vsebina:
Drama A. N. Ostovskega "Nevihta" nosi globok socialni pomen. Ne gre niti za zasebno zgodbo, ki se je zgodila v provincialnem mestu.
"Nevihta" se bere kot tragedija družbenih odnosov in kot tragedija Ruskinje v " temno kraljestvo" V tem zelo "temnem kraljestvu" se pojavi svetla, svetla osebnost, sposobna protesta. Ona, to je glavna oseba drama Katerina, se ne želi upogniti pritisku patriarhalnega despotizma in odkrito protestira.
Tako se je zgodilo, da se je vse v življenju obrnilo proti Katerini. Ona, ponosna, močna ženska, je bila dana v zakon s šibkim in slabotnim Tihonom, ki je brezpogojno ubogal svojo zatiralsko mater.
Katerinino duhovno, sanjavo, bistro naravo so ujeli hinavščina, kruti zakoni in laži. Poleg tega je imela smolo, da se je zaljubila v samozadostnega in brezkrilnega Borisa. Katerini je Borisov notranji svet povsem tuj in v sanjah ga je obdarila z najrazličnejšimi vrlinami, v resnici pa Boris nima ne jasnih moralnih načel, ne življenjskih usmeritev, ne samospoštovanja. Odnos s Katerino ga ni povzdignil, ni navdihnil.
Katerina ljubi močno, globoko, nesebično. Ljubezen ji povzroči velik čustveni vzpon in pojavi se želja, da bi postala ptica in poletela ter široko razprla svoja krila.
Junakinja se v Kalinovu počuti zelo osamljeno. Rada ima otroke, a je prikrajšana za veselje materinstva. Ob spominu na otroštvo poetično pripoveduje o časih, ko je živela v hiši svojih staršev. Narava njenih spominov na otroštvo priča o Katerinini duhovnosti in njeni občutljivosti za lepoto. Tudi v sanjah vidi nenavadno lepoto: "Ali zlate templje, ali neke izjemne vrtove ... Sicer pa je, kot da letim in letim po zraku."
Katerina je svobodoljubna, vendar nenehno doživlja domače zatiranje in neskončne nepoštene očitke. Kabanova nikoli ne odstopa od svojih postulatov in svobodoljubna, z razvitim občutkom samospoštovanja Katerina ne dovoli, da bi se ji posmehovali. Upravičeno nasprotuje Kabanovi in se hkrati drži lastne notranje kulture, zaveda se, da ima prav: "Zame, mama, je vse enako, kot moja mati, kot ti, in tudi Tihon te ljubi"; »Zaman to govoriš o meni, mama. Ali pred ljudmi ali brez ljudi, še vedno sem sam, ničesar ne dokazujem sam sebi«; "Kdo uživa v toleriranju neresnic?"
Pri možu Tihonu ne najde podpore in razumevanja. Zato pred odhodom po naročilu matere daje Katerini ponižujoče ukaze. Tihonove besede so močno prizadele junakinjo: »Ne razumem te, Katja! Ali od vas ne boste dobili niti besede, kaj šele ... naklonjenosti, sicer boste v napoto. Res si me pripeljal predaleč! Pojma nimam, kako priti ven; in še vedno se vsiljuješ vame.” Tihon ne more preživeti svoje žene. Katerina sluti, da se bodo po Tihonovem odhodu zgodile težave.
Katerina ima velike sanje - postati svobodna v svojih dejanjih, v svojih občutkih, osvoboditi se vsakdanjega suženjstva, "kjer se zdi, da je vse izpod suženjstva." Junakinja ima zelo jasno predstavo o tem, za kakšna dejanja je sposobna, kar kaže na njen objektiven odnos do sebe: »In če se tukaj res naveličam, me ne bodo zadržali z nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo. Nočem živeti tukaj, tega ne bom naredil, tudi če me porezaš!« In tako se je zgodilo. Vsaka beseda junakinje je motivirana z njenim značajem, prevladujočimi življenjskimi okoliščinami in splošno situacijo, ki je vladala v mestu. Katerina se že na začetku predstave pojavi z besedami, ki napovedujejo njeno skorajšnjo smrt: »Kmalu bom umrla ... Nekaj hudega se dogaja z mano, nekakšen čudež! ... Nekaj tako izjemnega je na meni. Kot da bi spet začel živeti.« Katerina govori o občutku, ki se poraja v njej, in predvideva, da ji bo to prineslo težave. Dejansko je slovo od Borisa potegnilo črto pod Katerinino življenje. Zaveda se, da se preprosto ne more vrniti v prejšnje zadušljivo življenje. Vrnitev v preteklost zanjo pomeni duhovno smrt. Junakinja je namesto svoje volje izbrala smrt pred fizičnim nasiljem. Ona, globoko verna narava, se ni bala storiti najhujšega greha - samomora, saj Katerina smrt dojema kot prehod v novo stanje, stanje sreče in svobode.
Ni bilo naključje, da je Dobroljubov Katerino imenoval "žarek svetlobe v temnem kraljestvu". "Žarek svetlobe" je Katerinina živa in čista duša, vendar, žal, ni ustrezala zakonom mračnega patriarhalno-despotskega načina življenja. Vendar s smrtjo Katerine ta žarek ni ugasnil - vidimo, da je junakinjino dejanje vplivalo na številne meščane. Tihon, na primer, šokiran nad smrtjo svoje žene, si upa materi očitati v obraz: "Mama, uničila si jo, ti, ti, ti ..." Varvara pobegne od doma s Kudrjašem. Zahteva po brezobzirni poslušnosti in brezpogojni podrejenosti je sprejeta z protestom. Prihajajoče spremembe v družbi se že zdijo blizu. Dobroljubov je zapisal: »Ta konec se nam zdi razveseljiv ... predstavlja strašen izziv tiranski moči. V Katerini vidimo protest proti konceptom morale Kabanova, protest, ki je bil izpeljan do konca, razglašen tako v domačem mučenju kot nad breznom, v katerega se je vrgla uboga ženska.”
Predstava "Nevihta" je dokaz, da je A.N. Ostrovski se je v svojem delu dotaknil pomembnih vprašanj, povezanih s trgovci. Opustil je idealiziranje trgovcev in njihovega patriarhalnega življenja. In konflikt v predstavi temelji prav na dejstvu, da je glavna junakinja "Nevihte", Katerina, poskušala živeti v skladu s potrebami svoje duše, ne da bi se podredila mrtvim tradicijam trgovske družbe.
NA. Dobroljubov je trdil: "Nevihta" je nedvomno najbolj odločilno delo Ostrovskega. Odločnost, o kateri je pisal kritik, se mi zdi, da se je pokazala v tem, da je dramatik svojo igro končal tragično - s smrtjo junakinje. Sam Ostrovski je svojo igro imenoval drama, čeprav so jo sodobniki dojemali kot tragedijo. In to je seveda upravičeno. Predstava prikazuje tragična usodaženska - Katerina Kabanova, ki se je uprla načinu življenja Kalinovskega. Celoten obstoj Kalinova temelji na pomanjkanju duhovnosti, nevednosti, tiraniji in podivjanosti morale. In v tem temnem svetu je »žarek svetlobe« Katerinina krščanska morala in človečnost.
Pomembno mesto v predstavi zavzema spopad med Katerino in Kabanikho. Te junakinje so si popolna nasprotja. Predstavljata v predstavi dve popolnoma različni moralni poziciji, dve različni stanji človeške narave. Že prvi prizor z njihovo udeležbo kaže, da sta obe ženski obdarjeni z močnimi značaji. Vsak od njih sledi svojim življenjskim in moralnim načelom. Merjasec je tesno povezan z vsakdanjim življenjem, zatopljenim v skrbi za otroke, dom in trgovino. Katerina, obkrožena z vsakdanjim življenjem, živi kot zunaj njega - v spominih na otroštvo, dom, v sanjah, v sanjah o posmrtnem življenju, ki se ji zdi lepo in poetično.
Marfa Ignatievna trdno stoji na tleh. Trdno se drži življenjskega reda Domostrojevskega, kar je še posebej očitno v prizoru slovesa od Tihona. Katerina sanja, da bi postala svobodna ptica. Zanjo glavna stvar ni oblika, ne zunanja manifestacija, ampak notranja in predvsem moralna vsebina. »Bodisi pred ljudmi ali brez ljudi, še vedno sem sama, ničesar ne dokazujem sama sebi ...« - tako odgovarja na očitke Kabanove v 5. prizoru I. dejanja.
Zanimivo je, da sta v "Nevihti" - drami po žanru - tudi tragično in komično. To sta dva pola avtorjev odnos Ostrovskega samega v patriarhalni svet. Katerina je edina oseba, ki se ji avtor ne posmehuje, ki ni prikazana v komični luči.
Kabanikha spozna, da se stari patriarhalni svet sesuva, počuti se kot zadnji bastion pravilnega svetovnega reda. Oster spopad med Katerino in Kabanovo v drami je spopad dveh zgodovinskih obdobij.
Katerina se v ozračju hiše Kabanovski počuti utesnjeno in težko. Ponosna in močna volja je bila poročena s prijaznim, a šibkim Tihonom, ki ji ni uspel postati opora. Duhovna, sanjava narava se je junakinja znašla v ozračju hinavščine in Domostrojevskih tradicij. Zaradi Katerininega pogleda na svet je tujka ne samo v Kabanovi hiši, ampak na splošno v svetu Kalinov, v katerem mora živeti.
Podoba Katerine je po mojem mnenju utelešenje ruščine nacionalni značaj. Ni naključje, da je videz junakinje upodobljen z vsakdanjimi barvami, prekritimi z vsakdanjim okusom starega ruskega življenja. Toda ta podoba Katerine se razlikuje od vsakdanjih barv, s katerimi Ostrovsky slika smešne in vulgarne trgovce. Razlika je v tem, da se skozi gospodinjske barve razkrije pozitiven značaj Katerina, ki pooseblja izjemne nacionalne lastnosti.
To vodi k razumevanju duhovne drame junakinje "Nevihte". Predstava razkriva Katerinin pogled na svet, njeno življenjske vrednote, njena verska stališča. Na splošno je krščanstvo osnova junakinjinega življenja, je njeno jedro in opora, kar veliko razloži o Katerininem značaju.
NA. Dobroljubov je zapisal: »Nevihta ... nam predstavlja idilo »temnega kraljestva«. In potem, nekaj strani kasneje, v svojem čudovitem članku »Žarek svetlobe v temnem kraljestvu« kritik nadaljuje: »V »Nevihti« je celo nekaj osvežujočega in spodbudnega. To »nekaj« je po našem mnenju ozadje predstave ... razkriva majav in blizu konec tiranije. Potem nam zapiha tudi sam lik Katerine, narisan na tem ozadju novo življenje, ki se nam razodene v sami smrti.«
In če Kabanov svet simbolizira bistvo ruske družbe, potem je Katerina simbol novega življenja, svetlega začetka. Čudovita podoba Katerine, tragedija te ženske, njeno življenje in smrt upravičujejo besede velikega kritika N.A. Dobrolyubova: Katerina je "žarek svetlobe v temnem kraljestvu."
Drama A.N. "Nevihta" Ostovskega nosi globok socialni pomen. Ne gre niti za zasebno zgodbo, ki se je zgodila v provincialnem mestu.
"Nevihta" se bere kot tragedija družbenih odnosov in kot tragedija Ruskinje v "temnem kraljestvu". V tem zelo "temnem kraljestvu" se pojavi svetla, svetla osebnost, sposobna protesta. Ona, torej glavna junakinja drame Katerina, se ne želi upogniti pritisku patriarhalnega despotizma in odkrito protestira.
Tako se je zgodilo, da se je vse v življenju obrnilo proti Katerini. Ona, ponosna, močna ženska, je bila dana v zakon s šibkim in slabotnim Tihonom, ki je brezpogojno ubogal svojo zatiralsko mater.
Katerinino duhovno, sanjavo, bistro naravo so ujeli hinavščina, kruti zakoni in laži. Poleg tega je imela smolo, da se je zaljubila v samozadostnega in brezkrilnega Borisa. Katerini je Borisov notranji svet povsem tuj in v sanjah ga je obdarila z najrazličnejšimi vrlinami, v resnici pa Boris nima ne jasnih moralnih načel, ne življenjskih usmeritev, ne samospoštovanja. Odnos s Katerino ga ni povzdignil, ni navdihnil.
Katerina ljubi močno, globoko, nesebično. Ljubezen ji povzroči velik čustveni vzpon in pojavi se želja, da bi postala ptica in poletela ter široko razprla svoja krila.
Junakinja se v Kalinovu počuti zelo osamljeno. Rada ima otroke, a je prikrajšana za veselje materinstva. Ob spominu na otroštvo poetično pripoveduje o časih, ko je živela v hiši svojih staršev. Narava njenih spominov na otroštvo priča o Katerinini duhovnosti in njeni občutljivosti za lepoto. Tudi v sanjah vidi nenavadno lepoto: "Ali zlate templje, ali neke izjemne vrtove ... Sicer pa je, kot da letim in letim po zraku."
Katerina je svobodoljubna, vendar nenehno doživlja domače zatiranje in neskončne nepoštene očitke. Kabanova nikoli ne odstopa od svojih postulatov in svobodoljubna, z razvitim občutkom samospoštovanja Katerina ne dovoli, da bi se ji posmehovali. Upravičeno nasprotuje Kabanovi in se hkrati drži lastne notranje kulture, zaveda se, da ima prav: "Zame, mama, je vse enako, kot moja mati, kot ti, in tudi Tihon te ljubi"; »Zaman to govoriš o meni, mama. Ali pred ljudmi ali brez ljudi, še vedno sem sam, ničesar ne dokazujem sam sebi«; "Kdo uživa v toleriranju neresnic?"
Pri možu Tihonu ne najde podpore in razumevanja. Zato pred odhodom po naročilu matere daje Katerini ponižujoče ukaze. Tihonove besede so močno prizadele junakinjo: »Ne razumem te, Katja! Ali od vas ne boste prejeli niti besede, kaj šele naklonjenosti, ali pa boste v napoto. (...) Res si me pripeljal predaleč! Pojma nimam, kako priti ven; in še vedno se vsiljuješ vame.” Tihon ne more preživeti svoje žene. Katerina sluti, da se bodo po Tihonovem odhodu zgodile težave.
Katerina ima velike sanje - postati svobodna v svojih dejanjih, v svojih občutkih, osvoboditi se vsakdanjega suženjstva, "kjer se zdi, da je vse izpod suženjstva." Junakinja ima zelo jasno predstavo o tem, za kakšna dejanja je sposobna, kar kaže na njen objektiven odnos do sebe: »In če se tukaj res naveličam, me ne bodo zadržali z nobeno silo. Vrgel se bom skozi okno, vrgel se bom v Volgo. Nočem živeti tukaj, tega ne bom naredil, tudi če me porezaš!« In tako se je zgodilo. Vsaka beseda junakinje je motivirana z njenim značajem, prevladujočimi življenjskimi okoliščinami in splošno situacijo, ki je vladala v mestu. Katerina se že na začetku predstave pojavi z besedami, ki napovedujejo njeno skorajšnjo smrt: »Kmalu bom umrla ... Nekaj hudega se dogaja z mano, nekakšen čudež! ... Nekaj tako izjemnega je na meni. Kot da bi spet začel živeti.« Katerina govori o občutku, ki se poraja v njej, in predvideva, da ji bo to prineslo težave. Dejansko je slovo od Borisa potegnilo črto pod Katerinino življenje. Zaveda se, da se preprosto ne more vrniti v prejšnje zadušljivo življenje. Vrnitev v preteklost zanjo pomeni duhovno smrt. Junakinja je namesto svoje volje izbrala smrt pred fizičnim nasiljem. Ona, globoko verna narava, se ni bala storiti najhujšega greha - samomora, saj Katerina smrt dojema kot prehod v novo stanje, stanje sreče in svobode.
Ni bilo naključje, da je Dobroljubov Katerino imenoval "žarek svetlobe v temnem kraljestvu". "Žarek svetlobe" je Katerinina živa in čista duša, vendar, žal, ni ustrezala zakonom mračnega patriarhalno-despotskega načina življenja. Vendar s smrtjo Katerine ta žarek ni ugasnil - vidimo, da je junakinjino dejanje vplivalo na številne meščane. Tihon, na primer, šokiran nad smrtjo svoje žene, si upa materi očitati v obraz: "Mama, uničila si jo, ti, ti, ti ..." Varvara pobegne od doma s Kudrjašem. Zahteva po brezobzirni poslušnosti in brezpogojni podrejenosti je sprejeta z protestom. Prihajajoče spremembe v družbi se že zdijo blizu. Dobroljubov je zapisal: »Ta konec se nam zdi razveseljiv ... predstavlja strašen izziv tiranski moči. (...) V Katerini vidimo protest proti konceptom morale Kabanova, protest, izpeljan do konca, razglašen tako v domačem mučenju kot nad breznom, v katerega se je vrgla uboga ženska.«
Po mnenju kritika je Katerina »Rusinja močan značaj«, presenetljiva »s svojim nasprotovanjem vsem tiranskim načelom.« Z vidika okolice je »čudna, ekstravagantna, nekakšno »prefinjena«, ker »nikakor ne more sprejeti njihovih pogledov in nagnjenj. ” Je resnična: ne ve, kako narediti ničesar in se ne zdi potrebno skrivati, ne more prenašati "prazne laži", pogumno ugovarja svoji tašči. Ne sprejema dvojnih standardov vedenja: "pred ljudmi ali brez ljudi, sem čisto sama, ničesar ne dokazujem sebi." Odločna je in ponosna, že od otroštva ne prenaša zamere, in zato, če ne želi živeti v moževi hiši, "če se tukaj počutim zelo gnusno, me ne bodo zadržali z nobeno silo," ". ..tudi če me urežeš!” Dobrolyubov v tem vidi željo po svobodi, po duhovni emancipaciji - od tod podoba ptice v ujetništvu, ki sanja o svobodi: "Zakaj ljudje ne letijo?" Toda njene naravne težnje in dejanja so tako v nasprotju s pravili okolju ki pridejo z njimi v nepomirljiv konflikt. Glede na vlogo in mesto ženske v družbi N. A. Dobrolyubov pravi, da je najšibkejši, najbolj zatirani član družbe, in upravičeno verjame, da se najmočnejši protest rodi prav v prsih najbolj zatiranih. Natanko tako gleda na dogodke, ki so pripeljali do Katerininega samomora. Poročila se je s Tikhonom po naročilu staršev in se iskreno trudi ljubiti svojega moža. Vendar je tako šibek, tako nepomemben, da preprosto ni vreden Katerinine ljubezni. Nesramno žali njena čustva in pred odhodom ponavlja materina navodila Katerini. Prosi, da jo vzame s seboj, vendar sliši razdraženo: "... še vedno se vsiljuješ vame." Ona je seveda užaljena: "Kako te lahko ljubim, ko govoriš takšne besede?" In njena prošnja Tikhonu, naj od nje sprejme "strašno prisego", je zadnji poskus junakinje, da ostane zvesta svojemu možu v svojih mislih in občutkih in da ne podleže potrebi po ljubezni, ki jo doživlja. Melanholija in monotonija družinsko življenje, nenehno godrnjanje njene tašče, ponižanje, želja po "svobodi" in svobodi njenih občutkov in misli - to je vse, kar jo je spodbudilo, da je imela "prepovedan" občutek za tujca. Ljubezen do Borisa se je rodila »v divjini«: zdi se tako vljuden, občutljiv in razumevajoč. In nazoren je boj, ki se odvija v duši junakinje (v prizoru s ključem) - od upora do greha do tega, da ga notranje opravičuje in sanja o sreči. Najhujša stvar za Katerino je sodba lastne vesti, saj je globoko verna, zavest o grehu pa zastruplja srečo njene prepovedane ljubezni. Zato se Katerina tako boji nevihte: boji se pojaviti pred božjim sodiščem z vsemi svojimi grešnimi mislimi, ne da bi se pokesala pri spovedi.
Upam, da bo tole delovalo, napisal sem in dobil 5)) Napisal sem v Wordu;)
Opredelitev podobe junakinje drame A. N. Ostrovskega "Nevihta" Katerine Kabanove kot "žarek svetlobe v temnem kraljestvu" pripada N. A. Dobrolyubovu in jo je dal v kritični članek posvečen analizi dramatike. Zakaj Dobrolyubov tako imenuje junakinjo? Po mnenju kritika je Katerina "močan ruski značaj", ki preseneča "s svojim nasprotjem vsem tiranskim načelom." Z vidika okolice je »čudna, ekstravagantna, nekakšna »sofisticirana«, saj »preprosto ne more sprejeti njihovih pogledov in nagnjenj«. Je resnična: ne ve, kako narediti ničesar in se ne zdi potrebno skrivati, ne more prenašati "prazne laži", pogumno ugovarja svoji tašči. Ne sprejema dvojnih standardov vedenja: "pred ljudmi ali brez ljudi, sem čisto sama, ničesar ne dokazujem sebi." Odločna je in ponosna, že od otroštva ne prenaša zamere, in zato, če ne želi živeti v moževi hiši, "če se tukaj počutim zelo gnusno, me ne bodo zadržali z nobeno silo," ". ..tudi če me urežeš!” Dobrolyubov v tem vidi željo po svobodi, po duhovni emancipaciji - od tod podoba ptice v ujetništvu, ki sanja o svobodi: "Zakaj ljudje ne letijo?" Toda njena naravna stremljenja in dejanja so tako v nasprotju s pravili okolja, da pridejo z njimi v nepomirljivo nasprotje. Glede na vlogo in mesto ženske v družbi N. A. Dobrolyubov pravi, da je najšibkejši, najbolj zatirani član družbe, in upravičeno verjame, da se najmočnejši protest rodi prav v prsih najbolj zatiranih. Natanko tako gleda na dogodke, ki so pripeljali do Katerininega samomora. Poročila se je s Tikhonom po naročilu staršev in se iskreno trudi ljubiti svojega moža. Vendar je tako šibek, tako nepomemben, da preprosto ni vreden Katerinine ljubezni. Nesramno žali njena čustva in pred odhodom ponavlja materina navodila Katerini. Prosi, da jo vzame s seboj, vendar sliši razdraženo: "... še vedno se vsiljuješ vame." Ona je seveda užaljena: "Kako te lahko ljubim, ko govoriš takšne besede?" In njena prošnja Tikhonu, naj od nje sprejme "strašno prisego", je zadnji poskus junakinje, da ostane zvesta svojemu možu v svojih mislih in občutkih in da ne podleže potrebi po ljubezni, ki jo doživlja. Melanholija in monotonost družinskega življenja, nenehno godrnjanje tašče, ponižanje, želja po "volji" in svobodi čustev in misli - vse to je tisto, kar jo je potisnilo v "prepovedano" čustvo za čuden človek. Ljubezen do Borisa se je rodila »v divjini«: zdi se tako vljuden, občutljiv in razumevajoč. In nazoren je boj, ki se odvija v duši junakinje (v prizoru s ključem) - od upora do greha do tega, da ga notranje opravičuje in sanja o sreči. Najhujša stvar za Katerino je sodba lastne vesti, saj je globoko verna, zavest o grehu pa zastruplja srečo njene prepovedane ljubezni. Zato se Katerina tako boji nevihte: boji se pojaviti pred božjim sodiščem z vsemi svojimi grešnimi mislimi, ne da bi se pokesala pri spovedi. Muke vesti v kombinaciji z nezmožnostjo laganja, čustvenostjo, občutljivostjo na vse zunanje manifestacije obsojanja tega, kar se dogaja v njeni duši - vse to vodi vzvišeno žensko do javnega kesanja v stari kapeli. Po takšni sramoti postane njeno življenje v družini Kabanov še težje: Marfa Ignatievna jo tiranizira z veliko vnemo, ko je dobila potrditev svojih pogledov: "Tukaj, sin, kam vodi volja!" Ko se poslavlja od Borisa, postane Katerina prepričana, da ji on v ničemer ne pomaga: ne bo je vzel s seboj, ne bo je zaščitil - prešibek je. Dobroljubov vidi Katerinin nadaljnji duševni boj in njeno obupano odločitev za samomor kot protest proti tiranskim načelom, ki ubijajo živa duša. »V Katerini vidimo protest proti konceptom morale Kabanova - protest, izpeljan do konca, razglašen tako v domačem mučenju kot nad breznom, v katerega se je vrgla uboga ženska. Noče se sprijazniti s tem, noče izkoristiti bedne vegetacije, ki ji je dana v zameno za njeno živo dušo. »Konec drame se Dobroljubovu zdi »prijeten« ravno zato, ker se je pojavila junakinja, ki je sposobna protestirati, »upora proti zatiranju in tiraniji svojih starejših«. Kritik takšno osvoboditev prikaže kot »žalostno« in »grenko«, vendar je to najboljše, kar junakinja najde v takem življenju, »kjer živi mrtvim zavidajo«. Kritik D. I. Pisarev se ni strinjal s stališčem N. A. Dobrolyubova, ki je njen samomor štel za eno tistih "notranjih protislovij", ki so značilna za njeno neuravnovešeno, vzvišeno naravo. Verjame, da lahko "žarek svetlobe v" tempo kraljestvu "imenujemo popolnoma drugačen značaj - razumen,
razvila in ponesla nekaj "svetlečih idej" v "temno kraljestvo". Katerina, po mnenju D. I. Pisareva, ne more biti tako "svetel pojav": kljub svoji strasti, nežnosti in iskrenosti zagreši veliko "absurdov" in se nepričakovano zase odloči za samomor. Takšne nelogičnosti v dejanjih, takega metanja iz ene skrajnosti v drugo kritik ne odobrava. Vendar se težko strinjamo, da se je »Dobrolyubov zmotil v svoji oceni ženski značaj"Nasprotno, sam Pisarev se moti: ne upošteva čustvenosti junakinje, njenega iracionalnega, žensko občutljivega odnosa do življenja, akutne reakcije na žalitve in ponižanja. Najverjetneje Pisarev ne ve značilne lastnostiženski lik - življenje čustev, življenje duše. Zato je mogoče Katerinin samomor razložiti z njenim obupom, vendar ne moremo pozabiti, kaj je junakinja rekla o svojem značaju: "Vrgla se bom skozi okno, vrgla se bom v Volgo! Nočem živeti tukaj, tega ne bom naredil, tudi če me porezaš!«
Zato se zdi stališče N. A. Dobroljubova bolj upravičeno: na Katerinin samomor lahko gledamo ravno kot na protest, kot na »strašen izziv tiranski moči«, zato je Katerina sama seveda »žarek svetlobe v »temnem kraljestvu«. ,« vizualni dokaz neizbežnega propada starega sveta.
