Nekoč je Dobrolyubov glavno junakinjo drame "Nevihta" Katerino imenoval "žarek svetlobe v temno kraljestvo" Še prej, če analiziramo drame Ostrovskega, nastale v prvi polovici 60-ih let, »Mi bomo svoji ljudje«, »Ne sedi v lastnih saneh«, »Ne živi tako, kot hočeš«, »Revščina je ne razvada,« je določil in sam koncept »temnega kraljestva« - za kritika je bil sinonim za patriarhalni način življenja, ki se je v največji meri ohranil med ruskimi trgovci. Katerina, po Dobroljubovu, ne pripada atomskemu svetu in mu popolnoma nasprotuje, torej od vseh ženski liki v drami, pa ne samo ženski, je samo ona pozitiven lik. Dobroljubov je ustvaril črno-belo sliko »temnega kraljestva«, v katerem ni in ne more biti nič pozitivnega ali svetlega, in ženske like med seboj primerjal glede na njihovo pripadnost ali nepripadnost temu svetu. Toda ali je bil Ostrovski zadovoljen s takšno razlago, ali se je strinjal z opredelitvijo pojma "temno kraljestvo" in opozicijo znakov z vidika Dobroljubova? Mislim, da je bilo to stališče poenostavitev slike, ki jo je ustvaril dramatik.
Od pol ducata ženskih likov v "Nevihti" sta v ospredju nedvomno liki Marfe Ignatievne Kabanove in njene snahe Katerine. To sta dve glavni, v veliki meri nasprotni podobi, ki v veliki meri oblikujeta bralčev in gledalčev pogled na ves svet, ki ga je Dobroljubov označil za temno kraljestvo. Kot lahko vidite, Ostrovsky, za razliko od Dobrolyubova, ne popelje Katerine izven meja patriarhalnega sveta, poleg tega je brez njega nepredstavljiva. Ali si je mogoče Katerino predstavljati brez iskrenega in globokega religioznega občutka, brez njenih spominov na hišo njenih staršev, v kateri je, kot se zdi, vse enako kot v hiši Kabanovih, ali si jo celo predstavljati brez njene melodične pesmi? Katerina uteleša poetično plat patriarhalnega načina ruskega življenja, najboljše lastnosti ruski nacionalni značaj. Toda ljudje, ki jo obkrožajo, so v svojih duhovnih lastnostih strašno daleč od nje, zlasti Kabanikha. Vredno je primerjati njihove besede in dejanja. Kabanikhin govor je lagoden in monoton, njeni gibi so počasni; živa čuvstva se prebudijo v njej le tedaj, kadar se pogovor nanaša na običaje in redove iz davnine, ki jih ona goreče zagovarja. Kabanikha se v vsem opira na avtoriteto antike, ki se ji zdi neomajna, in enako pričakuje od tistih okoli sebe. Napačno je verjeti, da Kabanikha, tako kot Dikiy, pripada vrsti tiranov. Tak "tiranski par" v drami bi bil odveč, vendar se Ostrovski ne ponavlja, vsaka njegova podoba je umetniško edinstvena. Dikoj je psihološko veliko primitivnejši od Marfe Ignatievne, bolj ustreza tipu tirana, ki ga je odkril Ostrovski v svojih zgodnjih dramah; Kabanova je veliko težje. Nobene njene zahteve ne narekuje njena muhavost ali kaprica; zahteva le dosledno upoštevanje redov, ki jih določajo navade in tradicije. Ti običaji in tradicije nadomeščajo pravne zakone in narekujejo neomajna moralna pravila. Katerina ima podoben odnos do tradicij, zanjo so ti običaji in običaji, ta pravila sveta, vendar v njenem govoru in vedenju ni sledi Kabanihine mrtvila, je zelo čustvena in tudi tradicijo dojema čustveno, kot nekaj živega in aktivna. Katerinine izkušnje in občutki se ne odražajo le v njenih besedah - to podobo spremljajo številne avtorjeve pripombe; glede Kabanihe je Ostrovsky veliko manj beseden.
Glavna razlika med Katerino in Kabanikho, razlika, ki ju pelje na različna pola, je, da je sledenje tradiciji antike za Katerino duhovna potreba, za Kabanikho pa poskus iskanja potrebne in edine podpore v pričakovanju propada. patriarhalnega sveta. Ne razmišlja o bistvu reda, ki ga varuje, iz njega je izpraznila pomen in vsebino ter pustila samo formo in jo tako spremenila v dogmo. Lepo bistvo starodavnih tradicij in običajev je spremenila v nesmiseln ritual, zaradi česar so postali nenaravni. Lahko rečemo, da Kabanikha v "Nevihti" (tako kot Dikoy) pooseblja pojav, ki je značilen za krizno stanje patriarhalnega načina življenja in mu sprva ni lasten. Pogubnost merjascev in divjih živali na živo življenje se še posebej pokaže prav takrat, ko se življenjskim oblikam odvzame njihova nekdanja vsebina in se ohranijo kot muzejske relikvije. Katerina predstavlja najboljše lastnosti patriarhalnega življenja v njihovi prvinski čistosti.
Tako Katerina pripada patriarhalnemu svetu - v njegovem izvornem pomenu - v veliko večji meri kot Kabaniha, Dikoj in vsi drugi liki v drami. Umetniški namen slednjega je čim bolj celovito in celovito orisati razloge za pogubo patriarhalnega sveta. Torej, Varvara sledi liniji najmanjšega odpora - prilagaja se situaciji, sprejema "pravila igre" v "temnem kraljestvu", v katerem je vse zgrajeno na prevari in videzu. Naučila se je zavajati in izkoriščati priložnosti; ona, tako kot Kabanikha, sledi načelu: "naredi, kar hočeš, dokler je varno in pokrito."
Pri Fekluši je to še ena plat v prikazovanju umirajočega patriarhalnega sveta: to je ignoranca, želja po razlaganju nerazumljivega na svoj način, in to tako, da se takoj pokaže večvrednost lastnega, tj. , superiornost zagovarjanih dogem. Feklusha je bedna imitacija starodavnih potepuhov, ki so nekoč tavali po Rusiji in bili raznašalci novic, vir čudovitih zgodb in posebne duhovnosti. Feklush potrebuje tudi »temno kraljestvo« divjine, a ne za to: Glasha, dekle v Kabanovi hiši, ga potrebuje, da bi potešila naravno radovednost in razvedrila dolgočasje monotonega življenja, Kabanikha - da bi imela nekoga. da se pritožuje nad katastrofalnimi spremembami in se uveljavlja v svoji premoči nad vsem tujim. Ta podoba je postala skorajda farsična, pri bralcu in gledalcu ne more vzbuditi pozitivnih čustev.
Vsem ženskim likom v drami »Nevihta« torej sistem likov daje mesto z vidika njihove korelacije s podobo »temnega kraljestva«, brez katere bi bila ta podoba nepopolna oz. enostranski. Katerina predstavlja njegovo najboljšo stran, katere obstoja niso prepoznali ali zavrnili Dobroljubov, Kabaniha, Varvara, Fekluša - tipi likov, ki se jasno manifestirajo na stopnji razkroja katerega koli načina življenja kot simptomi njegove globoke krize. Nobena lastna lastnost ni organska lastnost patriarhalnega sveta. Toda ta svet se je izrodil, patriarhalni zakoni po inerciji določajo odnose med ljudmi, ta svet je obsojen na propad, saj sam ubija vse najboljše, kar je ustvaril. Ubije Katerino.
Dve drami A. N. Ostrovskega sta posvečeni istemu problemu - položaju žensk v ruski družbi. Pred nami so usode treh mladih žensk: Katerine, Varvare, Larise. Tri podobe, tri usode.
Katerina se po značaju razlikuje od vseh likov v drami "Nevihta". Poštena, iskrena in načelna, ni sposobna prevare in lažnivosti, iznajdljivosti in oportunizma. Zato se v krutem svetu, kjer kraljujejo divji prašiči, njeno življenje izkaže za neznosno, nemogoče in se konča tako tragično. Katerinin protest proti Kabanikhi je boj svetlega, čistega, človeškega proti temi laži in krutosti »temnega kraljestva«. Ni čudno, da je Ostrovski, ki je veliko pozornost posvečal imenom in priimkom, junakinji "Nevihte" dal ime Ekaterina, kar v grščini pomeni "večno čista". Katerina je pesniška oseba. Za razliko od nesramnih ljudi okoli sebe čuti lepoto narave in jo ljubi. To je lepota narave, ki je naravna in iskrena. »Zjutraj sem vstajal zgodaj; Poleti grem do izvira, se umijem, prinesem s seboj vodo in to je to, vse rože v hiši bom zalila. Imela sem veliko, veliko rož,« pravi o svojem otroštvu. Njeno dušo nenehno vleče lepota. Sanje so bile polne čudežev in čudovitih vizij. Pogosto je sanjala, da leti kot ptica. Večkrat govori o svoji želji po letenju. S tem Ostrovski poudarja romantično vzvišenost Katerinine duše. Zgodaj poročena, se poskuša razumeti s taščo in ljubiti svojega moža, toda v hiši Kabanovih nihče ne potrebuje iskrenih čustev. Nežnost, ki polni njeno dušo, ne najde uporabe. Globoka melanholija zveni v njenih besedah o otrocih: "Ko bi le bili nečiji otroci!" Eko gorje! Nimam otrok: še vedno bi sedel z njimi in jih zabaval. Zelo rad se pogovarjam z otroki – oni so angeli.” Katera ljubeča žena in v drugačnih razmerah bi bila mama!
Katerinina iskrena vera se razlikuje od Kabanihine religioznosti. Za Kabaniho je vera temna sila, ki zatira človeško voljo, za Katerino pa je vera poetični svet pravljičnih podob in najvišje pravičnosti. »... do smrti sem rad hodil v cerkev! Seveda se je zgodilo, da sem prišla v nebesa, pa nisem nikogar videla, nisem si zapomnila ure in nisem slišala, kdaj je bilo bogoslužja konec,« se spominja.
Suženjstvo je Katerinin glavni sovražnik. Zunanji pogoji zdi se, da se njeno življenje v Kalinovem ne razlikuje od okolja njenega otroštva. Isti motivi, isti obredi, torej enake dejavnosti, a »vse tukaj se zdi kot izpod ujetništva«, pravi Katerina. Suženjstvo je nezdružljivo s svobodomiselno dušo junakinje. "In ujetništvo je grenko, oh, tako grenko," pravi v prizoru s ključem, in te besede, te misli jo potisnejo k odločitvi, da vidi Borisa. V Katerininem vedenju se je, kot je dejal Dobroljubov, razkril "odločen, celovit ruski značaj", ki "se bo vzdržal, kljub vsem oviram, in ko ne bo dovolj moči, bo umrl, vendar se ne bo spremenil."
Varvara je popolno nasprotje Katerine. Ni vraževerna, ne boji se neviht in se ji dosledno spoštovanje ustaljenih običajev ne zdi obvezno. Zaradi svojega položaja se materi ne more odkrito zoperstaviti, zato je zvita in jo vara. Upa, da ji bo poroka dala priložnost, da zapusti to hišo, pobegne.
1. Značilnosti ustvarjalnosti Ostrovskega.
2. Podoba Kabanikhe v predstavi "Nevihta".
3. Varvara, hči Kabanikha.
4. Katerina, Kabanihina snaha.
A. N. Ostrovski je v svojem življenju napisal več deset iger in v vseh teh delih so se kot v ogledalu odražali nekateri vidiki sodobnega življenja avtorja. Toda ali je Ostrovski pisal le o svojem času? Nedvomno okus njegovih dram pripada določenemu času, vendar značaji ljudi v osnovi ostajajo nespremenjeni. Ali zato dramatikove igre danes zvenijo tako moderno? Močna figura tiranskega lastnika (ali ljubice), ki se dviga nad trepetajočimi člani gospodinjstva, preračunljivost, ki enako vlada tako v poslovni sferi kot na področju čustev, človeških odnosov, trpljenja vzvišene duše in muke malega egoizma. ... Za vsem tem večnim utripanjem človeško življenje opazuje pogled mojstra, ki mu je včasih z nekaj potezami uspelo prenesti poteze posameznega lika.
Številna dela Ostrovskega so posvečena življenju trgovskega razreda, katerega življenje je dramatik poustvaril z neverjetno natančnostjo in svetlostjo. V drugih igrah je Ostrovski prikazal življenje plemiškega posestva, peripetije igralčevega obstoja. Dramatikovo pozornost je pritegnil tudi opis ženskih usod - v svojih dramah je prikazal številne nepozabne, edinstvene ženske like. Kot primer svetle ženske podobe v delu Ostrovskega se pogosto navaja podoba Katerine iz predstave "Nevihta". Vendar pa so v tej predstavi še drugi svetli ženski liki - to so Katerinina tašča Marfa Ignatievna Kabanova, mogočna Kabaniha in Kabanihina hči Varvara.
Pri analizi teh slik se moramo zavedati, da so vse produkti istega okolja. Da bi bolje razumeli bistvo vsakega znaka, je priporočljivo, da jih primerjate. Iz besedila predstave je razvidno, da se življenje v Kabanovi hiši in v Katerininem starševskem domu praktično ni razlikovalo. Ko Katerina govori o svojem otroštvu, Varvara pripomni: "A pri nas je tako." Zlahka si je predstavljati, da je sama stroga Kabanikha v mladosti, tako kot Katerina, prenašala taščine bodice. Tiranska vladavina, ki jo je Kabanikha vzpostavila v svoji hiši, ko je ostala vdova in postala polnopravna gospodarica, je utelešenje njene želje po svobodi. Sama Kabanikha tega najverjetneje niti ne sumi - iskreno je prepričana, da ji je mar za srečo svojega sina in snahe, da gre zanje vse po rutini, kot bi moralo biti. dobri ljudje. Kabanikha ni prikrajšan pozitivne lastnosti, ko gre za komunikacijo z ljudmi zunaj njene družine. Prisrčno sprejme potepuhe in romarje v svoj dom in se razumno pogovarja s tiranom Dikijem, ki se ga bojijo skoraj vsi njegovi domači. Kabanikho lahko upravičeno imenujemo celovita narava - brez bolečih notranjih protislovij je, nasprotno, prepričana je, da je njen način vedenja edini pravilen. Zdi se, da lahko življenje Kabanikhe, ki ne naleti na odkrit odpor do svoje moči, uživa prednosti bogastva in zunanje manifestacije spoštovanja in poslušnosti drugih, imenujemo zavidljiva usoda. Toda neuničljivo moč Kabanikhe zasenčijo sence prihodnosti – apokaliptični duhovi neizogibne katastrofe.
Fantastične zgodbe popotnikov o spletkah zlih duhov se prepletajo v domišljiji žene bogatega trgovca z očitnimi znaki slabljenja tradicije Domostrojevskega. Odmik od antike je po Kabanikhi prvi korak proti breznu. »Ampak tudi oni so neumni, hočejo narediti svoje,« se objokuje Kabanikha, ko razmišlja o svojem sinu in snahi. V bistvu Kabanihina ideja ni brez pomena - tudi živeti z lastnim umom ni tako enostavno in Tihon, Kabanikhin sin, za to nima potrebnih veščin. Vendar se izkaže, da je hči Varvara sposobna samostojno sprejemati pomembne odločitve in izvajati svoje načrte. Varvara je kljub svoji mladosti dobro razumela, kako se obnašati v hiši svojih staršev, da bi se izognila nepotrebnim težavam: "... Delaj, kar hočeš, le da je sešito in pokrito." Varvarina preudarnost in praktičnost sta nenehno očitni. Tako kot njena mati je celostna narava in njen odziv na dogodke se kaže predvsem v dejanju in ne v refleksiji. Varvara zna razumno oceniti ljudi okoli sebe, predvsem svoje ljubljene in njihove odnose. Deklica razume, kako težko je živi Katerina, jo poskuša podpreti na svoj način. sočustvuje z njo. Varvara je brez besed razumela, da Katerina ne ljubi Tikhona, "... in ni razloga za to," nepristransko ugotavlja deklica, ki ve, kakšen je njen brat. Varvara je zelo pozorna - s subtilnimi znaki je uganila, koga Katerina ljubi.
Torej se živahno sodelovanje, ki ga Varvara kaže do Katerine, kaže na aktiven način. Zanimivo je omeniti: Katerina poskuša deklici povedati o svojih dvomih, vendar jih sogovornik ne jemlje preveč resno: »Kakšna želja po usahnitvi! Tudi če umreš od melanholije, se ti bodo smilili! No, samo počakaj. Torej, kakšna sramota je mučiti samega sebe!« Varvarina aktivna narava hitro najde priložnost, da se brez vmešavanja dogovori za zmenke - tako njenega s Kudryashom kot s Katerino in Borisom. V praktičnih zadevah je Varvara nepogrešljiv pomočnik. Toda kar zadeva notranja nasprotja, ki trgajo Katerinino dušo, Varvara tu ne more pomagati preprosto zato, ker je sama brez takšnih obotavljanj. Ko je določila svojo linijo vedenja, Varvara samozavestno sledi izbrani poti. Njen pobeg s Curlyjem je le eden od korakov. Ker sta hodila "po lastni volji", se bosta najverjetneje poročila in živela srečno do konca svojih dni. Povsem mogoče je, da bo sčasoma Varvara posnemala nekaj vedenja svoje matere. V njeni hčerki je že mogoče razbrati Kabanihin oblastni duh. Toda Varvara ravna drugače: ne sili nesramno, ampak premeteno izkorišča človeške slabosti okolice - tako je Katerino prisilila, da vzame ključ vrtnih vrat, tako je slabovoljnega Borisa zvabila k sebi. kraj srečanja.
Varvarin značaj združuje različne lastnosti, ima veliko resnično dobrih lastnosti. Vendar je treba vedeti, da je lažno vzdušje doma njenih staršev za vedno pustilo pečat v njeni duši. "...Delaj, kar hočeš, samo da je dobro narejeno" - to je hinavska posvetna modrost Varvare, nezavedno izposojena od njene matere, ki "iz videza pobožnosti" tiranizira svojo družino.
Tragedija Katerine, ki jo po Dobroljubovu pogosto imenujejo "žarek svetlobe v temnem kraljestvu", ni le v tem, da je padla pod oblast svoje tašče. Katerinina glavna težava je v tem, da za razliko od Kabanikhe in Varvare ne more sama izbrati vedenja, ki bi se ji sama zdela pravilna. Katerina verjame, da mora ostati zvesta svojemu možu, in za to nima dovolj moči, hrepeni po srečanju z Borisom, a namesto veselja ji ta srečanja prinašajo nove muke. Nenavadno je, da je ob natančnejšem pregledu mogoče zaznati nekaj podobnosti med Katerino in Kabaniho, predvsem v njunih slutnjah, polnih drame. A če Kabanihine mračne slutnje zadevajo usodo sveta in so usmerjene navzven, potem se Katerinine slutnje nanašajo na njeno lastno usodo in so usmerjene navznoter. Misel je materialna: Kabanikhine slutnje so utelešene v propadu vrednot "Domostroja" in "sramoti", ki jo je Katerina prinesla družini. Katerinine slutnje se tudi uresničijo - navsezadnje je tudi sama aktivno prispevala k temu.
Ves čas, v življenju in v literarnih delih, doma in ne na balih, z moškim ali s prijatelji, so ženske ostajale in ostajale drugačne. Vsak od njih ima svoj značaj, svoje ideale, hobije in želje. Ena polovica ženskega dela človeštva je popolnoma nasprotna drugi in to je normalno, to je potek življenja, včasih pa se zgodi, da so prav ti antipodi med seboj sovražni in seveda tisti, ki je močnejši in močnejši zmaguje. Tako, na primer, v delu Aleksandra Nikolajeviča Ostrovskega "Nevihta" dve popolnoma nasprotni sliki stadita pod eno streho.
Prva ženska podoba - Katerina. To je zelo pošteno in prijazno dekle, ki ljubi in spoštuje vsakogar, nikoli nikogar ne žali, ne gradi in ne predava. Deklica je odraščala v zelo dobri družini, kjer je bila ljubljena in je bila svobodna vse svoje deklištvo, dokler ni srečala Tihona in se z njim poročila. Katerina je bila že od otroštva odprta za vse novo, svet in ljudi, prav tako je iskreno verjela v Boga in pomagala staršem. Ko je bila v Tihonovi hiši, je tudi padla v roke njegove matere in bila presenečena, kako drugače je vse tukaj. Deklica ni imela druge izbire, kot da je poslušala Kabanovo in trpela in trpela, dokler za njo ni prišla smrt, ali, kot se je izkazalo v resnici, ne bi šla proti svoji smrti.
Kabanova- močna in despotska ženska, ki je po eni strani verjela, da je moški v družini šef in ga je treba ubogati, po drugi strani pa je ukazovala sinu in njegovi ženi. V hiši Kabanove je vladal red Domostroy, zahtevala je, da jo ubogaš, spoštuješ in opravljaš vsako delo, ki ti ga da. Nenehno je poniževala Katerino, z njo ni ravnala kot z osebo, pritiskala nanjo in ko se je, ko je zagrešila, pokesala, je bila ženska srečna, ker je bil to nov razlog za mučenje ubogega dekleta. Vsi razumejo, da to ne more trajati večno. Na žalost iz tega ni bilo nič dobrega in Katerina je naredila samomor, Kabanikha, ki je skušala vsem vsiliti svoje mnenje, jih prisiliti, da jo ubogajo ter živijo v skladu s tradicijo in običaji, je na koncu ostala sama, celo njen sin, ki ga je imel veliko upov. A kot veste, je dobro vedno močnejše od zla, ga premaga in pravica na koncu zmaga. Torej je Kabanikha v tem delu prejela, kar si je zaslužila, čeprav za takšno ceno, kot je smrt nesrečnega mladega dekleta.
Na žalost je Kabanova še vedno uspela svojo snaho spraviti v takšno stanje, toda Katerina, ki je bila pobožna in zelo poštena, ni mogla živeti z mislijo, da je storila velik greh, in ne tako kot Kabanova - sama ne bi nikoli odpusti sebi za to.
Seveda v življenju ni le črno in belo. Torej v "Nevihti" je še ena slika - Varvara. To je hči despotske Kabanikhe, ki je kljub materini morali še naprej hodila s svojim ljubimcem. Ni bila kot njen brat, bila je svobodnejša. Zato je Varvara pomagala glavnemu junaku. Z Borisom se je dogovorila za zmenek in jo vedno podpirala z besedami. Varvara je bila nedvomno prijazna, a te prijaznosti ni več, ko se spomnimo, kdo je njena mati. Varvara je zlomila Kabanikha, zato a priori ne more biti pozitiven lik.
Tako se tako različne ženske znajdejo pod eno streho in na straneh ene knjige.
Možnost 2
Ženska podoba zavzema pomembno mesto v ruski literaturi. Ženske so tiste, ki postanejo zgled resnično življenje z izkušnjami in težavami v delih velikih ruskih klasikov.
Znan ne le v 19. stoletju, ampak tudi v sodobni svet dramatik Aleksander Ostrovski je posebno pozornost namenil tudi ženski podobi. Vse junakinje v njegovih delih so raznolike, z nepopolnimi značaji, bistrim vedenjem in lastno individualnostjo. Raznolikost podob lahko jasno vidite v dramski zgodbi »Nevihta«.
"Nevihta" je bila napisana leta 1859. Akcija se odvija v izmišljenem mestu na bregovih reke Volge. Glavni junaki so družina Kabanov. Mlado dekle Katerina se je po navodilih staršev poročila s pijancem Tihonom, ker je prihajal iz plemiške družine. V novi hiši Tihonova mati, Kabanikha, vlada vsemu. Gospodarica hiše ponižuje in zatira svojo snaho na vse možne načine, jo sili v neumnosti. In samo v Varvari, Kabanihini hčerki, Katerina najde razumevanje in sočutje. V središču dela so družbeni konflikt in svetle ženske podobe, ki so med seboj v nasprotju.
Prva ženska podoba je podoba glavna oseba Katerina. Junakinja je predstavljena kot iskreno, sanjavo in romantično dekle. Po poroki s Tikhonom se Katerina znajde v popolnoma drugi hiši, polni jeze in sovraštva. Deklica najde tolažbo pri Varvari in njenem novem ljubimcu Borisu. Toda Katerina se ne more spopasti s svojimi občutki in se odloči za samomor.
Marfa Kabanova ali Kabanikha govori na naslednji način. Ostrovski je to žensko podobo kontrastiral s Katerino. Kabanikha je močna in kruta trgovka, ki najde veselje v poniževanju ljudi okoli sebe. Vsi, ki živijo v njeni hiši, naj delujejo samo po navodilih gospodarice. Marfa Kabanova je simbol krutosti, tiranije in despotizma.
Enako osupljiva podoba je Varvara, Kabanihina hči. Živa, proti sistemu in pravilom svoje matere, Varvara pomaga Katerini in nudi podporo. Toda junakinja ne deluje odkrito, raje ima zvitost in laži. Na koncu Varvara pobegne s svojim ljubimcem Kudrjašem, ne da bi upoštevala materine zakone.
Vsaka izmed junakinj je zanimiva na svoj način, saj vsaka predstavlja neko obdobje tistega časa.
Kako pogosto slišimo od drugih in sami pogosto uporabljamo v govoru veliko izrekov in pregovorov. Ni zaman, da jih imenujejo zrna modrosti ljudi. Res je: izjave so kratke – tudi zrna so majhna in iz zrn zraste plod
Anton Pafnutich Spitsyn - stranski lik znano delo Aleksander Sergejevič Puškin "Dubrovski"
Dve drami A. N. Ostrovskega sta posvečeni istemu problemu - položaju žensk v ruski družbi. Pred nami so usode treh mladih žensk: Katerine, Varvare, Larise. Tri podobe, tri usode.
Katerina se po značaju razlikuje od vseh likov v drami "Nevihta". Poštena, iskrena in načelna, ni sposobna prevare in lažnivosti, iznajdljivosti in oportunizma. Zato se v krutem svetu, kjer kraljujejo divji prašiči, njeno življenje izkaže za neznosno, nemogoče in se konča tako tragično. Katerinin protest
Proti Kabanikhi je boj svetlega, čistega, človeškega proti temi laži in krutosti »temnega kraljestva«. Ni čudno, da je Ostrovski, ki je veliko pozornost posvečal imenom in priimkom, junakinji "Nevihte" dal ime Ekaterina, kar v grščini pomeni "večno čista". Katerina je pesniška oseba. Za razliko od nesramnih ljudi okoli sebe čuti lepoto narave in jo ljubi. To je lepota narave, ki je naravna in iskrena. »Zjutraj sem vstajal zgodaj; Poleti grem do izvira, se umijem, prinesem s seboj vodo in to je to, vse rože v hiši bom zalila. Imela sem veliko, veliko rož,« pravi o svojem otroštvu. Njeno dušo nenehno vleče lepota. Sanje so bile polne čudežev in čudovitih vizij. Pogosto je sanjala, da leti kot ptica. Večkrat govori o svoji želji po letenju. S tem Ostrovski poudarja romantično vzvišenost Katerinine duše. Zgodaj poročena, se poskuša razumeti s taščo in ljubiti svojega moža, toda v hiši Kabanovih nihče ne potrebuje iskrenih čustev. Nežnost, ki polni njeno dušo, ne najde uporabe. Globoka melanholija zveni v njenih besedah o otrocih: "Ko bi le bili nečiji otroci!" Eko gorje! Nimam otrok: še vedno bi sedel z njimi in jih zabaval. Zelo rad se pogovarjam z otroki – oni so angeli.” Kako ljubeča žena in mati bi bila pod drugačnimi pogoji!
Katerinina iskrena vera se razlikuje od Kabanihine religioznosti. Za Kabaniho je vera temna sila, ki zatira človeško voljo, za Katerino pa je vera poetični svet pravljičnih podob in najvišje pravičnosti. »... do smrti sem rad hodil v cerkev! Točno tako, zgodilo se je, da bi prišla v nebesa, pa nisem nikogar videla in nisem si zapomnila ure in nisem slišala, kdaj je konec bogoslužja,« se spominja.
Suženjstvo je Katerinin glavni sovražnik. Zdi se, da se zunanji pogoji njenega življenja v Kalinovu ne razlikujejo od okolja njenega otroštva. Isti motivi, isti obredi, torej enake dejavnosti, a »vse tukaj se zdi kot izpod ujetništva«, pravi Katerina. Suženjstvo je nezdružljivo s svobodomiselno dušo junakinje. »In suženjstvo je grenko, oh, tako grenko,« reče v prizoru s ključem in te besede, te misli jo potisnejo k odločitvi, da vidi Borisa. V Katerininem vedenju se je, kot je dejal Dobroljubov, razkril "odločen, celovit ruski značaj", ki "se bo vzdržal, kljub vsem oviram, in ko ne bo dovolj moči, bo umrl, vendar se ne bo spremenil."
Varvara je popolno nasprotje Katerine. Ni vraževerna, ne boji se neviht in se ji dosledno spoštovanje ustaljenih običajev ne zdi obvezno. Zaradi svojega položaja se materi ne more odkrito zoperstaviti, zato je zvita in jo vara. Upa, da ji bo poroka dala priložnost, da zapusti to hišo, da pobegne iz "temnega kraljestva". Na Katerinine besede, da ne zna ničesar skriti, Varvara odvrne: "No, ampak brez tega ne moreš živeti!" Zapomni si, kje živiš! Cela naša hiša sloni na tem. In nisem bil lažnivec, ampak sem se naučil, ko je bilo potrebno.” Varvara prezira brezhrbtenčnost svojega brata in je ogorčena nad brezsrčnostjo svoje matere, vendar ne more razumeti Katerine. Zanima jo in skrbi le zunanja stran življenja. Sprijaznila se je in prilagodila zakonitostim starega sveta okoli sebe.
Larisa je za razliko od Katerine odraščala in bila vzgojena v razmerah, kjer so šibki ponižani, kjer preživijo najmočnejši. Njen lik nima integritete, ki jo ima Katerina. Zato si Larisa ne prizadeva in ne more uresničiti svojih sanj in želja. Njeno ime v grščini pomeni "galeb". Ta ptica je povezana z nečim belim, lahkim in prodorno kričečim. In ta slika se popolnoma ujema z Lariso.
Katerina in Larisa imata različno vzgojo, različni temperamenti, različnih starosti, vendar jih združuje želja ljubiti in biti ljubljen, najti razumevanje, z eno besedo, postati srečen. In vsak gre proti temu cilju, premaguje ovire, ki jih ustvarjajo temelji družbe.
Katerina se ne more povezati s svojim ljubljenim in najde izhod v smrti.
Larisin položaj je bolj zapleten. Razočarala se je nad ljubljeno osebo in nehala verjeti v obstoj ljubezni in sreče. Ko spozna, da je obkrožena z lažmi in prevarami, Larisa vidi dva izhoda iz te situacije: bodisi iskanje materialna sredstva, ali smrt. In glede na okoliščine izbere prvo. Toda avtorica je ne želi videti kot navadno odvisno žensko in zapusti to življenje.
Trenutno berete: Ženske podobe v igrah A. N. Ostrovskega "Nevihta" in "Dota"
