Mesaj pe tema monumentelor spirituale ale culturii. Lucrări de cercetare „monumente spirituale ale satului Poloyka”

De-a lungul mileniilor de istorie, omul a creat multe desene, inscripții, clădiri, statui, obiecte de uz casnic. Din momentul dobândirii conștiinței, o persoană cu un zel incredibil produce urmele existenței sale - cu scopul de a impresiona generațiile viitoare sau de a urmări un scop mai practic. Toate acestea sunt artefacte, reflectări ale culturii umane. Dar nu toate acestea sunt moștenire culturală.

Moștenirea culturală reprezintă creațiile (materiale sau spirituale) create de omul trecutului, în care omul prezentului le vede și dorește să le păstreze pentru viitor. Moștenirea în sine este definită ca parte integrantă a culturii, acționând simultan ca o modalitate de însuşire de către un individ. fenomene culturaleşi ca însăşi bază a culturii. Cu alte cuvinte, moștenirea culturală este o parte specială a culturii, a cărei semnificație a fost recunoscută de generații. Este recunoscut și acum și sârguința contemporanilor ar trebui păstrată și transmisă în viitor.

T. M. Mironova pune în contrast conceptele de „monument” și „obiecte mostenire culturala". În opinia ei, chiar cuvântul „monument” înseamnă un fel de obiect pentru stocarea memoriei. În timp ce obiectele de moștenire culturală au fost achiziționate de noi nu doar pentru depozitare, ci pentru o atitudine activă față de ele, conștientizarea valorii lor pentru astăzi în cursul interpretării moderne.

Două abordări în atitudinea societății față de moștenirea culturală: protecția și conservarea

1. Protejarea patrimoniului cultural. Condiția și principala cerință pentru întreținerea obiectului este protecția acestuia împotriva influențelor externe. Obiectul este ridicat la rangul de inviolabilitate. Orice interacțiune cu obiectul este împiedicată, cu excepția măsurilor necesare. Baza emoțională a unei astfel de atitudini este un sentiment de dor pentru vremurile vechi sau un interes pentru raritățile și relicvele trecutului. Un obiect este definit ca o amintire a trecutului întruchipată într-un obiect specific. Cu cât un obiect este mai vechi, cu atât mai valoros este considerat ca purtător de amintire a unei epoci trecute. Acest concept are un dezavantaj semnificativ. Un astfel de obiect al trecutului atent păzit, de-a lungul timpului, se dovedește a fi ceva străin într-un mediu în continuă schimbare. Nu este plin de conținut nou și în curând riscă să devină o coajă goală și să fie la periferia atenției publice și, ca urmare, a uitării.
2. Conservarea patrimoniului cultural. A apărut în a doua jumătate a secolului al XX-lea în legătură cu complicarea relațiilor cu monumentele de patrimoniu cultural. Acesta include un set de măsuri nu numai pentru protecția, ci și pentru studiul, interpretarea și utilizarea bunurilor culturale.

Anterior, erau protejate unele obiecte separate (structuri, monumente), care au fost selectate de specialiști folosind „criterii evidente”. Trecerea de la măsurile exclusiv de protecție la conceptul de conservare a făcut posibilă includerea în acest proces a unor complexe întregi și chiar teritorii. Criteriile de selectare a obiectelor s-au extins.

Abordarea modernă nu presupune o respingere a protejării patrimoniului cultural, ci conduce la o mai mare oportunitate a acestui proces. Rezultatele au arătat că utilizarea rezonabilă a obiectelor istorice (clădiri, teritorii) contribuie la revitalizarea („revenirea la viață”) monumentelor de patrimoniu cultural într-o mai mare măsură decât concentrarea exclusiv pe protecție. Atitudinea față de monument a depășit simpla protecție a învelișului material al obiectului antichității. Monumentele de patrimoniu cultural au devenit nu doar o amintire a trecutului. În primul rând, au devenit semnificative ca valoare în ochii contemporanilor. Sunt pline de noi semnificații.

Patrimoniul cultural UNESCO. Activități în domeniul conservării patrimoniului cultural

1972 Adoptarea Convenției privind protecția patrimoniului cultural și natural mondial.

Această convenție nu a dat însăși definiția conceptului de „moștenire culturală”, dar categoriile sale au fost enumerate în ea:

• Monumente ale patrimoniului cultural - înțeles în sens larg, acestea includ clădiri, sculpturi, inscripții, peșteri. Un monument este o unitate de patrimoniu cultural, definită ca un obiect specific de valoare artistică sau științifică (istorice). Dar, în același timp, izolarea monumentelor unul față de celălalt este depășită, deoarece se presupune interconectarea lor între ele și legătura lor cu mediul. Totalitatea monumentelor formează lumea obiectivă a culturii.
• Ansambluri, care includ ansambluri arhitecturale.
• Locuri de interes: create de om sau de el, dar și cu participarea semnificativă a naturii.

Sensul acestei convenții este următorul:

• implementarea unei abordări integrate în evaluarea relației dintre patrimoniul cultural și natural;
• la cele protejate a fost adăugat un nou grup de obiecte (atractii de interes);
• au fost date linii directoare pentru includerea siturilor de patrimoniu în activități economice și utilizarea lor în scopuri practice.

1992 La Petite-Pierre. Revizuirea Ghidurilor pentru implementarea Convenției din 1972. Convenția a vorbit despre cele create atât de natură, cât și de om. Dar procedura de identificare și selecție a acestora nu a fost furnizată deloc. Pentru a corecta acest lucru, experții internaționali au formulat și au inclus în ghid conceptul de „peisaj cultural”, ceea ce a dus la ajustarea criteriilor culturale. Pentru a primi statutul de peisaj cultural, teritoriul, pe lângă faptul că este de valoare recunoscută la nivel internațional, trebuie să fie și reprezentativ pentru regiune și să ilustreze exclusivitatea acesteia. Astfel, a fost introdusă o nouă categorie de patrimoniu cultural.

1999 Modificarea Ghidurilor pentru punerea în aplicare a Convenției din 1972.
Conținutul amendamentelor a fost o definiție detaliată a conceptului de „peisaj cultural”, precum și o descriere a tipurilor acestuia. Acestea au inclus:

1. Peisaje create de om.
2. Peisaje în evoluție naturală.
3. Peisaje asociative.

Criterii peisajului cultural:

• valoarea excepțională universal recunoscută a teritoriului;
• autenticitatea zonei;
• integritatea peisajului.

anul 2001. Conferința UNESCO, în cadrul căreia a fost formulat un nou concept. Patrimoniul cultural imaterial reprezintă procese speciale în activitatea umană și creativitate care contribuie la apariția unui sentiment de continuitate în diferite societăți și la menținerea identității culturilor lor. În același timp, au fost distinse tipurile sale:

• forme tradiționale de viață cotidiană și de viață culturală întruchipate în material;
• forme de exprimare care nu sunt reprezentate fizic (limba în sine, tradiții orale, cântece și muzică);
• componenta semantică a patrimoniului cultural material, care este rezultatul interpretării sale.

2003 Paris. Adoptarea Convenției UNESCO pentru salvgardarea patrimoniului cultural imaterial. Necesitatea acestui eveniment a fost dictată de incompletitudinea Convenției din 1972, și anume absența chiar și a unei mențiuni în documentul valorilor spirituale dintre siturile Patrimoniului Mondial.

Obstacole în calea conservării patrimoniului cultural

1. Reprezentanții diferitelor pături ale societății au opinii opuse cu privire la oportunitatea păstrării uneia sau alteia moșteniri a trecutului. Istoricul vede în fața lui un exemplu de arhitectură victoriană care are nevoie de restaurare. Antreprenorul vede o clădire dărăpănată care trebuie demolată și terenul viran folosit pentru a construi un supermarket.
2. Nu au fost elaborate criterii general acceptate pentru valoarea științifică sau artistică a unui obiect, adică ce obiecte trebuie atribuite patrimoniului cultural și care nu.
3. Odată cu o rezolvare favorabilă a primelor două probleme (adică s-a decis conservarea obiectului și i s-a recunoscut valoarea), apare dilema alegerii modalităților de conservare a patrimoniului cultural.

Importanța patrimoniului cultural în formarea conștiinței istorice

În schimbarea zilnică omul modern simte din ce în ce mai clar nevoia de a se implica în ceva durabil. A te identifica cu ceva etern, original înseamnă a dobândi un sentiment de stabilitate, certitudine, încredere.

Astfel de obiective sunt cultivarea conștiinței istorice - o educație psihologică specială care permite individului să se alăture memoriei sociale a poporului său și a altor culturi, precum și să proceseze și să difuzeze informații despre eveniment istoric-național. Formarea conștiinței istorice este posibilă numai pe baza memoria istorică. Substraturile sunt muzeele, bibliotecile și arhivele. N.F. Fedorov numește muzeul o „memorie comună” opusă morții spirituale.

Priorități pentru dezvoltarea conștiinței istorice

1. Asimilarea conceptului de timp istoric – patrimoniu cultural în forme diferite oferă individului posibilitatea de a atinge istoria, de a simți epoca prin contactul cu obiectele de patrimoniu și de a realiza legătura timpurilor reflectate în acestea.
2. Conștientizarea variabilității orientărilor valorice - cunoașterea patrimoniului cultural ca prezentare a valorilor etice, estetice ale oamenilor din trecut; afișarea modificărilor, difuzarea și afișarea acestor valori în diferite perioade de timp.
3. Cunoașterea originilor istorice ale grupurilor etnice și popoarelor prin demonstrarea unor exemple autentice de artă populară și introducerea unor elemente de interactivitate sub forma implicării în ritualuri și ritualuri tradiționale.

Utilizarea siturilor de patrimoniu cultural în planificarea socială

Moștenirea culturală este obiecte ale trecutului care pot acționa ca un factor de dezvoltare a societății moderne. s-a discutat mult timp, dar implementarea practică a început abia în a doua jumătate a secolului XX. Principalele țări de aici au fost America, Spania, Australia. Un exemplu al acestei abordări ar fi proiectul Colorado-2000. Acesta este un plan pentru dezvoltarea statului omonim al Americii. Dezvoltarea sa bazat pe procesul de conservare a moștenirii culturale din Colorado. Accesul la program a fost deschis tuturor, ceea ce a dus la implicarea reprezentanților tuturor secțiunilor societății din Colorado în acest proces. Experți și non-profesioniști, agenții guvernamentale și corporații și firme mici - eforturile lor combinate au fost direcționate către întruchiparea programului de dezvoltare Colorado pe baza dezvăluirii unicității sale istorice. Aceste proiecte permit participanților să se simtă purtători ai culturii autentice a pământurilor lor natale, să simtă contribuția fiecăruia la conservarea și prezentarea în lume a moștenirii regiunii lor.

Importanța patrimoniului cultural în menținerea diversității unice a culturilor

LA lumea modernă granițele comunicative dintre societăți sunt șterse, iar cele distinctive sunt amenințate, care sunt greu de concurat pentru atenție cu fenomenele de masă.

Așadar, este nevoie de a insufla oamenilor mândria față de moștenirea poporului lor, de a-i implica în conservarea monumentelor regionale. În același timp, ar trebui să se formeze respectul pentru identitatea altor popoare și țări. Toate acestea sunt concepute pentru a rezista globalizării și pierderii identității.

17.07.2014

Drumurile deluroase ale regiunii Smolensk merg în depărtare, ne îndepărtează de Moscova și ne apropie de eroica Vyazma. La două sute cincizeci de kilometri în urmă, până la micul oraș de mare glorie militară sunt vreo doisprezece kilometri... Deodată, cel mai înalt dintre dealuri se deschide, iar pe el - o biserică de o frumusețe extraordinară. Aceasta face parte din viitoarea mănăstire de maici Odigitrievsky - prima mănăstire de maici din Rusia, construită după 1917 de la zero.

Unele clădiri monahale s-au stabilit deja lângă satul Vsevolodkino. Localnicii spun că construcția este în plină desfășurare.

Mănăstirea va deveni un monument al celor care au murit în timpul luptei din ceaunul Vyazemsky și un loc de rugăciuni neîncetate pentru ei. Fundația Sfântului Mare Mucenic Teodor Stratilates, creată special pentru construirea Mănăstirii Odigitrievsky, cere ajutorul tuturor oamenilor grijulii.

Locul unde ar trebui să înceapă în curând viața mănăstirii nu a fost ales întâmplător: aici, în octombrie 1941, trupele sovietice au făcut o descoperire din inelul inamicului. Cu prețul multor vieți în apropiere de Vyazma, forțele fasciștilor care avansau au fost blocate, ceea ce a permis soldaților noștri să apere Moscova. De aceea, misiunea principală a viitoarei mănăstiri va fi o rugăciune pentru cei căzuți în lupte cumplite, iar motto-ul ei este preluat din Sfânta Scriptură: „Cu Dumnezeu, toată lumea este în viață”. Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril a numit acest loc Golgota Rusiei și și-a dat binecuvântarea pentru construcție.

Urme ale războiului se mai găsesc în aceste locuri. De exemplu, în 2004, poziția echipajului nostru de mortar a fost descoperită cu 67 de mine nefolosite și cincisprezece siguranțe.

- Există o legendă conform căreia, fiind înconjurați, la capătul forțelor noastre, soldații noștri au văzut

o imagine strălucitoare a unei femei mergând în fața lor. Era Maica Domnului Hodegetria, - spune mama Angelina, - unul dintre militari a spus: „Cei care au participat la ostilități nu pot să nu creadă în Dumnezeu”. De aceea luptătorii au urmat-o intuitiv, iar Maica Domnului le-a arătat calea de a ieși din încercuirea trupelor fasciste. În acest loc s-a decis să se creeze monument spiritual eroii.

Totul a început în 1996, când binefăcătorii au cumpărat 6,4 hectare de teren. În caz au fost implicați arhitecții moscoviți, care au început lucrările la proiectul viitoarei mănăstiri. Până astăzi, multe dintre planuri s-au împlinit deja. Pentru prima biserică mănăstirească în cinstea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului, binefăcătorii au donat zece clopote - pe 12 octombrie 2013 a fost sfințită.

Cu toate acestea, construcția este departe de a fi finalizată. Se plănuiește construirea unei biserici cu poartă în cinstea Mântuitorului nefăcută de mână, chilie, clădiri administrative și ale rectorului. Există o idee de a crea o carte de comemorare „electronică” - o bază de date publică a memoriei de rugăciune pe Internet.

Fundația Marelui Mucenic Teodor Stratilates, a cărei sarcină principală este de a promova și de a asista cuprinzător la crearea Mănăstirii Odigitrievsky, este angajată în construirea unui complex de clădiri pentru viitoarea mănăstire. O varietate de oameni îl ajută: rezidenți locali, filantropi, precum și artiști ale căror icoane împodobesc templul construit.

Acestea sunt lucrări ale mâinilor omului, obiecte antice, unelte și structuri păstrate pe suprafața pământului, sub un strat de pământ sau sub apă. Potrivit acestora, oamenii de știință restaurează trecutul societății umane. Principalele monumente ale culturii materiale: unelte, arme, ustensile de uz casnic, haine, bijuterii, așezări (orașe, așezări, sate) și locuințe individuale, fortificații antice și structuri hidraulice, drumuri, lucrări miniere și ateliere, cimitire, desene pe stânci, corăbii antice scufundate și încărcăturile lor etc.

Monumente antice - arheologice: situri - vestigii de asezari om străvechi. De obicei sunt situate pe malurile râurilor, lacurilor, mărilor. De-a lungul secolelor trecute s-au descoperit cele mai vechi situri – paleolitice – îngropate sub un strat de nisip, argilă, pământ atât de adânc încât este greu de detectat. Este mai ușor de găsit mai târziu - Neolitic: sunt adesea spălate de apă și sunt parțial expuse. Terenul care conține urme de activitate umană se numește strat cultural. Conține cenușă, cărbune de la incendii, gunoi, deșeuri de construcții, obiecte de uz casnic etc. Stratul cultural este clar vizibil în aflorimente pe fundalul de nisipuri și argile. Aici găsești produse din silex cu margini ascuțite, ceramică - cioburi de lut, oase de animale și pește, produse din oase și din bronz.

Aşezare - rămăşiţele unei străvechi aşezări fortificate, situată pe dealuri. În apropierea așezării sunt metereze și șanțuri. Aici puteți găsi produse metalice interesante - bronz, cupru, fier. În jurul așezărilor exista o așezare nefortificată - o așezare. Adesea există cimitire - înmormântări antice și movile funerare. Minele și atelierele abundă cu diverse unelte de producție antică. Sarcina principală a istoricului local este căutarea, cercetarea și înregistrarea monumentelor istorice și arheologice necunoscute și cunoscute științei. Săpăturile sunt efectuate de arheologi. Până acum, în diferite părți ale țării noastre (în Urali, Caucaz, în regiunea Baikal, în Chukotka etc.), se găsesc desene ale unei persoane antice pe stânci sau în peșteri. Ele înfățișează figuri de animale și oameni, scene de vânătoare, creaturi fantastice. Astfel de desene sunt de neprețuit pentru știință, pentru cunoașterea istoriei antice și a artei.

Sunt supuse protecției și monumentele de arhitectură - creațiile arhitecților, care fac parte din patrimoniul cultural al țării, poporul. Acestea sunt clădiri cu destinații diverse: biserici, catedrale, mănăstiri, capele, cimitire, turnuri, ziduri, palate, parcuri, conace, clădiri publice, dumas (primării), minunate clădiri de locuit, moșii, case nobiliare și de negustor, colibe țărănești și alte clădiri. Fiecare dintre ele are propria sa istorie, strâns legată de istoria regiunii. Ele sunt studiate nu numai ca monumente ale istoriei poporului, ci și ca exemple de artă arhitecturală. Așadar, catedralele din piatră albă - exemple de arhitectură antică rusă - captivează prin eleganța formelor; Sunt pline identitate nationala structuri arhitecturale Asia Centrală, Țările Baltice etc.

Printre monumentele naţionalei creativitatea artistică includ ornamente decorative, meșteșuguri de artă și orale arta Folk(folclor). Pe lângă faptul că studiază clădirile ca monumente de arhitectură, un tânăr istoric local se familiarizează cu decorațiunile caselor, de exemplu, cu sculpturi care decorează cornișe, rame de ferestre și uși, coame de acoperiș, obloane la ferestre și pridvor. Vechiul tip de sculptură este caracteristic, „surd”, atunci când modelul nu este tăiat; principalele sale motive sunt vegetale, uneori - păsări, mai rar - animale. Un alt tip de sculptură este o scrisoare de trăsură, tăiată prin tăiere. În sudul Rusiei, în Ucraina și în Belarus, pictura se găsește adesea pe exteriorul pereților caselor și sobelor.

Arta populară aplicată sau meșteșugurile artistice au apărut în cele mai vechi timpuri. Omul primitiv a încercat deja să-și decoreze viața, să creeze nu numai haine practice, ci și frumoase, feluri de mâncare, ustensile. Îndemânarea artiștilor din popor a fost îmbunătățită de secole. Sculptura în lemn, arta bijuteriilor populare, porțelanul și fabricarea sticlei dobândesc o îndemânare înaltă. Din cele mai vechi timpuri, tăietorii de pietre au fost de asemenea faimoși. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. Afacerea cu lac a apărut în Rusia (satele celebre Fedoskino, Palekh, Kholuy, Mstera). Meșterii populari Chukchi sunt renumiti pentru desenele lor pe colții de morsă, locuitorii din Caucaz pentru covoare din lână de oaie cu model, meșteri uzbeci pentru sculptură în piatră etc.

Tinerii istorici locali colectează informații despre arta populară și mostrele acesteia în fiecare localitate din regiunea lor. Nu trebuie să ne străduiți să căutați doar creații rare, excepționale, ci trebuie să acordați atenție și celor tipice pentru un anumit sat. Acest lucru va ajuta la identificarea caracteristicilor locale, tradițiilor, măiestriei. Este interesant să găsești vechi maeștri și să afli fapte din istoria meșteșugului, să identifici gama de produse din trecut, cum și unde au fost vândute etc. Când și la ce vârstă au murit bătrânii maeștri, ce au murit. ei creează, bătrânii își amintesc istoria originii meșteșugului, există legende pe acest subiect? Informațiile despre tehnologia de producție a produselor din trecut sunt deosebit de importante. Cum a fost obținută calitatea înaltă a muncii? Toate acestea și multe alte informații vor avea o valoare reală dacă tinerii istorici locali se vor familiariza mai întâi cu literatura relevantă.

În cele din urmă, există arta populară orală - folclor, care este studiat de știința folclorului. Explorează creativitatea verbală, cântec, muzicală (instrumentală), coregrafică, dramatică și de altă natură colectivă a maselor. Sarcina istoricilor locali este de a colecta lucrări de creativitate locală de toate genurile: basme, basme, epopee, cântece, cântece, bocete, farmece, ghicitori, proverbe, zicători, dramă populară. Cum să înregistrez? Este important să se respecte acuratețea înregistrării, cuvânt cu cuvânt, fără a tăia, elibera sau reface nimic. Ei notează toate repetițiile, interjecțiile, altfel ritmul, colorarea deosebită a poveștii, se va rupe; nu trebuie să ratezi toate trăsăturile dialectului local. Deoarece este foarte greu să ai timp să înregistrezi, ei apelează adesea la ajutorul unui magnetofon. Discursul naratorului nu trebuie întrerupt de întrebări sau remarci. O condiție prealabilă este să scrieți informații despre interpret (nume, prenume, patronim, naționalitate, vârstă, rezident local sau vizitator, specialitate, alfabetizare, adresă). Este important să știm de la cine și-a învățat arta interpretul.

Dacă găsiți o eroare, evidențiați o bucată de text și faceți clic Ctrl+Enter.

Monumente ale culturii materiale

Monumentele culturii materiale, operele de artă și obiectele de cult religios completează în multe feluri dovezile sursele scrise. Obiceiul de a îngropa o serie de obiecte cu mumia defunctului Viata de zi cu zi, diverse statui, figurine, amulete, bijuterii, arme, precum și decorarea pereților mormântului cu scene din viața defunctului au contribuit la păstrarea unui număr imens de monumente de cultură materială și de artă a vechilor egipteni. Aceste monumente s-au păstrat bine până în zilele noastre datorită aerului uscat al zonelor periferice deșertice, unde erau amenajate de obicei cimitire, pe care grecii le numeau „necropole” (orașe ale morților). În apropierea piramidelor regale ale Vechiului Regat, la Giza și Saqqara, au fost găsite necropole uriașe cu numeroase morminte ale rudelor regale, nobililor și oficialităților. În ruinele orașelor au fost găsite și numeroase obiecte de uz casnic și opere de artă. De exemplu, multe unelte și arme ale Regatului de Mijloc au fost găsite în ruinele din Kahuna și în Akhetaton, echipamentele interioare ale clădirilor rezidențiale, un atelier de sticlă ceramică și un atelier de sculptor, rămășițele unor depozite și spații comerciale și un număr mare de opere de artă și articole de uz casnic (vase, aparate de ras, tipografie, jucării pentru copii etc.). Descoperirea a numeroase unelte, arme și alte obiecte din cupru și bronz face posibilă studierea cu atenție a metalurgiei egiptene, care s-a bazat în mare parte pe minereu importat și s-a dezvoltat extrem de lent. Minele de cupru din Peninsula Sinai și carierele din diferite locuri din Egipt vă permit să studiați tehnicile miniere în Egiptul antic. Bijuterii prețioase de lux și extrem de artistice, coliere din aur și argint, inele, brățări și diademe, mobilier bogat ornamentat și, în final, diverse tipuri de țesături frumos lucrate, de la foarte rezistente la cele mai subțiri, ne permit să vorbim despre înaltă dezvoltare și specializare a ambarcatiunea. Un număr mare de arme și ruinele cetăților, păstrate în special la granițele de sud ale Egiptului, fac posibilă studierea cu atenție a tehnicii afacerilor militare și a construcției de cetăți a vechilor egipteni. Templele, numeroasele morminte, rămășițele palatelor și clădirilor rezidențiale vă permit să studiați în detaliu minunata arhitectură egipteană antică. Ceasurile de soare și de apă care au supraviețuit, hărțile stelelor și de observare, instrumentele de tranzit indică nivelul de dezvoltare a științei, în special a astronomiei, în Egiptul antic.

Din cartea Istoria civilizațiilor mondiale autor Fortunatov Vladimir Valentinovici

§ 1. Formarea bazei materiale a civilizaţiei moderne Uneori se pare că tot ceea ce este necesar pentru existenţa civilizată a omului a fost creat de grecii antici. Timp de aproape 2 mii de ani, în viața materială și de zi cu zi, oamenii au folosit realizările îndepărtate

autor Avdiev Vsevolod Igorevici

Monumente ale culturii materiale Marile săpături, efectuate cu insistență timp de un secol întreg în Mesopotamia, au descoperit un număr mare de monumente ale culturii materiale, care fac acum posibilă studierea dezvoltării în detaliu.

Din cartea Istoria Orientului antic autor Avdiev Vsevolod Igorevici

Monumentele culturii materiale Monumentele culturii materiale, operele de artă și obiectele de cult religios completează în multe feluri dovezile izvoarelor scrise. Obiceiul de a îngropa împreună cu mumia defunctului o serie de obiecte din viața de zi cu zi,

Din cartea Civilizații antice autor Bongard-Levin Grigori Maksimovici

„Ei au păstrat originalitatea materialului și spiritual

Din cartea celor 100 de profeții a lui Rasputin autor Brestsky Andrei Ivanovici

răspândirea teribilă a unor astfel de boli incurabile precum cancerul și

Din cartea Civilization of Enlightenment de Shawnu Pierre

Din cartea Poporul Maya autor Rus Alberto

Culturi arheologice din Mesoamerica Situri arheologice

Nu va exista mileniu al treilea din carte. Istoria Rusiei a jocului cu umanitatea autor Pavlovski Gleb Olegovich

171. Implicarea culturii ruse în violența împotriva oamenilor. Neapărarea culturii sovietice înaintea cecismului - Trebuie să înțelegem adevărata complicitate a culturii ruse la violența împotriva poporului rus. Rusia și Germania, de altfel, au asemănări în această chestiune. culturilor

autor Semenov Iuri Ivanovici

1.4.2. Culturi (culturi locale) și cultura umană în ansamblu Cultura este o experiență general valabilă. Prin urmare, este întotdeauna experiența anumitor agregate de oameni. Diferite comunități umane au trăit în condiții diferite. Prin urmare, fiecare dintre ele avea propriile sale

Din cartea Filosofia istoriei autor Semenov Iuri Ivanovici

1.6.1. Transmiterea culturii din generație în generație și concepte evolutive ale culturii Contrar tuturor afirmațiilor susținătorilor înțelegerii de fond a culturii, aceasta nu este încă o substanță, ci un accident. Este creația oamenilor care trăiesc mereu în

Din cartea Istoria politică a pantalonilor autorul Bar Christine

Istoria politică a culturii materiale Istoria vestimentară poate fi descrisă în diferite moduri. Nicole Pelgren a arătat că hainele se potrivesc deosebit de bine în istoria generală - economică, socială, antropologică, estetică, simbolică etc. (36)

Din cartea Chineză antică: probleme de etnogeneză autor Kriukov Mihail Vasilievici

Trăsăturile culturii materiale Specificul culturii materiale este una dintre trăsăturile esenţiale ale oricărui grup etnic. Totuși, așa cum a arătat în mod convingător S. A. Tokarev [Tokarev, 1970], cultura materială are diverse funcții, printre care, alături de

Din cartea altare din Dagestan. cartea a doua autor Shihsaidov Amri Rzaevici

Din cartea altare din Dagestan. Cartea a treia autor Shihsaidov Amri Rzaevici

Din cartea Minunile lumii autor Pakalina Elena Nikolaevna

Monumente ale culturii islamice Taj Mahal Monument al dragostei fabulos de frumos, cântat de multe generații de poeți, este situat în apropierea orașului Agra din India. Acesta este mausoleul Taj Mahal, asemănător cu un miraj frumos, al cărui arhitect nu este cunoscut cu exactitate. Zvon

Din cartea Minunile lumii autor Pakalina Elena Nikolaevna

Monumente ale culturii caucaziene Castelul „Vovnushki” Unul dintre cele mai misterioase și enigmatice locuri de pe teritoriul Ingușetiei este un castel medieval, care se numește de obicei „Vovnushki”, deși în limba ingușă sună „Vovnushki”, care este tradus în rusă. ca „Loc

Expresia „monumente ale culturii materiale” este obișnuită. Ele sunt studiate în primul rând de arheologi. Acest lucru amintește de studiul făcut de paleontologi despre fosile, resturi de fosile. Conform dovezilor materiale vizibile din trecut, este posibil să se restabilească aspectul și ecologia animalelor, modul de viață, cultura și gradul de dezvoltare tehnică a societății.

Monumentele spirituale sunt de o importanță deosebită pentru o persoană. Acestea includ, în primul rând, limba vorbită. S-ar părea că acest mijloc de comunicare este complet efemer. Cuvintele dintr-o conversație, un cântec dispar fără urmă: tremurături de aer, unde sonore - asta-i tot. Și aici pot fi mai durabile decât clădirile din piatră!

Și treaba este că cuvintele exprimă gânduri, sentimente, imagini care apar și rămân în mintea oamenilor, fiind transmise nu doar în spațiu - de la om la om, ci și în timp - din generație în generație.

Memoria generațiilor este surprinzător de durabilă. Și deși limba, ca tot ce este în lume, este supusă schimbării, oamenii de știință au învățat nu numai să țină cont de ei, ci și să învețe de la ei câteva informații importante despre trecutul triburilor și popoarelor, contactele lor anterioare, migrații, și mediul natural din jurul lor. Limba vă permite să aflați când și unde s-a izolat sau s-a format un anumit trib.

Se face așa.

În primul rând, se determină gradul de rudenie al limbilor - în funcție de cuvinte similare, forme gramaticale, caracteristici de pronunție. De exemplu, vorbim despre limbile slave. Ele aparțin grupului indo-european (familie de limbi), care include limbile indiene, iraniene, germanice, italice, baltice, albaneze, armeane și ale morților, latină, tracă, hitită (Asia Mică), tochariană (China de Vest) , etc.

Este puțin probabil ca toate să fie ramuri ale aceluiași trunchi, provenite dintr-o singură rădăcină comună. În regiunile populate istoric, cum ar fi vestul și sud-vestul Asiei, Orientul Mijlociu, nord-estul Africii, centrul, vestul și Europa de Sud, orice triburi și culturi au fost în interacțiune. Prin urmare, pentru fiecare limbă a familiei indo-europene, sunt caracteristice și unele trăsături „personale”. Cu toate acestea, toate formează o anumită caracteristică comună.

Cărei perioade de timp și teritoriu aparține? Lingvistii gândesc la asta în acest fel. Câteva cuvinte comune sunt cunoscute pentru întregul grup. Să spunem mesteacăn: berzas lituaniene, birke germanic, bhuria indiană veche. Același lucru este valabil și pentru conceptul de „iarnă”; Lituanian zieme, latin hiems, vechi indian „zăpadă” - hima. În consecință, odată ce aceste popoare au fost unite de o singură cultură, au avut o singură limbă (sau mai bine zis, varietățile ei) și au trăit în Europa centrală. Când a fost?

În epoca târzie de piatră! Apoi au fost folosite unelte de piatră, topoare de silex și cuțite. Cuvintele slave „piatră”, „cremen”, „cuțit” corespund cu ciocanul (ciocanul) și skrama (toporul), lituaniană akmio (piatră), nagis-ul prusac vechi (slex).

Teritoriul căminului strămoșesc slav

a - după Yazhzhevsky, b - după S. B. Bernshtein

Dispunerea indo-europenilor în antichitate (după H. Hirt)

Schema retrospectivă a dezvoltării antichităților slave

Citând aceste exemple, V. V. Mavrodin concluzionează: „Limbile indo-europene (sau proto-limba indo-europeană) existau deja într-o perioadă în care uneltele erau făcute din piatră, adică în neolitic. Nu există denumiri indo-europene comune de încredere pentru metale... ceea ce indică apariția lor relativ târzie... În consecință, comunitatea indo-europeană, înainte de prăbușirea sa, nu a depășit neoliticul și întreaga sa istorie cade în epoca de "piatră". Același lucru este indicat de cuvinte similare legate de vânătoare (numele multor animale; concepte precum carne, sânge, venă, os, piele și, de asemenea, legate de extracția și prelucrarea mierii).

Și când s-a încheiat Epoca de Piatră în Europa, era timpul pentru vânătoare și culegere? Arheologii au stabilit: acum aproximativ 5 mii de ani. Să ținem cont de faptul că în urmă cu aproximativ 11 milenii, jumătatea de nord a Europei a fost eliberată de stratul de gheață și, pe teritorii vaste, grupuri de vânători se plimbau după turme de mamuți, reni, cai sălbatici și alte mamifere mari.

Se poate presupune că atunci a început formarea unei singure culturi indo-europene și la fel de mari finno-ugrice. Triburile nomade periodice, în mișcare, trebuiau să contribuie la comunitatea lingvistică. Apoi grupuri separate, clanuri, triburi au început să treacă la un mod de viață stabilit, să se angajeze în agricultură și creșterea vitelor, exploatarea și topirea metalelor, meșteșuguri și construcții. Stabilindu-se în anumite teritorii, s-au izolat, au dobândit originalitate, și-au dezvoltat cultura mai mult sau mai puțin independentă, în primul rând spirituală, reflectând lumea naturii, valorile materiale, viața și ritualurile, precum și relațiile dintre oameni, experiențe, credințe, cunoștințe, idei. despre frumusete...

Apropo, unul dintre cele mai vechi cuvinte ale grupului indo-european înseamnă „cunoaștere”, „cunoaștere” - „Veda” (vrăjitori, vrăjitoare - din aceeași rădăcină), precum și „vorbire” (cuvânt). Înseamnă că multă vreme cunoștințele și cultura spirituală s-au distins în mod deosebit în rândul acestor popoare și, aparent, au fost venerate ca valori înalte.

Deci, conform lingvisticii, este posibil să se restabilească, în special, timpul de separare a anumitor limbi, culturi și, într-o măsură mai mică, triburi și popoare. Oamenii de știință americani G. Treger și X. Smith, de exemplu, au fundamentat o astfel de schemă pentru formarea unor limbi indo-europene. Cu aproximativ 5,5 milenii în urmă, unitatea indo-hitită s-a rupt în două ramuri: indo-europeană și Antalya; apoi armenii s-au separat, în urmă cu aproximativ 4,3 milenii - indo-iranienii, iar puțin mai târziu - grecii. Cu aproximativ 3–3,5 milenii în urmă, nord-europenii au fost împărțiți în două grupuri mari: germanii și balto-slavii, iar după încă o jumătate de mileniu, limbile baltice și slave și, prin urmare, culturile și triburile, s-au separat.

Mulți slavi importanți - M. Vasmer, T. - Ler-Splavinsky, F. P. Filin - au ajuns la concluzia că limba proto-slavă s-a format la mijlocul mileniului I î.Hr. Și iată declarația unui alt mare cunoscător al slavilor antici, V.V. Sedov: „Pe baza datelor lingvistice luate în considerare, se poate trage o concluzie generală. Strămoșii îndepărtați ai slavilor, adică vechile triburi europene, care mai târziu au devenit slavi, în mileniul II î.Hr. e. au trăit în Europa Centrală și au fost în contact în primul rând cu proto-germani și proto-italici. Cel mai probabil ei au ocupat o poziție estică în rândul grupului european al indo-europenilor. În acest caz, ei dețineau o zonă care face parte din regiunea care cuprinde bazinul Vistulei.

Astfel, în căutarea unui trib de Russ (Rosses), este posibil și necesar să se țină seama de monumentele culturii spirituale.

Cu toate acestea, ar trebui luate în considerare unele date contradictorii. Pe de o parte, multe indică legături strânse în timpurile străvechi între proto-slavi și proto-balți. Cu toate acestea, informații nu mai puțin semnificative despre contactele triburilor slave și iraniene (scito-sarmați). Acest lucru este indicat de unele zeități comune (sau „înrudite”), imagini mitologice, comploturi.

„Numărul de paralele iraniene în limba, cultura și religia slavilor este atât de semnificativ”, spune V.V. Sedov, „încât literatura științifică ridică problema simbiozei slavo-iraniene care a avut loc în istoria slavilor. Evident, fenomenul istoric a afectat doar o parte a lumii slave și o parte a triburilor iraniene. În această perioadă, trebuie să recunoaștem, slavii și iranienii au trăit pe același teritoriu, amestecați între ei, și ca urmare, populația vorbitoare de iraniană s-a dovedit a fi asimilată.

S-a sugerat că nu numai numele triburilor Croat și Sever, ci și Rus sunt de origine iraniană; Într-adevăr, există un cuvânt antic iranian aurusa (alb). În plus, cunoscutul istoric și slavist B. A. Rybakov dovedește originea numelui „Ross” de la numele râului Ros - afluentul drept al Niprului la sud de Kiev. Triburile vorbitoare de iraniană au dominat această zonă din cele mai vechi timpuri, chiar înainte de epoca noastră. În plus, unul dintre ei (sau înrudit cu ei) se numea „Rosomon”, pe care omul de știință îl traduce prin „oameni de rouă”. Și un autor sirian din secolul VI. a scris despre oamenii „ros”, care trăiau undeva la nord de ținutul amazoanelor, care, judecând după legende, se aflau în stepele Azov.

Fără îndoială, cursul mijlociu al Niprului din cele mai vechi timpuri (cu 4-5 milenii în urmă) era mare centru cultural. Aici, pentru prima dată în Europa de Est, agricultura și creșterea vitelor au fost stăpânite, a început epoca metalului. Și „la cumpăna secolelor V-VI. n. e., - scrie B. A. Rybakov, - se întemeiază cetatea Kievului, care a devenit, parcă, sediul marii așezări a slavilor care începuse și cucerirea Peninsulei Balcanice. O cultură arheologică specială se formează în jurul Kievului...”

Dar aici există îndoieli serioase. De ce în această regiune a unei culturi foarte străvechi, populația locală primește un nou nume „Rossy” („Russy”) și creează cultura noua? De ce cronicarul Nestor a numit printre triburile slave „indigene” pentru această regiune poienile și chiar a precizat că în cele din urmă au început să se numească ruși? De ce lingviştii sărbătoresc epoca nu a unităţii slavo-iraniene (slavo-scitice), ci a celei slavo-baltice? De ce tribul prusac, care se pare că locuia în vecinătatea rușilor, s-a trezit brusc la distanță de ei? Dacă tribul a trăit multă vreme în regiunea Niprului Mijlociu și a dat numele marelui stat al Evului Mediu, atunci de ce nu s-a auzit nimic despre el până atunci?

Și cum să explic numele dublu al tribului: Ross și Russ? Să presupunem că Ross poate fi retras de la Rosomones și Ross. Ei bine, rușii și Rus' - de unde? Dacă din cauza simplei înlocuiri a unei litere cu alta, atunci de ce nu a prevalat o opțiune, dar ambele au continuat să existe timp de secole, de parcă ar fi avut vreun sens în asta?

Se poate presupune că la mijlocul mileniului I d.Hr. e., când slavii s-au stabilit în Niprul Mijlociu, unele triburi locale de limbă iraniană au adoptat o nouă cultură și au format o nouă comunitate împreună cu noii veniți, care au primit numele de Rossy (Russy) în numele Rosomonului. Dacă luăm în considerare, în plus, că ucrainenii (micii ruși) gravitează spre tipul iranian în aspectul și particularitățile dialectului lor, atunci ...

Atunci apar noi îndoieli. Conform tuturor datelor, împărțirea slavilor răsăriteni a avut loc relativ târziu, la sfârșitul Evului Mediu. De unde au venit rușii? Și de ce acest trib ciudat gravita constant spre ținuturile mai nordice, ajungând pe coasta Baltică, legându-se politic de varangi, rurikovici? De ce în limba slavilor estici predomină mai degrabă conexiunile baltice decât iraniene?

Nu există nicio îndoială că se pot găsi răspunsuri mai mult sau mai puțin solide pentru toate (sau aproape toate) întrebările care apar. Dar o astfel de operație amintește prea mult de potrivirea unui răspuns cunoscut anterior. Dintr-un indiciu foarte slab (numele tribului Rosomon, informații despre contactele slavo-iraniene), se construiește un concept care necesită o confirmare constantă. Iar în știință sunt puse în valoare ipotezele care permit descoperirea de noi fapte, idei, teorii, care sunt confirmate de informații independente, uneori neașteptate.

Din acest punct de vedere, o altă ipoteză pare a fi mai atractivă. Ea leagă tribul Ross (Rus) de balți, sau, în orice caz, de proto-balți, care în vremurile străvechi, î.Hr., se deosebeau puțin de protoslavi, constituind cu aceștia un singur grup lingvistic.

Monumente ale culturii materiale

Din punct de vedere arheologic, zona de interes pentru noi nu a fost încă studiată foarte amănunțit. În ultimul sfert de secol, arheologul belarus M. M. Chernyavsky a lucrat activ aici. Iată ce spune el despre rezultatele cercetărilor sale în cartea „Arheologia belarusă” (Minsk, 1987).

În cele mai vechi timpuri, Ponemanye a fost locuită de grupuri de vânători de reni, ale căror arme principale erau arcurile și săgețile. A fost chiar la sfârșitul ultimei glaciații din Câmpia Rusă. Mai târziu, aici au pătruns și s-au stabilit triburi de purtători ai altor culturi. În epoca târzie a pietrei, în nord-vestul Belarusului, s-a dezvoltat o așa-numită cultură Neman originală. Ghivecele cu corp convex erau tipice pentru produsele ceramice. gura lata si fundul ascutit. Au fost decorate cu grijă. În timp, aceste produse au devenit mai complexe, realizate din ce în ce mai calitativ, acoperite cu diverse tipare. Acest lucru s-a întâmplat sub o anumită influență a culturii cupelor în formă de pâlnie, ale căror așezări erau situate la sud-vest.

De mare interes sunt monumentele culturii amforelor globulare descoperite aici relativ recent. La sfârșitul neoliticului, s-a răspândit pe teritoriul Poloniei, Republicii Democrate Germane și nord-vestul Ucrainei. În înmormântări au fost găsite schelete de animale domestice, vârfuri de săgeți, vase cu fund plat și chihlimbar. Pe baza acestor constatări, a fost posibil in termeni generali reconstruiți ritul funerar și unele trăsături ale credințelor religioase antice: credința în viața de apoi (nemurirea sufletului?), în puterea purificatoare a focului; respect pentru animale.

Studiul minelor de silex a făcut posibilă înțelegerea modului în care minerii din epoca de piatră și-au îmbunătățit abilitățile de-a lungul timpului, și-au îmbunătățit instrumentele și tehnologia de exploatare. Nodulii de silex extrași din mine erau prelucrați în atelierele din apropiere. S-au făcut în mare parte produse standard - topoare de piatră. Nevoia de ele pare să fi crescut semnificativ datorită răspândirii

răspândirea agriculturii de tăiere și ardere. Cea mai mare scară de minerit și producție de topoare de piatră datează de la mijlocul mileniului al XI-lea î.Hr. e. (acum aproximativ 3,5 milenii).

Cel mai vechi monument al epocii bronzului din Ponemanye este o înmormântare într-o mină din valea Rossi, lângă sat. Krasnoselsky. Rămășițele de înmormântări cu incinerare au fost găsite la locul Rusakovo-II. Conform datelor primite pt anul trecut, experții au stabilit că la începutul epocii bronzului în Ponemanye, populația extraterestră (cultura Corded Ware) a coexistat în mod pașnic multă vreme cu descendenții creatorilor culturii locale Neman.

M. M. Chernyavsky ajunge la următoarele concluzii: „Ca urmare a interacțiunii triburilor, s-au dezvoltat culturi din epoca bronzului, în care elementele neolitice au fost păstrate în diferite grade. Majoritatea cercetătorilor asociază aceste culturi (Tshciniec cu Sosnitskaya, Lusatian, Baltic) cu comunități etnice specifice - cei mai apropiați strămoși ai balților și slavilor ...

În epoca bronzului, au apărut treptat clanuri și triburi care aveau mai multe animale sau primeau mai multe cereale sau dețineau alte valori materiale. S-au creat niște produse excedentare, care au facilitat schimbul... În epoca bronzului au existat mari comunități culturale legate de procesul de origine a popoarelor. Apoi a existat deja o familie de limbi indo-europene, căreia îi aparține ramura slavă a limbilor.

De la Ruriks (Ruriks, Ruariks)?

Informațiile despre cea mai veche istorie a Rusiei date în cronici necesită o analiză sceptică. Cert este că cronicarii au folosit tradiții, legende care povestesc – mai mult sau mai puțin fantastic – despre evenimente din momente diferite, extrem de greu de aranjat în ordine cronologică. De exemplu, în legătură cu așa-zisa chemare a varangiilor, apar câteva întrebări serioase. De ce a trebuit să pleci undeva în străinătate (reține minte că asta nu înseamnă

de parcă ar fi trebuit să trec marea; a trebuit doar să folosesc ruta maritimă)? Și cum să explic că alegerea a căzut asupra tribului Rus? Oare pentru că au existat de multă vreme legături strânse cu acest trib și a existat și o comunitate lingvistică? Nou-veniții vorbitori străini nu puteau restabili ordinea (nu prin forța armelor, ci prin autoritatea lor) și să conducă cu succes sau chiar să trăiască împreună fără să cunoască populația locală, obiceiurile, limba ei.

Poate cel mai logic răspuns la această întrebare este istoric sovietic A. G. Kuzmin. Examinând natura etnică a varangilor, el a scris: „Ei (varangi-celți și slavi pomerani), presați din continent de către germani, merg spre est ca un grup etnic relativ integral, în care predomină numele celtice, iar limba slavă este mijloacele de comunicare... Prin secolele IX–X . - momentul finalizării formării statalității antice rusești - începutul slav devine decisiv atât în ​​sudul Mării Baltice, cât și în Europa de Est. Procesul de formare a civilizației antice rusești a fost foarte intens, iar accelerarea lui a fost facilitată de posibilitatea de a combina experiența multor popoare care trăiseră pe teritoriul noului stat încă din cele mai vechi timpuri. Se pare că și celții au adus o anumită contribuție la această civilizație, inclusiv ultimul lor val slavizat - varangii.

Această idee este în concordanță cu dovezile istoricului Liutprand din Cremona (sec. X): „Asta oameni din nord, pe care grecii îi numesc ruși prin calitatea lor exterioară, iar noi suntem nordmani prin locația lor... „Istoricul arab din acea vreme, Ibn-Yakub, a afirmat aproximativ același lucru:” Cel mai important dintre triburile din nord vorbesc Slavă, pentru că s-au amestecat cu ei. Așadar, Ryugii sau Rugs slavizati, care s-au stabilit pe insula Rügen, au putut cu siguranță să se înțeleagă pe continent împreună cu slavii din nord fără prea multe dificultăți.

Cu toate acestea, toate acestea se referă la vremuri relativ târzii. Este posibil, din aceste motive, să se tragă vreo legătură, chiar ipotetică, între varangii din vremea lui Rurik și vechii mineri ai văii Rossi? Mai mult, A. G. Kuzmin se referă, printre altele, la numeroase nume celtice - Rugia, Ruthenia (Rusinia), Royana, Ruyana, - subliniind: numele Ruthena „a fost unul dintre triburile celtice care s-au format cu mult înainte de Hristos. e. în sudul Franței. O astfel de clarificare poate părea că distruge ipoteza propusă: de la sudul Franței până la vestul Belarusului „o distanță uriașă”.

Și totuși, ideea unei legături între vechii slavi și celți pe „bază rusă” este confirmată de datele toponimiei. Să aruncăm o privire la harta Europei. Afluentul principal drept al Meuse (Olanda) este Ruhr. Același nume la afluentul drept al Rinului. Mai la est este orașul Ruthen. Mai spre est se întind Munții Metalici ai Republicii Cehe. În cele din urmă, prin polonezul Rusinovo, ajungem direct la belarusul Ruzhany, Rudka, Rusia ...

Lista acestor nume „rusești”, care se întind din Europa de Vest până la nord-vestul Câmpiei Ruse, poate fi mărită semnificativ. Adevărat, îi vor lipsi numele principalelor râuri și orașe. Dar acest lucru, aparent, subliniază vechimea profundă a acestor nume. Acesta este tiparul obișnuit: numele arhaice se păstrează în „colțuri dense”, nesupuse transformărilor decisive și radicale, conjuncturii stat-politice. (Acest lucru este confirmat de exemplul țării noastre: epidemia de redenumiri a cuprins, în primul rând, marile orașe și teritorii, deși înrădăcinarea unor noi ordine și noi ideologii în zonele agricole a dat naștere la mii de aceleași și la fel de fără chip. nume și aici.) Nu este nevoie specială ca extratereștrii să redenumească obiectele mici.

Desigur, este posibil să urmărim căile rușilor din Europa Centrală nu numai spre nord, până la insula Rügen și Marea Rusiei (cum se numea cândva Marea Baltică), ci și spre sud, peste Dunăre, cu grupul său de toponime corespunzătoare unei alte mări rusești (la urma urmei, Pontul era numit și așa Evksinsky, sau Cheremnoe, Marea Neagră), de unde este ușor accesibil până la Nipru. Și apoi vom ajunge pe teritoriul unde locuiau roxalanii din tribul Raurik care locuia în bazinul Raur (Rur), din afluentul Oderului, care purta cândva numele Rurik. Mai recent, filologul ucrainean O. Strizhak a sugerat că tocmai în regiunea Niprului Mijlociu s-au ciocnit și au interacționat triburile din diferite părți ale lumii. Și astfel, cuvinte similare din limba norvegiană la greaca veche, de la celtică la iraniană veche, s-au reunit, formând numele Ros sau Rus, în conformitate cu tribul „complex” în curs de dezvoltare al lui Ross sau Russ.

Adevărat, lingviştii neagă categoric posibilitatea de a înlocui „o” cu „y” în numele tribului. Astfel, lingvistul G. A. Khaburgaev demonstrează că originea etnonimului Rus nu este în niciun fel legată de regiunea Niprului Mijlociu: chud, all, perm, yam etc.), fiind un transfer slav de nume de sine, iar geografic nu se află. treceți dincolo de zona forestieră... Nu există niciun suport pentru acest etnonim pe pământul est-slavului și în termeni etimologici: sunt cunoscute încercări de a lega Rusia cu numele râului Ros (sau Rus?) sunt insuportabile din punct de vedere lingvistic - pentru slavi dialectele perioadei luate în considerare, alternanțele lui o / y sau chiar ъ / y sunt incredibile.

Pentru regiunea Niprului Mijlociu, ON Trubaciov a alcătuit o serie de hărți care arată distribuția hidronimelor de diferite afilieri lingvistice. Judecând după aceste date, numele iraniene și turcești sunt caracteristice regiunilor de la sud de Ros, în timp ce numele baltice și slave vechi sunt caracteristice regiunilor mai nordice, gravitând spre Polesie. Această împrejurare mărturisește și în favoarea faptului că în vremurile străvechi Niprul Ros era, parcă, o graniță care separa triburile predominant forestiere de triburile de stepă. Adevărat, potrivit lui O.N. Trubaciov, cuvântul „Rus” provine din vechiul indian „ruks” (luminos, strălucitor).

Conform datelor disponibile, contactele active lingvistice între limbile slavă și iraniană datează de aproximativ la mijlocul mileniului I î.Hr. e. Contactele slavo-baltice datează de mai mult de perioada timpurie. Ținând cont de astfel de fapte și opinii, casa ancestrală nordică a rușilor, gravitând spre Baltică, este mai probabilă decât cea sudică, gravitând spre Marea Neagră.