Kdo je napisal povzetek o bratih Karamazovih. Bratje Karamazovi

BRATJE KARAMAZOVI

Roman F.M. Dostojevskega.

"Bratje Karamazovi" - zadnji roman Dostojevskega. Napisana je bila v letih 1878-1880. in je bil objavljen v reviji "Ruski glasnik" v letih 1879-1880.
Dogodki romana se razvijajo v istih letih. Prizorišče dogajanja je majhno mesto v središču Rusije - Staraya Russa. Glavni junaki romana so družina Karamazov: oče Fjodor Pavlovič in njegovi sinovi. Glavna zgodba romana je preiskava umora Fjodorja Pavloviča Karamazova. Vzporedno se razvijajo črte usode njegovih sinov, bratov Karamazov, in njihova razmišljanja o pomenu človeškega obstoja, o odgovornosti osebe za svoje misli in dejanja.
Starejši brat Dmitrij - častnik, človek s toplim srcem, sposoben nepremišljenih besed in dejanj - je obtožen umora svojega očeta in je kaznovan ne zato, ker je ubil, ampak ker je hotel ubiti. Glede na to, da je to enako kaznivo, sam sebi sodi po sodišču vesti in ne po zakonu.
Srednji brat Ivan je študent, ateistični filozof, ki zanika svet, ki ga je ustvaril Bog. Uporniški junak razglaša teorijo »vse je dovoljeno«, a hkrati verjame, da sreča človeštva ni vredna solz vsaj enega trpinčenega otroka. Ne sprejme utelešenja lastnih konceptov v življenju, Ivan znori.
Mlajši brat Aljoša je utelešenje vesti vseh Karamazovih. Je moder v srcu, ne v umu, ljubi vse in vsi ga imajo radi. Aljoša si izbere pot služenja Bogu in postane menih.
Nezakonski sin Fjodorja Karamazova, v romanu imenovan samo s priimkom - Smerdjakov, služi kot lakaj lastnega očeta, ki ga sovraži in ubije, pri čemer udejanja filozofske poglede svojega brata Ivana. Smerdjakov naredi samomor.
Dostojevski je v roman vključil legendo "Veliki inkvizitor", ki govori o izkrivljanju krščanskega nauka s strani ljudi, države in katolištva.
Roman bralca napelje k sklepu, da je rešitev človeka pred zlom življenja okoli njega le v njem samem, da bodo ljudje le takrat srečni, ko se bodo med seboj pobratili in sodelovali.
V delu Dostojevskega je roman "Bratje Karamazovi" postal nekakšen rezultat filozofske, verske in moralno iskanje pisatelj, poskus utelešenja humanističnega ideala. Bratje Karamazovi so eden najbolj znanih romanov v ruski literaturi. Pritegnil je in še vedno pritegne pozornost tako literarnih kritikov kot filozofov. Ruski filozofi 20. stoletja so delu Dostojevskega posvečali posebno pozornost. (na primer S.N. Bulgakov, M.M. Bahtin).
Podobe romana nenehno vzbujajo zanimanje bralcev, raziskovalcev, umetnikov, dobivajo vedno več novih filozofskih in umetniških interpretacij. Slikovno delo, ki je najbolj skladno s podobami romana, je slika M.V. Nesterov"Filozofi" (1917) - dvojni portret verskih filozofov P.A. Florenski in S.N. Bulgakova, v katerem so mnogi videli utelešenje svojih idej o junakih romana Dostojevskega - Aljoši in Ivanu Karamazovu.
Roman "Bratje Karamazovi" je bil večkrat uprizorjen. Najbolj znana filmska adaptacija romana je film v režiji I.A. Pyrieva(1969).
Besede iz romana so postale krilate: Nobena preobrazba ni opravičljiva, če se ob tem potoči solza vsaj enega otroka.
"Filozofi". Umetnik M.V. Nesterov. 1917:

Kader iz filma Bratje Karamazovi. Direktor I.A. Pirjev:

Rusija. Veliki jezikovnokulturološki slovar. - M .: Državni inštitut za ruski jezik. A.S. Puškin. AST-Press. T.N. Černjavskaja, K.S. Miloslavskaya, E.G. Rostova, O.E. Frolova, V.I. Borisenko, Yu.A. Vjunov, V.P. Čudnov. 2007 .

Oglejte si, kaj je "BRATE KARAMAZOV" v drugih slovarjih:

BRATJE KARAMAZOVI- "BRATJE KARAMAZOVI", ZSSR, Mosfilm, 1968, barvni, 232 min. Film, drama. Na podlagi istoimenskega romana F. M. Dostojevskega. Ivana Pirjeva, ki je vedno kazal zanimanje za ruščino nacionalni značaj, prišel na koncu ustvarjalne poti do filmskih priredb ... ... Filmska enciklopedija

Bratje Karamazovi

Bratje Karamazovi (roman)- Ta izraz ima druge pomene, glej Bratje Karamazovi (pomeni). Bratje Karamazovi ... Wikipedia

Bratje Karamazovi (rock skupina)- Bratje Karamazovi ukrajinska rock skupina. Ustanovljen je bil leta 1990 v mestu Dnepropetrovsk. Ime skupine je dal Jurij Ševčuk, ki še danes ohranja dobre odnose z glasbeniki. Najbolj znana pesem je "Little Flock". Nova ... ... Wikipedia

Bratje Karamazovi (TV serija)- The Brothers Karamazov (TV serija 2008) The Brothers Karamazov Žanrska drama Producent Sergei Danielyan Ruben Dishdishyan Aram Movsesyan Yuri Moroz Režiser Yuri Moroz Scenarist Alexander Chervinsky ... Wikipedia

Bratje Karamazovi (film)- Bratje Karamazovi (film, 1969) Ta izraz ima druge pomene, glejte Bratje Karamazovi (pomeni). Bratje Karamazovi ... Wikipedia

Bratje Karamazovi (skupina)- Ta izraz ima druge pomene, glej Bratje Karamazovi (pomeni). Ukrajinska rock skupina "Bratje Karamazovi". Ustanovljen leta 1990 v mestu Kijev. Ime skupine je prispeval Yuri Shevchuk, ki z glasbeniki podpira ... ... Wikipedia

Bratje Karamazovi (film, 1968)- Ta izraz ima druge pomene, glej Bratje Karamazovi (pomeni). Bratje Karamazovi Žanrska drama ... Wikipedia

Bratje Karamazovi (TV serija)- Ta izraz ima druge pomene, glej Bratje Karamazovi (pomeni). Bratje Karamazovi Žanrska drama Igrajo Sergej Koltakov Sergej Gorobčenko Anatolij Beli Aleksander Golubev Pavel Derevjanko ... Wikipedia

Bratje Karamazovi (film)- Ta izraz ima druge pomene, glej Bratje Karamazovi (pomeni). Bratje Karamazovi (film): Bratje Karamazovi (film, 1915) (Rusija, režiser Viktor Turjanski) Bratje Karamazovi (film, 1921) (Nemčija, režiser Karl Frohlich) Bratje ... Wikipedia

Zgodovina ruskega romana. 2. zvezek Filologija Skupina avtorjev --

"BRATJE KARAMAZOVI"

V prvem poglavju Zapiskov iz mrtve hiše (1860) je Dostojevski pripovedoval zgodbo o enem od svojih tovarišev v omskem zaporu, očetomorilu »iz plemstva«, ki je bil izgnan na težko delo »za dvajset let« (III. , 315). Ta obsojenec - poročnik Ilyinsky - ni priznal umora svojega očeta, čeprav so bila splošno mnenje in dejstva proti njemu. Dostojevski je rekel, da iz psiholoških razlogov »ne verjame temu zločinu« (III, 316). Manj kot dve leti sta minili od zapisanih vrstic o očetomoru in njegova nedolžnost je bila "uradno odkrita na sodišču", o čemer je Dostojevski pohitel poročati v VII. poglavju drugega dela "Zapiskov iz mrtve hiše" (1862). . »O vsej globini tragičnega v tem dejstvu, o življenju, uničenem od mladosti, pod tako strašno obtožbo, ni kaj govoriti in razpredati. Dejstvo je preveč razumljivo, preveč presenetljivo samo po sebi« (III, 518) - s temi besedami je Dostojevski leta 1862 sklenil zgodbo o namišljenem očemorilu.

Dvanajst let pozneje, leta 1874, se je Dostojevski miselno vrnil k zgodbi o neupravičeno obsojenem očetomoru in v osnutek beležke vnesel načrt za dramo na temo Iljinskega in njegovega mlajšega brata (ki se je izkazal za pravega krivca zločina). ).

Zamisel o drami o dveh bratih - namišljenem in resničnem paromoru - se ni uresničila. Zlila se je s številnimi drugimi idejami Dostojevskega v 70. letih. Poleg Življenja velikega grešnika in že omenjenega romana o »modernih« »očetih in otrocih« (1875-1)876 je Dostojevski v tem obdobju razmišljal o romanu Sanjač (1875-1876). Med epizodami tega romana, ki so navedene v pisateljevem zvezku, so vnosi "Veliki inkvizitor in Pavel", "Veliki inkvizitor s Kristusom". Dostojevski je razmišljal tudi o pesmi "Štirideset", razdeljeni, tako kot bodoči "Karamazov", na niz "potepanj" skozi "preizkušnje", nad filozofskim romanom o "ruskem Candidu" itd. Ustvarjalna zlitina, umetniška in ideološka - filozofska sinteza, v kateri so bile edinstveno združene vse te različne ideje in podvigi Dostojevskega v drugi polovici 70. let, njegov zadnji, po obsegu največji roman Bratje Karamazovi je nastal v letih 1878-1880, ta roman je izšel v Russkem vestniku za 1879-1880.

Brate Karamazove je Dostojevski zasnoval kot prvega od dveh romanov, posvečenih »življenjski zgodbi« Alekseja Karamazova. Ta prvi roman naj bi po pisateljevem namenu prikazal ozadje glavnih junakov, drugi roman, ki mu je sledil, pa junakovo delovanje »že v našem času, prav v našem današnjem trenutnem trenutku« (IX, 8 ). Od obeh zasnovanih romanov je Dostojevskemu uspelo dokončati le enega. Toda ta prvi od dveh romanov o bratih Karamazovih ni bil le povsem dokončano in samostojno delo, temveč tudi ena najsijajnejših umetniških stvaritev Dostojevskega, eden največjih romanov klasične ruske in svetovne literature. slovstvo XIX stoletja.

Roman je nastal v kontekstu naraščajoče revolucionarne krize v državi, v obdobju intenzivnejšega razvoja kapitalizma v Rusiji in najvišjega vzpona narodnoosvobodilnega gibanja. Kljub reakcionarnim slovansko-monarhističnim idejam in pisateljevemu sovražnemu odnosu do revolucionarnega gibanja se je močno zavedal, da je ruska družba v stanju globoke fermentacije, da doživlja ideološko in moralno krizo ogromne moči in napetosti.

Globok občutek socialne prikrajšanosti Pozoren odnos pisatelja do iskanja prihodnosti, ki je zajelo široke sloje »izobraženih« slojev, večmilijonske množice stare Rusije, so se jasno odrazile v zadnjem romanu Dostojevskega. Dostojevski je bil daleč od idej napredne ljudske Rusije; v Bratih Karamazovih si je, tako kot v drugih svojih romanih iz sedemdesetih let, prizadeval nasprotovati revolucionarne ideje cerkveni ideali. Vendar ta reakcionarna težnja ni mogla premagati veliko močnejše sile dvoma in zanikanja, ki je neločljivo povezana z romanom. To protislovje ga je po besedah pisatelja samega begalo in ustavilo med delom na Bratih Karamazovih, saj je menil, da njegovi moralni in verski ideali ne dajejo popolnega, prepričljivega odgovora na obravnavana družbena, filozofska in moralna vprašanja. strani romana.

»Moč zanikanja« (po besedah pisatelja samega), ki se odraža v romanu, ostra analiza družbenih nasprotij in ideoloških iskanj, ki jih povzročajo, pisateljev pozoren, radoveden odnos do družbenega in moralnega ter psihološkega zloma, ki so doživeli široki sloji ruskega prebivalstva v letih reakcije v 70. letih (zlom, ki je moral neizogibno - Dostojevski se je zavedal ali ne - pripeljati državo v novo revolucionarno krizo), - vse te značilnosti romana je določil ogromno realistično moč in tragični patos Bratov Karamazovih, prispeval k širokemu vplivu romana na kasnejšo rusko in svetovno literaturo.

Bratje Karamazovi niso le zadnji, ampak tudi najzapletenejši roman Dostojevskega po idejni vsebini in umetniški strukturi. Tu je povzet umetniški rezultat različnih pisateljevih stremljenj, dosežena je najširša in najbolj vsestranska sinteza njegovih ustvarjalnih iskanj in dosežkov. In hkrati se v tem zadnjem romanu še posebej jasno odsevajo protislovja med mišljenjem in ustvarjalnostjo Dostojevskega – pisatelja, ki je bil po Tolstojevih besedah do konca življenja »ves boj«.

V romanu je prikazana široka slika življenja Rusije v poreformni dobi, izrisana je galerija raznolikih in zapletenih likov, v njem se odvija cela veriga ostrih, dramatično napetih dogodkov, opisanih z veliko psihološko resničnostjo in umetniško močjo. In hkrati so Bratje Karamazovi med vsemi romani Dostojevskega najbolj nasičeni s publicistično in filozofsko mislijo. Avtor povsem zavestno nastopa v Bratih Karamazovih hkrati kot pisatelj - umetnik in kot mislec, pridigar, sociolog, filozof, publicist. Prizadeva si ne le zastaviti vrsta pomembnih družbenih in moralnih vprašanj svojim sodobnikom in zanamcem, temveč analizirati pereče in boleče probleme, ki jih odpirajo socialno življenje, temveč tudi pozitivno odgovoriti na ta vprašanja, nakazati načine, ki po njegovem mnenju lahko pomagajo izboljšati družbo, vodijo iz sedanjosti v prihodnost.

Tako kot v drugih romanih Dostojevskega iz 60. in 70. let prejšnjega stoletja je glavni vozel zapleta v Bratih Karamazovih zgodba o zločinu. Vendar kot vedno Dostojevskega zanima napačna zunanja veriga dogodkov.

tipa, katerega končna vez je bil zločin, in ne način odkritja morilca (slednji v Bratih Karamazovih ostane formalno po mnenju sodišča neodkrit in sam naredi samomor). Umor Fjodorja Pavloviča Karamazova (kot tudi umor starega zastavnika v Zločinu in kazni) v upodobitvah Dostojevskega ni vsakdanja epizoda iz življenja ruske province, še manj pa zabavna epizoda iz kriminalne kronike. Ta umor v umetniški interpretaciji Dostojevskega je manifestacija socialno-psihološke drame, skrite očem zunanjega opazovalca, a osupljive v svojem tragičnem smislu, ki se odvija v globini. sodobna Rusija, - drama, ki se dotika vprašanj, ki so pomembna in bistvena za ruski narod in celotno človeštvo.

Tako kot v Obsedenih tudi Dostojevski v Bratih Karamazovih za razliko od svojih drugih romanov dogajanje iz Peterburga prenese v provinco – tokrat ne v provincialko, temveč v majhno, od središča oddaljeno mestece. Takšni sodobniki Dostojevskega, kot sta Leskov ali Melnikov-Pečerski, so izbrali ruske province za prizorišče dogajanja, da bi nasprotovali moči in svetlosti tukaj ohranjenega patriarhalnega načina življenja, ki ima značilnosti svojevrstne narodnosti, pogubnemu formalizmu podložnikov. -birokratskih redov in na tiste družbene procese, ki jih je povzročil kapitalistični razvoj.Rusija. Dostojevski pa dogajanje iz Peterburga prenese v provinco, da bi pokazal, da socialno-psihološki procesi, ki jih je opisoval v svojih romanih 60. let, niso več peterburški »privilegij«, da so se okrepili, v večji ali manjši meri zajelo celotno državo. Pod vplivom zloma tradicionalnega načina življenja, fermentacije, ki je zajela življenja več sto in tisoče »naključnih družin«, ne samo v Sankt Peterburgu, ampak tudi na stotine milj od prestolnice, široki deli prebivalstvo, kot pokaže Dostojevski, ne more več živeti nezavedno, spontano podrejeno rutini stvari. Dostojevski jasno vidi, da v Rusiji ni več niti enega tihega kotička, kjer ne vre skriti boj strasti in kjer se napetost obstoječega stanja in ostrina vprašanj, ki jih postavlja, ne čutita z večjo ali manjšo močjo. . Tudi v provincialnem samostanu, kjer na površju kraljujeta mir in »lepota«, v resnici poteka trmast prikrit boj med starim in novim, divjim, ignorantskim fanatizmom in kalčki drugačnega, bolj humanega razumevanja življenja, trčita hud, zatiralski formalizem in rastoči občutek osebnosti. Navaden, na prvi pogled običajen zločin se prepleta z velikimi problemi, nad katerimi so se stoletja borili in se borijo najboljši umi človeštva. In v provincialni krčmi se neznani ruski mladeniči, skoraj še vedno »fantje«, ki pustijo ob strani vse svoje neposredne tekoče zadeve in skrbi, prepirajo o »svetovnih« vprašanjih, brez temeljite rešitve katerih, kot se zavedajo, ne more biti niti ena zasebna zadeva njihovo zasebnost.

Družina Karamazovih v središču romana in druge v njem opisane družine (Hohlakovi, Snegirjevi itd.) so socialno in psihološko različne variante tistega splošnega tipa družine, ki jo je Dostojevski, kot že vemo, označil kot tip " naključne družine." V vseh teh družinah ni "spodobnosti", v njih poteka prikrit ali odkrit boj, stopnjuje se medsebojni antagonizem med generacijami. V družini Karamazov ta antagonizem vodi do umora očeta. Vendar pa je ta umor pomemben za Dostojevskega ne le zato, ker služi kot jasen dokaz o "neprimernem" življenju posestnikov in na splošno o razpadu družine v poreformni dobi. Umor Fjodorja Pavloviča Karamazova v podobi Dostojevskega je, kot je navedeno zgoraj, zunanja manifestacija globlje socialno-psihološke drame. ta drama velik pisatelj videl je, da je ob neizogibnem in naravnem razpadu starih moralnih norm v razmerah poreformne dobe med različnimi družbenimi sloji rasla zavest o relativnosti vsake morale, destruktivna, grabežljiva, protisocialna stremljenja, ki so jih izražali anarhistična formula »vse je dovoljeno« (IX, 71, 83; X, 290); to formulo, ki igra v romanu vlogo nekakšnega lajtmotiva, za Ivanom uvede lakaj Smerdjakov.

Predstavnik starejše generacije Karamazovih, Fjodor Pavlovič, je po mnenju M. Gorkega »duša, brezoblična in pestra, hkrati strahopetna in predrzna, predvsem pa boleče zlobna«. Podoba Fjodorja Pavloviča, bogatega obešalnika in norčka, ki se upodablja s svojim cinizmom in moralno razuzdanostjo, živo odraža razpad vladajočega razreda v poreformni dobi. Fedor Pavlovič je vse svoje sinove »pospremil« v varstvo hlapca Grigorija, ne da bi do njih čutil moralne obveznosti. A čeprav se najstarejša sinova Fjodorja Pavloviča bistveno razlikujeta od njega po stopnji izobrazbe in razvoja, po interesih in hotenjih, čeprav oba prezirata svojega očeta in se do njega obnašata z gnusom, ju na različne načine zaznamuje pečat iste usodne bolezni. Najstarejši sin Fjodorja Pavloviča Dmitrij je človek, v čigar duši živijo nejasni plemeniti impulzi. Vendar je prikrajšan za pozitivna moralna načela, ne ve, kako se soočiti s svojimi strastmi, enako je sposoben tako vzvišenih kot najnižjih dejanj. Drugi sin Fjodorja Pavloviča Ivan je v nasprotju s strastnim, neposrednim Mitjo človek skeptičnega, hladnega, analizirajočega uma. Po svojem prepričanju ateist in skeptik, iz ateističnih idej črpa anarhistične sklepe, zanika ljubezen do bližnjega in vsakršno moralno odgovornost posameznika do družbe nasploh. Zaradi tega je Ivan dejanski načrtovalec umora svojega očeta, ki ga zagreši nezakonski sin Fjodorja Pavloviča - Smerdjakov.

Dostojevski v romanu prikazuje krizo razrednih norm vedenja in mišljenja, propad starih moralnih in verskih vezi ter idealov, doseže Dostojevski v romanu velikansko obtožujočo moč in skoraj shakespearsko tragiko. Toda tako kot v drugih romanih tudi Dostojevskega samega prestraši globina in moč mrzličnega procesa razkroja temeljev patriarhalne družbe, ki ga opisuje. družinsko življenje in morala v kapitalistični dobi. Negativno omenja tiste revolucionarne sile, ki so pripravljale teren za prihodnjo demokratično revolucijo v Rusiji, Dostojevski v romanu kontrastira sliko propada starih patriarhalno-fevdalnih norm mišljenja z reakcionarno utopijo svojega verskega, pravoslavnega »socializma«. . To utopijo v svojih umirajočih naukih razvija starejši Zosima, duhovni mentor in pastir Aljoše, najmlajšega od treh bratov Karamazovih. V drugi polovici romana postane osnova Aljošinih praktičnih dejavnosti, pa tudi osnova moralnega preporoda Mitje, njegove neveste Grušenke in skupine "fantov", ki simbolizirajo novo, bodočo generacijo ruske mladine.

Protislovne ideološke težnje, ki so tako trčile v Bratih Karamazovih, so določile nedoslednost same umetniške zgradbe romana. Strani, polne globokega družbenokritičnega in psihološkega realizma, velikanske filozofske napetosti, soobstajajo v zadnjem romanu Dostojevskega s stranmi naivnih in pobožnih razmišljanj starca Zosime (stilizirane kot spisi Tihona Zadonskega in drugih cerkvenih pisateljev), s stranmi, vzdrževanimi v romantičnega duha, ki se posveča opisovanju nenadnih mističnih spoznanj Aljoše, Grušenka, Mitje. Subjektivna lirična vznemirjenost, patetična obarvanost teh zadnje strani le deloma pomagajo Dostojevskemu preseči konvencionalnost in retoričnost njihove vsebine in stila.

Gradnja "Bratje Karamazovi" - vrh kompozicijska umetnost Dostojevskega. Kljub navidezni zunanji pestrosti, obilici sekundarnih likov in kalejdoskopski naravi epizod je Dostojevski zelo natančno premislil načrt romana v vseh podrobnostih.

Prva knjiga, Zgodovina ene družine, je uvod v očeta in tri sinove Karamazovih ter zgodovino njunega odnosa od otroštva do začetka romana. Po tej kratki ekspoziciji Dostojevski v drugi knjigi takoj preide na prikaz živahnega skupinskega prizora - "neprimernega srečanja" v celici starca Zosime, v katerem sodelujejo skoraj vsi glavni junaki prvega načrta (razen Smerdjakova, čigar pomembna vloga v razpletu romana postane jasna šele na koncu). Ko je glavne junake romana zbral v celici starešine in jih združil v enem skupnem pogovoru, je Dostojevski lahko s pomočjo te ene epizode osebno seznanil bralca z vsemi glavnimi junaki in mu takoj dal priložnost da jih pogleda s svojimi očmi in posluša njihove govore. Ti govori ne odražajo le neposredne vsakdanje plati konflikta med Fjodorjem Pavlovičem in njegovimi sinovi, temveč razkrivajo tudi skrite moralne temelje duhovne motnje likov, njihovo medsebojno sovraštvo in notranja nasprotja, ki jih mučijo. Obenem prizor junakov, ki obiščejo samostan, omogoča avtorju kontrast med premožnimi in izobraženimi sloji in ljudmi, ki so prihajali sem na romanje, ter bralca seznaniti z različnimi vidiki samostanskega življenja in različnimi meniškimi vrstami (to je potrebno, da Dostojevski oriše lik starca Zosime in pripravi nadaljnja poglavja, posvečena smrti Zosime in odhodu Aljoše iz samostana).

Prizor »neprimernega srečanja« v Zosimovi celici daje bralcu možnost, da na prvi pogled ujame glavne osebe romana, a hkrati vidi njihove medsebojne odnose, ko se odprejo pogledu zunanjega opazovalca. Globlja, notranja vsebina teh odnosov, njihov neizogiben tragični konec v prihodnosti, so tukaj nakazani le z namigi. V tretji knjigi "Pohotni" Dostojevski, nasprotno, skuša bralca globlje in pobližje seznaniti z vsakim od udeležencev bodoče drame, njihovimi pogledi na življenje, težkimi življenjskimi usodami in protislovnimi odnosi, ki so se razvili med njima do začetka romana, ki zaradi njunih napetosti ne more ostati enak, od vsakega lika zahtevata določene odločitve. Pred bralcem ena za drugo ali v parih prehajajo podobe Smerdjakova, Dmitrija Karamazova, Fjodorja Pavloviča, Katerine Ivanovne, Grušenke, od katerih se vsaka obrne k njemu z več obrazi, se odpre z različnih strani. Tako je zgodba romana podvržena notranjemu razčlenjevanju in analizi: ne ena, ampak več prepletajočih se, povezanih v en sam vozel, a hkrati različnih in po svoji notranji vsebini skoraj enako zapletenih zgodb; vsakega od njih je treba nadalje pripeljati do razpleta.

Četrta knjiga, Solze, nadaljuje analitično seciranje posameznih zgodb, začeto v tretji knjigi. Epizodam, prikazanim v tretji knjigi, je tu dodanih še vrsta drugih, pri čemer se drugi glavni junaki, ki so bralcu deloma že znani iz prvih knjig, deloma pojavijo prvič – Zosimov »tihi« antagonist, oče Ferapont, Iljušečka. , kapitan, Lisa in njena mama. Vsak od teh zaporedoma izpeljanih likov tako kot v tretji knjigi prinaša na strani romana svojo jasno začrtano temo: je tako rekoč junak ločene, majhne, a samostojne zgodbe, ki se preliva v splošno. zaplet romana in zapleta razvoj osrednjega konflikta - spopadov med Fjodorjem Pavlovičem in njegovimi sinovi.

Peta in šesta knjiga kompozicijsko zavzemata posebno mesto v celotni strukturi romana. Če se je bralec v tretji in četrti knjigi zaporedoma seznanil z več osebami, sta peta in šesta knjiga (z enakim obsegom) posvečeni vsaki eni osebi. Že ta zunanja okoliščina kaže na poseben pomen, posebno težo vsake od teh knjig in v njih prikazanih likov v splošni strukturi romana.

Ivan Karamazov (junak pete knjige "Za in proti") in Zosima (osrednja oseba naslednje knjige "Ruski menih") ne sodelujeta neposredno v glavnih dogodkih romana. Bolj pomembno pa je torej njihovo moralno sodelovanje pri teh dogodkih moralni vpliv, ki jih imajo na dejanja in usodo drugih likov. Ivan, ki se odmika od sodelovanja v prepiru med starejšim bratom in očetom ter oba obravnava z enakim prezirom, je hkrati moralni navdih Smerdjakova, morilca Fjodorja Pavloviča. Zosima s svojimi ideali odločilno vpliva na duševno oblikovanje Aljoše in preko njega na Mitja, Grušenka, »dečke«. Tako po Dostojevskem za zaplet romana ni bila toliko pomembna specifična življenjska podoba, posamezna lika Ivana in Zosime, temveč njun pogled na svet, njuna presoja o življenju, družbeno-filozofska in moralna. človeški ideali teh dveh likov. Peta in šesta knjiga sta posvečeni predvsem razkritju teh idealov.

A vloga Ivana in Zosime ni omejena le na to, da sta po avtorjevem namenu navdihovalca odločilnih, prelomnih dogodkov romana. Ivana in Zosimo Dostojevski pojmuje kot lika, ki najbolj polno, jasno in zavestno oblikujeta splošna, temeljna življenjska nasprotja, ki jih do neke mere čutijo in prepoznavajo vsi drugi glavni junaki romana. Njihov svetovni nazor ni izraz le ene izmed njihovih individualnih življenjskih izkušenj, nima zasebnega, ozko osebnega in subjektivnega značaja; nasprotno, ima skrajno posplošujoč, univerzalno pomemben pomen. Hkrati sta Ivan in Zosima antipoda. Iz razmišljanj o istih življenjskih vprašanjih, o istih družbenih in moralna vprašanja vsakič znova so potegnili in še naprej delajo diametralno nasprotne zaključke. Pogledi in ideali, ki jih izražajo, so po razumevanju Dostojevskega kot dve skrajni možni točki, dva nasprotna pola človeške misli, h katerima spontano gravitirajo vsi drugi liki v svojem notranjem boju.

Avtorjeva ocena Ivana in Zosime kot nosilcev dveh svetovnih nazorov, ki z dveh različnih, nasprotnih zornih kotov povzemata in posplošujeta splošno življenjsko izkušnjo človeštva, pojasnjuje posvetitev vsakemu od njiju – za razliko od drugih likov – posebne, posebne knjige. . Ti dve knjigi, "Za in proti" in "Ruski menih", kot je razvidno iz pisem Dostojevskega, je v procesu dela na romanu mislil kot svoja dva glavna idejna vrha, ki sta med seboj notranje povezani in hkrati časa nasproti drug drugemu.

V osrednjih poglavjih pete knjige »Upor« in »Veliki inkvizitor« Dostojevski daje Ivanu priložnost, da v pogovoru z Aljošo razkrije vso globino svojih verskih dvomov in svojega zanikanja. Kot je navedeno zgoraj, so Ivanovi pogledi individualistični, anarhistični prizvoki. Ivan je nasprotnik vsake družbene organizacije, vsake države, ki se mu zdi utelešenje nečloveške moči »velikega inkvizitorja«. Tako kot Raskoljnikov tudi Ivan prezira množico, množico preprostih, »navadnih« ljudi, za katere meni, da so šibki in nesposobni vladati sami sebi, ki potrebujejo zunanjo prisilo, »čudež« in »oblast«. Toda lažno anarhistično, individualistično miselnost se v Ivanovih pogledih staplja z iskrenim, globokim in močnim protestom proti veri, z zavračanjem cerkve in meščanske države. To zanikanje ima ogromen, neustavljiv učinek na Aljošo, ki prisluhne bratovemu navdihnjenemu govoru, ga navduši, ga za minuto dvigne nad raven verskega pogleda na svet, ki ga navdihuje starejši; iz Aljoše izvabi besede pristnega, globokega sovraštva do zatiralcev, ki jih ne ustavita niti starost niti nedolžnost njihovih žrtev.

V šesti knjigi – kot antitezo Ivanovim ateističnim nazorom in njegovemu »evklidskemu umu« (IX, 233) – Dostojevski razkriva Zosimov verski pogled na svet. Slednje naj bi bilo, kot že vemo, po pisateljevem mnenju pozitiven odgovor za bralca na nerešljiva vprašanja in antinomije, ki jih postavlja Ivan. Dostojevski je na vse možne načine poskušal narediti podobo Zosime ne abstraktno, ampak življenjsko prepričljivo. Zosima obdari z individualno življenjsko usodo, ga prikaže v zapletenih odnosih z okoljem. Zosima je predstavnik »stareštva«, razmeroma novega pojava v meniškem življenju, ki povzroča nezadovoljstvo med zagovorniki tradicionalne, starodavne cerkvene pobožnosti. Okoli starešine v samostanu se vije boj; Skupaj s svojimi učenci in oboževalci je Zosima obkrožen s sovražniki in sovražniki, ki jih vodi divji in nevedni oče Ferapont. Vsebina Zosimove pridige, ton njegovih naukov ne dihajo s formalizmom, strogostjo in nestrpnostjo, temveč z blagostjo in človeškim odnosom do ljudi. To potegne ločnico med verskimi idejami Zosime in uradno cerkvenostjo. In vendar, kot se je Dostojevski sam boleče zavedal, je podoba Zosime ostala neprepričljiva, njegovi nauki pa so zanimivi le kot pretanjen primer umetniške stilizacije (za kar je Dostojevski uporabil pristne primere sloga naivne verske pridige). Dostojevski Zosimovemu nauku ni mogel dati tiste življenjske prepričljivosti, tistega obsega, tiste vznemirljive moči, ki jo imajo Ivanovi ateistični in skeptični monologi. To je odražalo dvom Dostojevskega o njegovih kontemplativnih verskih idealih – dvom, ki je že v času pisateljevega življenja povzročal zaskrbljenost in tesnobo Pobedonosceva in drugih reakcionarjev.

Prvih šest knjig romana (ki sestavljajo prvo polovico) je kljub notranji dramatični napetosti pravzaprav skoraj brez zunanje delovanje. Ni naključje, da glavno vlogo v njih, če ne govorimo o prvi knjigi (in o naslednjih, majhnih razstavnih poglavjih), igrajo prizori samoizražanja drugih likov pred Aljošo. Tako kot Ivan Petrovič v Ponižanih in užaljenih, Aljoša v prvi polovici romana igra vlogo osebe, ki drži skupaj različne zgodbe in ne pravi junak teh knjig: Dostojevski zaupa Aljoši glavno vlogo, vodi bralca za seboj, da lahko ta skupaj z Aljošo prisluhne Mitini »izpovedi toplega srca« in »bolečini« »v prostem zraku« štabni kapitan Snegirev in »Legenda«, ki jo je sestavil Ivan o velikem inkvizitorju«, in umirajoče verske nauke starejšega Zosime. Serija prizorov, ki zaporedoma opisujejo Aljošine obiske drugih glavnih likov, omogoča Dostojevskemu, da da besedo tem likom samim, od katerih vsak Aljoši razkrije svojo dušo in hkrati osvetli del tistih zapletenih zapletov in odnosov, ki tvorijo premiso. katastrofe, glavni dogodki naslednjih knjig.

Druga polovica romana, tako kot prva, ki jo sestavlja šest knjig, se kompozicijsko zelo razlikuje od prve. Če v treh vanjo vključenih knjigah (sedmi, deseti in delno enajsti) Aljoša ohrani nekdanjo vlogo osebe, ki navzven drži dogajanje skupaj in »vodi« bralca, potem v preostalih knjigah odstopi od drugih bratov - Mitje. in Ivan, čigar usoda, čeprav na različne načine, vendar bolj neposredno in tesno povezana z glavnim dogodkom romana - umorom Fjodorja Pavloviča. V drugem delu romana niso v ospredju izjave likov pred Aljošo, v katerih analizirajo svojo preteklost in svoje notranje stanje, temveč novi, kritični dogodki, ki se odvijajo v sedanjosti in naprej. prikazan je vpliv teh dogodkov na psihologijo in usodo glavnih likov.

Sedma knjiga, Aljoša, je formalno strukturirana na enak način kot prejšnje (zlasti tretja in četrta). Po smrti starešine Zosime Aljoša obišče Grušenko skupaj z Rakitinom, kar daje pisatelju priložnost, da prikaže notranji boj, ki se v njem odvija, katerega pomen (takrat sami Grušenki še ni povsem jasen) naj bi postal jasen. , pridobi svojo gotovost v naslednjih knjigah. Vendar pa za razliko od prejšnjih knjig sedma knjiga ni le poglobljeno razkritje podobe Grushenke.

Pretresen zaradi smrti starejšega Zosime, ki je zamajala njegova verska prepričanja in grozila, da bo njegov moralni svet obrnila na glavo, Aljoša najde oporo zase, prepozna Grušenko v novi, ki mu je prej neznana, več svetla stran. To mu pomaga, da se vrne k omajani veri. Obenem srečanje in pogovor z Aljošo duhovno razsvetlita Grušenko in ji pomagata najti oporo. Zahvaljujoč temu ji pozneje (za razliko od Nastasje Filippovne v Idiotu) uspe zmagati v boju z duhovi preteklosti, ki jo preživi v osmi in deveti knjigi. V skladu s tem so realistični prizori v sedmi knjigi združeni z verskimi in folklornimi simboli - (»duhovna poroka« Aljoše in Grušenke, podoba »čebule« iz ljudska legenda, opis Aljoševih sanj in ekstatičnega stanja, uporaba evangelijske epizode poroke v Galilejski Kani, interpretirana v duhu simbolične zgodbe o bratstvu ljudi).

Na začetku osme knjige romana se stara nit zgodbe nenadoma in nenadoma prekine. Če je bilo v prejšnjih knjigah, zlasti v prvi polovici romana, težišče na analizi značajev junakov in odnosov, ki so se med njimi razvili do katastrofe, potem osma in deveta knjiga opisujeta dogodki, ki so v življenju Mitje in Grušenke (in kolikor je bilo njuno življenje povezano z življenji drugih likov in v usodi slednjega) odigrali odločilno, prelomno točko. Aljoša, ki je bil doslej predvsem razmišljajoči opazovalec glavnih zapletov romana in je avtorju pomagal izluščiti iz njih njihovo široko, splošno pomembno vsebino, je zdaj potisnjen v ozadje in se umaknil mestu najbolj strastno zainteresiranim in aktivnim liki - Mitya in Grushenka. Pred bralci se z dih jemajočo hitrostjo odvijata dve drami. Med njimi Mitya in Grushenka doživita katastrofo, spoznata propad vseh svojih prejšnjih iluzij. In obenem, kljub preizkušnjam, skozi katere sta šla in prihajajočim, oba v zadnjih poglavjih romana najdeta izhod, spoznata potrebo in priložnost začeti drugega, novo življenje. Grušenka, prepričana o nesmiselnosti svojih mrzličnih sanj o maščevanju družbi in nekdanjemu zapeljivcu, se odloči, da bo svoje življenje posvetila Mitji. Pod vplivom strašne obtožbe očetomora, ki ga teži, Mitya doživi moralni preobrat. Njegova misel se iz začaranega kroga osebnih doživetij obrne k vprašanju, zakaj joče kmečki »otrok« (X, 178), katerega vpitje simbolizira v romanu materialno in duhovno trpljenje ljudi in človeštva.

Deseta knjiga, posvečena »fantom« – bolnemu Iljuši in njegovim prijateljem, razvija eno od »stranskih«, sekundarnih zgodb, začrtanih v prvi polovici romana. Deloma je to posledica želje, da bi bralcu oddahnili po strašnih dogodkih, ki so se odvijali pred njegovimi očmi, in ga tako pripravili na branje dveh nadaljnjih, zaključnih romana, še bolj intenzivnih knjig, posvečenih Ivanovi moralni krizi in Mitjini obsodbi. Toda zgodba o "fantih" ni le neodvisna romaneskna epizoda, zasnovana tako, da bralcu daje priložnost, da občuti nekakšen duhovni "detant". Dostojevski je, kot je razvidno iz njegovih pisem, pripisoval velik pomen temi "fantov". Že ob začetku dela na romanu ga je štel za enega osrednjih v načrtovanem delu. In to je povsem razumljivo: zgodba o bolnem Ilyushechki in njegovih tovariših, ki je sekundarna z vidika razvoja glavnega zapleta, nikakor ni preprosta uvodna kratka zgodba, nekakšen "pridatek" zgodbi Karamazovih. Nasprotno, delež epizod o »fantih« z vidika ideološke problematike romana je zelo dober.

Dostojevski je v vseh svojih delih vedno posvečal veliko pozornost podobam otrok. Netočka Nezvanova in Katja, Nelly, Polenka Marmeladova, Kolya Ivolgin in švicarski otroci v prinčevi zgodbi o Marie v Idiotu - to je nepopoln seznam le enega glavnih otroških likov v romanih Dostojevskega iz 40. in 60. let. Epizode o "fantih" v Bratih Karamazovih dopolnjujejo delo Dostojevskega o podobah otrok.

V svojih prvih velikih romanih - "Ponižani in užaljeni" in "Zločin in kazen" - Dostojevski, ki prikazuje otroke, ki so odraščali v revščini ali v razmerah "naključne družine", v urbanem raznočinsko-malomeščanskem okolju, ne temeljno loči usodo in izkušnje otrok od usode in izkušenj ostalih, »odraslih« likov. Pisatelj tu nariše vpliv revščine in celotnega mračnega vzdušja velikega mesta na oblikovanje človekovega notranjega sveta: otroku zgodaj razkrijejo notranjost življenja, ga naučijo razmišljati, se poglobiti vase, notranji svet ne otročje zapletena in protislovna, pogosto poraja boj med dobrimi in zlimi nagnjenji, nesebičnostjo in maščevalnim egoizmom.

Toda že v Idiotu podobe otrok dobijo še eno, dodatno zapletno funkcijo in ideološka obremenitev. V epizodi z Marie otroci napol instinktivno s svojim zgledom učijo odrasle like tako rekoč tistih idealnih, humanih moralnih norm, ki jih pisatelj uveljavlja v romanu. Tema otroštva dobi tukaj, tako kot v podobi samega Miškina, novo barvo: povezana je z moralnimi ideali Dostojevskega, z njegovimi sanjami o prihodnji "zlati dobi" prenovljenega človeštva. Hkrati podoba Kolje Ivolgina, ki se kot priča tragičnih dogodkov v romanu ne upogne pod njihovo težo, temveč zori in odrašča pod vplivom teh dogodkov, odseva nastajajočo, čeprav še vedno precej Dostojevskega. nejasna, vera v rusko mladino, ki ji je usojeno, da v prihodnosti pove "svoje besede", najde način za premagovanje tragičnih nasprotij življenja starejše generacije. Ta nova obravnava otroštva je v Mladostniku okrepljena in nadalje razvita.

V Bratih Karamazovih se v epizodah o Iljušečki in drugih "fantih" najbolj združita oba opažena vidika teme otroštva, ki sta prisotna v osvetlitvi Dostojevskega. risanje tragična usoda ljubeč, nesebičen, a hkrati ponosen in maščevalen Ilushn, ki razkriva svojo prej bolečo zavest o razredni neenakosti in družbeni nepravičnosti, upodablja privlačno podobo štirinajstletnega "nihilista" - inteligentnega, iskajočega in energičnega Kolje Krasotkina, Dostojevski osvetljuje tiste kompleksne in raznolike preobrazbe, ki jih doživi psihologija otroka v retorti mestnega življenja. Toda zgodba o »fantih« v Bratih Karamazovih avtorju ne omogoča le dodajanja novih svetlih odtenkov svoji sliki vzgajanja in šokiranega ruskega mestnega življenja. Daje mu možnost, da v romanu upodablja tri različne generacije, ki simbolizirajo preteklost, sedanjost in prihodnost Rusije (kar daje Bratom Karamazovim epsko širino in razsežnost, romanopisčeva iskanja v zadnjih letih življenja približa iskanjem Gogolja in Leva Tolstoja na področju ustvarjanja epskega romana ). Moralna enotnost prej neenotnih Iljušečkovih tovarišev ob postelji umirajočega je nekakšen idejni zaključek romana; gre za poskus umetniške afirmacije družbenih in utopičnih sanj Dostojevskega v zadnjem obdobju njegovega življenja. Zveza, ki od zdaj naprej za vedno združuje Iljušine tovariše, izraža pisateljeve sanje o gibanju človeštva v svetlejšo prihodnost, v novo "zlato dobo", izraža pisateljevo upanje na nove generacije ruske mladine. Dostojevski si je povsem napačno, zmotno predstavljal program delovanja te mladine, pot gibanja Rusije in vsega človeštva v »zlato dobo«. To je razlog za zapleten preplet v teh epizodah (kot v celotnem romanu) realističnih prijemov in reakcionarno-utopičnih, moralno-religioznih motivov. Pomembno pa je poudariti še nekaj – da je Dostojevski v Bratih Karamazovih spoznal nezmožnost poslavljanja od bralca in nanj pustil vtis tragične brezupnosti. Jasno je čutil, da se ne sme zadovoljiti s tragičnostjo protislovij sodobne stvarnosti, vneto je iskal poti v boljšo prihodnost, verjel je, da bodo te poti našli ruski »fantje«, če ne Aleksej Karamazov, potem Naslednja generacija- Kolya Krasotkin ali Smurov. Ta humanistična vera Dostojevskega v prihodnost, v rusko mladino, izražena v epizodah o »fantih« in epilogu Bratov Karamazovih, je zelo pomembna za pravilno razumevanje splošnega filozofski koncept ideološkemu vzdušju Bratov Karamazovih, da bi ohranili pravo perspektivo pri vrednotenju dela Dostojevskega, romanopisca kot celote.

Enajsta knjiga romana, "Brat Ivan Fedorovič", je spet sestavljena iz številnih delnih epizod. Po Aljoši bralec istočasno obišče Grušenko, gospo Khokhlakovo in Lizo, Mitjo, Katerino Ivanovno. To omogoča Dostojevskemu, da s pomočjo serije kratkih, a ekspresivnih prizorov prikaže spremembe, ki so se zgodile v psihologiji in odnosih glavnih likov romana v času, ki je pretekel od dneva Fjodorjevega umora. Pavlovič do dneva sojenja Miti. Tako enajsta knjiga hkrati osvetljuje posledice doživete katastrofe za usodo vsakega od likov v romanu in hkrati igra vlogo ekspozicije za zadnjo, dvanajsto knjigo, ki opisuje sojenje in obsodbo Mitje. Posebno mesto v enajsti knjigi zavzema zadnjih pet poglavij: za razliko od prve polovice knjige njihovo kompozicijsko jedro niso Aljoševi obiski na predvečer sojenja, temveč Ivanova srečanja s Smerdjakovom, Ivanovi dvomi in duhovna tavanja. Tri srečanja med Ivanom in Smerdjakovom Ivanu postopoma odprejo oči, ga prikrajšajo za odrešilne iluzije in razkrijejo njegovo vlogo moralnega navdiha očetovega umora. Bralec, ki sledi Ivanu v njegovih miselnih tavanjih, skupaj z njim postopoma spoznava pravo sliko umora, vlogo vsakega od udeležencev drame v njem.

Figura Smerdjakova v romanu postopoma preraste v umetniško posplošitev, ki je globoka v svojem družbenem pomenu: način razmišljanja te neumne in preudarne "bullongtsnke" z "dušo kurnca" (IX, 129, 223; X, 148), ki sanja, da bi z denarjem, ukradenim po umoru Fjodorja Pavloviča, odprl donosno restavracijo v Parizu in prezira rusko ljudstvo zaradi njihove "neumnosti", odseva škodljiv vpliv kapitalističnega razvoja na dušo mestnega filistra, zastrupljenega z »skušnjave« meščanske civilizacije. Tako se Smerdjakov bralcu kaže kot nekakšen znižani "dvojnik" Ivana: tako kot vzporednica med Raskoljnikovom in Lužinom tudi vzporednica med Ivanom in Smerdjakovom omogoča Dostojevskemu ugotoviti, da kljub vsej razliki v njuni kulturni in moralni ravni med med ponosnim individualistom Ivanom in neumnim meščanom Smerdjakovom obstaja objektivna družbena in psihološka skupnost, notranja »sorodnost duš«. O tem je z grozo prepričan Ivan sam.

Ideja o malenkostnem in nizkem začetku, ki se skriva na dnu duše individualistično naravnanega meščanskega intelektualca, je prejela umetniški razvoj v poglavjih, ki opisujejo tri Ivanove »zmenke« s Smerdjakovim, se v predzadnjem poglavju, ki je izjemno po moči in globini, poglobi iz nove perspektive. To poglavje, "Prekleto. Nočna mora Ivana Fedoroviča« je idejni in umetniški vrhunec devete knjige in eden od vrhov celotnega dela Dostojevskega. Na podlagi študija podatkov sodobne znanstvene psihologije, ki jih podvrže svoji umetniški interpretaciji, Dostojevski uporabi prizor Ivanovih halucinacij, ki jih povzroči zlom zaradi občutka njegovega moralnega bankrota, da bi bralcu omogočil, da izreči Ivanu zadnjo, končno sodbo. Ivanov fantastični sogovornik - na dnu njegove duše živeči zapeljivec - je projekcija vsega tistega malenkostnega in nizkega, kar se skriva v duši meščanskega intelektualca, odrezanega od ljudstva, a v njem običajno skritega pod okriljem ponosnega anarhizma. -individualistične fraze. Ironična upodobitev tega drugega "jaz" Ivana v obliki samostojne fantastične osebe omogoča Dostojevskemu, da do skrajnosti poglobi filozofsko in psihološko razkritje te podobe. Naslanjajoč se na tradicijo Goethejevega Fausta, na simbolna sredstva srednjeveških legend in misterijev, Dostojevski združi Ivana v prizor namišljenega pogovora s hudičem, neusmiljenega v svoji resnicoljubnosti in treznosti. psihološka analiza z veličastno filozofsko simboliko. Podobo Ivana, ki se pogovarja s hudičem, Dostojevski s pomočjo številnih detajlov ironično povezuje z Lutrom in Faustom, da bi toliko bolj presenetljivo prikazal ubožnost duše inteligentnega individualista poznega 19. stoletja, komične in usmiljenja vredne poteze »skušnjavca«, ki se skriva na dnu te duše.

Zadnja, dvanajsta knjiga Bratov Karamazovih z naslovom »Sodna napaka« je posvečena sojenju Mitji. To poglavje, ki predstavlja razplet romana, ima hkrati poseben, samostojen namen. Prežet je z globoko ironijo v odnosu do poreformnih sodnih postopkov, do tistega »novega«, »javnega« meščanskega sodišča, ki je v 60. letih prišlo v Rusijo, da bi nadomestilo staro fevdalno sodstvo. Dostojevski posveča glavni del te knjige ironični predstavitvi govorov tožilca in zagovornika. Oba, ki gradita na podlagi zunanjih dejstev in ugibanj, ki ju dopolnjujeta, svoj koncept zločina vodita nasprotna stremljenja. A obenem, z veliko duhovitosti, psihološke tenkočutnosti in individualnih pravilnih predpostavk, oba ostajata enako gluha za pravo dialektiko dobrega in zla v duši obtoženca in drugih akterjev v socialno-psihološki drami, ki sta ju. analiziranje. Kljub psihološki spretnosti tožilca in sofistični spretnosti zagovornika, kljub udeležbi porote, prisotnosti široke javnosti in predstavnikov tiska se Mitjino sojenje konča z njegovo obsodbo, in to za Dostojevskega v nasprotju z Ironičen naslov poglavja ni naključna "sodna napaka", temveč naravna manifestacija samozadovoljnega formalizma meščanskega sodišča, njegove brezbrižnosti do živega človeka.

Kritizirajoč poreformni meščanski sodni red, Dostojevski tako kot drugod, kjer se dotika aktualnih tem v romanu politično življenje, zavzeli subjektivno reakcionarna stališča. Na začetku romana skozi usta Ivana in Zosime nasproti meščanskemu porote postavi idejo cerkvenega sodišča. Napačno pa bi bilo na tej podlagi zanikati velik pomen kritike meščanskega dvora v Bratih Karamazovih in celotnega kompleksa vprašanj, ki jih Dostojevski odpira v zvezi s to kritiko. Dostojevski ni bil zadovoljen z meščanskim sodiščem, ki ga vodijo formalne norme, postavlja vprašanje o takem sodišču, ki bi varovanje javnega reda združevalo s pozornostjo do individualnosti obdolženca in njegovega moralnega sveta, do najglobljega in najintimnejšega družbenega -psihološki motivi zločina. Ni naključje, da je prizor sojenja Mitji močno vplival na poznejši svetovni realistični roman in v marsičem odmeva Tolstojevo Vstajenje.

Tako kot v drugih romanih Dostojevskega se tudi v Bratih Karamazovih dogajanje, kljub večjemu številu udeležencev in obilici epizod, odvija v kratkem in strnjenem časovnem obdobju. Dogajanje prvih treh delov romana se odvija v več (štirih - petih) dneh konec avgusta. Dogajanje zadnjega, četrtega dela zajema še manjši interval - dva dni, ki ga od dogodkov, opisanih v prvih treh delih, ločita dva meseca. Ti dnevi se nanašajo na začetek novembra istega leta, ko je bil zločin storjen. Nazadnje se Dostojevski v epilogu ponovno vrne k svojim glavnim junakom in opiše njihova srečanja in doživetja v drugem kratkem časovnem obdobju - zjutraj petega dne po sojenju Mitji.

Tako so dogodki, prikazani v romanu, omejeni (če upoštevamo epilog) na tri majhna, kronološko ostro ločena časovna obdobja, od katerih je vsako v življenju romanesknih junakov nasičeno z dogodki skrajne zunanje in notranja napetost. V sedmih ali osmih dneh, opisanih v romanu, umrejo štirje liki - starejši Zosima, Fjodor Pavlovič, Smerdjakov in Iljušečka. Aleksej Karamazov doživi odločilno življenjsko prelomnico in zapusti samostan, eden od njegovih bratov (Ivan) zboli in znori, drugi (Mitya) je obsojen na prisilno delo zaradi domnevnega umora očeta. Smrt Zosime, umor Fjodorja Pavloviča in obsodba Mitje prispevajo k moralnemu preobratu, ki se dogaja v Miti in Grušenki. Smrt Iljušečke ima podobno prelomnico za duhovni razvoj skupine "fantov" - njegovih šolskih tovarišev.

Značilna lastnost romana je njegova vsestranskost. S tega vidika prekaša vse druge romane Dostojevskega. Čeprav je v središču dela podoba usode treh bratov Karamazovih in njihovih ideoloških tavanj, pa vzporedno oriše vrsto drugih družbenih in psiholoških konfliktov, ki so idejno in tematsko povezani z glavnimi zgodba, z glavnim ideološka vprašanja roman in so hkrati neodvisni v odnosu do njih, zasnovani tako, da pritegnejo posebno, posebno zanimanje in pozornost bralca. Katerina Ivanovna, Grushenka, mati in hči Khokhlakov, družina osebja - kapitan Snegirev, Rakitin, "fantje" - vsi ti številni liki romana igrajo v njem dvojno vlogo. Po eni strani njihovo sodelovanje v dogajanju pomaga Dostojevskemu, da svetleje osvetli (ali zasenči) nekatere značilnosti treh bratov - glavnih likov romana. Toda hkrati ima vsak od manjših likov svojo dramatično zgodbo, je središče neke vrste posebne "kratke zgodbe", ki ima tragičen ali komičen značaj in je povezana z glavnim zapletom romana ne le neposredno z življenjskim gradivom, ampak tudi ideološko.

BRATJE KARAMAZOVI (1880) Bratje Karamazovi so odličen primer detektivski žanr, ki jo je Dostojevski trmasto razvijal v drugih romanih. Ta roman je dolg (več kot 1000 strani) in zanimiv. V njej je marsikaj izjemnega, tudi naslovi poglavij. Opozoriti je treba, da avtor

Iz knjige 6. zvezek. Tuja književnost in gledališče avtor Lunačarski Anatolij Vasiljevič

Bratje Karamazovi na odru Gledališča starega golobnjaka* Ali je treba romane sploh preurejati za oder?, postavljeno v splošno kategorično obliko, na to vprašanje ni mogoče najti določnega odgovora. Na splošno sem odločen nasprotnik vsake ideološke avtorske pravice.

Iz knjige Ruska kritika avtor Kokšeneva Kapitolina

Bratje "Bratje Karamazovi" F. M. Dostojevskega na odru Akademskega gledališča. Vl. Majakovski. Drama Vladimirja Malyagina. Režiser Sergej Artsibashev. Premiera - september 2003 Takšnega Dostojevskega naš oder še ni poznal. Celo stoletje nisem vedel ... Na začetku XX

Iz knjige Rimske skrivnosti "Doktor Živago" avtor Smirnov Igor Pavlovič

Iz knjige Zgodovina ruskega romana. zvezek 2 avtor Filološka skupina avtorjev --

BRATJA KARAMAZOVI 1 V prvem poglavju Zapiskov iz mrtve hiše (1860) je Dostojevski pripovedoval zgodbo o enem od svojih tovarišev v omskem zaporu, očetomorilu »iz plemstva«, ki je bil izgnan na težko delo »za dvajset let. leta« (III, 315). Ta obsojenec - poročnik Ilyinsky - ni

Iz knjige Zvezek 4. Gradivo za biografije. Zaznavanje in vrednotenje osebnosti in ustvarjalnosti avtor Puškin, Aleksander Sergejevič

Bratje Kirejevski I. Nedaleč od Beleva, nad reko Vyrka, ob sotočju Čermošne in Vjazovnije, stoji vas Dolbino, starodavna dediščina družine Kirejevski. Starodavna njena stara cerkev stoji zdaj sama kot nespremenljiv spomenik preteklosti Leta 1805 je dolbanski posestnik oz.

Iz knjige "Stoletja ne bodo izbrisana ...": ruski klasiki in njihovi bralci avtor Eidelman Natan Yakovlevich

B. IGOREV URA BRATU... F. M. Dostojevski "Bratje Karamazovi" a polna in večna,

Iz knjige Proza kot poezija. Puškin, Dostojevski, Čehov, avantgarda avtor Schmid Wolf

»BRATJE KARAMAZOVI« SO AVTORJEV ANKSER ALI ROMAN O DVOJNIH KONCIH Roman-teodiceja Po zamisli Dostojevskega so Bratje Karamazovi roman-teodiceja. To pomeni: opravičuje Boga pred zlom in trpljenjem, ki ju dopušča v svetu. Kot si je zamislil avtor, roman

Iz knjige Težka duša: literarni dnevnik. Spominski članki. Pesmi avtor Zlobin Vladimir Ananievič

Iz knjige Dešifrirani Dostojevski. Skrivnosti romanov o Kristusu. Zločin in kazen. bedak. Demoni. Bratje Karamazovi. avtor Sokolov Boris Vadimovič

Bratje Karamazovi: Vstajenje velikih grešnikov Zadnji roman Dostojevskega, Bratje Karamazovi, ki je izšel v istem Russkem vestniku v letih 1879-1880, pripoveduje, kako se Bog in hudič borita za duše ljudi. Pisatelj je bil prepričan, da je vera zmožna

Iz knjige Od Puškina do Čehova. Ruska književnost v vprašanjih in odgovorih avtor Vjazemski Jurij Pavlovič

»Bratje Karamazovi« Odgovor 6.40 »Res je, da mi ni naredil ničesar, po drugi strani pa sem mu naredil eno nesramno umazanijo in takoj ko sem jo, sem ga takoj zasovražil zaradi tega.

Iz knjige Demoni: roman-opozorilo avtor Saraskina Ljudmila Ivanovna

Iz knjige Skupaj 33 zvezd svetovne filmske režije avtor Plakhov Andrej

Iz knjige Gibanje literature. zvezek I avtor Rodnyanskaya Irina Bentsionovna

"Bratje Karamazovi" kot testament Dostojevskega

Ko vzameš v roke obrabljen zvezek Bratov Karamazovih Dostojevskega in ga prebereš, pred očmi vidiš usode ljudi - očeta Fjodorja, njegovih treh sinov, žensk - Grušenke in Jekaterine Ivanovne - ki so odigrali vlogo v njihovih usodah. Vendar pa najprej.

Tako se na prvih straneh romana razkrije podoba starca Zosime iz samostana, človeka, ki vodi pravično življenje in poskuša poučevati člane družine Karamazovih, od katerih je eden, najmlajši sin Aleksej, njegov novinec. Na pobudo tega skromnega fanta se starejši Zosima sreča z družino, da bi rešili pomembno vprašanje. A da bi razumeli, kaj se je tam zgodilo, se je treba najprej na kratko dotakniti opisa značajev vsakega od Karamazovih.

Fjodor Karamazov, oče družine, čeprav je veljal za posestnika, sta se odlikovala s pohlepom in krutostjo, ni upošteval nikogar in je živel burno življenje v pijanosti in številnih pregrehah. Njegov sin od prve žene Adelide Ivanovne - Dmitrij - z zgodnje otroštvo ni poznal svojega očeta in ga je vzgajal bodisi njegov bratranec stric Pjotr Aleksandrovič Miusov bodisi njegova sestrična, ena od moskovskih mladih dam, in ko je umrla, njena hči. Ni presenetljivo, da je mladenič brez ustrezne izobrazbe odraščal ekscentrično, živel burno življenje, ni dokončal gimnazije, se boril z dvoboji, zapravil veliko denarja in na koncu zabredel v dolgove. Značilno je, da je Dmitrij svojega očeta Fjodorja Pavloviča videl že po osemnajstih letih.

In sprva je izplačal svojega sina z majhnimi izročki, nato pa se je sploh izkazalo, da premoženja, ki je pripadalo Dmitriju, ni več: mladenič je naredil preveč dolgov.

Druga žena Fjodorja Pavloviča, od katere sta se rodila še dva sinova - Ivan in Aleksej - je bila Sofija Ivanovna. Ta uboga deklica sirota ima žalostno ozadje: vzgojila jo je vdova generala Vorohova, plemenita, gospodovalna, ljubosumna in svojeglava ženska. Nesrečna Sonya se torej ni poročila s Fedorjem iz velike ljubezni, ampak pod jarmom okoliščin: preveč si je želela, da bi se znebila tiranije tako imenovanega "dobrotnika".

varljivi upi

Po poroki je deklica prišla, kot pravijo, "iz ognja in v ponev": novopečeni mož je tik pred njo prirejal divje orgije z drugimi ženskami, užival in seveda ni dal svojo ženo v karkoli. Ni presenetljivo, da je Sonya med takim življenjem zbolela in kmalu, ko je bil njen najmlajši sin Lesha star približno štiri leta, je umrla.

Tako so otroci končali z generalovo ženo - tisto, ki je nekoč vzgojila Sonyo. Ti, umazani in prestrašeni, so to borbeno starko odvzeli Fedorjevemu služabniku - Grigoriju. Oče sam, kar je bilo sicer pričakovano, s sinovoma ni imel nič.

Zdaj je čas, da opišemo like Vanje in Leše, ki ju je po smrti generalove žene vzgojil njen dedič Efim Petrovič, spodoben in pošten človek, deželni maršal plemstva.

Srednji sin Aleksej je odraščal mračen in zaprt. Že od otroštva je spoznal, da je v čudni družini, oče in brat pa sta bila nekako nesrečna. Toda ta fant je med drugim začel kazati učne sposobnosti, zato je pri trinajstih letih prišel do slavnega učitelja, prijatelja iz otroštva Efima Petroviča. Mladenič je diplomiral na gimnaziji, nato pa na univerzi. Preživljal se je s pisanjem manjših člankov, po katerih je bilo takrat povpraševanje.

Čas je minil - in srednji sin je nenadoma, nepričakovano za vse, prišel k očetu, ki ga do zdaj ni poznal. A kar je najbolj presenetljivo - z njim se je dobro razumel in celo vplival na tega človeka s tako neznosnim značajem.

Kar se tiče tretjega sina Aljoše, je bil popolno nasprotje bratov. Ta dvajsetletni mladenič se je odlikoval s svojo človekoljubnostjo in je poosebljal mnoge pozitivne lastnosti, ni želel soditi ljudi, vendar se jih ni bal, ni se spominjal žalitev, bil je znan kot sramežljiv in čeden. Kjer koli se je pojavil Lesha, so ga imeli vsi radi, v gimnaziji pa so si vrstniki včasih dovolili, da so ga zasmehovali. V samostanu, kamor je končal po lastni volji, je bil Aleksej močno navezan na starca Zosimo ...

Treba je opozoriti, da je imel Karamazov še enega sina, ki ni imel nič s svojimi ženami. To je služabnik Smerdjakov, plod Fjodorjeve zlobne zveze s svetim norcem, potepuhom Elizaveto. V hiši služi kot lakaj in kuhar ter uživa zaupanje lastnika (in morda očeta). Mimogrede, tukaj ne bi bilo odveč, če bi se malo dotaknili podobe same Lizavete. To dekle je eden najbolj skrivnostnih likov. Ne sodeluje pri razvoju romana, vendar ve o vsem, kar se dogaja okoli.

Notranji svet te junakinje avtor raziskuje globoko in natančno. Dekle čuti, da Ivan prezira zlo, ki vlada v njeni duši, in se obrne nanj kot na svojega mučitelja. Njena ljubezen je ljubezen-sovraštvo, je trpljenje. Gnusi se ji laž in laži tega sveta, vse ji je gnusno, zato noče živeti. Toda Lisa je tista, ki opazi, da imajo ljudje radi kriminal: "Poslušaj, zdaj tvojemu bratu sodijo zaradi umora svojega očeta in vsem je všeč, da je ubil svojega očeta." Vendar se bomo tega dela zgodbe dotaknili nekoliko kasneje.

Zdaj pa se vrnimo k dogodku, ki se je zgodil na dan, ko se je vsa družina zbrala, da bi rešila pomembno vprašanje v celici starca Zosime. Moram reči, da je bil razlog napačen - premoženjski spor: Dmitrij je verjel, da mu oče dolguje veliko denarja, medtem ko se Fedor s tem kategorično ni strinjal. Ljudje, ki so se želeli zbrati in razpravljati o problemu, so imeli različne cilje - brat Ivan, na primer, in neverni Miusov sta se odločila, da se bosta udeležila tega srečanja iz preproste radovednosti. Ko so vsi - oče družine, brata Pjotr Aleksandrovič Miusov, njegov daljni sorodnik Pjotr Fomič Kalaganov - prispeli na kraj, se je začel pogovor. Dolgo sta se pogovarjala in, kot že omenjeno, nista prišla do skupnega mnenja - zlasti Dmitrij in Fjodor Pavlovič, ki ju je ta zadeva najbolj skrbela. Nasprotno, med njima je izbruhnil velik škandal, vendar sta vedenje starejšega Zosime v tej situaciji in njegov odnos do vseh prisotnih še vedno presenetljiva. Sredi besednega prepada je nenadoma pokleknil pred najstarejšim sinom in vse prosil odpuščanja.

Po tem nihče ni mogel ostati v celici ... Gostje so se razpršili - in starejši Jožef je blagoslovil Aljošenka, da je bil s svojimi brati, čeprav je res želel ostati. Kaj lahko storiš - zgodi se, da mora človek v nasprotju s svojimi željami biti tam, kjer je potreben ...

Toda poleg dednih težav je obstajal še en razlog za spor med Dmitrijem in Fjodorjem Pavlovičem. Oba sta bila strastno zaljubljena v Grušenko, nekdanjo oskrbovanko starega trgovca Samsonova, žensko, čeprav lepo, a nepopustljivo in besno. Ni manjvredna niti očetu niti sinu, smeji se jim in postane vzrok sovraštva. V suženjstvo jih je pahnila – njena slastnost in poželenja. Prišlo je do točke, ko Dmitrij v navalu čustev izrazi idejo, da bi ubil svojega očeta, njegov oče pa pravi, da bo Mitka "zdrobil kot ščurka."

Še en lik v romanu

V romanu se pojavi še ena junakinja - Dmitrijeva prava nevesta: Ekaterina Ivanovna. To je plemenito dekle. Njen oče je nekoč zamudil državni denar in Dmitrij je nadomestil manjkajoči znesek, ne da bi zahteval karkoli v zameno. Zdaj se mladenič počuti krivega pred dekletom, ker je z Grušenko zapravil tri tisoč rubljev, ki jih je Catherine dala poslati svoji sestri v Moskvo.

Najstarejši sin ne mara Ekaterine Ivanovne. Poleg tega jo prepusti Ivanu (ki do te deklice ni ravnodušen), da bi se razbremenil svojih obveznosti in čim prej odšel k Grušenki. Moram reči, da Katerina zavrne Ivana, češ da bo zvesta samo Dmitriju. Ivan, ko to sliši, namerava za dolgo časa oditi. Šele čez nekaj časa bo Catherine pod pritiskom težkih okoliščin spoznala, da resnično ljubi ne Dmitrija, ampak Ivana.

In vojna za Grušenko med Fjodorjem Pavlovičem in Dmitrijem se nadaljuje. Nenadoma očeta Karamazovih najdejo doma z zlomljeno lobanjo. Sum seveda takoj pade na tistega, ki je večkrat grozil, da bo ubil Fjodorja Pavloviča - Dmitrija. To potrjuje več dokazov in najstarejši sin Karamazova je aretiran. Toda Ivan nepričakovano prejme priznanje od Smerdjakova v umoru. Šokiran je, saj misli, da se je zločin zgodil na njegov predlog - Smerdjakov je bil preveč pod vplivom argumentov o permisivnosti. Ponoči najdejo služabnika Karamazovih obešenega. Ivan sodišču predstavi dokaze o lakajevi krivdi - paket bankovcev, ki jih je prejel od njega.

Sodišče tem pričevanjem ne verjame (najverjetneje se je lakajev sin obrekoval, da bi prikril pravega zločinca). In potem se Katerina Ivanovna vmeša v sojenje in predstavi dokument posebnega pomena - Dmitrijevo pismo, v katerem napove svojo namero, da bo ubil očeta in vzel denar.

Sledijo svetli in zgovorni govori lokalnega tožilca in slavnega odvetnika Fetjukoviča, ki slikata rusko karamazovstvo in spretno govorita o predpogojih za Dmitrijev zločin - okolju, v katerem je bil, neznosnem značaju njegovega očeta. Toda morilec je morilec, čeprav nehoten. Najstarejši sin Karamazova je obsojen na 12 let težkega dela. Po sojenju se z njim pojavi živčna vročina in Ekaterina Ivanovna pride k njemu. Priznava, da bo "Dmitrij za vedno ostal razjeda v njenem srcu", čeprav ona ljubi drugega, on pa drugega.

Tukaj se lahko seznanite s Fjodorjem Dostojevskim, ki ga je napisal po vrnitvi iz izgnanstva in prenaša svoje vtise o žalosti in trpljenju ljudi.

Izvedite več o umetniku in mojstru besede Fjodorju Dostojevskem, ki se v svojih delih dotika tem filozofije, religije, zgodovine in etike. Izpostavljajo problem revščine in tistih razvad, ki človeka vodijo v propad osebnosti.

Bratje Karamazovi se končajo z Aljošo, ki se udeleži pogreba sina kapitana Snegireva, Iljušenka Snegireva. Mlajši brat Karamazov poziva fante, s katerimi je ob obisku Ilje v bolnišnici razvil močno prijateljstvo, naj bodo prijazni, nikoli ne pozabijo drug na drugega. Navsezadnje je življenje lepo, če delaš dobro.

Po vsem naštetem je mogoče malo ugibati o samem nastanku romana Fjodorja Dostojevskega Bratje Karamazovi, ki je avtorjevo zadnje delo, saj je nastal na predvečer njegove smrti. Objavljeno je bilo v reviji "Ruski glasnik" v letih 1879-1880 in je povzročilo veliko odzivov tako bralcev kot kritikov. "Še nikoli prej nisem bil tako uspešen," je zapisal avtor. Z izidom romana je Dostojevski v očeh bralcev postal duhovni učitelj.

Mojstrovina, ki je prestala preizkus časa
Kaj je še presenetljivo? Od izida romana je minilo več kot sto let, vendar to nadarjeno napisano delo še naprej vznemirja misli ljudi.

In tukaj je samo ena majhna ocena sodobnega bralca: rekli so mi, da je Fjodorja Dostojevskega težko brati, a Brate Karamazove sem prebral v enem dihu. Ta knjiga me je zelo navdušila. »Bratje Karamazava« je še ena potrditev, da naše misli, besede, pogled, celo premik obrvi – vse, čemur ne pripisujemo pomena, lahko zelo spremeni: ne le naša življenja, ampak tudi življenja ljudi, ki obdaja nas. Ko preberete to delo, začnete slediti ne le svojim dejanjem, ampak tudi temu, kar govorite; začnete razmišljati, da vaše besede in dejanja ne vodijo vedno v dobro, da lahko škodujejo ne samo vam, ampak tudi tistim, ki so vam blizu. Vsem toplo svetujem, da preberejo to sijajno knjigo sijajnega avtorja.

Objava:

november 1880

v Wikiviru

"Bratje Karamazovi"- zadnji roman F. M. Dostojevskega, ki ga je avtor pisal dve leti. Roman je bil objavljen v obrokih v Russkem Vestniku. Dostojevski je roman zasnoval kot prvi del epa Zgodovina velikega grešnika. Roman je bil dokončan novembra 1880. Pisatelj je umrl štiri mesece po objavi.

Roman postavlja globoka vprašanja o Bogu, svobodi, morali.

Zgodovina ustvarjanja

Dostojevski je prve skice romana začel delati aprila 1878. Znan vpliv nanj je imel ruski mislec Nikolaj Fjodorov. Omeniti velja, da je Dostojevski javno izrazil nekaj idej za nadaljevanje romana.

Struktura

Čeprav je bil roman napisan v 19. stoletju, ima veliko sodobnih elementov. Dostojevski jih je uporabil več literarne tehnike, zaradi česar so mu kritiki očitali malomarnost. Zgodba je pripovedovana iz tretje osebe. Po mnenju filozofa Mihaila Bahtina (glej "Problemi ustvarjalnosti Dostojevskega" (1929)) v romanu ni avtorjevega glasu, kar povečuje verodostojnost pripovedi. Vsak od likov ima svoj način govora, ki krepi individualnost osebe.

Plot

Dogajanje romana se odvija v majhnem ruskem mestu Skotoprigonyevsk (Dostojevski je za osnovo vzel Staro Russo). Fjodor Pavlovič Karamazov 55-letni goreči se je poročil z bogato žensko Adelaide Ivanovno Miusovo in začel upravljati svoje bogastvo. Nazadnje ga je žena zapustila in odšla v Sankt Peterburg, očetu pa pustil zelo mladega sina Dmitrija. Ker ni imela časa, da bi razpolagala s svojim premoženjem, je umrla v Sankt Peterburgu, Fjodor Pavlovič pa je dobil priložnost razpolagati z vsem kapitalom pokojnika. Varno je pozabil na sina in se prepustil špekulacijam in orgijam različnih vrst. Čez nekaj časa se je poročil drugič - z lepo siroto Sofijo Ivanovno, učenko plemenite vdove žene starega generala Vorokhove, in z njo imel dva otroka - starejšega Ivana in mlajšega Alekseja. Ker se je posmehoval svoji ženi zaradi pomanjkanja dote in ni prenehal z razuzdanim življenjem v zakonu, jo je nazadnje spravil do blaznosti in spravil v grob. Posledično je Fedor Pavlovič zapustil tri otroke - Dmitrija iz prvega zakona, Ivana in Alekseja iz drugega.

Otroke je najprej vzgajal Grigorij, služabnik Karamazova, nato so jih dali skrbnikom. Dmitrij, ko je odrasel, je zapustil gimnazijo, vstopil v vojaško šolo, nato pa se je znašel na Kavkazu, dobro je zaslužil, a se je boril v dvoboju, bil degradiran, nato pa se je spet kariral in se začel veseliti. Ivana in Alekseja so poslali študirat na univerzo, pri čemer se je prvi sčasoma zasvojil z novinarstvom, drugi pa se je kot tih in pobožen človek odločil za menih. Ves ta čas se Fjodor Pavlovič ni spomnil svojih otrok. Dmitrij je podedoval del materinega premoženja, v resnici pa je občasno prejemal denar od očeta, vendar ni imel natančne predstave o velikosti svoje dediščine, vse je živel hitro in po Fjodorju Pavloviču še vedno dolgoval njega. Ivan med študijem ni jemal denarja od očeta in mu je celo uspelo doseči finančno neodvisnost. Aleksej je opustil gimnazijo in odšel kot novinec v samostan. Njegov mentor, starešina Zosima, se je strinjal, da bo sodil med očetom in sinom. Aljoša se je najbolj bal, da se bodo njegovi sorodniki nedostojno obnašali pred starejšim, in tako se je tudi zgodilo. Njuno srečanje v samostanu se je končalo s škandalom, ki ga je povzročil Fjodor Pavlovič. Prepir med očetom in sinom je poleg materialnega dela vseboval konflikt na podlagi ljubezni: oba sta skrbela za Agrafeno Aleksandrovno Svetlovo (Grušenko) - svojeglavo meščansko žensko z določenimi sredstvi. Skoraj takoj po škandalu umre starejši Zosima in Alekseja pošlje "služiti svetu".

Dmitrij razkrije Aljoši, da ga ne bremenijo le sovražni odnosi z očetom in negotovost z Grušenko, ampak tudi dejstvo, da ima dolg do Ekaterine Ivanovne Verhovceve, svoje neveste, ki jo je zapustil, ker se mu zdi nevreden ( ker hoče postati njegova žena, da bi rešila Mityo "pred seboj", saj meni, da mu je dolžna, ker je očetu pomagala preprečiti sramoto zaradi poneverbe državnega denarja). Dala mu je tri tisočake, da bi ta denar dal svojemu sorodniku v Moskvo, on pa jih je porabil za sprehod z Grušo v vasi Mokroe. Zdaj Dmitrij upa, da bo od očeta prejel tri tisoč na račun tega, kar mu ni bilo dano, Fjodor Pavlovič pa se je iz jeze odločil uporabiti prav tolikšen znesek, da bi zapeljal Grušo. Ta denar je zavil v papir, ga povezal s trakom, celo napisal ganljiv napis Grushenki in ga po Dmitrijevih besedah skril pod blazino.

Biti v močnem duševna motnja in misleč, da se bo Agrafena strinjala, da pride k Fjodorju Pavloviču, se Dmitrij ponoči prikrade v očetovo hišo, steče do okna z namenom, da ga zamoti s skrivnim signalom in ugotovi, ali je Grušenjka vendarle tam, na zadnji trenutek ga slabe misli zapustijo in brezglavo plane v ograjo. Prehiti ga služabnik Gregory, ki je imel Dmitrija za "racomorilca". Dmitrij v naglici rani Grigorija s kovinskim pestilom po glavi. Zaradi te rane služabnik izgubi zavest in Dmitrij, misleč, da je mrtev, ga grenko pusti tam ob ograji. Čez nekaj časa se izkaže, da Grigorijevi sumi o smrti mojstra Fjodorja Pavloviča niso zaman. Res ga najdejo mrtvega v njegovi sobi in seveda je obtožen zločina Dmitrija Karamazova.

Iste noči Dmitrij hiti v vas Mokroe, ko je izvedel, da je Grushenka odšla tja, k svojemu ljubimcu, ki je, ko jo je prevaral, izginil pred 5 leti. Dmitrij ob prihodu odkrije svojo ljubljeno v družbi »edinega«, kot ga sama imenuje; vendar Grushenka sedi vznemirjena, ker že dolgo nima čustev do tega človeka. Poleg tega ni bilo sledu o gorečem, zanimivem častniku, ki ga je poznala že prej. Dmitrij ponudi ponvi (ljubljeni - nekdanji častnik) 3 tisoč, da takoj izstopi in ne išče več Grushenke. Pan se ne strinja, ker Dmitrij ni pripravljen dati celotnega zneska naenkrat. Zaradi igre s kartami (ki jo igrata Dimitri in Pan) pride do škandala, ko Pan zamenja komplet. Ponev od Grušenke zahteva, da pomiri Dmitrija, Grušenka ponev odžene. Vaška dekleta in možje pridejo v gostilno, kjer so Dmitrij, Gruša in poljska gospoda, vsi pojejo in plešejo, denar se deli desno in levo - začne se pijansko veseljačenje. Grušenka pove Dmitriju, da ga ljubi, da je pripravljena oditi z njim in začeti novo, pošteno življenje. Dmitrij je navdihnjen, prosi Boga, da starček Grigorij, ki ga je po nesreči zadel, ostane živ.

Povsem nepričakovano se pojavi policija in aretira Dmitrija. Začne se predhodna preiskava, kjer Dmitrij priseže, da ni ubil očeta. Dmitry pove preiskovalcem, da je res bil na očetovem vrtu in mislil, da je Grusha z njim. Prepriča se, da je ni, plane z vrta; ko je preplezal ograjo, ga je njegov služabnik Grigorij zgrabil za obleko, Dmitrij pa ga je, zelo razburjen, udaril po glavi. Ko je videl kri (tam je kri na njegovih rokah), je skočil pogledat, ali je starec še živ. Ko je Dmitrij obveščen, da Grigorij ni mrtev, se zdi, da Karamazov oživi in reče, da "na mojih rokah ni krvi." Po incidentu na vrtu (po Dmitriju) je odhitel k Wetu. Na vprašanje preiskovalca, od kod mu denar, Dmitrij zaradi časti noče odgovoriti, potem pa pove, kako si je od gospe Verkhovtsove izposodil 3 tisočake, porabil pa le polovico, drugo polovico pa zašil v amulet okoli vratu. Ulov je v tem, da je med prvim sprehodom v Mokrih sam Dmirty vsem in vsem povedal, da je prinesel natanko 3 tisoč za porabo (čeprav v resnici 2-krat manj), vsi to potrjujejo. Preiskovalec pravi, da so na kraju zločina našli ovojnico izpod denarja, ki ga je stari shranil za Hruško. Dmitry pravi, da je slišal za to ovojnico, vendar je nikoli ni videl in ni vzel denarja. Toda vsi dokazi in pričevanja drugih ljudi govorijo proti njemu. Na koncu zaslišanja Dmitrija pridržijo, zaprejo.

Ivan se vrne, prepričan je, da je morilec njegov brat Dmitrij. Aljoša je prepričan, da Dmitrij ni kriv. Sam Dmitry je prepričan, da je ubil Smerdyakova, ki je bil v hiši na noč umora, vendar Smerdyakov na ta dan silira epileptični napad in njegov "alibi" potrdijo zdravniki. Medtem pa Ivana muči vest, zdi se mu, da je sam kriv za to, kar je storil, saj je očetu želel smrt, morda je vplival na Smerdjakova (Ivan se ni mogel odločiti, kdo ga je ubil). Ivan gre k Smerdjakovu, ki je v bolnišnici zaradi dolgotrajnega epileptičnega napada; se predrzno pogovarja z Ivanom, se smeje. Ivan hodi vedno znova. Na koncu Smerdjakov pove, da je on ubil gospodarja, pravi morilec pa je Ivan, ker je Smerdjakova učil (»vse je dovoljeno«, »kaj pa če en plazilec požre drugega?«) in se ni vmešal v zločin. , čeprav je slutil, da se bo. Da denar (3 tisoč). Ivan kriči v grozi, da bo jutri (na dan sojenja) izdal Smerdjakova. Doma začne Ivan imeti vročino (v nadaljevanju živčnih napadov s halucinacijami), Smerdyakov se obesi.

Na sojenju Katerina Ivanovna, Dmitrijeva bivša zaročenka, sodišču predstavi pismo, ki ga je Dmitrij napisal v pijanem stanju, v katerem obljublja, da bo našel denar, ki si ga je izposodil. Vsekakor ga bo vrnil, tudi če bo moral ubiti očeta, bo to storil. Katerina Ivanovna to stori, da bi rešila Ivana, ki ga ljubi. Ivan vdre noter in kriči, da je morilec Smerdjakov, toda takrat Ivan že znori, nihče mu ne verjame. Vendar se zdi, da porota verjame v Dmitrijevo nedolžnost, vsi čakajo na pomilostitev, vendar porota izreče sodbo "kriv". Dmitrij je obsojen na 20 let težkega dela.

Roman se konča z Aljošo, ki pomaga razviti Dmitrijev načrt za pobeg, saj meni, da je kazen nepravična.

Znaki

dramatizacije

Bratje Karamazovi (opera Jeremiasa) (1932) je opera češkega skladatelja Otakarja Jeremiasa.
Karamazovi in pekel (Gledališče Sovremennik) (1996) - skladba in režija Valerija Fokina, drama Nikolaja Klimontoviča, znakov in izvajalci: Papa Karamazov - Igor Kvasha, starejši brat - Sergey Garmash, srednji brat - Evgeny Mironov.
Bratje Karamazovi (opera Smelkov) (2008) - opera ruskega skladatelja Aleksandra Smelkova.
Karamazovi (balet) (1995) - balet ruskega koreografa Borisa Eifmana.
Bratje Karamazovi (muzikel) (2008) - japonski muzikal, režija Saitou Yoshimasa, skladatelj - Terashima Tamiya.

Prilagoditev zaslona

Filmske adaptacije romana nastajajo od leta 1915.
Med njimi:

Bratje Karamazovi() (Rusija, režiser Viktor Turyansky)
Bratje Karamazovi(nemško Die Bruder Karamasoff , ) (Nemčija, režiserja Karl Fröhlich, Dmitry Bukhovetsky)
Bratje Karamazovi(ital. I fratelli Karamazoff,) (Italija, režiser Giacomo Gentilomo)
Bratje Karamazovi Bratje Karamazovi , ) (ZDA, režiser Richard Brooks)
Bratje Karamazovi (1969 TV film) (Francija, režija Marcel Bluwal)
Bratje Karamazovi (TV serija 1969) (Italija, režiser Sandro Bolchi)
Bratje Karamazovi (film, 1969) (ZSSR, režiserji Ivan Pyryev, Mikhail Ulyanov, Kirill Lavrov) -
Fantje (film, 1990) (ZSSR, režiserka Renita Grigoryeva) - po deseti knjigi istoimenskega romana
Bratje Karamazovi (TV serija 2008) (Rusija, režiser Jurij Moroz)
Karamazovi (film, 2008) (Češka, režiser Pyotr Zelenka)
Bratje Karamazovi (film, 2008) (ZDA)

Opombe

Povezave

Fedor Mihajlovič Dostojevski
Romani	Ubogi ljudje Ponižani in užaljeni Zločin in kazen Hazarder Idiot Demoni Najstnik Bratje Karamazovi
Romani in zgodbe	Dvojno \| Zapiski iz Hiše mrtvih \| Kako nevarno se je predajati ambicioznim sanjam \| Roman v devetih pismih \| Vas Stepanchikovo in njeni prebivalci \| G. Prokharčin \| Hostesa \| Bele noči \| Božično drevo in poroka \| Creepers \| Slabo srce \| Tuja žena in mož pod posteljo \| Netočka Nezvanova \| Mali junak \| Stričeve sanje \| Pošten tat \| Peterburške sanje v verzih in prozi \| Slaba šala \| Krokodil \| Zapiski iz podzemlja \| Večni mož \| Bobok \| Človek Marey \| Stoletnica \| Krotek \| Fant ob Kristusu na božičnem drevesu \| Sanje o smešnem človeku
Publicistika	Peterburška kronika \| Zimski zapiski o poletnih vtisih \| Pisateljski dnevnik \| Dva samomora \| S poletnih sprehodov Kuzme Prutkova in njegovega prijatelja \| Majhne slike \| Majhne slike (na cesti) \| Govor Dostojevskega o Puškinu
Znaki	Rodion Raskolnikov \| Sonya Marmeladova \| Princ Miškin \| Ivan Karamazov \| Aljoša Karamazov \| Smerdjakov
Prevodi	Eugene Grande (roman O. de Balzaca)
Povezani članki	Muzeji F. M. Dostojevskega \| Naslovi F. M. Dostojevskega \| Petersburg Dostojevskega \| Mihail Dostojevski \| Andrej Dostojevski

Fundacija Wikimedia. 2010.

Zamisel za ustvarjanje "psihološke drame" o nasprotovanju bratov je prišla od Dostojevskega leta 1874, čeprav junaki romana z oblikovanjem je začel že veliko prej. Zlahka je opaziti vzporednice v osebnostih likov iz različnih avtorjevih del: Aljoša Karamazov in Grušenka s princem Miškinom in Nastasjo Filipovno ("Idiot"), Ivan Karamazov z Raskolnikovim ("Zločin in kazen"), starejši Zosima s sv. Tihonom ("Demoni").

Zgodba dela se je jasneje oblikovala po srečanju v zaporu z obsojenim Iljinskim, ki je bil pomotoma poslan na težko delo zaradi umora svojega očeta. V prvih osnutkih romana Dmitrij nosi tudi priimek Ilyinsky.

"Bratje Karamazovi"- rezultat, razumevanje celotnega življenja Dostojevskega. Spomini na otroštvo se tukaj združujejo z mislimi in vtisi. V zadnjih letih, a slike Dmitrij, Ivan in Aleksej simbolizirajo tri stopnje duhovnega razvoja samega avtorja. Roman ima kompleksno, večplastno strukturo, svojo žanr težko definirati. Dogajanje se odvija v dveh tednih, a v tem kratkem času je toliko zgodb, sporov, konfliktov, ideoloških spopadov, da bi zadostovalo za več del detektivske, filozofske in družinske drame.

Dogajanje romana je sklenjeno med dvema procesoma: sojenjem starejšemu Zosimu in kazenskim procesom Dmitriju Karamazovu. In to zaporedje simbolično. Dostojevski je zanesljivo pokazal, da moralni padec junakov, njihov odklon od morale, zanemarjanje duhovnih resnic vodi v zločin.

Roman je sestavljen iz dvanajstih delov (knjig). Prvi dve sta uvodni. V tretji knjigi so predstavljeni negativni liki - oče družine Fedor Pavlovič in lakaj Pavel Smerdyakov. V četrti knjigi se bralec seznani s tistimi, ki vodijo »spodoben« življenjski slog (Katerina, Snegirevi, oče Ferapont), vendar njihovo »pravičnost« ne narekujejo globoka prepričanja, temveč korist spoštovanja spodobnosti. Šele v peti in šesti knjigi se pojavijo glavni junaki - Ivan, Dmitrij, Aljoša, Zosima. Dostojevski brata nato postavi na preizkušnjo, ki vsakemu od njih preizkuša življenjski kredo. V sedmi knjigi - Aleksej, osmi in deveti - Dmitrij, v enajsti - Ivan. V zadnji dvanajsti knjigi sodbe in moralne temelje likov ocenjuje družba.

Dostojevski skuša prodreti globoko v notranji svet svojih junakov, razgaliti njihovo dušo plast za plastjo, razumeti motivi protislovna dejanja, moralne muke, dvomi in zablode. To doseže s širokim razponom izrazna sredstva: od izpovednih monologov do ideoloških sporov, škandalov in žalitev. Ostri zapleti, navzkrižja interesov in mnenj, pristen vrtinec najrazličnejših strasti bralca držijo v nenehni napetosti.

Toda glavna naloga avtorja ni spletka. Dostojevski je v Bratih Karamazovih upodobil posplošeno formulo »skrivnostne ruske duše« z njenim stremljenjem. "pozaba vsake mere v vsem" tako destruktivno kot ustvarjalno hkrati. Dvojnost, zavestno zanikanje vere in potrebe po njej kot rešilnem sidru, mešanica sebičnosti in požrtvovalnosti, večno tavanje v ujetništvu lažne vrednosti- tako se pisatelju zdi ruska oseba.

Družbeno in moralno degradacijo, značilno za Dmitrija, Ivana, Smerdjakova in Fjodorja Pavloviča, so poimenovali »karamazovstvo«. Obsodba tega pojava, ozdravitev od njega je po Dostojevskem pot k moralnemu preporodu ruskega ljudstva. In v kraljestvu "karamazovstva", v ozračju permisivnosti, okrutnosti in sebičnosti, je zločin neizogiben. In za to so krivi vsi.

Upokojeni častnik Dmitry, pobožni vernik, je kriv. A to mu ne preprečuje, da očeta ne bi pretepel in mu grozil z ubojem. Mitya ni zagrešil tako groznega zločina, vendar je to dovolil v mislih, koval je zaroto proti ljubljeni osebi. In tega si ne more odpustiti. Dmitrij sprejme nepravično sodbo sodišča in skuša očistiti svojo dušo s kesanjem in trpljenjem.

Kriv in srednji brat - intelektualec, ateist in filozof Ivan. Njegovo pridiganje o odsotnosti Boga, o neuničljivosti zla v človeku in permisivnosti je tisto, kar vodi Smerdjakova roka. Ivan se prepozna kot glavni morilec. Njegova podoba je opozorilo ruski inteligenci, ki je bila v dobi Dostojevskega in poznejših časih izjemno priljubljena z idejo razvoja človeka na nov način, z osvoboditvijo verskih spon. Uvajanje te ideje v nepismene, duhovno nerazvite ume je pripeljalo svet do največjih destruktivnih teorij.

Aljoša, najmlajši od bratov, je neke vrste iskalec nove verske resnice. Na samem začetku dela Dostojevski poudarja ekskluzivnost te podobe, njen pomen. Prej so se pozitivni junaki zoperstavili negativnemu okolju, se z njim borili in ga ideološko in celo fizično uničili. Aleksej Karamazov se ne zoperstavlja svetu. Nasprotno, hodi k ljudem, opominjan od duhovnega mentorja, starca Zosima.

Aljoša želi razumeti in odpustiti vsem: premetenemu pokvarjenemu očetu, vzkipljivemu Dmitriju, teomahistu Ivanu. Čuti, da ga vsi potrebujejo. Brez njegove ljubezni in podpore je družina Karamazovih obsojena na smrt, duše njihovih bližnjih pa na večno tavanje v temi zablod.

Alexey z vsem srcem verjame, da je v ljudeh veliko dobrega. Po Zosimu vidi prihodnost človeštva v duhovni popolnosti posameznika: "Da bi spremenili svet na nov način, je potrebno, da se ljudje sami ... miselno obrnejo na drugo stran".

Je Aljoša kriv za očetovo smrt? Posredno, da, ker je vedel za Dmitrijeve namere, za Ivanovo razpoloženje, vendar ni storil ničesar, da bi preprečil težave.

AT slike treh bratov pisatelj je prikazal tri glavne trende v razvoju ruske družbe. Simbolično je, da imata skupno korenino - propadajoče in umirajoče plemstvo 60. let ( podoba očeta), kot tudi skupno krivdo. In vsak dobi svoje povračilo. Fjodor Pavlovič je ubit, Smerdjakov naredi samomor, Ivan znori, Dmitrij gre na težko delo. In Aleksej? Z vsem tem mora živeti.

V romanu so predstavljene tri generacije: očetje, otroci in »fantje« – Iljušini sošolci. To je nova, nastajajoča Rusija. Ni zaman, da se Bratje Karamazovi končajo s prizorom, kjer 12 fantov, zbranih okoli Aljoše, priseže, da bodo dobro služili.