Pesem »Kdo dobro živi v Rusiji« že v naslovu vsebuje vprašanje, katerega odgovor je skrbel vsakega razsvetljenega človeka v času Nekrasova. In čeprav junaki dela ne najdejo nekoga, ki dobro živi, avtor bralcu še vedno jasno pove, koga ima za srečnega. Odgovor na to vprašanje se skriva v podobi Griše Dobrosklonova, junaka, ki nastopi v zadnjem delu pesmi, a v ideološkem smislu še zdaleč ni zadnji.
Bralci prvič srečajo Grišo v poglavju »Dobri časi - dobre pesmi« med pogostitvijo, zaradi česar je podoba Griše v »Kdo dobro živi v Rusiji« sprva povezana s pojmom narodne sreče. Njegovega očeta, župnijskega pisarja, imajo ljudje radi - ni zaman, da ga vabijo na kmečki praznik. Po drugi strani so uradnik in sinovi označeni kot »preprosti, prijazni fantje« in tako kot moški kosijo in »na počitnicah pijejo vodko«. Torej že od samega začetka ustvarjanja podobe Nekrasov jasno pove, da Grisha vse svoje življenje deli z ljudmi.
Nato je podrobneje opisano življenje Grishe Dobrosklonova. Kljub svojemu duhovniškemu poreklu je Grisha že od otroštva poznal revščino. Njegov oče Trifon je živel »revnejše od zadnjega zanikrnega kmeta«.
Tudi mačka in pes sta se odločila pobegniti od družine, ker nista mogla prenesti lakote. Vse to je posledica dejstva, da ima deklet »lahek značaj«: vedno je lačen in vedno išče mesto za pijačo. Na začetku poglavja ga sinova pijanega odpeljeta domov. Hvali se s svojimi otroki, pozabil pa je pomisliti, ali so siti.
Za Grišo ni nič lažje v semenišču, kjer že tako skromno hrano odnese »gospodarski grabec«. Zato ima Grisha "shujšan" obraz - včasih od lakote ne more spati do jutra, še vedno čaka na zajtrk. Nekrasov večkrat osredotoči bralčevo pozornost ravno na to značilnost Grishinega videza - suh je in bled, čeprav bi bil v drugem življenju lahko dober človek: ima široko kost in rdeče lase. Ta videz junaka deloma simbolizira celotno Rusijo, ki ima predpogoje za svobodno in srečno življenje, vendar za zdaj živi na popolnoma drugačen način.
Grisha je že od otroštva iz prve roke seznanjen z glavnimi težavami kmetov: prekomernim delom, lakoto in pijanostjo. A vse to junaka ne zagreni, temveč krepi. Od petnajstega leta dalje v njem zori trdno prepričanje: živeti mora samo za dobro svojega ljudstva, pa naj bo še tako revno in bedno. Pri tej odločitvi ga utrjuje spomin na mamo, skrbno in pridno Domnuško, ki je zaradi svojega dela živela kratko ...
Podoba Grišine matere je podoba ruske kmečke žene, ki jo je ljubil Nekrasov, resignirana, neuslišana in hkrati v sebi nosi ogromno darilo ljubezni. Grisha, njen "ljubljeni sin", po njeni smrti ni pozabil svoje matere, poleg tega se je njena podoba zanj zlila s podobo celotne Vakhlachine. Zadnje materinsko darilo je pesem "Salty", ki priča o globini materina ljubezen- bo Grišo spremljal vse življenje. Brenka ga v semenišču, kjer je »mračno, strogo, lačno«.
In hrepenenje po materi ga pripelje do nesebične odločitve, da svoje življenje posveti drugim, ki so enako prikrajšani.
Upoštevajte, da so pesmi zelo pomembne za karakterizacijo Griše v pesmi Nekrasova »Kdo dobro živi v Rusiji«. Na kratko in natančno razkrivajo bistvo junakovih idej in teženj, njegove glavne življenjske prioritete pa so jasno vidne.
Prva od pesmi, ki zveni iz Grishinih ust, izraža njegov odnos do Rusa. Jasno je, da odlično razume vse probleme, ki so razdirali državo: suženjstvo, nevednost in sramoto kmetov - Grisha vse to vidi brez olepševanja. Z lahkoto izbira besede, ki lahko prestrašijo še tako neobčutljivega poslušalca, s čimer se pokaže njegova bolečina po domovini. In hkrati iz pesmi zveni upanje na prihodnjo srečo, vera, da se že bliža zaželena volja: »A umrijeti ne boš, vem!« ...
Naslednja Grisha pesem - o vlačilcu barke - okrepi vtis prve, saj podrobno prikazuje usodo poštenega delavca, ki v gostilni zapravlja "pošteno pridobljene denarce". Od zasebnih usod junak preide na upodobitev »vse skrivnostne Rusije« - tako se rodi pesem »Rus«. To je himna njegove domovine, polna iskrene ljubezni, v kateri je slišati vero v prihodnost: "Vojska vstaja - nešteta." Toda nekdo je potreben, da postane vodja te vojske, in ta usoda je namenjena Dobrosklonovu.
Obstajata dve poti, verjame Grisha, ena od njiju je široka, groba, a po njej je množica, ki je pohlepna na skušnjave. Obstaja večni boj za »smrtne blagoslove«. Nanjo so žal sprva usmerjeni potepuhi, glavni junaki pesmi. Srečo vidijo v čisto praktičnih stvareh: bogastvu, časti in moči. Zato ne preseneča, da jima ne uspe srečati Grishe, ki je zase izbral drugačno pot, »zategnjeno, a pošteno«. Po tej poti hodijo le močne in ljubeče duše, ki želijo posredovati za užaljene. Med njimi je bodoči ljudski priprošnjik Griša Dobrosklonov, ki mu usoda pripravlja »veličastno pot, ... potrošnjo in Sibirijo«. Ta pot ni lahka in ne prinaša osebne sreče, vendar je po Nekrasovu edini način - v enotnosti z vsemi ljudmi - in človek lahko postane resnično srečen. »Velika resnica«, izražena v pesmi Griše Dobrosklonova, mu daje takšno veselje, da steče domov, »skače« od sreče in v sebi čuti »neizmerno moč«. Doma njegovo veselje potrdi in deli njegov brat, ki govori o Grishini pesmi kot o "božanski" - tj. končno priznal, da je resnica na njegovi strani.
Delovni preizkus
Tako da moji sodržavljani
In vsak kmet
Življenje je bilo svobodno in zabavno
Po vsej sveti Rusiji!
N. A. Nekrasov. Kdo lahko dobro živi v Rusiji?
Podoba ljudskega priprošnjika Griše Dobrosklonova je utelešala avtorjev ideal pozitivnega junaka. Ta slika je bila rezultat razmišljanja N. A. Nekrasova o poteh, ki vodijo k sreči ruskega ljudstva. Resnično, a zelo etično je pesnik lahko prikazal najboljše značajske lastnosti Grishe - optimističnega borca, tesno povezanega z ljudmi in verjel v njihovo veliko in svetlo prihodnost.
Grisha je odraščal v revščini. Njegov oče Trifon, podeželski meščan, je živel »revnejše od zadnjega pokvarjenega kmeta« in je bil vedno lačen. Grišina mama Domna je »nesojena kmečka delavka za vse, ki so ji kakor koli pomagali na deževen dan«. Sam Grisha študira v semenišču, ki je bilo zanj "medicinska sestra". Ne glede na to, kako slabo so jih hranili v semenišču, je mladenič svoj zadnji kos kruha delil z materjo.
Grisha je zgodaj začel razmišljati o življenju in pri petnajstih je že trdno vedel, "komu bo dal vse svoje življenje in za koga bo umrl." Pred seboj je, kot pred vsakim mislečim človekom, jasno videl samo dve cesti:
Ena prostrana cesta je groba. Suženj strasti...
Po tej poti se giblje množica, pohlepna po skušnjavah, ki ji je že misel na »iskreno življenje« smešna. To je pot brezdušnosti in okrutnosti, saj »za smrtne blagoslove« obstaja »večna, nečloveška sovražna vojna«.
A obstaja tudi druga cesta: druga je ozka, poštena cesta, po njej gredo samo močne, ljubeče duše, v boj, na delo ...
Grigorij Dobrosklonov izbere to pot, ker vidi svoje mesto poleg "ponižanih" in "užaljenih". To je pot ljudskih priprošnjikov, revolucionarjev in Griša pri svoji izbiri ni osamljen:
Rusija je že poslala mnoge svoje sinove, označene s pečatom božjega daru, na poštena pota ...
Grisha nima le bistrega uma in poštenega, uporniškega srca, obdarjen je tudi z darom zgovornosti. Zna prepričati ljudi, ki ga poslušajo in verjamejo njegovim besedam, jih potolažiti, razložiti, da v videzu ljudi, kot je Gleb izdajalec, niso krivi oni, ampak "trdnjava", ki je dala rojstvo tako »grehov posestnika« kot grehov Gleba in »nesrečnega Jakova«. Material s strani
Ni podpore - v Rusiji ne bo novega Gleba!Grigorij razume bolje kot drugi velika moč besede, ker je pesnik. Njegove pesmi dvigujejo duhove kmetov in razveseljujejo Vakhlake. Tudi zelo mlad Grisha lahko s svojimi pesmimi pritegne pozornost prikrajšanih ljudi na idejo protesta in jih vodi. Verjame, da je moč ljudi »mirna vest, živa resnica«, zato čuti »neizmerno moč v prsih«.
Grigorij Dobrosklonov najde svojo srečo v ljubezni do domovine in ljudstva, v boju za njihovo svobodo in s tem ne le odgovarja na vprašanje potepuhov, kdo srečno živi v Rusiji, ampak je tudi poosebitev Nekrasovljevega razumevanja prave namen njegovega dela, lastno življenje.
Niste našli, kar ste iskali? Uporabi iskanje
Na tej strani je gradivo o naslednjih temah:
- Esej o delih Nekrasova: Kdo dobro živi v Rusiji na temo Grigorij Dobrosklonov, ljudski priprošnjik
- epigraf o Griši Dobrosklonovu
- podoba junaka Dobroslonova
- Slika Griše Dobrosklonova
- plavžna mati Griše Dobrosklonova
Že sam nastop Griše kot igralec služi v splošnem konceptu poglavja »Praznik za ves svet« kot jamstvo za rast in bližajočo se zmago novih začetkov. Zadnje poglavje pesmi »Dobri časi - dobre pesmi« je v celoti povezano z njegovo podobo. Ljudje gredo domov. Dober čas v njegovem življenju še ni prišel, še ne poje veselih pesmi,
Še en konec trpljenja
Daleč od ljudi
Sonce je še daleč
a slutnja te osvoboditve prežema poglavje in mu daje veder, vesel ton. Ni naključje, da se dogajanje odvija na ozadju jutranje pokrajine, podobe sonca, ki vzhaja nad prostranstvom volških travnikov.
V dokazu »Praznika ...«, ki ga je Nekrasov podaril A. F. Koniju, je imelo zadnje poglavje naslov: »Epilog. Griša Dobrosklonov." Zelo pomembno je, da je Nekrasov konec zadnjega poglavja zgodbeno nedokončane pesmi obravnaval kot epilog, kot logičen zaključek njenih glavnih idejnih in pomenskih linij, možnost tega zaključka pa je povezal s figuro Grigorija Dobrosklonova.
Z uvedbo podobe mladeniča Griše Dobrosklonova v zadnjem poglavju pesmi je avtor odgovoril na vprašanje, v imenu česa naj človek živi in v čem je njegov najvišji namen in sreča, ki ju prinaša razmišljanje in izkušnje skozi vse življenje. Tako je bil etični problem "Kdo lahko dobro živi v Rusiji" zaključen. V umirajočem liričnem ciklu " Najnovejše pesmi", ki je nastal sočasno s poglavjem "Praznik za ves svet", Nekrasov izraža neomajno prepričanje, da je najvišja vsebina človeško življenje je altruistično služenje »velikim ciljem stoletja«:
Ki služi velikim ciljem tega časa,
Svoje življenje daje v celoti
Boriti se za človekovega brata,
Samo on bo preživel samega sebe ... ("Zine")
Po načrtu Nekrasova tudi Griša Dobrosklonov spada v to vrsto ljudi, ki svoje življenje popolnoma posvetijo boju »za brata človeka«. Zanj ni večje sreče kot služiti ljudem:
Delež ljudi
Njegova sreča
Svetloba in svoboda
Najprej!
Živi urejeno za svoje sovaščane
In vsak kmet
Življenje je bilo svobodno in zabavno
Po vsej sveti Rusiji!
Tako kot junaka pesmi »V spomin Dobroljubovu« tudi Nekrasov uvršča Grišo med tiste »posebne« ljudi, »zaznamovane / s pečatom božjega daru«, brez katerih bi »polje življenja zamrlo«. Ta primerjava ni naključna. Znano je, da je Nekrasov pri ustvarjanju podobe Dobrosklonova dal junaku določene podobnosti z Dobroljubovom, človekom, ki je znal najti srečo v boju za »velike cilje stoletja«. Toda, kot že omenjeno, se je Nekrasov pri risanju moralne in psihološke podobe Dobrosklonova opiral ne le na spomine na velika šestdeseta, temveč tudi na dejstva, ki mu jih je dala praksa revolucionarnega populističnega gibanja 70-ih.
Kot je bilo načrtovano umetniška podoba mladenič Grigorij Dobrosklonov je bil pesnik in je želel utelešiti značilnosti duhovnega videza revolucionarne mladine tistega časa. Konec koncev, to je o njih v pesmi:
Rus' je poslal že veliko
Njegovi sinovi, označeni
Pečat božjega daru,
Na poštenih poteh.
Navsezadnje jim tega ni pripravila »usoda«, temveč (kot nekoč Dobroljubovu in Černiševskemu) »porabo in Sibirijo«. Nekrasov in Grisha Dobrosklonova enačita te ljudi, označene s »pečatom božjega daru«: »Ne glede na to, kako temna je Vakhlachina,« tudi ona
Ker sem bil blagoslovljen, sem postavil
V Grigoriju Dobrosklonovu
Tak sel.
In očitno je na določeni stopnji dela na "Epilogu" Nekrasov napisal znameniti štirikolesnik o junakovi prihodnosti:
Usoda mu je namenila
Pot je veličastna, ime je glasno
Ljudski zagovornik,
Poraba in Sibirija.
Ne smemo pozabiti na lirično osnovo podobe Grishe. Nekrasov je boj za "delež ljudi, / njihovo srečo" dojemal kot svojo osebno, vitalno zadevo. In v bolečem času
bolezni, neusmiljeno kaznoval samega sebe zaradi nezadostne praktične udeležbe v tem boju (»Pesmi so mi onemogočile biti borec ...«), pa je pesnik našel oporo in tolažbo v spoznanju, da njegovo poezijo, njegovo »muzo seka z bičem. ,« pomaga pri gibanju proti zmagi Ni naključje, da je avtor knjige »Kdo v Rusiji ...« iz Griše naredil pesnika. Najboljši del sebe je dal v podobo mladega junaka pesmi, v svoje srce - svoja čustva, v svoja usta - svoje pesmi. To lirično zlitje avtorjeve osebnosti s podobo mladega pesnika še posebej dobro razkrivajo osnutki rokopisov poglavja.
Ko beremo »Epilog«, včasih ne ločimo več, kje je Griša in kje je avtor-pripovedovalec, veliki narodni pesnik Nikolaj Aleksejevič Nekrasov. Poskusimo ločiti Grišo od Nekrasova, rezultat od namere in z uporabo samo besedila pesmi (vključno z različicami osnutkov) pobliže poglejmo, kako sin pijanca meščana Tryfona in delavke Domne, sedemnajstletnik stari semeniščnik Grisha Dobrosklonov, se pojavi na straneh »Epiloga« pesmi. Nekrasov je dejal, da je "izvirnost" njegovega pesniškega dela v "resničnosti", zanašanju na dejstva resničnosti. In spomnimo se, da je pesnik prinesel številne zgodbe s svojih lovskih potovanj v zaledje Rusije. Leta 1876 Nekrasov ni več hodil na lov, ni se pogovarjal ob ognju z okoliškimi moškimi, a kljub temu, da je bil priklenjen na posteljo, je še vedno poskušal »ohraniti stik« s svetom, se zanašati na nekatera resnična dejstva.
Po pogovoru z Vakhlaki gre Grisha preostanek noči "na polja, na travnike" in v povišanem stanju duha sestavlja pesmi in pesmi. Tako sem zagledal šleperja, ki je hodil, in skomponiral pesem »Barkaš«, v kateri iskreno želi temu delavcu vrnitev domov: »Bog daj, da pride tja in se spočije!« Težje je s »pesmi« »V trenutkih malodušja, o domovina!«, ki je dolgo razmišljanje o zgodovinskih usodah Rusije od antičnih časov do danes, napisano v tradiciji civilne lirike Nekrasovovega časa in bi povsem naravno zveni v zbirki pesmi Nekrasova. Toda arhaični civilni besednjak verza (»spremljevalec slovanskih dni«, »ruska devica«, »sramoti se«) se ne ujema s podobo sedemnajstletnega Grishe, ki je odraščal v vasi Bolshie Vakhlaki. In če N.A. Nekrasov, kot rezultat svojega življenja in ustvarjalna pot prišel do zaključka, da
Rusko ljudstvo zbira moč
In se uči biti državljan,
potem Grisha Dobrosklonov, ki ga je hranila temna vahlačina, tega ni mogel vedeti. In ključ do razumevanja bistva Grishine podobe je pesem, ki jo semeniška brata Grisha in Savva zapojeta, ko zapuščata Vakhlatovo »praznico«:
Delež ljudi
Njegova sreča
Svetloba in svoboda
Najprej!
Malo smo
Boga prosimo:
Pošten dogovor
Naredi to spretno
Daj nam moči!
Za kakšno »pošteno dejanje« mladi semeniščniki molijo Boga? Beseda »dejanje« je imela v tistih časih tudi revolucionarne konotacije. Torej, ali se Grisha (in tudi Savva) želi pridružiti vrstam revolucionarnih borcev? Toda tukaj je beseda "posel" postavljena poleg besed "delovno življenje". Ali pa morda Griša, ki v prihodnosti "hiti" v Moskvo, "da bi se pridružil plemstvu", sanja, da bi postal "sejalec znanja na ljudskem polju", "da bi sejal razumno, dobro, večno" in prosi Boga. za pomoč pri tej pošteni in težki zadevi? Kaj je bolj povezano z Grishinimi sanjami o "poštenem vzroku", kaznovalnim mečem "demona besa" ali klicno pesmijo "angela usmiljenja"?
A. I. Gruzdev je v procesu priprave 5. zvezka akademske publikacije Nekrasova natančno preučil rokopise in vsa gradiva, povezana s »Praznikom ...«, prišel do zaključka, da ga je Nekrasov s slikanjem podobe Griše vse bolj osvobajal od halo revolucionarizma in žrtvovanja: prečrtana je bila četverica o potrošnji in Sibiriji, namesto »Komu bo dal vse življenje / In za koga bo umrl«, se je pojavila vrstica »Kdo bo živel za srečo ...« .
Tako »poštena stvar«, ki ji Grigorij Dobrosklonov sanja, da bi posvetil svoje življenje, vse bolj postaja sinonim za »predano delo za izobraževanje in dobrobit ljudi«.
Torej, srečen človek upodobljen v pesmi, čeprav iskalci resnice tega nimajo priložnosti vedeti. Grisha je srečen, vesel sanj, da bo s svojim življenjem in delom vsaj nekaj prispeval k "utelešenju sreče ljudi". Zdi se, da besedilo poglavja ne daje dovolj podlage za razlago podobe Griše Dobrosklonova kot podobe mladega revolucionarja, ki je v nelepotnih študijah postala skoraj trivialna. Toda očitno je bistvo v tem, da se v bralčevem umu ta podoba nekako podvoji, saj obstaja določena vrzel med likom Grishe - fantom iz vasi "Bolshie Vakhlaki" (mladim semeniščnikom s poetično dušo in občutljivim) srce) in več avtorskih izjav, v katerih se enači s kategorijo »posebnih ljudi«, označenih s »pečatom božjega daru«, ljudi, ki »kot padajoča zvezda« plujejo po obzorju ruskega življenja. Te izjave očitno izvirajo iz pesnikovega prvotnega namena, da naslika podobo revolucionarja, ki je izšel iz globin ljudstva, od katerega se je Nekrasov postopoma oddaljil.
Tako ali drugače podoba Griše Dobrosklonova s svojim obrisom in eteričnostjo nekako izpade iz slike. figurativni sistem epike, kjer je vsaka figura, tudi bežen pogled, viden in oprijemljiv. Epske podrisanosti Grishine podobe ni mogoče razložiti s sklicevanjem na divjost cenzure. Obstajajo nespremenljivi zakoni realistične ustvarjalnosti, ki se jih ne more osvoboditi niti Nekrasov. Kot se spomnimo, je podobi Dobrosklonova pripisoval velik pomen, toda pri delu na njej je pesniku manjkalo »resničnosti«, neposrednih življenjskih vtisov za umetniška realizacija načrtovano. Tako kot sedmim moškim ni bilo dano izvedeti za Grishino srečo, realnost 70-ih Nekrasovu ni dala "gradbenega materiala", da bi ustvaril polnopravno realistično podobo "zaščitnika ljudstva", ki je izšel iz globin sveta. ljudsko morje.
"Epilog. Griša Dobrosklonov,« je zapisal Nekrasov. In čeprav je Nekrasov »Epilog« povezal z Grišo, si dovolimo, da z ločitvijo Nekrasova od Griše povežemo epilog, rezultat celotnega epa »Kdor dobro živi v Rusiji«, z glasom samega pesnika, ki rekel zadnja beseda svojim sodobnikom. Nenavadno se zdi, da ima epska pesem liričen konec, dve izpovedni pesmi umirajočega pesnika: »Sredi sveta dole ...« in »Rus«. Toda s temi pesmimi Nekrasov sam, ne da bi se skrival za liki, ki jih je ustvarilo njegovo pero, si prizadeva odgovoriti na dve vprašanji, ki prežemata pesem od začetka do konca: o razumevanju sreče človeška osebnost in o poteh k sreči ljudi.
Samo visoko državljanski in ne potrošniški odnos do življenja lahko človeku da občutek sreče. Zdi se, da je poziv Nekrasova demokratični inteligenci igral vlogo pri oblikovanju njene državljanske zavesti.
Griša Dobrosklonov je ključna figura v Nekrasovovi pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji«. Naj vam povem nekaj o njem. Grisha se je rodil v družini revnega uradnika, lenega in nenadarjenega človeka. Mati je bila tip istega ženska podoba, ki jo je avtorica narisala v poglavju »Kmečka žena«. Grisha je svoje mesto v življenju določil pri 15 letih. Ni presenetljivo, saj je lačno otroštvo, trdo delo, ki ga je dal njegov oče; močan značaj, široka duša, podedovana po materi; čut za kolektivizem, trdoživost, neverjetna vztrajnost, vzgojena v družini in semenišču, je na koncu rezultirala v občutku globokega domoljubja, še več, odgovornosti za usodo celega ljudstva! Upam, da sem jasno razložil izvor Grishinega značaja?
Zdaj pa poglejmo realno-biografski dejavnik Grishinega videza. Morda že veste, da je bil prototip Dobrolyubov. Tako kot on se je tudi Griša, borec za vse ponižane in užaljene, zavzemal za kmečke interese. Ni čutil želje po zadovoljevanju prestižnih potreb (če se kdo spomni predavanj družboslovja), tj. Njegova glavna skrb ni osebno dobro počutje.
Zdaj vemo nekaj o Dobrosklonovu. Razkrijmo nekaj od tega osebne kvalitete, da bi ugotovili stopnjo pomena Grishe kot ključne figure. Če želite to narediti, moramo med zgornjimi besedami preprosto izbrati besede, ki jo označujejo. Tukaj so: sposobnost sočutja, močna prepričanja, železna volja, nezahtevnost, visoka učinkovitost, izobrazba, veličasten um. Tu smo, ne da bi vedeli, prišli do pomena podobe Griše Dobrosklonova. Poglejte: te lastnosti so povsem dovolj, da odražajo prevladujočo idejo pesmi. Zato je zaključek tako prozaičen kot lakoničen: Grisha odraža eno glavnih idej pesmi. To je ideja: živeti v Rusiji je dobro samo za take borce za srečo zatiranega ljudstva. Razložiti, zakaj mi verjetno ne bo uspelo, je filozofsko vprašanje in zahteva poznavanje psihologije. Vseeno bom poskusil navesti primer: ko nekomu rešiš življenje, dobiš občutek, da si močan in prijazen, kraljev služabnik, oče vojakom, ... kajne? In tukaj rešiš cel narod...
A to so le posledice, kje se je začelo, pa moramo še ugotoviti. Pomislimo, vemo, da je Griša od otroštva živel med nesrečnimi, nemočnimi, zaničevanimi ljudmi. Kaj ga je pripeljalo do te višine, kaj ga je prisililo, da se je žrtvoval za dobro ljudi, kajti, odkrito povedano, pred pismenim in izobraženim, nadarjenim mladeničem, neomejene možnosti. Mimogrede, ta občutek, kakovost ali občutek, recite temu, kar hočete, je spodbudil delo Nekrasova, iz njegovega vložka je bila določena glavna ideja pesmi, domoljubje in občutek odgovornosti izvirata od njega. To je zmožnost sočutja. Lastnost, ki jo je Nekrasov sam imel in jo obdaril na ključni osebi svoje pesmi. Povsem naravno je, da temu sledi domoljubje, ki je lastno človeku iz ljudstva, in občutek odgovornosti do ljudstva.
Zelo pomembno je določiti obdobje, v katerem se je junak pojavil. Obdobje je vzpon družbenega gibanja, milijoni ljudi se dvigajo za boj. poglej:
"... Vstaja nešteta vojska -
moč v njej je neuničljiva...«
Besedilo neposredno dokazuje, da je človekova sreča mogoča le kot rezultat vsenarodnega boja proti zatiralcem. Glavno upanje revolucionarnih demokratov, ki jim je pripadal Nekrasov, je bila kmečka revolucija. In kdo sproža revolucije? - revolucionarji, borci za ljudstvo. Za Nekrasova je bil to Grisha Dobrosklonov. Od tod sledi druga ideja pesmi, ali bolje rečeno, že je stekla, le izolirati jo moramo od splošnega toka misli. Ljudje zaradi smeri reform Aleksandra II ostajajo nesrečni in zatirani, vendar (!) sile za protest zorijo. Reforme so mu spodbudile željo po boljše življenje. Ste opazili besede:
"…Dovolj! Končano s preteklo poravnavo,
Plačilo je zaključeno, gospod!
Rusko ljudstvo zbira moč
In se uči biti državljan!...«
Oblika prenosa so bile pesmi, ki jih je izvajal Grisha. Besede so natančno odražale občutke, s katerimi je junak obdarjen. Lahko rečemo, da so bile pesmi krona pesmi, saj so odražale vse, o čemer sem govoril. In na splošno vzbujajo upanje, da domovina ne bo propadla, kljub trpljenju in težavam, ki so jo preplavile, in celovito oživitev Rusije, in kar je najpomembneje, spremembe v zavesti navadnih ruskih ljudi.
Vsak pesnik, ki zase definira ustvarjalni credo, ga vodijo njegovi motivi. Nekateri vidijo smisel svoje ustvarjalnosti v poveličevanju domovine, za druge je ustvarjalnost priložnost, da izrazijo svojo predstavo o svetu. Ruski pesnik Nikolaj Aleksejevič Nekrasov je menil, da je njegova dolžnost služiti ljudem. Vse njegovo delo je prežeto z idejami o zaščiti ruskega ljudstva pred samovoljo oblasti. Zato je pesnika videl predvsem kot državljana:
Morda nisi pesnik
Ampak moraš biti državljan...
V pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« - glavno delo njegovega življenja - centralno Griša Dobrosklonov postane narodni pesnik. Nekrasov te pesmi ni nikoli dokončal - preprečila mu je neozdravljiva bolezen, katere simptome je čutil leta 1876, ko je bilo delo v polnem teku. Toda umirajoči pesnik je v zadnjih mesecih neznosnih muk vseeno napisal svoje zadnje pesmi.
Skoraj v vseh pesmih Nekrasova je mogoče videti podobo resničnega državljana, ki si ga je pesnik prizadeval narediti ideal za vse pošteni ljudje Rusija. V pesmi »Kdo dobro živi v Rusiji« se iskanje tega ideala nadaljuje skozi celoten razvoj dejanja. Kmetje, ki jih upodablja pesnik, se kažejo kot vztrajni iskalci resnice. Navsezadnje se zaplet dela začne s tem, kako "sedem začasno dolžnih ... se je zbralo in se prepiralo, kdo bi lahko živel srečno in svobodno v Rusiji".
Nekrasov ni idealiziral kmetov, saj je vedel, da jih je veliko "zadnji sužnji", in lakaji, in rojeni lakaji. V množičnih prizorih je slišati polifonijo kmetov: tu so pijani glasovi, sočutni kriki in primerni aforizmi. Pesnik, ki je od otroštva preživel čas s kmeti, je dobro preučil njihov govor, kar je omogočilo, da je jezik pesmi postal barvit, svetel in resnično ustvarjalen.
Postopoma posamezni junaki izstopajo iz množice. Najprej Yakim Nagoy, "pijan", "ubogi", ki je v življenju doživel marsikaj. Prepričan je, da je za trezno osebo nemogoče živeti v Rusiji - preprosto ne bo mogel prenesti mukotrpnega dela. Če ne bi bilo pijančevanja, se kmečkim nemirom ne bi mogli izogniti.
Na podlagi moralnih idealov ljudstva je Nekrasov ustvaril podobe ljudi iz kmečkih okolij, ki so postali borci za srečo ljudstva. In šele v zadnjem delu dela - poglavju "Praznik za ves svet" - se pojavi podoba priljubljenega intelektualca. To je Grigorij Dobrosklonov. Pesnik ni imel časa dokončati tega dela pesmi, vendar je podoba junaka še vedno videti popolna.
Grisha prihaja iz tako imenovanega raznočinskega okolja, je sin kmečkega delavca in meščana. Samo predanost njegove matere in velikodušnost ljudi okoli njega nista dovolila tako Grishi kot njegovemu mlajšemu bratu Savvi "dojenčki v zemlji" razpad. Napol stradano otroštvo in ostra mladost sta mu pomagala, da se je približal ljudem in odločen življenjska pot mladenič, navsezadnje že pri petnajstih "Gregory je že zagotovo vedel", za katerega bo umrl in kateremu bo posvetil svoje življenje.
Avtor junaku v usta najprej položi »Grenke pesmi«, ki odražajo grenki čas. Toda proti koncu poglavja začnejo zveneti tudi »dobre pesmi«. Najbolj jasno izstopata »Rus« in »Sredi sveta spodaj«. Podoba Griše Dobrosklonova je utelešala značilnosti številnih revolucionarjev tistega časa, celo junakov priimek je skladen z drugim slavnim priimkom - Nikolajem Dobroljubovim. Tako kot demokratični revolucionar je tudi Grisha Dobrosklonov borec za interese kmetov, pripravljen je iti "za ponižane" in "za užaljene", da bi bil tam prvi.
Podoba Grishe je realistična, a hkrati posplošena, skoraj konvencionalna. To je podoba mladosti, ki se veseli in upa na najboljše. Vse je v prihodnosti, zato se je podoba junaka izkazala za nejasno, le orisano. Gregoryja ne zanima bogastvo, ne skrbi za lastno dobro počutje, svoje življenje je pripravljen posvetiti temu, kar "Da bi lahko vsak kmet živel svobodno in veselo po vsej sveti Rusiji!" Zato usoda literarni junak vnaprej določeno: življenje je pripravilo Grišo "Slavna pot, veliko ime ljudskega priprošnjika", a hkrati - "Potrošnja in Sibirija". Toda mladenič se ne boji prihajajočih preizkušenj, saj verjame v zmagoslavje stvari, ki ji je pripravljen posvetiti vse svoje življenje.
Skoraj vsi sodobniki Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova so šli skozi Sibirijo in si prislužili potrošnjo. Samo “močne, ljubeče duše”, po mnenju avtorja stopajo na veličastno, a težko pot boja za srečo ljudstva. Tako je odgovor na glavno vprašanje pesmi: "Kdo dobro živi v Rusiji?" - avtor daje jasen odgovor: borcem za ljudsko srečo. Ta ideja razkriva celoten pomen pesmi.
- Podobe posestnikov v pesmi Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji"
- Podoba Savelyja v pesmi Nekrasova "Kdo dobro živi v Rusiji"
- Podoba Matryone v pesmi "Kdo dobro živi v Rusiji"
