Tudi ko avtor opisuje bitko pri Šengrabnu leta 1805, se avtor osredotoča na največje junaštvo in pogum navadnega stotnika Tušina in navadnih vojakov, ki so mu bili zaupani, baterije. Kljub močnemu sovražnikovemu ognju preprosti kapitan brez ene same kapljice strahu kompetentno obvladuje bombardiranje, kar svojim vojakom kaže zgled junaštva in neustrašnosti. Tušin je utelešenje modrosti, junaštva, poguma in preprostosti ruskega ljudstva. Ne boji se umreti v imenu svobode svojega naroda, pošteno izpolnjuje svojo vojaško in človeško dolžnost do domovine.
Nič manj pogumen in pogumen je Tušinov "kolega" - kapitan Timokhin. V najtežjem in napetem trenutku njegova četa, ki neusmiljeno napada sovražnika, prekine celoten potek bitke v njegovi smeri. Tudi Timokhin je opravil junaško dejanje, ki si zasluži najgloblje spoštovanje in hvaležnost njegovih rojakov.
Lev Nikolajevič Tolstoj močno obsoja in sovraži vojno in vse, kar je z njo povezano. Po njegovem najglobljem prepričanju je vojna popolno protislovje s človeškim umom in razumom, z vsem človeškim bistvom kot celoto. Prinaša žalost, smrt, bolečino izgube, pohabljene usode. Toda domovinska vojna leta 1812 je hkrati strašna in pošastna nujnost. Navsezadnje nepovabljenega sovražnika izgnati iz domovina, in če je potrebno, ga uničiti - to je sveta dolžnost vsakega ruskega človeka, ne glede na razred.
Kar zadeva aristokracijo, je bil v njenih najvišjih krogih dvoumen odnos do vojne. Večina aristokratov je bila samo v besedah "pravi domoljub" svoje domovine, vendar mimo patetike in splošnih fraz niso napredovali.
Toda v resnici so pravi domoljubi svoje domovine ravnali drugače. Rostovi, ki se ne bojijo popolnega propada in se obsojajo na globoko revščino, dajo vse svoje vozove ranjenim, da bi vsaj enemu od njih dali možnost preživetja. Sam, Nikolaj Rostov, se je vrnil v vojsko, ne da bi se bal umreti. Tako se bo boril še zelo mlad Petja. Princ Andrej, ki prav tako gleda v obraz smrti, prevzame poveljstvo nad polkom, Pierre Bezukhov pa nameni milijon za potrebe milice.
Rusko ljudstvo je takrat čutilo ogromno sovraštva in jeze do osvajalcev. Navadni ljudje, ki so se obsojali na globoko revščino, so požgali absolutno vse, česar niso mogli vzeti s seboj, da tudi »strašljiv delček« ne bi šel k sovražniku. Tudi sena kmetje niso hoteli prodati sovražniku. Kljub temu, da je bil za to ponujen resen denar, so kmetje vse požgali do tal.
Prav tako je nemogoče ne omeniti partizanskega gibanja tistega časa. Vasilisin odred je uničil ogromno število Francozov. In partizan Tikhon Shcherbaty nikoli ni bil "naskok", tiho in samozavestno je opravljal svoje delo: uničil je sovražnika.
Ljudstvo, ki ljubi svojo domovino, ki se je pripravljeno dati brez sledu za njeno dobro in svobodo, ne more biti premagano! Prav takšni so veliki ruski ljudje!
Tolstoj je v svojem znamenitem romanu "Vojna in mir" jasno prikazal namišljeno in pristno domoljubje v vrstah ruske vojske med vojno z Napoleonom. Pisatelj je ločil med tistimi, ki so res poskušali storiti vse, da bi rešili svojo domovino, jo rešili pred sovražnikom, in tistimi, ki so v času strašnih bojev bolj skrbeli za svojo osebno blaginjo kot za zaščito rodne države. Opozoriti je treba, da se takšna delitev sil ne pojavlja samo v Tolstojevi pripovedi.
Zaslediti ga je mogoče v vseh vojaških spopadih, ko eni skušajo na vse načine pomagati svoji domovini, drugi pa se želijo na različne načine rešiti morebitnih težav in stisk.
Bralec v romanu opazi pravi patriotizem na primeru Andreja Bolkonskega. Prej je junak hvalil Napoleona in ga imel za velikega človeka, s svojo udeležbo v bitkah pa je sanjal, da bi pokazal svoj vpliv in pridobil slavo. Toda pozneje, zahvaljujoč Tushinu in njegovi želji po zmagi zaradi sreče ljudi, Bolkonski spremeni svoj odnos do bitk in razume, da se je v vojni treba boriti za pravičnost in ne za svoj vpliv v družbi. Andrew to dokončno spozna v bitki pri Austerlitzu. Prizadeva si doseči podvig in na koncu resnično uresniči svoje sanje, na vse možne načine spodbuja borce k novim dosežkom. Vendar zanj zdaj še zdaleč ni bil pomemben osebni uspeh, ampak sreča ljudi. Kasneje se junak spominja neskončnega neba Austerlitza in novega pogleda na stvari, ki so se mu odkrile v tej bitki. V prihodnosti, ko si je opomogel od poškodbe, ki jo je prejel med to bitko, pa tudi sam z družino, se junak spet vrne v vojno in v eni od bitk junaško umre.
Prav tako se pravi patriotizem odraža v podobi Pierra Bezukhova, ki na vse možne načine podpira ljudi med vojno. Donira svoja sredstva in ustanovi milico. Ključni trenutek v Pierrovem življenju je bilo njegovo bivanje v bateriji Rayevsky med bitko pri Borodinu. Malo kasneje je junak v mislih vcepil idejo o atentatu na Napoleona, saj je verjel, da bo to dejanje zagotovilo izjemno podporo državi in vsem ljudem. Toda med požarom v Moskvi Pierre, ki ni mogel uresničiti svojega veličastnega načrta, še vedno kaže pogum in junaštvo. Deklico reši pred ognjenim elementom, žensko pa zaščiti pred ustrahovanjem vojakov.
Poleg tega je baterija Tushin med drugo svetovno vojno dosegla pravi podvig. Kljub dejstvu, da je bil Tušin precej skromna oseba, je v vojnem času lahko razkril svoj polni potencial. In ko je po naključju pokrov njegove baterije izginil, junak ni nehal bodriti borcev in si prizadevati za zaščito svojega ozemlja. Le s pomočjo ogromne duhovne moči in praktično brez granat so se vojaki obdržali pod sovražnikovim napadom in na vse možne načine zadrževali svoje položaje. Želja po zmagi se je dobesedno ukoreninila v srca Tušinove baterije in prisilila borce, da dajo vse svoje moči za dobro ljudi in države.
Natasha Rostova je tudi primer pravega domoljubja, saj je v vojnih letih popolnoma brezplačno pomagala ranjenim vojakom. Junakinja je naredila vse, da bi jim olajšala življenje in odpravila poškodbe, ki so jih prejeli s sodelovanjem v bitkah in bitkah.
Toda v delu so tudi takšni junaki, katerih dejanja in dejanja je mogoče pripisati namišljenemu domoljubju. To sta Anatolij Kuragin in Boris Drubetskoy, ki sta se bala vstopiti v odprt boj s sovražnikom, vendar nista zavrnila prejemanja nagrad. Skoraj nikoli niso sodelovali v bitkah, saj so skrbeli le za svojo osebno blaginjo, ne da bi upoštevali interese ljudstva. Njihov patriotizem je popolna laž, ki nima meja. In obnašanje teh junakov v vojnih letih je pokazatelj njihove sebičnosti in brezbrižnosti do usode svoje domovine.
Lažni patriotizem se še naprej kaže v Schererjevem salonu, kjer se zbirajo lažnivi in pohlepni ljudje, ki se nikoli niso neposredno soočili z nevarnostjo iz oči v oči. Prav tako je lasten Bergu in grofu Rostopchinu. Vsi ti ljudje so bili odstranjeni iz resničnih vojaških razmer in so še naprej vodili tipičen način življenja.
Tako je v romanu L.N. Tolstojevi »Vojni in miru« nasprotujejo namišljeni in pristni domoljubi. Vendar pa je avtor na vse možne načine naklonjen tistim, ki so pokazali junaštvo in pogum na bojišču, saj je bila zahvaljujoč takim ljudem zmagana strašna vojna z Napoleonom.
Resnično domoljubje in junaštvo v razumevanju Leva Tolstoja.
»Bija ljudske vojne se je dvignila z vso svojo mogočno in veličastno močjo in, ne da bi koga vprašala za okuse in pravila, z neumno preprostostjo, a s smotrnostjo, ne da bi kar koli analizirala, se je dvignila in prikovala Francoze, dokler ni vse poginilo na - procesiji. Roman "Vojna in mir" je zgodovinski ep o hrabrosti in pogumu ruskega ljudstva - zmagovalca v vojni leta 1812. Glavni junak romana je ruski narod. Tako kot v Sevastopolskih povestih tudi v tem romanu Tolstoj realistično prikazuje vojno v »krvi, v trpljenju, v smrti«. Tolstoj nam pripoveduje o resnosti vojne, o njenih grozotah, žalosti (odhod prebivalstva iz Smolenska in Moskve, lakota), smrti (po ranjenju umre Andrej Bolkonski, umre Petja Rostov). Vojna od vseh zahteva skrajni napor moralne in fizične moči. Med domovinsko vojno, v obdobju ropa, nasilja in grozodejstev, ki so jih zagrešili zavojevalci, Rusija nosi ogromne materialne žrtve. To je požiganje in opustošenje mest.
Velik pomen v poteku vojaških dogodkov ima splošno razpoloženje vojakov, partizanov in drugih zagovornikov domovine. Vojna 1905-1907 potekala zunaj Rusije in je bila ruskemu ljudstvu tuja. Ko so Francozi vdrli na ozemlje Rusije, se je celotno rusko ljudstvo, mlado in staro, dvignilo v bran svoji domovini.
V romanu "Vojna in mir" Tolstoj deli ljudi po moralnih načelih, pri čemer je posebej izpostavil odnos do domoljubne dolžnosti. Pisatelj slika pravo domoljubje in lažno domoljubje, ki ga niti ne moremo imenovati domoljubje. Resnično domoljubje je najprej domoljubje dolžnosti, dejanje v imenu domovine, sposobnost, da se v odločilnem trenutku za domovino dvignemo nad osebno, da smo prežeti z občutkom odgovornosti za usodo ljudje. Po Tolstoju so ruski ljudje globoko domoljubni. Ko so Francozi zasedli Smolensk, so kmetje sežigali seno, da ga ne bi prodali sovražnikom. Vsak na svoj način je poskušal prizadeti sovražnika, tako da so občutili sovraštvo pravih lastnikov zemlje. Trgovec Ferapontov je požgal lastno trgovino, da je Francozi ne bi dobili. Prebivalci Moskve so prikazani kot pravi patrioti, ki zapustijo svoje rodno mesto in zapustijo svoje domove, saj menijo, da je nemogoče ostati pod vladavino sleparjev.
Ruski vojaki so pravi patrioti. Resnično domoljubje in junaštvo ljudstva vidimo v upodobitvah klasičnih prizorov pri Šengrabnu, Austerlitzu, Smolensku, Borodinu. V bitki pri Borodinu sta se še posebej izkazala izjemna vzdržljivost in pogum ruskih vojakov. Bitka pri Borodinu je moralna zmaga ruskih vojakov. Občutek domoljubja je resnično nacionalni občutek. Zajema vse vojake brez izjeme. Vojaki mirno, preprosto, samozavestno opravljajo svoje delo brez velikih besed. Tolstoj govori o bitkah pri Smolensku. Kljub pogumu in vzdržljivosti ruske vojske se je prisiljena umakniti.
Navzven nepomembni ljudje postanejo za Tolstoja junaki in pravi domoljubi. Takšen je kapitan Tušin, ki se je pred oblastmi znašel v komičnem položaju brez škornjev, v zadregi, spotikanju in hkrati počel prav to v najbolj kritičnem trenutku. kar je potrebno. Moč ljudskega duha bo rodila izjemne generale. Kot Mihail Kutuzov. Živi samo z občutki, mislimi, interesi vojakov, popolnoma razume njihovo razpoloženje, skrbi zanje kot oče. Trdno je prepričan, da izid bitke določa »neulovljiva sila, imenovana duh vojske« in si na vso moč prizadeva ohraniti to skrito toplino domoljubja v vojski.
Za Kutuzova, ki so mu globoko tuja vsa lažniva, namišljena, nesmiselna Bennigsenova tarnanja na vojaškem svetu v Filiju o obrambi svete starodavne prestolnice Moskve. Za Rusa, pravega patriota, je jasno, kaj je Moskva. Toda vprašanje njene usode, usode Rusije, je Kutuzov odločil v povsem vojaškem smislu.
Pisatelj pripisuje velik pomen partizanskemu gibanju. Takole opisuje Tolstoj njeno spontano rast: »Preden je naša vlada uradno sprejela partizansko vojno, so kozaki in kmetje iztrebili na tisoče ljudi sovražne vojske - zaostalih roparjev, zbiralcev hrane -, ki so te ljudi nezavedno pretepli kot pse nezavedno. ugrizniti pobesnelega psa. Tolstoj nariše partizanske odrede Dolohova in Denisova, pripoveduje o kmetu Tihonu Ščerbatu, ki je bil nepogrešljiva oseba v odredu in je sodeloval v najbolj tveganih operacijah. Zahvaljujoč velikemu množičnemu domoljubnemu gibanju ruskega ljudstva proti francoskim okupatorjem je bil sovražnik poražen in izgnan.
Tolstoj pokaže, da domoljubna čustva zajemajo ljudi različnih političnih nazorov: napredno inteligenco (Pierre, Andrej), starega kneza Bolkonskega, konservativnega Nikolaja Rostova, krotko princeso Marijo. Domoljubni impulz prodre tudi v srca ljudi, ki se zdijo daleč od vojne - Petya, Natasha Rostovs. Vendar se je le zdelo. Pravi moški po Tolstoju človek ne more biti patriot svoje domovine. Vse te ljudi združuje občutek, ki je v duši vsakega Rusa. (Družina Rostov, ki zapusti mesto, da vse vozičke ranjenim in s tem izgubi svoje premoženje. Po očetovi smrti Maria Bolkonskaya zapusti posestvo, ne želi živeti na ozemlju, ki so ga zasedli sovražniki. Pierre Bezukhov misli, da ubiti Napoleona, dobro vedoč, kako bi se to lahko končalo.) Ko so se zbrali v palači Sloboda, trgovci in plemiči žrtvujejo svoje premoženje za zaščito Rusije. "Ko je izvedel, da grof Mamontov podarja polk, je Bezukhov takoj objavil, da daje tisoč ljudi in njihovo vzdrževanje." Pravemu patriotizmu večine ruskega ljudstva Tolstoj nasprotuje lažni patriotizem najvišje plemiške družbe. To so lažnivi ljudje, katerih domoljubne besede in dejanja postanejo sredstvo za doseganje nizkotnih ciljev. Tolstoj neusmiljeno trga masko patriotizma z nemških in polnemških generalov v ruski službi, "zlate mladine", kot je Anatolij Kuragin, karieristov, kot je Boris Drubetskoy. Tolstoj jezno obsoja tisti del višjih štabnih častnikov, ki ni sodeloval v bitkah, ampak se je poskušal naseliti v poveljstvu in zastonj prejemati nagrade.
Na vrhuncu vojne se A. Scherer ukvarja z izbiro vrednega ženina, v njenem salonu pa plačajo kazen za vsako izgovorjeno francosko besedo.
Seveda je domači ruski domoljubni občutek tem ljudem tuj, daleč od ljudi.
Tolstoj nas prepričuje, da so lahko pravi domoljubi samo tisti plemiči, ki razumejo duha ljudstva, za katerega ne more biti sreče zunaj miru in blaginje svoje države.
Z združevanjem ljudi po moralnem načelu, s poudarjanjem posebnega pomena pri vrednotenju človeka resnice njegovega domoljubnega občutka, Tolstoj združuje ljudi, ki so po svojem družbenem statusu zelo različni. Izkaže se, da so si po duhu blizu, dvignejo se do veličine nacionalnega patriotizma. In ni brez razloga, da v težkem življenjskem obdobju Pierre Bezukhov, ko je nekoč na Borodinskem polju, pride do zaključka, da se resnična sreča zlije z navadnimi ljudmi. (»Bodi vojak, samo vojak. Vstopi v to skupno življenje. z vsem svojim bitjem.«) Tako je pravo domoljubje in junaštvo v razumevanju Tolstoja najvišja manifestacija moralne moči in duha ljudstva. Ljudsko domoljubje je nepremagljiva sila v boju proti sovražnikom. Zmagovalec je ruski narod. Pristni junaki - navadni ruski ljudje, ki so naredili veliko stvar - so premagali "nepremagljivega Napoleona".
Bibliografija
Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://www.coolsoch.ru/.
- to je delo, na katerem je avtor delal približno sedem let, da bi v njem razkril različne probleme ruske resničnosti. Avtor razkriva vse teme v ozadju strašnega dogodka, ki ostaja na straneh naše zgodovine in to je vojna leta 1812. Ta čas je bil velik preizkus za vsakega Rusa, ki ni stal ob strani. V vseh so začela igrati domoljubna čustva in vsi so vstali v bran svoji zemlji.
Domoljubna tema v romanu Vojna in mir je zelo dobro razkrita, o kateri bomo, argumentirano, napisali naš esej. Ob preučevanju pisateljevega dela smo videli opise bojnih prizorov, vključno z opisom bitke pri Borodinu. Udeležijo se jih branilci domovine, navadni ljudje, v katerih je avtor videl skrito noto domoljubja. Samo brez navadnih ljudi bi v tej vojni težko izšli zmagovalci. Toda nevarnost, ki je visela nad državo, je združila vse. En sam domoljubni vzgib je izbrisal vse meje in vse razlike. Tu ni kmetov in podložnikov, aristokratov in preprostih ljudi. Domoljubi so v enotnosti svojih želja. Nemogoče je bilo dati državo sovražniku. Zato se je v vsakem človeku razplamtel notranji ogenj, zahvaljujoč kateremu je ruska vojska zmagala.
Tukaj so navadni moški, ki so oblekli vojaške plašče in odšli k Napoleonu. To so domoljubi v Tušinski bateriji, častniki, navadni vojaki, sam Kutuzov, ki ga Tolstoj prikazuje kot predstavnika ljudske vojne. Domoljubni duh vidimo v Pierru Bezukhovu, v Andreju Bolkonskem, v družini Rostov in v drugih podobnih. Pisatelj pripisuje veliko vlogo Vlasom in Karpam, ki sta zažgala seno in ga nista pustila ali prodala sovražniku. Ljudje, ki so se združili z rusko vojsko, so premagali in premagali francosko vojsko, ki je prestrašila vso Evropo. In domoljubni duh, enotnost, ciljnost in želja po zmagi so se izkazali za najmočnejše. O tem priča izpostavljena tema domoljubja v romanu Vojna in mir.
Patriotska tema v romanu Leva Tolstoja "Vojna in mir"
Kakšno oceno bi dali?
Resnično in napačno v L.N. Tolstoj "Vojna in mir" 
Pravi junaki in domoljubi v romanu "Vojna in mir" L. N. Tolstoja 
Pisanje. "Ljudska misel" v Tolstojevem romanu "Vojna in mir"
(402 besedi) Ko je v svojem epskem romanu "Vojna in mir" bralcem pripovedoval o domovinski vojni proti Napoleonu, se je Tolstoj dotaknil teme domoljubnega boja ruskega ljudstva. Toda avtorja, ki se je vzdržal slepega poveličevanja tega boja, je zanimalo predvsem vprašanje, kaj je pravo domoljubje in kako ga ločiti od običajnega populizma.
Že na samem začetku nam pisatelj v vsej svoji veličini pokaže koncept lažnega domoljubja. Vidimo, da smo zabredli v vulgarnost in hinavščino plemenita družba razpravljali o vojni v Evropi. Slišijo se glasni patetični govori, preklinjanje Napoleona, patetične želje po zmagi Rusije. Toda za temi velikimi besedami ni pravih dejanj, plemstvo, odrezano od realnosti, nima prave predstave o vojni in preprosto sledi uradnemu stališču vlade. Velika večina plemiške družbe si prizadeva le za doseganje osebnih ciljev in krepitev položaja na družbeni lestvici. Slika laži in hinavščine postane še svetlejša, ko se prepeljemo v Avstrijo, kjer vidimo demoralizirane vojake, ki sploh ne razumejo, proti komu se borijo. Tolstoj pokaže, kako elita Ruskega imperija, ki se skriva za modnimi slogani o rešitvi domovine, pošilja vojake v nesmiselni mlin za meso zavoljo interesov vladarjev in generalov.
Značilno je tudi, da se po Tilzitskem miru protinapoleonska retorika plemstva takoj spremeni v strogo nasprotno. Razglasijo se zdravice francoskemu cesarju, poveličuje se rusko-francosko prijateljstvo. Tolstoj še enkrat poudarja brezobzirnost plemstva, ki se prilagaja oblastnikom.
Že v dvanajstem letu so Napoleonove čete vdrle na ozemlje Rusije. Tolstoj znova stigmatizira plemsko družbo, ki tudi v najbolj kritični uri za državo ne more videti dlje od svojega nosu. Princ Kuragin, ki skuša manevrirati med dvema nasprotujočima si mnenjema o Kutuzovu, Elena Kuragina, ki se sredi vojne spreobrne v katoličanstvo in jo zanima le ločitev od moža, štabni oficirji, ki jim gre zgolj za napredovanje. Samo tisti plemiči, ki so se oddaljili od visoke družbe, kažejo pravo domoljubje in jim je resnično mar za državo in ljudi. Vendar pa so tudi tako izjemne osebnosti, kot so Nikolaj in Pjotr Rostov, Andrej Bolkonski, Fedor Dolokhov, le zrna peska v ozadju ljudskega vzpona, ki je preplavil državo. Po Tolstoju je bila univerzalna, niti ne vedno zavestna moč preprostega ruskega ljudstva tista, ki je lahko zlomila prej nepremagljivo Napoleonovo vojsko. Ob tem ostaja Tolstoj zvest samemu sebi: vojna je po njegovem mnenju pošastno grozodejstvo, prekrito z blatom in krvjo. Ljudje, ki branijo svojo državo, so sposobni najbolj brutalnih in nečloveških dejanj.
Tolstoj nam pokaže, da se pravi domoljubni čut prebudi v urah najtežjih preizkušenj. Prav njegova spontanost in iskrenost, brez stremljenja po lastni koristi in praznega hvalisanja, ga ločita od lažnega domoljubja, ki ga podleži in goljufi uporabljajo za svoje namene.
Kaj manjka v tem kratkem eseju-utemeljevanju? Odgovorite Wise Litrekon v komentarjih.
