Kjer je živa narava, je živa tudi človeška duša. V romanu v devetem poglavju »Oblomovljeve sanje« avtor prikazuje od boga blagoslovljen kotiček Rusije. Oblomovka je patriarhalni raj na zemlji.
Tamkajšnje nebo se, kot kaže, ravno nasprotno, stiska k zemlji, a ne z namenom, da bi vrglo močnejše puščice, ampak le zato, da bi jo objelo močneje, z ljubeznijo: tako nizko se razprostira nad glavo, kot zanesljiva streha staršev, zaščititi, zdi se, izbrani kotiček pred vsemi vrstami nadlog. Sonce tam sije močno in vroče približno pol leta, nato pa ne odide od tam nenadoma, kot nehote, kot da bi se obrnil nazaj, da bi enkrat ali dvakrat pogledal na svoj najljubši kraj in mu dal jeseni, sredi slabega vremena. , jasen, topel dan.
Vsa narava ščiti prebivalce Oblomovke pred stiskami, živi življenje na tako blagoslovljenem kraju, ljudje so v harmoniji s svetom in samim seboj. Njihove duše so čiste, ni umazanih govoric, spopadov, iskanja dobička. Vse je mirno in prijazno. Oblomov je produkt tega sveta. Ima dobroto, dušo, velikodušnost, pozornost do bližnjega, nekaj, zaradi česar ga Stoltz tako ceni in Olga se je vanj zaljubila.
2. I.S. Turgenjev "Očetje in sinovi"
Glavni junak, raznochinets Bazarov, na podlagi svojih prepričanj meni, da narava ni tempelj, ampak delavnica. Njegovo stališče je, da so vsa drevesa enaka. Vendar pa ob prihodu na rodno posestvo Arkadiju pove, da je bila trepetlika nad pečino njegov talisman v otroštvu. Zdaj menda razume, da je bil majhen in je v vsem iskal znake dobrote. Zakaj torej med razvojem njegovih strastnih čustev do Odintsove svežina noči, ki vdira skozi okno, nanj naredi tak vtis? Pripravljen je pasti pred noge Odintsove, sovraži se zaradi tega občutka. Ali ni to vpliv iste delavnice za raziskave in eksperimente. Škoda, da se bo izkušnja Evgenija Bazarova končala tako slabo.
3. I.A. Bunin "Gospod iz San Francisca"
Potovanje po Evropi sploh ni po načrtu, ki si ga je sestavil človek, ki se ima za mojstra. Namesto svetlega sonca in svetlih dni narava sreča junake motne, nenasmejane: »Jutranje sonce je varalo vsak dan: od poldneva je vedno sivilo in začelo sejati dež, vendar gostejši in hladnejši; takrat so se palme ob vhodu v hotel zableščale v pločevini,« taka je bila narava, kot da ne bi hotela dati svoje topline in svetlobe tem preveč utrujenim gospodom. Vendar se je po smrti mojstra razjasnilo nebo, posijalo je sonce in nad ves svet: »... pod njimi se je razprostirala cela dežela, vesela, lepa, sončna: in kamnite grbine otoka, ki skoraj vsi so ležali pred njihovimi nogami in tista pravljična modrina, v kateri je plaval, in sijoči jutranji hlapi nad morjem na vzhodu, pod bleščečim soncem, ki je že močno grelo, se je dvigalo vse višje in višje, in megleno-sinjina, še v jutru nestanovitni masivi Italije, njenih bližnjih in daljnih gora, katerih lepote ne more izraziti človeška beseda. Ob takšni naravi lahko živijo samo pravi ljudje, kot je bil slavni ribič Lorenzo.
4. V.G. Rasputin "V isto deželo"
Glavni lik - Pashuta - ženska z dvoumno usodo je vse svoje življenje posvetila velikemu sovjetskemu gradbišču. Leta so minila, ko je obrat začel delovati in začel proizvajati izdelke, mesto je izgubilo čar čiste tajge.
Mesto je postopoma pridobilo novo slavo. Poceni elektrika je bila uporabljena za taljenje aluminija v največji tovarni na svetu, celuloza pa kuhana v največjem lesnem kompleksu na svetu. Od fluora so na desetine in stotine milj naokrog usahnili gozdovi, od metilmerkaptana so zamašili okna v stanovanjih, zamašili, špranje in še vedno prihajali z zadušljivim kašljem. Dvajset let po tem, ko je hidroelektrarna dala elektriko, je mesto postalo eno najbolj nevarnih za zdravje. Zgradili so mesto prihodnosti, a zgradili počasi delujočo plinsko komoro na prostem.
Ljudje smo izgubili stik med seboj, vsak zase – to je moto tega sveta. Uničujemo naravo, uničujemo sebe, svojo prihodnost.
Lepota narave igra velika vloga pri vzgoji duhovne plemenitosti. V duši najstnika vzgaja sposobnost občutenja, zaznavanja tankosti, odtenkov stvari, pojava, gibanja srca. Narava je vir dobrot, njena lepota vpliva duhovni svetčlovek šele takrat, ko mlado srce oplemeniti najvišja človeška lepota - dobrota, resnica, človečnost, sočutje, nepopustljivost do zla.
Dolgoletne izkušnje nas prepričajo, da tisti otroci in mladostniki, v katerih duši je otrpel čut za dobroto, nimajo iskrene želje, da bi postali boljši, postanejo brezsrčni, brezdušni »razparači« živega, neusmiljeni zapravljalci lepote narave. Otopelost občutka človeškega dostojanstva vodi v to, da človek ne vidi lepote narave. Lepota narave kot sredstvo čustvene, estetske in moralne vzgoje zveni le v splošni harmoniji vseh sredstev duhovnega vpliva na človeka. Za najstnika je to najprej šola kulture estetskega dojemanja. Lepota narave vzgaja prefinjenost občutkov, pomaga občutiti lepoto človeka.
Ob spoznavanju odtenkov lepote narave so fantje in dekleta izkusili veselo polnost duhovne moči, žejo po spoznavanju vedno novih virov estetskega bogastva. V adolescenci bo človek bolj kot v katerem koli drugem obdobju svojega moralnega, duševnega, čustvenega in estetskega razvoja potreboval subtilnost, globino, čustveno in estetsko jasnost dojemanja sveta okoli sebe. Logično poznavanje znanstvenih resnic in vzorcev zahteva oplemenitenje misli z občutki.
Eden od virov tega plemenitenja je lepota narave, kajti vir mišljenja, spoznanja, odkrivanja resnice za mladostnika je tudi svet narave. V letih adolescence se dojemanje estetskih lastnosti sveta združi s poglobljenim logičnim znanjem, miselnim prodiranjem v naravo stvari in pojavov.
Čim globlje in subtilnejše je logično znanje, čim svetlejši so z njim povezani intelektualni občutki, tem večji je vpliv estetskih lastnosti narave na duhovni svet najstnika. V enotnosti logičnega in estetskega znanja, v zlitju intelektualnih in estetskih čustev je vir dejstva, da najstnik pozorneje, pozorneje zre v ljudi, vidi človeka, ga čuti. notranji svet. V letih adolescence človek odkrije takšne znanstvene resnice, kot so večnost materije, neskončnost vesolja, prehod energije iz ene vrste v drugo, enotnost živega in neživega.
V naravi so glasni zvoki redki, hrup je razmeroma šibek in kratek. Kombinacija zvočnih dražljajev daje živalim in ljudem čas, da ocenijo svojo naravo in oblikujejo odziv. Zvoki in hrup velike moči vplivajo na slušni aparat, živčne centre, lahko povzročijo bolečino in šok. Tako deluje obremenitev s hrupom.
Tiho šumenje listov, šumenje potoka, ptičji glasovi, rahel pljusk vode in zvok deskanja so človeku vedno prijetni. Pomirjajo ga, lajšajo stres. Toda naravni zvoki glasov Narave postajajo vse redkejši, popolnoma izginejo ali pa jih preglasijo industrijski prometni in drugi šumi.
Človek vedno stremi v gozd, v gore, na morsko obalo, reko ali jezero.
Tu čuti val moči, živahnost. Nič čudnega, da pravijo, da se je najlepše sprostiti v naročju narave. V najlepših kotičkih so zgrajeni sanatoriji in počitniške hiše. To ni nesreča. Izkazalo se je, da lahko okoliška pokrajina drugače vpliva na psiho-čustveno stanje. Razmišljanje o lepotah narave spodbuja vitalnost in pomirja živčni sistem. Rastlinske biocenoze, predvsem gozdovi, imajo močan zdravilni učinek.
Hrepenenje po naravni krajini je še posebej močno med prebivalci mesta. Že v srednjem veku so opazili, da je pričakovana življenjska doba mestnih prebivalcev krajša od življenjske dobe podeželskih prebivalcev. Pomanjkanje zelenja, ozke ulice, majhna dvorišča-vodnjaki, kamor sončna svetloba praktično ni prodrla, so ustvarili neugodne pogoje za življenje ljudi. Z razvojem industrijske proizvodnje v mestu in njegovi okolici se je pojavila ogromna količina odpadkov, ki onesnažujejo okolje.
Zaznavanje čudovite pokrajine je intimno srečanje človeka z naravo. Lepote narave v njem vzbudijo kompleks pozitivnih občutkov: varnost, sproščenost, umirjenost, toplina, svoboda, dobra volja, sreča. Ameriški strokovnjaki menijo, da je to posledica občutka psihičnega ugodja, ki je posledica dolge evolucije človeka. Tako človeška genetika nenehno potrebuje naravni vzorec, naravno lepoto, naravno harmonijo. Resničnost izgubi zemljo in grešno dušo, ko se nanjo spusti nebeški sij lepote. Lepoto divje narave lahko primerjamo z izvirsko vodo: manj okusa je, bolj zdravilna je čaščena.
Prozorni brezovi gozdovi, nevidni v vrvežu dni, vrbe, ki za vejami skrivajo okna jezer, drevoredi lip na poti v šolo in nazaj ... Ali je res mogoče, da svet okoli nas vpliva na naše razpoloženje in pogled na svet? V besedilu, ki mi je predlagano, se postavlja problem vpliva narave na stanje, čustva človeka slavni pisatelj K.G. Paustovski.
Avtor razkriva problem in opisuje občutke glavnega junaka, ki se je znašel na bregovih Oke sam z naravo. Z opisovanjem meglenih vizij »starih vrb na bregovih«, posušenih pašnikov in pasov »smaragdnih zimskih dreves«, ki primerjajo kukanje žerjavov z zvoki žuborenja vode »iz zvonke steklene posode v drugo podobno posodo«, K.G. Paustovski prikazuje moč vpliva narave. Ni naključje, da junak - pripovedovalec potegne vzporednico med briljantno pesmijo M.Yu. Lermontov in mojstrovine okoliškega sveta. Sonce, ki se igra s trepetajočim zlatom, zrak, ki »močno diši po vinu«, in najtanjši vlitek »zlata in brona« jesenskega lista - vse to je s pisateljevega vidika popolno brezhibno delo, ki je spremenilo junakovo pogled na svet.
Stališče avtorja ni dvomljivo. K.G. Paustovski je prepričan, da lahko že najmanjši naravni pojav v človeku odpre sposobnost veselega dojemanja sveta. To potrjuje tudi retorično navdušeni vzklik, ki konča besedilo: »Kaj naj rečem!«
Da bi se prepričal, da lahko narava, njena lepota spremeni človekov odnos in ga odpre ljudem, mi je pomagala zgodba Yu. Yakovlev "Awakened by nightales." Ko berete o malem Seljuženki, skupaj z njim občutite odtujenost od odraslih in otrok, osamljenost junaka. Zdelo se je, da ni takšne sile, ki bi lahko vzbudila zanimanje za otroka in ljudem odprla dušo junaka. Presenetljivo je, da je narava postala pravo odrešenje! Skupaj s Selyuzhenok sva, očarana in navdušena nad slavčevim petjem, vso noč nepremično stojiva in se bojiva pretrgati nit, ki se razteza med nami in luno. Ko berete zgodbo, razumete, da je srečanje s čudežem narave pomagalo junaku, da je odvrgel svojo staro, ničvredno kožo in postal sam.
Svoje prepričanje, da je narava sposobna rešiti človekovo življenje, bi rad podkrepil s sklicevanjem na zgodbo F. Abramova "Obstaja, obstaja takšno zdravilo!" Pisatelj nam predstavi glavno junakinjo - Babo Manya, ki ni kot vsi drugi v vasi, ki pozna nek poseben pristop do ptic. Junakinjo vidimo v težkem obdobju njenega življenja: zdravniki so jo zavrnili, majhno, staro, jo poslali v smrt kot damo, češ da za starost ni zdravila. To bi se zgodilo, če ne bi bilo ptičjih ljudi, ki jih ima rada. Petje škorcev, njihovo trkanje na okno je prisililo umirajočo žensko, da se je neverjetno potrudila in vstala iz postelje. Ganljiva zgodba o odnosu med pticami in Babo Mani ne pušča dvoma: narava lahko pomaga v najtežjih situacijah!
Besedilo G.K. Paustovski je seveda naslovljen na vsakega od nas in nam omogoča razmišljati o moči vpliva narave na človekovo dojemanje sveta, odnos do tega, kar se dogaja okoli.
Besedilo K.G. Paustovski
(1) Letošnja jesen je bila – vseskozi – suha in topla. (2) Brezovi gaji dolgo niso rumeneli. (3) Trava še dolgo ni zbledela. (4) Le modrikasta meglica (popularno imenovana "mga") je zategnila odseke na Oki in oddaljenih gozdovih.
(5) "Mga" se nato zgosti, nato postane bled. (6) Nato so se skoznjo, kot skozi motno steklo, pokazale meglene vizije stoletnih vrb na bregovih, posušenih pašnikov in pasov smaragdnih zimskih dreves.
(7) S čolnom sem plul po reki in nenadoma sem zaslišal, da je nekdo na nebu začel previdno prelivati vodo iz zveneče steklene posode v drugo podobno posodo. (8) Voda je žuborela, žvenketala, žuborela. (9) 3 Ti zvoki so napolnili ves prostor med reko in nebesnim svodom. (10) Žvrgoleli so žerjavi.
(11) Dvignil sem glavo. (12) Velike jate žerjavov so drug za drugim vlekle naravnost proti jugu. (13) Samozavestno in odmerjeno so šli na jug, kjer se je sonce s trepetajočim zlatom igralo v zaledju Oke, odleteli v toplo deželo z elegičnim imenom Tavrida.
(14) Odložil sem vesla in dolgo gledal žerjave.
(15) Nekaj dni pred tem srečanjem z žerjavi me je neka moskovska revija prosila, naj napišem članek o tem, kaj je »mojstrovina«, in spregovorim o neki literarni mojstrovini. (16) Z drugimi besedami, o popolnem in neoporečnem delu.
(17) Izbrala sem Lermontove pesmi "Testament".
(18) Zdaj na reki sem mislil, da mojstrovine ne obstajajo samo v umetnosti, ampak tudi v naravi. (19) Ali ni ta krik žerjavov in njihov veličastni let po dihalnih poteh, nespremenjen že več tisočletij, mojstrovina?
(20) Ptice so se poslovile od osrednje Rusije z njenimi močvirji in goščavami. (21) Od tam je že pridiral jesenski zrak, ki je močno zaudarjal po vinu.
(22) Kaj naj rečem! (23) Vsak jesenski list je bil mojstrovina, najtanjši ingot zlata in brona, posut z cinoberjem in niellom.
(K.G. Paustovski)
Argumenti za esej v ruskem jeziku.
Narava. 2. del.
Problem odnosa do narave, živali, boj z naravnim svetom, poseganje v naravni svet, lepota narave, vpliv narave na človekov značaj.
Narava je vir navdiha za človeka, ga potopi v otroštvo, ga spodbudi k razmišljanju o življenju. V romanu "Junak našega časa M.Yu. Lermontov tako označuje vpliv narave na človeka: »Ko se odmaknemo od razmer družbe in se približamo naravi, nehote postanemo otroci: vse pridobljeno odpade iz duše in spet postane tako, kot je nekoč bilo in bo resnično. nekoč spet.”
Kako je treba ravnati z naravo?
A.I. Kuprin "Olesya"V zgodbi A.I. Kuprin "Olesya" obnašanje glavnega junaka je odličen primer, kako se nanašati na naravni svet. Deklica je čutila, da je gozd živ, zato je skrbela zanj in varovala vsakega gozdnega prebivalca pred škodljivimi vplivi človeka. Olesya je razumela, da niso vsi ljudje sposobni čutiti in sočustvovati z vsako travo, vsakim drevesom, zato je naredila vse, kar je bilo v njeni moči, da bi pomagala gozdu, za kar je bila nagrajena z darom predvidevanja in zdravljenja.
Kako človek vpliva na naravo?
Ray Bradbury "Marsovske kronike"Ljudje imajo pogosto potrošniški odnos do narave: sekajo gozdove, izsušujejo reke in jezera, iztrebljajo cele vrste živali, ne da bi nadomestili posledice svojih dejanj.
Roman Raya Bradburyja Marsovske kronike podrobno opisuje vpliv človeka na naravni svet. Ko so onesnažili svoj planet in ga spremenili v ogromna mega mesta, so ljudje začeli raziskovati oddaljeni Mars, ki je že naseljen s prebivalci. Marsovci se v tem pogledu zelo razlikujejo od Zemljanov: tesno so povezani z naravo svojega planeta. Polovica njihovih hiš je sestavljena iz živih naravnih formacij, sami aktivno uporabljajo darove svoje narave v vsakdanjem življenju. Njihov miren obstoj so kršili prebivalci planeta Zemlja. Ko so začeli poseljevati Mars, ljudje niso le uničili vseh Marsovcev, ampak so začeli tudi iztrebljati marsovsko kulturo in novemu svetu vsiljevati svoja pravila.
Zakaj bi morali skrbeti za naravo?
HG Wells "Vojna svetov"Narava je človekov dom. Vsa živa bitja, ki obstajajo na planetu Zemlja, so med seboj povezana. Slavni angleški pisatelj Herbert Wells je v svojem romanu "Vojna svetov" prikazal naravo kot rešitelja človeštva. Po začetku vojne z vesoljci so bili ljudje na robu izumrtja: vesoljci so uničili zemljane, preoblikovali zemeljsko površje, uničili ogromno mest. Ljudje se takšnemu sovražniku niso mogli upreti s svojim orožjem, nato pa so jim na pomoč priskočile bakterije in mikrobi, ki so iztrebili tujce. Planet sam ni dovolil, da bi vsiljivci uničili človeško civilizacijo. Zato je treba s svetom narave ravnati skrbno, kajti če ne bo izginila narava, bo izginil tudi človek.
Kakšna je vloga narave v ruski kulturi?
Za Ruse je bila narava vedno svoboda, volja, svoboda. Poslušajte jezik: sprehodite se po divjini, pojdite na svobodo. Volja je odsotnost skrbi za jutri, je brezskrbnost, blažena potopljenost v sedanjost.
Spomnite se Koltsova:
O ti, stepa moja,
Stepa je svobodna,
Široka si, stepa,
Razširiti
Do Črnega morja
Premaknjen navzgor!
Širok prostor je vedno imel srca Rusov. Posledica tega so koncepti in predstavitve, ki jih ni v drugih jezikih. Kakšna je razlika med voljo in svobodo? Dejstvo, da je svobodna volja svoboda, povezana s prostorom, pri čemer prostor nič ne ovira. In koncept melanholije je, nasprotno, povezan s konceptom gneče, ki človeku odvzema prostor. Človeka zatirati pomeni odvzeti mu prostor v dobesednem in figurativnem pomenu besede.
In narava je potrebovala velikega človeka, odprtega, z velikim pogledom. Zato je polje tako ljubljeno v ljudski pesmi. Volja so veliki prostori, kjer lahko hodiš in hodiš, se potepaš, plavaš ob tokovih velikih rek in na dolge razdalje, dihaš prost zrak, široko vdihneš veter s prsmi, čutiš nebo nad glavo, se lahko premikaš različne smeri - kakor želite.
Ruska lirična dolgotrajna pesem - ima tudi hrepenenje po prostoru. In najlepše se poje zunaj doma, v naravi, na polju.
Zvonove je bilo treba slišati čim dlje. Hitra vožnja je tudi želja po prostoru.
Toda enak poseben odnos do odprtega prostora in prostora je viden tudi v epih. Mikula Selyaninovich sledi plugu od konca do konca njive. Volga ga mora tri dni dohitevati na mladih buharskih žrebičkih.
Slišali so orača v čistem poli,
Orač-orač.
Ves dan so se vozili v čistem poli,
Orač ni bil povožen,
In naslednji dan so se vozili od jutra do večera.
Orač ni bil povožen,
In tretji dan so jahali od jutra do večera,
Orač in povožen.
Občutek prostora je tudi v začetkih epov, ki opisujejo rusko naravo, in v željah junakov, Volge, na primer:
Volgy je želel veliko modrosti:
Pike-fish hodi Volgy v modrem morju,
Kot sokol, leti Volgy pod oblake,
Volk in tavanje na odprtih poljih.
Celo opis stolpov, ki jih je zgradil »zborski odred« Slavca Budimiroviča na vrtu pri Zabavi Putjatični, vsebuje enako veselje do prostranosti narave.
Dobro okrašeno v stolpih:
Sonce je na nebu - sonce je v stolpu;
Mesec na nebu - mesec v stolpu;
Na nebu so zvezde - v stolpu zvezde;
Zora na nebu - zora v stolpu
In vsa lepota nebes.
Veselje pred odprtimi prostori je prisotno že v starodavni ruski literaturi - v Prvinski kroniki, v "Zgodbi o Igorjevem pohodu", v "Zgodbi o uničenju ruske zemlje", v "Življenju Aleksandra Nevskega" , in skoraj v vsakem delu antično obdobje XI-XIII stoletja. Povsod dogodki pokrivajo ogromne prostore, kot v Zgodbi o Igorjevem pohodu, ali pa se odvijajo med ogromnimi prostori z odzivi v daljnih deželah, kot v Življenju Aleksandra Nevskega. Ruska kultura je že od antičnih časov imela svobodo in prostor za največjo estetsko in etično dobrino človeka.
Odnos med človekom in naravo. Kako ljudje in narava sodelujemo?
Argument D.S. Likhachev "Pisma o dobrem in lepem"Narava ima svojo kulturo. Zato je odnos med naravo in človekom odnos dveh kultur, od katerih je vsaka na svoj način »socialna«, družabna, ima svoja »pravila obnašanja«. In njuno srečanje je zgrajeno na posebnih moralnih temeljih. Obe kulturi sta plod zgodovinskega razvoja, razvoj človeške kulture pa je bil pod vplivom narave že dolgo (od obstoja človeštva), razvoj narave pa je s svojim večmilijonskim obstojem razmeroma nov in ne povsod pod vplivom človeške kulture.
Eno (kultura narave) lahko obstaja brez drugega (človeka), drugo (človeka) pa ne more. Ampak še vedno za mnoge preteklih stoletij vladalo je ravnovesje med naravo in človekom. Ravnovesje je povsod svoje in povsod na neki svoji, posebni podlagi, s svojo osjo. Na severu v Rusiji je bilo več »narave«, južneje in bližje stepi pa več »človeka«.
Zdi se, da pokrajina Rusije v njenem herojskem prostoru utripa, bodisi se izprazni in postane bolj naravna, nato pa se zgosti v vaseh, pokopališčih in mestih, postane bolj človeška.
Staro rusko mesto ne nasprotuje naravi. V naravo gre skozi predmestje. Pred stotimi leti se je oprijel obzidja mesta z zelenjavnimi vrtovi in vrtovi, obzidja in jarka, oprijel se je okoliških polj in gozdov ter jim vzel nekaj dreves, nekaj zelenjavnih vrtov, malo vode. v njegovih ribnikih in vodnjakih. In vse to je v oseki in oseki skritih in očitnih ritmov - postelj, ulic, hiš, hlodov, blokov pločnikov in mostov.
Kaj je značilno za rusko pokrajino?
Argument D.S. Likhachev "Pisma o dobrem in lepem"
V ruščini krajinsko slikarstvo veliko je del, posvečenih letnim časom: jesen, pomlad, zima - najljubše teme ruskega krajinskega slikarstva v 19. stoletju in kasneje. In kar je najpomembnejše, ne vsebuje nespremenljivih elementov narave, ampak največkrat prehodne: zgodnja ali pozna jesen, izvirske vode, taljenje snega, dež, nevihte, zimsko sonce, ki za trenutek pokuka izza težkih zimskih oblakov itd.
V ruski naravi ni večnih velikih predmetov, ki se ne spreminjajo v različnih obdobjih leta, kot so gore, zimzelena drevesa. Vse v ruski naravi je spremenljivo po barvi in stanju. Večna maškarada, večno praznovanje barv in linij, perpetum mobile - v letu ali dnevu.
Vse te spremembe seveda obstajajo tudi v drugih državah, a zdi se, da so v Rusiji najbolj opazne po zaslugi ruskega slikarstva, začenši z Venecianovom in Martynovom. Rusija ima celinsko podnebje in to celinsko podnebje ustvarja posebej hudo zimo in posebej vroče poletje, dolgo, prelivajočo se pomlad z vsemi odtenki barv, v kateri vsak teden prinese nekaj novega, dolgotrajno jesen, v kateri je tudi njen sam začetek z nenavadno prozornostjo zraka, ki jo je opeval Tjutčev, in posebno tišino, značilno samo za avgust, in pozno jesen, ki jo je Puškin tako ljubil.
Toda v Rusiji, za razliko od juga, zlasti nekje na obalah Belega morja ali Belega jezera, so nenavadno dolgi večeri z zahajajočim soncem, ki ustvarja igro barv v divjini, ki se spreminjajo dobesedno v petminutnih intervalih, cele “balet barv” in čudoviti - dolgo-dolgi - sončni vzhodi. So trenutki (predvsem spomladi), ko se sonce »zaigra«, kot bi ga porezal izkušen rezač. Bele noči in »črni«, temačni dnevi v decembru ustvarjajo ne le pestro paleto barv, ampak tudi izjemno bogato čustveno paleto. In ruska poezija se odziva na vso to raznolikost.
Značilnost ruske pokrajine je že v Venetsianovu. Prisoten je tudi v zgodnji pomladi Vasiljeva. V veliki meri je vplivala na delo Levitana. Ta nestalnost in nihanje časa je značilnost, ki tako rekoč povezuje prebivalce Rusije z njenimi pokrajinami.
Nacionalnih lastnosti ni mogoče pretiravati, jih narediti izjemnih. Nacionalne značilnosti- to so le nekateri poudarki in ne lastnosti, ki jih drugim manjka. Nacionalne značilnosti združujejo ljudi, zanimajo ljudi drugih narodnosti in ne odstranjujejo ljudi iz nacionalnega okolja drugih ljudstev, ne zapirajo ljudi vase. Narodi niso obzidane skupnosti, temveč harmonično usklajena združenja.
Torej, če govorim o tem, kaj je značilno za rusko pokrajino ali rusko poezijo, potem so te iste lastnosti, vendar v neki drugi meri, značilne za druge države in narode. Nacionalne lastnosti ljudstva ne obstajajo same po sebi in zase, ampak tudi za druge. Odkrijejo se šele ob pogledu od zunaj in v primerjavi, zato bi morale biti razumljive drugim narodom, bi morale obstajati v neki drugi ureditvi med drugimi.
