Bralec na začetku romana vidi Pierra Bezukhova kot rahlo odsotnega, a radovednega in žejnega mladeniča. Nestrpno vpija pogovore o Napoleonu in si prizadeva izraziti svoje stališče. Dvajsetletni Pierre je poln življenja, vse ga zanima, zato se ga lastnica salona Anna Pavlovna Scherer boji, njen strah pa se nanaša na »inteligentne in hkrati plašne, pozorne in naraven videz, ki ga je razlikoval od vseh v tej dnevni sobi.« Ko je prvič vstopil v visoko družbo, Pierre išče zanimive pogovore, ne da bi pomislil, da med temi ljudmi "ni običajno" pokazati naravnosti in lastnega mnenja.
Pierrejeva spontanost, poštenost in prijaznost se mu priljubijo že na prvih straneh romana. Pravzaprav je iskanje smisla življenja Pierra Bezukhova v Tolstojevem romanu "Vojna in mir" ilustracija preobrazb, ki so se takrat dogajale v glavah naprednih ljudi Rusije, kar je povzročilo decembrske dogodke leta 1825. .
Iskanje smisla življenja Pierra Bezukhova
Moralno iskanje za duhovna oseba- to je iskanje smernic za razumevanje, kako živeti po lastnih načelih. Človekova zavest o tem, kaj je res in kaj ne, se spreminja glede na številne dejavnike: starost, okolje, življenjske okoliščine. Kar se v določenih situacijah zdi edino pravilno, se v drugih izkaže za popolnoma nesprejemljivo.
Torej, mladi Pierre, ki je poleg princa Andreja Bolkonskega, priznava, da uživanje in huzarstvo res nista tisto, kar Pierre potrebuje. Toda takoj, ko zapusti princa, čar noči in navdušeno razpoloženje naredita svoj davek nad opominjanjem njegovega starejšega tovariša. Tolstoj je zelo natančno in živo prenesel tiste notranje pogovore, ki se zgodijo z mladimi, ko sledijo načelu: "Ko ne moreš, a res želiš, potem lahko."
»Lepo bi bilo iti h Kuraginu,« je pomislil. Toda takoj se je spomnil svoje častne besede, ki jo je dal princu Andreju, naj ne obišče Kuragina.
Toda takoj, kot se zgodi pri ljudeh, ki jim rečemo brezhrbtenica, si je tako strastno zaželel še enkrat izkusiti to razuzdano življenje, ki mu je tako znano, da se je odločil oditi. In takoj se mu je porodila misel, da ta beseda ne pomeni nič, ker je že pred princem Andrejem dal tudi princu Anatoliju besedo, da bo z njim; Nazadnje je pomislil, da so vse te iskrene besede tako konvencionalne stvari, ki nimajo določenega pomena, še posebej, če se zavedaš, da bo morda jutri umrl ali pa se mu bo zgodilo nekaj tako izjemnega, da ne bo mogel več ne pošteno ne nepošten. Takšno razmišljanje, ki je uničilo vse njegove odločitve in predpostavke, je pogosto prišlo do Pierra. Šel je h Kuraginu.
Bolj ko postaja Pierre, bolj jasen je njegov pravi odnos do življenja in ljudi.
Sploh ne razmišlja o tem, kaj se dogaja v njegovem okolju, niti na kraj pameti mu ne pride, da bi se udeleževal vročih »bitk« za dediščino. Pierre Bezukhov je zaseden z glavnim vprašanjem zase: "Kako živeti?"
Ko je prejel dediščino in naslov, postane upravičen samec. Toda, kot je princesa Marya preudarno zapisala o Pierru v pismu svoji prijateljici Julie: »Ne morem deliti vašega mnenja o Pierru, ki sem ga poznala kot otroka. Zdelo se mi je, da ima vedno čudovito srce in to je lastnost, ki jo pri ljudeh najbolj cenim. Kar se tiče njegove dediščine in vloge, ki jo je imel princ Vasilij pri tem, je to zelo žalostno za oba. O, dragi prijatelj, besede našega božanskega odrešenika, da gre kamela lažje skozi šivanko kot bogataš v božje kraljestvo – te besede so strašno resnične! Žal mi je princa Vasilija in še bolj Pierra. Tako mlad, da je obremenjen s tako ogromnim premoženjem – skozi koliko skušnjav bo moral!
Pierre, zdaj grof Bezukhov, se res ni mogel upreti skušnjavi in si je za ženo izbral, čeprav lepo, neumno in podlo Heleno Kuragino, ki ga je prevarala z Dolokhovim. Postati bogat in se poročiti najlepša ženska, Pierre sploh ne postane srečnejši, kot je bil prej.
Potem ko je Dolokhova izzval na dvoboj in ga ranil, Pierre ne čuti zmagoslavja nad zmagovalcem, sram ga je tega, kar se je zgodilo, v vseh svojih težavah in napakah išče svojo krivdo. »Ampak kaj sem jaz kriv? - je vprašal. "Dejstvo je, da si se poročil, ne da bi jo ljubil, da si prevaral tako sebe kot njo."
Razmišljujoča oseba, ki dela napake in se zaveda svojih napak, se izobražuje. Takšen je Pierre - nenehno si postavlja vprašanja, ustvarja in oblikuje svoj pogled na svet. V iskanju odgovorov na svoja glavna vprašanja se odpravi v Sankt Peterburg.
"Kaj je narobe? Kaj dobro? Kaj bi morali ljubiti, kaj sovražiti? Zakaj živeti in kaj sem? Kaj je življenje, kaj je smrt? Katera sila vse nadzoruje? - se je vprašal. In na nobeno od teh vprašanj ni bilo odgovora, razen enega, nelogičnega odgovora, sploh ne na ta vprašanja. Ta odgovor je bil: »Če umreš, bo vsega konec. Umrl boš in vse boš izvedel, ali pa boš nehal spraševati.« Vendar je bilo tudi strašljivo umreti.«
Srečanje s prostozidarjem Bazdeevom je bilo še eno in zelo pomembno obdobje v Pierrovem življenju. Vsrka ideje o notranjem očiščenju, kliče k duhovnemu delu na sebi in kot na novo rojen zase najde nov smisel življenja, novo resnico.
»V njegovi duši ni ostal niti sled prejšnjih dvomov. Trdno je verjel v možnost bratstva ljudi, združenih z namenom podpiranja drug drugega na poti kreposti, in tako se mu je zdelo prostozidarstvo.«
Navdihnjen Pierre želi osvoboditi svoje kmete in skuša uvesti reforme na svojih posestvih: olajšati delo ženskam in otrokom, odpraviti telesno kaznovanje, ustanoviti bolnišnice in šole. In zdi se mu, da mu je vse to tudi uspelo. Navsezadnje se mu zahvaljujejo žene in otroci, ki jih je osvobodil težkega dela, in lepo oblečeni kmetje prihajajo k njemu z zahvalo.
Takoj po tem potovanju Pierre, vesel, da dela dobro ljudem, pride k princu Bolkonskemu.
Pierre Bezukhov in Andrej Bolkonski
Srečanje z "namrščenim in postaranim" princem Andrejem, čeprav je presenetilo Pierra, ni ohladilo njegovega žara. »Sram ga je bilo izraziti vse svoje nove, prostozidarske misli, zlasti tiste, ki jih je v njem prenovila in razvnela zadnja pot. Zadrževal se je, bal se je biti naiven; hkrati pa si je neustavljivo želel prijatelju hitro pokazati, da je zdaj popolnoma drugačen, boljši Pierre od tistega, ki je bil v St.
Tolstojev roman se začne z iskanjem smisla življenja Pierra Bezukhova in Andreja Bolkonskega, to iskanje pa poteka skozi celotno pripoved. Zdi se, da se ti dve osebi dopolnjujeta – navdušeni in entuziastični Pierre ter resen in praktičen princ Andrej. Vsak od njiju gre svojo pot, polno vzponov in padcev, veselja in razočaranj, druži pa ju dejstvo, da želita koristiti ljudem, si prizadevata najti resnico in pravico v življenju.
Andrej Bolkonski, kljub dejstvu, da je bil navzven zelo nezaupljiv do Pierrovega vstopa v prostozidarje, bo sčasoma sam postal član prostozidarske lože. In tiste spremembe v položaju kmetov, ki jih Pierre ni uspel narediti, bo princ Andrej zelo uspešno izvedel na svoji kmetiji.
Pierre bo po pogovoru z Bolkonskim začel dvomiti in se postopoma oddaljiti od prostozidarstva. Sčasoma bo spet doživel obupno melanholijo in spet ga bo mučilo vprašanje: "Kako živeti?"
Toda v svoji nepraktičnosti in večnem iskanju smisla življenja se Pierre izkaže za prijaznejšega in modrejšega od princa Andreja.
Ko vidi, kako Natasha trpi in trpi, ko je naredila strašno napako, ko je stopila v stik z Anatolijem Kuraginom, Pierre poskuša Bolkonskemu prenesti svojo ljubezen, njeno kesanje. Toda princ Andrej je neomajen: »Rekel sem, da je padli ženski treba odpustiti, nisem pa rekel, da lahko odpustim. Ne morem ... Če hočeš biti moj prijatelj, nikoli ne govori z menoj o tem ... o vsem tem.« Noče razumeti pomembne resnice: če ljubiš, ne smeš misliti samo nase. Ljubezen se včasih kaže v potrebi po razumevanju in odpuščanju ljubljene osebe.
Potem ko je v ujetništvu srečal Platona Karataeva, se Pierre od njega uči naravnosti, resnicoljubnosti in sposobnosti, da se zlahka poveže z življenjskimi težavami. In to je še ena stopnja duhovnega razvoja Pierra Bezukhova. Zahvaljujoč preprostim resnicam, o katerih je govoril Karatajev, je Pierre spoznal, da je pomembno ceniti življenje vsakega človeka in ga spoštovati. notranji svet tako kot tvoja.
Zaključek
Roman "Vojna in mir" je opis skoraj desetletja v življenju mnogih ljudi. V tem času se je zgodilo ogromno različnih dogodkov tako v zgodovini Rusije kot v usodah likov v romanu. Toda kljub temu so glavne resnice, o katerih govori delo, ostale pri glavnih junakih romana: ljubezen, čast, dostojanstvo, prijateljstvo.
Svoj esej na temo »Iskanje smisla življenja Pierra Bezukhova« želim končati z besedami, ki jih je rekel Nataši: »Pravijo: nesreča, trpljenje ... Da, če bi mi zdaj, prav ta trenutek rekli: naredi želite ostati to, kar ste bili pred ujetništvom, ali najprej iti skozi vse to? Za božjo voljo, še enkrat ujetništvo in konjsko meso. Mislimo, kako bomo vrženi z naše običajne poti, da je vse izgubljeno; in tu se nekaj novega in dobrega šele začenja. Dokler je življenje, je sreča."
Delovni preizkus
V epskem romanu JI. N. Tolstoja "Vojna in mir" Pierre Bezukhov je eden izmed avtorjevih glavnih in najljubših likov. Pierre je iščoč človek, ki se ne more ustaviti, umiriti, pozabiti na potrebo po moralnem »jedru« bivanja. Njegova duša je odprta za ves svet, odziva se na vse vtise okoliškega obstoja. Ne more živeti, ne da bi sam rešil glavna vprašanja o smislu življenja, o namenu človekovega obstoja. Zanj so značilne dramatične zablode in protislovni značaj. Podoba Pierra Bezukhova je še posebej blizu Tolstoju: notranji motivi junakovega vedenja in edinstvenost njegove osebnosti so v veliki meri avtobiografski.
Ko prvič srečamo Pierra, vidimo, da je zelo upogljiv, mehak, nagnjen k dvomom in sramežljiv. Tolstoj večkrat poudarja: "Pierre je bil nekoliko večji od drugih moških", "velike noge", "neroden", "debel, višji od običajne višine, širok, z ogromnimi rdečimi rokami." Toda hkrati je njegova duša subtilna, nežna, kot otrok.
Pred nami je človek svoje dobe, ki živi po njenem duhovnem razpoloženju, njenih interesih, išče odgovore na specifična vprašanja ruskega življenja na začetku stoletja. Bezukhov išče posel, ki bi mu lahko posvetil svoje življenje, ne želi in ne more biti zadovoljen s posvetnimi vrednotami ali postati "boljši človek".
Opierre je povedal, da je z nasmehom "njegov resen in celo nekoliko mračen obraz izginil in pojavil se je drug - otročji, prijazen ..." O njem Bolkonski pravi, da je Pierre edina "živa oseba med vsem našim svetom."
Pierre, sin velikega plemiča, ki je podedoval grofovski naziv in ogromno bogastvo, se kljub temu izkaže za posebnega tujca v svetu, po eni strani je v svetu gotovo sprejet, po drugi pa spoštovanje do Bezukhova ne temelji na grofovi predanosti " vrednotam, ki so skupne vsem, in na "lastnostih" njegovega premoženja. Iskrenost in odprtost duše razlikujeta Pierra v sekularni družbi in ga nasprotujeta svetu ritualov, hinavščine, in dvojnost. Med obiskovalci salona Scherer ga odlikuje odprtost obnašanja in neodvisnost mišljenja. V dnevni sobi Pierre vedno čaka na priložnost, da se vključi v pogovor. Anna Pavlovna, ki ga je "opazovala", ga uspe večkrat ustaviti.
Prva stopnja Bezuhovega notranjega razvoja, prikazana v romanu, zajema Pierrovo življenje pred poroko s Kuragino. Ker ne vidi svojega mesta v življenju, ne ve, kaj bi s svojo ogromno močjo, Pierre vodi razuzdano življenje v družbi Dolokhova in Kuragina. Odprto prijazna oseba, se Bezukhov pogosto znajde brez obrambe pred spretno igro okolice. Ne more pravilno oceniti ljudi, zato se o njih pogosto zmoti. Veselje in branje duhovnih knjig, prijaznost in neprostovoljna surovost zaznamujejo grofovo življenje tega časa. Razume, da takšno življenje ni zanj, vendar nima moči, da bi izstopil iz običajnega cikla. Tako kot Andrej Bolkonski tudi Pierre začne svoj moralni razvoj z zablodo - pobožanstvom Napoleona. Bezukhov opravičuje dejanja cesarja z državno nujnostjo. Toda hkrati si junak romana ne prizadeva za praktično dejavnost in zanika vojno.
Poroka s Helene je Pierra pomirila. Bezukhov dolgo časa ne razume, da je postal igrača v rokah Kuraginovih. Njegov občutek zagrenjenosti in užaljenega dostojanstva postane močnejši, ko usoda Pierru razkrije njegovo prevaro. Čas, preživet v mirni zavesti lastne sreče, se izkaže za iluzijo. Toda Pierre je eden tistih redkih ljudi, za katere sta moralna čistost in razumevanje smisla svojega obstoja bistvena.
Druga stopnja Pierrovega notranjega razvoja so dogodki po razhodu z ženo in dvoboju z Dolokhovim. Z grozo spozna, da je bil sposoben »poseči« v življenje druge osebe, skuša najti vir svojega padca, tisto moralno oporo, ki mu bo dala priložnost, da »vrne« svojo človečnost.
Iskanje resnice in smisla življenja Bezukhova vodi v prostozidarsko ložo. Načela prostozidarjev se zdijo Bezukhovu »sistem pravil življenja«. Pierru se zdi, da je v prostozidarstvu našel utelešenje svojih idealov. Prežema ga strastna želja, da bi »regeneriral zlobno človeško raso in se pripeljal do najvišje stopnje popolnosti«. A tudi tu bo razočaran. Pierre se trudi osvoboditi svoje kmete, ustanavljati bolnišnice, zavetišča, šole, a vse to ga ne približa ozračju bratske ljubezni, ki ga oznanjajo prostozidarji, temveč le ustvarja iluzijo lastne moralne rasti.
Napoleonov vdor je do najvišje stopnje izostril grofovo narodno zavest. Počutil se je kot del ene same celote – ljudi. "Biti vojak, samo vojak," z veseljem razmišlja Pierre. Toda junak romana kljub temu ne želi postati »samo vojak«. Ko se je Bezukhov odločil "usmrtiti" francoskega cesarja, po Tolstoju postane isti "norec", kot je bil princ Andrej pod Austerlitzom, ki je nameraval sam rešiti vojsko. Borodinovo polje je Pierru odprlo nov, nepoznan svet preprostih, naravnih ljudi, vendar prejšnje iluzije grofu ne dovolijo, da bi ta svet sprejel kot zadnjo resnico. Nikoli ni razumel, da zgodovine ne delajo posamezniki, ampak ljudje.
Ujetništvo in prizorišče usmrtitve sta spremenila Pierrovo zavest. On, ki je vse življenje iskal prijaznost v ljudeh, je videl brezbrižnost do njih človeško življenje, “mehansko” uničenje “krivcev”. Svet se je zanj spremenil v nesmiseln kup drobcev. Srečanje s Karataevom je Pierru razkrilo tisto plat ljudske zavesti, ki zahteva ponižnost pred Božjo voljo. Pierre, ki je verjel, da je resnica »pri ljudeh«, je šokiran nad modrostjo, ki priča o nedostopnosti resnice brez pomoči od zgoraj. Toda v Pierru je zmagalo nekaj drugega - želja po zemeljski sreči. In potem je postalo možno njegovo novo srečanje z Natasho Rostovo. Potem ko se je poročil z Natasho, se Pierre prvič počuti kot resnično srečna oseba.
Poroka z Natašo in strast do radikalnih idej sta glavna dogodka tega obdobja. Pierre verjame, da je družbo mogoče spremeniti s prizadevanji več tisoč pošteni ljudje. Toda decembrizem postane nova zabloda Bezuhova, ki je po pomenu blizu poskusu Bolkonskega, da bi se »od zgoraj« vključil v spreminjanje ruskega življenja. Ne genij, ne »red« decembristov, ampak moralna prizadevanja celotnega naroda so pot do resničnih sprememb v ruski družbi. Po Tolstojevem načrtu naj bi junaka romana izgnali v Sibirijo. In šele po tem, ko bo doživel propad "lažnih upov", bo Bezukhov prišel do končnega razumevanja resničnih zakonov resničnosti ...
Tolstoj prikazuje spreminjanje Pierrovega značaja skozi čas. Dvajsetletnega Pierra vidimo v salonu Anne Scherer na začetku epa in tridesetletnega Pierra v epilogu romana. Pokaže, kako je postal neizkušen mladenič zrel moški z veliko prihodnostjo. Pierre je delal napake v ljudeh, se podrejal svojim strastem, delal nerazumna dejanja - in ves čas razmišljal. Vedno je bil nezadovoljen sam s seboj in se je premislil.
Ljudje z šibak značaj pogosto vsa svoja dejanja razlagajo z okoliščinami. Toda Pierre je imel - v najtežjih, bolečih okoliščinah ujetništva - moč za ogromno duhovno delo, ki mu je prineslo tisti isti občutek notranje svobode, ki ga ni mogel najti, ko je bil bogat, imel hiše in posestva.
Eden glavnih junakov epa "Bojevnik in mir" je Pierre Bezukhov. Značilnosti lika v delu se razkrivajo skozi njegova dejanja. In tudi skozi misli in duhovna iskanja glavnih likov. Podoba Pierra Bezukhova je Tolstoju omogočila, da je bralcu posredoval razumevanje pomena tistega časa, celotnega človekovega življenja.
Predstavitev bralca Pierru
Podobo Pierra Bezukhova je zelo težko na kratko opisati in razumeti. Bralec mora iti z junakom skozi njegovo celotno
Poznanstvo s Pierrom je v romanu datirano v leto 1805. Pojavi se na družabnem sprejemu, ki ga gosti Anna Pavlovna Scherer, visoka moskovska dama. Do takrat mladenič posvetni javnosti ni predstavljal nič zanimivega. Bil je nezakonski sin enega od moskovskih plemičev. V tujini je dobil dobro izobrazbo, a po vrnitvi v Rusijo ni našel nobene koristi zase. Brezdelni življenjski slog, uživanje, brezdelje, dvomljiva podjetja so pripeljali do dejstva, da je bil Pierre izgnan iz prestolnice. S to življenjsko prtljago se pojavi v Moskvi. Po drugi strani pa tudi visoka družba ne pritegne mladeniča. Ne deli malenkosti interesov, sebičnosti in hinavščine njenih predstavnikov. "Življenje je nekaj globljega, pomembnejšega, a njemu neznanega," razmišlja Pierre Bezukhov. »Vojna in mir« Leva Tolstoja bralcu pomaga razumeti to.
Moskovsko življenje
Sprememba prebivališča ni vplivala na podobo Pierra Bezukhova. Po naravi je zelo nežna oseba, zlahka pade pod vpliv drugih, dvomi o pravilnosti njegovih dejanj ga nenehno preganjajo. Nevede se znajde v ujetništvu brezdelne z njenimi skušnjavami, pojedinami in veseljačenjem.
Po smrti grofa Bezukhova Pierre postane dedič naslova in celotnega očetovega bogastva. Odnos družbe do mladih se močno spreminja. Slavni moskovski plemič v iskanju bogastva mladega grofa z njim poroči svojo lepo hčer Heleno. Ta poroka ni napovedovala sreče družinsko življenje. Zelo kmalu Pierre razume prevaro in prevaro svoje žene; njena razuzdanost mu postane očitna. Preganjajo ga misli o okrnjeni časti. V stanju besa stori dejanje, ki bi lahko bilo usodno. Na srečo se je dvoboj z Dolokhovom končal z rano storilca in Pierrovo življenje je bilo izven nevarnosti.
Pot iskanja Pierra Bezukhova
Po tragičnih dogodkih mladi grof vse bolj razmišlja o tem, kako preživlja dneve svojega življenja. Vse okoli je zmedeno, gnusno in brez pomena. Razume, da so vsa posvetna pravila in norme vedenja nepomembna v primerjavi z nečim velikim, skrivnostnim, neznanim. Toda Pierre nima dovolj moči in znanja, da bi odkril to veliko stvar, da bi našel pravi namen človeškega življenja. Misli niso zapustile mladeniča, zaradi česar je bilo njegovo življenje neznosno. kratek opis Pierre Bezukhov daje pravico reči, da je bil globoka, razmišljajoča oseba.
Strast do prostozidarstva
Potem ko se je ločil od Helen in ji dal velik delež svojega bogastva, se Pierre odloči vrniti v prestolnico. Na poti iz Moskve v Sankt Peterburg med krajšim postankom sreča človeka, ki govori o obstoju prostozidarske bratovščine. Samo oni poznajo pravo pot, podvrženi so zakonom bivanja. Za Pierrovo mučeno dušo in zavest je bilo to srečanje, kot je verjel, odrešitev.
Ko pride v prestolnico, brez obotavljanja sprejme obred in postane član prostozidarske lože. Pravila drugega sveta, njegova simbolika in pogledi na življenje očarajo Pierra. Brezpogojno verjame vsemu, kar sliši na sestankih, čeprav se mu marsikaj novega življenja zdi mračno in nerazumljivo. Potovanje iskanja Pierra Bezukhova se nadaljuje. Duša še vedno hiti naokrog in ne najde miru.
Kako ljudem olajšati življenje
Nove izkušnje in iskanja smisla življenja pripeljejo Pierra Bezukhova do razumevanja, da življenje posameznika ne more biti srečno, če je okoli veliko prikrajšanih ljudi, prikrajšanih za kakršne koli pravice.
Odloči se, da bo ukrepal, da bi izboljšal življenje kmetov na svojih posestvih. Marsikdo ne razume Pierra. Tudi med kmeti, zaradi katerih se je vse to začelo, vladata nerazumevanje in zavračanje novega načina življenja. To odvrača Bezukhova, je depresiven in razočaran.
Razočaranje je bilo dokončno, ko je Pierre Bezukhov (čigar opis ga opisuje kot mehko, zaupljivo osebo) spoznal, da ga je upravitelj kruto prevaral, njegova sredstva in trud so bili zapravljeni.
Napoleon
Zaskrbljujoči dogodki, ki so se takrat odvijali v Franciji, so okupirali misli celotne visoke družbe. burila zavest mladih in starih. Za mnoge mlade je podoba velikega cesarja postala ideal. Pierre Bezukhov je občudoval njegove uspehe in zmage, malikoval je osebnost Napoleona. Nisem razumel ljudi, ki so se odločili upreti nadarjenemu poveljniku in veliki revoluciji. V Pierrovem življenju je bil trenutek, ko je bil pripravljen priseči zvestobo Napoleonu in braniti pridobitve revolucije. A temu ni bilo usojeno, da se zgodi. Podvigi in dosežki v slavo francoske revolucije so ostali le sanje.
In dogodki leta 1812 bodo uničili vse ideale. Oboževanje Napoleonove osebnosti bosta v Pierrovi duši zamenjala prezir in sovraštvo. Pojavila se bo neustavljiva želja, da bi ubil tirana in se maščeval za vse težave, ki jih je prinesel svetu. domovina. Pierre je bil preprosto obseden z idejo o maščevanju Napoleona; verjel je, da je to usoda, poslanstvo njegovega življenja.
bitka pri Borodinu
Domovinska vojna leta 1812 je zlomila postavljene temelje in postala pravi preizkus za državo in njene državljane. Ta tragični dogodek je neposredno prizadel Pierra. Brezciljno življenje v bogastvu in udobju je grof brez obotavljanja zapustil zaradi služenja domovini.
Med vojno je Pierre Bezukhov, čigar karakterizacija še ni bila laskava, začel drugače gledati na življenje, razumeti, kaj je bilo neznano. Zbližanje z vojaki, predstavniki preprostega ljudstva, pomaga pri prevrednotenju življenja.
Pri tem je imela posebno vlogo velika borodinska bitka. Pierre Bezukhov, ki je bil v istih vrstah z vojaki, je videl njihov pravi patriotizem brez laži in pretvarjanja, njihovo pripravljenost brez oklevanja dati življenje za svojo domovino.
Uničenje, kri in sorodne izkušnje povzročijo duhovno ponovno rojstvo junaka. Pierre nenadoma, nepričakovano zase, začne iskati odgovore na vprašanja, ki so ga mučila že toliko let. Vse postane izjemno jasno in preprosto. Začne živeti ne formalno, ampak z vsem srcem, doživlja občutek, ki mu ni znan, razlage, za katero v tem trenutku še ne more dati.
Ujetništvo
Nadaljnji dogodki se odvijajo tako, da preizkušnje, ki so doletele Pierra, utrdijo in dokončno oblikujejo njegove poglede.
Ko se znajde v ujetništvu, gre skozi postopek zasliševanja, po katerem ostane živ, vendar pred njegovimi očmi usmrtijo več ruskih vojakov, ki so jih z njim ujeli Francozi. Spektakel usmrtitve ne zapusti Pierrejeve domišljije in ga pripelje na rob norosti.
In šele srečanje in pogovori s Platonom Karataevom znova prebudijo harmoničen začetek v njegovi duši. Ko je v utesnjeni vojašnici, doživlja fizično bolečino in trpljenje, se junak začne resnično počutiti Življenjska pot Pierre Bezukhov vam pomaga razumeti, da je biti na zemlji velika sreča.
Vendar pa bo junak moral še enkrat premisliti svoje življenje in v njem poiskati svoje mesto.
Usoda je odločila, da so Platona Karataeva, ki je Pierru dal razumevanje življenja, ubili Francozi, ker je zbolel in se ni mogel premikati. Smrt Karataeva prinaša junaku novo trpljenje. Samega Pierra so partizani izpustili iz ujetništva.
Native
Ko je bil osvobojen iz ujetništva, Pierre eno za drugo prejema novice od svojih sorodnikov, o katerih dolgo ni vedel ničesar. Izve za smrt svoje žene Helen. Najboljši prijatelj, Andrej Bolkonski, resno ranjen.
Smrt Karataeva in vznemirljive novice sorodnikov znova vznemirijo junakovo dušo. Začne misliti, da je vse nesreče, ki so se zgodile, njegova krivda. On je vzrok smrti ljudi, ki so mu blizu.
In nenadoma se Pierre ujame, da misli, da se v težkih trenutkih čustvene stiske nenadoma pojavi podoba Natashe Rostove. Vliva mu mir, mu daje moč in samozavest.
Nataša Rostova
Med nadaljnjimi srečanji z njo spozna, da je razvil občutek za to iskreno, inteligentno, duhovno bogato žensko. Natasha ima vzajemne občutke do Pierra. Leta 1813 sta se poročila.
Rostova je sposobna iskrene ljubezni, pripravljena je živeti v interesu moža, ga razumeti, čutiti - to je glavno dostojanstvo ženske. Tolstoj je družino prikazal kot način ohranjanja človeka. Družina je model sveta v malem. Zdravje te celice določa stanje celotne družbe.
Življenje gre naprej
Junak je dobil razumevanje življenja, sreče in harmonije v sebi. A pot do tega je bila zelo težka. Delo notranjega razvoja duše je spremljalo junaka vse življenje in dalo svoje rezultate.
Toda življenje se ne ustavi in Pierre Bezukhov, čigar karakterizacija kot iskalca je podana tukaj, je spet pripravljen iti naprej. Leta 1820 je svoji ženi sporočil, da namerava postati član tajne družbe.
Eseji o literaturi: Iskanje smisla življenja Pierra Bezukhova
Pri ustvarjanju podobe Pierra Bezukhova je L. N. Tolstoj izhajal iz posebnih življenjskih opazovanj. Ljudje, kot je Pierre, so se v tistem času pogosto srečevali v ruskem življenju. To sta Aleksander Muravjov in Wilhelm Kuchelbecker, ki jima je Pierre blizu po svoji ekscentričnosti ter raztresenosti in neposrednosti. Sodobniki so verjeli, da je Tolstoj obdaril Pierra z lastnostmi lastne osebnosti.
Ena od značilnosti upodobitve Pierra v romanu je kontrast med njim in okoliškim plemenitim okoljem. Ni naključje, da je nezakonski sin grofa Bezuhova; Ni naključje, da njegova obsežna, okorna figura močno izstopa na splošnem ozadju. Ko se Pierre znajde v salonu Ane Pavlovne Scherer, jo zaskrbi, ker njegove manire ne ustrezajo bontonu dnevne sobe. S svojim elegantnim, naravnim videzom se bistveno razlikuje od vseh obiskovalcev salona. Avtor nasprotuje Pierrovim sodbam Hipolitovemu vulgarnemu klepetanju. V kontrastu svojega junaka z okoljem Tolstoj razkrije njegove visoke duhovne lastnosti: iskrenost, spontanost, visoko prepričanje in opazno nežnost. Zgodba Ane Pavlovne se konča tako, da Pierre na nezadovoljstvo zbranih zagovarja ideje francoske revolucije, občuduje Napoleona kot vodjo revolucionarne Francije, zagovarja ideje republike in svobode ter pokaže neodvisnost svojih pogledov.
Lev Tolstoj nariše videz svojega junaka: je "masiven, debel mladenič, s pristriženo glavo, očali, lahkimi hlačami, visokim volanom in rjavim frakom." Pisatelj posveča posebno pozornost Pierrovemu nasmehu, zaradi katerega je njegov obraz otročji, prijazen, neumen in kot da bi prosil odpuščanja. Zdi se, da pravi: "Mnenja so mnenja, a vidite, kakšen prijazen in prijazen človek sem."
Pierre je v ostrem kontrastu s tistimi okoli njega v epizodi smrti starca Bezukhova. Tu je zelo drugačen od karierista Borisa Drubetskega, ki se na materino pobudo igra igro in poskuša dobiti svoj delež dediščine. Pierre se počuti nerodno in ga je sram zaradi Borisa.
In zdaj je dedič svojega neizmerno bogatega očeta. Po prejemu grofovskega naziva se Pierre takoj znajde v središču pozornosti posvetne družbe, kjer so mu ugajali, božali in, kot se mu je zdelo, ljubljeni. In potopi se v tok novega življenja in se podredi ozračju velike svetlobe. Tako se znajde v družbi "zlate mladine" - Anatolija Kuragina in Dolohova. Pod vplivom Anatola svoje dneve preživlja v veseljačenju in ne more pobegniti iz tega kroga. Pierre zapravlja svojo vitalnost in kaže zanj značilno pomanjkanje volje. Princ Andrej ga skuša prepričati, da mu to razuzdano življenje res ne ustreza. Vendar ga ni tako enostavno potegniti iz tega "bazena". Opažam pa, da je Pierre vanj potopljen bolj s telesom kot z dušo.
Pierrov zakon s Helen Kuragino sega v ta čas. Popolnoma razume njeno nepomembnost in naravnost neumnost. »Nekaj gnusnega je v tem občutku,« je pomislil, »ki ga je vzbudila v meni, nekaj prepovedanega.« Vendar pa na Pierrova čustva vplivata njena lepota in brezpogojni ženski šarm, čeprav Tolstojev junak ne doživi prave, globoke ljubezni. Čas bo minil in "začarani" Pierre bo sovražil Helene in z vso dušo čutil njeno pokvarjenost.
V zvezi s tem je bil pomemben trenutek dvoboj z Dolokhovom, ki se je zgodil po tem, ko je Pierre na večerji v čast Bagrationa prejel anonimno pismo, da ga žena vara z njegovim nekdanjim prijateljem. Pierre zaradi čistosti in plemenitosti svoje narave temu noče verjeti, a hkrati verjame pismu, saj Heleno in njenega ljubimca dobro pozna. Dolokhovo predrzno vedenje za mizo spravi Pierra iz ravnotežja in pripelje do boja. Povsem očitno mu je, da sedaj sovraži Helen in je pripravljen za vedno prekiniti z njo, hkrati pa prekiniti s svetom, v katerem je živela.
Odnos Dolokhova in Pierra do dvoboja je drugačen. Prvi gre v boj s trdnim namenom, da ubije, drugi pa trpi, ker mora človeka ustreliti. Poleg tega Pierre še nikoli ni držal pištole v rokah in, da bi hitro končal ta podli posel, nekako potegne sprožilec, in ko rani svojega sovražnika, komaj zadržuje vpitje, hiti k njemu. »Neumno!.. Smrt... Laži...« je ponavljal in hodil po snegu v gozd. Tako ločena epizoda, prepir z Dolokhovom, postane mejnik za Pierra in mu odpre svet laži, v katerem mu je bilo usojeno, da se nekaj časa znajde.
Nova faza Pierrovega duhovnega iskanja se začne, ko v stanju globoke moralne krize na poti iz Moskve sreča prostozidarja Bazdejeva. Pierre, ki si prizadeva za visok smisel življenja, verjame v možnost doseganja bratske ljubezni, vstopi v versko in filozofsko družbo prostozidarjev. Tu išče duhovno in moralno prenovo, upa na ponovno rojstvo v novo življenje in hrepeni po osebni izboljšavi. Popravljati želi tudi nepopolnosti življenja in ta naloga se mu sploh ne zdi težka. »Kako enostavno, kako malo truda je potrebno, da naredimo toliko dobrega,« je pomislil Pierre, »in kako malo nam je mar za to!«
In tako se Pierre pod vplivom masonskih idej odloči, da bo kmete, ki mu pripadajo, osvobodil suženjstva. Hodi po isti poti, po kateri je hodil Onjegin, vendar v tej smeri dela tudi nove korake. Toda za razliko od Puškinovega junaka ima v Kijevski provinci ogromna posestva, zato mora delovati prek glavnega upravitelja.
Ker ima otroško čistost in lahkovernost, Pierre ne pričakuje, da se bo moral soočiti s podlostjo, prevaro in hudičevo iznajdljivostjo poslovnežev. Gradnjo šol, bolnišnic, sirotišnic sprejema kot korenito izboljšanje življenja kmetov, medtem ko je bilo vse to zanje bahavo in obremenjujoče. Pierrovi podvigi niso le olajšali stiske kmetov, ampak so njihov položaj tudi poslabšali, saj je šlo za plenjenje bogatašev iz trgovske vasi in ropanje kmetov, skrito pred Pierrom.
Niti preobrazbe v vasi niti prostozidarstvo niso izpolnili upov, ki jih je vanje polagal Pierre. Razočaran je nad cilji prostozidarske organizacije, ki se mu zdaj zdi lažniva, zlobna in hinavska, kjer se vsak ukvarja predvsem s svojo kariero. Poleg tega se mu obredni postopki, značilni za prostozidarje, zdaj zdijo absurdna in smešna predstava. "Kje sem?" si misli, "kaj delam? Ali se mi smejijo? Ali me bo sram, ko se spomnim tega?" Ob občutku nesmiselnosti prostozidarskih idej, ki sploh niso spremenile njegovega lastnega življenja, je Pierre »nenadoma začutil, da ne more nadaljevati prejšnjega življenja«.
Tolstojev junak gre skozi novo moralno preizkušnjo. Za Natašo Rostovo je postala prava, velika ljubezen. Pierre sprva ni razmišljal o svojem novem občutku, vendar je rasel in postajal vse močnejši; Pojavila se je posebna občutljivost, intenzivna pozornost do vsega, kar je zadevalo Natašo. In za nekaj časa zapusti javne interese v svet osebnih, intimnih izkušenj, ki mu jih je odprla Nataša.
Pierre postane prepričan, da Natasha ljubi Andreja Bolkonskega. Poživi se samo zato, ker princ Andrej vstopi in sliši njegov glas. "Med njima se dogaja nekaj zelo pomembnega," misli Pierre. Težak občutek ga ne zapusti. Skrbno in nežno ljubi Natašo, hkrati pa je zvest in vdan prijatelj z Andrejem. Pierre jima iskreno želi srečo, hkrati pa njuna ljubezen zanj postane velika žalost.
Poslabšanje duševne osamljenosti priklene Pierra na najpomembnejša vprašanja našega časa. Pred seboj vidi »zamotan, strašen vozel življenja«. Po eni strani, razmišlja, so ljudje v Moskvi postavili štirideset štirideset cerkva, ki izpovedujejo krščanski zakon ljubezni in odpuščanja, po drugi strani pa so včeraj bičali vojaka in duhovnik mu je dovolil, da poljubi križ pred usmrtitvijo. Tako raste kriza v Pierrovi duši.
Nataša, ki je zavrnila princa Andreja, je pokazala prijateljsko, duhovno naklonjenost Pierru. In ogromna, nesebična sreča ga je prevzela. Nataša, preobremenjena z žalostjo in kesanjem, v Pierrovi duši vzbudi tako blisk goreče ljubezni, da ji on sam nepričakovano izpove svojevrstno priznanje: »Ko le ne bi bil jaz, ampak najlepši, najpametnejši in najboljša oseba na svetu ... bi to minuto na kolenih prosil za tvojo roko in ljubezen." V tem novem stanju navdušenja Pierre pozabi na družbena in druga vprašanja, ki so ga tako zelo skrbela. Osebna sreča in brezmejno čustvo ga prevzameta, postopoma dopuščata čuti nekaj nepopolnosti življenja, ki ga globoko in široko razume.
Dogodki vojne leta 1812 močno spremenijo Pierrov pogled na svet. Dali so mu možnost, da izstopi iz stanja sebične izolacije. Začne ga premagati zanj nerazumljiva tesnoba in, čeprav ne ve, kako razumeti dogajanje, se neizogibno vključi v tok resničnosti in razmišlja o svoji udeležbi v usodi domovine. In to niso le misli. Pripravi milico, nato pa odide v Mozhaisk, na polje borodinske bitke, kjer se pred njim odpre nov svet navadnih ljudi, ki ga ne pozna.
Pierre Bezukhov se ukvarja s problemi »Zakaj živeti in kaj sem? Kaj je življenje, kaj je smrt?
Pierre je boleče iskal odgovore na ta vprašanja. Na začetku romana, na večeru z Ano Pavlovno Scherer, Pierre zagovarja ideje francoske revolucije, občuduje Napoleona, želi bodisi »ustvariti republiko v Rusiji ali pa biti sam Napoleon ...«.
Ker še ni našel smisla življenja, Pierre hiti in dela napake. Dovolj je, da se spomnimo zgodbe z medvedom, ki je povzročila veliko hrupa v svetu. Toda največja napaka, ki jo je Pierre naredil v tem obdobju, je bila njegova poroka z nizkotno in zlobno lepotico Heleno Kuragino. Dvoboj z Dolohovim je Pierru odprl nov pogled na svet, spoznal je, da ni več mogoče živeti tako, kot je živel.
Iskanje resnice in smisla življenja ga pripelje do prostozidarjev. Tu išče duhovno in moralno prenovo, upa na ponovno rojstvo v novo življenje in hrepeni po osebni izboljšavi. Popravljati želi tudi nepopolnosti življenja in ta naloga se mu sploh ne zdi težka. »Kako enostavno, kako malo truda je potrebno, da naredimo toliko dobrega,« je pomislil Pierre, »in kako malo nam je mar za to!«
In tako se Pierre pod vplivom masonskih idej odloči, da bo kmete, ki mu pripadajo, osvobodil suženjstva. Strastno si želi »regenerirati hudobno človeško raso«. V naukih prostozidarjev Pierra privlačijo ideje o "enakosti, bratstvu in ljubezni", zato se najprej odloči olajšati usodo podložnikov. Zdi se mu, da je končno našel namen in smisel življenja: "In šele zdaj, ko ... poskušam ... živeti za druge, šele zdaj razumem vso srečo življenja." Toda Pierre je še vedno preveč naiven, da bi razumel, da vse njegove preobrazbe vodijo v nič
Iskanje smisla življenja Pierra Bezukhova v romanu "Vojna in mir" (2. različica)
Pri ustvarjanju podobe Pierra Bezukhova je L. N. Tolstoj izhajal iz posebnih življenjskih opazovanj. Ljudje, kot je Pierre, so se v tistem času pogosto srečevali v ruskem življenju. To sta Aleksander Muravjov in Wilhelm Kuchelbecker, ki jima je Pierre blizu po svoji ekscentričnosti ter raztresenosti in neposrednosti. Sodobniki so verjeli, da je Tolstoj obdaril Pierra z lastnostmi lastne osebnosti.
Ena od značilnosti upodobitve Pierra v romanu je kontrast med njim in okoliškim plemenitim okoljem. Ni naključje, da je nezakonski sin grofa Bezuhova; Ni naključje, da njegova obsežna, okorna figura močno izstopa na splošnem ozadju. Ko se Pierre znajde v salonu Ane Pavlovne Scherer, jo zaskrbi, ker njegove manire ne ustrezajo bontonu dnevne sobe. S svojim elegantnim, naravnim videzom se bistveno razlikuje od vseh obiskovalcev salona. Avtor nasprotuje Pierrovim sodbam Hipolitovemu vulgarnemu klepetanju. V kontrastu svojega junaka z okoljem Tolstoj razkrije njegove visoke duhovne lastnosti: iskrenost, spontanost, visoko prepričanje in opazno nežnost. Večer pri Ani Pavlovni se konča s tem, da Pierre na nezadovoljstvo zbranih zagovarja ideje francoske revolucije, občuduje Napoleona kot vodjo revolucionarne Francije, zagovarja ideje republike in svobode ter pokaže neodvisnost svojih pogledov.
Lev Tolstoj nariše videz svojega junaka: je "masiven, debel mladenič, s pristriženo glavo, očali, lahkimi hlačami, visokim volanom in rjavim frakom." Pisatelj posveča posebno pozornost Pierrovemu nasmehu, zaradi katerega je njegov obraz otročji, prijazen, neumen in kot da bi prosil odpuščanja. Zdi se, da pravi: "Mnenja so mnenja, a vidite, kakšen prijazen in prijazen človek sem."
Pierre je v ostrem kontrastu s tistimi okoli njega v epizodi smrti starca Bezukhova. Tu je zelo drugačen od karierista Borisa Drubetskega, ki se na materino pobudo igra igro in poskuša dobiti svoj delež dediščine. Pierre se počuti nerodno in ga je sram zaradi Borisa.
In zdaj je dedič svojega neizmerno bogatega očeta. Po prejemu grofovskega naziva se Pierre takoj znajde v središču pozornosti posvetne družbe, kjer so mu ugajali, božali in, kot se mu je zdelo, ljubljeni. In potopi se v tok novega življenja in se podredi ozračju velike svetlobe. Tako se znajde v družbi "zlate mladine" - Anatolija Kuragina in Dolohova. Pod vplivom Anatola svoje dneve preživlja v veseljačenju in ne more pobegniti iz tega kroga. Pierre zapravlja svojo vitalnost in kaže zanj značilno pomanjkanje volje. Princ Andrej ga skuša prepričati, da mu to razuzdano življenje res ne ustreza. Vendar ga ni tako enostavno potegniti iz tega "bazena". Opažam pa, da je Pierre vanj potopljen bolj s telesom kot z dušo.
Pierrov zakon s Helen Kuragino sega v ta čas. Popolnoma razume njeno nepomembnost in naravnost neumnost. »Nekaj gnusnega je v tem občutku,« je pomislil, »ki ga je vzbudila v meni, nekaj prepovedanega.« Vendar pa na Pierrova čustva vplivata njena lepota in brezpogojni ženski šarm, čeprav Tolstojev junak ne doživi prave, globoke ljubezni. Čas bo minil in "začarani" Pierre bo sovražil Helene in z vso dušo čutil njeno pokvarjenost.
V zvezi s tem je bil pomemben trenutek dvoboj z Dolokhovom, ki se je zgodil po tem, ko je Pierre na večerji v čast Bagrationa prejel anonimno pismo, da ga žena vara z njegovim nekdanjim prijateljem. Pierre zaradi čistosti in plemenitosti svoje narave temu noče verjeti, a hkrati verjame pismu, saj Heleno in njenega ljubimca dobro pozna. Dolokhovo predrzno vedenje za mizo spravi Pierra iz ravnotežja in pripelje do boja. Povsem očitno mu je, da sedaj sovraži Helen in je pripravljen za vedno prekiniti z njo, hkrati pa prekiniti s svetom, v katerem je živela.
Odnos Dolokhova in Pierra do dvoboja je drugačen. Prvi gre v boj s trdnim namenom, da ubije, drugi pa trpi, ker mora človeka ustreliti. Poleg tega Pierre še nikoli ni držal pištole v rokah in, da bi hitro končal ta podli posel, nekako potegne sprožilec, in ko rani svojega sovražnika, komaj zadržuje vpitje, hiti k njemu. »Neumno!.. Smrt... Laži...« je ponavljal in hodil po snegu v gozd. Tako ločena epizoda, prepir z Dolokhovom, postane mejnik za Pierra in mu odpre svet laži, v katerem mu je bilo usojeno, da se nekaj časa znajde.
Nova faza Pierrovega duhovnega iskanja se začne, ko v stanju globoke moralne krize na poti iz Moskve sreča prostozidarja Bazdejeva. Pierre, ki si prizadeva za visok smisel življenja, verjame v možnost doseganja bratske ljubezni, vstopi v versko in filozofsko družbo prostozidarjev. Tu išče duhovno in moralno prenovo, upa na ponovno rojstvo v novo življenje in hrepeni po osebni izboljšavi. Popravljati želi tudi nepopolnosti življenja in ta naloga se mu sploh ne zdi težka. »Kako enostavno, kako malo truda je potrebno, da naredimo toliko dobrega,« je pomislil Pierre, »in kako malo nam je mar za to!«
In tako se Pierre pod vplivom masonskih idej odloči, da bo kmete, ki mu pripadajo, osvobodil suženjstva. Hodi po isti poti, po kateri je hodil Onjegin, vendar v tej smeri dela tudi nove korake. Toda za razliko od Puškinovega junaka ima v Kijevski provinci ogromna posestva, zato mora delovati prek glavnega upravitelja.
Ker ima otroško čistost in lahkovernost, Pierre ne pričakuje, da se bo moral soočiti s podlostjo, prevaro in hudičevo iznajdljivostjo poslovnežev. Gradnjo šol, bolnišnic, sirotišnic sprejema kot korenito izboljšanje življenja kmetov, medtem ko je bilo vse to zanje bahavo in obremenjujoče. Pierrovi podvigi niso le olajšali stiske kmetov, ampak so njihov položaj tudi poslabšali, saj je šlo za plenjenje bogatašev iz trgovske vasi in ropanje kmetov, skrito pred Pierrom.
Niti preobrazbe v vasi niti prostozidarstvo niso izpolnili upov, ki jih je vanje polagal Pierre. Razočaran je nad cilji prostozidarske organizacije, ki se mu zdaj zdi lažniva, zlobna in hinavska, kjer se vsak ukvarja predvsem s svojo kariero. Poleg tega se mu obredni postopki, značilni za prostozidarje, zdaj zdijo absurdna in smešna predstava. "Kje sem?" si misli, "kaj delam? Ali se mi smejijo? Ali me bo sram, ko se spomnim tega?" Ob občutku nesmiselnosti prostozidarskih idej, ki sploh niso spremenile njegovega lastnega življenja, je Pierre »nenadoma začutil, da ne more nadaljevati prejšnjega življenja«.
Tolstojev junak gre skozi novo moralno preizkušnjo. Za Natašo Rostovo je postala prava, velika ljubezen. Pierre sprva ni razmišljal o svojem novem občutku, vendar je rasel in postajal vse močnejši; Pojavila se je posebna občutljivost, intenzivna pozornost do vsega, kar je zadevalo Natašo. In za nekaj časa zapusti javne interese v svet osebnih, intimnih izkušenj, ki mu jih je odprla Nataša.
Pierre postane prepričan, da Natasha ljubi Andreja Bolkonskega. Poživi se samo zato, ker princ Andrej vstopi in sliši njegov glas. "Med njima se dogaja nekaj zelo pomembnega," misli Pierre. Težak občutek ga ne zapusti. Skrbno in nežno ljubi Natašo, hkrati pa je zvest in vdan prijatelj z Andrejem. Pierre jima iskreno želi srečo, hkrati pa njuna ljubezen zanj postane velika žalost.
Poslabšanje duševne osamljenosti priklene Pierra na najpomembnejša vprašanja našega časa. Pred seboj vidi »zamotan, strašen vozel življenja«. Po eni strani, razmišlja, so ljudje v Moskvi postavili štirideset štirideset cerkva, ki izpovedujejo krščanski zakon ljubezni in odpuščanja, po drugi strani pa so včeraj bičali vojaka in duhovnik mu je dovolil, da poljubi križ pred usmrtitvijo. Tako raste kriza v Pierrovi duši.
Nataša, ki je zavrnila princa Andreja, je pokazala prijateljsko, duhovno naklonjenost Pierru. In ogromna, nesebična sreča ga je prevzela. Natasha, preobremenjena z žalostjo in kesanjem, v Pierrovi duši vzbudi tako blisk goreče ljubezni, da ji on, nepričakovano zase, naredi nekakšno priznanje: »Če ne bi bil jaz, ampak najlepša, najpametnejša in najboljša oseba na svetu. svet ... Prav to minuto bi na kolenih prosil za tvojo roko in ljubezen.« V tem novem stanju navdušenja Pierre pozabi na socialna in druga vprašanja, ki so ga tako zelo mučila. Osebna sreča in brezmejno čutenje ga prevzameta, postopoma mu vzbuja občutek nekakšne nepopolnosti življenja, ki ga globoko in široko razume.
Dogodki vojne leta 1812 močno spremenijo Pierrov pogled na svet. Dali so mu možnost, da izstopi iz stanja sebične izolacije. Začne ga premagati zanj nerazumljiva tesnoba in, čeprav ne ve, kako razumeti dogajanje, se neizogibno vključi v tok resničnosti in razmišlja o svoji udeležbi v usodi domovine. In to niso le misli. Pripravi milico, nato pa odide v Mozhaisk, na polje borodinske bitke, kjer se pred njim odpre nov svet navadnih ljudi, ki ga ne pozna.
Borodino postane nova faza v Pierrovem razvojnem procesu. Ko je prvič videl miličnike, oblečene v bele srajce, je Pierre ujel duh spontanega domoljubja, ki je izhajal iz njih, izražen v jasni odločenosti, da bodo vztrajno branili svojo domovino. Pierre je spoznal, da je to sila, ki premika dogodke - ljudje. Z vso dušo je razumel skriti pomen vojakovih besed: "Hočejo napasti vse ljudi, ena beseda - Moskva."
Pierre zdaj ne le opazuje, kaj se dogaja, ampak razmišlja in analizira. Tu je lahko začutil tisto »skrito toplino patriotizma«, zaradi katere je rusko ljudstvo postalo nepremagljivo. Res je, v bitki, pri bateriji Raevskega, Pierre doživi trenutek paničnega strahu, vendar mu je prav ta groza omogočila, da je še posebej globoko razumel moč ljudskega poguma. Navsezadnje so bili ti topničarji trdni in mirni ves čas, do samega konca, zdaj pa želi Pierre biti vojak, le vojak, da bi z vsem svojim bitjem »vstopil v to skupno življenje«.
Pod vplivom ljudi iz ljudstva se Pierre odloči sodelovati pri obrambi Moskve, za kar mora ostati v mestu. V želji po podvigu namerava ubiti Napoleona, da bi rešil narode Evrope pred tistim, ki jim je prinesel toliko trpljenja in zla. Seveda močno spremeni svoj odnos do Napoleonove osebnosti, njegovo nekdanjo naklonjenost nadomesti sovraštvo do despota. Vendar številne ovire, pa tudi srečanje s francoskim kapitanom Rambalom, spremenijo njegove načrte in opusti načrt umora francoskega cesarja.
Nova stopnja v Pierrovem iskanju je bilo njegovo bivanje v francoskem ujetništvu, kamor konča po boju s francoskimi vojaki. To novo obdobje v življenju junaka postane nadaljnji korak k zbliževanju z ljudmi. Tu, v ujetništvu, je imel Pierre priložnost videti resnične nosilce zla, ustvarjalce novega "reda", občutiti nečlovečnost morale Napoleonove Francije, odnosov, zgrajenih na dominaciji in pokornosti. Videl je poboje in skušal odkriti njihove razloge.
Izjemen šok doživi, ko je navzoč pri usmrtitvi ljudi, obtoženih požiga. "V njegovi duši," je zapisal Tolstoj, "je bilo, kot da se je nenadoma iztrgala vzmet, na kateri je vse držalo." In samo srečanje s Platonom Karataevom v ujetništvu je Pierru omogočilo, da je našel duševni mir. Pierre se je zbližal s Karatajevim, padel pod njegov vpliv in začel na življenje gledati kot na spontan in naraven proces. Ponovno se poraja vera v dobroto in resnico, rojevata se notranja neodvisnost in svoboda. Pod vplivom Karatajeva pride do Pierrovega duhovnega preporoda. Tako kot ta preprosti kmet začne Pierre vzljubiti življenje v vseh njegovih pojavnih oblikah, kljub vsem spremenljivostim usode.
Tesno zbliževanje z ljudmi po izpustitvi iz ujetništva vodi Pierra v decembrizem. Tolstoj govori o tem v epilogu svojega romana. V zadnjih sedmih letih je dolgoletno razpoloženje pasivnosti in kontemplacije zamenjala želja po delovanju in aktivnem sodelovanju v javno življenje. Zdaj, leta 1820, sta Pierrovo jezo in ogorčenje povzročila družbeni red in politično zatiranje v njegovi rodni Rusiji. Nikolaju Rostovu pravi: "Na sodiščih je tatvina, v vojski je samo ena palica, shagistics, poravnave - mučijo ljudi, dušijo razsvetljenost. Kar je mlado, pošteno, je uničeno!"
Pierre je prepričan, da je dolžnost vseh poštenih ljudi, da... proti temu. Ni naključje, da Pierre postane član tajne organizacije in celo eden glavnih organizatorjev tajne politične družbe. Sindikat "poštenih ljudi" bi moral po njegovem mnenju odigrati pomembno vlogo pri odpravljanju družbenega zla.
V Pierrovo življenje zdaj vstopi osebna sreča. Zdaj je poročen z Natasho in doživlja globoko ljubezen do nje in svojih otrok. Sreča vse njegovo življenje osvetljuje z enakomerno in mirno svetlobo. Glavno prepričanje, ki se ga je Pierre naučil iz svojega dolgega življenjskega iskanja in ki je blizu samemu Tolstoju, je tole: "Dokler obstaja življenje, obstaja sreča."
Iskanje smisla življenja Pierra Bezukhova v romanu "Vojna in mir" (3. različica)
Moralno iskanje za duhovnega človeka je iskanje smernic za razumevanje, kako živeti po lastnih načelih. Človekova zavest o tem, kaj je res in kaj ne, se spreminja glede na številne dejavnike: starost, okolje, življenjske okoliščine. Kar se v določenih situacijah zdi edino pravilno, se v drugih izkaže za popolnoma nesprejemljivo.
Torej, mladi Pierre, ki je poleg princa Andreja Bolkonskega, priznava, da uživanje in huzarstvo res nista tisto, kar Pierre potrebuje. Toda takoj, ko zapusti princa, čar noči in navdušeno razpoloženje naredita svoj davek nad opominjanjem njegovega starejšega tovariša. Tolstoj je zelo natančno in živo prenesel tiste notranje pogovore, ki se zgodijo z mladimi, ko sledijo načelu: "Ko ne moreš, a res želiš, potem lahko."
»Lepo bi bilo iti h Kuraginu,« je pomislil. Toda takoj se je spomnil svoje častne besede, ki jo je dal princu Andreju, naj ne obišče Kuragina.
Toda takoj, kot se zgodi pri ljudeh, ki jim rečemo brezhrbtenica, si je tako strastno zaželel še enkrat izkusiti to razuzdano življenje, ki mu je tako znano, da se je odločil oditi. In takoj se mu je porodila misel, da ta beseda ne pomeni nič, ker je že pred princem Andrejem dal tudi princu Anatoliju besedo, da bo z njim; Nazadnje je pomislil, da so vse te iskrene besede tako konvencionalne stvari, ki nimajo določenega pomena, še posebej, če se zavedaš, da bo morda jutri umrl ali pa se mu bo zgodilo nekaj tako izjemnega, da ne bo mogel več ne pošteno ne nepošten. Takšno razmišljanje, ki je uničilo vse njegove odločitve in predpostavke, je pogosto prišlo do Pierra. Šel je h Kuraginu.
Bolj ko postaja Pierre, bolj jasen je njegov pravi odnos do življenja in ljudi.
Sploh ne razmišlja o tem, kaj se dogaja v njegovem okolju, niti na kraj pameti mu ne pride, da bi se udeleževal vročih »bitk« za dediščino. Pierre Bezukhov je zaseden z glavnim vprašanjem zase: "Kako živeti?"
Ko je prejel dediščino in naslov, postane upravičen samec. Toda, kot je princesa Marya preudarno zapisala o Pierru v pismu svoji prijateljici Julie: »Ne morem deliti vašega mnenja o Pierru, ki sem ga poznala kot otroka. Zdelo se mi je, da ima vedno čudovito srce in to je lastnost, ki jo pri ljudeh najbolj cenim. Kar se tiče njegove dediščine in vloge, ki jo je imel princ Vasilij pri tem, je to zelo žalostno za oba. O, dragi prijatelj, besede našega božanskega odrešenika, da gre kamela lažje skozi šivanko kot bogataš v božje kraljestvo – te besede so strašno resnične! Žal mi je princa Vasilija in še bolj Pierra. Tako mlad, da je obremenjen s tako ogromnim premoženjem – skozi koliko skušnjav bo moral!
Pierre, zdaj grof Bezukhov, se res ni mogel upreti skušnjavi in si je za ženo izbral, čeprav lepo, neumno in podlo Heleno Kuragino, ki ga je prevarala z Dolokhovim. Ko je postal bogat in se je poročil z lepo žensko, Pierre sploh ni postal srečnejši, kot je bil prej.
Potem ko je Dolokhova izzval na dvoboj in ga ranil, Pierre ne čuti zmagoslavja nad zmagovalcem, sram ga je tega, kar se je zgodilo, v vseh svojih težavah in napakah išče svojo krivdo. »Ampak kaj sem jaz kriv? - je vprašal. "Dejstvo je, da si se poročil, ne da bi jo ljubil, da si prevaral tako sebe kot njo."
Razmišljujoča oseba, ki dela napake in se zaveda svojih napak, se izobražuje. Takšen je Pierre - nenehno si postavlja vprašanja, ustvarja in oblikuje svoj pogled na svet. V iskanju odgovorov na svoja glavna vprašanja se odpravi v Sankt Peterburg.
"Kaj je narobe? Kaj dobro? Kaj bi morali ljubiti, kaj sovražiti? Zakaj živeti in kaj sem? Kaj je življenje, kaj je smrt? Katera sila vse nadzoruje? - se je vprašal. In na nobeno od teh vprašanj ni bilo odgovora, razen enega, nelogičnega odgovora, sploh ne na ta vprašanja. Ta odgovor je bil: »Če umreš, bo vsega konec. Umrl boš in vse boš izvedel, ali pa boš nehal spraševati.« Vendar je bilo tudi strašljivo umreti.«
Srečanje s prostozidarjem Bazdeevom je bilo še eno in zelo pomembno obdobje v Pierrovem življenju. Vsrka ideje o notranjem očiščenju, kliče k duhovnemu delu na sebi in kot na novo rojen zase najde nov smisel življenja, novo resnico.
»V njegovi duši ni ostal niti sled prejšnjih dvomov. Trdno je verjel v možnost bratstva ljudi, združenih z namenom podpiranja drug drugega na poti kreposti, in tako se mu je zdelo prostozidarstvo.«
Navdihnjen Pierre želi osvoboditi svoje kmete in skuša uvesti reforme na svojih posestvih: olajšati delo ženskam in otrokom, odpraviti telesno kaznovanje, ustanoviti bolnišnice in šole. In zdi se mu, da mu je vse to tudi uspelo. Navsezadnje se mu zahvaljujejo žene in otroci, ki jih je osvobodil težkega dela, in lepo oblečeni kmetje prihajajo k njemu z zahvalo.
Takoj po tem potovanju Pierre, vesel, da dela dobro ljudem, pride k princu Bolkonskemu.
Iskanje smisla življenja Pierra Bezukhova v romanu "Vojna in mir" (4. različica)
Pierre Bezukhov - " živa duša". Na začetku svojega duhovnega iskanja želi najti osebo, ki bi lahko podprla njegovo stališče. Najde ga. Andrej Bolkonski postane on. Toda Andrej odide v vojno in Pierre se spet dolgočasi. Pridruži se masonskemu klubu , vendar spet razume, da to ni njegovo. In ko leta 1812 odide v vojno, premisli svoje življenje. Zbliža se z ljudmi, tvega svoje življenje in reši dekle. Lahko rečemo, da se njegov značaj popolnoma spremeni. Epilog pokaže da se je Pierre našel Poročil se je z Natasho Rostovo, imela sta otroke, poskrbel je za svojo družino. Ni potreboval žog ali praznovanj. Spoznal je, da so najpomembnejša stvar v življenju njegovi bližnji.
