ga je ohranil. Monomah pravi, da je treba pogledati, kako deluje naravni svet, in poskušati urediti družbene odnose v smeri harmoničnega svetovnega reda. Nauk Vladimirja Monomaha je namenjen potomcem. Beseda Beseda - je nekakšen žanr starodavne ruske zgovornosti. Primer politične raznolikosti starodavne ruske zgovornosti je "Zgodba o Igorjevem pohodu". To delo povzroča veliko polemik o njegovi pristnosti. To pa zato, ker izvirno besedilo Povesti o Igorjevem pohodu ni ohranjeno. Leta 1812 jo je uničil požar. Ohranile so se le kopije. Od takrat je postalo modno ovreči njegovo pristnost. Beseda pripoveduje o vojaškem pohodu kneza Igorja proti Polovcem, ki se je zgodil v zgodovini leta 1185. Raziskovalci domnevajo, da je bil avtor Povesti o Igorjevem pohodu eden od udeležencev opisanega pohoda. Spori o pristnosti tega dela so potekali zlasti zato, ker je izločeno iz sistema žanrov starodavne ruske književnosti zaradi nenavadnosti umetniških sredstev in tehnik, uporabljenih v njem. Tu je kršeno tradicionalno kronološko načelo pripovedi: avtor se prenese v preteklost, nato se vrne v sedanjost (to ni bilo značilno za starorusko književnost), avtor naredi lirične digresije, pojavijo se vstavljene epizode (Svjatoslavove sanje, Jaroslavnina žalost) . V besedi je veliko elementov tradicionalne ustne ljudske umetnosti, simbolov. Jasen je vpliv pravljice, epa. Politično ozadje dela je očitno: v boju proti skupnemu sovražniku morajo biti ruski knezi enotni, neenotnost vodi v smrt in poraz. Drug primer politične zgovornosti je "Beseda o uničenju ruske zemlje", ki je nastala takoj po prihodu mongolskih Tatarov v Rusijo. Avtor poveličuje svetlo preteklost in objokuje sedanjost. Primer slovesne različice starodavne ruske zgovornosti je »Pridiga o zakonu in milosti« metropolita Hilariona, ki je nastala v prvi tretjini 11. stoletja. Besedo je napisal metropolit Hilarion ob zaključku gradnje vojaških utrdb v Kijevu. Beseda nosi idejo o politični in vojaški neodvisnosti Rusije od Bizanca. Pod "Postavo" Ilarion razume Staro zavezo, ki je bila dana Judom, ne ustreza pa ruskim in drugim narodom. Zato je Bog dal Novo zavezo, ki se imenuje "Milost". V Bizancu častijo cesarja Konstantina, ki je prispeval k širjenju in uveljavitvi tamkajšnjega krščanstva. Illarion pravi, da princ Vladimir Krasno Solnyshko, ki je krstil Rusijo, ni nič slabši od bizantinskega cesarja in bi ga morali tudi ruski ljudje častiti. Primer kneza Vladimirja nadaljuje Jaroslav Modri. Glavna ideja "Besede o zakonu in milosti" je, da je Rusija tako dobra kot Bizanc. Povest Povest je epsko besedilo, ki pripoveduje o knezih, o vojaških podvigih, o knežjih zločinih. Primeri vojaških zgodb so "Zgodba o bitki na reki Kalki", "Zgodba o opustošenju Ryazana s strani Batu Khana", "Zgodba o življenju Aleksandra Nevskega". Združevalni žanri Primarni žanri so bili del povezovalnih žanrov, kot so kronika, kronograf, cheti-menei in paterikon. Kronika je pripoved o zgodovinskih dogodkih. To je najstarejši žanr starodavne ruske literature. V starodavni Rusiji je imela kronika zelo pomembno vlogo, ker. ni samo poročal o zgodovinskih dogodkih iz preteklosti, ampak je bil tudi politični in pravni dokument, ki je pričal o tem, kako ravnati v določenih situacijah. Najstarejša kronika je Zgodba o preteklih letih, ki je prišla do nas na seznamih Laurentijeve kronike iz 14. stoletja in Ipatijevske kronike iz 15. stoletja. Kronika pripoveduje o izvoru Rusov, o rodoslovju kijevskih knezov in o nastanku starodavne ruske države. Kronograf - to so besedila, ki vsebujejo opis časa 15.-16. stoletja. Cheti-Minei (dobesedno »branje po mesecih«) je zbirka del o svetih ljudeh. Paterikon - opis življenja svetih očetov. Ločeno je treba povedati o žanru apokrifa. Apokrifi - dobesedno prevedeni iz stare grščine kot "skriti, skrivnostni". Gre za dela versko-legendarnega značaja. Apokrifi so se še posebej razširili v 13.-14. stoletju, vendar cerkev tega žanra ni priznavala in ga ne priznava še danes. (Vir - http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151 ) *** Literatura starodavne Rusije Splošne značilnosti obdobja Stara ruska književnost je šla skozi dolgo obdobje razvoja, ki je sedem stoletij: od 9. do 15. stoletja. Znanstveniki nastanek starodavne ruske literature povezujejo s sprejetjem krščanstva v Rusiji leta 988. To leto je izhodišče za periodizacijo literature. Verodostojno je znano, da je pisanje v Rusiji obstajalo že pred sprejetjem krščanstva. Vendar je bilo najdenih zelo malo spomenikov predkrščanske pisave. Glede na razpoložljive spomenike ni mogoče reči, da je pred sprejetjem krščanstva v Rusiji obstajala literatura in knjige. Širjenje krščanske vere v Rusiji je vključevalo preučevanje Svetega pisma in krščanskih obredov. Za oznanjevanje krščanskih kanonov je bilo treba prevesti verske knjige iz stare grščine in latinščine v Slovanom razumljiv jezik. Ta jezik je postal starocerkvenoslovanski jezik. Znanstveniki govorijo o posebnem statusu starocerkvenoslovanskega jezika. Stara cerkvena slovanščina je knjižni jezik vseh Slovanov. Ni se govorilo, ampak le pisalo in bralo knjige. Starocerkvenoslovanski jezik sta krščanska pridigarja Ciril in Metod ustvarila na podlagi solunskega narečja starobolgarskega jezika posebej zato, da bi bili kanoni krščanske vere razumljivi Slovanom in da bi te kanone pridigali v jeziku Slovani. Knjige v staroslovanskem jeziku so prepisovali na različnih ozemljih, kjer so živeli Slovani, kjer so govorili različno: v različnih narečjih. Postopoma so se v pismu začele odražati značilnosti govora Slovanov. Tako je na podlagi starocerkvenoslovanskega jezika nastal cerkvenoslovanski jezik, ki odraža posebnosti govora vzhodnih Slovanov, nato pa staroruskega ljudstva. V Rusijo so prišli krščanski pridigarji, ki so ustanovili šole. V šolah so poučevali branje, pisanje in kanone pravoslavnega krščanstva. Sčasoma se je v Rusiji pojavila plast ljudi, ki so znali brati in pisati. Prepisali so sveto pismo, ga prevedli v staroslovanski jezik. Sčasoma so ti ljudje začeli zapisovati zgodovinske dogodke, ki so se zgodili v Rusiji, posploševati, uporabljati podobe ustne ljudske umetnosti, vrednotiti opisane dogodke in dejstva. Tako se je postopoma oblikovala izvirna staroruska literatura. Stara ruska literatura je bila bistveno drugačna od tistega, kar smo vajeni razumeti kot literaturo v današnjem času. Literatura v stari Rusiji je bila tesno povezana s širjenjem krščanske vere in je služila kot orodje za oznanjevanje in krepitev krščanstva v Rusiji. To je določilo poseben odnos do knjige kot svete teme in do branja kot svetega procesa občestva z Božjo besedo. Kako so bile napisane starodavne ruske knjige? Stare ruske knjige so bile ogromne folije, katerih strani so bile narejene iz govejega usnja. Knjige so bile vezane v deske, ki so bile oblečene v usnje in okrašene. Goveje usnje je bilo drag material, s katerim je bilo treba varčevati. Zato so bile starodavne ruske knjige napisane na poseben način: med besedami v knjigah ni bilo presledkov. Seveda je bilo branje takih knjig zelo težko. Poleg tega veliko pogosto uporabljenih besed ni bilo napisanih v celoti. Na primer, BG - Bog, BGTS - Mati Božja, NB - nebo. Nad takšnimi besedami so postavili znak "titla" - okrajšavo. Zaradi visokih stroškov materiala so knjige stale cele vasi. Le premožni knezi so si lahko privoščili knjige. Knjiga je vir božje milosti. Ena od razlik med starorusko književnostjo in sodobno je v tem, da staroruske knjige nimajo in niso mogle imeti avtorja. V starodavni Rusiji koncept avtorstva sploh ni obstajal, pojavil se je veliko pozneje. Veljalo je, da Bog vodi roko pisarja. Človek je le posrednik, preko katerega Bog posreduje svojo Besedo ljudem. Zapisati svoje ime v knjigo je veljalo za velik greh. Vera v to je bila močna, zato si dolgo nihče ni upal zapisati svojega imena v knjige. Toda nekateri se niso mogli upreti in so postavili neopazen, a za njih tako pomemben napis, kot je "Az multi-kriminal (ime) je dal svojo roko." Močno je bilo prepričanje, da knjiga čudežno vpliva na človeka in mu daje božansko milost. Ko je starodavni ruski človek komuniciral s knjigo, je verjel, da komunicira z Bogom. Zato je bilo v navadi, da smo se pred branjem knjig vsaj teden dni postili in molili. Historizem staroruske književnosti Staroruski avtorji so se zavedali svojega posebnega zgodovinskega poslanstva - poslanstva pričevalcev časa. Verjeli so, da so dolžni zabeležiti vse dogodke, ki so se zgodili na njihovi zemlji, da bi s knjigo prenesli zgodovino zanamcem. Poleg tega so besedila vključevala številne tradicije, legende, ki so obstajale ustno. Tako so v starodavnih ruskih besedilih skupaj s krščanskimi svetniki omenjena poganska božanstva. To je pomenilo, da je v Rusiji obstajalo krščanstvo s prvotno vero Slovanov, ki se običajno imenuje poganstvo, čeprav se sami pogani niso tako imenovali. Folklora je močno obogatila staro rusko literaturo. V starodavni ruski literaturi ni bilo lirike. Starodavna ruska literatura, ki je imela izključno verski značaj, je v ospredje postavila pridiganje zakonov krščanske morale. Zato ni posvečal nobene pozornosti zasebnemu življenju osebe. Največja objektivnost je eden glavnih kanonov starodavne ruske literature. Med žanri v starodavni ruski literaturi so prevladovala življenja svetnikov, kronike, kronografi, kapele, paterikoni in apokrifi. Staro rusko literaturo sta odlikovali religioznost in historizem. Številne staroruske knjige niso dosegle nas: uničili so jih požari, nekatere so odpeljali na Poljsko in v Litvo, nekatere pa so uničili pisarji sami - stari napisi so bili oprani, na vrhu pa napisani novi. To je bilo storjeno, da bi prihranili denar. drag material iz katerega so bile izdelane knjige.
Stara ruska literatura žanrskih zgodb
Razumeti posebnost in izvirnost izvirne ruske književnosti, ceniti pogum, s katerim so ruski pisarji ustvarjali dela, ki "stoje zunaj žanrskih sistemov", kot so "Zgodba o Igorjevem pohodu", "Nauk" Vladimirja Monomaha, "Molitev" Daniil Zatochnik in podobni , za vse to pa se je treba seznaniti vsaj z nekaterimi primeri posameznih žanrov prevodne književnosti.
Kronike. Zanimanje za preteklost vesolja, zgodovino drugih držav, usodo velikih ljudi antike so zadovoljili s prevodi bizantinskih kronik. Te kronike so začele prikaz dogodkov od stvarjenja sveta, pripovedovale svetopisemsko zgodbo, navajale posamezne epizode iz zgodovine vzhodnih držav, pripovedovale o pohodih Aleksandra Velikega in nato o zgodovini dežel srednji vzhod. Ko so zgodbo pripeljali v zadnja desetletja pred začetkom našega štetja, so se kronisti vrnili nazaj in predstavili starodavno zgodovino Rima, začenši z legendarnimi časi ustanovitve mesta. Ostalo in praviloma večino kronik je zasedla zgodba o rimskih in bizantinskih cesarjih. Kronike so se končale z opisom dogodkov, ki so bili sočasni njihovi zbirki.
Tako so kronisti ustvarili vtis kontinuitete zgodovinskega procesa, nekakšne »menjave kraljestev«. Od prevodov bizantinskih kronik, najbolj znanih v Rusiji v 11. stoletju. prejela prevoda »Kronike Jurija Amartola« in »Kronike Janeza Malale«. Prvi od njih je skupaj z nadaljevanjem na bizantinskih tleh pripeljal pripoved v sredino desetega stoletja, drugi - v čas cesarja Justinijana (527-565).
Morda je bila ena od odločilnih značilnosti sestave kronik njihova želja po izčrpni popolnosti dinastičnega niza. Ta lastnost je značilna tudi za svetopisemske knjige (kjer sledijo dolgi seznami rodovnikov), srednjeveške kronike in zgodovinski ep.
"Aleksandrija". Roman o Aleksandru Velikem, tako imenovana "Aleksandrija", je bil zelo priljubljen v starodavni Rusiji. To ni bil zgodovinsko natančen opis življenja in dejanj slavnega poveljnika, temveč tipičen helenistični pustolovski roman 7.
V "Aleksandriji" naletimo tudi na akcijske (in tudi psevdozgodovinske) trke. "Aleksandrija" je nepogrešljiv del vseh starodavnih ruskih kronografov; iz izdaje v izdajo se v njej stopnjuje pustolovska in domišljijska tematika, kar ponovno kaže na zanimanje za zabavno in ne dejansko zgodovinsko plat tega dela.
"Življenje Evstatija Plakide". V starodavni ruski literaturi, prežeti z duhom historicizma, ki se je obrnil na svetovnonazorske probleme, ni bilo mesta za odprto literarno fikcijo (bralci so očitno zaupali čudežem "Aleksandrije" - navsezadnje se je vse to zgodilo že davno in nekje v neznanih deželah, na koncu sveta!), vsakdanja zgodba ali roman o zasebnem življenju zasebnika. Čeprav se na prvi pogled zdi nenavadno, so potrebo po takšnih zapletih do neke mere zapolnili tako avtoritativni in tesno povezani žanri, kot so življenja svetnikov, paterikoni ali apokrifi.
Raziskovalci že dolgo opažajo, da je dolgo življenje bizantinskih svetnikov v nekaterih primerih zelo spominjalo na starodavni roman: nenadne spremembe v usodi junakov, namišljena smrt, priznanje in srečanje po dolgih letih ločitve, napadi piratov ali plenilskih živali – vse ti tradicionalni motivi pustolovskega romana so v nekaterih življenjih nenavadno soobstajali z idejo poveličevanja asketa ali mučenca za krščansko vero 8. Tipičen primer takšnega življenja je "Življenje Evstatija Plakide", prevedeno nazaj v kijevščino rus.
apokrifi. Apokrifi, legende o svetopisemskih osebah, ki niso bile vključene v kanonične (cerkveno priznane) svetopisemske knjige, razprave o temah, ki so skrbele srednjeveške bralce: o boju v svetu dobrega in zla, o končni usodi človeštva, opisi nebes in pekel ali neznane dežele »na koncu sveta«.
Večina apokrifov je zabavnih zapletov, ki so prizadeli domišljijo bralcev bodisi z njim neznanimi vsakdanjimi podrobnostmi o Kristusovem življenju, apostolih, prerokih ali s čudeži in fantastičnimi videnji. Cerkev se je skušala boriti proti apokrifni literaturi. Sestavljeni so bili posebni seznami prepovedanih knjig – indeksi. Toda v sodbah o tem, katera dela so brezpogojno »odpovedane knjige«, torej nesprejemljiva za branje pravovernih kristjanov, in katera so zgolj apokrifna (dobesedno apokrifna – skrivna, intimna, torej namenjena v teoloških zadevah izkušenemu bralcu), srednjeveški cenzorji niso obstajali enotnosti.
Sestava indeksov je bila različna; v zbirkah, včasih zelo avtoritativnih, najdemo ob kanoničnih svetopisemskih knjigah in življenjih tudi apokrifna besedila. Včasih pa jih je tudi tu prehitela roka gorečih pobožnosti: v nekaterih zbirkah so strani z besedilom apokrifa iztrgane ali pa je njihovo besedilo prečrtano. Kljub temu je bilo veliko apokrifnih del, ki so se še naprej prepisovala skozi večstoletno zgodovino starodavne ruske literature.
Patristika. Patristika, to je dela tistih rimskih in bizantinskih teologov 3.–7. stoletja, ki so v krščanskem svetu uživali posebno avtoriteto in bili čaščeni kot »očetje Cerkve«: Janez Zlatousti, Bazilij Veliki, Gregor Nazianški, Atanazij. aleksandrijski in drugi.
V njihovih delih so razlagali dogme krščanske vere, razlagali Sveto pismo, potrjevali krščanske kreposti in obsojali razvade, zastavljali razna svetovnonazorska vprašanja. Hkrati so imela dela tako poučne kot slavnostne zgovornosti precejšnjo estetsko vrednost.
Avtorji slovesnih besed, namenjenih izrekanju v cerkvi med bogoslužjem, so odlično znali ustvariti vzdušje praznične ekstaze ali spoštovanja, ki naj bi zajelo vernike ob spominu na poveličani dogodek cerkvene zgodovine, odlično so obvladali umetnost retorike, ki so jo bizantinski pisci podedovali iz antike: ne po naključju so se mnogi bizantinski teologi učili pri poganskih retorjih.
V Rusiji je bil posebno slaven Janez Zlatousti († 407); iz besed, ki so mu pripadale ali so mu bile pripisane, so bile sestavljene cele zbirke, ki so nosile imena "krizostom" ali "kristalni curek".
Jezik bogoslužnih knjig je posebej pisan in bogat s potmi. Naj navedemo nekaj primerov. V službenih menijah (zbirka služb v čast svetnikom, razvrščenih po dnevih, ko jih častijo) 11. st. beremo: »Kon miselne trte je dozorel, a vržen je bil v stiskalnico muke, nežnosti za nas si vino nalil.« Dobesedni prevod te fraze bi uničil umetniška podoba, zato bomo razložili le bistvo metafore.
Svetnik se primerja z zrelim grozdom, vendar se poudarja, da ne gre za pravo, ampak za duhovno (»duševno«) trto; trpinčeni svetnik je primerjan z grozdjem, ki ga stisnejo v "vinski stiskalnici" (jami, kadi), da "izloči" sok za izdelavo vina, muka svetnika "izžareva" "vino nežnosti" - občutek spoštovanja in sočutja do njega.
Še nekaj metaforičnih podob iz istih službenih menaj 11. stoletja: »Iz globočine zlobe zadnja konica visočine kreposti, kakor orel, ki visoko leti, veličastno vznese se, hvali Mateja!«; »Napeti molitveni loki in puščice in huda kača, plazeča se kača, ti si ubil, blaženi, iz te škode je bila sveta čreda rešena«; "Visoko morje, očarljivo politeizem, je veličastno prešlo vihar božanske vladavine, tiho zatočišče za vse utopljence." »Molitveni loki in puščice«, »nevihta mnogoboštva«, ki dviga valove na »lepem [zahrbtnem, varljivem] morju« nečimrnega življenja – vse to so metafore, namenjene bralcu z razvitim občutkom za besedo in prefinjenim. figurativnega mišljenja, ki odlično pozna tradicionalno krščansko simboliko.
In kot je mogoče soditi po izvirnih delih ruskih avtorjev - kronistov, hagiografov, ustvarjalcev naukov in slovesnih besed, je to visoka umetnost so v celoti zaznali in implementirali v svoje delo.
Ko govorimo o sistemu žanrov starodavne ruske književnosti, je treba opozoriti na še eno pomembno okoliščino: dolgo časa, do 17. stoletja, ta literatura ni dovoljevala literarne fikcije. Staroruski avtorji so pisali in brali le o tem, kar je bilo v resnici: o zgodovini sveta, držav, ljudstev, o generalih in kraljih antike, o svetih asketih. Čeprav so prenašali odkrite čudeže, so verjeli, da bi lahko obstajala fantastična bitja, ki naseljujejo neznane dežele, skozi katere je šel Aleksander Veliki s svojimi četami, da so se v temi jam in celic demoni prikazovali svetim puščavnikom, nato pa jih skušali v obliki vlačuge , nato strašljive v preobleki zveri in pošasti.
Ko govorimo o zgodovinskih dogodkih, so starodavni ruski avtorji lahko povedali različne, včasih med seboj izključujoče različice: nekateri pravijo tako, kronist ali kronist bo rekel, drugi pa drugače. Toda v njihovih očeh je bila to le nevednost informatorjev, tako rekoč zabloda iz nevednosti, vendar ideja, da je to ali ono različico mogoče preprosto izmisliti, sestaviti, še več, sestaviti v čisto literarne namene - tako ideja se je starejšim piscem očitno zdela neverjetna. To nepriznavanje literarne fikcije je posledično določalo tudi sistem žanrov, nabor predmetov in tem, ki jim je bilo literarno delo lahko posvečeno. Izmišljeni junak bo prišel v rusko literaturo razmeroma pozno - ne prej kot v 15. stoletju, čeprav se bo tudi takrat še dolgo preoblekel v junaka daljne države ali starih časov.
Odkrita fikcija je bila dovoljena samo v enem žanru - žanru apologeta ali parabole. Bila je miniaturna zgodba, katere vsak lik in celoten zaplet je obstajal le za vizualno ponazoritev ideje. Bila je alegorična zgodba in to je bil njen pomen.
V staroruski literaturi, ki ni poznala leposlovja, velikega ali majhnega zgodovinskega, se je sam svet kazal kot nekaj večnega, univerzalnega, kjer dogodke in dejanja ljudi določa sam sistem vesolja, kjer sile dobrega in zlo se vedno bori, svet, katerega zgodovina je dobro znana (navsezadnje je bil za vsak dogodek, omenjen v analih, naveden točen datum - čas, ki je pretekel od "ustvarjanja sveta"!) In celo prihodnost je bila vnaprej določena: razširjene so bile prerokbe o koncu sveta, Kristusovem "drugem prihodu" in poslednji sodbi, ki čaka vse ljudi na zemlji.
Ta splošna ideološka drža ni mogla ne vplivati na željo, da bi samo podobo sveta podredili določenim načelom in pravilom, da bi enkrat za vselej določili, kaj in kako naj bo prikazano.
Za staro rusko književnost, tako kot za drugo srednjeveško krščansko literaturo, velja posebna literarna in estetska ureditev - tako imenovani literarni bonton.
Vstopnica. Posebnosti starodavne ruske književnosti.
Literatura starodavne Rusije je nastala v 11. stoletju. in se je razvijal v sedmih stoletjih do petrovskega obdobja. Stara ruska literatura je enotna celota z vso raznolikostjo žanrov, tem in podob. Ta literatura je žarišče ruske duhovnosti in domoljubja. Na straneh teh del so pogovori o najpomembnejših filozofskih, moralna vprašanja o kateri mislijo, govorijo in meditirajo junaki vseh stoletij. Dela oblikujejo ljubezen do domovine in svojega naroda, prikazujejo lepoto ruske zemlje, zato se ta dela dotaknejo najglobljih strun našega srca.
Pomen staroruske književnosti kot osnove za razvoj nove ruske književnosti je zelo velik. Tako je slike, ideje, celo slog skladb podedoval A.S. Puškin, F.M. Dostojevski, L.N. Tolstoj.
Stara ruska književnost ni nastala iz nič. Njen nastanek je bil pripravljen z razvojem jezika, ustne ljudske umetnosti, kulturnih vezi z Bizancem in Bolgarijo, pogojen pa je bil s sprejetjem krščanstva kot enotne vere. najprej literarna dela, ki se je pojavil v Rusiji, preveden. Tiste knjige, ki so bile potrebne za bogoslužje, so bile prevedene.
Prva izvirna dela, ki so jih napisali vzhodni Slovani sami, sodijo v konec 11. - začetek 12. stoletja. v. Prišlo je do oblikovanja rus narodno slovstvo, oblikovale so se njegove tradicije, značilnosti, ki določajo njegove posebnosti, določeno neskladje z literaturo naših dni.
Značilnosti starodavne ruske literature.
Zgodovinska vsebina.
Dogodki in liki v literaturi so praviloma plod avtorjeve fikcije. Avtorji umetniška dela, tudi če opisujejo resnične dogodke resničnih ljudi, veliko špekulirajo. Toda v starodavni Rusiji je bilo vse popolnoma drugače. Staroruski pisar je pripovedoval le o tem, kar se je po njegovih zamislih res zgodilo. Šele v XVII stoletju. V Rusiji so se pojavile vsakdanje zgodbe z izmišljenimi liki in zapleti.
Tako starodavni ruski pisar kot njegovi bralci so trdno verjeli, da so se opisani dogodki res zgodili. Tako so bile kronike nekakšen pravni dokument za prebivalce starodavne Rusije. Po smrti moskovskega kneza Vasilija Dmitrijeviča leta 1425 sta se njegov mlajši brat Jurij Dmitrijevič in sin Vasilij Vasiljevič začela prepirati o svojih pravicah do prestola. Oba princa sta se obrnila na tatarskega kana, da razsodi njun spor. Hkrati se je Jurij Dmitrijevič, ki je branil svoje pravice do vladanja v Moskvi, skliceval na starodavne kronike, ki so poročale, da je oblast prej prešla s princa-očeta ne na njegovega sina, temveč na njegovega brata.
Rokopisna narava obstoja.
Druga značilnost stare ruske literature je rokopisna narava obstoja. Tudi pojav tiskarne v Rusiji je malo spremenil situacijo do sredine 18. stoletja. Obstoj literarnih spomenikov v rokopisih je povzročil posebno spoštovanje knjige. O čem so bile napisane celo ločene razprave in navodila. Toda po drugi strani je rokopisni obstoj povzročil nestabilnost starodavnih ruskih literarnih del. Tisti spisi, ki so prišli do nas, so rezultat dela mnogih, mnogih ljudi: avtorja, urednika, prepisovalca, samo delo pa bi lahko trajalo več stoletij. Zato v znanstveni terminologiji obstajata pojma "rokopis" (ročno napisano besedilo) in "seznam" (prepisano delo). Rokopis lahko vsebuje sezname različnih del in ga lahko napiše sam avtor ali pisarji. Drugi temeljni pojem v besedilni kritiki je izraz "redakcija", to je namenska predelava spomenika, ki jo povzročijo družbeni in politični dogodki, spremembe v funkciji besedila ali razlike v jeziku avtorja in urednika.
S tem je tesno povezan obstoj dela v rokopisih specifična lastnost Stara ruska književnost kot problem avtorstva.
Avtorsko načelo v staroruski književnosti je zamolklo, implicitno, staroruski pisarji niso bili previdni do tujih besedil. Pri prepisovanju so bila besedila predelana: iz njih so bile izločene nekatere fraze ali epizode ali pa so bile vanje vstavljene nekatere epizode, dodani so bili slogovni »okraski«. Včasih so bile ideje in ocene avtorja celo zamenjane z nasprotnimi. Seznami enega dela so se med seboj bistveno razlikovali.
Staroruski pisarji si sploh niso prizadevali odkriti svoje vpletenosti v literarni sestavek. Zelo veliko spomenikov je ostalo anonimnih, avtorstvo drugih so raziskovalci ugotavljali na posredni podlagi. Zato je nemogoče nekomu drugemu pripisati spise Epifanija Modrega z njegovim prefinjenim "tkanjem besed". Slog poslanic Ivana Groznega je neponovljiv, v katerem se predrzno mešajo zgovornost in nesramno zmerjanje, učeni primeri in stil preprostega pogovora.
Zgodi se, da je bilo v rokopisu eno ali drugo besedilo podpisano z imenom avtoritativnega pisarja, ki lahko enako ustreza ali ne ustreza resničnosti. Torej med deli, ki jih pripisujejo slavnemu pridigarju sv. Cirilu Turovskemu, mnoga očitno ne pripadajo njemu: ime Cirila Turovskega je tem delom dalo dodatno avtoriteto.
Anonimnost literarnih spomenikov je tudi posledica dejstva, da se staroruski "pisatelj" zavestno ni trudil biti izviren, ampak se je poskušal pokazati čim bolj tradicionalen, to je, da je v skladu z vsemi pravili in predpisi uveljavljenih kanonik.
literarni bonton.
Znani literarni kritik, raziskovalec starodavne ruske literature akademik D.S. Lihačov je predlagal poseben izraz za označevanje kanona v spomenikih srednjeveške ruske literature - "literarni bonton".
Literarni bonton sestavljajo:
Od ideje o tem, kako bi moral potekati ta ali oni potek dogodka;
Iz zamisli o tem, kako bi se moral obnašati igralec glede na njihov položaj;
Iz idej, s katerimi besedami je pisec moral opisati dogajanje.
Pred nami je bonton svetovnega reda, bonton obnašanja in besedni bonton. Junak naj bi se obnašal tako, avtor pa naj bi junaka opisal le z ustreznimi izrazi.
Glavne zvrsti starodavne ruske literature
Literatura sodobnega časa je podvržena zakonitostim »poetike žanra«. Prav ta kategorija je začela narekovati načine ustvarjanja novega besedila. Toda v starodavni ruski literaturi žanr ni imel tako pomembne vloge.
Žanrska izvirnost Zadostno število študij je bilo posvečenih starodavni ruski literaturi, vendar še vedno ni jasne razredne klasifikacije žanrov. Vendar so nekateri žanri takoj izstopali v starodavni ruski literaturi.
1. Hagiografski žanr.
Življenje je opis življenja svetnika.
Ruska hagiografska literatura obsega na stotine del, od katerih so prva nastala že v 11. stoletju. Življenje, ki je v Rusijo prišlo iz Bizanca skupaj s sprejetjem krščanstva, je postalo glavna zvrst staroruske literature, literarna oblika, v katero so bili oblečeni duhovni ideali starodavne Rusije.
Kompozicijske in besedne oblike življenja so se brusile stoletja. Vzvišena tema - zgodba o življenju, ki uteleša idealno služenje svetu in Bogu - določa podobo avtorja in slog pripovedi. Avtor življenja pripoveduje vznemirljivo, ne skriva občudovanja svetega asketa, občudovanja njegovega pravičnega življenja. Čustvenost avtorja, njegovo vznemirjenje obarvajo celotno zgodbo v liričnih tonih in prispevajo k ustvarjanju slovesnega razpoloženja. To vzdušje ustvarja tudi slog pripovedovanja - visoko slovesen, poln citatov iz Svetega pisma.
Pri pisanju življenja se je moral hagiograf (avtor življenja) držati številnih pravil in kanonov. Sestava pravilnega življenja naj bo tridelna: uvod, zgodba o življenju in dejanjih svetnika od rojstva do smrti, pohvala. Avtor se v uvodu opravičuje bralcem za njihovo nesposobnost pisanja, za nesramnost pripovedovanja itd. Uvodu je sledilo samo življenje. Ne moremo ga imenovati "življenjepis" svetnika v poln smisel ta beseda. Avtor življenja izbere iz svojega življenja samo tista dejstva, ki niso v nasprotju z ideali svetosti. Zgodba o življenju svetnika je osvobojena vsega vsakdanjega, konkretnega, naključnega. V življenju, sestavljenem po vseh pravilih, je malo datumov, natančnih zemljepisnih imen, imen zgodovinskih oseb. Življenjsko dogajanje se odvija tako rekoč zunaj zgodovinskega časa in konkretnega prostora, odvija se v ozadju večnosti. Abstraktnost je ena od značilnosti hagiografskega sloga.
Ob koncu življenja naj bo hvalnica svetniku. To je eden najpomembnejših delov življenja, ki zahteva veliko literarno umetnost, dobro poznavanje retorike.
Najstarejša ruska hagiografska spomenika sta življenje knezov Borisa in Gleba ter življenje Teodozija Pečorskega.
2. Zgovornost.
Zgovornost je področje ustvarjalnosti, značilno za antično obdobje razvoj našega slovstva. Spomeniki cerkvene in posvetne zgovornosti so razdeljeni na dve vrsti: poučne in slovesne.
Svečana zgovornost je zahtevala globino pojmovanja in veliko literarno spretnost. Govornik je potreboval sposobnost učinkovite gradnje govora, da bi ujel poslušalca, ga postavil na visok način, ki ustreza temi, ga pretresel s patosom. Za slavnostni govor je obstajal poseben izraz - "beseda". (V starodavni ruski literaturi ni bilo terminološke enotnosti. Vojaško zgodbo bi lahko imenovali tudi »Beseda«.) Govori niso bili samo predani, ampak tudi napisani in razdeljeni v številnih izvodih.
Svečana zgovornost ni zasledovala ozko praktičnih ciljev, zahtevala je oblikovanje problemov širokega družbenega, filozofskega in teološkega obsega. Glavni razlogi za nastanek "besed" so teološka vprašanja, vprašanja vojne in miru, obramba meja ruske zemlje, notranja in zunanja politika, boj za kulturno in politično neodvisnost.
Najstarejši spomenik slovesne zgovornosti je Beseda o postavi in milosti metropolita Hilariona, napisana med letoma 1037 in 1050.
Poučevanje zgovornosti so učenja in pogovori. Običajno so majhnega obsega, pogosto brez retoričnih okraskov, napisane v starem ruskem jeziku, ki je bil ljudem tistega časa na splošno dostopen. Nauke so lahko podajali cerkveni voditelji, knezi.
Poučevanja in pogovori imajo izključno praktične namene, vsebujejo informacije, ki jih oseba potrebuje. "Navodilo bratom" Luke Zhidyata, novgorodskega škofa od 1036 do 1059, vsebuje seznam pravil vedenja, ki se jih mora kristjan držati: ne maščuj se, ne izgovarjaj "sramotnih" besed. Pojdi v cerkev in se v njej obnašaj tiho, spoštuj starešine, sodi po resnici, spoštuj svojega kneza, ne preklinjaj, drži se vseh zapovedi evangelija.
Teodozij Pečerski, ustanovitelj samostana Kijevske jame. Bratom pripada osem naukov, v katerih Teodozij spomni menihe na pravila meniškega obnašanja: ne zamujajte v cerkev, trikrat se priklonite do zemlje, upoštevajte dekanijo in red pri petju molitev in psalmov, priklanjajte se drug drugemu, ko srečanje. Teodozij Pečorski v svojih naukih zahteva popolno odpoved svetu, abstinenco, nenehno molitev in bdenje. Opat ostro obsoja brezdelje, grabežljivost, nezmernost v hrani.
3. Kronika.
Kronike so imenovali vremenski (po "letih" - po "letih") zapisi. Letni zapis se je začel z besedami: "Poleti." Po tem je sledila zgodba o dogodkih in dogodkih, ki so bili z vidika kronista vredni pozornosti potomcev. To so lahko vojaški pohodi, napadi stepskih nomadov, naravne nesreče: suše, izpad pridelka itd., pa tudi preprosto nenavadni dogodki.
Zahvaljujoč delu kronistov imajo sodobni zgodovinarji neverjetno priložnost, da pogledajo v daljno preteklost.
Najpogosteje je bil starodavni ruski kronist učen menih, ki je včasih porabil čas za sestavljanje kronike. dolga leta. V tistih časih je bilo običajno začeti zgodbo o zgodovini iz antičnih časov in šele nato preiti na dogodke zadnjih let. Kronist je moral najprej poiskati, urediti in pogosto prepisati delo svojih predhodnikov. Če je sestavljavec letopisov imel na razpolago ne eno, ampak več analističnih besedil hkrati, jih je moral »zmanjšati«, torej združiti, pri čemer je med vsakim izbral tistega, za katerega je menil, da ga je treba vključiti v svoje delo. Ko je bilo gradivo, ki se nanaša na preteklost, zbrano, je kronist nadaljeval s prikazom dogodkov svojega časa. Rezultat tega velikega dela je bil letopisni zakonik. Čez nekaj časa so ta zakonik nadaljevali drugi kronisti.
Očitno je bil prvi večji spomenik starodavne ruske kronike analistični kodeks, sestavljen v 70. letih 11. stoletja. Sestavljalec tega kodeksa naj bi bil opat kijevsko-jamskega samostana Nikon Veliki (? - 1088).
Nikonovo delo je bilo podlaga za drug letopisni zakonik, ki je bil sestavljen v istem samostanu dve desetletji kasneje. V znanstveni literaturi je prejel pogojno ime "Začetna koda". Njegov brezimni prevajalnik je Nikonovo kodo dopolnil ne le z novicami Zadnja leta, ampak tudi kronične informacije iz drugih ruskih mest.
"Zgodba preteklih let"
Na podlagi analov izročila 11. stoletja. Rodil se je največji letopisni spomenik obdobja Kijevske Rusije - "Zgodba preteklih let".
Sestavljen je bil v Kijevu v 10. 12. st. Po mnenju nekaterih zgodovinarjev je bil njen verjetni sestavljalec menih kijevsko-pečerskega samostana Nestor, znan tudi po svojih drugih spisih. Pri ustvarjanju Zgodbe minulih let je njen sestavljalec črpal iz številnih gradiv, s katerimi je dopolnil Primarni kodeks. Med tem gradivom so bile bizantinske kronike, besedila pogodb med Rusijo in Bizancem, spomeniki prevodne in starodavne ruske literature ter ustna izročila.
Sestavljalec Zgodbe o preteklih letih si je za cilj zastavil ne le povedati o preteklosti Rusije, ampak tudi določiti mesto vzhodnih Slovanov med evropskimi in azijskimi narodi.
Kronist podrobno pripoveduje o naselitvi slovanskih ljudstev v antiki, o naselitvi vzhodnih Slovanov na ozemlja, ki bi kasneje postala del staroruske države, o navadah in navadah različnih plemen. "Zgodba o preteklih letih" poudarja ne le starine slovanskih narodov, temveč tudi enotnost njihove kulture, jezika in pisave, ustvarjene v 9. stoletju. bratov Cirila in Metoda.
Kronist meni, da je sprejetje krščanstva najpomembnejši dogodek v zgodovini Rusije. Osrednje mesto v Pripovedi zavzema zgodba o prvih ruskih kristjanih, o krstu Rusije, o širjenju nove vere, gradnji cerkva, nastanku meništva, uspehu krščanskega razsvetljenja.
Bogastvo zgodovinskih in političnih idej, ki se odražajo v Zgodbi minulih let, nakazujejo, da njen sestavljalec ni bil le urednik, ampak tudi nadarjen zgodovinar, globok mislec in bister publicist. Mnogi kronisti naslednjih stoletij so se obrnili na izkušnje ustvarjalca "Zgodbe", ga poskušali posnemati in besedilo spomenika skoraj vedno postavili na začetek vsake nove kronične zbirke.
