Maksim Gorki je znan ruski pisatelj in humanist. Šel je skozi dolgo življenjsko šolo in ni pisal za zabavo javnosti, ampak je v svojih delih odseval resnico in ljubezen do človeka. Tudi v predstavi »Na dnu«, tako tragični in žalostni, je zaslediti to ljubezen. Če ne bi bilo tako, potem bi si dramatik težko zastavil vprašanje "Kaj je bolje - resnica ali sočutje?".
Začetek pisanja
Šolski esej "Kaj je bolje - resnica ali sočutje?" ni enostavno. Če vprašate, kaj je boljše, resnica ali laž, bodo učenci brez dvoma odgovorili – resnica. Toda koncepta resnice in sočutja se ne moreta izključevati. To je zapletenost eseja "Kaj je bolje - resnica ali sočutje?".
Za ljudi, ki se v Gorkijevi igri znajdejo na samem družbenem dnu, lahko postaneta usodna tako sočutje kot resnica. Lažno upanje, ki ga daje Luka, na eni strani in resničnost, prepojena z brezupno bolečino, na drugi, ne moreta soobstajati druga z drugo. Zato je, ko začnete pisati esej, vredno razumeti, da je treba človeku najprej povedati resnico, nato pa ponuditi iskreno sočutje, ne obremenjeno z lažmi. Kaj to pomeni? To piše v predstavi. Možno je iz dobrih namenov hvaliti Luko in zaničevati nosilca resnice Sateena, a je avtor hotel to povedati?! Res je, rekel je nekaj povsem drugega.
zvok
Celotna igra M. Gorkyja "Na dnu" je hvalnica resnici o človeku. Tukaj je nosilec resnice Satin - hazarder in goljuf, ki je zelo daleč od ideala osebe, vendar je on tisti, ki iskreno izjavlja: "Človek je super! Sliši se ponosno! V nasprotju z njim se v sobodajalcu pojavi Luka - prijazen, sočuten lažnivec, ki obolelim namerno vzbuja "zlate sanje". Toda poleg njih je še ena oseba, ki želi razumeti, kaj je boljša resnica ali sočutje - to je avtor sam.
Prav Maksim Gorki je nosilec teh dveh lastnosti. To se vidi že v sami predstavi in v tem, kako navdušeno jo je sprejelo občinstvo. To delo so brali v bunkerjih, ljudje, ki so se potopili na samo dno družbe, so vzklikali: "Slabši smo!", In hvalili dramatika svojega časa. Ta predstava tudi zdaj zveni sodobno, saj so v našem času ljudje začeli govoriti grenko resnico, a so pozabili na usmiljenje in sočutje.
Junaki in upi
Pred pisanjem eseja "Kaj je bolj pomembno - resnica ali sočutje?" vredno je spoznati like predstave in svet, v katerem morajo živeti. Klet, podobna votlini, kjer vlada zaporniški mrak, je pod svojim obokom skrivala ljudi, ki jih je družba neusmiljeno vrgla ven.
Nekdo je nekoč zapisal, da "Na dnu" ni le predstava, ampak slika pokopališča, kjer so živi pokopani ljudje, ki so dragoceni po svojem ustvarjanju. V tem svetu revščine, jeze in pomanjkanja pravic živijo ljudje, ki so izgubili svojo preteklost. Namesto tega ne živijo, ampak obstajajo. Toda nekateri med njimi še vedno šibijo kanček upanja. Klop trdno verjame, da se bo rešil iz tega smrdljivega kraja. "Utrgal bom kožo in šel od tod," pravi. Tat upa, da bo imel z Natašo drugačno življenje. Prostitutka Nastya sanja o pravi ljubezni. Ostali so že dolgo izgubili upanje in spoznali svojo neuporabnost.
Pijani igralec je že dolgo pozabil svoje ime. Strta pod jarmom težkega življenja je Anna bolna in potrpežljivo čaka na smrt. Nihče je ne potrebuje, celo njen mož čaka na njeno smrt kot izpustitev. Nekdanji telegrafist Satin gleda na svet cinično in zlobno. Baron razume, da je vse v njegovi preteklosti, zato ne pričakuje ničesar, Bubnov pa je jasen primer brezbrižnosti do sebe in do drugih. Za te " bivši ljudje» kaj je boljše: resnica ali sočutje? Kaj je zanje bolj pomembno?
Potepuh
Nekega dne pride v to mračno bivališče potepuh Luka. Od družbe zavrnjene in odpovedane človeške morale jih nagovarja vljudno in prijazno. Gorky je v zvezi s tem likom zelo nedvoumen: "Vse besede teh ljudi so miloščina, ki jo služijo s skritim gnusom."
Stanovalcem sobodajalca videz Luke na prvi pogled ni prinesel nič dobrega. Tiho izgine, iluzije, ki jih je pustil za seboj, pa naredijo življenja ljudi še bolj brezupna. Zadnji plamen upanja izgine in trpeče duše se potopijo v temo. S prihodom Luke se je v sobodajalcu naselilo upanje, bil je občutljiv in prijazen, za vsakogar je našel besede tolažbe. A tega ni storil iz koristoljubja, Luka ni bil prevarant ali šarlatan, res je bil prijazna oseba. Toda njegovo sočutje je bilo zgrajeno na laži. Trdno je verjel, da resnica ne more vedno ozdraviti duše. In če ne morete spremeniti svojega življenja, lahko spremenite vsaj svoj odnos do njega.
Kaj je torej boljše, resnica ali sočutje? Argumentov iz zgodbe je veliko in ta je bil eden izmed njih.
Od avtorja
Avtorjevi sodobniki pravijo, da je najbolje opisal prizor ob postelji umirajoče Ane, kjer je spregovoril Luka. Ta starec je bil del Gorkyjeve duše, tako kot avtor, je junak poznal občutek sočutja. Gorky ni proti tolažbam, vendar ga muči tudi vprašanje, kaj je bolje: resnica ali sočutje? In ali je treba sočustvovati do te mere, da besede tolažbe postanejo laž?
lastna resnica
Kleshch je imel svojo resnico: "Ne moreš živeti - to je resnica," je rekel. Na kar je Luka odgovoril, da te resnice ni mogoče pozdraviti in da je treba človeka pomilovati. Potepuh verjame v varčevanje z energijoškoda. Resnico dojema kot okrutno zatiranje nečloveških okoliščin. Lukove besede so bile nenavadno življenjske in prebivalci sobodajalca jim sprva niso verjeli. Toda potepuh jim je želel le vdahniti vero in upanje.
Luka nosi zveličavno človeško vero. Verjame, da lahko človeka navdihnejo besede, sočutje in usmiljenje. Za Luka ni vprašanja »Kaj je bolje - resnica ali sočutje?«, verjame: resnica je v tistem, kar je človeško.
Tudi Satin verjame, da mora biti vse, kar se naredi, v dobro človeka. Toda ta junak ne razume Lukeovih laži. Saten je zagotovo znak šibak človek in to je narobe. Vsak človek bi moral imeti pogum, da se sooči z resnico in se ne skriva za iluzijami. Resnica je tista, ki naredi človeka močnega in sposobnega narediti stvari. Čeprav ne izpolnjuje lastnih zapovedi. Saten lahko govori samo o visokih zadevah, ostane pa na dnu. Kaj je boljše, resnica ali sočutje? To je vprašanje, na katerega bi morali vsi odgovoriti po zadnji epizodi.
Tragedija finala
Konec predstave je tragičen. Čeprav je Luka Satine navdušil za ognjevit govor o človekovem dostojanstvu, je ta junak zaradi svojega značaja znal le obvladati besede. Ostaja enako ravnodušen do sebe in svoje okolice. Še posebej Sateenova grozna reakcija na smrt igralca: "Norec, uničil je pesem!".
Nečloveška družba teži k ubijanju in pohabljanju duš. In ta igra vam omogoča, da občutite nepravičnost družbene strukture, ki ljudi vodi v smrt. In vendar ostaja vprašanje: "Kaj je bolje - resnica ali sočutje?". V delu M. Gorkyja "Na dnu" je veliko primerov, tako za prvi kot za drugi primer, le sklepati morate sami.
Resnica in sočutje
O tem vprašanju je nemogoče dati nedvoumno izjavo. Morda je vredno pogledati situacijo, s katero se je oseba soočila. Satan je pridigal resnico. Da, resnica je v mnogih primerih dobra rešitev, vendar mora biti aktivna. Oseba, ki se zaveda korenin svojih nesreč, mora sprejeti resnico in narediti dejanja, ki mu bodo pomagala popraviti situacijo. Resnica bi morala biti signal za ukrepanje. To je prava vrednota, ki človeka dela Človeka.
Po drugi strani pa ne morete uničiti osebe v sebi, ki je lahko prijazna, ljubeča in zna sočustvovati. Ljudje pogosteje potrebujejo tolažbo, kot jo pokažejo, a verige laži človeku jemljejo svobodo. Ljudje potrebujejo resnično upanje, ne pa tolažilne laži, četudi za odrešitev.
Da, koncepta resnice in sočutja se ne izključujeta. Nasprotno, dopolnjevati se morajo. Trpke resničnosti ni težko začiniti s ščepcem empatije. In zelo preudarno je izreči besede podpore, ki temeljijo na resničnem stanju stvari. Kot je rekel Aristotel: "V vsem mora biti zlata sredina, to je dobro." In v konkretnem primeru so besede starodavnega filozofa resnica, ki temelji na sočutju.
Človek je resnica!
Človeka moraš spoštovati!
M. Gorki
Malo verjetno je, da bo kdo trdil, da je Gorky humanist in velik pisatelj ki je šel skozi veliko življenjsko šolo. Njegova dela niso bila napisana, da bi zadovoljila bralsko publiko - odražajo resnico življenja, pozornost in ljubezen do človeka. In s polno pravico je to mogoče pripisati njegovi igri "Na dnu", napisani leta 1902. Še vedno jo skrbijo vprašanja, ki jih v njej postavlja dramatik.
Dejansko, kaj je bolje - resnica ali sočutje? Če bi bilo vprašanje formulirano nekoliko drugače - res ali ne, bi odgovoril nedvoumno: res. Toda resnica in sočutje ne moreta postati medsebojno izključujoča pojma, ki si nasprotujeta drug drugemu; nasprotno, vsa igra je bolečina za človeka, to je resnica o človeku. Druga stvar je, da je nosilec resnice Satin, hazarder, goljuf, sam daleč od ideala človeka, ki mu iskreno in s patosom oznanja: "Človek! To je super! To se sliši ... ponosno!" Nasprotuje mu Luka – prijazen, sočuten in »zvit«, namerno priklicuje »zlate sanje« trpečim posteljam. In poleg Luke in Satina je še ena oseba, ki se prav tako prepira o resnici in sočutju - sam M. Gorky. Prav on je, se mi zdi, nosilec resnice sočutja. To izhaja iz predstave same, iz tega, kako jo je občinstvo z navdušenjem sprejelo.
Igro so brali v sobodajalcu, potepuhi so jokali, kričali: "Slabši smo!" Gorkyja sta poljubila in objela. Zveni moderno tudi zdaj, ko so začeli govoriti resnico, a pozabili, kaj sta usmiljenje in sočutje. Dogajanje se torej odvija v sobodajalcu Kostiljevih, ki je »jama podobna klet«, pod »težkimi kamnitimi oboki«, kjer vlada zaporniški somrak. Tu potepuhi živijo bedno, saj so padli "na dno življenja", kamor jih je neusmiljeno vrgla kriminalna družba.
Nekdo je zelo natančno rekel: »Na dnu« je osupljiva slika pokopališča, kjer so živi pokopani po svojih nagnjenjih dragoceni ljudje, kriki, grožnje, posmeh, junaki predstave so izgubili svojo preteklost, nimajo sedanjosti, samo Kleshch verjame, da bo pobegnil od tod: "Odšel bom ven ... Odtrgal bom svojo kožo in bom šel ven ..." Obstaja šibko upanje za drugo življenje z Natašo na tat, tatov sin "Vaska Pepel, prostitutka Nastya sanja o čisti ljubezni, vendar njene sanje povzročajo zlobni posmeh okolice. Ostali so se sprijaznili, odstopili, ne razmišljajo o prihodnosti, izgubili vsako upanje in končno spoznali svojo neuporabnost .
In pravzaprav so vsi prebivalci tukaj živi pokopani. Žalostni in tragični igralec, pijan, pozabi svoje ime; od življenja potrta, potrpežljivo trpeča Ana, ki je tik pred smrtjo, nihče ne potrebuje (njen mož čaka na njeno smrt kot osvoboditev); pametni Satin, nekdanji telegrafist, je ciničen in zagrenjen; nepomemben je baron, ki »ničesar ne pričakuje«, pri njem je »vse že preteklost«; Bubnov je brezbrižen do sebe in drugih. Neusmiljeno in resnicoljubno Gorky riše svoje junake, »nekdanje ljudi«, piše o njih z bolečino in jezo, sočustvuje z njimi, ki so v življenju zašli v slepo ulico. Tick v obupu izjavi: "Ni dela ... ni moči! To je resnica! Zavetje ... ni zatočišča! Moraš dihati ... to je resnica! .." potepuh Luka pride, nagovarja s pozdravom: "Na zdravje, pošteni ljudje!" To je za njih, zavržene, odrečene vse človeške morale! Gorky ima nedvoumen odnos do Luke brez potnega lista: "In vsa filozofija, vse pridiganje takšnih ljudi je miloščina, ki jo dajejo s skritim gnusom, in pod to pridigo so besede tudi slabe, žalostne." In vendar ga želim razumeti. Ali je tako reven in kaj ga žene, ko pridiga svoje tolažilne laži, ali sam verjame v to, k čemur poziva, je slepar, šarlatan, slepar ali iskreno žejen?
Drama je prebrana in na prvi pogled je pojav Luke v sobodajalce prinesel le škodo, zlo, nesrečo, smrt. Izgine, neopazno izgine, toda iluzije, ki jih je zasejal v opustošena srca ljudi, naredijo njihovo življenje še bolj črno in grozno, jim jemljejo upanje, njihove trpeče duše pahnejo v temo. Poglejmo še enkrat, kaj žene Luko, ko po natančnem ogledu potepuhov najde besede tolažbe za vse. Je občutljiv, prijazen do tistih, ki potrebujejo pomoč, in jim daje upanje. Da, z njegovim nastopom pod oboki mračne sobodajalnice se naseli upanje, prej skoraj neopazno v ozadju grajanja, kašljanja, godrnjanja, stokanja. In bolnišnica za pijance pri Igralcu, in reševanje Sibirije za tat pepela, in prava ljubezen za Nastjo. "Ljudje iščejo vse, vsi hočejo - najboljše ... daj jim, Gospod, potrpljenja!" - iskreno pove Luka in doda: "Kdor išče, bo našel ... Samo pomoč potrebuje ..." Ne, Luko ne žene koristoljubje, ni goljuf in ni šarlatan. Tudi cinični Bubnov, ki nikomur ne zaupa, to razume: »Tukaj je Luka ... veliko laže ... in brez vsakršne koristi za sebe ...« Pepel, nevajen sočutja, vpraša: »Ne, ti povej mi, zakaj vse to počneš...« Nataša ga vpraša: »Zakaj si tako prijazen?« In Anna preprosto prosi: "Pogovori se z mano, draga ... bolna sem." In postane jasno, da je Luka prijazen človek, ki iskreno želi pomagati, vzbujati upanje.
Toda vsa težava je v tem, da je ta prijaznost zgrajena na laži, prevari. V iskreni želji po dobrem se zateka k laži, verjame, da zemeljsko življenje ne more biti drugačno, zato človeka vodi v svet iluzij, v neobstoječo pravično deželo, saj verjame, da »duše ni vedno res ozdraviti. " In če ne morete spremeniti življenja, potem lahko spremenite vsaj človekov odnos do življenja. Zanimivo, kakšen je Gorkijev odnos do svojega junaka v predstavi? Sodobniki se spominjajo, da je pisatelj najbolje bral vlogo Luke, prizor ob postelji umirajoče Ane pa mu je povzročil solze in navdušenje občinstva. Tako solze kot veselje so posledica zlitja avtorja in junaka v navalu sočutja. In ali ni zato, ker se je Gorki tako srdito prepiral z Luko, da je bil starec del njegove duše?! Toda Gorki ne nasprotuje tolažbi sami po sebi: "Glavno vprašanje, ki sem ga želel zastaviti, je, kaj je bolje: resnica ali sočutje? Ali je treba sočutje pripeljati do te mere, da uporabimo laž, kot je Luka?"
To pomeni, da resnica in sočutje nista medsebojno izključujoča pojma. Od resnice, ki se je zaveda Tick: »Živeti - hudič - ne moreš živeti ... tukaj je - resnica! ..«, odpelje Luka in reče: »Ona, res, morda nabrekne zate ... Toda ali je res mogoče zdraviti z zadnjico? Starec razmišlja: "... Treba se je usmiliti ljudi! .. Povedal jim bom - pravočasno se usmiliti človeka ... dobro se zgodi!" In pove, kako je obžaloval in rešil nočne roparje-roparje. Bubnov pa nasprotuje Lukovi trmasti, svetli veri v človeka, v rešilno moč usmiljenja, sočutja, prijaznosti: "Po mojem mnenju bom dal vso resnico takšno, kot je! Zakaj bi se sramovali?" Zanj je resnica okrutno, morilsko zatiranje nečloveških okoliščin, Lukova resnica pa je tako nenavadno življenjska, da potlačeni, ponižani sostanovalci vanjo ne verjamejo in jo imajo za laž. Toda Luka je želel v svojih poslušalcih vzbuditi vero in upanje: »V kar veruješ, to si ...«
Luka prinaša ljudem pravo, zveličavno, človeško vero, katere pomen je bil ujet in odet v znamenite Satinove besede: »Človek – to je resnica!« Luka meni, da besede, usmiljenje, sočutje, usmiljenje, pozornost do človeka lahko povzdignejo njegovo dušo, da razume še zadnji tat: »Moraš živeti bolje! Tako moraš živeti ... da lahko ... . spoštuj samega sebe ...« Tako za Luka ni vprašanja: »Kaj je bolje – resnica ali sočutje?« Zanj velja, kar je človeško. Zakaj je potem konec predstave tako brezupno tragičen? Čeprav slišimo o Luki, je navdihnil Satina za ognjevit govor o lepem in ponosnem človeku, vendar isti Satin ravnodušno vrže igralca na njegovo prošnjo, naj moli zanj: "Moli sam ..." In njemu, ki odhaja za vedno, po njegovem strastnem monologu o moškem kriku: "Hej, ti, Sicambre! Kam?". Njegova reakcija na smrt igralca se zdi grozna: "Eh ... uničil pesem ... norec-rak!" Strašljivo je, da nečloveška družba ubija in pohablja človeških duš.
Toda glavna stvar v predstavi je po mojem mnenju ta, da je Gorky svojim sodobnikom še bolj ostro začutil nepravičnost družbene strukture, ki uničuje ljudi, jih uničuje, jih prisili, da razmišljajo o človeku, njegovi svobodi. In kaj moralne lekcije smo ekstrahirali? Živeti je treba brez sprijaznjenja z neresnico, krivico, lažjo, a ne uničiti človeka v sebi s svojo dobroto, sočutjem in usmiljenjem. Pogosto potrebujemo tolažbo, a brez pravice govoriti resnico človek ne more biti svoboden. "Človek - to je resnica!" In mora izbrati. Človek vedno potrebuje pravo upanje, ne tolažilne laži, četudi je za odrešenje.
Na prvi pogled se zdi, da sta resnica in sočutje dva popolnoma različna pojma, ki ju je med seboj težko primerjati. Toda v predstavi M.A. Gorkyja, si nasprotujeta. Ali je bolje povedati resnico ali pokazati sočutje? Po mojem mnenju je na to vprašanje težko nedvoumno odgovoriti. Poskusimo najti odgovor v predstavi "Na dnu".
Drama The Lower Depths predstavlja ljudi s popolnoma različno preteklostjo, a enako sedanjostjo.
Vsi so potopljeni v revščino in bedo. Junaki ne živijo, ampak samo obstajajo in svoja življenja preživijo v temni, umazani omari. Saten izstopa v ozadju vseh prebivalcev sobodajalca. V preteklosti je rad bral zanimive knjige, delal kot telegrafist. Toda nekega dne je med varovanjem svoje sestre končal v zaporu za skoraj 5 let. In po zaporu je končal v tej sobi. Sateenovo življenje ni na najboljši način: Rad pije in igra karte. Toda kljub vsem tem pomanjkljivostim zna subtilno, jasno in filozofsko izražati svoje misli. Satin oznanja kult človeka. Trdi, da je človek sposoben veliko, občuduje njegovo moč in potencial. Saten je borec za resnico. Junak verjame, da si vsak človek zasluži vedeti resnico, ne glede na to, kako težko bi bilo, in samo to močne osebnosti lahko sprejme. Samo resnica lahko povzroči, da se človek zave in razume vso grozo svojega položaja, ga lahko spodbudi, da gre dlje, premaga ovire, izboljša in spremeni svoje življenje na bolje, sočutje pa le vzbuja lažne upe. Resnica naredi človeka močnega in samozavestnega. Kot je rekel junak sam: "Laž je religija sužnjev." Tega stališča se drži avtor predstave Maxim Gorky. Zlasti junak Satin govori skozi njega.
Kot opozicija Satenu je predstavljen Luke, ki se je nepričakovano pojavil v sobodajalcu. Njegov pogled na svet je drugačen od Sateenovega. Luka je potepuh, ki je prišel od nikoder in ki ve, kje je na svoji poti. Po naravi je prijazna, občutljiva, sočutna oseba. Luka je pokazal sočutje, usmiljenje, dal upanje in tolažbo. On je kot nihče drug lahko vplival na te nizke ljudi. Njegovi govori so v ljudeh prebudili željo po življenju in izboljšanju življenja. Toda njegovo sočutje je včasih povezano z lažmi in prevarami. In kot sam verjame, je njegova laž v dobro. Luka v duše ranljivih ljudi le vceplja varljive iluzije. Po mojem mnenju bodo na te iluzije padle le šibke osebnosti.
Tako resnica kot sočutje junakov nista prisilila, da bi ukrepali in spremenili svoje življenje, ampak sta le vzbudila željo. Morda zato, ker so ljudje tako izčrpani in šibki, da ne morejo popraviti svojega slabega položaja. Sprijaznili so se z brezupom. Torej, če analiziramo to delo, je nemogoče natančno odgovoriti na vprašanje, ki smo ga zastavili prej: "Kaj je bolje - resnica ali sočutje?". Vsaka oseba bo imela svoj pogled na to situacijo. Osebno se strinjam s Satinom. Zdi se mi, da sočutje s primesmi laži ne vodi v dobro.
Drama Gorkyja "Na dnu" je bila napisana leta 1902, v času vzkipljenja. politično življenje v Rusiji. V državi sta se hitro razvijala kapitalizem in rusko podjetništvo. Industrijska, trgovska dejavnost se je odražala v literarna dela včasih ne najboljši. Kljub temu je literatura odsevala resničnost, resnične dogodke. Pogosto so bile to najgrše manifestacije razvijajočega se kapitalizma. O taki "hrbtni strani življenja" je bila napisana Gorkijeva igra "Na dnu". je poudaril sam Gorki
Da je predstava plod njegovega skoraj dvajsetletnega opazovanja sveta »nekdanjih ljudi«.
Z risanjem prebivalcev Kostilevske hiše in poudarjanjem človeških lastnosti, vrednih sočutja, Gorky hkrati z vso svojo odločnostjo v igri razkriva nemoč potepuhov, njihovo neprimernost za preureditev Rusije. Vsi iz sobodajalca živijo v upanju, a on zaradi tragičnega spleta okoliščin ne more storiti ničesar, spremeniti svojega klavrnega položaja. In ostajajo samo izjave, da »človek. sliši se ponosno." Zdaj pa se v predstavi pojavi nov lik, za katerega ni znano, od kod izvira -
Luka. Ob tem se v predstavi pojavi nov motiv: možnost tolažbe ali izpostavitve.
Gorki je sam poudaril, kaj glavni problem igra: »Glavno vprašanje, ki sem ga želel postaviti, je - kaj je bolje, resnica ali sočutje? Kaj je še potrebno? Ali je potrebno sočutje pripeljati do te mere, da uporabimo laž, kot je Luka?« Ta stavek Gorkyja je bil postavljen v naslov eseja. Za avtorjevo frazo je globoka filozofska misel, natančneje vprašanje: kaj je bolje - resnica ali bela laž. Morda je to vprašanje tako zapleteno kot življenje samo. Mnoge generacije so se trudile, da bi jo rešile. Vendar pa poskusimo najti odgovor nanj.
Potepuh Luka v predstavi igra vlogo tolažnika. Anno pomirja s pripovedovanjem o blaženi tišini po smrti. Pepel zapeljuje s slikami svobode in prosto življenje v Sibiriji. Nesrečnega pijanca Igralca obvesti o gradnji posebnih bolnišnic, kjer se zdravijo alkoholiki. Tako povsod seje besede tolažbe in upanja. Škoda je le, da vse njegove obljube temeljijo na laži. V Sibiriji ni svobodnega življenja, za igralca ni odrešitve pred hudo boleznijo. Nesrečna Anna bo umrla, ne da bi videla resnično življenje, ki ga muči misel, "kako ne jesti več kot drugi."
Lukove namere, da pomaga drugim ljudem, se zdijo razumljive. Pripoveduje prispodobo o človeku, ki je verjel v obstoj pravične dežele. Ko je neki znanstvenik dokazal, da take zemlje ni, se je moški od žalosti obesil. S tem želi Luka znova potrditi, kako zveličavne so včasih laži za ljudi in kako nepotrebna in nevarna je zanje lahko resnica.
Gorki zavrača to filozofijo opravičevanja zveličavne laži. Laž starešine Luke, poudarja Gorki, igra reakcionarno vlogo. Namesto da bi pozival k boju proti nepravičnemu življenju, spravlja zatirane in zapostavljene z zatiralci in tirani. Ta laž je po mnenju avtorja predstave izraz šibkosti, zgodovinske nemoči. Tako razmišlja avtor. Kaj mislimo?
Sama kompozicija predstave, njen notranji gib razgaljajo Lukovo filozofijo. Sledimo avtorju in njegovi nameri. Na začetku predstave vidimo, kako je vsak od likov obseden s svojimi sanjami, svojo iluzijo. Pojav Luke s svojo filozofijo tolažbe in sprave utrjuje stanovalce sobodajalca v pravilnosti njihovih nejasnih in iluzornih hobijev in misli. Toda namesto miru in tišine v sobodajališču Kostylevskaya se pripravljajo ostri dramatični dogodki, ki dosežejo vrhunec v prizoru umora starega Kostylevsa.
Sama resničnost, zelo ostra življenjska resnica ovrže tolažilno Lukevo laž. V luči dogajanja na odru se Lukovo blaženo tarnanje zdi lažno. Gorki se zateče k nenavadni kompozicijski tehniki: že dolgo pred finalom, v tretjem dejanju, odstrani enega od glavnih likov predstave: Luka tiho izgine in se v zadnjem, četrtem dejanju ne pojavi več.
Satin, ki mu nasprotuje, zavrača Lukovo filozofijo. »Laž je religija sužnjev in gospodarjev. Resnica je bog svobodnega človeka!« on reče. Iz tega sploh ne sledi, da je Saten pozitiven junak. Glavna prednost Sateena je, da je pameten in najdlje vidi neresnico. Toda saten za ta primer ni primeren.
Eseji na teme:
- Veliko delo Gorkyja, ki je postalo znano po vsem svetu, je nastalo leta 1902. Mnogi so trpeli zaradi misli na človeški obstoj ...
- Začetek XIX stoletja. Mesto Kalinov, ki stoji na strmem bregu Volge. V prvem dejanju predstave bralec vidi javni mestni vrt. tukaj ...
»Grenka resnica« in »sladka laž« vedno stojita ob strani in vsak se sam odloči, kaj bo izbral. Ne glede na to, koliko časa mine in problem resnice in laži ostaja nerešen, je ta tema v literaturi večna, zato se k njej pogosto obračajo različni avtorji.
M. Gorky v predstavi "Na dnu" postavlja problem resnice in laži. V delu sta si nasproti dva junaka - Satin in Luka. Prvi meni, da je vedno treba govoriti resnico, kajti »resnica je bog svobodnega človeka«, ljudje, ki lažejo, so za Satina »slabiči«. Luka trdi, da je treba sočustvovati z ljudmi, sočutje pa je po njegovem mnenju pogosto laž - laž za dobro. Zdi se mi, da sta imela oba junaka v nečem prav, vsak je potreboval svoj pristop. Klešč in igralec sta na primer potrebovala »grenko resnico«, potrebovala sta takšen zagon, ki bi izzval spremembe, jih lahko »razvnel«, resnica je bila tista, ki bi sprožila njun boj in bi se morda izvlekli iz ta "jama". Nekdo je potreboval pomirjujočo, "sladko laž", kot Anna.
Anna se po besedah Luke ni bala smrti in je "z lahkim srcem" odšla "v drug svet". Za drugega junaka predstave, Igralca, se je laž izkazala za usodno. Z vsem srcem je verjel v najboljše, v svojo ozdravitev od odvisnosti, a kmalu se je tudi navidezno upanje na nekaj dobrega podrlo, s tem pa se je sesulo tudi igralčevo življenje. V obupu se je odločil za samomor. Pravzaprav Luka ni bil kriv za igralčevo smrt in poslabšanje položaja stanovalcev sobodajalca. Z vsem srcem se je trudil pomagati tem ljudem, Luka je bil res zaskrbljen in sočuten, mislil je, da lahko s svojim usmiljenjem in usmiljenjem »prispe« do ljudi in njihovih duš. Luka jim je želel dati upanje in vero, da bi začeli delovati, si za nekaj prizadevati. Njegova dobrota je temeljila na prevari, a za Luke to ni bila laž, saj je po njegovem mnenju res, kar je človeško. Samo Satin je lahko razumel "filozofijo" Luke, ki pravi: "Človek je resnica!"
Tako se »rešilne laži« sicer dogajajo, a precej redko. V večini primerov je »grenka resnica« boljša od vsake prevare, saj človek ne more večno živeti v iluzijah. Oseba, ki se zaveda kritičnosti situacije, ki pozna pravo stanje stvari, se začne boriti in pogosto je "grenka resnica" tista, ki mu pomaga, da se izogne številnim težavam.
Možnost 2
Verjetno so bili tisti ljudje, ki so delo brali in o njem celo razmišljali, razdeljeni na dve vrsti. Nekateri so bili na strani resnice, drugi, nasprotno, za sočutje. Vsekakor pa je nemogoče ugotoviti, kaj je po mojem mnenju boljše. Vse bo neposredno odvisno od situacije ali od posledic izbire.
To težavo je obravnaval Gorky v svojem delu "Na dnu". Vse se dogaja v eni baraki, v kateri sploh ni in nikoli ni bilo pogojev za obstoj, a ljudje so tu vseeno živeli. Veliko ljudi živi tukaj samo zato, ker nimajo kje drugje živeti, tukaj pa vsaj ne bodo umrli sami. In med njimi je en tip po imenu Luke, ki poskuša spremeniti življenje vsakega od junakov. Pove jim, da se bodo, ko bodo umrli, znašli v čudovitem kraju, kjer bodo imeli vse pogoje za življenje in tam bodo zagotovo našli svojo srečo. Fant razume, da zavaja vse, ki so tukaj, vendar nima in ne bo imel drugega načina, da bi jih razveselil in jim pomagal. In prepričan je, da jim laž pomaga, da mirno dokončajo svoj obstoj tukaj in se preselijo v drug svet. Anna je umirala v mukah in bolečinah, on pa ji je zagotovil, da bo tam prejela zdravniško pomoč in da ne bo nikoli več zbolela. En človek je bil včasih odličen igralec, a ga je vodka uničila in so ga odpustili iz službe. Po tem je začel piti in zdaj je zanj prišla smrt. In Luka mu je zagotovil, da je tam posebna bolnišnica, v kateri mu bodo zagotovo pomagali in ne bo nikoli več pil in ga bodo vzeli nazaj v službo.
In to je bolje kot resnica, ki včasih človeka sploh ne veseli, ampak še bolj prestraši. Ljudem daje celo upanje in odidejo srečni. Poleg tega je tudi sam verjel v ta svet, kamor gredo vsi in tam dobro in srečno živijo, a je nekega dne ugotovil, da ta svet preprosto ne obstaja in je naredil samomor.
Mnogi se strinjajo s tem glavnim junakom, včasih je treba človeku povedati, kar hoče slišati, pa ni nujno, da je res.
Vsaka oseba ne bo mogla ugotoviti, kdaj mu druga oseba pove resnico in kdaj vara. Seveda je v nekaterih situacijah to mogoče razumeti, vendar obstajajo situacije, ko do konca ni jasno, ali vas je oseba prevarala ali ne. Včasih sta si fikcija in resnica zelo blizu in je lahko zelo težko ali skoraj nemogoče razlikovati eno od druge. V tem primeru se mora človek naučiti tehtati resnico in laži, potem pa bo jasno, kje je fikcija in kje govori resnico.
`Poljudni spisi
- Sestavek Pechorin in Grushnitsky (primerjalne značilnosti 9. razred)
V romanu Junak našega časa Lermontov opisuje ljudi svojega časa. Da se roman bere, mora obstajati spletka, boj med ljudmi. Tukaj sta dva - Pechorin in Grushnitsky. Oba sta tako različna tako navzven kot navznoter.
- Esej o strpnosti
Ob upoštevanju koncepta "strpnosti" človek nehote začne razmišljati o dejstvu, da v sodobni svet je osnova človeških odnosov. Včasih kakršna koli manifestacija človeških lastnosti v kakršnih koli situacijah
- Ni svetejših vezi od tovarištva (po zgodbi N.V. Gogolja Taras Bulba) skladba
Govor Tarasa Bulbe ne prikazuje le odnosa v Zaporoški Siči, ampak je tudi prežet z domoljubjem, ki ni vsiljen od zunaj, ampak se je razvil spontano.
