Moralno ustaljen način življenja Likhachova. Pismo enaintrideseti krog moralno ustaljenega načina življenja

pismo dvaintrideset

RAZUMITE UMETNOST

Človek, nagrajen z darom razumevanja umetnosti, postane moralno boljši in s tem srečnejši.

Spoznavanje realnosti, ki prihaja skozi umetnost, je spoznanje, ogreto s človeškim občutkom, sočutjem.

Razumevanja umetnosti se je treba učiti najprej iz sebe – iz svoje iskrenosti.

V odnosu do umetnin ne smemo biti mirni, prizadevati si moramo razumeti tisto, česar ne razumemo, in poglobiti razumevanje tistega, kar smo delno že razumeli.

Vedno je treba za razumevanje umetniških del poznati pogoje ustvarjalnosti, cilje ustvarjalnosti, osebnost umetnika in dobo.

pismo triintrideset

O ČLOVEKU V UMETNOSTI

Človečnost je že od nekdaj eden najpomembnejših fenomenov literature – velike in male. Vredno je iskati te manifestacije preprostih človeških občutkov in skrbi.

pismo štiriintrideset

O RUSKI NARAVI

Ruska pokrajina je nastala predvsem s prizadevanji dveh velikih kultur: kulture človeka, ki je ublažila surovost narave, in kulture narave, ki je ublažila vsa neravnovesja, ki jih je človek vanjo nevede vnesel.

Zato je odnos med naravo in človekom odnos med dvema kulturama, od katerih je vsaka na svoj način »socialna«, družabna, ima svoja »pravila obnašanja«.

Za Ruse je bila narava vedno svoboda, volja, svoboda.

Ruska kultura je že od antičnih časov imela svobodo in prostor za največjo estetsko in etično dobrino človeka.

pismo petintrideset

O RUSKEM KRAJINSKEM SLIKARSTVU

V ruski naravi ni večnih velikih predmetov, ki se ne spreminjajo v različnih obdobjih leta, kot so gore, zimzelena drevesa. Vse v ruski naravi je spremenljivo po barvi in stanju.

In ruska poezija se odziva na vso to raznolikost.

pismo šestintrideset

NARAVA DRUGIH DRŽAV

Vsak narod ima tako rekoč svojo zvezo z naravo.

In vsaka od teh držav ima svoj, svojevrsten odnos med naravo in človekom - vedno ganljiv, vedno vznemirljiv, ki priča o nečem zelo duhovno visokem v človeku ali bolje rečeno v ljudstvu.

Vsaka država ima svojo lepoto – le videti jo je treba. Toda tudi iz navedenih primerov je jasno naslednje: deželna pokrajina je enak element nacionalne kulture kot vse ostalo. Neohranjanje domače narave je enako neohranjanju domače kulture. Ona je izraz duše ljudi.

pismo sedemintrideset

ANSAMBLI UMETNOSTNIH SPOMENIKOV

Ohranjanje raznolikosti naših mest in vasi, ohranjanje njihovega zgodovinskega spomina, njihove skupne nacionalne in zgodovinske identitete je ena najpomembnejših nalog naših urbanistov. Celotna država je veličasten kulturni ansambel. Ohraniti ga je treba v njegovem neverjetnem bogastvu. Izobražuje ne samo zgodovinski spomin v svojem mestu in v svoji vasi - njegova država kot celota vzgaja človeka. Zdaj ljudje ne živijo samo v svoji "točki", ampak v celotni državi in ne samo v svojem stoletju, ampak v vseh stoletjih svoje zgodovine.

pismo osemintrideset

VRTOVI IN PARKOVI

Zgodovinski spomini in poetične asociacije - to je tisto, kar najbolj počlovečuje naravo v parkih in vrtovih, kar je njihovo bistvo in posebnost. Parki niso dragoceni samo zaradi tega, kar imajo, ampak tudi zaradi tega, kar so imeli.

Vrt je idealna kultura, kultura, v kateri se oplemenitena narava idealno zlije s prijaznim človekom v njej.

pismo devetintrideset

NARAVA RUSIJE IN PUŠKIN

Puškin, ki je izhajal iz narave Rusije, je postopoma zase odkrival rusko resničnost.

Štirideseto pismo

O SPOMINU

Spomin se upira uničujoči moči časa. Ta lastnost spomina je izjemno pomembna.

Spomin - premagovanje časa, premagovanje smrti.

Vest je v bistvu spomin, ki se mu pridružuje moralna ocena storjenega. Toda če popolno ni shranjeno v spominu, potem ocene ne more biti. Brez spomina ni vesti.

Spomin je osnova vesti in morale, spomin je osnova kulture, "kopičenja" kulture, spomin je eden od temeljev poezije - estetskega razumevanja kulturne dobrine. Ohranjanje spomina, ohranjanje spomina je naša moralna dolžnost do sebe in do naših potomcev. Spomin je naše bogastvo.

pismo enainštirideset

SPOMIN NA KULTURO

Človek je neopazno vzgojen v kulturnem okolju, ki ga obdaja. Vzgaja ga zgodovina, preteklost. Preteklost mu odpira okno v svet, pa ne samo okno, ampak tudi vrata, celo vrata - zmagoslavna vrata.

Vsak človek mora vedeti, med kakšno lepoto in kakšnimi moralnimi vrednotami živi. Ne sme samozavestno in predrzno zavračati kulture preteklosti vsesplošno in »sodno«. Vsakdo je dolžan po meri sodelovati pri ohranjanju kulture.

Za vse smo odgovorni mi in ne kdo drug in v naši moči je, da nam do naše preteklosti ni vseeno. To je naše, v naši skupni lasti.

pismo dvainštirideset

DA BI ZNALI OPAZITI LEPOTO NAŠIH MEST IN VASI

Kulturne preteklosti naše države je treba razumeti ne v njenih delih, ampak v njeni celoti.

Ne le ohraniti je treba posamezne objekte ali posamezne krajine in krajine, ampak ohraniti sam značaj in naravno krajino. In to pomeni, da naj nova gradnja čim manj nasprotuje stari, da se z njo uskladi, da se vsakdanje veščine ljudi (to je tudi »kultura«) ohrani v najboljši obliki. Čut za ramena, čut za ansambel in čut za estetske ideale ljudstva - to mora imeti urbanist, predvsem pa graditelj vasi. Arhitektura mora biti socialna.

pismo triinštirideset

VEČ O SPOMENIKIH PRETEKLOSTI

Zgodovinskega vzdušja naših mest ni mogoče ujeti z nobenimi fotografijami, reprodukcijami ali maketami. To atmosfero je mogoče razkriti, poudariti z rekonstrukcijami, lahko pa jo tudi zlahka uničimo – uničimo brez sledu. Nepopravljiva je. Svojo preteklost moramo ohraniti: ima najučinkovitejšo vzgojno vrednost. Vzbuja občutek odgovornosti do domovine.

Ljubezen do domovine ni nekaj abstraktnega; to je tudi ljubezen do svojega mesta, do svojega kraja, do spomenikov njegove kulture, ponos na svojo zgodovino. Zato mora biti pouk zgodovine v šoli specifičen - na spomenikih zgodovine, kulture, revolucionarne preteklosti svojega kraja.

K domoljubju ne moremo samo klicati, treba ga je skrbno vzgajati – vzgajati ljubezen do rodnih krajev, vzgajati duhovno umirjenost. In za vse to je potrebno razvijati znanost kulturne ekologije. Ne le naravno okolje, temveč tudi kulturno okolje, okolje kulturnih spomenikov in njegov vpliv na človeka je treba skrbno znanstveno preučiti.

pismo štiriinštirideset

O BESEDI IN FILOLOGIJI

Vloga filologije je prav zavezujoča, zato še posebej pomembna. Povezuje zgodovinsko viroslovje z jezikoslovjem in literarno kritiko. Proučevanju zgodovine besedila daje široko razsežnost. Združuje literarno kritiko in jezikoslovje na področju preučevanja stila dela - najtežje področje literarne kritike. V samem svojem bistvu je filologija antiformalistična, saj nas uči pravilno razumeti pomen besedila, pa naj gre za zgodovinski vir ali umetniški spomenik. Zahteva globoko poznavanje ne le zgodovine jezikov, ampak tudi poznavanje realnosti določenega obdobja, estetskih idej svojega časa, zgodovine idej itd.

pismo petinštirideset

VESOLJSKA PUŠTNINA

Naša hiša! Toda Zemlja je dom milijard in milijard ljudi, ki so živeli pred nami! To je nemočen muzej, ki leti v ogromnem prostoru, zbirka stotisočev muzejev, tesna zbirka del stotisočev genijev (oh, ko bi lahko približno prešteli, koliko splošno priznanih genijev je bilo na zemlji!) . Pa ne le dela genijev! Koliko običajev, lepih tradicij. Koliko se je nabralo, prihranilo. Koliko možnosti. Zemlja je vsa prekrita z diamanti in pod njimi je toliko diamantov, ki še čakajo na brušenje, pretvorbo v diamante. To je nekaj nepredstavljive vrednosti.

pismo šestinštirideset

POTI PRIJAZNOSTI

Kaj je najpomembnejše v življenju? Glavna stvar je lahko v odtenkih, vsaka ima svojo, edinstveno. Ampak vseeno, glavna stvar bi morala biti za vsako osebo. Življenje se ne bi smelo sesuti na malenkosti, raztopiti v vsakdanjih skrbeh.

Človek bi se moral znati ne samo dvigniti, ampak se dvigniti nad samega sebe, nad svoje osebne vsakodnevne skrbi in razmisliti o smislu svojega življenja – pogledati v preteklost in pogledati v prihodnost.

Srečo dosežejo tisti, ki si prizadevajo osrečiti druge in znajo vsaj za nekaj časa pozabiti na svoje interese, nase. To je "nespremenljivi rubelj".

Kako pri sebi in pri drugih vzgajati »moralno ustaljenost« – navezanost na družino, na svoj dom, vas, mesto, deželo?

Mislim, da to ni stvar samo šol in mladinskih organizacij, ampak tudi družin.

Navezanost na družino in dom se ne ustvarja namenoma, ne s predavanji in inštrukcijami, ampak predvsem z vzdušjem, ki vlada v družini. Če ima družina skupne interese, skupno zabavo, skupno rekreacijo, potem je to veliko. No, če doma občasno pogledajo družinske albume, skrbijo za grobove svojih sorodnikov, se pogovarjajo o tem, kako so živeli njihovi pradedki, potem je to dvakrat več. Skoraj vsak prebivalec mesta ima enega od prednikov, ki je prišel iz daljne ali bližnje vasi in tudi ta vas naj ostane domača. Čeprav občasno, a je treba vanj zaleteti vsa družina, vsi skupaj, skrbeti za ohranjanje spomina na preteklost v njem in se veseliti uspehov sedanjosti. In če ni domače vasi ali domačih vasi, se skupna potovanja po državi vtisnejo v spomin veliko bolj kot individualna. Videti, poslušati, spominjati se – in vse to z ljubeznijo do ljudi: kako pomembno je! Videti dobro sploh ni enostavno. Ljudi ne moreš ceniti samo zaradi njihovega uma in inteligence: ceni jih zaradi njihove prijaznosti, zaradi njihovega dela, zaradi dejstva, da so predstavniki svojega kroga - sovaščani ali sošolci, someščani ali preprosto "svoji" , na nek način "poseben".

Krog moralne poravnave je zelo širok.

Osredotočil bi se predvsem na eno stvar: naš odnos do grobov in pokopališč.

Zelo pogosto urbaniste-arhitekte moti prisotnost pokopališča v mestu. Želijo ga uničiti, spremeniti v vrt, pa vendar je pokopališče element mesta, edinstven in zelo dragocen del urbane arhitekture.

Grobovi so bili narejeni z ljubeznijo. Nagrobniki so utelešali hvaležnost do pokojnika, željo po ohranitvi njegovega spomina. Zato so tako raznoliki, individualni in vedno na svoj način radovedni. Branje pozabljenih imen, včasih iskanje tistih, ki so tukaj pokopani slavne osebe, svoje sorodnike ali zgolj znance, obiskovalci do neke mere spoznajo »življenjske modrosti«. Mnoga pokopališča so na svoj način poetična. Zato je vloga samotnih grobov ali pokopališč pri vzgoji »moralno ustaljenega načina življenja« zelo velika.

pismo dvaintrideset

RAZUMITE UMETNOST

Življenje je torej največ dobra vrednost ki jih oseba ima. Če primerjate življenje z dragoceno palačo s številnimi dvoranami, ki se razprostirajo v neskončnih enfiladah, ki so vse velikodušno raznolike in vse drugačne druga od druge, potem je največja dvorana v tej palači, prava »prestolna soba«, dvorana, v kateri umetnost kraljuje. To je dvorana neverjetne magije. In prva čarovnija, ki jo izvede, se zgodi ne le s samim lastnikom palače, ampak tudi z vsemi povabljenimi na praznovanje.

To je dvorana neskončnih praznovanj, ki človeku naredijo vse življenje zanimivejše, slovesnejše, zabavnejše, pomembnejše ... Ne vem, s kakšnimi drugimi epiteti bi lahko izrazil svoje občudovanje do umetnosti, do njenih del, do vloge, ki jo igra v življenju človeštva. In največja vrednost, ki jo umetnost daje človeku, je vrednota prijaznosti. Človek, nagrajen z darom razumevanja umetnosti, postane moralno boljši in s tem srečnejši. Da, srečnejši! Kajti človek, ki je skozi umetnost nagrajen z darom dobrega razumevanja sveta, ljudi okoli sebe, preteklosti in daljnega, lažje sklepa prijateljstva z drugimi ljudmi, z drugimi kulturami, z drugimi narodnostmi, lažje mu je živeti.

E. A. Maymin v svoji knjigi za srednješolce "Umetnost razmišlja v podobah"

piše: »Odkritja, do katerih pridemo s pomočjo umetnosti, niso le živahna in impresivna, ampak tudi dobra odkritja. Spoznavanje realnosti, ki prihaja skozi umetnost, je spoznanje, ogreto s človeškim občutkom, sočutjem. Ta lastnost umetnosti jo dela družbeni pojav neizmernega moralnega pomena. Gogol je o gledališču zapisal: "To je takšen oddelek, iz katerega lahko svetu rečeš veliko dobrega." Vsaka prava umetnost je vir dobrote. Temeljno moralna je prav zato, ker v bralcu, gledalcu – v vsakem, ki jo dojame – vzbuja empatijo in sočutje do ljudi, do vsega človeštva. Leo Tolstoj je govoril o »združevalnem načelu« umetnosti in tej kakovosti pripisoval izreden pomen. Zahvaljujoč svoji figurativni obliki umetnost na najboljši način približa človeka človeštvu: poskrbi, da se z veliko pozornostjo in razumevanjem ukvarja z bolečino nekoga drugega, veseljem nekoga drugega. To tujo bolečino in veselje naredi v veliki meri za svojo ... Umetnost v najglobljem pomenu besede je humana. Izhaja iz človeka in vodi do človeka – do najbolj živega, prijaznega, do najboljšega v njem. Služi enosti človeških duš. V redu, zelo dobro povedano! In številne misli tukaj zvenijo kot čudoviti aforizmi.

Bogastva, ki ga človeku daje razumevanje umetniških del, se človeku ne da vzeti, a so povsod, le videti jih je treba.

In zlo v človeku je vedno povezano z nerazumevanjem drugega človeka, z bolečim občutkom zavisti, s še bolj bolečim občutkom sovražnosti, z nezadovoljstvom s svojim položajem v družbi, z večno jezo, ki človeka razjeda, z razočaranjem v življenju. . Hudoben človek se kaznuje s svojo zlobo. V temo se potopi predvsem sam.

Umetnost razsvetljuje in hkrati posvečuje človeško življenje. In še enkrat ponavljam: to ga naredi prijaznejšega in zato srečnejšega.

A razumevanje umetniških del še zdaleč ni preprosto. Tega se moraš naučiti – učiti se dolgo, vse življenje. Kajti ne moremo se ustaviti pri širjenju razumevanja umetnosti. Lahko je le umik nazaj v temo nerazumevanja. Navsezadnje nas umetnost sooča z novimi in novimi pojavi in v tem je ogromna radodarnost umetnosti. V palači so se nam odprla nekatera vrata, za njimi je bilo na vrsti odpiranje še drugim.

Kako se naučiti razumeti umetnost? Kako izboljšati to razumevanje pri sebi? Kakšne lastnosti moraš imeti za to?

Ne dajem receptov. Nočem trditi ničesar kategorično. Toda kvaliteta, ki se mi še vedno zdi najpomembnejša pri pravem razumevanju umetnosti, je iskrenost, poštenost, odprtost za dojemanje umetnosti.

Razumevanja umetnosti se je treba učiti najprej iz sebe – iz svoje iskrenosti.

Za nekoga pogosto rečejo: ima prirojen okus. Sploh ne! Če natančno pogledate tiste ljudi, za katere lahko rečemo, da imajo okus, boste pri njih opazili eno lastnost, ki je vsem skupna: so pošteni in iskreni v svoji dovzetnosti. Od nje so se veliko naučili.

Nikoli nisem opazil, da se okus deduje.

Mislim, da okus ni med lastnostmi, ki se prenašajo z geni. Čeprav družina vzgoji okus iz družine, je veliko odvisno od njene inteligence.

Umetnine se ne sme lotiti pristransko, na podlagi ustaljenega »mnenja«, iz mode, iz pogledov prijateljev ali izhajati iz pogledov sovražnikov. Z umetniškim delom je treba znati ostati »ena na ena«.

Če začnete v svojem razumevanju umetniških del slediti modi, mnenju drugih, želji, da bi bili videti uglajeni in »uglajeni«, boste utopili veselje, ki ga življenje daje umetnosti in umetnost daje življenje.

S tem, ko se pretvarjate, da razumete, česar ne razumete, niste zavajali drugih, ampak sebe. Poskušaš se prepričati, da si nekaj razumel, in veselje, ki ga daje umetnost, je neposredno, kot vsako veselje.

Če vam je všeč, povejte sebi in drugim, kaj vam je všeč. Samo ne vsiljujte svojega razumevanja ali, še huje, nerazumevanja drugim. Ne mislite, da imate tako absolutni okus kot tudi absolutno znanje. Prvo je nemogoče v umetnosti, drugo je nemogoče v znanosti. Spoštujte pri sebi in pri drugih svoj odnos do umetnosti in zapomnite si modro pravilo: o okusih se ne prepiramo.

Ali to pomeni, da se je treba popolnoma umakniti vase in biti zadovoljen sam s seboj, s svojim odnosom do določenih umetnin? "Všeč mi je, vendar mi ni všeč" - in to je bistvo. V nobenem primeru!

V odnosu do umetnin ne smemo biti mirni, prizadevati si moramo razumeti tisto, česar ne razumemo, in poglobiti razumevanje tistega, kar smo delno že razumeli. In razumevanje umetniškega dela je vedno nepopolno. Kajti pravo umetniško delo je »neizčrpno« v svojem bogastvu.

Ne gre, kot sem že rekel, izhajati iz mnenj drugih, ampak je treba mnenju drugih prisluhniti, z njimi računati. Če je to mnenje drugih o umetniškem delu negativno, večinoma ni zelo zanimivo. Bolj zanimiva je druga stvar: če mnogi izražajo pozitivno mnenje. Če nekega umetnika, neko umetniško šolo razume na tisoče, potem bi bilo arogantno reči, da se vsi motijo in da imaš samo ti prav.

O okusih se seveda ne prepirata, ampak okus razvijata – pri sebi in pri drugih. Človek si lahko prizadeva razumeti, kar razumejo drugi, še posebej, če je teh drugih veliko. Mnogi in mnogi ne morejo biti samo prevaranti, če trdijo, da jim je nekaj všeč, če uživa slikar ali skladatelj, pesnik ali kipar veliko in celo svetovno prepoznavnost. So pa moda in so neupravičeno nepriznavanje novega ali tujega, okuženost celo s sovraštvom do »tujega«, do prezapletenega itd.

Celotno vprašanje je le v tem, da je nemogoče takoj razumeti zapleteno, ne da bi prej razumeli enostavnejše. V nobenem razumevanju - znanstvenem ali umetniškem - ni mogoče preskočiti stopnic. Da bi razumeli klasično glasbo, morate biti pripravljeni na poznavanje osnov glasbene umetnosti. Enako v slikarstvu ali v poeziji. Višje matematike ne morete obvladati brez znanja elementarne matematike.

Iskrenost v odnosu do umetnosti je prvi pogoj za njeno razumevanje, ni pa prvi pogoj vse. Za razumevanje umetnosti je potrebno znanje. Dejanski podatki o zgodovini umetnosti, o zgodovini spomenika in biografski podatki o njegovem ustvarjalcu pomagajo estetskemu dojemanju umetnosti in ji puščajo svobodo. Bralca, gledalca ali poslušalca ne vsiljujejo v neko posebno oceno ali odnos do umetniškega dela, temveč ga, kot bi ga »komentirali«, olajšajo razumevanje.

Prvič, stvarne informacije so potrebne, da se dojemanje umetniškega dela odvija v zgodovinski perspektivi, je prežeto s historizmom, saj je estetski odnos do spomenika vedno zgodovinski. Če imamo pred seboj sodoben spomenik, potem je sodobnost določen trenutek v zgodovini in moramo vedeti, da je spomenik nastal v našem času. Če vemo, da je spomenik nastal v starem Egiptu, to ustvari zgodovinski odnos do njega, pomaga pri njegovem dojemanju. In za ostrejše dojemanje starodavne egipčanske umetnosti bo treba vedeti tudi, v kateri dobi zgodovine starega Egipta je nastal ta ali oni spomenik.

Znanje nam odpira vrata, a vanje moramo vstopiti sami. In še posebej želim poudariti pomen podrobnosti. Včasih nam malenkost omogoči, da prodremo v glavno. Kako pomembno je vedeti, zakaj je bila ta ali ona stvar napisana ali narisana!

Nekoč je bila v Ermitažu razstava dela v Rusiji ob koncu XVIII - začetek XIX stoletja dekorater in graditelj Pavlovskih vrtov Pietro Gonzago. Njegove risbe - predvsem na arhitekturne teme - so presenetljive v lepoti konstrukcije perspektive. Celo razkazuje svojo spretnost in poudarja vse črte, ki so po naravi vodoravne, vendar se na risbah zbližujejo na obzorju - kot bi moralo biti pri gradnji perspektive. Koliko je teh vodoravnih črt v naravi! Karnise, strehe.

In povsod so vodoravne črte nekoliko bolj krepke, kot bi morale biti, in nekatere črte presegajo "potrebo", mimo tistih, ki so v naravi.

Ampak tukaj je še ena neverjetna stvar: Gonzagovo stališče o vseh teh čudovitih možnostih je vedno izbrano tako rekoč od spodaj. Zakaj? Navsezadnje gledalec drži risbo naravnost pred seboj. Da, saj so to vse skice gledališkega dekoraterja, risbe dekoraterja, v gledališču pa je avditorij (vsekakor prostori za najbolj »pomembne« obiskovalce) spodaj in Gonzago svoje kompozicije računa na gledalca, ki sedi v stojnice.

Moral bi vedeti.

Vedno je treba za razumevanje umetniških del poznati pogoje ustvarjalnosti, cilje ustvarjalnosti, osebnost umetnika in dobo. Umetnosti ni mogoče ujeti z golimi rokami. Gledalec, poslušalec, bralci bi morali biti »oboroženi« – oboroženi z znanjem, informacijami. Zato so uvodni članki, komentarji in nasploh dela o umetnosti, literaturi in glasbi tako velikega pomena.

Oborožite se z znanjem! Kot pravi pregovor: znanje je moč. Vendar to ni samo moč v znanosti, je moč v umetnosti. Nemočnim je umetnost nedostopna.

Orožje znanja je miroljubno orožje.

Če ljudsko umetnost v celoti razumeš in nanjo ne gledaš kot na »primitivno«, potem ti lahko služi kot izhodišče za razumevanje vsake umetnosti – kot nekakšnega veselja, samostojne vrednote, neodvisnosti od raznih zahtev, ki posegajo v dojemanje umetnosti. (kot je najprej zahteva po brezpogojni "podobnosti"). Ljudska umetnost uči razumeti konvencionalnost umetnosti.

Zakaj je tako Zakaj je navsezadnje ravno ljudska umetnost tista začetna in najboljša učiteljica? Kajti izkušnje tisočletij so bile utelešene v ljudski umetnosti. Delitev ljudi na »kulturne« in »necivilizirane« je pogosto posledica skrajne samozavesti in lastnega precenjevanja »državljanov«. Kmetje imajo svojo kompleksno kulturo, ki se ne izraža samo v osupljivi folklori (primerjajte vsaj vsebinsko globoko tradicionalno rusko kmečko pesem), ne le v ljudski umetnosti in ljudski leseni arhitekturi na severu, ampak tudi v kompleksnem življenju. , zapletena kmečka pravila vljudnosti, lepi ruski poročni obred, obred sprejemanja gostov, skupna družinska kmečka pojedina, zapleteni delovni običaji in delavske veselice. Običaji niso ustvarjeni zaman. So tudi rezultat stoletnega izbora po svoji smotrnosti, umetnost ljudi pa je izbor po lepoti. To ne pomeni, da so tradicionalne oblike vedno najboljše in jih je treba vedno upoštevati. Temeti je treba k novemu, k umetniškim odkritjem (tudi tradicionalne forme so bile odkritja v svojem času), a novo je treba ustvarjati ob upoštevanju prejšnjega, tradicionalnega, kot rezultat, ne pa kot ukinjanje starega in nakopičenega. .

Ljudska umetnost daje veliko za razumevanje kiparstva. Občutek materiala, njegova težnost, gostota, lepota oblik so jasno vidni v lesenem rustikalnem priboru: v izrezljanih lesenih solnicah, v lesenih zajemalkah, ki so jih postavili na praznično rustikalno mizo. I. Ya. Boguslavskaya v svoji knjigi »Severni zakladi« piše o zajemalkah in solnicah, narejenih v obliki race: »Podoba lebdeče, veličastno mirne, ponosne ptice je krasila mizo, razpihovala pojedino s poezijo ljudskega legende. Številne generacije obrtnikov so ustvarile popolno obliko teh predmetov, ki združujejo kiparsko plastično podobo z udobno prostorno skledo. Zdi se, da gladki obrisi, valovite črte silhuete absorbirajo počasen ritem gibanja vode. Torej je pravi prototip spiritualiziral vsakdanje stvari, dal prepričljivo izraznost pogojni obliki. Že v starih časih se je uveljavil kot nacionalna vrsta ruskih jedi.

Forma ljudskih umetnin je oblika, ki jo je umetniško izpilil čas. Drsalke na strehah podeželskih severnih koč imajo enako prefinjenost. Ni čudno, da so ti "konji" postali simbol enega od njegovih čudovitih del sovjetskega pisatelja, našega sodobnika Fedorja Abramova ("Konji").

Kaj so ti "konji"? Na strehe vaških koč so, da bi stisnili konce strešnih desk in jim dali stabilnost, postavili ogromen težak hlod. Ta hlod je imel na enem koncu celo zadnjico, iz katere so s sekiro izklesali glavo in mogočna konjska prsa. Ta konj je stal nad pedimentom in je bil tako rekoč simbol družinsko življenje v koči. In kako čudovito obliko je imel ta konj! Hkrati je čutil moč materiala, iz katerega je bil narejen - večletnega, počasi rastočega drevesa, in veličino konja, njegovo moč ne samo nad hišo, ampak tudi nad okoliškim prostorom. Zdi se, da se je slavni angleški kipar Henry Moore svoje plastične moči naučil od teh ruskih konjev. G. Moore je njegove mogočne ležeče figure razrezal na kose. Kaj za? S tem je poudaril njihovo monumentalnost, moč, težo. In enako se je zgodilo z lesenimi konji severnoruskih koč. V hlodu so nastale globoke razpoke. Razpoke so nastale, še preden se je sekira dotaknila hloda, a to severnih kiparjev ni motilo. Tega "sekiranja materiala" so navajeni. Kajti tako hlodi koč kot lesena skulptura balustrov niso mogli brez razpok. Tako nas ljudsko kiparstvo uči razumeti najzapletenejše estetske principe sodobnega kiparstva.

Ljudska umetnost ne samo uči, ampak je tudi osnova številnih sodobnih umetnin.

AT zgodnje obdobje Marc Chagall je v svojem delu izhajal iz beloruske ljudske umetnosti: iz njegovih barvitih principov in metod kompozicije, iz vesele vsebine teh kompozicij, v katerih je veselje izraženo v človekovem begu, se hiše zdijo kot igrače in sanje. je združena z realnostjo. V njegovem svetlem in pestrem slikarstvu prevladujejo ljudem najljubši barvni odtenki rdeče, svetlo modre, konji in krave pa gledajo gledalca z žalostnimi človeškimi očmi. celo dolgo življenje na zahodu svoje umetnosti ni mogel odtrgati od tega ljudskega beloruskega izvora.

razumevanje mnogih najbolj kompleksna dela glinene igrače iz Vjatke ali severne mizarske lesene igrače učijo slikanja in kiparstva.

Slavni francoski arhitekt Corbusier si je po lastnem priznanju veliko svojih arhitekturnih tehnik izposodil iz oblik ljudske arhitekture mesta Ohrid: od tam se je zlasti naučil tehnike samostojne postavitve tal. Zgornje nadstropje je postavljeno nekoliko postrani proti spodnjemu, tako da se iz njegovih oken ponuja odličen pogled na ulico, gore ali jezero.

Včasih je zorni kot, s katerega se umetniško delo obravnava, očitno nezadostno. Tu je običajna "nezadostnost": portret se obravnava le tako: "izgleda" ali "ne" je "všeč" izvirniku. Če ni videti tako, sploh ni portret, čeprav je morda čudovita umetnina. Kaj pa, če je samo "izgleda"? je to dovolj? Navsezadnje je najbolje iskati podobnosti v umetniški fotografiji. Ne obstaja samo podobnost, ampak tudi dokument: vse gube in mozolji so na mestu.

Kaj potrebuje portret, da je umetniško delo, poleg preproste podobnosti? Prvič, sama podobnost je lahko različne globine prodiranja v duhovno bistvo človeka. To vedo tudi dobri fotografi, ki si prizadevajo ujeti pravi trenutek za fotografiranje, da ni napetosti v obrazu, običajno povezane s čakanjem na fotografiranje, da je mimika značilna, da je položaj telesa prost. in individualno, značilno ta oseba. Od takšne »notranje podobnosti« je veliko odvisno, da bo portret ali fotografija postala umetnina. A gre tudi za drugo lepoto: lepoto barve, linij, kompozicije. Če ste navajeni istovetiti lepoto portreta z lepoto tistega, ki je na njem upodobljen, in mislite, da ne more obstajati posebna, slikovna ali grafična lepota portreta, neodvisna od lepote upodobljenca, potem še vedno ne more razumeti portretiranja.

Kar je bilo povedano o portretnem slikarstvu, še toliko bolj velja za krajinsko slikarstvo. Tudi to so »portreti«, samo portreti narave. In tukaj potrebujemo podobnost, še bolj pa lepoto slike, sposobnost razumevanja in prikaza "duše" določenega kraja, "genialnosti območja". Lahko pa slikar upodablja naravo z močnimi »popravki« – ne tisto, ki obstaja, ampak tisto, ki jo človek iz tega ali onega razloga želi upodobiti. Če pa si umetnik zastavi cilj ne samo ustvariti sliko, ampak upodobiti določen kraj v naravi ali mestu, na svoji sliki daje določene znake določenega kraja, postane pomanjkanje podobnosti velika pomanjkljivost.

No, kaj pa, če si je umetnik zadal cilj upodobiti ne samo pokrajino, ampak le barve pomladi: mlado zelenje breze, barvo brezovega lubja, pomladno barvo neba - in vse to poljubno uredil - tako da je lepota teh pomladnih barv prišla na dan z največjo popolnostjo? Do takšne izkušnje je treba biti toleranten in umetniku ne postavljati zahtev, ki jim ni želel ugoditi.

No, kaj pa, če si gremo še dlje in si predstavljamo umetnika, ki si bo prizadeval izraziti nekaj svojega le s kombinacijo barv, kompozicije ali linij, ne da bi si prizadeval, da bi bil karkoli podoben? Samo zato, da bi izrazil neko razpoloženje, neko razumevanje sveta? Preden opustimo takšne poskuse, je treba dobro premisliti. Ni treba vsega, česar na prvi pogled ne razumemo, odmisliti, zavrniti. Lahko bi naredili preveč napak. Konec koncev resno klasična glasba ni mogoče razumeti brez glasbe.

Za razumevanje resnega slikarstva je treba študirati.

pismo triintrideset

Podobne informacije.

rezultati iskanja

Najdeni rezultati: 54833 (1,50 sek)

Brezplačen dostop

Omejen dostop

Podaljšanje licence je v pripravi

Članek je posvečen zgodovini dobrodelnosti v Rusiji, in sicer Domu hospica grofa Nikolaja Petroviča Šeremeteva.

ali so vsi ustanovitelji okoli cerkve dobrotljivi, ... prejemanje morale preko božanskih služb<...>Pokrovski - "Moralna sila kreposti je ustavila pohlep in zlobo sovražnika" 2 1 . 1 8 Prav tam.

Članek je posvečen literarnokritičnemu razumevanju zgodbe AI Solženicina "En dan v življenju Ivana Denisoviča".

Blizu mu je ljudski pogled, zdrava pamet in moralna načela ljudi, a izgleda<...>Prepričan je bil, da se v vojakih skriva »moralna moč ljudsko življenje"(XI, 314) in hrepenel sem po tem, da bi bil prežet<...>V mislih Vakhova so sprva moralna načela močna, vendar revolucionarni vihar vleče<...>Naravni moralni občutek, treba je misliti, živi tudi v drugih srcih.

Geneza ruske avtokracije in razprava o njenih posebnostih

Vadnica o zgodovini avtokracije v Rusiji

svetovna zgodovinska spoznanja, kulturna poklicanost, politična nujnost, zgodovinska resnica, morala<...>Prepričan je bil, da je moralna in krščanska dolžnost njegovih podanikov služiti kralju.<...>Glavni postulat tukaj je enotnost kralja z ljudstvom, nekakšna "moralna podpora celotnega naroda" njihovega monarha<...>Zakoni za vrhovno oblast imajo torej le moralni pomen.<...>Takoj ko moralna resnica zakona preneha delovati, takoj ko zakon preneha zagotavljati preživnino

Predogled: Geneza ruske avtokracije in razprava o njenih značilnostih.pdf (0,2 Mb)

št. 3 [Visoko šolstvo v Rusiji, 1997]

Intelektualni razvoj mora biti torej organsko povezan z moralnim razvojem posameznika.<...>Kako uskladiti pesnikove neskončne strasti s konceptom morale?<...>Odrešenikov nauk, ki je uničil kaos moralne samovolje, je človeštvu pokazal neposredno pot, odločno<...>Ali pa nadlegujemo eno ali drugo množico in izgubimo vse moralne koristi naše vzgoje.<...>Ali pa da se o moralnih in verskih temeljih vzgoje strinjajo z realno usmeritvijo družbe.

Predogled: Visoko šolstvo v Rusiji št. 3 1997.pdf (0,2 Mb)

Etika državne in občinske službe izobraževalni in metodološki kompleks

Izobraževalni in metodološki kompleks je niz izobraževalnih in metodoloških gradiv, potrebnih za informacijsko in metodološko podporo izobraževalnega procesa in učinkovitega razvoja študentov. izobraževalno gradivo o disciplini "Etika državne in občinske službe" PEP HPE. Izobraževalni in metodološki kompleks je bil pripravljen v skladu z zahtevami Zveznega državnega izobraževalnega standarda višjega strokovnega izobraževanja in delovnim programom akademske discipline "Etika državne in občinske službe" v smeri usposabljanja diplomiranih 081100.62 Državno in občinsko upravljanje v profilu "Državno in občinsko upravljanje na socialnem področju" na podlagi srednje (popolne) splošne izobrazbe (redno izobraževanje), na podlagi srednje (popolne) splošne izobrazbe (dopisno izobraževanje), na podlagi sekundarni poklicno izobraževanje(dopisna oblika izobraževanja), na podlagi višje strokovne izobrazbe (dopisna oblika izobraževanja). Izobraževalno-metodični kompleks sestavljajo delovni program akademske discipline, zapiski predavanj, metodološka priporočila (gradiva) za učitelja, metodološka priporočila o organizaciji izobraževalnega procesa in študiju discipline, testi o etiki države in komunalne službe, oseb.

Ruska moralna filozofija (Vl.<...>Moralni temelji duhovnosti.<...>Teorija moralnih čustev / A.<...>Ne sme biti strokovnosti na škodo morale in moralnih temeljev na škodo pravnih načel<...>morala g.

Predpremiera: Etika državne in občinske službe. Izobraževalno-metodični kompleks.pdf (0,3 Mb)

Strani ruskih almanahov (duhovna iskanja pisateljev Puškinovega kroga). Vadnica

Knjiga je posvečena preučevanju treh najboljših moskovskih almanahov Puškinovega časa - "Urania", "Dennitsa", "Sirote", ki odražajo značilne pojave dobe, katerih osrednji je bil proces oblikovanja ruske filozofske misli. . Razkriva se vloga pravoslavnih načel v delu tako splošno znanih kot skoraj pozabljenih avtorjev, obravnava se interakcija različnih pesniških osebnosti.

Za preživetje je moral človek najti duhovno in moralno podporo.<...>«, »duhovna prenova«, »moralni podvig«.<...>Materija, moralni in verski odziv v Evropi od 1793 do 1830.<...>Davidov ustvarjalni talent je neločljivo povezan z njegovimi moralnimi kvalitetami.<...>Psalm XIV opredeljuje moralne kreposti, ki vodijo k popolnosti.

Predogled: Strani ruskih almanahov (duhovna iskanja pisateljev Puškinovega kroga). Vadnica.pdf (0,5 Mb)

M.: PROMEDIA

25. januarja 2010 je njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Kiril govoril na otvoritvi XVIII. mednarodnega božiča izobraževalna branja"Praktične izkušnje in perspektive cerkveno-državnega sodelovanja na področju izobraževanja". V njegovem uvodne opombe izrazil je stališče cerkve na področju šolstva, se dotaknil najpomembnejših vprašanj cerkveno-državnega sodelovanja, ohranjanja tradic. družinske vrednote, Pravoslavna vzgoja otrok in mladine. Njegov govor je podan v predstavitvi.

Pri oblikovanju je ključnega pomena vloga učitelja, njegova moralna in strokovna avtoriteta<...>Očitno gre v tem primeru za problem progresivne moralne degradacije dela družbe<...>Lihačov je poznavanje svoje kulture in zgodovine imenoval "moralno ustaljena pot" človeka.<...>»Moralna ustaljenost« je nemogoča brez razumevanja lastne preteklosti in s tem rehabilitacije tako vitalnega<...>Očitno gre v tem primeru za problem progresivne moralne degradacije dela družbe

Strategija razvoja šolstva v Ruska federacija do leta 2025 nakazuje takšne dolgoročne cilje celostnega izobraževalnega procesa, kot so oblikovanje harmonične osebnosti, vzgoja ruskega državljana, ki združuje ljubezen do velike in male domovine, nacionalno in etnično identiteto, spoštovanje kulture in tradicije ljudi, ki živijo v bližini

Prepričani smo, da tako kulturno usmerjen prispevek k duhovni in moralni vzgoji naših otrok<...>usmeriti otroke in mladostnike v pridobivanje edinstvene življenjske izkušnje najvišjega duhovnega in moralnega<...>namenjeno oblikovanju pri mlajši generaciji in mladini kulturnega, čustvenega, duhovnega in moralnega<...>ustaljeni način življenja (po D.<...>

Metoda duhovnega življenja družbe. navodila

Metodološka navodila so namenjena pomoči pri asimilaciji predmeta "Filozofski problemi specifičnih disciplin. razdelek: Duhovno življenje družbe«, ki se bere študentom, vpisanim v program višjega strokovnega izobraževanja smeri 030100.62 Filozofija v 3. semestru. Razvit v skladu z zveznim državnim izobraževalnim standardom na podlagi delovnega programa za predmet "Filozofski problemi posebnih disciplin. Razdelek: Duhovno življenje družbe. Študija predmeta je razdeljena na 17 tem, vsaka je podana povzetek potek predavanj, vprašanja za samostojno učenje in samokontrolo. V smernicah so tudi načrti za seminarje, vprašanja za izpit, testi, praktične naloge in fragmenti besedil filozofov za analizo, teme razprav, kratek slovar po stopnji.

Moralna ocena dejavnosti.<...>Moralna ocena dejavnosti. štiri.<...>Znanost in morala: a) problem humanistične uporabe znanosti; b) svoboda znanstvenika kot morala<...>Za ohranitev kulturnih spomenikov, potrebnih za "moralno ustaljeno pot" ljudi, ni dovolj samo platonski<...>Kako razumete avtorjev izraz »moralno ustaljen način življenja«? štiri.

Predogled: Duhovno življenje družbe.pdf (0,3 Mb)

št. 2 [Visoko šolstvo v Rusiji, 1996]

Revija objavlja rezultate raziskav o stanju tehnike Srednja šola Rusija, obravnavana so vprašanja teorije in prakse humanitarnega, naravoslovnega in inženirskega visokega šolstva. Revija je vključena v seznam recenziranih publikacij, ki jih Višja atestacijska komisija priporoča za objavo rezultatov. znanstvena raziskava na področjih: filozofija, sociologija in kulturologija; pedagogika in psihologija; zgodba.

Očitno je razvoj in krepitev duhovno-moralnih, humanitarnih, socialnih in znanstveno-tehničnih<...>Prisotnost učinkovitih oblik vzgoje političnega, pravnega, moralnega, estetskega, zgodovinskega,<...>Humanizem je moralna podlaga za oblikovanje učenčeve osebnosti -M.<...>In to je po mojem mnenju sovpadanje sfere strokovnosti s sfero morale.<...>Vse ostalo so pojavi psihološke in moralne narave.

Predogled: Visoko šolstvo v Rusiji št. 2 1996.pdf (0,2 Mb)

<...> <...> <...> <...>

Relevantnost obravnavane teme določa svetovna okoljska kriza, ki narekuje potrebo po razumevanju temeljnih problemov obstoja družbe in njene interakcije z naravo in posameznikom, pomembno preobrazbo etnične zavesti. Bistvo socio-naravnega mišljenja je obravnavano v kontekstu svetovnonazorskega sistema kirgiškega etnosa. V filozofskem razumevanju socio-naravoslovja sta jasno prepoznana dva logično-dialektična vidika odnosa med človekom in naravnim okoljem: na eni strani je človek obravnavan kot sestavni del hitro spreminjajočega se okolja, na po drugi strani pa je človek sam predstavljen kot dejavnik socio-naravnega razvoja, ki ustvarja novo opremo in tehnologije ter s tem aktivno vpliva na svet. Ena glavnih idej filozofije socio-naravnega mišljenja je enotnost planeta Zemlje in človeštva. Ta ideja se odraža v socio-naravnem mišljenju kirgiškega etnosa, ki je skupek svetovnonazorskih stališč, življenjsko-praktičnih usmeritev o vpletenosti ljudi v predmete, pojave naravnega obstoja, izraža čutno-racionalno dojemanje, zaznavanje. resnični svet ne samo z intelektom, umom, ampak tudi s srcem, kot rezultat osebnega uvida. Družbeno-naravno razmišljanje Kirgizistanov odraža duhovni, moralni, socialno-ekološki vidik pogleda na svet, svetovni nazor, svetovne odnose, osredotočenost na vključitev človeka v aktivno harmonično interakcijo z okoljem, ob upoštevanju naravnih zakonov in ritmov. narave.

Družbeno-naravno razmišljanje Kirgizistanov odraža duhovni, moralni, socialni in okoljski vidik<...>Socio-naravno mišljenje, ki izraža duhovni in moralni vidik večplastnega, protislovnega odnosa<...>V zvezi s tem raziskovanje dinamike nomadske in naseljene civilizacije ter njihove značilne značilnosti, J.K.<...>Vsebinsko-moralna razmerja, ki označujejo družbeno-naravno celovitost, v veliki meri<...>Medtem ko je »odvečnost« sveta ustaljenega človeka v nasprotju z naravnim svetom.

št. 1 [Zgodovinska in pedagoška branja, 2004]

Letnik

Knezi se na teh tleh ponovno rodijo: od tistih, ki se selijo iz regije v regijo in so v vojni, se ustalijo<...>Popis leta 1926 je glede števila severnih jelenov opazil očitno prevlado nomadskih kmetij nad sedečimi kmetijami.<...>Povprečno število živali na 1 gospodinjstvo na severu Tobolsk med naseljenimi ljudmi je 26; nomadi - 169.<...>Kalmina je prvič dokumentiral in uvedel v znanstveni obtok izraz "sibirsko bledo poselitve"<...>moralna samodisciplina in socialnost.

Predogled: Zgodovinska in pedagoška branja št. 1 2004.pdf (1,6 Mb)

št. 3 [Zdravstvo Ruske federacije, 2012]

Ustanovljen leta 1957. Glavni urednik Onishchenko Gennady Grigorievich - doktor medicinskih znanosti, profesor, akademik Ruske akademije znanosti, častni doktor Rusije in Kirgizistana, pomočnik predsednika vlade Ruske federacije. Glavni cilji revije: obveščanje o teoretični in znanstveni utemeljitvi ukrepov za izboljšanje zdravja prebivalstva, demografskega stanja in varstva okolju, dejavnosti zdravstvenega sistema, objavljanje gradiv o zakonodajnih in regulativnih aktih v zvezi z izboljšanjem dela zdravstvenih organov in zavodov, objavljanje informacij o pozitivnih izkušnjah dela teritorialnih organov in zdravstvenih zavodov, nove načine tega dela, predstavitev posebnih podatkov o zdravstvenem stanju določenih kategorij prebivalstva, sanitarne in epidemiološke razmere v različnih regijah Rusije. V skladu s temi nalogami so natisnjena gradiva o rezultatih izvajanja nacionalnih projektov "Zdravje" in "Demografija", o izboljšanju strategije na področju ekonomije in zdravstvenega upravljanja, o razvoju in uvajanju novih oblik organizacije. zdravstvenega varstva, medicinske tehnologije, o oceni in dinamiki zdravstvenega stanja prebivalstva različnih regij Ruske federacije, o usposabljanju medicinskega osebja in izboljšanju njihovih kvalifikacij.

Prvi je razvil moralne zahteve do zdravnika in njegov odnos do bolnika in drugih zdravnikov.<...>Moralne zahteve za zdravnika se odražajo v številnih delih Hipokrata.<...>Bekhterev in drugi) so se poklonili moralni vzgoji zdravnika. Zasluge M. Ya.<...>Mudrov je izrekel svoj znameniti govor z naslovom "Pridiga o pobožnosti in moralnih lastnostih Hipokrata".<...>Zahvaljujoč visokim moralnim načelom domače medicine v Rusiji, za razliko od zahodnih držav

Predogled: Zdravje Ruske federacije št. 3 2012.pdf (1,1 Mb)

Glavni parametri, ki oblikujejo kulturo mongolskih ljudstev

Kultura je kompleksna, protislovna, zgodovinsko razvijajoča se osnova človekovega delovanja, vedenja in komunikacije, ki deluje kot pogoj za reprodukcijo in spreminjanje družbenega življenja. Način življenja, budizem, človek in njegova mentaliteta služijo kot parametri za preučevanje in raziskovanje kulture mongolsko govorečih ljudstev // Rusija-Mongolija: kulturna identiteta mongolsko govorečih ljudstev. Zbornik znanstvenih člankov. - Elista, 2013. - S. 9-24

nastanek družbe je povezan predvsem z načinom življenja zgornjih ljudstev: nomadski, polnomadski, sedentarni<...>so manj povezani z materialnim bogastvom oziroma so bolj svobodni in samozadostni kot sedeči<...>mesto sodobne poselitve; nomadi glede na njihov tradicionalni gospodarski in kulturni tip; sedeči<...>kot taka delovala v obdobju socializma, je bila sankcija in ideologija, ki je prodirala v življenje tako nomadskih kot naseljenih<...>Podobna posebnost psihologije in miselnosti Kalmikov se odraža v moralnih konceptih.

Predogled: Glavni parametri, ki oblikujejo kulturo mongolskih ljudstev.pdf (0,2 Mb)

Ko govorimo o oblikovanju medkulturne komunikacije v procesu poučevanja ruske književnosti v nacionalni šoli (kot bomo pogojno imenovali šolo z ruskim (nematernim) in maternim (neruskim) učnim jezikom, je treba opredeliti dve pomembni kategoriji - komunikacijsko in medkulturno

Tretja možnost je, ko kljub neskladju z nacionalnim idealom, duhovnimi in moralnimi vrednotami<...>Toda pisatelj ponuja rešitev, ki zveni na koncu - prenesti nomade na ustaljeni način življenja.<...>pravkar smo rekli, doživljajo »kulturni šok«, ko se soočijo z dejstvi drugačne kulture, drugačne, nesedeče<...>Ne kruta vojna za preživetje, ampak civilizacija regije, pretvorba nomadskih plemen v ustaljene prebivalce, preobrazba<...>Privlačilo ga je vse dobro, moralno, čisto, kar je videl v življenju drugih ljudstev, kar je zapisal v

Poetika umetniških študij prostora. dodatek

Založba NSTU

Namen priročnika je sistematična predstavitev kategorij umetniški prostor v ruski literarni kritiki, pa tudi nekatere glavne metodološke pristope k njihovemu preučevanju, da bi upoštevali značilnosti umetniškega prostora v ruski realistični literaturi 20. stoletja. (na primeru dela V.P. Astafieva).

ali nomadski), ki ima škodljiv učinek na človeka (Akimova mati zdaj živi ustaljeno, med Rusi,<...>Zakoreninjenost človeka v prostoru ima za V.P. etični, moralni pomen.<...>Hkrati je človekova izbira omejena, izbira je le v moralni sferi: ko je prestopil moralne meje<...>, na primer, naseljeni ruski kmetje so bili preganjani: ljudje so bili spremenjeni v potepuhe brez rodu ali plemena.<...>Moralno iskanje V.P.

Predogled: Poetika umetniškega prostora.pdf (0,5 Mb)

Vseslovenska znanstvena konferenca "Meje in meja v zgodovini južne Rusije" (Rostov na Donu, 26. in 27. september 2014) [Elektronski vir] / Sen // Izvestia visokošolskih ustanov. Severnokavkaška regija. Družbene vede - 2015 .- Št. 1 .- Str. 120-122 .- Način dostopa: https://site/efd/412388

Konferenca je potekala na podlagi Inštituta za zgodovino in mednarodne odnose Južne zvezne univerze (IIMO SFedU), ki je deloval kot njen organizator. Zamisel o konferenci se je rodila med ustvarjalno razpravo osebja IIMO SFedU o organizaciji novih tekočih znanstvenih projektov, katerih cilj je konsolidacija znanstvene in pedagoške korporacije inštituta, znanstvenih skupnosti na jugu Rusije in na razvoj meduniverzitetnega znanstvenega sodelovanja, pri čemer se opira na najboljše znanstvene tradicije Ruske državne univerze. Upoštevajoč te okoliščine, pa tudi visoko raven strokovnega zanimanja, ki ga je za konferenco pokazal širok krog strokovnjakov iz različnih znanstvenih središč, je organizacijski odbor pozitivno obravnaval vse prispele prijave, tudi tiste, ki odražajo zgodovino meje in obmejja zunaj južne Rusija. Skupaj je organizacijski odbor prejel več kot 60 prijav iz različnih znanstvenih in izobraževalnih centrov v Rusiji in Ukrajini.

Mizisa (Tambov) "Velika ruska stepa vzhodne Evrope kot območje stika med sedečimi in nomadskimi ljudstvi<...>Ivanov (Rostov na Donu) je izpostavil zgodovino naselbinskih središč v porečju spodnjega Dona v hazarski dobi (<...>Zelenski (Krasnodar) je obravnaval temo meja med Polovci in naseljenimi ljudstvi na severozahodnem Kavkazu<...>usmeritve in ukrepe za nadaljnje povečanje učinkovitosti kulturnega vpliva na političnem, gospodarskem, moralnem<...> Kulturna dediščina Don - v sodobni praksi. – Kulturne ustanove kot središča estetskega, moralnega

Pojav potepanja v ruski in zahodnoevropski kulturi obravnavamo: zgodovinske oblike potepanje, funkcije potepanja v ruski kulturi (»uravnoteženje transcendence«) in v Zahodna kultura("imanenten dinamizem"). Filozofska analiza potepanje razkriva potepušev odnos do časa in prostora, potepuško obliko življenja

drugi spomeniki, trgovci so praviloma v nasprotju z drugimi premožnimi državljani: slednji vodijo ustaljeno<...>toliko pomožno sredstvo javnega izboljšanja kot nujni pogoj za osebno moralo<...>Rusija ni gospodarsko breme za ljudi, ni kuga družbenega reda, ampak eno glavnih moralnih sredstev<...>Njegova oblika življenja je nenehno gibanje, odsotnost kakršne koli potrebe po domačem ustaljenem življenju, pogum<...>Res je, tukaj se postavlja še eno vprašanje: kako, osvobojen živčne in muhaste dinamike ustaljenega

Obravnavani so problem ohranjanja jezika in kulture Nenetov ter možni načini za njegovo rešitev. Prikazani so glavni razlogi za izgubo neneškega jezika in kulture, navedeni so načini njihovega ohranjanja.

Pokazal je, da 98 % deklet, ne glede na to, ali njihova družina vodi nomadski ali sedeči način življenja,<...>Sodobne lutke ima 78% nomadov in 100% deklet, katerih starši vodijo sedeč življenjski slog.<...>87 % nomadskih deklet ima raje nacionalne lutke in enak odstotek ustaljenih otrok Copyright JSC<...>Seveda je vprašanje preučevanja ali neučevanja kulture svojega naroda povsem osebno in moralno, saj s praktičnim<...>ne pomeni, da morate nehati poučevati svoj materni jezik, to pomeni, da morate razviti nacionalno moralo

poudarja položaj plemstva Voroneške province v zvezi z glavnimi pogoji za odpravo tlačanstva, prikazuje razlike v pristopih plemstva in uprave do vprašanj zemljiške oskrbe kmetov, pa tudi do pogojev za financiranje reforme

Kmetije z domačimi zemljišči (tako imenovani domači poselitveni način življenja) so morali kmetje odkupiti.<...>Kot je izjavil Gagarin, so bile na plemstvu plemstva do sedaj vse skrbi za materialno in moralno<...>kljub vsem tegobam takega položaja je pogumno nosil na svojih plečih vse to materialno in moralno<...>poziva, naj stopi na pot prostovoljne opustitve tlačanstva, da je lastno moralo razumela bolje kot birokracija.<...>Zelo živahno se je razpravljalo o vprašanju obvezne dodelitve stalnega prebivališča kmetom.

Št. 6 [Bilten moskovske univerze. Serija 8. Zgodovina. , 2018]

Revija objavlja članke in gradiva s področja nacionalne in splošne zgodovine, umetnostne zgodovine, viroslovja, etnologije, arheologije itd.; arhivski dokumenti z znanstvenimi komentarji; informacije o "okroglih mizah" in znanstvenih konferencah z udeležbo univerzitetnih strokovnjakov. Strani revije so odprte za diskusijo, zato njena vsebina ne odraža nujno stališč ustanoviteljev in uredništva. Avtorji odgovarjajo za izbor in točnost podanih dejstev, citatov, lastnih imen, zemljepisnih imen, statističnih in drugih podatkov ter za uporabo podatkov, ki niso namenjeni javni objavi.

Krivenkoy, da je bila razširjenost judovskih anarhistov opazna ravno na območju poselitve, lahko<...>Ekonomsko zatiranje množic judovskega proletariata, stisnjenega v pravnem primežu Bledu poselitve,<...>Posledično so se nekatere province pale poselitve izkazale za epicenter gibanja, saj<...>L. 40–41. 25 Kot ugotavlja znani Rus<...>Vrste naseljenih bivališč Turkmenov oaze Khorezm // Kratka sporočila Inštitut za etnografijo Akademije znanosti ZSSR.

Predogled: Bilten Moskovske univerze. Serija 8. Zgodovina. №6 2018.pdf (0,2 Mb)

Prispevek obravnava naravo, vzroke in mehanizme izkrivljanja ocene velikosti volilnega telesa v ZDA v obdobju od druge polovice 18. stoletja do danes. do druge polovice 19. stoletja.

Upoštevajte, da je lestvica variacije vrednosti kvalifikacije bivanja kot razlika med najvišjo in najnižjo<...>Preizkus morale in pobožnosti (kvalifikacije morale in pobožnosti) je še en, precej subjektiven<...>sprejet v privilegij volivca ... mora pod prisego, kot to predpisuje zakon, potrditi dobro moralo<...>Takšnih pogojev je deset: starost, prebivališče, spol, premoženje (prosta posest zemljišča).<...>) in njegove alternative, poklicne, verske, kvalifikacije morale in pobožnosti, rasne in nacionalne

Dialog kultur: globalizacija, tradicije in strpnost

Zbornik vsebuje članke, posvečene premisleku o idejah tolerance v kontekstu kulturne raznolikosti in globalizacije.

In svoj razvoj dolguje naseljenim sosedom.<...>poljedelstvo in naseljeno pastirje.<...>Prehod v ustaljeno življenje je olajšala posebna vrsta nomadstva - vertikala.<...>Širitev naselja nakazujejo viri iz 15. stoletja.<...>”, “Svoboda kot moralna kategorija”.

Predogled: Dialog kultur, globalizacija, tradicije in strpnost.pdf (1,1 Mb)

Ljudska kultura Baškirjev kratki zapiski predavanj

Povzetek predavanj je vključeval: organizacijski in metodološki del, vsebino discipline, razporeditev ur po temah in vrstah pouka, izobraževalno in metodološko podporo discipline, kontrolna vprašanja za pripravo na test, seznam predavanj. priporočena literatura, smernice za študente, načrti seminarjev, zahteve za povzetek (poročilo), vzorčne teme znanstvena sporočila.

Moralna načela, morala islamskih naukov. Sure iz Korana.<...>Duhovno vodstvo prispeva k moralni vzgoji verujoče populacije.<...>V severnih gozdovih se je prehod na naseljeno življenje začel zgodaj, že v prvih stoletjih 2. tisočletja.<...>Spreminjanje tradicij okrasitve jurt, ko Baškirji prehajajo na naseljeno življenje in kmetijstvo.<...>Moralna kultura Baškirjev: preteklost in sedanjost / D.Zh.

Predogled: Ljudska kultura Baškirjev. Kratki zapiski predavanj.pdf (0,2 Mb)

Ekološka kultura [monografija]

Spoznanje

Nastanek monografije ni bil posledica le obstoja okoljskega problema, temveč tudi dveh ključnih sodobnih trendov, povezanih z dejstvom, da je bilo leto 2013 s predsedniškimi odloki razglašeno za leto ekološke kulture v Ruski federaciji, leto 2014 pa za leto ekološke kulture v Ruski federaciji. - leto kulture. Monografija oriše sodobne poglede na koncept »ekološke kulture«. Avtorja sta na podlagi analize znanstvenih podatkov in rezultatov lastnih raziskav prikazala pomen ekologije in ekološke kulture v človekovem življenju. Omejeni so pojmi, kot so ekologija, ekologizacija, ekološko mišljenje in zavest, ekološka vzgoja, ekološka vzgoja, ekološka kultura itd. Z različnih stališč (z vidika filozofije, psihologije, pedagogike, kulturologije) so poskušali najti odgovore na vprašanja oblikovanja in vzgoje ekološke kulture ter predlagali model za premagovanje ekološke krize naš čas.

Lihačov, "moralno ustaljen način življenja". Razpon njegove manifestacije je precej širok.<...>ustaljeni način življenja«.<...>ustaljen način življenja.<...>Nomadski Prabolgari, ki so prešli iz nomadskega načina življenja v naseljeni način življenja, se še niso mogli ločiti od ravnine<...>Da bi ustanovili svoje novo naselje, so svoje prvo mesto zgradili iz ogromnih blokov najmočnejšega

Predogled: . Ekološka kultura.pdf (1,9 Mb)

št. 4 [Učitelj XXI stoletje, 2014]

"Učitelj XXI stoletje" je vse-ruska revija o svetu izobraževanja, ki je vključena na seznam vodilnih recenziranih znanstvenih revij, ki jih je Višja komisija za atestiranje Ministrstva za izobraževanje in znanost Ruske federacije uvrstila na seznam publikacij. priporočljivo za objavo glavnih znanstvenih rezultatov disertacij za diplomo doktorja in kandidata znanosti. Ciljna publika revije: profesorsko in pedagoško osebje univerz; akademiki in visokošolski strokovnjaki; doktorski študenti, podiplomski študenti in dodiplomski študenti ruskih in tujih univerz ter znanstvenih in izobraževalnih ustanov

S kategorijo duhovnost ima morala dialektično sosedstvo (latinsko moralis - moralen),<...>Politični modeli interakcije med Sarmati in naseljenim svetom so zelo raznoliki.<...>Politični modeli interakcije med Sarmati in naseljenim svetom so zelo raznoliki.<...>Sarmati in naseljeni svet spodnjega Dona: politični modeli interakcije [Besedilo] / E.V.<...>Pri njih bo vedno našel moralno oporo« [ibid.].

Predogled: Učitelj XXI stoletja št. 4 2014.pdf (1,3 Mb)

"Čas in breme tesnobe". Publicistika Valentina Rasputina [monografija]

Publicistika Valentina Rasputina je prvič obravnavana kot celostna izjava o človeku in bitju. Poskuša se sistematično rekonstruirati pisateljev pogled na svet, dejavnike njegovega oblikovanja, faze oblikovanja in razvoja. Preučevanje svetovnih nazorskih dominant in konceptualnih ravni svetovnega nazora, ki jih oblikujejo, omogoča odkrivanje tistih lastnosti mišljenja V. Rasputina, ki tvorijo osebno sliko sveta in določajo umetniška ustvarjalnost. Knjiga razkriva pomen publicističnega tipa izreka za pisateljevo samozavedanje in poglablja predstave o mestu in vlogi novinarstva v njegovem ustvarjalnem sistemu.

in nomadski, ki utelešata nasprotne strategije za razvoj Sibirije - previdno in kolonialno. poravnana<...>Sibirska pasma. in če pred revolucijo ustaljeni Sibirec uspe preživeti, potem v sodobnem času<...>Copyright JSC "Central Design Bureau" BIBCOM " & LLC "Agency Book-Service" 153 skozi zgodovino ruske Sibirije. poravnana<...>, Vlaško in Sibirijo. s pojavom v sibirskih gozdovih starovercev "Semey" iz 17. stoletja. nastala "sedeča<...>obstoju je mogoče prepoznati antropološki tip naseljenega Sibirca, nasproten nomadskemu. poravnana

Predogled: Čas in breme tesnobe. Publicistika Valentina Rasputina.pdf (0,2 Mb)

Sociokulturna dinamika družbenega prostora severa: monografija

Predstavljeni so topohroni tipi človeka, ki živi v lokalnem (severnem) okolju. Na podlagi sodobnih teoretičnih in metodoloških paradigem je bila izvedena analiza okoljskih virov za reprodukcijo prebivalstva evropskega severa Rusije. Raziskani so življenjski viri severnjakov (sociološka analiza). Identificirani sociokulturni tipi skupnosti v lokalnem (severnem) okolju. Ugotavljajo se okoljske značilnosti oblikovanja družbene identitete posameznika in sociokulturnih skupin. Ugotovljena so tveganja družbenega prostora severnih regij Rusije, razkrite so tehnologije za obvladovanje socialnih tveganj, ki temeljijo na samoorganizaciji družbenih skupnosti. Delo vsebuje materiale socioloških raziskav, ki so jih avtorji izvedli v letih 1989–2016.

Moralni imperativ: kar je bilo dopustno v preteklosti, danes ni več dopustno39.<...>Prehod na ustaljeni način življenja je povzročil težave pri ohranjanju spretnosti.<...>ki odraža duhovno in moralno življenje družbe.<...>O moralnih načelih družbenega razvoja je govoril N.K. Mihajlovskega.<...>Solidarnost sodelovanje sta neposredno povezana z morala: "Moralno, pravično, razumno in

Predogled: Sociokulturna dinamika socialnega prostora severa monografija.pdf (1,1 Mb)

Pravo v kontekstu globalizacije: materiali vse-ru. znanstveni konf. (Arkhangelsk, 10. april 2013)

Severna (Arktična) zvezna univerza poimenovana po M.V. Lomonosov

<...> <...> <...> <...>

Predogled: Pravo v kontekstu globalizacije gradiva vseros. znanstveni konf. (Arhangelsk, 10. april 2013).pdf (0,7 Mb)

Pravo v kontekstu globalizacije: gradivo Vseslovenske znanstvene konference (Arkhangelsk, 10. april 2013)

Severna (Arktična) zvezna univerza poimenovana po M.V. Lomonosov

Zbirka vključuje članke udeležencev vseruske znanstvene konference "Pravo v pogojih globalizacije", ki je potekala na Severni (Arktični) zvezni univerzi po imenu M.V. Lomonosov 10. april 2013. Gradivo zbirke je posvečeno aktualnim vprašanjem ustavnega, civilnega, delovnega, finančnega, davčnega, kazenskega in drugih vej prava.

Druge kvalifikacije za bivanje v zakonodaji niso določene.<...>"BIBCOM" & LLC "Agencija Book-Service" 15 je potrebna za zaščito temeljev ustavnega sistema, morale<...>, uporaba cenzure pod ustavno pretvezo »z namenom varovanja temeljev ustavnega reda, morale<...>sami elementi, kot so: priznanje volje drugega, spoštovanje avtonomije nasprotne stranke, zaupanje, da moralno<...>Družbeno-moralni razlogi za inkriminacijo podkupovanja udeležencev in organizatorjev športnih tekmovanj

Predogled: Pravo v kontekstu globalizacije gradiva Vseslovenske znanstvene konference (Arkhangelsk, 10. april 2013).pdf (0,7 Mb)

V XVII-XVIII stoletju. ozemlje Rusije se je zaradi vključitve v njeno sestavo znatno povečalo vzhodno obrobje, ki je služil razvoju misijonskega dela Ruske pravoslavne cerkve v priključenih deželah. Dejavnost samih misijonarjev je bila po eni strani osebni duhovni podvig za širjenje vere, po drugi strani pa del politike, usmerjene v krepitev državnosti na novih ozemljih in akulturacijo avtohtonega prebivalstva. Eden od virov informacij o dejavnosti duhovnih misijonov v Sibiriji in na Kamčatki v 19. stoletju je periodični tisk.

misijonarja so zasedli ljudje, ki niti v izobrazbi niti v moralnosti sploh niso ustrezali svojemu namenu<...>Krščanstvo med lokalnim prebivalstvom, misijonarji so poskušali spremeniti način življenja staroselcev iz nomadskega v naseljenega.<...>širjenje pravoslavja, površen krst lokalnih prebivalcev, brez ustrezne asimilacije krščanskih konceptov in morale<...>Sestavljen je bil iz tega, da duhovniki niso hoteli prikriti umika oblastnikov od krščanske morale.<...>Ruski pionirji so se ukvarjali z lokalnim prebivalstvom; ● l nomadska ljudstva Pokristjanjevanje in pojav poselitve

Domoljubni vzpon, ki je zajel Rusijo na začetku prve svetovne vojne, ni pustil ob strani ruskih Judov. Mobilizacija med judovskim prebivalstvom je potekala praktično brez izpada; odstotek Judov v vojski med vojno je bil višji kot v sestavi celotnega ruskega prebivalstva: leta 1914 je bilo v vojski 400 tisoč Judov, do konca leta 1916 se je njihovo število povečalo na 500 tisoč.1

Temeljna težava za rusko judovstvo je ostal obstoj območja poselitve in številnih<...>ogenj in po dolgih obupanih krikih na pomoč - ta zavest je popolnoma nezdružljiva z občutkom morale<...>Glej tudi: Ruski tisk in družba o ukinitvi judovske poselitve. M., 1915.<...>Moralno pa je pomembno, da trpinčen narod to vprašanje postavi z vso silo in nanj odgovori.<...>Natakar Pale of Village. Nasprotno, postala je ena nujnih nalog prenove države.

KOMPLEKS ARHETIPSKIH IDILIČNIH MOTIVOV V TETRALOGIJI F.A. ABRAMOV "PRIASLINS" KOT IZVAJANJE IDILIČNEGA STANJA SUBJEKTA [Elektronski vir] / Karaseva // Bilten Voroneške državne univerze. Serija: Filologija. novinarstvo. .- 2011 .- №2 .- S. 43-48 .- Način dostopa: https://site/efd/523267

Članek se ukvarja z vprašanjem prisotnosti kompleksa arhetipskih idiličnih motivov v strukturi F.A. Abramova Pryasliny, ki je predstavljen kot možna realizacija idilične situacije Abramovih junakov. Dosledno je utemeljena korelacija idiličnih motivov s strukturami »kolektivnega nezavednega«, torej arhetipskimi oblikami.

Želja po zakoreninjenem obstoju, ekonomskem in duhovnem »ustaljenem življenju« dokazuje potrebo<...>Ni naključje, da je podoba hišnega gnezda, ki najbolj jasno izraža ontološki pomen "naselbine", povezana<...>Hkrati je družina organizator hiše, hiša "je enota v smislu moralne zveze družine.<...>V podobi matere se v celoti uresničuje naravno, biološko in moralno bistvo ženske.<...>Delo na zemlji, odvisno od letnih časov, oblikuje predvsem moralna čustva kmeta

št. 3 [Bilten univerze Kalmyk, 2016]

Prenos zemljišča z dovoljenjem vlade v trajno ali začasno uporabo naseljenega prebivalstva<...>V drugi polovici XIX stoletja. več pozornosti je bilo posvečeno metodam ustaljenega pastirstva<...>v moralni filozofiji F.M.<...>Budistična Pancasila1, ki budizem označuje kot »absolut moralnih vrednot«, je pet moralnih<...>Morala je temelj budistične poti.

Predogled: Bilten univerze Kalmyk št. 3 2016.pdf (0,5 Mb)

Na podlagi analize zakonodaje in prakse pregona Ruskega imperija so obravnavana vprašanja diskriminacije veroizpovedi in njihovih vernikov, narejeni so sklepi o prevladi gospodarskega in političnega dejavnika v pravni ureditvi, o evolucijski sekularizaciji. javno življenje in konfesionalno pravo, o prehodu diskriminacije na verski podlagi pod sovjetskim režimom na novo, nepravno stopnjo

Teološki postulati so osnova moralnih in pravnih sistemov.<...>V letih 1791-1917 je v Rusiji obstajala "površina poselitve" - meja, prek katere je bilo Judom prepovedano<...>Področje poselitve je vključevalo predvsem zahodne province (sodobno Belorusijo, Ukrajino in Poljsko),<...>Za odhod z območja poselitve je bilo potrebno posebno dovoljenje.<...>judovsko vprašanje« je vlado prisilila prva svetovna vojna, ko je bilo treba začasno odstraniti območje poselitve.

št. 1 [Vzgoja in dodatno izobraževanje v regiji Novosibirsk, 2016]

Novosibirsk), "Duhovni in moralni potencial umetnosti.<...>Etika in moralno življenje človeka. Sankt Peterburg: Dmitry Bulanin, 2010. Poročali naši dopisniki v St.<...>intelektualno in čustveno potopitev v organizirano moralno in razvijajoče se okolje.<...>ustaljeni način življenja (po D.<...>Tako ustaljen način življenja po našem mnenju pomeni zavesten, proaktiven, ustvarjalen razvoj mlajših.

Predogled: Vzgoja in dodatno izobraževanje v Novosibirski regiji št. 1 2016.pdf (0,9 Mb)

Od buržoaznih reform 1860-1870. do protireform v osemdesetih letih. 19. stoletje zapiski predavanj

Založba NSTU

Knjiga obravnava vsebino velikih reform v 60.–70. XIX stoletja, odnos sodobnikov do njih. Govori se o reformah Aleksandra III in njihovem vplivu na prihodnjo usodo Rusije.

dobijo zemljo, za določene dajatve za trajno uporabo kmetov, njihovo posestno naselje<...>zemljo, za uveljavljene dajatve zagotavljajo kmetom v trajno uporabo njihovo posest<...>Kmetom je dana pravica do odkupa lastništva posesti s prispevkom<...>S soglasjem zemljiških gospodov lahko pridobijo kmetje poleg posestnega prebivališča tudi lastnino na podlagi<...>Vse, kar prispeva k zmagi revolucije, je zanj moralno.

Predogled: Iz buržoaznih reform 1860-1870. do protireform v osemdesetih letih. XIX stoletje.pdf (0,3 Mb)

Št. 2 (82) [Bilten Čuvaške državne pedagoške univerze. IN JAZ. Yakovleva, 2014]

Znanstvena revija "Bilten Čuvaškega državnega pedagoškega inštituta po imenu I. Yakovlev" izhaja od leta 1997. Objavljanje člankov poteka v serijah naravoslovne in tehnične vede, humanistične in pedagoške vede. Ločena številka je lahko tematska ali vsebuje znanstvene članke o aktualna vprašanja naravoslovne, tehnične in humanitarne vede. Ustanovitelj in založnik revije je Čuvaška državna pedagoška univerza. IN JAZ. Jakovljev. Vključen na seznam VAK

"," prehod na ustaljeni način življenja ".<...>naselitvena središča v sumonih in arbanih, sestavljeni so bili seznami aratov, ki so želeli preiti na ustaljeno življenje, izdani<...>Khludneva je bila mladina prikrajšana za temelje moralne vzgoje.<...>Kitajska v svoji civilni in moralni

- temelji na nekaterih podatkih, ki označujejo realnost kulture in elemente verske prakse naseljenega mesta<...>Iz vsega povedanega lahko sklepamo, da v ustaljenem okolju Srednja Azijaženske in moški narišejo svoje<...>Lahko govorimo o obstoju v poseljenem okolju Srednje Azije predvsem določenih elementov<...>Posledično še vedno obstaja osnova za mirno sobivanje v kulturi in veri naseljenih<...>Ideologija, ki jo izpovedujejo, »svet, kakršen je«, omogoča ohranjanje lastnosti teh moralnih in moralno-etičnih

Članek obravnava prispevek evrazijske doktrine v filozofskem in zgodovinskem smislu. Države in ljudje srednjeazijske regije pripadajo evrazijski civilizaciji in imajo značilnosti skupne zgodovinske poti, miselnosti in pogleda na svet.

V svojem članku "Stepa in naselje" ugotavlja, da Ruska kultura hkrati inherentno "sedeče".<...>Evroazijska pobožnost, obvezna morala sta eden najpomembnejših imperativov evrazijstva.<...>veroizpovedi in veroizpovedi ni bistvene razlike v podpiranju usmeritve države k odobravanju osnovnih moralnih

Št. 3 [Rezerva za nujne primere. Debata o politiki in kulturi, 2017]

"Nujni obrok. Razprava o politiki in kulturi« je revija razprav, informacij in opažanj o politiki, kulturi, gospodarstvu in družbi. Na straneh NZ znanstveniki, strokovnjaki in publicisti vseh generacij, ne glede na starost in akademsko izobrazbo, razpravljajo o temah, ki so pomembne za Rusijo, Evropo in ves svet. Cilj revije je omogočiti bralcem dostopnost intelektualnih razprav, ne da bi zmanjšali raven diskusije: vsaka številka podrobno obravnava aktualne teme s področja politike ali družbe, gospodarstva in kulture.

Prvo in glavno polje poselitve<...>In kaj je značilnost ustaljenega načina življenja?<...>Toda osebnost ni omejena na moralne lastnosti.<...>Naše življenje bo postalo moralno čistejše, prihranili bomo denar in ustvarili delovna mesta.<...>Na kraju usmrtitve: literatura moralnega odpora 1946–1976. London, 1979.

Predogled: rezerva za nujne primere. Razprava o politiki in kulturi #3 2017.pdf (0,1 Mb)

št. 2 [Bilten univerze Kalmyk, 2017]

Revija objavlja rezultate znanstvenih raziskav s področja biologije, zgodovine, pedagogike, fizike, matematike, filologije, filozofije, ekonomije, prava, kmetijskih in tehničnih ved. Poleg rezultatov znanstvenih raziskav so v reviji sistematično objavljeni pregledi in osebnosti, zajeta pa je tudi kronika znanstvenega življenja Kalmiške državne univerze.

KAZAHANSKA DRŽAVNA UNIVERZA PO IMENU S. M. KIROVA

Disertacija ponuja kritično analizo predrevolucionarnih .. del ruskih raziskovalcev Kazahstana, pa tudi članke predrevolucionarnih kazahstanskih avtorjev, ki so se pojavili v periodičnem tisku.

Diferenciacija, ki se je zgodila znotraj Kazahstanskega aula, zahteva prehod na ustaljeni način življenja in razvoja.<...>Popoln vseprisoten prehod na ustaljeno življenje -!!<...>Altynsarin je videl neizogibnost in objektivno nujnost naselitve nomadov, pozitiven učinek naselitve<...>- je zapisal, - ko se postopoma razvija, je nujno, da mora na koncu preiti iz nomadskega življenja v ustaljeni način življenja.<...>Zato je verjel, da samo širjenje izobrazbe vodi »v pravilno gospodarsko in moralna filozofija I.A.<...>Problem morale v filozofiji P.D. Yurkevich in F.A.<...>Morala in morala šolarjev // Mladi. izobraževanje.<...>odgovornost 364 Morala 644 Morala vzgoja 976 Morala in humanizem 153 Moral

Predogled: Nova literatura v družboslovju in humanistiki. Filozofija. Sociološka bibliografija. odlok. №7 2012.pdf (1,6 Mb)

Oblikovanje državne politike do avtohtonih ljudstev severa v zgodovinski in pravni razsežnosti (na primeru "arhangelskih" Nenetov) [Elektronski vir] / Troshina, Minchuk // "Arktika in sever" - interdisciplinarni elektronski znanstveni - 2015 .- št. 4 ( 21).- Način dostopa: https://website/efd/336010

Severna (Arktična) zvezna univerza poimenovana po M.V. Lomonosov

Analizirani so modeli državne politike, usmerjeni v vključitev evropskih Nenetov v nacionalni pravni prostor. Na podlagi velikega števila objavljenih pričevanj uradnikov in popotnikov ter arhivskih dokumentov so prikazane tako pozitivne kot neuspešne posledice izvajanja te politike, ki je imela podobne oblike v cesarskem, zgodnjesovjetskem, sovjetskem in postsovjetskem obdobju. Postavljen je problem kulturne stabilnosti neneškega etnosa, ki je razvil mehanizme za boj proti notranjim in zunanjim silam, ki uničujejo etnično enotnost.

Poskusi izvajanja programa za prehod Nenetov na ustaljeno življenje so imeli več pozitivnih primerov,<...>Enak vtis so naredili naseljeni Neneti z. Kolva na N.E.<...>Z izjemo teh nekaj primerov prehod Nenetov na naseljeno življenje ni bil uspešen.<...>bolj varno in kulturno življenje, ampak nasprotno - obubožanje; tako sedeči Neneti "hranjeni"<...>Od zunaj bi to lahko razumeli kot moralno razuzdanost.

Razkrivajo se glavne smeri razvoja krajevne zgodovine kot splošne pedagoške discipline v kontekstu uvajanja nove generacije zveznih državnih izobraževalnih standardov. Predlagani so splošni teoretični pristopi k strokovnemu usposabljanju učiteljev.

Duhovna in moralna prenova družbe je danes usmerjena v oživitev nacionalne kulture, ki temelji na<...>Copyright JSC "Central Design Bureau "BIBCOM" & LLC "Agency Book-Service" 147 skrbno gojite, vcepljajte duhovno mirnost<...>Ermolaeva opredeljuje cilj lokalne zgodovinske vzgoje kot priložnost za »ustvarjanje pogojev za duhovno in moralno<...>V iskanju poti za nadaljnji duhovni in moralni razvoj družbe, oblikovanje moralnih idealov<...>vrednote ter duhovno in moralno kulturo bodočega specialista.

M.: PROMEDIA

Verski reformizem se kaže v obdobjih zgodovinske prenove. V Rusiji so se leta 1905 v reformističnih strukturah pojavile skupine »svobodnega« ali »socialnega krščanstva«. Eden njenih voditeljev, škof Mihail (Semenov) je nameraval ustvariti novo, brezplačno cerkev. Svobodno krščanstvo je slonelo na programih, ki so imeli versko podlago za družbene zahteve. Kateri od programov je pripadal Mihailu (Semenovu)? Zakaj so »neokristjani«, ki so podpirali »kalvarsko krščanstvo«, potem zavrnili pomoč »kalvariji«? Avtor primerja programske možnosti in rešuje ta vprašanja.

Verski odseki opravljajo funkcijo "serviranja" ideje družbene osvoboditve in imajo moralno in etično<...>obstaja tipološka podobnost. 9 leta 1904 je izdal več kot 10 nabožnih in moralnih knjig<...>Tretji del so dopolnili: »priznanje«, da »uboštva ne bi smelo biti v Kristusovem kraljestvu«, »Bleda poravnave«<...>zakonsko pravo"; in duhovnik – oznanjati »svobodo vesti, govora, zborovanja, sindikatov, osebnosti ... bledo poselitve.

št. 5 [Dodatno izobraževanje in vzgoja, 2015]

Revija za iskanje kreativnih ljudi in pravih učiteljev. Je nepogrešljiv pomočnik in svetovalec v svetu teorije in prakse dodatnega izobraževanja od predšolske vzgoje do tečajev in ustanov za izpopolnjevanje vzgojiteljev. Učitelji izobraževalnih šol bodo na straneh revije našli veliko zanimivega zase. Oddelki revije "Vprašanja teorije", "Pedagoške izkušnje", "Klasična dediščina", "Pedagoška dnevna soba", "Ustvarjalna delavnica", "Regulativni akti", "Dopisna metodistična šola" in drugi. Med avtorji so kandidati in doktorji znanosti Ruske akademije za izobraževanje in Ministrstva za izobraževanje in znanost, voditelji, metodologi in učitelji izobraževalnih ustanov in ustanov dodatnega izobraževanja. ZALOŽBA OBJAVLJA ŠTEVILKE Z ZAMIKOM 3 MESECEV!!!

V učbeniku o institucionalni ekonomiji, namenjenem pripravi diplomantov v smeri - " Strokovno izobraževanje(Ekonomija in management)« razkriva koncepta lastnine in institucionalizma, podaja predinstitucionalne teorije države. Veliko pozornosti namenjamo konceptu človeškega kapitala.

Njeni moralni temelji v civiliziranem svetu upoštevajo in uresničujejo objektivne potrebe javnosti<...>M. Olson je takšne odrede imenoval "sedeči razbojniki".<...>Prebivalstvo je raje ubogalo ustaljene razbojnike kot pa pohodne.<...>To je najprej škotska moralna filozofija Hutchisona, Huma, Fergusona in Smitha, ki so prvi predlagali<...>Sen je znan zagovornik klasifikacije igralci v skladu z merili morale -

Predogled: Vadnica o institucionalni ekonomiji.pdf (0,4 Mb)

31.12.2020 - Na forumu spletnega mesta se je končalo delo pri pisanju esejev 9.3 o zbirki testov za OGE 2020, ki jih je uredil I.P. Tsybulko.

10.11.2019 - Na forumu spletnega mesta se je končalo delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit leta 2020, ki ga je uredil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo delo pri pisanju esejev 9.3 o zbirki testov za OGE 2020, ki jih je uredil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forumu spletnega mesta se je začelo delo pri pisanju esejev o zbirki testov za USE leta 2020, ki jih je uredil I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Prijatelji, številna gradiva na naši spletni strani so izposojena iz knjig samarske metodologinje Svetlane Jurijevne Ivanove. Od letos je vse njene knjige mogoče naročiti in prejeti po pošti. Zbirke pošilja v vse dele države. Vse kar morate storiti je, da pokličete 89198030991.

29.09.2019 - V vseh letih delovanja našega spletnega mesta je postalo najbolj priljubljeno gradivo s foruma, posvečeno esejem, ki temeljijo na zbirki I. P. Tsybulka v letu 2019. Ogledalo si ga je več kot 183 tisoč ljudi. Povezava >>

22.09.2019 - Prijatelji, upoštevajte, da bodo besedila predstavitev na OGE 2020 ostala enaka

15.09.2019 - Na spletnem mestu foruma je začel delovati mojstrski tečaj o pripravi na zaključni esej v smeri "Ponos in ponižnost".

10.03.2019 - Na forumu spletnega mesta je bilo zaključeno delo pri pisanju esejev o zbirki testov za enotni državni izpit I.P. Tsybulko.

07.01.2019 - Spoštovani obiskovalci! V VIP razdelku spletnega mesta smo odprli nov pododdelek, ki bo zanimiv za tiste, ki se vam mudi, da preverite (dodate, počistite) svoj esej. Poskušali bomo preveriti hitro (v roku 3-4 ur).

16.09.2017 - Zbirko kratkih zgodb I. Kuramshina "Filial Duty", ki vključuje tudi zgodbe, predstavljene na knjižni polici spletnega mesta Unified State Examination Traps, je mogoče kupiti v elektronski in papirni obliki na povezavi \u003e\u003e

09.05.2017 - Danes Rusija praznuje 72. obletnico zmage v veliki domovinski vojni! Osebno imamo še en razlog več za ponos: prav na dan zmage, pred 5 leti, je zaživela naša spletna stran! In to je naša prva obletnica!

16.04.2017 - V VIP delu spletnega mesta bo izkušeni strokovnjak preveril in popravil vaše delo: 1. Vse vrste esejev na izpitu iz literature. 2. Eseji o izpitu iz ruskega jezika. P.S. Najbolj donosna naročnina za mesec!

16.04.2017 - Na spletnem mestu se je KONČALO delo pri pisanju novega bloka esejev o besedilih OBZ.

25.02 2017 - Spletna stran je začela delati na pisanju esejev o besedilih OB Z. Eseji na temo "Kaj je dobro?" že lahko gledaš.

28.01.2017 - Na spletnem mestu so se pojavili že pripravljeni zgoščene izjave po besedilih OBZ FIPI,

Pisma o dobrem in lepem Lihačevu Dmitriju Sergejeviču

Pismo 31

pismo enaintrideset

KROG MORALNE PORAVNAVE

Kako pri sebi in pri drugih vzgajati »moralno ustaljenost« – navezanost na družino, na svoj dom, vas, mesto, deželo?

Mislim, da to ni stvar samo šol in mladinskih organizacij, ampak tudi družin.

Krog moralne poravnave je zelo širok.

Osredotočil bi se predvsem na eno stvar: naš odnos do grobov in pokopališč.

Grobovi so bili narejeni z ljubeznijo. Nagrobniki so utelešali hvaležnost do pokojnika, željo po ohranitvi njegovega spomina. Zato so tako raznoliki, individualni in vedno na svoj način radovedni. Ob prebiranju pozabljenih imen, včasih iskanju tu pokopanih slavnih ljudi, njihovih sorodnikov ali zgolj znancev, obiskovalci do neke mere spoznavajo »življenjske modrosti«. Mnoga pokopališča so na svoj način poetična. Zato je vloga samotnih grobov ali pokopališč pri vzgoji »moralno ustaljenega načina življenja« zelo velika.

To besedilo je uvodni del. Iz knjige Pisma o dobrem in lepem avtor Lihačev Dmitrij Sergejevič

Pismo 32 ZA RAZUMEVANJE UMETNOSTI Življenje je torej največja vrednota, ki jo človek premore. Če primerjate življenje z dragoceno palačo s številnimi dvoranami, ki se razprostirajo v neskončnih enfiladah, vse velikodušno raznolike in ne vse enake, potem

Iz knjige Pisma o provinci avtor Saltikov-Ščedrin Mihail Evgrafovič

Pismo 33 O ČLOVEŠKI UMETNOSTI V prejšnjem pismu sem rekel: bodite pozorni na podrobnosti. Zdaj želim govoriti o tistih podrobnostih, za katere se mi zdi, da bi jih bilo treba posebej ceniti. To so podrobnosti, malenkosti, ki pričajo o preprostem človeku

Iz knjige In tu je meja avtor Rosin Veniamin Efimovič

Štiriintrideseto pismo O RUSKI NARAVI Narava ima svojo kulturo. Kaos ni naravno stanje narave. Nasprotno, kaos (če sploh obstaja) je nenaravno stanje narave. Kaj je kultura narave? Pogovorimo se o

Iz knjige The Great Trouble avtor Plahotni Nikolaj

Petintrideseto pismo O RUSKEM KRAJINSKEM SLIKARSTVU V ruskem krajinskem slikarstvu je veliko del, posvečenih letnim časom: jesen, pomlad, zima - najljubše teme ruskega krajinskega slikarstva skozi 19. stoletje in kasneje. In kar je najpomembneje, ni nespremenjena

Iz knjige Pogovor v pismih o celinski Rusiji avtor Gruntovski Andrej Vadimovič

Šestintrideseto pismo NARAVA DRUGIH DEŽEL Že dolgo čutim, da je skrajni čas, da odgovorim na vprašanje: ali nimajo druga ljudstva enakega čuta za naravo, ali nimajo zveze z naravo? Obstaja, seveda! In ne pišem zato, da bi dokazal večvrednost ruske narave nad naravo

Iz knjige Pisma očeta sinu avtor Antonovič Maksim Aleksejevič

Pismo sedemintrideset ANSAMBLI UMETNIŠKIH SPOMENIKOV Vsaka država je celota umetnosti. Veličasten ansambel kultur ali kulturnih spomenikov je Sovjetska zveza. Mesta v Sovjetski zvezi, ne glede na to, kako različna so si, niso izolirana drug od drugega. Moskva in

Iz knjige Črna obleka [Anatomija ruskega dvora] avtor Mironov Boris Sergejevič

Osemintrideseto pismo VRTOVI IN PARKOVI Človekov odnos z naravo, s pokrajino ne traja vedno stoletja in tisočletja in ni vedno v naravi »naravno nezaveden«. Sled v naravi ne ostaja samo od kmečkega dela človeka in ne samo od njegovega dela

Iz avtorjeve knjige

ČRKA PRVA Že nekaj časa se življenje v provinci spreminja. Postopoma pridejo v to življenje novi elementi, ki zajamejo večjo množico akterjev. Oblikujejo se zametki duševnega življenja, in čeprav je do osamosvojitve še daleč, vsaj ne

Iz avtorjeve knjige

PRVO PISMO Prvič - OZ, 1868, št. 2, zap. II, str. 354–366 (izšlo 14. feb.). Delo na "Prvem pismu" sega v januar 1868: 9. januarja je Saltykov obvestil Nekrasova, da upa, da bo "poslal deželno pismo za februarsko knjigo", 19. januarja pa je obljubil, da bo prinesel

Iz avtorjeve knjige

Prvo pismo »7. avgust 1944 Pozdravljeni, tovariš poročnik! Piše vam Kublashvili. Oprostite za dolg molk, ampak, verjemite, ni bilo časa za pisma. In danes malo bolj prosto, zato sem se takoj spomnila na svojo obljubo. Se spomnite, kako vesel sem bil, da sem odšel na fronto? Šli smo z

Iz avtorjeve knjige

Pismo 31 Namignili ste, da mi bo najino prijateljstvo obrnilo glavo in zakompliciralo življenje. Izjavljam: v naši družini nikoli ni bilo bahavih ljudi. Res je, ne maram, da me zaman ponižujejo ali ustrahujejo. Vedno pripravljen postaviti zase Ideja z dežnikom preganja. Zdaj pa upanje

Iz avtorjeve knjige

Pismo dvaintrideset Zdi se, da ste se spustili s padalom. Ne vem, kako naj se vam zahvalim, da ste prišli v Krutoye. Vaščani so prav tako šokirani kot jaz. Zdaj so vsi tiho. Mislijo.Pišite direktno, s čim ste bili nezadovoljni? In s čim ste zadovoljni? Nisem spodobna vzgoja, do nežnosti

Iz avtorjeve knjige

Prvo pismo - Zakaj "celinska Rusija"? - No, to je samo še en poskus opredelitve tega, kar se je nekoč imenovalo Tretji Rim, Sveta Rusija ... In potem - "zahodnjaki", "sojlerji", "pasionarnost" ... Ali živimo v Rusiji? to

Iz avtorjeve knjige

Prvo pismo Draga moja Vanichka, zahvaljujem se ti za pismo, za zaupanje in odkritost, s katero si me nagovoril; Veseli me, da jih vidim pri vas, še posebej v današnjem času, ko otroci tako hitro pozabijo svoje starše in izgubijo vsako spoštovanje do njih. Iz pravega

Iz avtorjeve knjige

»Električarski priročnik« kot dokaz o spodkopavanju glavnega električarja (enaintrideseta seja) Kaj je treba najti v hiši, da lastnika hiše obtožimo vpletenosti v zločin? Naša domišljija takoj nariše debla, zakopana pod škripajočimi podi hiše,

Moralno ustaljen način življenja Likhachova. Pismo enaintrideseti krog moralno ustaljenega načina življenja

Najdeni rezultati: 54833 (1,50 sek)

Geneza ruske avtokracije in razprava o njenih posebnostih

št. 3 [Visoko šolstvo v Rusiji, 1997]

Etika državne in občinske službe izobraževalni in metodološki kompleks

Strani ruskih almanahov (duhovna iskanja pisateljev Puškinovega kroga). Vadnica

Metoda duhovnega življenja družbe. navodila

št. 2 [Visoko šolstvo v Rusiji, 1996]

št. 1 [Zgodovinska in pedagoška branja, 2004]

št. 3 [Zdravstvo Ruske federacije, 2012]

Glavni parametri, ki oblikujejo kulturo mongolskih ljudstev

Poetika umetniških študij prostora. dodatek

Vseslovenska znanstvena konferenca "Meje in meja v zgodovini južne Rusije" (Rostov na Donu, 26. in 27. september 2014) [Elektronski vir] / Sen // Izvestia visokošolskih ustanov. Severnokavkaška regija. Družbene vede - 2015 .- Št. 1 .- Str. 120-122 .- Način dostopa: https://site/efd/412388

Št. 6 [Bilten moskovske univerze. Serija 8. Zgodovina. , 2018]

Dialog kultur: globalizacija, tradicije in strpnost

Ljudska kultura Baškirjev kratki zapiski predavanj

Ekološka kultura [monografija]

št. 4 [Učitelj XXI stoletje, 2014]

"Čas in breme tesnobe". Publicistika Valentina Rasputina [monografija]

Sociokulturna dinamika družbenega prostora severa: monografija

Pravo v kontekstu globalizacije: materiali vse-ru. znanstveni konf. (Arkhangelsk, 10. april 2013)

Pravo v kontekstu globalizacije: gradivo Vseslovenske znanstvene konference (Arkhangelsk, 10. april 2013)

KOMPLEKS ARHETIPSKIH IDILIČNIH MOTIVOV V TETRALOGIJI F.A. ABRAMOV "PRIASLINS" KOT IZVAJANJE IDILIČNEGA STANJA SUBJEKTA [Elektronski vir] / Karaseva // Bilten Voroneške državne univerze. Serija: Filologija. novinarstvo. .- 2011 .- №2 .- S. 43-48 .- Način dostopa: https://site/efd/523267

št. 3 [Bilten univerze Kalmyk, 2016]

št. 1 [Vzgoja in dodatno izobraževanje v regiji Novosibirsk, 2016]

Od buržoaznih reform 1860-1870. do protireform v osemdesetih letih. 19. stoletje zapiski predavanj

Št. 2 (82) [Bilten Čuvaške državne pedagoške univerze. IN JAZ. Yakovleva, 2014]

Št. 3 [Rezerva za nujne primere. Debata o politiki in kulturi, 2017]

št. 2 [Bilten univerze Kalmyk, 2017]

št. 5 [Dodatno izobraževanje in vzgoja, 2015]

Pismo 31

Več o temi članka: