Kaj je moralna izbira? Kako pogosto stojimo pred njim? O teh vprašanjih bi rad razpravljal v svojem eseju.
Moralna izbira, verjamem, da je to odvisno od človekovega vedenja, njegovih dejanj moralne vrednote posameznik. Vsak dan se tako ali drugače soočamo s problemom izbire. Na primer: z razbitjem vaze lahko krivdo prevalimo na mlajšega brata ali sestro ali pa priznamo, kar smo naredili sami. Poglejmo situacijo z utopljencem. Spet smo se znašli na razpotju: pomagati ali iti mimo? V vsakem primeru je izbira odvisna od osebnih lastnosti vsakega od nas.
Problem moralne izbire je bil večkrat izpostavljen v fikcija. Primer tega je roman M. A. Bulgakova "Mojster in Margarita". Avtor tega dela svoje junake vedno znova postavlja pred izbiro. Margarita se je znašla v tej situaciji. Junakinja je mlada, lepa, bistra ženska.
Po poroki z bogatim moškim spozna, da je njeno življenje nesmiselno in prazno. Kljub moževi iskreni in čisti ljubezni ni našla sreče v zakonu. Ne potrebuje nakita, dvorcev, služabnikov. Po mojem mnenju je želela samo ljubiti in biti ljubljena. Zato je srečanje z Mojstrom obrnilo Margaritino življenje na glavo. Razume, da bi bilo napačno zapustiti moža brez pojasnila, in se odloči pogovoriti z njim. Tako se junakinja odloči za ljubezen, kljub dejstvu, da povzroča bolečino osebi, ki jo ljubi.
Tudi Margarita, ki je uničila stanovanje kritika Latunskega, se spet sooča z izbiro: odleteti ali pomiriti otroka, ki se je zbudil v sosednjem stanovanju. Ko postane "čarovnica", junakinja ne izgubi tako pomembnih lastnosti, kot so usmiljenje, usmiljenje, prijaznost in nežnost. Ta epizoda še enkrat dokazuje dejstvo, da pri izvajanju dejanj ne smete pozabiti na občutke, ki se lahko pojavijo.
Če povzamem povedano, želim izraziti upanje, da se bo človek ne glede na situacijo, v kateri se znajde, znal pravilno moralno odločiti. Pomisliti morate tudi na posledice, do katerih lahko pride.
Posodobljeno: 2017-03-14
Pozor!
Hvala za vašo pozornost.
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in kliknite Ctrl+Enter.
S tem boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.
Dobro in zlo ... Pojma sta večna in neločljiva. Dokler je človek živ, se bosta borila med seboj. Niso vedno nosilci dobrega in zla različni ljudje; ta boj postane še posebej tragičen, ko se odvija v duši ene osebe.
Roman M. A. Bulgakova "Mojster in Margarita" je posvečen boju med dobrim in zlim. Avtor v eni knjigi opisuje dogodke iz dvajsetih let našega stoletja in svetopisemskega časa. Dejanja, ki se odvijajo v različnih časih, združuje ena ideja - iskanje resnice in boj zanjo.
Preselimo se v daljni Yershalaim, v palačo prokuratorja Judeje Poncija Pilata. »V belem plašču z okrvavljeno podlogo« se pojavi pred približno sedemindvajsetletnim moškim, ki ima »roke zvezane na hrbtu, modrico pod levim očesom, v kotu ust pa odrgnina s posušeno krvjo.” Ta človek - ime mu je Ješua - je obtožen hujskanja k uničenju templja Yershalaim. Jetnik se je hotel opravičiti; »Prijazna oseba! Verjemite ...« Vendar so ga »naučili« spoštovati bonton: »Ubijalec podgan je izvlekel bič in ... aretiranega udaril po ramenih ... zvezani je v hipu padel na tla, kot bi bil njegov. noge so bile odrezane, zadušene v zraku, barva je odtekla z obraza, oči pa so postale brez pomena ...« Težko se je ne strinjati z definicijo, ki si jo je dal prokurist: »srdita pošast«. Poncij Pilat živi po svojih zakonih: ve, da je svet razdeljen na tiste, ki vladajo, in tiste, ki se jim pokorava, da je formula "suženj uboga gospodarja" neomajna. In nenadoma se pojavi oseba, ki misli drugače: "... tempelj stare vere se bo zrušil in nastal bo nov tempelj resnice." Še več, ta »potepuh« si drzne navrgnuti: »Na misel so se mi porodile nove misli, ki bi jih z veseljem delil z vami, še posebej, ker dajete vtis zelo pametna oseba" Ne boji se ugovarjati prokuratorju in to počne tako spretno, da je Poncij Pilat nekaj časa zmeden. Ješua ima svojo življenjsko filozofijo: "... na svetu ni zlih ljudi, so nesrečni ljudje."
Tožilec je bil takoj prepričan o zapornikovi nedolžnosti. Seveda je ekscentričen in naiven, njegovi govori so nekoliko uporniški, toda "potepuh" ima čudovito lastnost, da lajša glavobol, ki tako muči prokurista! In Poncij Pilat je že imel načrt ukrepanja: Ješuo bi razglasil za norega in ga poslal na otok v Sredozemskem morju, kjer je njegova rezidenca. Toda to se je izkazalo za nemogoče. Juda iz Kariata je o »norcu« posredoval takšne informacije, da Cezarjev guverner ni imel pravice, da ga ne bi usmrtil.
Prokurist je želel in celo poskušal rešiti novopečenega »preroka«, a se nikakor ni hotel odreči svoji »resnici«: »Med drugim sem rekel, da je vsaka oblast nasilje nad ljudmi in da bo prišel čas. ko ne bo moči ne cesarjev ne katere koli druge oblasti. Človek se bo preselil v kraljestvo resnice in pravičnosti, kjer nobena moč ne bo potrebna.” Vsemogočni prokurator v primežu strahu izgubi ostanke svojega ponosnega dostojanstva: »Ali verjameš, nesrečnež, da bo rimski prokurator izpustil človeka, ki je rekel, kar si rekel ti? Ali pa misliš, da sem pripravljen prevzeti tvoje mesto? Ne delim tvojih misli!« Razkrije se sramotna strahopetnost inteligentnega in skoraj vsemogočnega vladarja: iz strahu pred obtožbo, strahu pred uničenjem lastne kariere gre Pilat nasproti svojemu prepričanju, glasu človečnosti in vesti. In Poncij Pilat zavpije, da vsi slišijo: »Zločinec! Zločinec! Zločinec!" Ješua je usmrčen. Zakaj trpi prokurist? Zakaj ima sanje, da ni poslal potujočega filozofa in zdravilca na usmrtitev, da sta hodila skupaj po lunini poti in se mirno pogovarjala, on, »kruti prokurator Judeje, pa je jokal in se smejal v spanju od veselja ”? Izkazalo se je, da je moč Poncija Pilata namišljena. Je strahopetec, Cezarjev zvesti pes. Peče ga vest. Nikoli ne bo imel miru - razume, da ima Ješua prav. Ješua je še imel učenca in privrženca - Levija Mateja. Nadaljeval bo delo svojega Učitelja. Evangelijska legenda vsebuje večne resnice, ki bodo, ko bodo pozabljene, zagotovo spomnile nase.
Veliko število tako očitnih kot skoraj nevidnih vzporednic povezuje podobo Jeršalaima v dvajsetih letih 1. stoletja in Moskve v dvajsetih letih 20. stoletja. Zdi se, da so junaki in časi različni, a bistvo je isto. V svetu, ki obdaja Mojstra, vladajo sovražnost, nezaupanje do drugače mislečih in zavist. Ni naključje, da se tam pojavi Woland. Woland je avtorjeva umetniško preoblikovana podoba Satana. Satan in njegovi pomočniki razkrivajo bistvo pojavov, poudarjajo, stopnjujejo in izpostavljajo vso zlo javnosti. Triki v varieteju, triki s podpisovanjem papirjev s prazno obleko, skrivnostno pretvarjanje sovjetskega denarja v dolarje in druge hudičevosti so razkrivanje skritih človeških razvad. Pomen trikov v varieteju postane jasen. Tu so Moskovčani preizkušeni glede pohlepa in usmiljenja. Na koncu predstave Woland pride do zaključka: »No ... ljudje so kot ljudje. Obožujejo denar, ne glede na to, iz česa je narejen – iz usnja, papirja, brona ali zlata. No, lahkomiselni so ... no, no ... in milost jim včasih potrka na srce ... navadni ljudje ... nasploh so podobni starim ... stanovanjski problem samo pokvarila ...« Večna želja ljudi po dobrem je neustavljiva. Dvajset stoletij je minilo, a poosebitev dobrote in ljubezni - Jezus Kristus - je živ v dušah ljudi. Mojster ustvari roman o Kristusu in Pilatu. Kristus je zanj misleča in trpeča oseba, ki potrjuje dostojanstvo nesebičnega služenja ljudem, nosi trajne vrednote v svet.
Zgodba o Mojstru in Margariti je zelo zanimiva. Mojstra žene žeja po znanju. Poskuša prodreti v globino stoletij, da bi razumel večno. Tako kot Faustu mu Satan daje znanje. Obstaja jasna vzporednica med Mojstrom in Ješuo. Ni zaman, da je beseda "mojster" napisana z veliko začetnico in usoda tega človeka je tragična, kot je Ješua. Mojster je skupna podoba tistega, ki želi razumeti večne zakone morale.
Margarita je v romanu nosilka ogromne, poetične in navdahnjene ljubezni, ki jo je avtor poimenoval »večna«. In bolj neprivlačen, "dolgočasen, ukrivljen" se pred nami pojavi pot, kjer se ta ljubezen pojavi, bolj nenavaden se izkaže ta občutek, ki utripa s "strelo". Margarita se bori za Mojstra. Ko se je strinjala, da bo kraljica na velikem balu polne lune, s pomočjo Wolanda vrne mojstra. Skupaj z njim, pod sojem očiščevalne nevihte, odhaja v večnost.
Vsaka generacija ljudi se odloča zase moralne težave. Nekateri včasih »ugledajo luč«, pogledajo »znotraj« sebe. »Ne zavajaj vsaj samega sebe. Slava ne bo nikoli prišla do tistega, ki piše slabo poezijo ...« - Ryukhin neusmiljeno obsoja samega sebe. Drugi nimajo priložnosti, da bi »ugledali luč«. Berlioz, vodja MASSOLIT-a, ne bi imel več takšne priložnosti; umrl je strašno, absurdno smrtjo. Pesnik Ivan Bezdomny se po prestanju trpljenja očisti in povzpne na višjo moralno raven: Ko nas je zapustil, nam je Mojster zapustil svoj roman kot opomin, da moramo svoje moralne težave rešiti sami.
Bibliografija
Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta http://www.coolsoch.ru/
Drugi materiali
- Fantazija in resničnost v romanu M. A. Bulgakova Mojster in Margarita
- Fantazija in resničnost v romanu Mojster in Margarita Bulgakova
- Verske ideje romana "Mojster in Margarita" M. Bulgakova in romana "Piramida" L. Leonova (podobnosti in razlike med filozofskimi in krščanskimi postulati)
- Umetniško utelešenje kategorij svobode in nesvobode v romanih M. Bulgakova Mojster in Margarita in Blok Ch. Aitmatova
- Posebnosti preučevanja epskega dela na primeru romana M. Bulgakova "Mojster in Margarita"
- Podobe in problemi romanov Bulgakova "Mojster in Margarita" in Šolohov "Tihi Don"
- Svetopisemski motivi Bulgakovega dela "Mojster in Margarita"
- Vpliv satirične ustvarjalnosti N.V. Gogol o satiri M. A. Bulgakova
Razpada in je izven moči onstranskih sil. Bulgakov Ješua, ki je poslal Mateja Levija na zemljo, ni absolutni bog. Sam prosi Pilata, Mojstra in Margarito od tistega, ki ga je tako davno poslal na zemljo: »Prosi, da vzameš tistega, ki je ljubil in zaradi njega tudi trpel – v...
Mir Juda iz Kariafa in Alojzij Mogarych, obsojen zaradi smrti in trpljenja ljudi. Realnost prvega dela in fantazija drugega. Roman Mojster in Margarita je jasno razdeljen na dva dela. Povezava med njima in meja med njima ni le kronološka. Prvi del romana je realističen ...
Zmeda in nenormalnost celotne strukture družbenih odnosov, ta skrivnostna fantazija dobrega in zla, ki je zakoreninjena v vedenju ljudi, v njihovem načinu čustvovanja in mišljenja. (1) Roman »Mojster in Margarita« je jasno razdeljen na dva dela. Povezava med...
Pilat dvema nesrečnima piscema in ateistoma Wolandu, a je vse v redu. Ko je Bulgakov začel pisati roman Črni čarovnik (prvi naslov romana Mojster in Margarita), je že predvideval, da bo glavni del zgodba o Ponciju Pilatu, zgodba o vesti in moči ...
Dejstvo je, da prvič poskušamo ustvariti koherentno in dosledno študijo na temo: "Filozofske in religiozne ideje romana M. Bulgakova "Mojster in Margarita" in romana L. Leonova "Piramida"." Teoretično in praktični pomen delo je, da lahko ta material ...
... ", "Vojna in mir"), M. Gorky (zgodnja besedila: "Pesem o sokolu", "Pesem o peterlu", "Legenda o Danku"). 2. Umetniško utelešenje kategorij svobode in nesvobode v romanu M.A. Bulgakov "Mojster in Margarita". 2.1 Svoboda in nesvoboda v življenju in ustvarjalnosti...
Zahodnoevropska umetnost - Milton, Calderon, Goethe, Byron, T. Mann in drugi. Lahko rečemo, da je Bulgakovljev roman "Mojster in Margarita" v stiku s tistimi deli angleškega, francoskega in nemška književnost, katere avtorji so razvijali starodavne zaplete in podobe, ...
Oblikuje se bulgakovščina, ki jo srečamo na straneh njegovega več kasnejša dela. 4. Pozna filozofija M. A. Bulgakova. Bulgakov kot filozof se nam najbolj živo in polno razkrije v njegovih kasnejših delih. Po mojem mnenju lahko enega od njih pripišemo zgodbi "Pes ...
Shranite dobro človeška duša. Po zastavitvi vprašanja razredu: "Ali so bili v Bulgakovovem romanu uničeni ali rešeni" dobri ljudje": Mojster, Margarita, brezdomec?" - učitelj organizira debato, med katero se povzamejo rezultati študije kompleksno delo. 2.4. Sistem pouka po romanu...
Toda svetopisemski čas tvori enak tok kot čas, ko se je začelo delo na "Mojstru in Margariti". Mojster izpusti Pilata v svet, k Ješui in s tem dokonča svoj roman. Šele v drugem svetu Mojster najde razmere ustvarjalnega miru, ki mu je bil na zemlji prikrajšan. Zunanji mir skriva...
Bogastvo dela. Če povzamemo povedano, lahko trdimo, da je Bulgakovljev roman "Mojster in Margarita" utelešenje vseh motivov, značilnih za Bulgakovljevo delo in opredeljuje pisateljev pogled. RAZDELEK 2. PREMISLEK SVETOPISEMSKIH MOTIVOV V ROMANU M.A ...
Kot primer lahko navedemo imena naslednjih raziskovalcev: V. G. Boborykin, Z. G. Galinskaya, M. Chudakova. Odločili smo se razkriti problem tradicij N. V. Gogolja v delih M. A. Bulgakova na nov način, natančneje skozi psihološko hipotezo posnemanja. Hipoteza, da je posnemanje glavni...
Malenkosti in praznina življenja takega človeka ne bi prestrašile.” Poglavje 2. Vpliv satirična ustvarjalnost N.V. Gogol o satiri M. A. Bulgakova 2.1 N. V. Gogol kot model za ustvarjalno posnemanje M. A. Bulgakova Mihail Afanasjevič Bulgakov je nenavadno resničen in občutljiv umetnik. ...
Tema moralne izbire v romanu M. Bulgakova "Mojster in Margarita"
Roman Mihaila Bulgakova "Mojster in Margarita" je nekakšna oda ženi. Ženska, ki je močna in pogumna, poštena in nesebična. Ime ji je Margarita in zvesta je ne le svoji besedi, ampak tudi svojim občutkom. Globok občutek ljubezni do Mojstra, ki je izginil iz Margaritinega življenja in ga je morala za vsako ceno najti in vrniti.
Usoda se z Margarito kruto pošali. Ravno v trenutku, ko se želi razjasniti z možem in vložiti zahtevo za ločitev, njen ljubljeni Gospodar izgine brez sledu. In junakinja preživi več mesecev brez njega, ki jo mučijo vprašanja: "Ali je živ?", "Ali je zdrav?", "Ali je z njim vse v redu?" Pravzaprav je Mojster izgubil svoje premoženje in končal v umobolnici, zato svoje ljubljene ni želel skrbeti s tako slabimi novicami.
V času splošnega sovjetskega ateizma ni bilo nikogar, ki bi molil Margarito, in nikogar, ki bi verjel v nepričakovano srečno odrešitev. Zato, ko jo hudičev služabnik Azazello povabi, naj služi gospodarju Wolandu, Margarita ne okleva niti minute. Ja, to je greh, a kaj pomeni mirno, brezgrešno življenje brez Gospodarja? Poleg tega vera v Boga in izbira med Bogom in hudičem v mnogih dušah ni razložena s čistostjo misli, temveč s človeškim strahom pred morebitno nebeško kaznijo ali dolgotrajnimi peklenskimi mukami. Toda ti strahovi so bili Margariti tuji.
Tako se Margarita v obupu strinja s hudičevo ponudbo in okusi vse užitke čarovniškega življenja: leti na metli, se maščuje storilcu, uporablja nevidnost, sodeluje na satanovem plesu kot kraljica krogle. , za kar je bila pravzaprav poklicana. Ko se ples konča in ima Margarita priložnost prositi Wolanda, naj končno izpolni svoje cenjene sanje - najti Mojstra - nesebično prosi za mir za dušo neke Fride - matere, ki je z robcem zadavila lastnega otroka. Kakšno plemenitost kaže Margarita! Ostaja usmiljena tudi v škodo lastnih interesov!
Woland ceni Margaritino dejanje in ji dovoli, da izrazi svojo osebno, najbolj skrivno željo. Junakinja sreča svojega ljubimca in njune duše dobijo dolgo pričakovano svobodo. Odletijo v nebesa, v »varno zavetje«, ki postane kraj njihovega kasnejšega srečnega sobivanja.
Dvakrat je bila Margarita postavljena pred izbiro in dvakrat je sprejela vredno in prava odločitev. Njena dejanja ne kažejo sebičnosti, strahopetnosti ali dvoličnosti. Iskrena je predvsem do sebe. Njene misli niso bile poroka z Mojstrom in pridobitev družbenega statusa ter ne iskanje snubca, ki bi ji zagotovil udobno življenje, temveč želja rešiti Mojstra iz stiske, v kateri se je, kot se je izkazalo, znašel. Margarita ima prijazno, ljubeče srce, vredno občudovanja tako dobrih kot hudobnih.
S tem zasukom zapleta M. Bulgakov vabi bralca, da reši naslednji problem: na kaj ste pripravljeni zaradi svojih najdražjih? Boste lahko žrtvovali svoj običajni način življenja, sprejeli vse, čemur ste se nekoč odrekli? Zato je roman "Mojster in Margarita" neprecenljiv za svetovno kulturo - saj bralce prisili, da ponovno razmislijo o svojem življenju, svojih načelih in odnosu do najdražjih ljudi, ki jih imajo.
Tema moralne izbire v romanu M. A. Bulgakova "Mojster in Margarita"
Pokaži celotno besedilo
Temo moralne izbire M. A. Bulgakov postavlja v številnih svojih delih, vendar je še posebej akutna v romanu "Mojster in Margarita", napisanem leta 1940. Omembe vredno je, kolikokrat je bil roman prepisan in ponatisnjen različna imena: »Črni čarovnik«, »Inženirjevo kopito«, »Satan« itd. Avtor je skušal čim bolj natančno podati koncept romana in njegovo mistično povezanost z Svetopisemske zgodbe(na primer naslova "Hudičev evangelij" in "Kabala svetega"). Toda šele leta 1940 je Bulgakov končno spremenil naslov in roman je dobil ime "Mojster in Margarita".
Tema moralne izbire je v romanu ključna. Vsak od junakov dela se mora na določeni točki svojega življenja za nekaj odločiti: izbrati med dobrim in zlim. Vendar to ni tako lahko storiti, saj Bulgakov popolnoma obrne naše predstave o dobrem in slabem. Torej, na primer, Woland, čeprav ostaja nasprotnik Ješue, se nam ne zdi grozljiv Satan, temveč igra vlogo čudovitega pomočnika iz pravljica ali plemeniti maščevalec iz ljudske legende.
Tako se vsak lik v romanu odloči za eno ali drugo izbiro in prva težka izbira v romanu je odločitev Poncija Pilata, da usmrti Ješuo Ha-Nozrija.
Poncij Pilat je protisloven: v njem sobivata dva človeka hkrati. Po eni strani navaden človek sočustvuje z Ješuo, zavedajoč se nepravičnosti sodbe. "Plešasti" Poncij Pilat, ki ga mučijo "grozni, zlobni" glavoboli, je v nasprotju z drugim Pilatom - vladnim uradnikom, ki mora strogo upoštevati zakone rimske države.
Duševne muke prokurista otežuje dejstvo, da je nasproten ljudem okoli sebe. M. Bulgakov to pokaže s pomočjo leksikalne ponovitve, ki jo nenehno najdemo na straneh romana: "Yershalaim, ki ga sovraži."
Poncij Pilat deluje v interesu rimske oblasti, boji se za svoje življenje, boji se za oblast, kariero, je strahopeten, nesvoboden pri izbiri, a hkrati je v njegovih rokah usoda drugih ljudi. Strah in strahopetnost ga prisilita, da gre proti svoji vesti in zatre svoje dobre začetke. Zato notranje
Merila
- 3 od 3 K1 Globina razumevanja teme in prepričljivost argumentov
- 2 od 2 K2 Raven teoretičnega in literarnega znanja
- 3 od 3 K3 Veljavnost uporabe besedila dela
- 2 od 3 K4 Kompozicijska celovitost in doslednost predstavitve
- 3 od 3 K5 Sledenje govornim normam
- SKUPAJ: 13 od 14
Glavni pogoj za moralo je želja postati moralen. Seneka.
Pisateljevo življenjsko delo je bil roman "Mojster in Margarita", ki je svojemu ustvarjalcu prinesel svetovno slavo. »Mojster in Margarita« je filozofska pesnitev v prozi o ljubezni in dolžnosti, o nečlovečnosti zla, o resnični ustvarjalnosti, ki je vedno premagovanje neresnice in zavajanja ljudi v družbi, impulz k svetlobi in dobroti, z drugimi besedami. , roman o tistih večnih vrednotah, ki so drage vsakemu moralnemu človeku. Toda kaj je morala? Na čem temelji ta ideja? Ali potrebujemo vest? Bulgakov si zastavlja ta vprašanja in nam v svojem romanu pokaže odgovore nanje.
Vemo, kakšen pomen človeštvo pripisuje besedi "morala". Slednje ni nič drugega kot notranja naravnanost človeka, da deluje po svoji vesti in svobodni volji, vendar bi rad bolj jasno poudaril idejo, da je svobodna volja in posledično svoboda izbire osnova moralne ali nemoralne zadeve. Samo naša pripravljenost, da ravnamo »po svoji vesti« ali »gremo proti« njej, določa našo duhovno in moralno raven, ta misel je zelo pomembna.
Delo Bulgakova je edinstveno tudi z žanrskega vidika – Mojster in Margarita obsega dva romana – Mojstrov roman o Ponciju Pilatu in roman o usodi Mojstra. Vendar pa so skozi celotno branje Bulgakovove knjige rdeča nit razprave glavnih junakov o dobrem in zlu, poštenosti in hinavščini, moralni izbiri in veri v Boga. Jasen primer tega je spor med pesnikom Bezdomnyjem in Wolandom o obstoju Boga:
-...če Boga ni, se postavlja vprašanje, kdo obvladuje človeško življenje in nasploh ves red na Zemlji?
"Človek je tisti, ki nadzoruje," je jezno odgovoril Bezdomny na to, resda, ne preveč jasno vprašanje.
"Oprostite," se je tiho odzval neznanec, "če želite upravljati, morate imeti natančen načrt za določeno obdobje." Kako naj človek uspe, če ne ve, kaj ga bo jutri?«
Bulgakov ponazarja primer manifestacije trdno zagnane ideologije sovjetskega ateizma v glavah državljanov Rusije v Stalinovi dobi - zanikanje možnosti obstoja Boga, razdraženost ob omembi Boga v pogovoru, malomarnost do te teme . "Samo človek je resnica", "Religija je opij za ljudi", "Živi za svoje zadovoljstvo", "Moralnost je produkt družbenih odnosov" - to so prepričanja nihilističnega ateizma. Drug primer je Wolandov nastop v gledališču Variety, "Seansa črne magije z izpostavljenostjo." Beseda "razodetje" ni zaman omenjena; v tem primeru pojasnjuje pomen tega prizora v romanu - ljudje, obnoreli zaradi "denarnega čudeža s stropa", so zgrabili leteči denar, nato pa so dame, zapeljana z brezplačnimi oblačili in parfumi, odvrgla svoje stvari! No, po hudo hudičevi šali so ti ljudje ostali brez vsega - goli, skriti v telefonskih govorilnicah in s čebelami v denarnicah namesto zaseženega denarja so se »razgalili«. Razkrinkalo jih je dejstvo, da so njihove glavne vrednote in njihova izbira denar, zemeljske dobrine, lepa oblačila, topel prostor v njihovem malem svetu. Bulgakovljev Mefisto dobesedno »razdeli« ljudi tako fizično kot duhovno: »Ljudje so kot ljudje. Radi imajo denar, a tako je bilo vedno ... Človeštvo ima rado denar, ne glede na to, iz česa je narejen, ali je usnje, papir, bron ali zlato. No, lahkomiselni ... no, no ... navadni ljudje ... na splošno so podobni tistim starim ... stanovanjsko vprašanje jih je samo razvadilo ...« Mar ni res, da so te besede aktualne še danes. ?
V romanu je še ena alegorija človekove izbire med dobrim in zlim: »Korovjev se je ekspresivno nasmehnil, upognil pas, in Margaritino srce je spet postalo hladno.
- Na kratko! - je zavpil Korovjev, - zelo na kratko: ali boste zavrnili prevzem te odgovornosti?
"Ne bom zavrnila," je odločno odgovorila Margarita.
V tem primeru smo govorili o Margaritinem prostovoljnem soglasju, da bo kraljica na hudičevi žogi, da bo gostiteljica tega praznovanja. Nato na junakinjo obesijo »okove« in »verige«, obujejo jeklene škornje, na glavo ji postavijo železno krono - vse to simbolizira človekovo prostovoljno sprejemanje resnosti greha, njegovih težav za dušo. V takšnih alegorijah Bulgakov dokazuje sposobnost človeškega duha in uma, da ima svojo svobodno voljo, da ima lastno izbiro. Avtor nadaljuje ideje Dostojevskega o človeški duši: "Bog in hudič se borita in kraj boja so srca ljudi."
Vsak človek sam rešuje moralne probleme. Nekateri ljudje včasih "ugledajo luč" in pogledajo "v notranjost". Drugi tega nimajo. Ko je šel skozi trpljenje, se pesnik Ivan Bezdomny očisti in dvigne na višjo moralno raven. Mojster je zase že razrešil glavno vprašanje življenja: kaj je v njem primarno in kaj sekundarno - dobro ali zlo? Seveda, Dobri, pravi njegov junak Ješua Ha-Nozri: "Na svetu ni hudobnih ljudi." Obstajajo ljudje, ujeti v primež okoliščin in prisiljeni, da jih premagajo s kavljem ali z lopovom. So taki, ki so od sosedov hromi, nesrečni in zato zagrenjeni. Toda vsi so dobri po naravi. Bulgakov je to idejo poskušal prenesti v svojem romanu Mojster in Margarita. Ostaja pa en problem – naša volja. Volja biti z dobrim in resnico ali z zlom in neresnico. Človek se o tem vprašanju odloči sam vse življenje.
