V komediji "Podrast" Kuteikin nastopa kot učitelj cerkvenoslovanskega in ruskega jezika. Preden je moški prišel v službo Prostakove, je študiral v semenišču, vendar je v strahu pred "breznom modrosti" sam opustil šolo. Podoba Kuteikina v "Podrasti" je Fonvizinova ostra satira na neizobražene duhovnike (pred tem je človek študiral posebej kot duhovnik). Govor lika je nasičen s cerkvenoslovanskimi obrati, vendar ti, prepleteni s pogovornimi izrazi, ne izgledajo primerno in nimajo izvirnega visokega sloga.
Priimek "Kuteykin" izhaja iz ironičnega vzdevka cerkvenih uslužbencev - "kuteyka", povezanega z imenom pogrebne jedi kuti, ki so jo duhovniki pogosto pogostili. Pohlep, zvitost, želja po dobičku so glavne značilnosti značaja. V "Podrasti" se Kuteikinova karakterizacija v celoti razkrije v finalu komedije, ko človek zahteva več plačila, kot si zasluži.
Podoba Kuteikina v komediji pooseblja cel družbeni razred nevednih, pohlepnih in sebičnih polizobraženih duhovnikov, ki so se, vedoč le o osnovah pismenosti, lotili izobraževanja mladih. Z uvedbo tega lika v delo je Fonvizin izpostavil zastarele norme izobraževanja. Avtor se je osredotočil na dejstvo, da bi morali močno, vsestransko razvito osebnost razsvetljencev poučevati posvetni učitelji po ustreznih učbenikih, ne pa nepismeni semeniščniki po psalterju.
V komediji "Podrast" Kuteikin nastopa kot učitelj cerkvenoslovanskega in ruskega jezika. Preden je moški prišel v službo Prostakove, je študiral v semenišču, vendar je v strahu pred "breznom modrosti" sam opustil šolo. Podoba Kuteikina v "Podrasti" je Fonvizinova ostra satira na neizobražene duhovnike (pred tem je človek študiral posebej kot duhovnik). Govor lika je nasičen s cerkvenoslovanskimi obrati, vendar ti, prepleteni s pogovornimi izrazi, ne izgledajo primerno in nimajo izvirnega visokega sloga.
Priimek "Kuteykin" izhaja iz ironičnega vzdevka cerkvenih uslužbencev - "kuteyka", povezanega z imenom pogrebne jedi kuti, ki so jo duhovniki pogosto pogostili. Pohlep, zvitost, želja po dobičku so glavne značilnosti značaja. V "Podrasti" se Kuteikinova karakterizacija v celoti razkrije v finalu komedije, ko človek zahteva več plačila, kot si zasluži.
Podoba Kuteikina v komediji pooseblja cel družbeni razred nevednih, pohlepnih in sebičnih polizobraženih duhovnikov, ki so se, vedoč le o osnovah pismenosti, lotili izobraževanja mladih. Z uvedbo tega lika v delo je Fonvizin izpostavil zastarele norme izobraževanja. Avtor se je osredotočil na dejstvo, da bi morali močno, vsestransko razvito osebnost razsvetljencev poučevati posvetni učitelji po ustreznih učbenikih, ne pa nepismeni semeniščniki po psalterju.
Vse njegove misli in zanimanja so povezana samo z njegovim dvoriščem. Gogol o njem pravi: »Prašiči so zanj postali to, kar je umetnostna galerija za ljubitelja umetnosti! Toplino in nežnost izkazuje samo svojim prašičem. Skotinin je divji fevdalec, mojster "trganja" dajatev s kmetov. Skotinin je požrešen. Ko je izvedel, da bo Sophia svojemu možu prinesla bogastvo, ki daje deset tisoč dohodka, je pripravljen uničiti svojega tekmeca Mitrofana.
Eremeevna, Mitrofanova varuška, je narisana z veliko umetniško močjo. Fonvizin prepričljivo pokaže, kakšen kvarni vpliv tlačanstvo na domače služabnike, kako iznakaže, sprevrže njihove inherentne dobre človeške lastnosti, jih razvija in vzgaja v suženjskem ponižanju. Eremeevna je štirideset let služila kot Prostakov-Skotinin. Nesebično jim je predana, suženjsko navezana na hišo, ima zelo razvit občutek dolžnosti. Ne prizanaša sebi, ščiti Mitrofana. Ko hoče Skotinin ubiti Mitrofana, Jeremejevna, »ki ščiti Mitrofana, pobesni in dvigne pesti«, kot je poudaril Fonvizin, zavpije: »Umrla bom na mestu, a otroka ne bom izdala. Sunsya, gospod, samo pokažite se, če želite. Popraskal bom te lučke." Toda ta predanost in občutek dolžnosti od Eremeevne pridobita izkrivljen, suženjski značaj. Nima čuta za človeško dostojanstvo. Ne le da ni sovraštva do njihovih nečloveških zatiralcev, ampak celo protesta. Služi svojim mučiteljem, "ne prizanaša svojemu želodcu (to je življenju)", Eremejevna živi v stalnem strahu, trepeta pred svojo ostro ljubico. »Oh, zapušča ga! Kam naj gre moja glava? - kriči od obupa in strahu, ko vidi, kako se Skotinin z grožnjami približuje Mitrofanu. In ko Milon odrine Eremejevno stran od Sofije, Eremejevna zavpije: "Moje glavice ni več!"
In za tako nesebično in zvesto služenje Eremeevna prejme samo udarce in sliši samo takšne pozive Prostakove in Mitrofana kot zver, pasja hči, stara čarovnica, stari godrnjav. Težka in tragična je usoda Eremeevne, ki je bila prisiljena služiti hudičevim posestnikom, ki niso znali ceniti njene zveste službe.
Resnične, življenjsko prepričljive v komediji so podobe Mitrofanovih domačih učiteljev: Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman.
Upokojeni vojak Tsyfirkin - človek s številnimi dobre lastnosti. Je delaven: »Ne maram živeti brez dela,« pravi. V mestu pomaga uradnikom "preveriti račun, nato sešteti rezultate" in "fante poučuje v prostem času". (Fonvizin je naslikal podobo Tsyfirkina z očitno naklonjenostjo. V drugi luči je Fonvizin dal Kuteikina, učitelja ruskega in cerkvenoslovanskega jezika. ne brez namena izbere besedilo: »Jaz sem sedem črvov, ne človek, očitek za ljudje", in celo razlaga besedo črv - "to je (tj.) žival, govedo". Tako kot Tsyfirkin tudi on sočustvuje z Eremeevno. Toda Kuteikin se močno razlikuje od Tsyfirkina v svoji pohlepi po denarju. V jeziku Kuteikina so cerkvenoslovanizmi so močno poudarjene - izvzete iz duhovnega okolja in teološke šole.
V satirični luči je v komediji prikazan Nemec Vralman, lopov učitelj, mož z lakajsko dušo, nekdanji starodumski kočijaž. Ker je izgubil mesto zaradi odhoda Staroduma v Sibirijo, je postal učitelj, ker ni našel mesta za kočijaža. Seveda tako nevedni "učitelj" svojega učenca ni mogel ničesar naučiti. Ni poučeval, ugodil je Mitrofanovi lenobi in izkoristil popolno nevednost Prostakove.
Uničujoča in neusmiljena satira napolnjuje vse prizore, ki prikazujejo življenjski slog družine Prostakova. V prizorih Mitrofanovih naukov, v razodetjih strica o njegovi ljubezni do prašičev, v pohlepu in samovolji gospodarice hiše se svet Prostakovih in Skotininov razkrije v vsej grdoti njihove duhovne revščine.
Nič manj uničevalno obsodbo temu svetu ne izreka na odru prisotna skupina pozitivnih plemičev, ki so v kontrastnem kontrastu z bestialnostjo Mitrofanovih staršev. Dialogi med Starodumom in Pravdinom. v katerih se dotikajo globokih, včasih državnih problemov, odsevajo strastni publicistični govori avtorjeva pozicija. Patos govorov Staroduma in Pravdina opravlja tudi obtožilno funkcijo, vendar se tu obtožba združi z afirmacijo pozitivnih idealov samega avtorja.
Dve težavi, ki sta posebej skrbeli Fonvizina, ležita v središču Podrasti. To je predvsem problem moralnega razkroja plemstva. Z besedami Starodum. ogorčeno obtožuje plemiče, v katerih je plemstvo, lahko bi rekli, »pokopano s svojimi predniki«, Fonvizin v opazkah, ki so jim jih poročali iz življenja na dvoru, ne navaja le padca moralnih temeljev družbe, ampak gleda razloge za ta upad.
Zadnja pripomba Staroduma, ki se konča z "": "Tu so vredni sadovi zlobe!" - v kontekstu ideoloških določil Fonvizinovega traktata daje celotni predstavi poseben političen zven. Neomejena oblast posestnikov nad svojimi kmeti je ob odsotnosti pravega moralnega zgleda s strani najvišjih oblasti postala vir samovolje, kar je vodilo v pozabo plemstva na njihove dolžnosti in načela razredne časti, tj. duhovno degeneracijo vladajočega razreda. V luči splošnega Fonvizinovega moralno-političnega koncepta, ki ga v drami izražajo pozitivni liki, se svet prostakov in živine kaže kot zlovešče spoznanje zmagoslavja zlobnosti.
Drugi problem "Podrasti" je problem izobraževanja. Široko razumljena je izobrazba v glavah mislecev 18. stoletja veljala za primarni dejavnik, ki določa moralni značaj človeka. V Fonvizinovih idejah je problem izobraževanja pridobil državni pomen, saj je bil po njegovem mnenju edini zanesljiv vir odrešitve pred zlobno grozečo družbo - duhovno degradacijo plemstva - zakoreninjen v ustrezni izobrazbi.
Precejšen del dramskega dogajanja v Podrasti je tako ali drugače podrejen problemom vzgoje. Njej so podrejeni tako prizori Mitrofanovih naukov kot večina Starodumovega moraliziranja. Vrhunec v razvoju te teme je nedvomno prizor Mitrofonovega izpita v četrtem dejanju komedije. Ta satirična slika, smrtonosna zaradi moči obtožujočega, sarkazma, ki ga vsebuje, služi kot obsodba za sistem vzgoje bedakov in goveda. Izrek te kazni ni zagotovljen samo s samorazkrivanjem Mitrofanove nevednosti, temveč tudi z dokazovanjem primerov drugačne vzgoje. To so na primer prizori, v katerih se Starodum pogovarja s Sofijo in Milonom. -
Sin svojega časa, Fonvizin, je z vsem svojim videzom in usmeritvijo ustvarjalnega iskanja pripadal tistemu krogu naprednih ruskih ljudi 18. stoletja, ki so sestavljali tabor razsvetljencev. Vsi so bili pisatelji, njihovo delo pa je prežeto s patosom uveljavljanja idealov pravičnosti in humanizma. Satira in novinarstvo sta bili njihovo orožje. V njihovih delih je zvenel pogumen protest proti krivicam avtokracije in jezne obtožbe proti fevdalcem. To je bila zgodovinska zasluga ruske satire 18. stoletja, ena največjih vidni predstavniki ki je bil Fonvizin.
V komediji "Podrast" Kuteikin nastopa kot učitelj cerkvenoslovanskega in ruskega jezika. Preden je moški prišel v službo Prostakove, je študiral v semenišču, vendar je v strahu pred "breznom modrosti" sam opustil šolo. Podoba Kuteikina v "Podrasti" je Fonvizinova ostra satira na neizobražene duhovnike (pred tem je človek študiral posebej kot duhovnik). Govor lika je nasičen s cerkvenoslovanskimi obrati, vendar ti, prepleteni s pogovornimi izrazi, niso videti primerni in nimajo prvotnega visokega
stilistika.
Priimek "Kuteykin" izhaja iz ironičnega vzdevka cerkvenih uslužbencev - "kuteyka", povezanega z imenom pogrebne jedi kuti, ki so jo duhovniki pogosto pogostili. Pohlep, zvitost, želja po dobičku so glavne značilnosti značaja. V "Podrasti" se Kuteikinova karakterizacija v celoti razkrije v finalu komedije, ko človek zahteva več plačila, kot si zasluži.
Podoba Kuteikina v komediji pooseblja cel družbeni razred nevednih, pohlepnih in sebičnih polizobraženih duhovnikov, ki so se, vedoč le o osnovah pismenosti, lotili izobraževanja mladih.
Z uvedbo tega lika v delo je Fonvizin izpostavil zastarele norme izobraževanja. Avtor se je osredotočil na dejstvo, da bi morali močno, vsestransko razvito osebnost razsvetljencev poučevati posvetni učitelji po ustreznih učbenikih, ne pa nepismeni semeniščniki po psalterju.
Druga dela na to temo:
- Fonvizinova komedija "Podrast" je bogata svetli liki prenašanje verjetnih podob iz družbe. Eden od teh likov je bil Kutejkin, Mitrofanov učitelj ruščine in stare cerkvene slovanščine ...
- V komediji "Podrast" je Pravdin dober lik, pošten uradnik s humanimi pogledi na upravljanje posestva. Glede na zaplet dela moški v službi pride v ...
- Zvesto in nesebično služenje varuške je bilo poplačano le z udarci in imeni, kot so: pasja hči, zver, stari godrnjač, stara čarovnica. Usoda Eremejevne je težka in tragična, ...
- V Fonvizinovi drami "Podrast" je Tsyfirkin eden od Mitrofanovih učiteljev. Že po imenu lika postane jasno, da je moški mladeniča učil aritmetike. Vendar pomanjšano ...
- Značilnosti junaka Kuteikina Kuteikina - manjši lik Fonvizinova komedija "Podrast", eden od Mitrofanovih učiteljev, nekdanji semeniščnik, duhovnik najnižjega ranga. Sam Kuteikin je nepismena oseba, a imenovan ...
- Vralman v "Podrasti" je eden od Mitrofanovih učiteljev. Pred bralcem se pojavi kot Nemec, ki ga je Prostakov za majhno plačilo najel za poučevanje ...
- V komediji "Podrast" je Fonvizin upodobil žive kolektivne podobe, značilne za rusko družbo 18. stoletja. Eden od pozitivnih likov, ki ima pomembno vlogo v zgodbi ...
- Mitrofanov in Prostakov načrt Vpliv na Mitrofanovega očeta in strica Mitrofanovo izobraževanje Zakaj je Mitrofan osrednji lik? Denis Fonvizin je napisal komedijo Podrast v...
Fonvizinova komedija "Podrast" je bogata s svetlimi liki, ki nosijo verjetne podobe iz družbe. Eden od teh likov je bil Kutejkin, Mitrofanov učitelj ruščine in stare cerkvene slovanščine.
Fonvizin prek Kuteikina zasmehuje neizobražene duhovnike, ki se skrivajo za cerkveno službo zaradi dobro hranjenega življenja. Tudi priimek lika izhaja iz besede "kuti", imena jedi, ki jo duhovniki tako obožujejo.
Kuteikin ima precej len in požrešen značaj. Pustil je šolo in postal učitelj, saj je dobro vedel, da ne more ničesar naučiti. V svojem govoru nenehno meša staroslovanske izraze z ljudskim jezikom, kar je videti zelo smešno in neprimerno. Za razliko od Tsiferkina se Kuteikin ne sramuje dejstva, da Mitrofana ni mogel ničesar naučiti. Nasprotno, ko je ugotovil, da so bili učitelji odpuščeni, je zahteval veliko večji znesek, kot je dejansko zaslužil.
Iz prizorov pouka vidimo, da Kuteikin komajda pozna osnove pismenosti, hkrati pa se mu zdi vreden poučevanja mladih. Z uvedbo Kuteikina v igro Fonvizin ustvarja satiro na vse pohlepne nevredne duhovnike, ki se prav tako, ne vedoč ničesar, lotijo poučevanja mladih.
Za Fonvizina je tema izobraževanja zelo pomembna. Skozi usta svojih junakov vedno znova ponavlja, da je vzgoja in izobraževanje mladih plemičev ključna naloga države. Zato ima podoba Kuteikina v predstavi pomembno vlogo. Zdi se, da Fonvizin pravi, da ni dovolj samo želeti svojemu sinu dati izobrazbo in, tako kot Prostakovi, zanj najeti učitelje, ne da bi sploh razmišljali o tem, kaj bodo učili. Problemi pridobitve dostojne izobrazbe so veliko globlji, rešitev pa je v iskanju razgledanih ljudi, ki lahko mlade generacije res veliko naučijo.
Možnost 2
Eden od manjših, a hkrati demonstrativnih likov v Fonvizinovem delu "Podrast" je učitelj z govoreči priimek Kutejkin. Najeli so ga, da sina gospe Prostakove Mitrofana nauči pisati in brati.
Kuteikin - služil v cerkvi kot pomočnik duhovnika. Semenišča mu ni uspelo diplomirati zaradi otopelega učnega načrta. Izgnali so ga in niso mu dali dostojanstva. Zdaj je moral opravljati razna dela v cerkvi. Kuteikinu je bilo težko učiti samega sebe in prav tako težko je bilo učiti druge. V treh letih poučevanja se Mitrofanuška ni nikoli ničesar naučila.
Kuteikina so imenovali tudi z drugim imenom Sidorych in celotno okolje ga je imelo za skopuha in neizobraženega. Poznal je precej cerkvenih pojmov in izrekov, a to ni koristilo, ker so se besedne zveze pogosto izgovarjale neumestno. Podoba Kuteikina je v celoti parodija učitelja tistih let. V bistvu so v tistih letih vsi učitelji delali v cerkvi in so si predstavljali, da so visoko izobraženi. Toda v resnici nihče od njih ni imel izobrazbe, izkušenj ali celo običajne želje po poučevanju drugih in učenju samega sebe.
Govorni priimek Kuteikin je nastal iz besede "kutya" - cerkvena pogrebna jed, priljubljena med duhovniki.
Mitrofanushka Kuteikin se je ukvarjal z neprevidnim treningom, do fanta se je razvila sovražnost. Učitelja je skrbela le višina plačila, ki mu je pripadalo za izobraževanje malomarnega plemiškega sina. Zato sta njegovi prevladujoči lastnosti skopuh in pohlep.
Kuteikin ima odličen spomin, spominja se vseh najmanjših podrobnosti dolga Prostakove. Predrznost, skupaj s pohlepom, nikoli ni imela meja. Ko je potreboval škornje, je hotel prositi za denar za nakup pri gospe Prostakovi, a takoj ko želja doseže točko, se pojavi strahopetnost in od želje ne ostane nič.
Na satiričen način Kuteikin pisatelj prikaže pomen izobraževanja v tistem času. Plemiške družine so najemale učitelje za svoje otroke, da bi se poklonile modi in pokazale svojo premoč nad tistimi, ki si niso mogli privoščiti osebnega učitelja. Celotna vrednost izobraževanja je bila brez pomena, obstajalo je samo modno igranje javnosti.
Sestava o učitelju Kuteikinu
Ena od sekundarnih, a nič manj presenetljivih vlog v komediji "Podrast" Fonvizina je dodeljena učitelju Kuteikinu. Za poučevanje pisanja in branja ga je najela gospa Prostakova za svojega sina Mitrofanuško.
Kuteikin je diakon, ki služi v cerkvi in ni diplomiral iz teološkega semenišča, ker mu je bilo težko obvladati izobraževalni program ustanove. Bil je izključen in ni dobil duhovniškega stanu. Ker je navaden meščan, njegove naloge vključujejo opravljanje najodličnejših del v cerkvi.
Za samega Kuteikina je bila znanost težka in do nje ni imel velike strasti. Zato Mitrofanuškino učenje branja in pisanja v treh letih ni napredovalo niti za en korak.
Sidorych, tako je bilo tudi ime Kuteikin, okolica ima za pohlepnega in nevednega človeka. Kljub dejstvu, da ima veliko zalogo cerkvenih izrekov, je slabo seznanjen s tem, kar govori, in pogosto izgovarja fraze na mestu. Vse njegove fraze so videti neumne, neprimerne in netaktne. Če jih sestavimo skupaj, je podoba Kuteikina prava parodija vseh učiteljev tistega časa. Skoraj vsi so takrat služili kot duhovniki v cerkvi in so se imeli za najbolj izobražene. Pravzaprav je bilo vse, nasprotno, niso imeli ustrezne izobrazbe in izkušenj, predvsem pa želje po učenju.
Priimek Sidorych govori o bistvu njegovega gospodarja. Kuteikin iz besede "kutya" je jed, ki jo imajo duhovniki radi.
Sidorych se ni ukvarjal s poučevanjem svojega Mitrofana brati in pisati, ne le zato, ker ga to ni zanimalo. Kuteikin je fanta še posebej ne maral. Zanj ni bil pomemben rezultat njegovega dela, ampak koliko bo zanj plačan. Zato so glavne značajske lastnosti pohlep, pohlep in preudarnost. Po naravi Kuteikin ni bil samo pohlepen, ampak tudi strahopeten človek.
Sidorych ima odličen spomin, spomni se vsega do najmanjših podrobnosti, še posebej, koliko mu Prostakova dolguje. Njegov pohlep in aroganca nimata meja. Želi iti k Prostakovi, da bi mu ženska dala denar za nakup novih škornjev. Njegovi stari so bili popolnoma dotrajani. Pravzaprav je Kuteikin navaden strahopetec, ko gre za resnično pritožbo na Prostakovo, zavrne svojo misel, ker se je preprosto boji.
Satirične podobe v Fonvizinovem komedijskem delu "Podrast" - na primer, kot je Kuteikin - so odprt pogled na izobraževanje tistega časa kot celote. Plemiči so najemali učitelje, ki so se poklonili modi in popolnoma zanikali vrednost izobraževanja.
Esej 4
"Podrast" velja za najbolj znano stvaritev Fonvizina. Komedija razkriva vse negativne slabosti družbe in razlike med predstavniki vseh družbenih slojev 18. stoletja. Liki knjige so prototip ljudi, s katerimi je bil avtor sam seznanjen. Eden najbolj negativnih likov dela je Kuteikin.
Kuteikin dela kot učitelj in poučuje neumnega Mitrofana. Junak poučuje slovansko književnost. Kuteikin je prej študiral v cerkveni šoli, vendar je ni mogel dokončati zaradi težav pri poučevanju disciplin. Pisatelj želi prikazati neizobraženost lika. Junak je dobil službo v plemiški družini. Nedokončana izobrazba je vplivala na stopnjo izobrazbe. Na treningu Mitrofan ne razume ničesar. Sam Kuteikin ne poskuša izboljšati svoje izobrazbe. Kuteikin misli samo na dobiček. Učitelj se le trudi za plačilo in zahteva povišanje plače.
V svojem govoru junak uporablja sleng in staroslovanske besede. Takšna značajska lastnost je lastna samo pravim neizobraženim ljudem. Drugi junaki komedije menijo, da je Kuteikin ozkogledna in nevedna oseba. Avtor se norčuje iz ljudi, ki jim je denar najpomembnejši. Junak je pripravljen na vse metode, da bi dobil denar. Mitrofan in njegovi starši sploh ne opazijo junakovih trikov. Za Prostakova je glavna stvar prisotnost učitelja za svojega sina. Takrat ni vsaka družina mogla najeti učitelja. Zato so se bogataši borili za najem zasebnega učitelja. Običajno spretnosti in izobrazba niso bili pomembni. Z najetim učiteljem so se posestniki le radi hvalili.
Kuteikin je bil zelo strahopeten. Za hrbtom druge osebe je junak lahko spletkal in povedal svoje mnenje. V neposrednem pogovoru se je Kutejkin izognil odgovoru in raje molčal. Še posebej se ta lastnost junaka pojavi med nakupom novih čevljev. Junak je želel kupiti kakovostne in nove škornje, saj so bili stari že popolnoma strgani. Kuteikin je hotel vprašati Prostakovo. Med neposrednim pogovorom se je učitelj zaradi svoje strahopetnosti odločil za molk in o škornjih spregovoril pozneje. Kuteikin se je zelo bal svoje ljubice.
Skozi Kuteikina je avtor želel pokazati negativne lastnosti slab učitelj. Poleg tega Kuteikin igra satirično vlogo in komediji doda veliko smešnih trenutkov. Zahvaljujoč podobi Kuteikina se lahko bralci smejijo neumnosti in pomanjkanju Mitrofanove izobrazbe. Mitrofanova lastnost se pokaže, ko Kuteikin prisili fanta, da se imenuje govedo. Kuteikin se posebej ne nanaša na slabe like. Učitelj ne dela nič narobe in ne prinaša veliko koristi.
