Ali moram iti do relikvij Nikolaja Čudežnega? Kako priti do relikvij sv. Nikolaja

Z Pozdravljeni, dragi obiskovalci pravoslavne spletne strani "Družina in vera"!

"Z Sveti Nikolaj Čudodelnik je bil in ostaja prvi svetnik v Rusiji!« - je v svoji pridigi opozoril njegova svetost patriarh Kiril. In res je. Kajti v vsaki hiši in skoraj v vsakem avtomobilu je podoba tega hitrega pomočnika in varuha pred vsemi zlimi okoliščinami!

M Metropolit Hilarion, ki je spremljal svete relikvije Nikolaja Čudežnega iz mesta Bari v Moskvo, je rekel naslednje besede, s katerimi se bo strinjal vsak vernik:

"N Nikolaj Čudežni delavec je svetnik, ki še posebej hitro odgovarja na molitve, in mnogi ljudje so iz lastnih izkušenj videli, da karkoli ga vprašate, izpolni vse prošnje. Zato ljudje tako vneto častijo svetega Nikolaja Čudodelnika!«

D dragi bratje in sestre! Mislimo, da vsak od vas sanja o čaščenju relikvij svetega Nikolaja Čudežnega, ki so bile pripeljane iz italijanskega mesta Bari v Moskvo v katedralo Kristusa Odrešenika, kjer se bodo nahajale od 21. maja do 12. julija. Nimajo pa vsi te sreče, da bi se dotaknili relikvij svetega Nikolaja ...

p Zato z blagoslovom spovednika naše strani, duhovnika Dimitrija Sinyavina. odločili smo se, da odpremo edinstveno priložnost za vsakega od vas - romanje na daljavo k čudežnim relikvijam sv. Nikolaja Čudežnega!

14 Junija se je urednica našega spletnega mesta Tatiana odpravila na izlet v katedralo Kristusa Odrešenika. O tem si lahko preberete na spletni strani.

IN Drugo romanje urednice Tatjane bo 4. julija. Če pa bo ta dan deževalo, bo izlet prestavljen na 6. julij. Vsakdo lahko pošlje pisma s svojimi cenjenimi prošnjami relikvijam sv. Nikolaja, prižge sveče in naroči molitveno službo!

Z Tatjana bo takoj po svojem drugem romanju objavila članek, v katerem bo objavila fotografije svojega romarskega potovanja, spregovorila pa bo tudi o svojih blagoslovljenih vtisih.

O pisanju pisem

p Pisma so vaše peticije, podane v prosti pisni obliki. Pišite, kar vam leži na duši in kakor vam srce pove. Sveti Nikolaj bo vse razumel in slišal!

O donaciji

p Pisma sprejemamo za prostovoljne darove. Za vse darovalce bo urednica Tatjana postavila veliko skupno svečo v katedrali Kristusa Odrešenika, na relikvije svetega Nikolaja pa bo prenesla tudi tri veje dišeče bele lilije in zapisala vaša imena za molitev. !

IN s svojim prostovoljnim prispevkom podpirate misijonsko delo naše pravoslavne spletne strani »Družina in vera«, ki nima sponzorjev in obstaja samo zahvaljujoč vaši podpori. Bog vas blagoslovi za sodelovanje!

p donacije lahko nakažete tudi na katero koli mobilno številko:

905–780–45–80 906–707–73–37

L za kreditno kartico Sberbank: 4276380091877204

IN na kateri koli drug način, ki vam ustreza na strani spletnega mesta

PISMO NIKOLAJU

DČe želite poslati sporočilo, izpolnite spodnji obrazec:

.

Molitev relikvijam svetega Nikolaja

M Oleben je majhna božja služba, ki se izvaja pred relikvijami svetega Nikolaja Čudežnega delavca. Običajno je, da k molitvi oddate zapiske z njihovimi imeni, pa tudi z imeni sorodnikov in prijateljev, za katere duhovnik, ki služi molitev, moli posebne molitve!

Donacija za Moleben v katedrali Kristusa Odrešenika do relikvij svetega Nikolaja Čudežnega je 50 rubljev (do 10 imen).

p donacije lahko opravite tudi na kateri koli od zgornjih načinov.

IN molitvene opombe morajo pisati samo imena (v stolpcu in v rodilniku) brez navajanja zahtev.

SVEČKE VEROVANJEM SV. NIKOLAJA ČUDEŽNIKA

T Tudi v katedrali Kristusa Odrešenika, do relikvij svetega Nikolaja Čudežnega, lahko prenesete tudi sveče. Majhna, srednja ali velika.

Donacija sveč je:

50 rubljev majhna sveča; 100 rubljev povprečna sveča; Velika sveča 150 rubljev.

p donacije lahko opravite tudi na kateri koli od zgornjih načinov.

X Gospod, rani te z molitvami svetega Nikolaja Čudežnega delavca!

Romanje k relikvijam svetega Nikolaja je povezano s precejšnjim naporom v vrsti. Da bi poskušali izkoristiti svojo dušo, je pomembno, da se na to ustrezno pripravite, da razumete, kako se bo vse zgodilo.

• Biti v vrsti je danost, ki lahko romarju prinese duhovne koristi. Ne izgubljajte časa zaman: vzemite s seboj besedilo akatista sv. Nikolaju, molitvenik, evangelij. Medtem ko čakate, že opravljate delo, da bi se približali Svetemu, in on vas vidi in sliši, veseli se vaše ljubezni in vere. Že v vrsti na nabrežju lahko preberete akatist, molite s svojimi besedami in prosite za tiste, ki so vam dragi in o sebi. Kot kažejo izkušnje, bo čas hitreje minil in imeli boste čas, da premišljeno vprašate za vse in vsakogar.
• Čakalna vrsta poteka vzdolž nabrežja reke Moskve, zaščitena je z ograjo in razdeljena na oddelke. To ljudem omogoča, da ne stojijo drug drugemu za glavo in ne hitijo: ko se premikate iz kupeja v kupe, ni pomembno, ali ste na začetku ali na koncu skupine.
• Medtem ko ste v kupeju, se lahko usedete v posebej parkiran avtobus, naslonite se na ograjo nasipa. Nekateri vzamejo s seboj zložljive stole in preproge iz pene.
• Z blagoslovom njegove svetosti patriarha se bodo tisti dan vsi, ki so se postavili v vrsto pred zaprtjem (običajno ob 18. uri), odpravili do relikvij. V skladu s tem, ko stojite v vrsti, ne morete več nikamor hiteti in ne skrbite.
• Ko pridemo v tempelj (tako kot kadar koli drugje), bi morali imeti na prsih naprsni križ. Zaželeno je, da oblačila ustrezajo tradiciji krščanske pobožnosti: za ženske - naglavna ruta (kapa, klobuk - ni pomembno), krilo pod koleni, zaprta ramena. Moški imajo pokrita ramena in kolena. Vendar v zvezi s tem ni posebnega nadzora, ogled relikvij je dovoljen vsem. Če se pridete poklonit v svetišče in niste oblečeni v skladu z zgornjimi kanoni, prosite Boga za odpuščanje in pogumno pojdite v tempelj. Pomembnejša seveda ni forma, ampak vaša mentalna naravnanost.
• Poskrbite tudi za svoje udobje. Če je dan sončen - prinesite klobuk ali panamo, sončna očala, kremo za sončenje. Zaradi muhaste narave letošnjega poletja ne pozabite na dežnik ali dežni plašč, vetrovko. V hladnem vremenu se primerno oblecite. Po potrebi vzemite s seboj zdravila, ki jih redno jemljete.
• Zaradi zagotavljanja varnosti ne bomo dovolili vstopa v čakalno vrsto s: tekočinami v steklenih posodah, vnetljivimi tekočinami (vključno s parfumi in deodoranti), predmeti za luknjanje in rezanje.
• Če se boste prijavili z otroki - med čakanjem razmislite, kaj storiti z njimi. Otrok ne more dolgo ostati v molitveni koncentraciji ali samo čakati. Pomembno je, da mu je romanje ostalo v spominu kot svetel, prijazen mejnik v njegovem življenju. Vzemite otroku knjigo, zvezek s svinčniki. Pripravite ga: ponovite življenje svetega Miklavža, razložite, kaj se dogaja. Pojasnite, kaj vidi v templju: kdo so duhovniki, zakaj nosijo takšna oblačila, kdo je upodobljen na ikonah itd.
• Pripravljeni morate biti na dejstvo, da se na relikvije nanesejo zelo hitro. To je upravičeno: če vsakemu romarju daš vsaj dve ali tri sekunde več časa, bo vrsta za druge trajala dvakrat dlje. Zato se je med čakanjem v vrsti vredno posvetiti molitvi.
• Če želite na relikvije svetega Nikolaja pritrditi ikone, naprsno ikono, jih vnaprej vzemite v roko in jih pritrdite na stran skrinje, v kateri počivajo relikvije, v trenutku, ko sami prislonite ustnice k njegov zgornji del.
• Bolje je, da vnaprej napišete opombe za molitveno službo, ki jo izvaja duhovščina pri relikvijah sv. Nikolaja (doma ali v vrsti). Lahko jim postrežete v templju - točke za sprejem bankovcev in prodajo sveč so nameščene tako, da se jim lahko približate tako pred bogoslužjem kot po njem.

Romanje k relikvijam svetega Nikolaja, ki ostajajo do 12. julija v katedrali Kristusa Odrešenika v Moskvi, je povezano s precejšnjim naprezanjem moči v vrsti. Da bi poskušali izkoristiti svojo dušo, je pomembno, da se na to ustrezno pripravite, da razumete, kako se bo vse zgodilo.

1. Biti v vrsti je danost, ki lahko romarju prinese duhovne koristi. Ne izgubljajte časa zaman: vzemite s seboj besedilo akatista sv. Nikolaju, molitvenik, evangelij. Medtem ko čakate, že opravljate delo, da bi se približali Svetemu, in on vas vidi in sliši, veseli se vaše ljubezni in vere. Že v vrsti na nabrežju lahko preberete akatist, molite s svojimi besedami in prosite za tiste, ki so vam dragi in zase. Kot kažejo izkušnje, bo čas hitreje minil in imeli boste čas, da premišljeno vprašate za vse in vsakogar.

2. Čakalna vrsta poteka vzdolž nabrežja reke Moskve, zaščitena je z ograjo in razdeljena na oddelke. To ljudem omogoča, da ne stojijo drug drugemu za glavo in ne hitijo: ko se premikate iz kupeja v kupe, ni pomembno, ali ste na začetku ali na koncu skupine.

3. Medtem ko ste v kupeju, se lahko usedete v posebej parkiran avtobus, naslonite se na ograjo nasipa. Nekateri vzamejo s seboj zložljive stole in preproge iz pene.

4. Z blagoslovom njegove svetosti patriarha bodo vsi, ki so se zvrstili pred zaprtjem (običajno ob 18.00), na ta dan odšli do relikvij. V skladu s tem, ko stojite v vrsti, ne morete več nikamor hiteti in ne skrbite.

5. Ko pridemo v tempelj (tako kot kadar koli drugje), bi morali imeti na prsih naprsni križ. Zaželeno je, da oblačila ustrezajo tradiciji krščanske pobožnosti: za ženske - naglavna ruta (kapa, klobuk - ni pomembno), krilo pod koleni, zaprta ramena. Moški imajo pokrita ramena in kolena. Vendar v zvezi s tem ni posebnega nadzora, ogled relikvij je dovoljen vsem. Če ste se prišli poklonit svetišču in niste oblečeni v skladu z zgornjimi kanoni, prosite Boga za odpuščanje in pogumno pojdite v tempelj. Pomembnejša seveda ni forma, ampak vaša mentalna naravnanost.

6. Poskrbite za udobno počutje. Če je dan sončen, prinesite klobuk ali panamo, sončna očala, kremo za sončenje. Zaradi muhaste narave letošnjega poletja ne pozabite na dežnik ali dežni plašč, vetrovko. V hladnem vremenu se primerno oblecite. Po potrebi vzemite s seboj zdravila, ki jih redno jemljete.

7. Zaradi zagotavljanja varnosti ni dovoljen vstop v čakalno vrsto s tekočinami v steklenih posodah, vnetljivimi tekočinami (vključno s parfumi in deodoranti), predmeti za prebadanje in rezanje.

8. Če se greste prijavljat z otroki – med čakanjem premislite, kaj boste počeli z njimi. Otrok ne more dolgo ostati v molitveni koncentraciji ali samo čakati. Pomembno je, da mu je romanje ostalo v spominu kot svetel, prijazen mejnik v njegovem življenju. Vzemite otroku knjigo, zvezek s svinčniki. Pripravite ga: ponovite življenje svetega Miklavža, razložite, kaj se dogaja. Pojasnite, kaj vidi v templju: kdo so duhovniki, zakaj nosijo takšna oblačila, kdo je upodobljen na ikonah itd.

9. Treba je biti pripravljen na dejstvo, da se zelo hitro nanesejo na relikvije. To je upravičeno: če vsakemu romarju daš vsaj dve ali tri sekunde več časa, bo vrsta za druge trajala dvakrat dlje. Zato se je med čakanjem v vrsti vredno posvetiti molitvi.

10. Če želite pritrditi ikone, naprsno ikono na relikvije sv. Nikolaja, jih vzemite vnaprej v roko in jih pritrdite na stran skrinje, v kateri počivajo relikvije, v trenutku, ko se boste sami prijavili ustnice do zgornjega dela.

11. Opombe za molitveno službo, ki jo izvaja duhovščina ob relikvijah sv. Nikolaja, je bolje napisati vnaprej (doma ali v vrsti). Lahko jim postrežete v templju - točke za sprejem bankovcev in prodajo sveč so nameščene tako, da se jim lahko približate tako pred bogoslužjem kot po njem.

Tiskovno središče za prenos relikvij sv. Nikolaja v Rusijo / Patriarchy.ru

Svete relikvije lahko delajo čudeže. Mnogi pravoslavci vedo, da se po smrti ljudje, ki so jih imenovali svetniki, ne raztopijo v zemlji na običajen način, ampak ostanejo nedotaknjeni in izžarevajo milost. Kako se nanašati na relikvije glede na? Kakšne so tradicije za to?

Svete relikvije in cerkveni bonton

Ko pripeljejo relikvije svetnika v mesto, kjer se takšni dogodki še niso zgodili, se zanje v cerkvi zvije cela vrsta. Mnogi trpeči se želijo dotakniti posmrtnih ostankov svetnikov, da bi ozdraveli ali prejeli blagoslov.

Po cerkvenih pravilih se relikvije lahko uporabljajo na naslednji način:

• ko se približate grobu svetnika, se morate prikloniti do tal;
• običajno naneseno na glavo, nogo ali roko svetnika;
• po enkratnem nanosu odidejo in naredijo še en klanjač.

Kadar mora pravoslavec večkrat častiti relikvije, mora znova ponoviti celoten zgornji obred. Nesprejemljivo je poljubljati relikvije z naslikanimi ustnicami ali imeti kakršno koli kozmetiko na obrazu. Prav tako je potrebno strogo upoštevati čakalno vrsto. Drugih župljanov še ne morete preklinjati in pritiskati. Zdaj veste, kako se pravilno nanašati na relikvije. Še vedno je treba razumeti pomen tega dejanja.

S poljubom posmrtnih ostankov svetnika človek izkaže spoštovanje do njegovega življenjskega podviga. Izbranega svetnika prosi tudi za čudež, za ozdravitev bolezni, za ohranitev družine in podobno.

Relikvije so prevodnik energije in volje svetnika. Sami po sebi niso idoli ali kultni predmeti čaščenja. Preprosto prinašajo milost v naš svet in oddajajo prošnje vernikov tja, kamor so naslovljene.

Poleg tega obstaja različica, da relikvije ohranjajo del svetosti osebe, ki je v življenju dosegla duhovni podvig. In vsi, ki se vrstijo ob relikvijah, se želijo dotakniti te posebne snovi in ​​se z njo nahraniti, da bi spremenili svoje življenje na bolje.

Prosijo svetnike za moč za premagovanje težav, molijo za zdravje ljubljenih, staršev in zakoncev. Kontaktirajte jih glede odsotnosti otrok v družini. Molijo za posvetno modrost in duhovno moč.

Ali je vredno brati molitve pred relikvijami?

Ko stojite v vrsti pred svetimi relikvijami, lahko preberete molitve svetniku, ki mu pripadajo relikvije. Svetnika ni prepovedano prositi za pomoč z lastnimi besedami.

Preden greste v cerkev, lahko tudi vnaprej preberete molitve pred domačim ikonostasom. In ko pridete domov iz cerkve, bo koristno zaključiti dan z branjem svetih besedil in svetih knjig, še posebej, če so posvečene biografiji svetnika, h kateremu ste se obrnili po pomoč.

Kristjani relikvije imenujejo vse ostanke svetih ljudi. Ne glede na to, ali gre za pepel ali cele kosti, vse se imenujejo svete relikvije. Netrohljivost relikvij je pojasnjena z božjo voljo. Posmrtne ostanke svetnika je Bog sam tako rekoč umaknil iz naravnega kroga stvari in pojavov fizičnega sveta. Njihovo razpadanje je ustavljeno na najbolj čudežen način.

V pravoslavju se neminljivost posmrtnih ostankov svetnikov dojema kot živa lekcija o vstajenju teles po zadnji sodbi. Toda odsotnost razkroja svetnikovega telesa ni predpogoj za njegovo kanonizacijo.

Podroben nauk o pomenu čaščenja svetih relikvij je bil dokumentiran leta 787 na zasedanju drugega koncila v Nikeji. To sporočilo drugega sveta vsebuje informacijo, da relikvije same ne delajo čudežev. Vsi čudeži se izvajajo po volji moči in samo s pomočjo relikvij, vendar ne z njihovo neposredno udeležbo.

Sprva so v krščanski veri vse mrtve pokopali. Toda cesar Konstancij je leta 337 ukazal, da se krsta njegovega očeta postavi v apostolsko cerkev. Ta tradicija se je razširila v drugi polovici 4. stoletja.

Zdaj veste, kako pravilno častiti relikvije in kaj je treba storiti po tem. Svete relikvije pravoslavni kristjani častijo nič manj kot ikone in razpela, med katerimi so tudi čudežne.

Duhovnik Maksim Križevski, Višji predavatelj, Oddelek za kulturne študije, PSTGU

Srečanje s svetnikom

- V moskovskih cerkvah je veliko velikih svetišč. Če pa prinesejo, kot zdaj, relikvije svetega Nikolaja, enega najbolj znanih in ljubljenih svetnikov v Rusiji, čigar delci so v številnih moskovskih cerkvah, vsi zbežijo. Za kaj?

- No, poglej: prihaja k tebi oseba, ki ti je zelo draga. Verjetno mu lahko pomahate že od daleč. In lahko greš in mu stisneš roko.

Svetišče niso le ostanki, stvari, čudodelne ikone ali kakšni predmeti, ki so jih svetniki uporabljali v času svojega življenja.

Vse, kar je povezano s svetim dogodek povezana z življenjem svetnika v Božjem kraljestvu in morda z mojim življenjem na zemlji.

In v tej luči dobi vprašanje, zakaj iti v eno svetišče, katerega delci so v drugih templjih, nov pomen.

Sam sem do neke mere podlegel tej skušnjavi in ​​začel razmišljati na enak »tehnološki« način: če ješ na enem mestu, zakaj teči na drugo?

Ko so nam leta 2011 v Moskvo prinesli pas Presvete Bogorodice, sem sprva tudi jaz mislil tako: dobro, služim, obhajam, redno se nanašam na delček plašča Device v Kristusovi katedrali. Odrešenik. In ko me je patriarhija poslala za pokorščino, da bi se pogovarjal s tistimi, ki so stali v vrsti v katedrali Kristusa Odrešenika, in sem se dotaknil pasu, sem razumel: prišla je Mati Božja! Sama Presveta Bogorodica je prišla k nam! Kako ne iti, ne srečati Nje?

Dejstvo, da je bil njen pas prinesen v Rusijo, in to prvič, je zgodba iz njenega življenja, popolnoma nova zgodba, dogodek, ki se dogaja tukaj in zdaj! Da, prisotna je v Moskvi in ​​v drugih svetiščih, toda prvič je bil njen pas vzet iz Vatopede, gore Atos, njene usode. Ona je bila tista, ki je danes tako skrbela za nas, tako izrazila svojo ljubezen!

Mislim, da je tako tudi z relikvijami svetega Nikolaja.

Za kristjana je čas nelinearna kategorija. Ko praznujemo Marijino oznanjenje, se ne spominjamo le tega, kako je pred več kot 2000 leti nadangel Gabriel prinesel veselo novico Devici Mariji in vsemu svetu. Praznujemo jo kot dobro novico, ki jo svet vedno znova prejema!

Tako kot drugih praznikov, kot je Gospodovo vstajenje, se ne spominjamo samo pri vsakem bogoslužju, ampak smo deležni njegovega vstajenja.

Na primer, ikon Matere Božje je veliko, vendar je vsaka njena podoba dogodek v njenem zgodovinskem življenju, njena udeležba v življenju osebe.

In človek to čuti, čeprav ne more vedno pojasniti, zakaj si tako želi priti, zdi se, da ni posebnih zahtev. Ampak obstaja veselje ob srečanju.

Pozneje sem se zelo zahvalil Bogu, da me je te dni poslal tja. Gledal sem ljudi in mislil, da bi bil sam prelen, da bi prišel, bi sedel in pametoval, in ko sem vse videl, sem ugotovil, kaj se dogaja, kako neobčutljiv sem bil.

Mnoge iskrene vernike prestraši že sama misel, da se bodo morali »prebiti« do svetišča, v množici, v razburjenosti, a želijo moliti v tišini in »brez prič«.

Ali tudi pri liturgiji molimo »brez prič«? Beseda »liturgija« v grščini pomeni »skupna stvar«. In na njem, mimogrede, je čakalna vrsta za obhajilo, včasih dolga.

Seveda, ko si med liturgijo gneča z vseh strani, to ne prispeva k molitvi. Razumljivo je tudi, da želijo Moskovčani, utrujeni od množice, biti z Bogom v tišini. A zato pri tem ni nobenih smernic in navodil: kdaj, h komu in v katero svetišče je treba iti.

Če cerkveni človek dvomi, lahko vpraša spovednika, če ne, naredi, kakor mu veleva srce.

Tukaj je človek obiskal Jeruzalem, častil veliko svetih stvari in tukaj je bila sveta stvar pripeljana tudi v Moskvo - ali morate iti "obnoviti milost"?

Ali ne redno molimo, se spovedujemo, jemljemo obhajilo? Ko grešimo po obhajilu in izgubimo milost, se z obžalovanjem pokesamo za svoje grehe in se okrepimo s Kristusovimi svetimi skrivnostmi.

V vsem tem je ponavljanje. Vse življenje v Cerkvi je zgrajeno po določenem krogu: dnevno, letno. Službe in prazniki se ponavljajo.

Naša človeška narava je entropična, človeška narava je pozabljati, se ohladiti.

Zdaj se spominjamo, doživljamo in na neki točki se moramo, da bi se okrepili in podprli, spet vrnili v isto simbolno okolje, da bi znova razumeli, kako komunicirati z Bogom.

Povrniti in obnoviti moramo svoje moči, očistiti spomin. Ni naključje, da sveti očetje imenujejo spoved drugi krst, ko se človeku povrne mir z Bogom, s Cerkvijo.

In če človek nima osebnega odnosa s svetnikom, čigar relikvije so bile prinesene, ni posebnega občutka bližine? Ta svetnik je pa super, vsi gredo. Ali lahko oseba drži distanco ali bi bilo to nekako brezbožno?

Iskreno bo. Bog vidi naše srce in bolje razume, kaj je v naši duši, kot mi sami. Ni vedno mogoče razumeti, ali iti v svetišče ali ne.

Komunikacija z Bogom poteka na globoko osebni ravni in vsak človek je edinstven. In kaj točno se dogaja v skrivnosti občestva duše z Bogom, ne ve nihče.

Na kateri stopnji človekovega odnosa z Bogom je zdaj – kdo bo na to natančno odgovoril? Tu niso primerni nobeni diagrami, lahko so samo smernice.

Eden od mojih znancev je menil, da prihod Belta ni le PR, ampak še vedno nekakšna akcija. Toda šel je v Belt, medtem ko je ohranil skepticizem.

In ko se je poljubil, se mu je zgodila neverjetna stvar: v duši je začutil takšen mir in ljubezen Presvete Bogorodice do njega, da je komaj kaj izrazil z besedami, razen z vzkliki: "Kako dobro!".

To je tisto, česar se mi, pravoslavni, včasih bojimo, ko se spomnimo ohranjanja čustev, treznosti itd. Toda potem obramba ni delovala, ta skeptik je bil prizadet, nato pa je bil vesel kot otrok. Ta človek je v Cerkvi že vrsto let.

Dobro pa je tudi, da ne vemo vsega, saj bi sicer obstajala skušnjava, da bi vse zreducirali na shemo, spremenili v tehnologijo. Gospod ohranja skrivnost, ker spoštuje našo svobodo.

"Pravoslavno poganstvo je bilo vzgojeno"

Romarji se postavijo v vrsto v katedrali Kristusa Odrešenika, da bi prejeli darila magov. Fotografija iz rtvi.com

Pogosto lahko slišite obtožbe vernikov, ki si prizadevajo brez izjeme častiti svetišče, posvetiti nekaj predmetov na njem, v poganstvu, magizmu. Res, zakaj bi se trudil? Ali Bog ne sliši drugače?

Bog bo slišal drugače. En duhovnik, ki je bil v službi v katedrali Kristusa Odrešenika med bivanjem pasu Device Marije, mi je povedal, da so ozdravljenja v sami čakalni vrsti, to je za tiste, ki se še niso dotaknili pasu, a so tik pred . In takih ozdravitev je bilo več kot neposredno v svetišču.

Toda v sami želji po dotiku svetišča ni poganstva.

Ali je mogoče očitati krvaveči ženi za poganstvo, ki se je dotaknila Gospodovih oblačil in takoj prejela ozdravitev in celo pohvalo od njega? (»Bodi pogumna, hči, tvoja vera te je rešila« Mt 9,20-22).

Svetišče nam je zapustil Bog, da bi lahko telesno, ne le spekulativno, mistično, duhovno sodelovali v občestvu z Bogom.

Bog je ustvaril svet iz materije, ki ga je posvetil z Duhom, naš Odrešenik je bil Bogočlovek, sama Cerkev je Kristusovo telo in na tej osnovi sloni naš odnos do svetišča.

V središču narave svetišča je delovanje tistih božanskih neustvarjenih energij, o katerih govori sv. Gregory Palamas je rekel, da niso Bistvo, ampak prihajajo iz Njega.

Te energije so prisotne na vsaki točki zgodovinskega obstoja Boga in njegovih svetnikov. Pravzaprav te točke imenujemo svetišča.

Za vernika ostajajo viri milosti.

Sveti Janez Damaščanski je zapisal, da so bili »svetniki napolnjeni s Svetim Duhom v času svojega življenja, ko pa so umrli, je milost Svetega Duha prisotna v njihovih dušah in v njihovih telesih v grobovih in v njihovih podobah, in z njihovimi svetimi ikonami, - ne v bistvu, ampak po milosti in delovanju."

Zakaj svetišča ne »pomagajo« vsem?

Kristus je krvavečo ženo pohvalil zaradi njene močne vere, po kateri je bila ozdravljena. Toda mnogi pridejo z zelo močno vero in celo z zadnjim upanjem, a vsi ne prejmejo pomoči. Zakaj?

Ker vera ni potrebna samo drzna, ampak tudi ponižna. Ne samo, da nas Gospod zna ozdraviti, nam pomagati, ampak tudi, da bolje ve, kaj človek potrebuje: da zboli ali ozdravi, da nekaj prejme ali da čaka.

Ta ponižna vera pomaga sprejeti Njegovo voljo, ne pa vztrajati pri svojem. Konec koncev, Bog pomaga ozdraveti, če pomaga našemu odrešenju, to je, da je pomembno ne samo v zemeljskem življenju, ampak tudi v večnem življenju.

"Zgodi se tvoja volja" - to je pravi motiv vsake krščanske prošnje, tu se kaže soglasje dveh volj, Božje in človeške - sinergija, kot pravijo teologi.

Sam Odrešenik nam daje tak zgled soglasja z božjo voljo in poslušnosti njej, in poslušnosti ne iz dolžnosti, zlasti iz koristoljubja, ampak iz ljubezni.

Samo v krščanstvu je odnos med stvarstvom in Stvarnikom odnos ljubezni. Seveda brezkoristni odnos do Boga, ko ni več strahu, po besedah ​​ap. Janez in je samo ljubezen – to je naš cilj, pravzaprav je to svetost. Toda k temu smo poklicani in Bog nam daje to priložnost, prizanesljiv do naše šibkosti, otroštva, ponuja, da gremo najprej po poti plačanca in nato sina.

Prav zaupanje v Boga, priznanje njegove volje za večjo od lastne je tisto, kar človeku odpre pravi odnos z Bogom, odnos sožitja, udeležbe v njegovem božjem življenju.

In to je temeljna razlika s poganstvom.

Krščanski filozofi to razliko vidijo v dveh načinih človekovega odnosa do Boga in sveta: imeti ali biti?

Kristjan, ko se približuje svetišču, ne želi imeti, ampak biti, to pomeni, da ne želi le nekaj prejeti od Boga, ampak želi biti »skupaj z Bogom«, občestvo z Bogom. Zanj je to najpomembnejše.

Pogan, ki se približuje svetišču, hoče imeti. Obstaja določena introvertirana usmerjenost v "imeti".

Za pogana je idol sredstvo, s katerim lahko po določenem navodilu (obredu) dobite, kar zahtevate. To je odnos čiste koristi, lastnega interesa. Hkrati sam idol morda ni zanimiv za osebo, ki sprašuje, zanj je vir tega, kar je mogoče vzeti.

Ko se pogan približa svetišču ali temu, kar ima za svetišče, predvideva, da mora poznati posebno kodo, geslo. Tako že na začetku prevzame svojo sposobnost nadzora. Poganska molitev se lahko konča s kakšno pravno definicijo, kot na primer: daj mi nekaj, pa ti dam nekaj za to. In to je v najboljšem primeru.

Obstajajo rituali, ko morate nekajkrat plesati okoli ognja in vse se bo izšlo. Ampak, če se ne izide, potem se tukaj lahko dobite celo z "bogom".

Na primer, Jakuti v nekaterih starodavnih tradicijah šamanizma imajo takšno obliko, kot je kaznovanje "bogov", če ne pomagajo.

Naredil sem vse, kar sem moral! Pošteno sem izpolnjeval vsa navodila, a če "Bog" ne pomaga, ga bom izrezljal, celo vrgel ven in izrezal novega (iz lesa, kosti), saj je stari dotrajal.

Seveda v teh praksah še vedno ni bilo koncepta monoteističnega razodetja, zato zanje ni bilo vprašanje, kje bo novi idol vzel božansko moč. Delovalo je načelo: obstaja geslo, vtipkal sem ga in se prijavil, in če se nisem prijavil, sem moral nekaj narediti.

To načelo danes deluje v poganski veri, kljub temu, da nekateri njeni kulti stremijo k monoteistični zavesti. Toda ravnotežje sinergije je v poganstvu vedno porušeno.

Kot svetovni nazor, odnos do sveta, čeprav nereflektiran, je poganstvo zelo pogosto. Ni skrivnost, da mnogi ljudje, ki danes hodijo v krščanska svetišča, gredo s čisto poganskimi motivi. Morda nezavedno.

In potem, če ne prejmejo, kar prosijo, se pojavita razočaranje in zamera: kako je, bil je, stal je, poljubljal, a ni prejel, kar je prosil. Torej ste šli zaman? Ni delovalo?

In zakaj ga ni dobil, mu je dobro – vsega tega človek noče razumeti, ker je to delo, pošten pogled vase in lahko srečaš kaj, kar ti ni všeč, in to bo prineslo tesnobo v življenje. A prav takšen pogled nase bi lahko bil prvi korak k resnici.

Toda v resnici prosilec vedno nekaj prejme od Gospoda, da, ne vedno tisto, kar sam prosi, ampak tisto, kar trenutno potrebuje. In zelo pomembno je poslušati, da ne zamudite - kaj vam želi Gospod dati zdaj?

In med obema poloma: imeti in biti, nasploh vsi smo, nekdo je nekemu polu bližje, nekdo dlje. Verjetno se Dennitsa nahaja na absolutni točki pola »imeti«.

Ali svetnik potrebuje fotografije naših najdražjih?

Opaziti je bilo, da pravoslavci postavljajo fotografije ljubljenih, ki ne morejo priti v svetišča. Ali ni prav? Zakaj? Obstaja dobra volja: človek verjame, da si je res želel priti, in ljubljena oseba misli: naj se tudi on dotakne svetišča. To počne iz ljubezni, motiv je dober.

Vse je odvisno od tega, kakšen pomen človek napolni s tem dejanjem, kako si razlaga to povezavo: zakaj se je odločil prinesti fotografijo? In od te povezave je veliko odvisno. Cerkveni ljudje moramo razumeti, da je dovolj že samo molitev, pristopil sem molil z vsem srcem zakaj bi sicer priložil fotografijo?

- Izkazalo se je, da če se prijavim, je to normalno, a fotografija ljubljene osebe je že čarobna? Nejasno.

Če s priloženo fotografijo svetniku namignem tako, da se »spominja« v obraz mojega bližnjega, ki ga je treba ozdraviti, svetnika za vsak slučaj zavarujem pred napakami, potem gradim, čeprav nezavedno, magična povezava, manipuliram s svetiščem.

Sam izraz svetnik – svetost – pomeni ločenost od običajnega, profanega. In če na svetišče pritrdimo kakšen predmet, potem tudi to ne sme biti več profano.

Nekaj ​​mora pomeniti v našem odnosu z Bogom, imeti mora liturgični simbolni pomen. Lahko nanesete križe, ikone, rožni venec, lahko celo uporabite šal, ki si ga nadenete v templju za molitev. In z uporabo predmeta, ki nima nobene zveze z našim duhovnim življenjem, poskušamo pripeljati nesvete pomene v področje svetega. Obstaja tradicija, da potem ne oblečejo krstne majice.

Obstaja tudi tradicija, da predmetov, stvari iz templja ni mogoče uporabiti v preprostem vsakdanjem življenju. Na primer, če je preproga ležala na oltarju, je ni mogoče položiti niti v obednem delu templja niti v preddverju. To pomeni, da obstaja določena hierarhija objektov v našem odnosu z Bogom. Ni poti nazaj - to je brezbožno.

- Če gre človek v svetišče, ne da bi jasno razumel svoje motive, mu bo to koristilo?

Zelo malo vemo o tem, kako in s čim gre človek v svetišče. V vrsti za pas sem videl otroke, ki niso šli v otroško vrsto, a so bili še majhni za veliko ur stajanja, mama jih je pripeljala, jih postavila in stali so 10 ur, ne da bi razumeli, v čem sodelujejo v osebnem odnosu in ni treba k temu osebnega odnosa. Mogoče je to strahopetnost, a vseeno me boli, ko se jih spomnim. Ne vem, ali bi jih bilo treba voditi? Sam si ne bi znal odgovoriti na to vprašanje.

Seveda lahko otrok prejme milost od Boga po veri matere, tudi če ni cerkev, ampak je prišla, prinesla otroka, kar pomeni, da je nekaj upala, to je že napor in usmeritev volje. ne vem

A v vrsti so bili tudi taki, ki niso prišli niti iz poganskih razlogov, ampak po principu: vsi gredo in jaz moram, saj večja kot je množica, večji je psihični magnetizem. In če človek ne razume pomena tega, kar se dogaja, lažje pade pod vpliv množične psihoze. In potem je prišel tak človek in kaj? In ne vemo. Gospod vidi človekovo srce. Mogoče je, ko je stal v vrsti, nenadoma občutil nekaj sočutja do ljudi okoli sebe in Presveta Bogorodica se je dotaknila tudi njegovega srca. To je skrivnost.

Obstaja mnenje, da če ne bi bilo predhodnih napovedi, da na primer Spiridon iz Trimifuntskega pomaga pri reševanju finančnih težav, in pas Device - za ozdravitev neplodnosti, in sveti Nikolaj - na splošno "v vsem", romarjev bi bilo veliko manj.

Morda je večina ljudi, ki pridejo v svetišča, ki so jih nedavno pripeljali v Moskvo, necerkveni ljudje. In res jim manjkajo razlage: kaj je svetišče, zakaj hoditi vanj? Mislim, da mora Cerkev začeti s takim delom, še preden bo svetinja pripeljana. In ne v cerkvenih medijih, kjer je vse to, ampak na osrednjih televizijskih kanalih voditi več oddaj z razlagami v ljudem razumljivih izrazih, morda z neposredno povezavo v vprašanjih in odgovorih.

To bo pomagalo preprečiti smešne situacije, ki se zgodijo, in nesreče. In marsikdo bi k svetišču pristopil s povsem drugačnim odnosom. Seveda morate vedno pretehtati svoje moči. Če oseba nima možnosti zaradi zdravstvenih razlogov ali drugih razlogov, na primer, da stoji v dolgi vrsti, v tem ni nič grajejočega. Med poslabšanjem bolezni obstajajo druge priložnosti za molitev k Bogu, kot pa stati 20 ur na mrazu, vročini ali vetru.

Svetišče "v obtoku"?

Danes obstaja veliko kopij svetišč, na primer kopije odtisa stopala Device, svetega groba. Ali takšno posnemanje svetega ne ogroža pobožnosti?
- Od dejstva, da je križev veliko, se naš odnos do križa ne spremeni. Kopiranje je eden od načinov izražanja pomena, orodje človeškega spomina. Ponavljanje je za verske kulture najpogostejša oblika takšnega prenosa pomena. Obstajajo "ekskluzivne" ponovitve - odtis stopala Presvete Bogorodice v Počajevu, na Gori vnebovzetja in drugih svetiščih, povezanih z neposrednim fizičnim stikom svetnika. Toda vsaka ikona je že kopija. Načelo prepisovanja je bilo dojeto na sedmem ekumenskem koncilu (787).

Čeprav se ne moremo ne strinjati, da obstaja problem posnemanja svetišč. Na vsakem vogalu vidimo koledarje z ikonami in koledarje z mačjimi mladiči.

Toda glavna nevarnost razvrednotenja svetišča je v nespoštljivem odnosu do njega. Če vam ne uspe ohraniti zdrave duhovne napetosti, pozornosti in ljubezni do svetinj, je bolje, da jih ne častite, ne kupujete njihove podobe.

Meriti moramo svoja dejanja in svoje zmožnosti. Navsezadnje je tudi čaščenje ikon duhovno delo. Za molitev k njim so potrebne ikone. Omogočajo čutiti v navzočnosti Boga, Matere Božje, svetnikov. In če ne čutite zmožnosti moliti k ikonam, ki ste jih obesili doma, bi bilo še bolj pobožno, če bi pustili samo tiste, ki jim molite, preberite troparion in druge postavite eno za drugo, kot da jih prezrete. njih skupaj.