Znanstveno in praktično delo na temo:
“L.N. Tolstoj in Kavkaz"
MBOU "Srednja šola št. 54"
Vodja: Khasarov R.Sh.
Cilj dela:
1. Študija o življenju in delu L.N. Tolstoj na Kavkazu.
Delovni cilji:
1. Študija in analiza kavkaškega obdobja v življenju Leva Tolstoja 2. Upoštevanje in analiza del bibliografov D.S. Marcus, S. Kamilev, G. Petrov, M. Vakhidova, ki pričajo o tem, da je veliki pisec sprejel islam.
Znanstvena novost raziskovanje je določeno z obračanjem na malo raziskana ali neraziskana besedila in pisma, hipoteze.
Teoretični pomen se vidi v širitvi idej o Levu Tolstoju.
Praktični pomen raziskava je določena z možnostjo uporabe rezultatov raziskovalnega projekta pri razvoju posebnega tečaja zgodovine ruske književnosti na univerzah v republiki.
Raziskovalna hipoteza:
1.O vplivu slavnega islamskega čečenskega šejka Kunte Hadžija na svetovni nazor ruskega pisatelja.
2. O spremembi vere velikega ruskega pisatelja.
Struktura dela:
delo sestavljajo uvod, 4 poglavja, zaključek in bibliografija. Obseg – 54 strani + predstavitvena prijava.
Predmet študija: veliki ruski pisatelj L.N. Tolstoj
Ta raziskovalni projekt preučuje osebnost L.N.
Tolstoj kot pisatelj in samo oseba, v čigar biografiji je Kavkaz zasedel pomembno mesto s težko usodo ljudstev, ki ga naseljujejo, s katerimi je imel priložnost komunicirati, in o spremembah njegovega pogleda na svet, ki so se zaradi tega zgodile. Delo postavlja hipotezo, da je L.N. Tolstoj se je spreobrnil v islam in avtor navaja argumente, ki to dejstvo potrjujejo.
Da bi podrobneje preučil življenje in delo pisatelja na severnem Kavkazu, je Ismail Magomadov obiskal hišo-muzej Leva Tolstoja v čečenski vasi Tolstoy-Yurt, kjer so bila najboljša leta pisatelja, polna ustvarjalni zanos, minil.
Odsekjaz. Tolstoj in Kavkaz
Tolstoj Lev Nikolajevič (28. avgust 1828, posestvo Yasnaya Polyana, provinca Tula - 7. november 1910, postaja Astapovo (zdaj postaja Lev Tolstoj) železnica Ryazan-Ural) - grof, ruski pisatelj.
Pisateljeva otroška leta
Tolstoj je bil četrti otrok v veliki plemiški družini. Njegova mati, rojena princesa Volkonskaja, je umrla, ko Tolstoj še ni bil star dve leti, vendar je po pripovedovanju družinskih članov imel dobro predstavo o "njenem duhovnem videzu": nekatere lastnosti njegove matere (briljantna izobrazba, občutljivost umetnosti, nagnjenost k refleksiji in celo portretna podobnost Tolstoj je dal princesi Mariji Nikolaevni Bolkonski ("Vojna in mir") Tolstojev oče, udeleženec domovinska vojna, ki se ga je pisatelj spominjal po dobrodušnem, posmehljivem značaju, ljubezni do branja in lova (služil kot prototip Nikolaja Rostova), je tudi umrl zgodaj (1837). Otroke je vzgajala daljna sorodnica T. A. Ergolskaya, ki je imela velik vpliv na Tolstoja: »naučila me je duhovnega užitka ljubezni«. Spomini na otroštvo so za Tolstoja vedno ostali najbolj veseli: najprej družinske legende
vtisi iz življenja plemiškega posestva so služili kot bogato gradivo za njegova dela in se odražajo v avtobiografski zgodbi "Otroštvo".
Študij na univerzi v Kazanu
Ko je bil Tolstoj star 13 let, se je družina preselila v Kazan, v hišo sorodnika in skrbnika otrok P. I. Juškove. Leta 1844 je Tolstoj vstopil na univerzo v Kazanu na oddelek za vzhodne jezike filozofske fakultete, nato pa se je prepisal na pravno fakulteto, kjer je študiral manj kot dve leti: študij v njem ni vzbudil velikega zanimanja in se strastno posvetil družabna zabava. Spomladi 1847 je Tolstoj, ko je vložil prošnjo za odpustitev z univerze "zaradi slabega zdravja in domačih razmer", odšel v Yasnaya Polyana s trdnim namenom preučiti ves tečaj pravnih ved (da bi opravil izpit kot zunanji študent), »praktične medicine«, jezikov, poljedelstva, zgodovine, zemljepisne statistike, napisati disertacijo in »doseči najvišjo stopnjo popolnosti. v glasbi in slikarstvu."
Ustvarjalna faza v življenju velikega pisatelja
Literarna dejavnost L.N. Tolstoj je začel na Kavkazu. Tu je napisal svoje prvo delo "Otroštvo", zgodbo "Kozaki". Ljubezen do Kavkaza in globoko zanimanje za posebnosti življenja visokogorcev sta se odražala v mnogih Tolstojevih delih. V štiridesetih letih 19. stoletja - v obdobju vzpona ruske demokratične misli - je Tolstoj kot mlad častnik prišel na Kavkaz. V Čečeniji je živel od maja 1851 do januarja 1854 - skoraj ves čas med Čečeni in Kozaki, med katerimi je pridobil veliko prijateljev. V dnevnikih in pismih tega obdobja so dokazi o Tolstojevem globokem zanimanju za življenje Čečencev. Prizadeval si je »razumeti duhovno strukturo lokalnih ljudstev«, njihovo moralo in običaje ter podati lastne sodbe.
"... Sado je prišel, bil sem ga zelo vesel," piše Tolstoj v svojem dnevniku 25. avgusta 1851. - Pogosto mi je dokazoval svojo vdanost tako, da se je zame izpostavljal raznim nevarnostim; Menijo, da je to nič - postalo je navada in užitek.« Drugi dnevniški zapisi: »Brat je prišel k meni z Balto«, »Jutri - v Hamamat Yurt: skušal jim bom vzbuditi spoštovanje«, »Po kosilu sem pisal, prišel je Durda ...« Tolstoj je pisal o vplivu Kavkaz o njegovem življenju in delu leta 1859: »... Bil je hkrati boleč in lep čas. Nikoli, ne prej ne pozneje, nisem dosegel takšne višine mišljenja kot takrat ... In vse, kar sem takrat našel, bo za vedno ostalo moje prepričanje.« http://www.chechnyafree.ru/images/photo/1/1946.jpgV letih službovanja na Kavkazu je Tolstoj posvečal veliko pozornosti zbiranju in promociji severnokavkaškega ustnega ljudska umetnost, publikacije čečenske folklore. Leta 1852 je posnel dve čečenski ljudski pesmi - iz besed svojih čečenskih prijateljev Sado Misirbiev in Balta Isaev. Te in druge posnetke je pozneje uporabil v svojih delih. “... Vse je bilo tiho. Nenadoma so se iz Čečencev zaslišali nenavadni zvoki žalostne pesmi ... Aja! Daj! Da-la-le... Čečeni so vedeli, da ne morejo pobegniti, in da bi se znebili skušnjave po begu, so se privezali s pasovi, kolena ob kolena, pripravili puške in peli smrtno pesem ... ” Tolstojeve misli o usodi gorjanov so bile osnova kavkaškega cikla njegovega dela (“Racija. Zgodba prostovoljca”, “Sekanje lesa. Zgodba junkerja”, “Iz kavkaških spominov. Degradiran”, "Zapiski markerja", "Zapiski o Kavkazu. Izlet v Mamakai-Yurt"). Zanimanje za čečensko folkloro ni zbledelo niti po Tolstojevem odhodu s Kavkaza. Leta kasneje je pisal pesniku A. A. Fetu: »Berem ... knjige, o katerih nihče nima pojma, a v katerih sem užival. To je zbirka informacij o kavkaških višavcih, objavljenih v Tiflisu. Obstajajo legende in poezija gorjanov in izjemni pesniški zakladi ... Ne, ne, in ponovno berem ...« Dve čečenski pesmi iz te zbirke - »Zemlja se bo posušila na mojem grobu« in » Ti, vroča krogla, nosiš smrt s seboj« - Tolstoj je v zgodbo uvedel »Hadži Murata« (1896-1904). Kaisyn Kuliev je napisal/a: Tolstoj se je začel zanimati za pesmi planincev, bral jih je v zapisih, objavljenih v Tiflisu - takrat kulturni center Kavkazu, in jim dal zelo visoko oceno. In v delih tega velikega pisatelja je čutiti poznavanje ustnega dela planincev. Najprej mislim na "Hadži Murada" in "Kozake". Na primer, v "Hadži Muratu" Tolstoj daje prozaični prevod dveh čečensko-inguških pesmi, ki jih združuje v eno.Ena od pesmi je bila še posebej všeč Hadži Muratu in je prizadela Butlerja s svojo svečano in žalostno melodijo. Butler je prosil prevajalca, naj ponovi njeno vsebino in jo zapisal.Pesem se je nanašala na prelivanje krvi – isto, kar se je zgodilo med Hanefijem in Hadži Muratom. Pesem je bila takšna: "Na grobu mi bo zemlja izsušila - in pozabila boš me, moja draga mati! Pokopališče bo poraslo z grobno travo - trava bo utopila tvojo žalost, moj stari oče. Solze se bodo posušile v očeh tvoje sestre, in žalost bo odletela iz njenega srca. Toda ne boš pozabil tebe, moj starejši brat, dokler se ne maščuješ za mojo smrt. Ne boš pozabil mene in mojega drugega brata, dokler ne ležeš poleg jaz. Vroča si, krogla, in smrt prinašaš. Ali nisi bila moja zvesta sužnja? Zemlja je črna ", ti me boš pokrila, ali te nisem jaz s konjem poteptal? Mrzla si, smrt, a jaz sem bil tvoj gospodar. Zemlja bo vzela moje telo, nebo bo vzelo mojo dušo.« Hadži Murad je to pesem vedno poslušal z zaprtimi očmi in ko se je končala z razvlečeno, bledečo noto, je vedno rekel v ruščini:
Dobra pesem, pametna pesem. Iz tega odlomka ni težko razbrati, da je bila ta pesem všeč Levu Tolstoju tako kot alpinistu Hadži Muratu. Največji pisatelj Rusijo so pesmi planincev presenetile in nekatere izmed njih je v dobesednem prevodu poslal pesniku Fetu, na katerega so prav tako naredile velik vtis. Čudoviti ruski pesnik se je zanje zahvalil Tolstoju in jih prevedel. Dve pesmi, ki jih je Tolstoj obnovil v Hadži Muratu, ljudje še danes pojejo. Ni treba posebej poudarjati, da so pesmi gorjanov res morale biti mojstrovine, da bi vzbudile tako zanimanje za Leva Tolstoja. To dejstvo nam je v ponos in priča o tem, kakšne umetniške in pesniške zmožnosti se skrivajo med ljudmi. In povsem naravno je, da so se ruski orientalisti še v prejšnjem stoletju začeli zanimati za gorsko folkloro. P. K. Uslar je prvi objavil vzorce planinskih pesmi v ruščini. To je bilo sredi prejšnjega stoletja. V svojih zapiskih je očitno Leo Tolstoj prebral tiste pesmi, ki so mu bile tako všeč. Usodi se moramo zahvaliti, da je titan svetovne literature Lev Tolstoj srečal pesmi gora.” Tolstojev odnos do čečenske kulture, njegova prijateljska čustva do Čečenov so ostali v hvaležnem spominu ljudi. Že več generacij v Čečeniji bere njegova dela, ki so jih v čečenščino začeli prevajati v 30. letih prejšnjega stoletja. In v vasi Starogladovskaya, kjer je živel Tolstoj, v šoli, ki nosi njegovo ime, je zdaj muzej velikega ruskega pisatelja. Aprila 1851 je Tolstoj kot 22-letni mladenič, ki ni dokončal univerzitetnega študija in je bil razočaran nad svojimi poskusi izboljšanja življenja svojih kmetov v Jasni Poljani, s starejšim bratom odšel na Kavkaz (N. N. Tolstoj je tam služil kot Tolstoj je tako kot junak "Kozakov" Olenin sanjal o novem, smiselnem in zato srečnem življenju. Pisatelj še ni postal, čeprav se je literarno delo že začelo – v obliki pisanja dnevnika, raznih filozofskih in drugih razprav. »Včerajšnja zgodovina«, ki se je začela spomladi 1851, se je na cesti nadaljevala s skečem »Še en dan (na Volgi)«. Med potujočimi stvarmi je ležal rokopis romana, ki ga je začel o štirih obdobjih življenja. Na Kavkazu je Tolstoj na lastne oči videl vojno in ljudi v vojni. Tu se je naučil, kako se da urediti kmečko življenje brez podložništva, odvisno od posestnika. Po Kavkazu in junaški obrambi Sevastopola je Tolstoj maja 1857, ko je bil v Švici in je razmišljal o usodi svoje domovine, v svoj dnevnik zapisal: »Prihodnost Rusije so kozaki: svoboda, enakost in obvezno služenje vojaškega roka za vse. .” Na Kavkazu je Tolstoja pretresla lepota narave, nenavadnost ljudi, njihov način življenja, način življenja, navade in pesmi. Z navdušenjem je poslušal in posnel kozaške in čečenske pesmi ter opazoval praznične plese. Ti niso bili podobni ničemur, kar je bilo videti v vasi ruske trdnjave; očaran in navdihnjen. Zdaj je znano, da je Tolstoj postal prvi zbiralec čečenskega folklora.
Pred prihodom na Kavkaz (1850) je bil Tolstoj prisiljen priznati sam sebi: "Živim popolnoma živalsko." V Čečeniji se je Tolstoj, ko se je zbližal s Čečeni – Balto Isajevim, Durdo, Sadom Miserbijevim in drugimi »kunaki iz stare jurte«, brezglavo poglobil v delo, ki mu bo končno prineslo zadovoljstvo: uči se čečenskega jezika, ki mu omogoča pisanje. navzdol starodavna čečenska besedila v ruskih črkah epske pesmi-illi; zanimajo ga življenje, morala in navade ljudi, s katerimi Rusija bije trajno vojno.
Ko je molitev-doya prevedel iz čečenskega jezika v ruščino, jo bo imenoval »Moja molitev« in od takrat naprej bo molil, ne da bi začel z »Oče naš«, ampak z besedami: »Verujem v edinega Vsemogočnega in Dobrega. Bog, v nesmrtnost duše in v večno povračilo za naša dejanja, želim verovati v vero svojih očetov in jo spoštovati ...« (Za primerjavo: ena glavnih molitev, »Cred«, se začne z besede: "Verujem v enega Boga, Očeta, Vsemogočnega, Stvarnika nebes in zemlje, od vseh skritega in nevidnega")
Zdi se, da bi mladenič, ki je bil od otroštva vzgojen v verski družini v pravoslavni državi, moral v svoji molitvi zatrditi: »Verujem v ... Boga ... Verjamem v vero očetov ...” V besedah – “Želim verjeti” in “Spoštujem jo” se skriva Tolstojev skriti spor s tistimi, ki bi v “njegovi molitvi” videli bogokletne ali čudne besede.
Ta notranji boj Tolstoja bi veliko kasneje opazil M. Gorki: "Misel, ki opazno pogosteje kot drugi izostri njegovo srce, je misel Boga. Včasih se zdi, da to ni misel, ampak napet odpor proti nečemu. da se čuti nad samim seboj. O tem govori manj, kot bi želel, vedno pa razmišlja. To ni znak starosti, slutnja smrti ..." ("Zapiski")
Na Kavkazu: "Začel sem razmišljati tako, da imajo ljudje samo enkrat v življenju moč razmišljati. To je bilo hkrati boleče in lepo. Nikoli, ne prej ne pozneje, nisem dosegel takšne višine misli , ali sem TJA pogledal kot takrat«, ki je trajal dve leti. Nisem mogel razumeti, da lahko človek doseže tolikšno duševno vznesenost, do katere sem jaz takrat prišel... In vse, kar sem takrat našel, bo ostalo za vedno. moje prepričanje,« je priznal Lev Tolstoj.
O tem, kaj je L. Tolstoj našel "takrat" v Čečeniji, bomo govorili malo kasneje, zdaj pa se vrnimo tja, kjer je začel svojo literarna dejavnost mladenič, ki je prišel, kot kaže, na Kavkaz, da bi naredil vojaško kariero, vendar je sedel za mizo in začel od samega začetka, to je od "otroštva".
Ta zgodba bo objavljena v septembrski številki Sovremennika (1852), vendar s spremembo založnikov: "Zgodba mojega otroštva." To bo razjezilo avtorja zgodbe. Napisal bo precej ostro pismo Nekrasovu, vendar ga nikoli ne bo poslal. Šele leta 1903, ko je na zahtevo svojega biografa P. I. Birjukova delal na "Spominih", je bil L. N. Tolstoj prestrašen nad dejstvom, da v svojih delih ni mogel potegniti meje med "mešanjem resnice in fikcije".
Priznanja mladega ognjemetnika, ki je bil krščen v vojaških spopadih z gorjani, je večkrat tvegal svoje življenje, videl smrt svojih tovarišev in nazadnje julija 1853 za kratek čas pobegnil v Pjatigorsk k svojim sorodnikom. »Muči me hladnost sorodnikov do mene,« je zapisal v svoj dnevnik 18. julija in še isti dan zapisal: »... Zakaj me nihče ne ljubi? Nisem norec, ne čudak, ne slab človek, ne ignorant. . Nerazumljivo. Ali pa nisem za ta krog?.."
Tema Tolstojevih "nezakonskih sinov" poteka skozi skoraj vsa njegova glavna dela: Konstantin in Nikolaj Levin v romanu "Ana Karenina" imata (pozor!) "polbrata", pisatelja Sergeja Kozniševa; Grof Bezukhov jih ima na splošno "ilegalnih dvajset", med katerimi je bil Pierre najbolj ljubljen ..., nezakonito razmerje Katjuše Maslove z Nekhlyudovom v romanu "Vstajenje", ki je imelo tragične posledice za oba ...
Kaj se je moralo zgoditi mladeniču v Čečeniji, da ni bil več ponosen na svoj priimek?!..
Bolj ko je Lev postajal razočaran nad svojim bratom Nikolajem in njegovimi sodelavci – »mastno družbo«, kot jih je imenoval –, bolj se je zbliževal s Čečeni. Prav oni, njegovi »kunaki iz stare jurte«, so mu pripovedovali zgodbe, ki so bile podlaga za njegove zgodbe »Sekanje lesa«, »Izlet v Mamakai-Yurt«, »Racija« (prvotni naslov je bil »Baltova zgodba«); posamezni prizori iz povesti »Kozaki« in »Hadži Murat«. Nikolaj ni želel razumeti bratovega prijateljstva s Čečeni, dokler Sado Miserbiev, potem ko je od nadporočnika F. G. Knorringa dobil nazaj vsega Levovega igralniškega dolga, tega ni brezplačno vrnil svojemu prijatelju. Čečenovo nesebično dejanje je presenetilo Nikolaja, bolj pa ga ni presenetilo dejstvo, da je to storil, temveč veselje, s katerim je to storil.
O prijateljstvu L. Tolstoja s Sadom Miserbijevim je bilo veliko napisanega, zdaj ne govorimo o tem ...
"Trdnjava Grozni. Bila je neumna parada. Vsi - še posebej moj brat - pijejo, in to mi je zelo neprijetno," je 6. januarja 1853 (pri 24 letih!) zapisal Lev Nikolajevič v svoj dnevnik, "Vojna je tako krivična in slaba stvar, da tisti, ki »Se borijo, skušajo v sebi zadušiti glas vesti. Ali delam dobro? Bog, pouči me in odpusti mi, če delam narobe.«
Mesec dni pozneje, februarja, se bo brat Nikolaj upokojil in odšel v Pjatigorsk. 10. marca bo Leo Tolstoj zapisal v svoj dnevnik: "(Tabor ob reki Gudermes) ... Kavkaška služba mi ni prinesla nič drugega kot delo, brezdelje, slaba poznanstva ... Hitro moram končati." To je bil mejnik, ki si ga je že dolgo želel postaviti na svojo vojaško kariero. Toda kot kadet se ni želel vrniti v Rusijo. V Čečeniji so v tistih letih zadovoljili najbolj drzne ambicije nečimrnih mladeničev, ki so v visoki družbi blesteli z vojaškimi nagradami, a le eden od njih priznava: "Lažni sram ... me odločilno zadržuje." Tako bo Leo Tolstoj pojasnil svojo vrnitev v vas Starogladovskaya.
Zaradi pomanjkanja dokumentov, najprej o njegovem odstopu iz državne službe, nato (opomba!) o njegovem poreklu, domnevno izgubljenem v oddelkih Sankt Peterburga ..., po dveh letih službovanja, ko je opravil dve akciji, sodeloval v 12 bitkah je ostal ognjemet (podčastnik), če pa bi imel potrebne papirje, bi lahko napredoval v šestih mesecih. Iz istega razloga ni bil odlikovan z vojaškim Jurijevim križem »za hrabrost«. Med kampanjo leta 1853 reda ni prejel, čeprav je bil zanj dvakrat predlagan ...
Brat ruskega častnika, grof Nikolaj Nikolajevič Tolstoj, čigar dokumenti so bili urejeni, je več kot dve leti čakal na dokumente, ki bi lahko potrdili njegovo plemiško poreklo, a jih nikoli ni prejel. 20. januarja 1854 je Tolstoj zapustil Čečenijo. Toda pred odhodom je "počakal" Balta Isaeva v Stari Jurti. Zakaj je bilo za Tolstoja tako pomembno, da se poslovi od Balte? Kakšno pomembno storitev bi lahko Balta zagotovil ruskemu prijatelju, ki je za vedno zapuščal Čečenijo? Kakor koli že, 23. januarja 1856 je Balta napisal Tolstoju v Yasnaya Polyana »zanimivo« pismo, ki se menda ni ohranilo. O čem tako zanimivem bi lahko navaden Čečen, podeželski mladenič, ki ni nikoli potoval zunaj Čečenije, pisal ruskemu grofu, ki je v Rusiji že postal znan pisatelj? Kdo je prebral to pismo poleg Tolstoja? Kdo je to pismo označil za "zanimivo"? In zakaj se tako zanimivo pismo ni ohranilo, ostal pa je spomin nanj?
Obstaja veliko vprašanj, na katera se mi zdi, da je mogoče odgovoriti v knjigi Y. Seshila "Praske na fragmentih."
Slavni čečenski pisatelj Sultan Jašurkajev (Ju. Sešil) se v knjigi spominja zgodbe, ki jo je slišal iz ust Magomeda Sulajeva, klasika čečenske literature. To je bilo, kot piše, leto, ko so sestrelili korejski boeing. V stavbi Hiše tiska, ko je videl suhljato starko, ki je bila videti kot socialist-revolucionarka,
Magomed Sulayev je zagotovil, da "tisti na vrhu" poznajo to zgodbo, vendar ne želijo, da bi bila javna. Kar zadeva mojo različico, se je preprosto zaključila s to zgodbo.
Zanimivo je, da se je Tolstoj leta 1850, ko je prispel v Moskvo, da bi se poročil, poročil šele deset let po vrnitvi iz Čečenije! (23. september 1862) In že šest mesecev pozneje, 2. aprila 1863, bo 18-letna Sonechka Bers svoji mlajši sestri napisala pismo, polno obupa: »Zato sem se odločila, da ti pišem, draga Tanya. Praznik mi je bilo dolgočasno praznovati ... Nismo imeli veselega barvanja jajc, ne celonočnega bdenja z dolgočasnimi dvanajstimi evangeliji, ne platna, ne Trifonovne z ogromno velikonočno torto na trebuhu, ne pričakovanja jutrenja - ničesar. ... In taka malodušnost me je zajela na veliko soboto zvečer, da sem začela izlivati nespodobnosti - jokati. Postalo mi je dolgčas, da ni bilo počitnic. In sram me je bilo pred Ljovočko, a ni bilo kaj storiti.« Toda govorimo o samem začetku Tolstojeve duhovne poti, na kateri ni bilo več mesta za pravoslavne praznike.
Niti v Rusiji niti v Evropi, kamor bo Lev Nikolajevič odšel 29. januarja 1857, ne bo našel niti stotinke tega, kar je našel na Kavkazu.
Javna usmrtitev v Parizu se mu bo zgražala: »Videl sem veliko grozot v vojni in na Kavkazu, a če bi človeka pred menoj raztrgali na koščke, to ne bi bilo tako gnusno kot ta spretni, elegantni stroj, skozi katerega v trenutku so ubili močno, sveže zdravo osebo...
Po preselitvi v Švico bo 28. marca Leo Tolstoj pisal Turgenjevu: "Dobro sem naredil, da sem zapustil to sodomo." Toda po vrnitvi v Rusijo se Tolstoj znajde v še bolj tujem okolju. V pismu A. A. Tolstoju piše: "V Rusiji je slabo, slabo, slabo. V Sankt Peterburgu, v Moskvi vsi nekaj kričijo, so ogorčeni, nekaj pričakujejo, a v puščavi, patriarhalno barbarstvo, tatvina in brezpravje se dogajajo tudi ... Ko sem prispel v Rusijo, sem se dolgo boril z občutkom gnusa do svoje domovine in zdaj se šele začenjam privajati na vse grozote, ki sestavljajo večno okolje našega življenja.«
09.08.2018
Zbirka del Leva Tolstoja o Kavkazu je letos dopolnila zbirko naše knjižnice. Zbirka je izšla v majhni nakladi - le 3000 izvodov. Za knjižnico, ki nosi ime velikega klasika ruske književnosti, je še toliko bolj dragoceno, da ima v svoji zbirki to neverjetno publikacijo.
Knjiga je izšla v Pjatigorsku ob 190. obletnici pisateljevega rojstva. To je skupni projekt založbe "SNEG" in državnega spominskega in naravnega rezervata "Muzej-posestvo L. N. Tolstoja "Yasnaya Polyana".
Kavkaško obdobje pisateljevega življenja in dela sega v 30. maj 1851. do 24. januarja 1854 Tolstojev družbenozgodovinski koncept in moralna filozofija sta se oblikovala na Kavkazu. Kavkaška stvarnost je razširila pisateljeva obzorja in bila močna spodbuda v njegovem ustvarjalna dejavnost. Na Kavkazu je Tolstoj tesno komuniciral s širokimi množicami kozakov, ruskih vojakov in alpinistov. Tu se je uresničil kot umetnik besede in ustvaril svoja prva dela, ki so bila uvrščena v zlati sklad ruske in svetovne literature. V njih je mladi Tolstoj na prvo mesto postavil problem ljudstva, Rusa nacionalni značaj in vprašanja krize podložništva.
Medtem ko je živel na Tereku, je Leo Tolstoj začel objavljati v vodilni reviji tistega časa, Sovremenniku, in pridobil široko slavo. Sodelovanje v kavkaški vojni je pisatelja pripeljalo do ustvarjanja cikla kavkaških vojaških del. Na Kavkazu sta bila napisana »Otroštvo« in »Zapiski markerja«.
Tolstojeve kavkaške vojne zgodbe so bile tako kot tiste iz Sevastopola pristop k ustvarjanju ljudskega epa – romana Vojna in mir. Po avtoritativnem mnenju akademika V. V. Vinogradova se je že v Tolstojevih prvih vojnih zgodbah z zadostno gotovostjo pojavil edinstven slog reprodukcije bojnih prizorov in podob vojaškega okolja, ki se je nadalje razvil v "Vojni in miru".
Biti že slavni pisatelj, je Tolstoj dejal, da je bil, ko je živel na Kavkazu, osamljen in nesrečen in da sem »tukaj začel razmišljati tako, kot imajo ljudje samo enkrat v življenju moč razmišljati«. Hkrati pisatelj kavkaško obdobje imenuje "boleče in dober čas«, pripomnil je, da nikoli, ne prej ne pozneje, ni dosegel takšne miselne višine.
"In vse, kar sem takrat našel, bo za vedno ostalo moje prepričanje," je kasneje zapisal.
Zbirka vključuje znana Tolstojeva kavkaška dela: »Racija«, »Sekanje lesa«, »Degradirani«, »Kozaki«, »Kavkaški ujetnik«, »Hadži Murat«.
Omeniti velja, da je ta knjiga sama po sebi edinstvena: še ni bilo jubilejnih izdaj z ilustracijami, ustvarjenimi posebej za ta namen. Približno 80 risb za kavkaške zgodbe je pripravila Olga Grablevskaya, članica Zveze umetnikov Rusije.
Približno 80 risb za kavkaške zgodbe je pripravila Olga Grablevskaya, članica Zveze umetnikov Rusije.
Knjiga je shranjena v trdem darilnem kovčku. Dizajn ohišja vključuje selektivno lakiranje in tisk z zlato barvo. Vezavo krasi bronasti relief Leva Nikolajeviča Tolstoja.
Gradivo je pripravila A. Kuznetsova,
Vodilni bibliograf informacijskega in bibliografskega oddelka Centralne mestne bolnišnice poimenovan po. L.N. Tolstoj
V letih 1848-1851 so se podeželska samota Leva Nikolajeviča Tolstoja izmenjevala z obdobji hrupnega, kot ga je Tolstoj sam imenoval, »nereda« velemestno življenje- v Moskvi, v Sankt Peterburgu.
Literarno udejstvovanje Tolstoja vedno bolj privlači, snuje zgodbo »iz ciganskega življenja«, vendar njegovo razpršeno družabno življenje moti zgoščeno delo. V nenadna odločitev pojdi na Kavkaz.
Nikolaj Nikolajevič, ki se je vrnil v polk, je povabil svojega brata, naj gre z njim, in odpravili so se. 30. maja 1851 so Tolstojovi prispeli v kozaško vas na levem bregu Tereka - Starogladkovskaya. Tukaj se je začela vojaška služba Leva Nikolajeviča. V tistih dneh je bila služba na Kavkazu nevarna: tam je bila vojna z oddelki alpinistov, združenih pod vodstvom Šamila. Nekoč so Tolstoja skoraj ujeli Čečeni, ko se je njihov odred premikal iz trdnjave Vozdvizhenskaya v Grozni.
Pod Tolstojem je bil zelo hiter konj, ki je z lahkoto oddirjal. Vendar ni zapustil svojega prijatelja Sado Miserbieva, miroljubnega Čečena, čigar konj je zaostajal. Uspešno so se uprli in odgalopirali v Grozni po okrepitev.
V častniški družbi, ki je niso odlikovali visoki duhovni interesi, se je Lev Nikolajevič počutil osamljenega. Bolj so ga privlačili vojaki, pri njih je znal ceniti njihovo preprostost, dobro srce, vztrajnost in pogum. Toda svobodno življenje kozakov je bilo zanj še posebej privlačno. Spoprijateljil se je s starim kozaškim lovcem Epifanom Sehinom, poslušal in zapisoval njegove zgodbe, kozaške pesmi.Podobe Epifana Sehina so ujete v podobi strica Eroške v "Kozakih" (zgodba se je začela na Kavkazu, dokončana leta 1862) .
Na Kavkazu je Tolstoj doživel močno strast do kozaške ženske, opisane v zgodbi "Kozaki" pod imenom Marjana. Tu, na Kavkazu, so se jasno pokazale številne poteze, ki označujejo zrelega Tolstoja kot misleca in umetnika. Veliko je bral.
»Imam knjige, študij in prosti čas, ker me nihče ne moti, tako da mi na splošno ni dolgčas,« je leta 1851 pisal iz Tiflisa.
Vojaška služba ni mogla povsem okupirati Tolstoja. Občutek zmedenosti in nezadovoljstva samega sebe ga na Kavkazu ne zapusti. Na svoj rojstni dan, 28. avgusta 1852, Tolstoj zapiše v svoj Dnevnik: »Star sem 24 let in nisem še ničesar naredil. Čutim, da se ne zaman že osem let borim z dvomi in strastmi. Toda čemu sem dodeljen? To bo odprlo prihodnost." Tako se je zgodilo, da je naslednji dan prejel pismo N. A. Nekrasova iz Sankt Peterburga, v katerem je pohvalil rokopis njegove prve dokončane zgodbe »Otroštvo«: »Prebral sem vaš rokopis. Tako zanimivo je, da ga bom natisnil. Ne da bi poznal nadaljevanje, ne morem reči odločno, vendar se mi zdi, da ima avtor talent. Vsekakor so avtorjeva usmeritev, preprostost in resničnost vsebine neodtujljive prednosti tega dela.”
Na Kavkazu je Tolstoj naredil svojo najpomembnejšo življenjsko izbiro – postal je pisatelj.
»...Spomnite se, dobra teta, da ste mi nekoč svetovali, naj pišem romane; Zato sem poslušal vaš nasvet - moje študije, o katerih vam govorim, so literarne. Ne vem, ali se bo to, kar pišem, kdaj pojavilo na svetu, a to delo me zabava,« je Tolstoj pisal s Kavkaza v Jasno Poljano Tatjani Aleksandrovni Ergolski. Zasnoval je roman »Štiri obdobja razvoja«, v katerem je želel prikazati proces človekove duhovne rasti, »ostro prepoznati značilne poteze vsakega življenjskega obdobja: v otroštvu toplino in zvestobo čutenja; v adolescenci skepticizem, v mladosti lepota občutkov, razvoj nečimrnosti in dvoma vase.«
Prvi del načrtovanega romana »Otroštvo« je bil napisan na Kavkazu; pozneje sta nastali »Mladost« (1854) in »Mladost« (1856); četrti del »Mladost« je ostal nenapisan. Tam so bile napisane tudi »Božična noč« (»Kako propada ljubezen«), »Zapiski markerja«; na podlagi svežih vtisov, na podlagi lastnih izkušenj je začel pisati vojaške zgodbe: »Racija«, »Sekanje lesa«, in začel "Romance ruskega veleposestnika", "Kozaki", "Dnevnik kavkaškega častnika".
Med Tolstojevim bivanjem na Kavkazu je ideja o človeški enotnosti v vojni trčila v eno najglobljih in najbolj tragičnih protislovij v zgodovinskem življenju človeštva. Razumevanje vzrokov, ki povzročajo vojne, Tolstoja privede do vprašanja vesti in moralne čistosti (prave in lažne) ter domoljubja (prave in namišljene). Psihologija vojne je v središču zgodb "Racija" in "Sekanje gozda". V značilnostih treh prevladujočih vrst vojakov Tolstoj izpostavlja načelo, ki združuje tako »podrejene« kot »obupane« in »ukazovalne«, ki se pri vsaki od teh kategorij vojakov manifestira drugače. Izjavlja se z neuničljivo mirnostjo, izjemno poštenostjo in prezirom do vseh spremenljivosti usode (v kategoriji "podložni"), plemenitostjo in visokimi pesniškimi vzgibi (v kategoriji "poveljniki"), neomajno vedrino, ogromno sposobnostjo za vse, plemenitostjo. narave in drznosti (v kategoriji »obupan«). V vojakih Tolstoj najde manifestacijo moči in dostojanstva človeškega značaja.
V zgodovini ustvarjalno delo Tolstojevo delo o kavkaških motivih lahko po našem mnenju opazimo v treh obdobjih.
K prvemu obdobju prištevamo tista dela, ki jih je napisal ali začel na Kavkazu, pod neposrednim vtisom tam videnega in doživetega. Ta dela so naslednja: "Racija" (1852), "Sekanje lesa" (1855), "Srečanje v odredu z moskovskim znancem" (1856) in "Kozaki" (1863). Značilno dela tega obdobja so globoko avtobiografska. Še posebej veliko osebnih motivov je vloženih v zgodbo "Kozaki". Oris te zgodbe, kot ugotavljajo biografi, v veliki meri sovpada z dejanskimi dejstvi pisateljevega življenja: Oleninov odhod iz Moskve, nezadovoljstvo s praznim družabnim življenjem, želja po moralni prenovi, prihod v vas Grebenskaya, zbliževanje s kozaki , prijateljstvo z lovcem Eroško, zaljubljenost v mlado kozaško žensko, sanje o poroki z njo in o »poenostavitvi« - vse to, da ne omenjamo drobnih podrobnosti zgodbe, nas živo spominja na samega Tolstoja.
Drugo obdobje vključuje zgodbe za otroke, napisane v zrelem obdobju ustvarjalnosti - cikel učbeniških esejev o Bulki in Miltonu ter "Kavkaški ujetnik". Umetniško je "Kavkaški ujetnik" izjemno dragocen. V tej zgodbi so opazne naslednje značilnosti: oslabitev avtobiografskih motivov, želja po popolni objektivnosti, povečano zanimanje za prikazovanje gorskega življenja in nadaljevanje boja proti romantični tradiciji. Pravzaprav je bil razlog za pisanje tega dela resničen dogodek iz življenja samega Tolstoja - srečanje s Čečeni, ki se je skoraj končalo z ujetjem njega in njegovega zvestega spremljevalca Sada; vendar osebni podatki tukaj niso poudarjeni. Avtorjev glavni cilj je resničen opis gorskega življenja. Motiv ljubezni, ki je v podobnem zapletu stopil v ospredje pri Puškinu in Lermontovu, je tu zamenjan z motivom prijateljstva (prijateljstvo Žilina in Dine). Tu je v ospredju podoba zunanjega življenja gorjanov, njihovih običajev. Tolstoj opisuje njihov dom, oblačila, hrano, pogrebne obrede, ravnanje z ujetniki itd.
Tretje obdobje je čas pisanja "Hadji Murad" (1896-1904). Podoba Hadži Murata je že dolgo pritegnila Tolstojevo pozornost. Prvič srečamo ime kavkaškega junaka pri Tolstoju v pismu z dne 23. decembra 1851. L. Tolstoj je pisal svojemu bratu Sergeju Nikolajeviču iz Tiflisa: »Če hočeš razmetavati novice s Kavkaza, potem lahko poveš da je bil drugi po Šamilu, neki Hadži Murat, pred nekaj dnevi izročen ruski vladi.Bil je prvi brezobziren voznik (džigit) in dober človek v vsej Čečeniji, vendar je naredil nekaj podlega. "
V Hadži Muradu, kot je razvidno iz teh vrstic, sta Tolstoja presenetili dve lastnosti - junaštvo in sposobnost izdaje. Podoba Hadži Murada se pojavi pred Tolstojem deset let pozneje, v obdobju njegovega pedagoškega dela.
Šele leta 1896 je Tolstoj začel pisati zgodbo, spodbuda za pisanje pa je bil znani dogodek, ki ga je opisal v svojem dnevniku: »Včeraj sem hodil po predvojni črni zemljini. ampak črna zemlja - niti ene zelene trave; in zdaj na robu prašne, sive ceste je grm tatarca (repinca). Trije poganjki: eden je zlomljen in bela, umazana roža visi; drugi je zlomljen in poškropljeno s črnim blatom, steblo je zlomljeno in umazano; tretji poganjek štrli vstran, prav tako črn od prahu, vendar še vedno živ in rdeč v sredini. Spominja me na Hadži Murada. Hočem pisati. On brani življenje zadnji in edini med vsem poljem jo je vsaj nekako branil."
"In spomnil sem se ene stare kavkaške zgodbe, katere del sem videl, del sem slišal od očividcev in del sem si predstavljal. Ta zgodba, kot se je oblikovala v mojem spominu in domišljiji, je taka," pravi Tolstoj v prolog "Hadji Murad"
Upoštevajte številne značilnosti, ki zgodbo "Hadji Murad" približujejo njegovim zgodnjim kavkaškim delom in kažejo na stabilnost Tolstojevih slogovnih tehnik in njegovo privlačnost do njegovih najljubših podob in idej.
Motiv gorjanske izdaje, ki je bil osnova "Hadži Murata", se je prvič dotaknil Tolstoj v " Kavkaški zapornik".
To je velik človek! - je lastnik povedal Žilinu o enem starcu. - Bil je prvi konjenik, premagal je veliko Rusov, bil je bogat. Imel je tri žene in 8 sinov. Vsi so živeli v isti vasi. Prišli so Rusi, opustošili vas in pobili sedem sinov. En sin je ostal in so ga izročili Rusom. Starec je šel in se izročil Rusom. Pri njih je živel tri mesece, tam našel sina, ga sam ubil in pobegnil.
"Hadži Murad se je odzval z nasmehom za nasmehom in ta nasmeh je Poltoratskega presenetil s svojo otroško prijaznostjo. Poltoratski nikoli ni pričakoval, da bo videl tega strašnega planinca tako. Pričakoval je mračno, suho, tujo osebo in pred njim je bil najpreprostejši človek, ki se je smehljal tako prijazno, da se je zdel kot prijatelj, ki ga poznam že dolgo."
Ta nasmeh je naredil enak vtis na princeso Marijo Vasiljevno Voroncovo: "Mariji Vasiljevni je bil njegov nasmeh všeč tako kot Poltoratskemu."
Zgodovinska pristranskost, ki v prejšnjih kavkaških delih ni zavzela veliko prostora, v novi zgodbi pride do izraza. V "Kozakih" se je Tolstoj omejil na kratek opis razlogov, ki so vplivali na naselitev brega Terek z glavniki in njihov značaj. V Hadži Muradu si avtor prizadeva za reprodukcijo z največjo popolnostjo zgodovinsko situacijo, da obudi zgodovinske podobe z dokumentarno verodostojnostjo in skrbnostjo.
Kontinuiteta Hadži Murata s predhodnimi Tolstojevimi kavkaškimi deli seveda ni le v teh podrobnostih. Tolstoj se v svoji zadnji kavkaški zgodbi še naprej bori z romantiko, z "marlinizmom", ohranjenim v sodobni literaturi, na primer v kavkaških romanih Nemiroviča-Dančenka. Običajni romantični motiv - ljubezen - tu ni bistvenega pomena; v "Hadji Muratu", tako kot v "Kavkaškem ujetniku" istega avtorja, je ljubezen nadomeščena s prijateljstvom Hadji Murada in Marije Dmitrievne.
Avtobiografski motivi ne zavzemajo pomembnega mesta, čeprav so ga med delom na Hadži Muratu včasih močno prevzeli spomini na Kavkaz. Februarja 1897 je Tolstoj v svojem dnevniku zapisal: "Pred 45 leti sem bil v bitki." Pri Butlerju je mogoče opaziti osebne poteze, na splošno pa avtor stremi k objektivnosti, kar se je močno pokazalo že v Kavkaškem ujetniku.
Vojaška služba Tolstoja močno obremenjuje. Toda njegov odstop je bil odobren šele po služenju v Donavski vojski (1854) in bivanju v obleganem Sevastopolu, kamor je bil premeščen novembra 1854.
Usoda je Leva Nikolajeviča Tolstoja več kot enkrat soočila z Donom in njegovimi ljudmi. Najprej ustvarjalna pot januarja 1854 je skoraj zmrznil v zgornjedonskih stepah, ko je zapustil Kavkaz, kjer je začel službovati, da bi po bivanju doma v Jasni Poljani lahko odšel na gledališče krimske vojne v Podonavju. armade, nato pa v oblegan Sevastopol.
Lev Nikolajevič se je temeljito pripravil na prihajajoče potovanje: kupil je krzneni plašč, klobuk, ovčji plašč, ogrinjalo in beshmet. Res je, grajal sem se zaradi »nepremišljenih dodatnih stroškov«. Toda zima v naših krajih, skozi katere je potoval, se je izkazala za hudo, s hudimi zmrzali, hudimi vetrovi in dolgotrajnimi snežnimi nevihtami, »prenagljeni« nakupi pa so se spremenili v razumno premišljenost. Zapis v dnevniku: »Bil sem na poti, 24. v Belgorodtsevskaya, 100 verstov od Čerkaska, izgubil celo noč, prišla mi je ideja, da napišem zgodbo »Blizzard«. Tavanje med različnimi elementi je oblikovalo zaplet dela.
Poleg "Snežne nevihte" je Tolstoj ustvaril veliko del, ki so bila tako ali drugače povezana z Donom in njegovimi ljudmi. To so "Shat in Don", "Ermak", "Posmrtni zapiski starejšega Fjodorja Kuzmiča" in drugi. Veliko strani »Vojne in miru« je posvečenih Donskim ljudem. Ugotavlja visoke vojaške lastnosti kozakov, njihov drzen in obupan pogum, skupaj s človečnostjo in velikodušnim odnosom do poraženega sovražnika. Značilen v tem pogledu je prizor z ujetim mladim francoskim bobnarjem, ki so ga naši sovaščani ogreli, nahranili in na svoj način iz Vincenta preimenovali v Vanjo.
V pisateljevem delu niso prezrti kozaški ataman Platov in vodji kozaških svobodnjakov Stenka Razin in Bulavin. V zgodbi »Kako je teta pripovedovala svoji babici, kako ji je ropar Emelka Pugačov dal desetkopejk«, lahko preberete, kako je prijazna varuška posestnikovih otrok, ki jih je pustila v varstvu, ko so se pojavile Pugačovljeve čete, jih oblekla v kmečko obleko. oblačila in jih izdala za svoje vnukinje. Pugačov je vstopil v zgornjo sobo, poklical najstarejšo deklico, jo prijel za lice in z besedami »Glej, kakšen bel obraz bo«, iz žepa vzel prgišče srebra, izbral desetkopejk in dal ji ga je.
"Desetkopejk, ki mi ga je dal Pugačov," teta sklene zgodbo, "še vedno hranim."
Lev Nikolajevič je imel idejo, da bi napisal roman o azovski kampanji Petra I.
Od mladosti do zadnji dnevi Tolstoja so zanimali Don, njegova samobitnost in kozaške svoboščine. In v dnevniku se pojavi naslednji zapis.
»Vso zgodovino Rusije so ustvarili Kozaki. Ni zaman, da nas Evropejci imenujejo kozaki. Ljudje hočejo biti kozaki«... To je bilo povedano v smislu, da si ruski ljudje prizadevajo za svobodo, voljo in pravičnost.
In Tolstoj je načrtoval svoje zadnje potovanje iz Yasnaya Polyana v Rostov na Donu. Toda do tja ni prišel: bolnika so vzeli z vlaka na postaji Astapovo, kjer je umrl.
Sodobna vojna na Kavkazu je s sto petdesetletnim časovnim prostorom ločena od kavkaške vojne, ki jo je v 19. stoletju vodila Rusija v zgodovinskem rivalstvu na tem območju z Anglijo, Iranom in Turčijo. Na splošno je bila ta vojna poštena za našo državo. Toda Tolstojeva ocena te vojne za sedanjo vojno sploh ni zastarela: vsaka vojna je zlo in »zlo rodi zlo«. Presenetljivo je, da tako v Tolstojevih zgodnjih kavkaških zgodbah "Sekanje lesa" in "Racija" kot v zgodbi "Hadži Murat", objavljeni šele po pisateljevi smrti, moralna ocena vojne kot večnega zla ostaja nespremenjena. Sam sem se šest mesecev boril v Čečeniji, zato me ta tema še posebej zanima.
Tolstoj je kot deček odraščal obkrožen s sorodnicami, svojega očeta skorajda ni poznal. Nihče mu ni privzgojil nagnjenosti k vojaška služba. Sam si je izbral civilno usodo. Pri šestnajstih letih je Tolstoj vstopil na univerzo v Kazanu na oddelek za orientalske jezike filozofske fakultete, nato pa se je prepisal na pravno fakulteto. Nekako je študiral, sodeč po zgodbi "Mladost". Več pozornosti je namenil družabnemu »comme il fautu« in balom. Potem je na seji "padel" in odšel domov v Yasnaya Polyana s trdnim namenom, da kot zunanji študent opravi izpit za celoten tečaj pravnih ved, nato pa obvlada "praktično medicino", kmetijstvo in glasbo ter se celo nauči, kako risati, kako profesionalni umetnik. Kot vidimo, Tolstoj o vojaški karieri sploh ni sanjal.
Nato v življenju osirotele mladosti sledi obdobje gospodarskih poskusov v lastni vasi, o čemer beremo v zgodbi »Jutro veleposestnika«. Obžalovanje ga prisili, da se obrne na molitev za podporo. Versko razpoloženje mladeniča, ki je doseglo točko asketizma, se je izmenjevalo s pijančevanjem, kartami in izleti k Ciganom. Denarne zadeve so se zapletle, mladi hazarder pa je sam padel v prostracijo in razmišljal o samomoru, kot je kasneje opisal v zgodbi Marker. In šele po moralnem zapravljanju, izgubi posesti in finančnem bankrotu se je Tolstoju porodila zamisel, da bi se kot kadet pridružil polku konjske garde, a za mladeniča brez izobrazbe in podpore staršev je bilo to nemogoče.
Leta 1851 se je Tolstoj prostovoljno pridružil vojski na Kavkazu. Skoraj tri leta je bodoči pisatelj živel v kozaški vasi na bregovih Tereka, kjer so živeli in še vedno živijo tako imenovani "česali" - kozaki, ki govorijo velikorusko narečje s posebnim poudarkom na "o". Že v 17. stoletju jim je perzijski šah dodelil zemljišča na ozemlju današnje »ravne« Čečenije v večno posest. Kavkaška narava in patriarhalna preprostost kozaškega življenja sta presenetili Tolstoja in dali material za avtobiografsko zgodbo "Kozaki".
»Divja dežela, v kateri sta dve najbolj nasprotni stvari - vojna in svoboda - tako nenavadno in poetično združeni,« je Tolstoj prepričal, da na svetu ni nič bolj vrednega. človeško življenje, in živeti morate tako, da ne škodujete drugim. Mrtva glava Hadži Murada, ki jo kozaki nosijo po vaseh in vaseh v »propagandne« namene, ima v kotičkih ustnic nekakšno dobrodušno otroško gubo. Nepredstavljivo je, da bi on, »živi rezač« in »abrek«, duhovni vodja muridov in praporščak carske vojske, imel tako ganljiv opis svoje duševne zgradbe. Sprva si ne gorjani ne Rusi ne želijo vojne. Zato Lev Tolstoj, tudi sam nekdanji vojaški častnik, prikazuje Ruse in gorjane kot nenamerne povzročitelje hudobije vojne in ne zlikovce po naravi.
Ne bi rekel, da so Tolstojeve ideje o »neuporu« zastarele sto let po njegovi smrti. Čečenski »terenski poveljniki« so poskrbeli, da njihove tolpe niso oskrunile Tolstojevega muzeja in spominskih krajev, povezanih z njegovim imenom. To pomeni, da so se besede ruskega pisatelja na neznan način potopile v duše teh ljudi, ki od rojstva niso bili znani po svoji miroljubnosti. Mislim, da bi morali naši generali ponovno prebrati Tolstoja, da bo sedanja kavkaška vojna postala naša zadnja.
V letoviškem mestu se je končal tradicionalni Lermontov praznik, posvečen naslednji obletnici rojstva ruskega klasika. Letos že štiridesetič potekajo v Stavropolskem kraju vseruske proslave. Študentje in visokošolski učitelji ter muzejski delavci iz Moskve, Sankt Peterburga, Magnitogorska, Volgogradske in Penzenske regije, Karačajsko-Čerkezije. Praznik se je začel s plenarnim...
kategorije kategorije kategorije kategorijeNajvečji dobitek na stavnicah je 40 tisočakov. Priti do hipodroma Pyatigorsk v nedeljo zjutraj je bilo zelo problematično. Polovica mesta je bila ograjena z okrepljenimi policijskimi enotami, ki so dovolile prehod kavalkadam posebnih vozil z VIP gosti. Med njimi so voditelji sosednjih republik - Čečenije, Kalmikije, Karačajevo-Čerkezije, Kabardino-Balkarije, guvernerji regij, ki so razstavljale svoje konje - Tver, Volgograd, Novgorod, Krasnodarsko ozemlje. Prispel je pomočnik predsednika Ruske federacije...
