Kitajski pisni viri igrajo veliko vlogo pri preučevanju srednjeazijske antike, zlasti v njeni pozni antiki. Njihova vloga se povečuje, ko se večajo vrzeli v opisu položaja proučevane regije v delih grško-rimskih avtorjev, katerih spisi so osnova našega sodobnega znanja o srednjeazijski antiki.
Propad ostankov helenistične državnosti in izumrtje življenja helenskih skupnosti na vzhodu v prvih stoletjih nove dobe, splošna sovražnost Irana do grško-rimskega sveta so prekinili njegove stike s Transoksijano in Baktrijo ter prikrajšali zahodni avtorji priložnosti za hitro sledenje dogajanju v srednji Aziji. To objektivno povečuje znanstveno zanimanje za vire azijskega izvora: armenske, sirske, indijske, pahlavijske in seveda kitajske starodavne in zgodnjesrednjeveške literarne spomenike.
Prvo dejansko zgodovinsko delo, posvečeno celotni prejšnji zgodovini Kitajske, je delo kitajskega »očeta zgodovine« Sime Qiana (145-86 pr. n. št.), znanega kot Shiji in napisano pred letom 91 pr. Nasledil ga je cela vrsta "dinastičnih zgodovin" - del, posvečenih opisu časov vladavine ene dinastije. To so zgodbe o dinastiji Han: Qian Han shu(»Zgodovina zgodnje [dinastije] Han«), ki jo je okoli leta 90 našega štetja napisal ugledni zgodovinar Ban Gu; njegovo skrajšano zdravljenje Hanji("Han Notes") zgodovinarja Xun Yueja pred letom 200 AD, kot tudi Hou Han šu(»Zgodovina pozne [dinastije] Han«), ki zajema obdobje od leta 25 do 220, katere avtor je bil Fan Ye (začetek 5. stoletja).
Podobne so jim zlasti poznejše dinastične zgodovine Weilue(»Overview of the [Dynasty] Wei«), posvečeno kratkotrajni vladavini dinastije Wei (220-265). To delo je prišlo do nas v obliki fragmentov, vključenih v delo, ki je nastalo pozneje (konec 3. stoletja). Sanguozhi(»Opis treh kraljestev«). Dejstvo je, da je bilo eno od kraljestev, opisanih v njej, Wei. To vključuje tudi: Jin šu(»Zgodovina dinastije Jin«), ki zajema čas od 265 do 420, napisana sredi 7. stoletja; Song shu(»Zgodovina dinastije [Song]«), ki zajema čas od leta 420 do 479, napisano ob koncu 5. stoletja; Wei shu(»Zgodovina [dinastije] Wei«), ki zajema obdobje od leta 386 do 584, objavljeno leta 527. Leta 629 je bilo objavljeno Lian Shu("Zgodovina dinastije Lian"), ki zajema leta od 502 do 557, nato Zhou shu(»Zgodovina [dinastije] Zhou«) - o vladavini dinastije Severni Zhou (557-581); sui shu(»Zgodovina [dinastije] Sui«) - o vladavini dinastije Sui (581-618), napisano že v dobi Tang, v 7. stoletju. Zadnja, ki nas zanima, je morda Bei shi(»Severna zgodovina«), ki govori o dogodkih, ki so se zgodili od leta 386 do 618 med vladavino več dinastij: Wei, Severni Zhou, Qi in Sui, prav tako napisana v dobi Tang. Sestavljen je bil na podlagi gradiva iz ustreznih dinastičnih zgodovin.
V vseh teh zgodovinskih delih, začenši s Shiji, je vseboval informacije o Srednji Aziji – nekateri bolj, drugi manj. Poleg tega je bilo v vseh dinastičnih zgodovinah tradicionalno dodeljeno ločeno poglavje za »poročila o zahodnem ozemlju«, ki so govorila tudi o srednjeazijskih državah in ljudstvih. Zlasti omenjajo Velike Yuezhije (Točare in nato Kušansko kraljestvo, ki so jih ustanovili), Dasya (Baktrija), Tukholo (Tokharistan), Davan (Fergana), Kangyuy, Ieda in Yidan (Heftaliti), Turke itd. Omenjajo tudi ogromno mest, rek, gorskih sistemov in drugih geografskih značilnosti. Opis vsake srednjeazijske regije temelji na stereotipni shemi. Na splošno se daje vtis, da so avtorji teh kronik dobro poznali gospodarstvo, življenje in običaje srednjeazijskega prebivalstva, geografsko lego, pa tudi vzpone in padce v odnosih med številnimi lokalnimi posestmi in njihovimi vladarji. (afšini, hudati, ihšidi, kmetje).
Zgodovine dinastije so bile praviloma sestavljene po koncu vladavine dinastije, ki so ji bile posvečene, vendar na podlagi dokumentov, nastalih v času njenega bivanja na oblasti. To so predvsem dvorne kronike, poročila o diplomatskih misijah in vojaških pohodih, poročila o tujih veleposlaništvih na Kitajskem, memorji cesarju in ukazi samega cesarja itd.
Prvi Kitajec, ki je obiskal Srednjo Azijo, je bil veleposlanik Zhang Qiang, ki je tu obiskal dvakrat v drugi polovici 2. stoletja. pr. n. št. Prehodil je številna območja srednjeazijskega medtočja in dosegel Baktrijo. Sporočila Zhang Qianga in podatki o tem, kaj je sledilo ob koncu 2. stoletja. pr. n. št. kampanjo Han proti Davanu, so bili uporabljeni tudi v shi ji, in v Qian Han shu. Vendar pa vprašanje razmerja med tema deloma, vključno z njunimi podatki o Srednji Aziji, ni povsem jasno. Znano je, da avtor Qian Han shu veliko izposodil iz besedila shi ji. Hkrati je dokazano, da za rekonstrukcijo izgubljenih delov shi ji uporabljenih podatkov Qian Han shu.
Informacije o vojaških operacijah kitajskega poveljnika Ban Chao v Vzhodnem Turkestanu v letih 94-96, pa tudi o potovanju Gan Yinga, ki ga je leta 97 poslal v državo Anxi (Parthia), ki je dosegel Babilon, so služile kot informacija. glavni viri, ko avtorji opisujejo države srednje Azije Hou Han šu. Poročila veleposlaništva Tong Yuana in Gao Minga, ki sta obiskala Transoksijano v obdobju Wei (5. stoletje), so postala podoben vir za dinastične zgodovine ustreznega obdobja.
Zelo zanimiva so tudi poročila kitajskih budističnih romarjev. Čeprav so se njihove zgodbe osredotočale predvsem na budistična svetišča, vsebujejo tudi podrobne in žive opise držav, ki so jih prečkali. Eden prvih tovrstnih popotnikov je bil Fa Xian, ki je okoli leta 400 po Kr. Nekoliko pozneje je Song Yun obiskal številne države v regiji. Med svojim romanjem v Indijo v letih 516-522. šel je skozi Badakhshan in Gandharo, opisal naravo tega visokogorja, podnebje, oblačila in življenje tamkajšnjih prebivalcev. Poleg tega opisi Song Yuna vsebujejo zelo dragocene podatke o ljudstvu Heftalitskih Hunov in močni državi, ki so jo ustvarili.
Omenjeni kitajski pripovedni viri imajo pred očmi celotno Srednjo Azijo, vsebujejo sistematične opise njenih posameznih regij in ljudstev ter z njimi povezane zgodovinske dogodke. Sporočila iz teh virov so precej popolna, raznolika in, kar je najpomembneje, točna. Res je, da gre predvsem za kronike, posvečene zgodovini dinastije Han. Poznejše dinastije so izgubile večino posesti Zahodnega Hana, zato se je dogajanje v Xinjiangu, še bolj pa v srednjeazijskem medvodju, seveda izkazalo na obrobju pozornosti kitajskih politikov, zgodovinarjev in celotne družbe.
Literatura
1. Vasiljev L.S.. Ban Chao v zahodni regiji (1. stoletje našega štetja) // VDI, 1955. št. 1. Str. 108-125.
2. Gusakov V.V.. Srednjeazijska politika Kitajske med dinastijo Han // Vprašanja zgodovine Kirgizistana, 2008. št. 2. str. 44-50.
3. ChavannesE. Trois generaux chinois de la dinastie de Han Orientaux // Pan Tch"ao T"oung Pao. 1906. Zv. VII. Str. 218-232.
4. Chavannes E. Voyage de Son Yun dans l"Udyana et le Gandhara // Bulletin de l"Ecole Francaise d"Extreme Orient. 1903. Bd. 3. P. 1-63.
5. Hirth F. Zgodba o Chang K'ienu, kitajskem pionirju v zahodni Aziji. // JAOS. 1917. Zv. 37. Str. 89-153.
Umetnost. objav.: Družba in država na Kitajskem: XLII znanstvena konferenca: Del. 1 / Inštitut za orientalske študije RAS. - M .: Ustanova Inštituta za vzhodne študije Ruske akademije znanosti (IV RAS), 2012. - 395 str. - Znanstvene opombe Kitajskega oddelka IV RAS. vol. 6. str. 279-281.
68. Geneza kitajske civilizacije. Država Shang-Yin Kitajska civilizacija (predniki državotvorne etnične skupine Han) - skupina kultur (Banpo 1, Shijia, Banpo 2, Miaodigou, Zhongshanzhai 2, Hougang 1 itd.) srednjega neolitika (ok. 4500-2500 pr. n. št.). ) v porečju Rumene reke, ki se tradicionalno združujejo pod skupnim imenom Yangshao. Predstavniki teh poljščin so gojili žita (chumiza itd.) In se ukvarjali z vzrejo prašičev. Kasneje se je kultura Longshan razširila na to območje: pojavile so se bližnjevzhodne vrste žit (pšenica in ječmen) in pasme živine (krave, ovce, koze). Država Shang-Yin (商殷） (dinastija Shang, kitajščina 商, pinjin: shāng), ki je nastala na koncu. XIV stoletje pr e. v srednjem toku Rumene reke v vasi Anyang, je bila prva državna tvorba bronaste dobe na Kitajskem, katere obstoj podpirajo poročila iz arheoloških, narativnih in epigrafskih virov. Po sodobnih predstavah je imel predhodnike na različnih območjih porečja. Yangtze Wucheng in drugi ter v porečju. Rumena reka Erlitou, Erligan. Zaradi vojn s sosednjimi ljudstvi je do 11. stoletja pr. e. vpliv vladarjev Shang se je razširil na ozemlja sodobnih provinc Henan in Shanxi, pa tudi na del ozemlja provinc Shaanxi in Hebei. Takrat je obstajal lunarni koledar in uporabljala se je pisava - prototip sodobne hieroglifske kitajske pisave. Yini so bili z vojaškega vidika bistveno boljši od okoliških ljudstev – imeli so profesionalno vojsko, ki je uporabljala bronasto orožje, loke, sulice in bojne vozove. Yin je prakticiral človeške žrtve - najpogosteje so žrtvovali zapornike.
V 11. stoletju pr. e. Državo Shang je osvojila koalicija ljudstev, ki jo je vodil vladar zgodnje državne tvorbe Zhou, Wu-wan.
73. Vzpon in padec imperija Qin
Qin(kitajsko 秦) - kraljestvo v starodavni Kitajski, ki je bilo sprva apanažna kneževina, nato pa je uspelo združiti Kitajsko (glej "Qin (dinastija)"). Obstajal je v obdobju od leta 778 pr. e. do leta 207 pr e. med pomladjo in jesenjo ter obdobji vojskujočih se držav. Vladajoča družina je nosila priimek Ying (kitajsko: 嬴).
Ko je združil starodavna kitajska kraljestva, je cesar Qin Shi Huang (kitajsko: 秦始皇, pinjin: Qin Shǐ Huang) prebivalcem zaplenil vse orožje, naselil več deset tisoč družin dednega plemstva iz različnih kraljestev v novo prestolnico - Xianyang in razdelil ogromno državo na 36 novih regij, ki so jih vodili imenovani guvernerji.
Pod Qin Shi Huangom so bili povezani obrambni zidovi (rampe) severnih kraljestev Zhou in nastal je Veliki kitajski zid. Od prestolnice do obrobja imperija je bilo zgrajenih več strateških cest. Zaradi uspešnih vojn na severu so bili Huni (Hsiung-nu) potisnjeni za Veliki zid. Na jugu so bila cesarstvu priključena pomembna ozemlja plemen Yue, vključno s severnim delom sodobnega Vietnama.
Qin Shi Huang, ki je vse svoje reforme gradil na temeljih legalizma z vojašniško disciplino in krutim kaznovanjem krivcev, je preganjal konfucijance, jih ubijal (žive pokopaval) in sežigal njihove spise – ker so si drznili nastopiti proti v državi vzpostavljeno hudo zatiranje.
Imperij Qin je prenehal obstajati kmalu po smrti Qin Shi Huanga.
66. Glavni viri o zgodovini starodavne Kitajske. Značilnosti kitajske zgodovinopisne šole. Sima Qian.
Pisnih spomenikov je izjemno veliko in večinoma dokaj zanesljivo datiranih. Gre za zgodovinska dela, ki so po svoji vsebini zelo raznolika in so do našega časa prišla v obliki knjig. Predstavljajo prvo in glavno kategorijo virov za preučevanje starodavne kitajske zgodovine.
Med pisnimi viri so velikega pomena starodavne kitajske kronike, predvsem kronika Chunqiu, sestavljena v kraljestvu Lu in zajema dogodke 8.-5. pr. n. št h. Okoli besedila Chunqiuja, katerega avtorstvo tradicionalno pripisujejo starokitajskemu filozofu Konfuciju, je kasneje nastala pomembna komentatorska literatura. Eden od teh komentarjev, Zuozhuan, je pravzaprav neodvisna kronika dogodkov, ki so se odvijali v istem kronološkem okviru. Ta kronika se od »Chunqiuja« razlikuje po neprimerljivo večjih podrobnostih pripovedi.
Druga zvrst starodavnih kitajskih zgodovinskih spisov, ki jo predstavlja predvsem knjiga "Shangshu" ("Shujing"), je tesno povezana s kronikami. To je posnetek govorov vladarjev in njihovega spremstva. Samo del besedila "Shangshu", ki se je ohranil do danes, se lahko šteje za verodostojno (nekatera poglavja tega dela so kasnejše interpolacije).
Posebno mesto med viri o starodavni zgodovini Kitajske zavzema "Shits-zing" - zbirka pesmi, večina jih je folklornega izvora. Ker »Shijing« ni zgodovinsko delo v ožjem pomenu besede, vsebuje raznovrstno gradivo, ki označuje številne pomembne vidike življenja starodavne kitajske družbe v prvi polovici 1. tisočletja pr. e.
Za tradicionalno kitajsko zgodovinsko znanost sta značilni dve značilnosti: prvič, ideja o večni in absolutni superiornosti kitajske kulture nad kulturo sosednjih narodov; drugič, poistovetenje mita z zgodovinskim dejstvom, kar je povzročilo nezakonito starodavno prastarost izvora državnosti na Kitajskem.
. »Zgodovinski zapiski« Sime Qiana (145–90 pr. n. št.) so splošna zgodovina države od antičnih časov do 1. stoletja. pr. n. št e. Sima Qian je uporabil nov princip podajanja zgodovinskih dogodkov - biografijo
Vprašanje 71. Konfucij in njegova učenja.
Pojav konfucijanstva ni samo v ideologiji Kitajske, ampak tudi mnogih sosednjih držav v Aziji.
Konfucij (551-479 pr. n. št.).
V mladosti je obvladal zdrse. Pri 27 letih je prejel mesto pomočnika pri žrtvovanju v glavnem idolu kraljestva Lu. Pri 50 letih je g. službo, a skoraj takoj zapustil mesto prvega svetovalca. Posvetil se je poučevanju.
Nauk o »plemenitem človeku«.
Ideali novega družbenega sistema so mu bili tuji. sloj premoženja, ki teži k dobičku in obogatitvi.
Prototip normalne družbene strukture je videl v dobrih družinskih odnosih - starejši imajo radi mlajše in skrbijo zanje - načelo humanosti (elen); mlajši pa odgovarjajo z ljubeznijo in predanostjo – načelo pravičnosti; izpolnjevanje sinovske dolžnosti - filial piety (xiao); skladnost z normami odnosov med ljudmi (li); Odnosi v državi bi morali biti kot odnosi v dobri družini.
Spodbujal je kult prednikov kot sredstvo za ohranjanje zvestobe staršem, rodu in državi, ki naj bi vključevala vse žive in mrtve. Menil je, da je dolžnost vsakega plemenitega človeka, da je neustrašen in nepristranski ...
Konfucij ni bil ustanovitelj religije. Po njegovi smrti so v njegovo čast postavili templje. Država Samo konfucijanski učenjaki so lahko imeli položaje.
Vprašanje 65. Periodizacija in kronologija zgodovine starodavne Kitajske.
Enotnega kronološkega sistema ni bilo. Od 1. tisočletja pr. datumi predstavljajo leta vladavine Wanga (vrhovni vladar).
Šele od leta 341 pr. in kitajsko zunanje ministrstvo se zdi zanesljiva kronologija.
Iz 1. stoletja pr. n. št. Drugi Kitajci so za označevanje ne začeli uporabljati posebne znake šestdesetičnega cikla, ki so prej služili za poimenovanje dni. Zdaj je v stalni uporabi. Za razjasnitev kronologije prejšnjega obdobja - zapisi sončnih in luninih mrkov.
Dinamična periodizacija.
1. Obdobje mitskih "petih cesarjev".
2. Vladavina »treh dinastij« (Xia, Shan-Yinya, Zhou).
Zhou - Zahodni Zhou (XI-VIII stoletja pred našim štetjem); - Vzhodni Zhou (VIII-III stoletja pred našim štetjem).
3. Qin (III. stoletje pr. n. št.).
4. Han - zahodno obdobje; - vzhodno obdobje.
Arheološka periodizacija.
1. Neolitik – “3 dinastije”.
2. Bron - iz časa Shan-Yin.
3. Železna doba - konec obdobja Chunqiu (VI-V stoletja pr. n. št.).
Družbeno-ekonomska periodizacija.
1. Delitev primitivnega sistema in nastanek razredne družbe in najstarejših držav. (II. tisočletje pr. n. št.).
2. Starodavna Kitajska (VIII-III stoletja pred našim štetjem).
3. Prva centralizirana država. na Kitajskem - cesarstvo Qin (221-207 pr. n. št.).
4. Cesarstvo Han (III-I stoletja pr. n. št.).
5. Starodavna Kitajska v I-III stoletju. pr. n. št.
Vprašanje 70. “Zlata doba kitajske filozofije.” Značilnosti pogleda na svet starih Kitajcev. Taoizem.
Glavni predstavniki so Lao Tzu, Zhuang Tzu. Vzpon filozofske misli je povezan s VI-III stoletjem. pr.n.št., ko se spremembe v družbenem Sistemi so zahtevali vztrajna, pomembna načela, ki so podlaga za odnose med ljudmi v družbi.
Za filozofijo taoizma so značilni naturalizem, začetki primitivne dialektike in prvine verske mistike.
Vse na svetu določa obstoj določene "načine" (Tao), ki deluje proti volji ljudi. Človek te poti ni sposoben razumeti (»tao, izražen z besedami, ni pravi tao«).
Klic bo vrnitev k nekim preprostim in naravnim odnosom v razmerah kmečke idile. Zliti se z naravo in se izogibati vsemu umetnemu, namenoma povezanemu s kulturo, ki nasprotuje naravnemu.
Najboljši način je, da oblastniki aktivno posredovanje zavrnejo. Pomemben princip ni delitev, ampak sposobnost, da v skladu s potekom stvari organiziramo življenje tako, da gre vse tako, kot je treba, vendar brez aktivnega posega človeka.
Taoisti so odmik od sveta k naravi povezovali z možnostjo pridobitve dolgoživosti in celo nesmrtnosti – na tej točki se je starodavni filozofski taoizem skozi čas, v dobi Han, dokaj jasno transformiral v religiozni taoizem, z iskanjem nesmrtnosti, božanstvo, junaki, vedeževanje itd. d.
PISNI VIRI
Informacije o zgodovini Kazahstana v starem, zgodnjem in razvitem srednjem veku so bile zapisane v različnih jezikih: staroperzijski, starogrški, latinski, kitajski, starodavni turški, arabski, perzijski, turški. Informativnost teh primarnih virov je različna zaradi njihove kronološke in teritorialne omejenosti, pa tudi zaradi izredno neenakomerne pokritosti zgodovine ljudstev in plemen določene regije. Opozoriti je treba tudi na to, da se z razvojem zgodovinskega procesa povečuje kopičenje stvarnega gradiva v pisnih spomenikih. Te zbirke pisnih informacij, raznolike po naravi in vsebini, skupaj z rezultati arheoloških izkopavanj omogočajo preučevanje zgodovinskih dogodkov, gospodarskih in družbenih odnosov, kulture, življenja in običajev različnih etničnih skupin Kazahstana v več kot 2,5 tisoč letih. . Oglejmo si značilnosti glavnih skupin virov
Najstarejši pisni vir o zgodovini ljudstev Kazahstana so starodavni perzijski napisi kraljev Dareja I. (522-486 pr. n. št.) in Kserksa (486-465 pr. n. št.), sestavljeni v treh glavnih jezikih - staroperzijskem, elamitskem in akadskem , ki so ga uporabljali v Ahemenidskem cesarstvu.
Najpomembnejši je Behistunski napis Dareja I., ki govori o okoliščinah Darejevega vzpona na oblast in državljanske vojne, ki je sledila. Napis vsebuje seznam »držav« - plemenskih območij in zagotavlja pomembno gradivo o zgodovinski geografiji Bližnjega in Srednjega vzhoda ter Srednje Azije. Trenutno je v znanstveni literaturi, zlasti arheološki, uveljavljeno mnenje, da plemena Saka, omenjena v napisu - Haumavarga in Tigrahauda - pripadajo ozemlju Kazahstana, vendar pa skrbna analiza podatkov o napisih z vključitvijo drugih napisov Ahemenidske dobe kaže, da so se ta plemena nahajala v regiji jezera Hamun, na meji današnjega Irana in Afganistana, na območju, ki se je kasneje imenovalo Sakastan (Seistan).
Drugi večji napis, ki je pomemben za preučevanje kulture in religije v Ahemenidski dobi, je tako imenovani napis Kserksa (486-465 pr. n. št.) o »devah«, ki govori o Kserksesovi verski reformi, ki jo mnogi znanstveniki povezujejo z uvedbo zoroastrizma kot državnega kulta, čeprav ime Zoroaster v njem ni omenjeno. Staroperzijski napisi poleg zgodovinskih in geografskih podatkov zagotavljajo pomembno gradivo za preverjanje informacij iz starodavnih virov in njihovo bistveno razjasnitev. Poleg tega so ti spomeniki neprecenljivo gradivo za preučevanje zgodovine perzijskega jezika in njegovih narečij v starih časih.
Avesta je sveta knjiga zoroastrijske vere, kanon, ki se je v Iranu razvil med številnimi verskimi reformami, začenši od Arsakidske dobe in še posebej pod Sasanidi. Besedila Aveste so bila napisana v staroiranskem jeziku, ki se razlikuje od stare perzijščine in v številnih značilnostih, podobnih kasnejšim vzhodnoiranskim jezikom (sogdijski, horezmski, saka itd.). Kodifikacija besedila Aveste, ki se je prvotno ustno prenašala približno 1000 let, je bila očitno prvič izvedena pod Sasanidi, najprej s srednjeperzijsko (na osnovi aramejščine) abecedo, nato pa s fonetično pisavo, razvito na njeni podlagi.
Besedila Aveste, ki so nas dosegla, segajo šele v 13. stoletje. in vsebujejo manj kot polovico izvirnega besedila. Ohranjena besedila Aveste so sestavljena iz naslednjih delov:
Yasna »Čaščenje« vsebuje sezname božanstev in junakov, ki so predmet čaščenja, in je bila na splošno sestavljena v poznejših časih, najverjetneje za potrebe zoroastrskih skupnosti, ki so se znašle v izgnanstvu po arabskem osvajanju, vsebuje pa tudi zelo starodavne besedila, zlasti Gathas - slovesne pesmi, ki jih tradicija pripisuje samemu Zaratustri, pa tudi nekateri deshti (Khom-yasht, Srosh-yasht itd.).
Visprat ("Teža sodnika") je obredni dodatek k Yasni.
Videvdat (»Zakon proti devam«) je zbirka obrednih besedil in predpisov o vsakdanjem vedenju zoroastrijcev, ki so večinoma sestavljeni pozneje, vsebujejo pa tudi fragmente iz antičnih časov.
Yashts (»Himne«) so hvalnice božanstvom, ki segajo v zelo starodavno dobo, včasih v dobo indo-iranske skupnosti, in zagotavljajo veliko gradiva za preučevanje duhovnega življenja starodavnih prebivalcev Srednje Azije in sosednjih regijah Irana in Afganistana.
Mala Avesta je zbirka majhnih besedil, ki so včasih zelo zanimiva za preučevanje zgodovine verskih in filozofskih naukov starodavnega sveta.
Te Aveste so bile razmeroma malo uporabljene za preučevanje zgodovine in kulture starodavnega prebivalstva Kazahstana v obdobju Saka, čeprav besedila vsebujejo obilo gradiva, ki čaka na svojega raziskovalca.
Srednjeiranski spomeniki, to je ime za epigrafske in narativne vire v iranskih jezikih tako imenovanega "srednjega obdobja", začenši s partskim jezikom. Sem spadajo partski, srednji perzijski, sogdijski, horezmski, baktrijski in številni drugi jeziki, ki so manj potrjeni v virih.
Tu so tudi spomeniki manihejske vere, napisani v posebni aramejski pisavi in v drugih narečjih partskega, srednjeperzijskega in sogdijskega jezika. Za zgodovinarja so najpomembnejša naslednja dela:
I) Bundahishn "Vesolje" - zelo obsežno delo, ki vsebuje zoroastrske ideje o kozmogoniji in strukturi vesolja,
2) Denkart "Osnove vere" - večdelna enciklopedična predstavitev zoroastrske dogme, ki vsebuje seznam in ponovno pripovedovanje delov Aveste, ki nas niso dosegli,
3) Arda-Viraz-namak - esej o potovanju svetega Viraza v nebesa in pekel, da bi dobili pravilno predstavo o zoroastrijski veri, ki je padla v zaton po osvajanjih Aleksandra Velikega. Izjemno zanimivo delo, ki očitno odraža eno od reform zoroastrizma v dobi poznih Sasanidov.
4) Pand-namak-i Zardusht - "knjiga Zoroastrovih odločitev" - temelji doktrine, ki se je poučevala v zoroastrijski šoli.
5) Kar-namak-i Ardashir-i Panakan - posvetno delo, ki vsebuje legendarno različico vzpona na oblast sasanidske dinastije.
Srednjeperzijska besedila, tako kot druga besedila v srednjeiranskih jezikih, so zelo zanimiva za zgodovinarje Srednje Azije in Kazahstana, saj vsebujejo informacije, verodostojne za obdobje pisanja, to je od zgodnjega srednjega veka do 12.-13. . Vsebujejo podatke o Turkih, Heftalitih, drugih ljudstvih in dogodkih na tem območju. Vendar so bili ti viri doslej zelo slabo uporabljeni, kar je povezano predvsem s težavami pri branju srednjeiranskih besedil, napisanih v aramejski pisavi, ki je zelo slabo prilagojena fonetiki iranskih jezikov.
Antično zgodovinopisje je bolj smiselno. Podatki o prebivalstvu Kazahstana so prišli v staro Grčijo preko Perzije, pa tudi preko grških kolonij v črnomorski regiji. Očitno je prvi avtor, ki je vseboval nekaj zanesljivih informacij o zgodovinski usodi tega območja, Herodot (484-425 pr. n. št.), ki je napisal pomembno delo "Zgodovina". Sporočila o narodih Kazahstana so v največji meri koncentrirana v četrti knjigi, ki govori o geografiji poselitve nomadskih skitskih plemen, njihovi zgodovini, duhovni kulturi, običajih in morali. Herodotova sporočila temeljijo tako na dokumentarnem gradivu kot na ustnem ljudskem izročilu, ki sega v plemena Saka (Skiti) v Kazahstanu in Srednji Aziji.
Številne dragocene podatke o zgodovini ahemenidskega časa vsebujejo Ktezijevo pričevanje, zbranih v njegovem delu "Zgodovina Perzije". To delo so kot vir uporabljali avtorji, kot so Diodor (1. stoletje pr. n. št.), Plinij starejši (1. stoletje n. št.), Klavdij Aelian (2.–3. stoletje n. št.). Kasnejši avtorji imenujejo Ktezija »oče zgodovinskega romana«. V Ktezijevih zgodbah je včasih čutiti pridih anahronizma. Vendar pa je po informacijah starogrškega pisca razpršeno nekaj pomembnih zrnc zanesljivih informacij o starodavnih etničnih skupinah Kazahstana, o krajih njihove lokalizacije, o politični organizaciji družbe. Številne Ktezijeve zabavne novele so se pravzaprav izkazale za prenos lokalnega ljudskega izročila.
Dela grških zgodovinarjev, ki so opisali pohode Aleksandra Velikega, vključno z Diodorom, Pompejem Trogom in Polibijem, so zelo pomembna za preučevanje zgodovine Kazahstana. Posebej pomembne so informacije, ki jih ponujajo o političnih nihanjih med nomadi ter Partijo in Grško-Baktrijo. Vendar pa je malo posebnih informacij o starodavnih plemenih Kazahstana. V njih omenjene etnične skupine je zelo težko identificirati z drugimi informacijami. Pomemben vir za zgodovino starodavnega Kazahstana je geografska starodavna literatura. Enega njegovih najsvetlejših predstavnikov je treba šteti za Strabo (1. stoletje pr. n. št. - 1. stoletje n. št.). Njegova "Geografija" združuje dokaze o naravnih razmerah in načinu življenja ljudstev Kazahstana in Srednje Azije z različnimi epizodami njihove politične zgodovine. Strabon, ki se je osredotočal na dostopno geografsko literaturo, je imel včasih nejasno predstavo o dejanskem geografskem položaju. Tako je menil, da Kaspijsko jezero ni zaprta kotlina, ampak oceanski zaliv, o Aralskem jezeru pa ni vedel ničesar, kar je seveda povzročilo izkrivljanje celotne slike. Dragocen, čeprav kompleksen vir je Ptolomejevo delo "Geografija" (pozno 1.-2. stoletje našega štetja). Besedilo podaja geografske koordinate mest, rek, gorskih verig, jezer in označuje meje različnih regij, vključno s Srednjo Azijo in Kazahstanom. Ptolemaj poleg države Sakov (očitno jug Kazahstana, ob porečju Sir Darje) pozna Skitijo, kar je pomenilo ogromno ozemlje od Volge do Balhaškega jezera. Vrednost teh informacij je nedvomno velika, vendar jih je treba uporabljati zelo previdno, saj je Ptolomej pogosto združeval podatke iz različnih virov brez resnega kritičnega preverjanja..
Določeno vlogo pri preučevanju zgodovine Kazahstana od 2. stoletja. pr. n. št e. igrajo kitajski viri. Kitajski avtorji so bili na splošno bolje obveščeni o razmerah v Kazahstanu kot stari. Razvoj kitajske ekspanzije na zahod je povzročil potrebo po natančnem poznavanju razmer v Vzhodnem Turkestanu, Kazahstanu in Srednji Aziji. Hkrati se je namensko zbiralo gradivo o morali in običajih ljudstev in plemen, njihovem načinu življenja, političnem ustroju in vojaških dogodkih. Te informacije so bile zabeležene in posredovane kot rezultat obiskov posesti Srednje Azije s strani veleposlanikov, trgovcev, popotnikov in misijonarjev, običajno v obveščevalne namene. Poleg tega so bile informacije zbrane med kampanjami kitajskih čet, od katerih je bila najstarejša kampanja Hanovih čet v letih 104-102. pr. n. št e. v posest Davana, ki se nahaja v Ferganski dolini. Prve zanesljive informacije o prebivalcih Kazahstana so prejeli od Zhang Qiana, vodje prvega kitajskega veleposlaništva v zahodnih regijah, ki ga je poslal cesar Wu Di (140-86 pr. n. št.). Zhang Qian je dvakrat potoval na "zahod" - leta 138 pr. e. in leta 115 pr. e. Med drugim so zasledovali cilj doseči zavezništvo z Yuezhi, prebivalci Srednje Azije, in Wusun Zhetysu proti Xiongnu (Hunom). Med svojo misijo je Zhang Qian posebno pozornost namenil stanju gospodarstva tujcev, številu njihovih vojakov, orožja, zapisal pa je tudi vse, kar je bilo specifično za njihove navade, moralo in oblačila.
Med dinastičnimi zgodovinami so najobsežnejši in dragoceni podatki o ljudstvih Kazahstana in Srednje Azije vsebovani v zgodovinskem delu "Zgodovinski zapiski" ("Shiji") Sima Qiana (145-86 pr. n. št.), zlasti v dveh poglavjih razdelek "Biografije": "Zgodba o Xiongnu" in "Zgodba o Davanu", pa tudi v biografskih opisih cesarjev in generalov Han. Tu so zbrane pomembne informacije o posesti Srednje Azije, njihovih odnosih med seboj in s Kitajsko. Delo Sime Qian pokriva celotno zgodovinsko opazljivo obdobje od mitskih časov do življenja izjemnega zgodovinarja.
Šidžiju sledi Zgodovina zgodnjega Hana (Qian Hanshu), ki jo je napisal predvsem Ban Gu v 1. stoletju našega štetja in jo je dokončala njegova učena sestra Ban Zhao. Ban Gujevo delo je eno od ortodoksnih konfucijanskih del, začenja nov žanr zgodovinskih del - zgodovino vladavine ene dinastije. 26 dinastičnih zgodovin, ki zajemajo zgodovino Kitajske in Srednje Azije od 2. stoletja. pr. n. št e. do modernega časa so edinstvena zgodovinska dediščina Kitajske. V Ban Gujevem delu so informacije, ki opisujejo tuja ljudstva Srednje Azije, ločene v posebna poglavja »Xiyu Zhuan« (»Zgodbe zahodne regije«). Identifikacija te nove zgodovinske in geografske regije ne priča le o širitvi geografskega znanja Kitajcev, ampak tudi o strateškem pomenu, ki so ji pripisovali zunanjo politiko in geopolitiko stare Kitajske. Kronika opisuje glavne poti, ki vodijo iz imperija Han v Srednjo Azijo, opisuje njegove etnične skupine, njihove poklice, gospodarske in vojaške razmere, politike Vzhodnega Turkestana, vojne in trgovino med njimi ter politična zavezništva. Tukaj je opisana tudi kitajska diplomacija na zahodnem ozemlju. Znano je, da je bil zgodovinarjev brat, izjemen kitajski diplomat, poslan v Xiyu, kjer je uspešno izvajal politiko dinastije Han. Delo Ban Guja zajema obdobje približno 200 let, obstajajo informacije o posesti Davana, Usuna, Kangyuja, pa tudi Xiongnujev, vključno s posestjo vladarja Xiongnu (Shanyu) Zhizhi v severozahodnem Tien Shanu. Vendar Ban Gu v svojem delu ni pisal o dogodkih svojega časa, zato se njegovo delo imenuje »Zgodovina zgodnje dinastije Han«. Poleg tega dela je o tem pisal znanstvenik Fan Ye iz 5. stoletja. Kot dopolnitev informacij iz »Qian Hanshu« je Fan Ye ocenil delo Ban Guja in prvič osvetlil dejavnosti in razmere v Xiyu, v katerih je Ban Gu delal brat Ban Chao. Fan Ye se je podrobneje posvetil kitajski zunanji politiki in diplomaciji v Srednji Aziji ter političnim konceptom kitajske tradicionalne »zahodne« politike. To dejstvo je velikega pomena, saj je vplivalo na izbor gradiva o ljudstvih Srednje Azije ter na njihovo osvetlitev in oceno v kitajskem zgodovinopisju. Interpretacija zgodovine sosednjih ljudstev v kitajskem fevdalnem zgodovinopisju je potekala s položaja
Veliki hanski šovinizem in sinocentrizem.
V obdobju dinastije Han (2. st. pr. n. št. - 2. st. n. št.) se je začela svilna pot, oživitev trgovinskih in političnih odnosov med Kitajsko in državami Srednje Azije, interakcija in medsebojni vplivi kultur ljudstev. Srednje Azije in kitajske kulture. Na Kitajsko in iz nje je bilo poslanih več veleposlaništev, ki so jih spremljale velike trgovske karavane; srednjeazijski trgovci so delovali kot posredniki v trgovini s Kitajsko.
Svilna cesta je cvetela v času dinastije Tang (618-907) na Kitajskem. Naslednji velik kompleks informacij o ljudstvih Srednje Azije in njihovi zgodovini je v dveh kronikah, posvečenih tej dobi. »Staro zgodovino dinastije Tang« (»Jiu Tangshu«) je napisala skupina avtorjev v obdobju razdrobljenosti Kitajske, »Novo zgodovino dinastije Tang« (»Xin Tangshu«) pa v dobi Song. (1043-60) je prav tako napisala skupina avtorjev pod vodstvom izjemnega učenjaka in kitajskega pesnika Suyanga Xiuja (1007-72). Drugo delo o zgodovini dinastije Tang se je lotilo zaradi dejstva, da je bilo v prvem odkritih veliko netočnosti in napak. Kronike zagotavljajo politično zgodovino in etnološke podatke o zahodnih Turkih, Turgešu, njihovi etnogenezi, nastanku Zahodnoturškega kaganata, Turgeškega kaganata in njihovem propadu. Kitajsko gradivo o Karlukih, njihovi naselitvi v Semirechye in južnem Kazahstanu ter sodobnem Kirgizistanu je zelo dragoceno. Priznati je treba, da je glavni oris zgodovine srednjeazijskih plemen in njihovih državnih tvorb v obdobju antike in skozi 8. stol. n. e. Razmeroma v celoti ga je mogoče sestaviti iz kitajskih virov, zlasti glede politične zgodovine Wusunov, Kangyujev, starih Turkov, Turgešev in Karlukov.
Žanr zapiskov popotnikov v Srednjo Azijo je še vedno morda najpomembnejši vir tako v času vladavine dinastije Tang kot v 13. stoletju. "Xin Tangshu" in "Jiu Tangshu" opisujeta poti kitajskih popotnikov, ki gredo iz mest Vzhodnega Turkestana v Semirechye: doline rek Chu, Talas, jezero. Issyk-Kul. Najbolj popolni med njimi pa so zapisi, ki jih je zapustil budistični romar Xuan Zang (ok. 596-664). Esej, ki ga je napisal, se imenuje »Zapiski o zahodni regiji med Veliko dinastijo Tang« (»Da Tang Siyuji«) in je posvečen Xuan Zangovemu potovanju v Indijo skozi Srednjo Azijo. Xuan Zang je šel skozi Suyab, Nevaket, Talas. Opisal je kaganov dvor, navade in delovanje turških in drugih plemen.
Žanr dnevnikov popotnikov na Zahod se je razširil v mongolski dobi, ko so se kitajske predstave o geografiji in etnografiji močno razširile. To so »Zapiski o potovanju pravičnega Chang Chuna na zahod« (»Chang Chun zhen ren Xi yuji«), ki jih je napisal Chang Chun v letih 1220-1224. Potovanje iz severne Kitajske v Srednjo Azijo med pohodi Džingis-kana je potekalo skozi Semirechye, doline Chu in Talas, kjer je popotnik opisal prakso živinoreje in kmetijstva med lokalnimi plemeni. Drugi »Opis potovanja na zahod« je napisal potomec vladajoče hiše Liao (kitanska dinastija) Yelu Chutsai, ki je spremljal Džingiskana na njegovih pohodih v Srednji Aziji. Yelu Chutsai je videl življenje, običaje, moralo in dežele ljudstev, ki jih je osvojil mongolski kan.
Kitajski viri antike in srednjega veka so kljub svoji tendencioznosti še posebej dragoceni za preučevanje zgodovine in kulture Kazahstana.
Besedila starodavnih turških pisnih spomenikov so trajne vrednosti, ki izvira iz krajev naselitve starodavnih turških in turško govorečih plemen v 1. tisočletju našega štetja. e. Ti pisni viri, ki so jih ustvarili turški avtorji, imajo dve pomembni in nesporni prednosti - avtohtonost, tj. bili so lokalne narave, in avtentičnost - avtor je pisal o tem, kar se je zgodilo pred njegovimi očmi ali v bližnji preteklosti, o dejstvih, ki so mu dobro znana. . Tako starodavni turški viri zagotavljajo natančnejšo sliko etničnih, socialnih in kulturnih procesov v turški družbi kot informacije, ki so jih pustili tuji opazovalci. Najdragocenejša starodavna turška besedila so bila najdena v Mongoliji. Spomeniki, odkriti na Jeniseju in Talasu, so zelo pomembni pri proučevanju virov.
Najprej bi morali imenovati stele Kosho-Tsaidam - spomenike v čast turških kanov Kul-tegin (732) in Bilge Kagan (735). Avtor teh napisov, tako kot mnogi drugi, je bil član družine Kagan Yolyg-tegin, morda prvi pisec, ki nam je znan po imenu, ki je pisal v turškem jeziku. Ta dva spomenika sta postala edinstvena standarda, s katerima se primerjajo skoraj vsi drugi runski napisi. Izrazita besedila Kosho-Caidam, ki mejijo na spomenik Tonkzhuk (okoli 716), spomenik v čast Kuli-chor (722) in napis Ongin, vsebujejo predvsem informacije v zvezi z vzhodnoturškim kaganatom. Hkrati vsebujejo pomembne reference, ki vplivajo na dogodke zgodovine zahodnih Turkov v Kazahstanu in Srednji Aziji, katerih analiza nam omogoča, da začrtamo načine za preučevanje celotnega kompleksa zgodovinsko-geografskih, zgodovinsko-političnih in etnografskih problemov . Najbolj dragocene informacije so o ljudeh "na ok" (deset puščic), Turgesh, Karluk, Oghuz, Kengeres, Sogdijci Zhetysu.
Orhonski spomeniki vključujejo Selenginski kamen (ali spomenik Shin Usu), ki predstavlja epitaf v čast Eletmish Bilge Kaganu (747-759). Ta napis vsebuje prvo omembo etnične skupine Kipčak, ki je skupaj s Turki vladala Ujgurski plemenski zvezi. Pripoveduje se tudi zgodovina odnosa med Elyetmish Kaganom in Turki, Turgesh, Karluki in Basmyli.
Stela Terkhin (756) je prav tako posvečena Elyetmish Kaganu in v mnogih pogledih napoveduje vsebino napisa Shine Usu, včasih identično vrstico za vrstico. Spomenik kaže na pomemben datiran zgodovinski dogodek v zvezi s časom ponovne naselitve Altai-Tarbagatai Karlukov v Zhetysu. Eden od dragocenih podatkov je tudi prva omemba v staroturških runskih spomenikih imena plemena Yagma, ki je kasneje imelo vidno vlogo v državi Karluk in Karahanid.
Posebej zanimivi so spomeniki kirgiške države, ki jih predstavljajo napisi v dolini Jeniseja in stela Sudzha in segajo v 7.–10. Gradivo, povezano z zgodnjo srednjeveško zgodovino Kazahstana, je bilo najdeno v dveh jenisejskih besedilih. En epitaf govori o Turgesh Begu, ki je umrl v deželi Kirgizistanov. Drugi napis vsebuje delček besedila žalovanja za plemenitim Kirgizom, ki je odšel kot veleposlanik v Turgesh Kara Khan in se ni vrnil. Ti dogodki segajo v leti 744 in 756.
Pomembne kulturne in zgodovinske vrednosti so spomeniki zahodnega turškega kaganata iz Zhetysuja, ki vključujejo 12 napisov (iz doline Talas) na nagrobnikih, kovancih, gospodinjskih predmetih in leseni palici. Zgornji datum teh spomenikov je določen precej jasno - 8. stoletje, spodnja kronološka meja pa je najverjetneje prelom 6. in 7. stoletja. Talaški epitafi segajo v obdobje vladavine turgeških kaganov iz "črnih klanov" - Suluk Chabytchor in njegov sin (716-740).
Težko je preceniti pomen starodavnih turških spomenikov kot vira, ki osvetljuje razvoj vprašanj zgodovinske geografije zgodnjega srednjeveškega Kazahstana.
Arabska, perzijska in turška književnost 9.-17. stoletja zavzema posebno mesto v viroslovju. ki vsebuje gradivo velikega pomena in narave o srednjeveški zgodovini Kazahstana.
Aktivna arabska osvajanja na vzhodu v času arabskega kalifata, krepitev širjenja področja vpliva muslimanske sinkretične kulture in religije islama, razvoj trgovine z oddaljenimi območji, ki so bila zunaj političnih meja muslimanskega sveta, so spodbudili kopičenje podatkov o sosednjih in daljnih ljudstvih in plemenih vzhodne Evrope in srednje Azije . Posebno zanimanje arabskega srednjeveškega zgodovinopisja za regijo Kazahstana je bilo povezano tudi s potrebo po utrditvi osvojenih dežel Arabcev v Srednji Aziji in zagotavljanju zunanje varnosti pred bojevitimi nomadskimi plemeni Kazahstana.
Najzgodnejši podatki o ljudstvih Kazahstana se pojavljajo v klasičnih arabskih zgodovinskih delih. Tako dela al-Balazuri (IX. stoletje) in at-Tabari (IX. stoletje) vsebujejo pomembne informacije o turških ljudstvih Zhetysu (Semirechye) in južnega Kazahstana, ki so bili sredi 7.-8. pomembna pomoč ljudstvom Srednje Azije v boju proti arabski invaziji. Obstajajo dokazi o arabskih osvajanjih v nekaterih regijah južnega Kazahstana. Največji arabski zgodovinar al-Balazuri, po poreklu Iranec, je avtor knjige »Knjiga osvajanj držav« (Kitab futuh al-buldan), enega dragocenih virov o zgodovini Srednje Azije. At-Tabari je bil tudi Iranec, ki je napisal pomembno delo, "Zgodovina prerokov in kraljev" (Tarikh "r-rusul wa-l-muluk"). At-Tabari je veliko potoval po različnih mestih kalifata, nato se je naselil v Bagdadu, kjer je živel do konca svojega življenja in se posvetil znanosti. Skrajšana različica njegovega dela, ki je prišla do nas, ponuja informacije o ljudstvih pred Arabci in opisuje zgodovino kalifata v kroničnem vrstnem redu. Sodobnik at-Tabarija al-Jahiza (9. stoletje), rojen v Bagdadu, človek enciklopedičnega znanja, je bil prvi, ki je podal etnografski opis nomadskih turških plemen Kazahstana v knjigi "Vrline Turkov" (Manakib al-atrak). Al-Jahiz je izbral tiste teme, ki so bile iz različnih razlogov še posebej zanimive za njegove arabske bralce, ki so dobro poznali turške gulame garde abasidskih kalifov. Opisuje vojaške lastnosti Turkov, njihovo moralo in običaje, ki so s svojo nenavadnostjo še posebej presenetili arabskega mestnega prebivalca ali pa so bili pomembni za politično okolje kalifov, saj so imeli vezirji Abasidov pogosto opravka s »turškimi zadeve.”
Do prve polovice 9. stol. se nanaša na prvo potovanje Arabca Tamima ibn Bakhra skozi državo Kimakov, ki se nahaja v severovzhodnem Kazahstanu v porečju Irtiša, do glavnega mesta Tokuz-Guz kakana. Narava potovanja Tamima ibn Bakhra ni znana; morda je bilo njegovo potovanje povezano z nekakšnimi diplomatskimi nalogami. Tamim ibn Bahr podaja informacije o naselitvi in gospodarstvu Kimakov ter omenja tudi pot od Taraza (sodobni Žambil) do rezidence kralja Kimakov.
V istem 9. stol. novice o naseljevanju plemen na ozemlju Kazahstana se pojavljajo tudi v geografskih delih v arabskem jeziku. Najzgodnejše ohranjeno delo te vrste je upravno-geografski referenčni priročnik »Knjiga poti in držav« (Kitab al-masalik wa-l-mamalik) vodje poštne in informacijske službe Ibn Khordadbeha. Opisal je trgovske poti, navedel razdalje med različnimi naselji in naštel mesta in naselja ob Veliki cesti, ki je potekala skozi južni Kazahstan in Semirečje. Ibn Khordadbehovo delo je v veliki meri temeljilo na arhivih poštne službe kalifata, ki segajo v veliko zgodnejši čas. Verjetno do 8. stoletja. vključuje veliko informacij, ki jih ponuja o Turkih, vključno s pogosto citiranim seznamom turških plemen (Tokuz-Guz, Oguzi, Karluki, Kimaki, Kipčaki, Azgiši, Turgeši itd.). Žanrsko blizu delu Ibn Khordadbeha so dela al-Yaqubija (IX. stoletje) in Qudame ibn Jafarja (X. stoletje). Obsežno zgodovinsko in etnografsko gradivo o kazahstanskih Turkih vsebuje geografsko delo "Knjiga držav" (Kitab al-buldan) zgodovinarja in geografa al-Jakubija. Široko razširjeno zavedanje in sorazmerno visoko natančnost njegovih sporočil je treba odpraviti. Al-Jakubijeve informacije o državnosti med Oguzi, Karluki, Kimaki, Kirgizi in Tokuz-Guze so še posebej pomembne.
Arabski geograf in filolog Qudama ibn Ja'far je napisal geografsko in administrativno delo »Knjiga Kharadža in umetnost tajnika« (Kitab al-Kharaj wa San'at al-Kitaba). Bil je Aramejka, živel je v Basri in zasedal visok položaj poštnega upravitelja. Pri pisanju svojega eseja je izdatno uporabil uradne dokumente, do katerih je imel dostop. Vsebuje informacije o upravni razdelitvi kalifata, najpomembnejših mestih, gorah, rekah in sedmih podnebjih (conah). Precej pozornosti je namenjenih poštnim potem in opisu pokrajin s podatki o zemljiški strukturi in odmerjenih davkih. Vsebuje tudi dragocene informacije o deželah, ki mejijo na muslimanske države; Tako vsebuje dejansko gradivo o turških plemenih: Karluki, Kimaki, Oguzi, trgovskih poteh, poteh, mestih, naseljih in razdaljah med njimi znotraj južnega Kazahstana in Semirečeja.
Med kompleksom obravnavanih virov je treba omeniti "Knjigo zgodb o državah" (Kitab akhbar al-buldan) arabskega geografa Ibn al-Faqiha (konec 9. - začetek 10. stoletja). Svojo knjigo je sestavil okoli leta 903, v veliki meri temelji na delih prejšnjih avtorjev (al-Jahiz, Ibn Khordadbeh, al-Jeyhani). Vsebuje obsežno zgodovinsko in geografsko gradivo o številnih državah Azije in Vzhodne Evrope. Izjemno zanimivo je poglavje o Turkih, ki ponuja dragocene podatke o turških plemenih (Karluki, Kimaki, Kipčaki, Oguzi, Tokuz-Guzi itd.), o njihovih državah, mestih, trgovskih poteh, poselitvi, gospodarskih in kulturnih dejavnostih. . Skoraj istočasno z Ibn al-Faqihom je Ibn Ruste napisal enciklopedično delo v več zvezkih. Od tega dela se je ohranil le en zvezek z zgodovinskim in geografskim opisom podnebja. Ibn Rustejevo delo »Knjiga dragocene ogrlice« (Kitab al-alak an-nasif) v celoti temelji na knjižnih virih. Avtor je skrbno zbral veliko dragocenih dejstev iz del različnih popotnikov in geografov. Zelo pomembni so razdelki o turško govorečih plemenih in deželah, ki jih naseljujejo.
V 10. stoletju Arabska geografska literatura je dosegla svoj vrhunec. Izrazit predstavnik te dobe je arabski geograf in popotnik al-Istakhri (10. stoletje), rojen v osrednjem Iranu. Njegovo delo "Knjiga poti in držav" je predelava in dodatek k prejšnjemu geografskemu delu al-Balkhija, ki nas ni dosegel. V knjigi so opisani Arabija, Perzijsko morje, Magreb, Egipt, Sirija, Rumsko morje, Irak, Indija, Iran, Hazarsko morje, Armenija, Azerbajdžan, Horosan in Transoksijana. Za vsako državo so podane informacije o mejah, mestih, razdaljah, poteh; poročajo se posamezne podrobnosti o izdelkih, trgovini in obrti. Obstajajo zanimivi podatki o vzhodni Evropi, kjer so opisani Hazari, Burtasi, Rusi in Bolgari. Vsebuje pomembno dejansko gradivo o turških plemenih: Oguzi, Kimaki, Karluki, ki so živela na ozemlju sodobnega Kazahstana. Vsebuje »zemljevid sveta«, ki prikazuje lokacije turških plemen.
Al-Istakhrijevo delo pa je bilo urejeno in dopolnjeno konec 10. stoletja. Ibn Haukala in imenovana »Knjiga poti in stanj« (Kitab al-masalik wa-l-mamalik). Ibn Haukal je prišel iz severne Mezopotamije in je veliko potoval. Zgodovinski in geografski podatki o turških plemenih v mnogih primerih sovpadajo s poročili al-Istakhrija. Zanimiva je jezikovna značilnost turških plemen: po njegovem mnenju vsi govorijo isti jezik. Pomemben del del al-Istakhrija in Ibn Haukala so geografski zemljevidi "Obličje zemlje" (Surat al-ard). Preučevanje zemljevidov skupaj z besedilom nam omogoča boljše razumevanje informacij o naselitvi turških plemen. V 10. stoletju Po ozemlju Kazahstana je potekala pot dveh arabskih popotnikov: Ibn Fadlana in Abu Dulafa. O Ibn Fadlanu ni biografskih podatkov. Ima pomembno delo "Note" (Risala), ki opisuje potovanje delegacije več ljudi iz prestolnice arabskega kalifata k Volškim Bolgarom z namenom vzpostavitve arabsko-bolgarskega zavezništva proti Hazarjem in krepitve temelje islama med Bolgari. Veleposlaništvo je zapustilo Bagdad junija 921 in prispelo do Bolgarov maja 922. Pot je potekala skozi Hamadan, Rey, Nišapur, Merv, Buharo, nato skozi Horezm, Ustjurt in Jaik v Povolžje. Datumi in zemljevidi povratne poti niso znani. Zagotavlja pomembne informacije o družbeni in duhovni zgodovini Rusov in Hazarjev. Sporočila etnografske, ekonomske, zgodovinske in geografske narave se nanašajo na številna nomadska turška plemena: Pečenege, Baškurte in zlasti Oguze, ki so živeli v zahodnih regijah sodobnega Kazahstana.
Abu Dulaf je bil dvorjan samanidskega emirja v Buhari Nasr II. Leta 942 je Abu Dulaf odpotoval na Kitajsko in Indijo in si pridobil slavo kot popotnik med svojimi sodobniki. Abu Dulaf je svoje spomine na svoja potovanja orisal v dveh »Zapiskih« (Risala), ki vsebujeta informacije o gospodarstvu, veri in življenju Oguzejev, Kimakov, Karlukov in Jikilov. Poročilom o videnem se je brez razlike dodalo marsikaj slišanega.
Dragocen zgodovinski vir so spisi arabskega zgodovinarja in geografa al-Masudija (10. stoletje), rojenega v Bagdadu. Glavni vir njegovega znanja so bila potovanja, ki so zajemala vse dežele od Indije do Atlantskega oceana, od Rdečega morja do Kaspijskega jezera, in živa komunikacija s predstavniki najrazličnejših slojev prebivalstva. Iz zgodovinske in geografske enciklopedije v 30 zvezkih »Zgodovina časa« (Akhbar az-zaman) le »Ponev zlata in rudniki draguljev« (Muruj az-zahab wa Maadin al-javahir, 943) in geografsko delo »Knjiga navodil in revizija« (Kitab at-tanbih wa-l-ishraf, 956). Al-Masudijeva dela zagotavljajo zgodovinske in geografske podatke o turških plemenih (Kimaki, Oguzi, Karluki, Barskani, Tokuz-Guzi, Hazari) in podatke o zgodovinski geografiji zgodnjesrednjeveškega Kazahstana. Zanimiva je kratka omemba zgodovinskih dogodkov druge polovice 9. stoletja. v Zahodnem Kazahstanu.
Zgodovinski in geografski podatki, ki temeljijo na osebnih opazovanjih, zavzemajo še pomembnejše mesto v delu al-Maqdisija (10. stoletje). Arabski geograf in popotnik, rojen v Jeruzalemu, je prepotoval skoraj vse muslimanske države vzhoda. Njegovo delo »Najboljša razdelitev za poznavanje podnebja« (Ahsan al-takasim fi marifat al-akalim), sestavljeno okoli leta 985, podaja popoln in sistematičen opis držav in regij v arabski literaturi, vključno s pomembnimi informacijami o srednji Aziji in južni Kazahstan, plemenska sestava prebivalstva, mesta in naselja, trgovske poti in trgovski predmeti, gospodarstvo in verski pogledi, jezik in običaji.
Opis turško govorečih plemen v Kazahstanu je na voljo pri špansko-arabskem geografu Ishaqu ibn al-Husaynu (11. stoletje) v eseju »Kopi biserov z opisom slavnih mest kjer koli«, napisanem v Andaluziji. Informacije, ki jih navaja v poglavju o Turkih, razkrivajo podobne vzporednice v informacijah Gardizija (11. stoletje), al-Birunija (11. stoletje) in al-Marwazija (12. stoletje). Knjiga vsebuje podatke etnografske in zgodovinsko-geografske narave o turških ljudstvih in predvsem o Kimakih. Dragocen vir o srednjeveški zgodovini Kazahstana je treba imenovati delo al-Marvazija (12. stoletje) "Naravne lastnosti živali" (Tabai al-khai-awan). Avtor je bil zdravnik na dvoru seldžuškega Melik Šaha (1072-1092) in njegovih naslednikov do začetka vladavine Sanjarja (1118-1157). Dela al-Marwazija vsebujejo izvirne etnografske podatke o turških ljudstvih. Posebno vrednost ima sporočilo o ponovni naselitvi ljudstev, ki je pomembno vplivalo na naselitev plemen Kimak, Kipčak in Oguz v začetku 11. stoletja. Sredi 12. stol. Arabski geograf al-Idrisi je napisal največje geografsko delo arabskega srednjega veka »Zabava utrujenih v pohajkovanju po pokrajinah« (Nuzhat al-mushtaq fi-htirak al-afak). Rodil se je v Ceuti, študiral v Cordobi, že od mladih nog veliko potoval, obiskal Lizbono, Anglijo, Francijo, Maroko, Malo Azijo. Geografsko delo je bilo posvečeno sicilskemu kralju Rogerju II. (1098-1154). Podrobno opisuje države Evrope, Azije in Afrike. Poroča zanimive in izvirne novice etnografske in zgodovinsko-geografske narave o ljudstvih, ki so poseljevala Vzhodno Evropo, Kavkaz, Srednjo Azijo in Kazahstan. Pomembne informacije so podane o turških plemenih: Kimaki, Kipčaki, Oguzi, Karluki, Turgeši, Azkiši, ki so živela na ozemlju srednjeveškega Kazahstana, o njihovi naselitvi, gospodarstvu, mestih, trgovskih poteh, obrti. Pogosto so al-Idrisijevi podatki, ki temeljijo na pisnih virih, ki nam niso prišli, edinstveni. Tako je pri opisovanju države Kimakov uporabil knjigo, ki jo je napisal rojen v vzhodnokazahstanskih stepah, kimaški princ Janakh ibn Khakan al-Kimaki (X-XI stoletja). Posebej zanimivi so geografski zemljevidi, ki jih vsebuje al-Idrisijevo delo in se imenujejo "Surat al-ard" (Obličje zemlje). Zemljevidi so bogati s simboli geografskih in gospodarskih objektov, zaradi česar so zelo dragocen dodaten vir.
Od 13. stoletja. srednjeveški arabsko govoreči avtorji so prej prevajalci, redko opisuje sodobne razmere in raje uporablja citate prejšnjih geografov in zgodovinarjev, vendar ohranja dragocene podatke iz številnih nedokončanih virov. Razvija se kozmografska literatura, ki krepi zanimanje za različne vrste eksotike in čudeže. Neposredni sledilec al-Idrisija je arabski geograf Ibn Said (13. stoletje). Njegovo delo "O sedmih podnebjih" je kljub veliki odvisnosti od zgodnjih virov samostojno zanimivo za študij zgodovinske geografije Kazahstana, Povolžja in Srednje Azije do sredine 13. stoletja. Obstajajo tudi zanimivi podatki o Kipčakih in Kumanih o njihovi naselitvi, mestnih naseljih in veri.Ta vrsta virov vključuje dela zgodovinarja in geografa Zakaria al-Qazvinija (XIII. stoletje). Avtorjeva slava temelji na dveh zgodovinskih in geografskih delih, ki sta med seboj tesno povezana - "Čudeži bitij" (Ajaib al-makhluqat) in "Spomeniki mest" (Asar al-bilad). Ta dela so polna stvarnega gradiva o različnih svetilih, sedmih podnebjih (iklim) zemlje, morjih, rekah, gorah, mineralih, rastlinah, živalih in raznih eksotikah. Hkrati vsebujejo pomembne zgodovinske in etnografske podatke o turško govorečih plemenih: Oguzi, Karluki, Jigili, Kimaki, ki so živeli na ozemlju sodobnega Kazahstana v 9.-10. stoletju.
Veliko kozmografsko delo "Vzorčenje časa in zanimivosti kopnega in morja" (Nukhbat ad-dahr fi ajaib al-barr wa-l-bahr) pripada sirskemu ad-Dimashkiju, ki je imel simpatije do sufizma in verjetno ne brez vpliv teh simpatij se je ob koncu življenja umaknil v Palestino. Njegovo delo v veliki meri temelji na delih arabskih avtorjev tradicionalnega gibanja 9.-11. Hkrati prinaša doslej neznane podatke o turških ljudstvih in njihovi naselitvi, plemenski sestavi Kipčakov, katerih etnična komponenta so Kumani. V 13. stoletju Obsežen razlagalni geografski slovar "Seznam držav" (Mujam al-buldan) je ustvaril sirski znanstvenik Yakut. Vsebovala je vse avtorju dostopne podatke o geografiji, zgodovini, jezikoslovju, folklori, materialni in duhovni kulturi ljudstev tako v muslimanskem krogu kot daleč izven njegovih meja. Podatki Jakuta o nomadskih turških plemenih srednjeveškega Kazahstana in sosednjih dežel do začetka 13. stoletja so precej podrobni in pomembni. Slovar vsebuje tudi opis mongolske invazije, gibanja mongolskih čet skozi dežele Kipčakov, Alanov, Bolgarov in regije Saksin. Jakutov sodobnik in tesen poznavalec je bil ugledni arabski zgodovinar Ibn al-Asir (13. stoletje), po rodu iz Mezopotamije. Prepotoval je Arabijo, Sirijo, Palestino in leta 1188 sodeloval v bitkah pri Salah ad-Dinu proti križarjem. Umrl v Mosulu. Ibn al-Asir je napisal številna zgodovinska in bibliografska dela, vključno z veliko zgodovinsko kroniko »Popolni opis zgodovine« (Al-kamil fi-t-tarikh), ki opisuje zgodovino muslimanskega sveta do in vključno z Mongoli. invazija. Znanstvenik je zbral ogromno dejanskega gradiva, v številnih primerih je uporabil pisne vire, ki nas niso dosegli. Podrobno je opisana politična zgodovina muslimanskih dinastij in sosednjih držav (Arabski kalifat, Samanidi, Karahanidi, Horezmšahi, Karakite itd.). Podatki politične, etnične, etnografske in kulturne narave o starih Turkih, Karlukih, Oguzih in Kipčakih so pomembni za zgodovino srednjeveškega Kazahstana. Kot sodobnik dogajanja je opisal uničujoče posledice mongolskega vpada. Poročilo o političnih dogodkih prinaša do leta 1232.
Sodobnik Ibn al-Athirja je bil arabsko govoreči zgodovinar an-Nasawi, rojen v Horosanu, sodni sekretar in biograf zadnjega Khorezmshaha Jalal ad-Dina. Njegov esej z naslovom »Biografija sultana Jalal ad-Dina Manqubirtija« (Sirat al-Sultan Jalal ad-din Manqubirti), posvečen dogajanju v državi Horezmšahov na predvečer in med mongolsko ekspanzijo, vsebuje informacije o notranji in zunanji zadeve Horezma, ki je imel takrat stalne stike s Kipčaki in drugimi sosednjimi turškimi plemeni; Delo odraža dejstva o miroljubnih odnosih in oboroženih spopadih med Kipčaki kazahstanskih step in Horezma ter ponuja tudi nekaj podatkov o notranji strukturi kipčaške družbe, njenem gospodarstvu in načinu življenja.
Pomemben razvoj zgodovinske literature je bil opažen v Egiptu v XIV-XV stoletju. v povezavi s prihodom na oblast dinastije Mamluk (Kypchak) in oživitvijo njihovih vezi z Zlato Hordo. Za administrativne potrebe nastajajo kapitalne enciklopedije, ki vključujejo tudi zgodovinske in geografske podatke o turških dinastijah, ljudstvih in njihovih državah. V Egiptu že v 13. stol. Pojavi se zgodovinsko delo, posvečeno biografiji sultana kipčaškega porekla Rukn ad-dina Baybarsa (1260-1277), ki ga je napisal njegov tajnik Abd az-Zahir. Biografski esej podaja informacije o odnosu do Zlate horde, ponuja kratek zemljevid poti od Krima do Itila, vsebuje etnografske podatke o plemenski sestavi prebivalstva Krima, kjer je takrat že živelo veliko ljudi iz Desht-i Kipchaka, in poroča o verskih in ideoloških razmerah v Zlati Hordi.
Slavni zgodovinar an-Nuwayri (XIV. stoletje) je avtor enciklopedične zbirke »Meja želja glede disciplin Adaba«. Enciklopedija je razdeljena na 5 razdelkov, od katerih je zadnji posvečen zgodovini in zavzema skoraj polovico celotnega dela. Zgodovinski del je v glavnem kompilativen, le kronike zadnjih let so izvirne, pripoved sega do leta 1331. Avtor podaja zgodovinske in etnografske podatke o turških ljudstvih, daje kratek opis »Kipčaške države«, poroča o državljanskih spopadov med kipčaškimi klani, ponuja dragocen seznam kipčaških plemen. Nič manj zanimiva in pomembna je enciklopedija »Poti oči skozi gospostva mest« (Masalik al-absar-fi-mamalik al-amsar), ki jo je ustvaril rojen v Damasku, al-Omari. Leta 1347-1351 služil je kot državni sekretar pod sultanom an-Nasirjem. Ločeni zvezki tega dela vključujejo opise vseh držav, ki jih avtor pozna od vzhoda do zahoda. Zelo zanimive so informacije o posledicah mongolske invazije za usodo Srednje Azije, Volge in Kavkaza, o mestih in trgovskih poteh v Desht-i Kipchaku, o naselitvi Kipčakov, njihovi morali in običajih. Iz iste dobe sega delo slavnega arabskega popotnika Ibn Batute (14. stoletje), ki je potoval 25 let (1325-1349) in prepotoval več kot 150 tisoč km. Obiskal Egipt, Palestino, Sirijo, Irak, Indijo, Bengalijo, Cejlon, Kitajsko, Afganistan, Centralno Afriko. O svojih številnih potepanjih je spregovoril v knjigi »Dar tistim, ki razmišljajo o čudesih mest in čudesih potovanj« (Tuhfat an-nuzar fi gharaib al-amsar wa ajaib al-asfar). Dragoceno gradivo vsebuje opis poti s Krima po južnoruskih stepah do Volge. Te dežele so bile pod okriljem Zlate Horde. Iz Astrahana je znanstvenik odpotoval v Carigrad, nato pa se vrnil v Zlato Hordo in po obisku kanove rezidence Sarai prečkal Volgo, šel skozi Ustyurt, Horezm, Buharo in Afganistan. Izjemno zanimivi so podatki o gospodarstvu, življenju, kulturi in geografiji srednjeveških Kipčakov, ki so se naselili na obsežnem ozemlju Kazahstana in južnih ruskih step. Ibn Khatdun (XIV - zgodnje XV. stoletje) spada v galaksijo izjemnih arabskih zgodovinarjev. V svojem triknjižnem zgodovinskem delu »Knjiga poukov in poučnih zgledov« (Kitab al-ibar...) v prvem delu podaja svoje socialne, filozofske in politično-ekonomske poglede, poglede na razvoj družbe in države na razvoj človeške civilizacije nasploh, vključno s kulturo in gospodarskimi dejavnostmi ljudi. Druga knjiga vsebuje zgodovino starodavnih ljudstev in sodobnih vzhodnih muslimanskih držav avtorja, vključno z dinastijami Karahanida, Seldžukov, Horezmšahov, Mamelukov in Mongolov, ki so vladale na Bližnjem vzhodu in v Srednji Aziji. Tretji je posvečen zgodovini Arabcev in Berberov. Delo Ibn Halduna ponuja obilo dejanskega gradiva o zgodnjesrednjeveški zgodovini turških plemen: Oguzi, Karluki, Kimaki, Kipčaki. Pomembne osebnosti med egiptovskimi zgodovinarji so Ibn al-Furat (XIV. stoletje), al-Kalkashandi (XIV - zgodnje XV. stoletje), al-Makrizi (XIV - zgodnje XV. stoletje), Ibn Tagriberdi (XV. stoletje) , katerih dela vsebujejo zanimive podatke o zgodnjesrednjeveška turška ljudstva in plemena, ki so živela na ozemlju Kazahstana.
Ko govorimo o naravi teh virov, je treba povedati, da je večina srednjeveških vzhodnih avtorjev v svojih pripovedih odvisna drug od drugega; včasih poznejši avtorji črpajo informacije iz zgodnejših pisnih virov. Srednjeveški avtorji, ki pogosto uporabljajo metodo kompilacije, nehote nasičijo svoja dela z različnimi anahronizmi in očitnimi napakami pri pripisovanju posameznih dejstev. S primerjavo vseh razpoložljivih podatkov o ljudstvih in plemenih Kazahstana in sosednjih regij, vedo, kdo so bili avtorji ali prenašalci teh sporočil, koliko in na kakšen način so odvisni drug od drugega pri prenosu informacij, v kateri dobi, v kateri politični in družbenih razmerah, kjer so bila ustvarjena njihova dela , ob upoštevanju vseh teh informacij je mogoče ločiti verodostojne informacije od zbranih informacij, verodostojne od dvomljivih, in posledično pridobiti razmeroma zanesljivo zgodovinsko sliko preučevane dobe. Z drugimi besedami, podatki iz srednjeveških virov od sodobnega raziskovalca zahtevajo mukotrpno in temeljito preučevanje virov.
Pisni viri. Podatki o zgodovini Kitajske v starih časih so bili zapisani v različnih jezikih: staroperzijski, starogrški, latinski in kitajski. Najstarejši pisni vir o zgodovini ljudstev Kazahstana so starodavni perzijski napisi kraljev Dareja 1 (522-486 pr. n. št.) in Kserksa (486-465 pr. n. št.), sestavljeni v treh glavnih jezikih - staroperzijskem, elanskem in akadskem , ki so ga uporabljali v Ahemenidskem cesarstvu.
Obstajali so tudi stari viri. Podatki o grškem prebivalstvu so v staro Grčijo prišli preko Perzije, pa tudi preko grških kolonij v črnomorski regiji.
Številni dragoceni podatki o zgodovini ahemenidskega obdobja so vsebovani v Ktezijevem pričevanju, zbranem v njegovem delu "Zgodovina Perzije".
Dela grških zgodovinarjev, ki so opisali pohode Aleksandra Velikega, vključno z Diodorom, Pompejem, Trogom in Polibijem, so zelo pomembna za preučevanje zgodovine Grčije. Pomemben vir za zgodovino sred. Azija in Azija je Strabonova »geografija« (1. stoletje pr. n. št. - 1. stoletje n. št.).
Določeno vlogo pri preučevanju zgodovine K. od drugega stoletja pr. igrajo kitajski viri.. Prve zanesljive informacije o ljudstvih Kitajske so prejeli od Zhang Qian. Vodja prvega kitajskega veleposlaništva v zahodne regije, ki ga je poslal cesar Wu-di (140-86 pr. n. št.) Med dinastičnimi zgodovinami so najobsežnejši podatki o ljudstvih Kitajske in Srednje Azije v zgodovinskem delu "Zgodovinski zapiski" Sime Qiana (145-86 pr. n. št.). 86 pr. n. št.), zlasti v dveh poglavjih razdelka »Biografija«: »Zgodba o Hunih« in »Zgodba o Davanu.« Delo Sime Qiana zajema celotno zgodovinsko opazljivo obdobje od mitskih časov do življenja izjemnega zgodovinarja.
+7. Glavne značilnosti državne strukture Xiongnu, Wusun in Kangyu.
Država Wusun. Usuni so bili ustanovljeni leta 177 pr. lastno državo na ozemlju Semirechye. Na čelu države je bil vladar z nazivom gunmo, ki je prestol prehajal z dedovanjem. Poleg vrhovnega vladarja je bilo še 8 drugih kategorij uradnikov. Prestolnica Wusun Chiguchen se je nahajala na bregovih Issyk-Kula. Bilo je utrjeno mesto. Viri poročajo, da so Wusuni šteli 630 tisoč ljudi in bi lahko postavili 183 tisoč bojevnikov. Gospodarstvo Wusunov je bilo zapleteno. Vzgajali so različne vrste živali. Kmetijstvo je uporabljalo tako sodarstvo kot namakana polja. Usuni so razvili nahajališča bakra, svinca, kositra in zlata ter znali taliti železo, iz katerega so izdelovali gospodinjske predmete in orožje. Nakit je bil izdelan iz barvnih kamnov in plemenitih kovin. Tudi pisni viri potrjujejo obstoj premoženjske in socialne razslojenosti ter zasebne lastnine živine med Wusuni.
Država Kangyu. Država Kangyu je nastala v 3. stoletju. pr. n. št. v srednjem toku reke Syrdarya, v regiji Kangkha. Viri zagotavljajo skromno pokritost zgodovine Kangyuja. V »Zgodbi o zahodni regiji« v »Zgodovini starejše hiše Han« je za Kangyu rečeno, da naselje sestavlja 120.000 družin, 600.000 duš in 120.000 vojakov pušk. Po posrednih podatkih jim je vladal kralj, ki je nosil naslov »bi« ali »yabgu«. Glavno mesto, mesto Bitian, se je nahajalo v srednjem toku Syrdarya. Vprašanje etničnega značaja prebivalstva Kanguya je težko. Po mnenju A.M. Bernshtama, je bilo ljudstvo Kangyu turško govoreče ljudstvo. B.A. Litvinski verjame, da so bili ljudje Kangyu potomci iransko govorečih Sakov. Glavna dejavnost Kangyujev je bila polnomadska živinoreja. Na razvitost poljedelstva kažejo najdbe žitnih zrn, prisotnost žitnih jam, slama v podnih oblogah in blatni opeki. Tla so obdelovali s kamnitimi motikami. Namakanje je bilo omejeno. Ljudstvo Kangyu je znalo taliti železo in iz njega izdelovati gospodinjske predmete. Nakit in okraski so bili izdelani iz zlata in brona. Lov je imel veliko vlogo v življenju ljudstva Kangyu. Ribištvo je bilo razvito. Določeno vlogo v gospodarstvu je imelo obiranje sadja.
Prva omemba Xiongnu v pisnih virih sega v leto 822 pr. Leta 209 pr. Leader Mode se je razglasil za sengirja in začel aktivno delati za ustvarjanje hunske države. Najprej so bili poraženi vzhodni sosedje Xiongnujev, plemena Donghu. Po tem so Xiongnu podjarmili svoje zahodne in južne sosede. Vojna med Xiongnu in Kitajsko se je končala leta 188. pr. n. št. poraz Hanovih čet. Leta 47 pr. Zaradi državljanskih sporov so bili Xiongnu razdeljeni na dva dela - severnega in južnega. Prvi je sprejel državljanstvo kitajskega cesarstva, drugi je ohranil neodvisnost. // Hunsko državo je vodil monarh. Glavna oblika nasledstva prestola je bila oporoka. Hierarhija uradnikov je bila zelo okorna in zapletena. Skupaj je bilo v državnem aparatu Xiongnu 24 visokih uradnikov. Istočasno so stari nomadi razvili tudi zakonike zakonov. Tako je zakonik, ki ga je ustvaril Mode Sengir, kaznoval s smrtjo zaradi kršitve vojaške discipline in izogibanja vojaški službi. Del severnega Xiongnuja v 1. st. AD prodrl na ozemlje K. in se kmalu znašel med Volgo, Donom in Aralskim jezerom. Tu se je oblikovala nova etnična skupina, ki jo bomo imenovali Huni. Postopoma so Huni prodirali vse dlje proti zahodu in pogosto vdirali čez meje vzhodnega rimskega cesarstva. Od neorganiziranih plenilskih napadov so Huni prešli na velika osvajanja. Leta 445 je Atila postal edini vladar. Atila je zadal prve udarce Vzhodnemu rimskemu cesarstvu, ki ga je leta 448 prisilil k plačilu letnega davka. Nato je z združitvijo germanskih plemen Herulov, Ostrogotov in Gepidov začel vojno proti Zahodnemu rimskemu cesarstvu. Bitka, ki je potekala leta 451 med obema vojskama, se je končala s porazom Atile, a že naslednje leto so se njegove čete približale Rimu in prisilile cesarja, da je pobegnil iz prestolnice. Po Atilini smrti leta 453 je njegova moč padla. Xiongnu je imel dobro organizirano vojsko. Njegova osnova je bila mobilna in okretna konjenica. Obstajala je zasebna družinska lastništvo živine. Materiali iz izkopavanj kažejo na premoženjsko neenakost. Vsak klan Xiongnu je imel v lasti pas zemlje, na kateri je kmetoval. Gorski gozdovi so veljali za skupno lastnino in so jih uporabljali posamezni rodovi. Xiongnu so tako kot drugi nomadi Evrazije živeli v jurtah, zimskih bivališčih. Oblačila Xiongnu so bila izdelana predvsem iz usnja in volne. Govedoreja je imela glavno vlogo v gospodarstvu Xiongnu. Skoraj vsa živina je bila vse leto na paši. Med njimi so znana naseljena plemena kmetov.
+8. Urbana kultura Kazahstana. Zgodovinski in kulturni pomen Velike svilene poti.
Koncentracija mestnega življenja je jug in Semirechye. Mesto je središče obrti, trgovine in kmetijstva. Trajnostni kanoni arhitekture - sogdijski kulturni kompleks. Širi se turški kulturni kompleks - Jug in Transoksijana. Nastala je edinstvena kultura - sinteza sogdijskega in turškega kulturnega kompleksa. 25 naselij na jugu Kazahstana, največji sta Ispidzhab in Otrar. Mesta vključujejo Ark (citadela), Shakhristan (notranje mesto), Rabad (predmestje). V jugozahodnem Semirechyju je 27 naselij. 2 tipa hiš: kvadratne ali pravokotne tlorise, enoprostorne nadzemne, dvosobne hiše, s shrambo. Razvila se je lokalna trgovina.
V 15.–17. stoletju se je v Kazaškem kanatu še naprej razvijalo mestno življenje. Ibn Ruzbikhan omenja (30 trdnjav Turkestana). To so bila mesta:
1 Yassy, Otrar, Sairam, Sauran - na desnem bregu Syrdarya
2 Arkuk, Ak-Kurgan, Uzgent - na levem bregu Syrdarya
3 Suzak, Kumkent - na severnih pobočjih Karatuja
Le 5-6 največjih med njimi je bilo kulturnih in gospodarskih središč.
V obdobju nastajanja in krepitve kazahstanske državnosti so imela mesta večplastno vlogo v življenju kazahstanskega prebivalstva:
Sygnak - postal (trgovsko pristanišče) za vzhodni Desht-i Kipchak. Bil je prestolnica prvih kazahstanskih vladarjev.
Yassy (od 16. stoletja do Turkestana) - trgovska točka, kmetijsko okrožje. Na prelomu iz 16. v 17. stoletje je postalo glavno mesto Kazahstanskega kanata. Odlikovale so ga močne obrambne utrdbe. Bilo je glavno versko središče.
Otrar je bil veliko obrtniško središče južnokazahstanskih dežel. Je v 16. stol. Dolgo časa je bil sedež šajbanidskih guvernerjev v Turkestanu.
Sauran - je bil znan v 16. stoletju. sistem obrambnih struktur. Zid Saurana je zgrajen iz blokov, ki se izmenjujejo z opekami iz blata. Njegova višina doseže 6 metrov, na njem so vidni ostanki 4 okroglih stolpov. Za obzidjem je bil do 3 metre globok jarek, širok od 20 do 50 m, do vrat so vodili 20 m dolgi ozki prehodi, ki so jih tvorili štrleči deli obzidja.
Sairam je bila dobro utrjena trdnjava, veliko trgovsko in obrtno središče na jugu Kazahstana na stičišču trgovskih in vojaških poti iz Maverennahra v Turkestan in Semirechye. Bilo je upravno središče samostojnega vilajeta. Suzak - na severnih pobočjih Karataua je bila glavna opora, strateška točka vladarjev Kazahstanskega kanata, dobra trdnjava, trgovsko in obrtno središče, potisnjeno v stepo.
Načrt mesta (15-17. stoletje).
Zgrajena so bila po istem načrtu kot mesta prejšnjega časa.
Hisar je središče. Del mesta. Tu so bila vladna poslopja, vojašnice, stolna mošeja, glavne tržnice, obrtne delavnice in stanovanjske zgradbe. Območje onkraj Hisarja je bilo predmestje, podeželje.
Mahale (četrti) - mesta so sestavljala četrti, od katerih je imela vsaka 6-12 hiš. Površina bloka v povprečju ni presegla 150 kvadratnih metrov. povpr. število hiš v bloku je 11. V vsakem bloku so 2-3 velike večsobne hiše, 1-2 majhni, enosobni, 2-sobni, ostale pa približno enake. To nakazuje, da tukaj ni bilo revnih in bogatih; revni in bogati so živeli v 1.
Otrar, Sygnak, Suzak - v povprečju po 5500 ljudi
Sauran - 11000 ljudi. Imel je dvakrat več ozemlja kot Otrar
Turkestan - 9180
Sairam - 7560
Karasaman, Ikan, Uzget, Karačuk, Suktent, Arkuk, Kotan, Ak-Kurgan, Karnak - od 1500-2000 ljudi.
Tako v Kazahstanu število mestnega prebivalstva ni preseglo 70.000 ljudi.
Sredi 2. stoletja pred našim štetjem je začela delovati svilena cesta. V 2.–5. stoletju se je svilna pot, če začnete z vzhoda, začela v starodavni prestolnici Kitajske in je šla do območij Lanzhouja, nato vzdolž Nan Shana, do zahodnega roba Velikega kitajskega zidu, do postojanke Jasperovih vrat. Tu je bila enotna cesta razdeljena na »severno pot« in »južno pot«.
Sredi 6. in 7. stoletja je postala najbolj obremenjena pot, ki je potekala iz Kitajske na zahod skozi Semirechye in Južni Kazahstan. To gibanje je mogoče pojasniti z več razlogi: v Semirechyeju je bil sedež turških kaganov, ki so nadzorovali trgovske poti skozi srednjo Azijo, drugič, cesta skozi Fergano je postala nevarna zaradi državljanskih sporov, tretjič, bogati turški kagani in njihovo spremstvo postali veliki porabniki čezmorskega blaga.
Skozi svileno pot je šla večina veleposlaniških in trgovskih karavan. V stoletju se je spreminjal: nekatera območja so pridobila poseben pomen, druga so, nasprotno, izumrla, mesta in trgovske postaje so propadale. Torej je bila v 6. - 8. stoletju glavna pot Sirija - Iran - Srednja Azija - južni Kazahstan - dolina Talas - dolina Chu - Vzhodni Turkestan.
V času obstoja države Sakov, Vusunov, Kangjujev v 2. stoletju pred našim štetjem, ko je aktivno delovala svilena cesta, so v Kazahstan prodrli rimsko steklo, kitajska svila, ogledala in lakirani izdelki. V tem obdobju so se oblikovala urbana središča v dolinah Chu, Talas in Syr Darya, ki so bila utrjena z obzidjem in stolpi.
V drugi polovici 6. stol. Semirechye, južni Kazahstan je postal del turškega kaganata. Konec 6. stoletja je bila svilna pot oživljena na območju Semirechye in Južnega Kazahstana. V Semirechyeju je spodbudil nastanek številnih urbanih središč, na jugu pa hitro rast mest
