"Bistvo in struktura kulture" - Vrnitev izgubljeni sin. Umetnost pomaga osmisliti preteklost. Estetsko vrednotenje. Prostorske umetnosti. Vloga umetnosti v razvoju kulture. Katedrala Kristusa Odrešenika. Spomenik Mininu in Požarskemu. Komponente umetniška kultura. Kultura. Dvoumnost pojma "kultura". Rdeče jajce.
"Kulturna hegemonija" - Glavni viri učenja. Kultura danes: Japonska ali Rusija. nizozemska kulturna hegemonija. Tretji britanski cikel. Inovativnost italijanskih šol. Glavni problemi in obeti. Dinamika ciklov hegemonije. Ameriška hegemonija. Hegemonija. ameriški način življenja. Vzpon Nizozemske. Nizozemski slogi.
»Kulturna globalizacija« - Oblikovanje alternativnega znakovno-simbolnega prostora. Herbert Marcuse. Pax Americana. Kitajska. periferna korupcija. Združitev racionalnosti in zatiranja. države. Človeška zgodovina. svetovni kulturni trg. Spopad civilizacij. Francis Fukuyama. Trije scenariji globalizacije na področju kulture.
"Kategorija kulture" - Kultura in pomen. Problem. Kultura. Kultura in svet vrednot. Kulturna kategorija. družbena realnost. Univerzalni jezik komunikacije. Kultura in družba. Etimologija besede. Kultura in tehnologija. Kultura in ljudje. Spoznanje.
"Osebnost in kultura" - Kulturne vrednote. kulturne oblike notranji svet oseba. Struktura kulture. Osebnost in kultura. Vsak človek se rodi, vzgoji, oblikuje. Socializacija in inkulturacija. Koncept inkulturacije. Človek in kultura. Zakoni delovanja kulture. Kultura je celota vseh dosežkov družbe.
"Kultura in civilizacija" - množična kultura. Stopnja razvoja družbe. Kultura in civilizacija. Tri vrste civilizacij. Definiraj civilizacijo. Znanstveni pristopi k razumevanju civilizacije. Pojma "civilizacija" in "kultura". Odnos do kulture. Civilizacija. Vrste kultur. Obstoj enotne univerzalne kulture. Kultura ima tri vidike.
Skupaj v temi 23 predstavitev
V nasprotju z vsemi izjavami zagovornikov vsebinskega razumevanja kulture še vedno ne gre za substanco, ampak za naključje. Je stvaritev ljudi, ki vedno živijo v družbi, je produkt družbe. Večkrat sem rekel, da družba nikoli ni preprosta zbirka ljudi. Družba in celota ljudi, ki jo sestavljajo, nikoli popolnoma ne sovpadata. Kot smo že omenili, življenjska doba družbenozgodovinskega organizma vedno presega življenjsko dobo katerega koli od njegovih članov. Zato je neizogibnost nenehno obnavljanje njegove človeške sestave. V družbi prihaja do menjave generacij. Eno zamenja drugo.
In vsaka nova generacija se mora za obstoj naučiti izkušenj, ki jih je imela odhajajoča. Tako v družbi prihaja do menjave generacij in prenašanja kulture iz ene generacije v drugo. Ta dva procesa sta nujen pogoj za razvoj družbe, vendar sama po sebi ne predstavljata razvoja družbe. Imajo določeno neodvisnost glede na proces razvoja družbe.
Poudarek na kontinuiteti v razvoju kulture je dal podlago za tolmačenje tega razvoja kot popolnoma samostojnega procesa, prepoznavanje akumulacije v razvoju kulture pa je omogočilo razlago tega procesa kot progresivnega, naraščajočega. Posledično so se pojavili evolucijski koncepti, v katerih je bil razvoj kulture obravnavan neodvisno od razvoja družbe kot celote. Težišče teh konceptov je bilo premaknjeno iz družbe v kulturo. To je koncept največjega angleškega etnografa Edwarda Burnetta Tylorja (Taylorja) (1832 - 1917) - avtorja knjige "Primitivna kultura", znane v svojem času. Bil je odločen zagovornik evolucionizma. Z njegovega vidika je vsak kulturni pojav nastal kot posledica prejšnjega razvoja, pojavil se je v družbi kot produkt kulturne evolucije.
Kultura v sociologiji imenujejo vse, kar je ustvarjeno z umom in rokami človeka, ves umetni, od narave drugačen svet pojavov. V širšem smislu kultura vključuje vse splošno sprejete oblike življenja, uveljavljene v družbi (običaji, norme, družbene institucije, družbeni odnosi itd.). V "ozkem" smislu se meje kulture ujemajo z mejami sfere duhovne ustvarjalnosti, z moralo in umetnostjo.
Za kulturo je značilna predvsem sposobnost ustvarjanja, ohranjanja in širjenja duhovnih vrednot. Glavna funkcija kulture- ohranjati in poustvarjati duhovne izkušnje človeštva, jih prenašati iz roda v rod in bogatiti.
Proces prenosa kulture iz prejšnjih generacij v naslednje se imenuje kulturni prenos. Zagotavlja kontinuiteto oziroma kontinuiteto kulture. Ko pride do kakšnih kataklizm (vojn, katastrof), ki so posledica smrti nosilcev kulture, se kulturna veriga prekine. Prihajam kulturno izčrpanost, tj. več kulturnih značilnosti izgine kot se pojavi.
Vsi elementi kulture se ne prenašajo. Kulturna dediščina- del materialne in duhovne kulture, ki so ga ustvarili pretekli rodovi, prestal preizkus časa in kot nekaj dragocenega in čaščenega prenesel na naslednje rodove. Kulturna dediščina je dejavnik kohezije naroda, sredstvo združevanja v času krize in nestabilnosti.
Kulturne vrednote se oblikujejo na podlagi izbire določenih vrst vedenja in izkušenj ljudi. Vsako društvo je opravilo svoj izbor kulturnih oblik. Zaradi te selekcije so kulture popolnoma različne.
Skupni elementi v vseh kulturah - kulturne univerzalije. To so elementi kulture, ki obstajajo v vseh družbah, ne glede na geografsko lokacijo, stopnjo razvoja, zgodovinski čas (na primer šport, nakit, verski obredi, miti, igre, skupaj več kot 60 univerzalij).
Pomena in vsebine kulture ne moremo razumeti, če obravnavamo pojave kulture zunaj določenega zgodovinskega okvira. Kultura je nastala pod vplivom družbenih zahtev in potreb. Zato je treba vsako kulturo obravnavati s stališča kulturni relativizem, tj. analizira kulturo v njenem lastnem kontekstu, s stališča prepričanj in vrednot nosilcev te kulture. Nevaren je nasprotni trend - želja po presoji drugih kultur s stališča večvrednosti lastne. Ta trend se imenuje etnocentrizem(neke vrste etnocentrizem - evrocentrizem) . V sodobnih razmerah poslabšanja družbena nasprotja Sociologi so prišli do zaključka, da je nemogoče dosledno izvajati idejo o enotni kulturi.
Kulturo je običajno razdeliti na material in duhovno glede na dve glavni vrsti proizvodnje - materialno in duhovno. materialna kultura zajema celotno področje materialne dejavnosti in njenih rezultatov (orodja, bivališča, vsakdanji predmeti, oblačila itd.). duhovno kulturo zajema sfero zavesti, duhovne produkcije (spoznanje, morala, izobraževanje in razsvetljenstvo, vključno s pravom, filozofijo, etiko, estetiko, znanostjo, umetnostjo, literaturo, mitologijo, religijo). Skladen razvoj kulture seveda predpostavlja organsko enotnost materialne in duhovne kulture. Materialni in duhovni predmeti, ustvarjeni s človeškim delom, se imenujejo artefakti, tj. umetno ustvarjena.
Najpomembnejši del kulture je vrednote in norme. Vrednote in norme, po T. Parsonsu, so splošen nujen pogoj za socialno integracijo. Družbeni red v družbi je mogoč, ko njeni člani delijo skupne vrednote, sledijo ustaljenim normam vedenja (te pa urejajo osnovne vrednote) in opravljajo vloge, ki se od njih pričakujejo. Sistem vrednot družbe je določen v pravnem sistemu.
Glede na to, kdo ustvarja kulturo in kakšna je njena raven, se razlikujejo elitne, ljudske in množične kulture. Različice kulture - dominantna kultura, subkultura in kontrakultura.
V večini evropskih družb sta se na začetku 20. stoletja razvili dve obliki kulture – elitna in ljudska. Elitna kultura ustvaril privilegiran del družbe ali po njenem naročilu poklicni ustvarjalci (likovna umetnost, klasična glasba, visoko intelektualna literatura). Krog njegovih potrošnikov je visoko izobražen del družbe. Praviloma je desetletja pred stopnjo percepcije povprečno izobraženega človeka.
ljudska kultura ustvarili anonimni ustvarjalci brez strokovne izobrazbe, ustno prenašali iz roda v rod. Ljudska kultura ima tudi visoko umetniško vrednost, je last ljudstva in dejavnik njegovega združevanja.
V dvajsetem stoletju je prišlo do izbrisa med elito in ljudska kultura, je nastal Množična kultura. Množična kultura javno dostopen, ima praviloma nizko umetniško vrednost. Je rezultat številnih medsebojno povezanih procesov: urbanizacije, sekularizacije, širjenja tržnih zakonitosti v kulturo, tehnološkega razvoja in preobrazbe izobraževalnega sektorja ter razvoja medijev. Značilnost množične kulture je komercialna narava delovanja, ki temelji na učinkovitem povpraševanju večine prebivalstva.
Dominantna kultura- skupek vrednot, tradicij, običajev, ki vodijo večino članov družbe.
Ker družba razpade na številne skupine - nacionalne demografske, poklicne - postopoma vsaka od njih oblikuje svojo kulturo, ki se imenuje subkultura. Subkultura- je kultura, ki je lastna določenim družbenim skupinam. obstajati mladinska subkultura, strokovna, subkultura narodnih manjšin, konfesionalna, otroška itd.
Protikultura- kultura, ki je nasprotna dominantni kulturi, v konfliktu z dominantnimi vrednotami. Kultura kriminalcev, teroristov je v nasprotju z univerzalno kulturo. Hipiji so zavračali glavne ameriške vrednote: trdo delo, materialni uspeh, konformnost, spolno zadržanost.
Poslanstvo vzgoje in izobraževanja je veliko v razvijanju odgovornega odnosa do kulture maternega jezika in jezikov mednarodnega sporazumevanja pri mlajši generaciji. K temu pripomorejo dialoške oblike učenja. Dialog je oblika subjektivnega spoznavanja okoliškega sveta. Posebej pomembna je na stopnji prepoznavanja bistvenega, hevrističnega in ustvarjalnega v predlaganih izobraževalnih informacijah. Izobraževalno okolje, ki se oblikuje v šoli ali na univerzi, vpliva na izbiro komunikacijskih pravil in načinov človeškega vedenja v družbeni skupini. Ta izbira določa način komuniciranja in stil obnašanja, ki se bo kasneje manifestiral v medosebnih in poslovnih stikih odrasle osebe.
Hkrati je izobraževanje proces prevajanja kulturnih vzorcev vedenja in delovanja ter ustaljenih oblik družbenega življenja. Pri tem se vse bolj jasno kaže odvisnost razvitih posameznih držav od stopnje in kakovosti izobrazbe, kulture in usposobljenosti državljanov.
Duhovno v človeku se manifestira zaradi njegovega »vraščanja« v kulturo. Nosilka kulture je družina, prvo pa obvladamo v procesu učenja in samoizobraževanja, vzgoje in samoizobraževanja, poklicna dejavnost in komunikacijo z ljudmi okoli sebe. Vendar pa človek v procesu poučevanja vzgoje pridobi sociokulturne norme, ki so zgodovinskega pomena za razvoj civilizacije, družbe in človeka. Zato se pri določanju ciljev in ciljev izobraževalnih sistemov specificira družbeni red. Vsebina izobraževanja pa je lahko omejena s standardi regije, države, celega sveta, ki upoštevajo naravo človekove interakcije s kulturnimi vrednotami, mero in stopnjo njihovega prisvajanja in ustvarjanja.
2. Vzgoja kot praksa človekove socializacije in kontinuitete generacij. Izobraževanje se kaže kot praksa človekove socializacije in kontinuitete generacij ljudi. V različnih družbenopolitičnih razmerah (in v obdobju reform) izobraževanje deluje kot stabilizacijski dejavnik med novimi družbenimi idejami in ideali prejšnjih generacij, utelešenimi v zgodovinskem izročilu. Izobraževanje torej omogoča ohranjanje procesa reprodukcije in prenosa zgodovinskih in družbenih izkušenj ter hkrati utrjevanje v zavesti mlajše generacije novih političnih in gospodarskih realnosti, novih smernic družbenega in kulturnega razvoja. Ni naključje, da je ena glavnih nalog izobraževanja priprava mlade generacije na samostojno življenje in oblikovanje podobe prihodnosti. Obet prihodnosti se odpira v procesu obvladovanja različnih oblik človeške dejavnosti (usposabljanje, delo, komunikacija, poklicna dejavnost, prosti čas).
V kontekstu radikalne spremembe ideoloških pogledov, družbenih idej, idealov in življenja ljudi na splošno je izobraževanje tisto, ki opravlja stabilizacijsko funkcijo in pomaga človeku pri prilagajanju na nove življenjske razmere.
V kritičnih trenutkih zgodovine je treba zagotoviti kontinuiteto kulturnega in izobraževalnega izročila, ohraniti identiteto ljudstva in vzpostavljen sistem vrednot. Ohranjanje zgornjih komponent prispeva k njihovi integraciji v sistem svetovnih vrednot kot elementov makrodružbe. Obenem ima tradicija odločilno funkcijo v procesih izobraževanja in vzgoje nove generacije.
Človeško življenje je člen v verigi generacij. To pomeni, da oseba živi v prostoru družbeno-kulturne tradicije, ki pomembno vpliva na oblikovanje njegovega značaja, vedenja, teženj, vrednot in interesov. V tem pogledu razmerje med tradicijo in inovativnostjo na področju izobraževanja in vzgoje človeka uteleša razmerje med izobraževanjem in kulturo narodov nasploh.
Izobraževalni sistem uteleša stanje, trende in perspektive razvoja družbe, bodisi z reprodukcijo in utrjevanjem stereotipov, ki so se v njej razvili, bodisi z njeno izboljšavo.
Družbena funkcija izobraževanja, po eni strani je označena kot priprava generacije na samostojno življenje, po drugi strani pa postavlja temelje prihodnje družbe in oblikuje podobo človeka v prihodnosti. Bistvo priprave na samostojno življenje je:
Pri oblikovanju v družbi sprejetega načina življenja;
V razvoju različnih oblik življenja (izobraževalno, delovno, družbenopolitično, poklicno, kulturno-prostočasno, družinsko in gospodinjsko);
V razvoju duhovnega potenciala človeka za ustvarjanje in ustvarjalnost.
Zato je za vsako družbeno-ekonomsko formacijo in kulturno-zgodovinsko stopnjo v razvoju družbe in države značilen svoj sistem izobraževanja, za ljudi, narod pa sistem izobraževanja. Vendar v mednarodnih pedagoških sistemih obstajajo skupne značilnosti. Prav ti postavljajo temelje za proces vključevanja v globalni izobraževalni prostor.
Katere kulturne in izobraževalne tradicije, ki so se razvile v različnih civilizacijah, poznamo danes?
Na primer, racionalna logika poučevanja v šoli in na univerzi se je zgodovinsko razvila v evropski civilizaciji.
V azijski civilizaciji se je konfucianizem oblikoval kot metodologija izobraževanja in vzgoje človeka.
V procesu zgodovine se je izobraževanje v Rusiji razvilo kot "izobraževanje po svetu". V Rusiji so pogosto uporabljali za izobraževalni učinek na osebo javno mnenje. Zato je teorija o izobraževanju osebe v timu in prek tima, ki jo je ustvaril A. S. Makarenko, le povzela nekaj obstoječe tradicije.
3. Izobraževanje je mehanizem za oblikovanje družbenega in duhovnega življenja človeka in veja množične duhovne produkcije.
Izobraževalne in izobraževalne ustanove koncentrirajo najvišje vzorce družbeno-kulturne dejavnosti osebe določene dobe. Zato je družbena vrednost izobraževanja določena s pomenom izobraženega človeka v družbi. Humanistična vrednost izobraževanja je v možnosti razvijanja kognitivnih in duhovnih potreb človeka. V celovitem sistemu izobraževanja vseh vrst in stopenj poteka kopičenje in razvoj intelektualnega, duhovnega in moralnega potenciala države.
4. Izobraževanje kot proces prevajanja kulturno zasnovanih vzorcev človekovega delovanja.
V procesu usposabljanja in izobraževanja oseba obvlada družbeno-kulturne norme, ki imajo kulturno-zgodovinski pomen. Posledično se obvladajo norme morale in moralnega vedenja osebe v družbeni skupini in na delovnem mestu, v družini in na javnih mestih, pa tudi pravila komunikacije, medosebnih in poslovnih stikov. Ni naključje, da se smisel izobraževanja ne vidi le v prenašanju družbenih izkušenj v čas, ampak tudi v reprodukciji ustaljenih oblik družbenega življenja v prostoru kulture.
5. Izobraževanje kot funkcija razvoja regionalnih sistemov in nacionalnih tradicij.
Posebnost prebivalstva posameznih regij določa naravo pedagoških nalog. Mladi se z izobraževanjem vključujejo v duhovno življenje mesta ali vasi. Regionalni izobraževalni sistemi upoštevajo izobraževalne potrebe različnih sociokulturnih skupin prebivalstva. Tako je na primer razvoj izobraževalnega standarda določen s posebnostmi regije v državi.
Na primer, za šole v Sankt Peterburgu je disciplina "Zgodovina in kultura Sankt Peterburga" vključena v regionalno komponento, za šole v Dagestanu - "Zgodovina in kultura ljudstev Kavkaza."
6. Izobraževanje je družbena institucija, prek katere se prenašajo in utelešajo osnovne kulturne vrednote in cilji razvoja družbe.
Izobraževalni sistemi - to so socialne ustanove, ki izvajajo namensko pripravo mlajše generacije na samostojno življenje v sodobni družbi. V procesu postavljanja ciljev in ciljev posameznih izobraževalnih sistemov je treba razjasniti družbeno ureditev znotraj celotnega izobraževalnega sistema države. Na primer, v sedemdesetih in osemdesetih letih prejšnjega stoletja se je nacionalni izobraževalni sistem soočil z nalogo, da pripravi ustvarjalno, intelektualno in duhovno razvito osebo, državljana svoje domovine in internacionalista, vzgojenega v duhu komunističnih idej in idealov. V osemdesetih in devetdesetih letih je bila prednostna naloga usposabljanja podjetne in družabne osebe, ki govori tuje jezike. Če so imeli v prvem obdobju visok družbeni status fiziki, matematiki, inženirji, so danes družbeno pomembni pravniki, ekonomisti in gospodarstveniki, pa tudi humanitarci - filologi, prevajalci, učitelji tujih jezikov.
izobraževalne ustanove - to so socialne ustanove, katerih razvijajoča se mreža kot sistem predšolskega, šolskega, srednjega strokovnega, višjega in dodatnega izobraževanja pridobi državni status izobraževalnega sistema v državi. V tem kontekstu so izobraževalne ustanove vključene v družbeno prakso. Njihova družbena funkcija je zagotavljanje izobraževalnih storitev prebivalstvu države. Uresničevanje družbene funkcije zahteva napovedovanje in načrtovanje razvoja izobraževanja. Slednji postane pomembna sestavina v procesu oblikovanja državne izobraževalne politike države. Državno normo te ali one vrste izobraževanja določa državni izobraževalni standard. Ena glavnih usmeritev takšne politike je razvoj državnih izobraževalnih standardov za šole in univerze.
Državni izobraževalni standardi določajo obvezni učni načrt vsake šole ali univerze. Ta standard ima dva dela. Prvi del je nabor obveznih predmetov za vse šole oziroma univerze, drugi del pa so izbirni predmeti. Na nivoju Ruska federacija prvi del se imenuje zvezna, drugi pa regionalna komponenta. Na ravni posamezne izobraževalne ustanove so prvi del obvezne discipline kurikuluma za vse učence, drugi del pa izbirni predmeti. Standard vključuje obvezen sklop zahtev za pripravo diplomanta šole ali univerze.
7. Izobraževanje kot aktivni pospeševalec kulturnih sprememb in preobrazb v družbenem življenju in posamezniku.
Duhovni princip v človeku se manifestira zaradi njegovega »vraščanja«. kulturna dediščina družinskega in kulturnega izročila, ki ga skozi procese izobraževanja, vzgoje in poklicnega delovanja obvladuje vse življenje. Izobraževanje pospešuje ta proces v procesu razvoja in oblikovanja človeka kot osebe, subjekta in individualnosti. To dejstvo potrjujejo raziskave in izobraževalna praksa. V izobraževalnem procesu učitelji ustvarjajo pogoje in izbirajo takšna sredstva in tehnologije, ki zagotavljajo osebnostno rast učencev, razvoj njihovih subjektivnih lastnosti in manifestacijo individualnosti. Vsaka akademska disciplina in določena izobraževalna tehnologija je osredotočena na razvoj teh lastnosti.
Povzetek
Kultura in izobraževanje ostajata v središču pozornosti celotne svetovne javnosti. Delujejo kot vodilni dejavniki družbenega napredka in razvoja civilizacije.
Interakcijo kulture in izobraževanja lahko obravnavamo z različnih vidikov:
Na družbeni ravni, zgodovinski kontekst;
Na ravni specifičnih družbenih institucij, sfer ali okolij človekovega razvoja;
Na ravni akademskih disciplin.
Človeško izobraževanje in izobraževalni sistem obravnavamo le v specifičnem družbeno-kulturnem kontekstu zaradi vsestranskosti njunega odnosa.
Izobraževanje opravlja sociokulturne funkcije:
Je način socializacije posameznika in kontinuitete generacij;
Okolje za komunikacijo in seznanjanje s svetovnimi vrednotami, dosežki znanosti in tehnologije;
Pospešuje proces razvoja in oblikovanja človeka kot osebe, subjekta in individualnosti;
Zagotavlja oblikovanje duhovnosti v človeku in njegov svetovni nazor vrednotnih usmeritev in moralnih načel.
Vprašanja in naloge za samokontrolo
1. Kako ste razumeli naslednjo misel: kultura je predpogoj in rezultat človekove vzgoje?
2. Razširite pomen glavnih funkcij sodobno izobraževanje,
3. V katerih vidikih je mogoče obravnavati razmerje med izobraževanjem in kulturo, izobraževanjem in družbo?
Funkcije izobraževanja.
Prenos znanja iz roda v rod in širjenje kulture – skozi vzgojno-izobraževalni zavod se iz roda v rod prenašajo vrednote kulture, znanstvena spoznanja, dosežki na področju umetnosti, moralne vrednote in norme, pravila obnašanja, socialne izkušnje.
Socializacija posameznika, predvsem mladih, in njegovo vključevanje v družbo - oblikovanje stališč, vrednotnih usmeritev, življenjskih idealov ki delujejo v tej družbi.
Ugotavljanje statusa posameznika je priprava posameznika na njegovo umestitev v določene socialne položaje v socialni strukturi družbe.
Sociokulturne inovacije, razvoj in ustvarjanje novih idej in teorij, odkritja in izumi – izobraževalni sistem prenaša inovacije iz prevladujoče kulture, ki ne ogrožajo integritete te družbe.
Družbena selekcija (selekcija) je umeščanje ljudi v neenake položaje v socialni razslojenosti družbe.
Zagotavljanje strokovne orientacije in strokovne selekcije - razvoj ustvarjalnih potencialov posameznika, usposobljenost in družbeno napredovanje človeka.
Oblikovanje baze znanja za nadaljnje izobraževanje - pridobljeno znanje in veščine pomagajo pri uspešnem nadaljnjem izobraževanju.
V izobraževalnem sistemu je poleg funkcij tudi struktura. V Rusiji se razlikujejo naslednje oblike izobraževanja:
Osnovna izobrazba:
A) Predšolska vzgoja - predšolska vzgoja in izobraževanje otrok od 3 do 6-7 let;
B) Začetno - Osnovna šola-1 - 4 razredi;
C) Osnovna (nepopolna srednja izobrazba) - osnovna šola - 5. - 9. razred;
D) splošno (popolna srednja izobrazba) - popolna srednja šola - 10. - 11. razred; srednje strokovne šole, tehnični liceji, tehnične šole, šole, višje šole;
C) Visokošolsko izobraževanje - univerze (usposabljanje od 4 do 6 let), inštituti (4 - 5 let), akademije (5 - 6 let), podiplomski študij (3 - 4 leta) in doktorski študij (2 - 3 leta);
D) Posebno ( strokovno izobraževanje) - šole (izobraževalni kompleksi), visoke šole, liceji, tehnične šole, visoke šole, univerze, inštituti, akademije.
Dodatno izobraževanje:
A) Izvenšolske ustanove za izobraževanje in vzgojo otrok po interesih - hiše ustvarjalnosti, postaje mladi tehniki, krožki, glasbene, umetniške in športne šole;
B) Poklicno usposabljanje – usposabljanje na delovnem mestu, tečaji, šole odličnosti, inštituti za izpopolnjevanje;
C) Politično, ekonomsko izobraževanje - sistem predavanj, tečajev, programov usposabljanja v medijih;
D) Splošni kulturni razvoj - univerze za kulturo, knjižnice, klubi;
B) samoizobraževanje.
V sociologiji splošno izobraževanje razumemo kot sistem znanja o osnovnih znanostih in spretnostih, potrebnih za uporabo v praktičnih dejavnostih;
To je sistem izobraževalnih ustanov, ki izvajajo predpoklicno izobraževanje in izobraževanje otrok in mladostnikov ter splošno izobraževanje odraslega prebivalstva.
Poklicno izobraževanje je namenjeno pripravi osebe za določeno vrsto dejavnosti, poklica; hkrati je dokumentirano dejstvo, da imajo te veščine (spričevalo, diploma);
gre za poklicni šolski sistem.
Poklicno izobraževanje je sestavljeno iz naslednjih korakov:
poklicno usposabljanje - njegov cilj je "pospešeno pridobivanje študentov spretnosti, potrebnih za opravljanje določenega dela ... Poklicno usposabljanje je mogoče pridobiti v izobraževalnih ustanovah: medšolski izobraževalni kompleksi, učne in proizvodne delavnice ...". Poklicno usposabljanje se lahko združuje s splošnim izobraževanjem v okviru srednješolskega programa.
osnovno poklicno izobraževanje - cilj je usposobiti "kvalificirane delavce na vseh glavnih področjih družbeno koristne dejavnosti na podlagi osnovne splošne izobrazbe ... Izobrazbo je mogoče pridobiti v izobraževalnih ustanovah osnovnega poklicnega izobraževanja."
srednje poklicno izobraževanje - cilj je usposabljanje »strokovnjakov srednje stopnje. Izobrazbo je mogoče pridobiti v izobraževalnih ustanovah srednjega poklicnega izobraževanja ali na prvi stopnji izobraževalnih stopenj zavodov višjega strokovnega izobraževanja.
višje strokovno izobraževanje - cilj je usposabljanje in prekvalifikacija »strokovnjakov ustrezne ravni, ki zadovoljujejo potrebe posameznika po poglabljanju in širitvi izobraževanja. Izobrazbo je mogoče pridobiti v izobraževalnih ustanovah višjega strokovnega izobraževanja.
Sprememba državno-političnega in družbeno-ekonomskega sistema v Rusiji je danes ustvarila novo situacijo na področju izobraževanja. Izobraževalni sistem kot samostojna institucija ohranja relativno stabilnost in kontinuiteto tudi v najbolj kritičnih trenutkih družbenih sprememb. In tu ne gre za nekakšno konzervativnost izobraževalnega sistema, ampak za to, da ima notranje zakonitosti svojega razvoja. Hkrati je lahko izobraževalni sistem zaradi relativne neodvisnosti in inercijske stabilnosti v nasprotju tako s potrebami družbe kot z načrti mlajše generacije. Takšno protislovje nastane, ko razvoj izobraževalnega sistema zaostaja za spremembami v potrebah države in prebivalstva. Poleg tega obstajajo notranja protislovja, ki so del samega izobraževalnega sistema.
Obstajajo številni konflikti, ki vplivajo na razvoj izobraževalnega sistema v Rusiji:
nasprotja med potrebami družbe po kadrih in poklicnimi nagnjenji mladih;
nasprotja med nalogo usposabljanja kvalificiranih strokovnjakov, ki pomeni specializacijo, in potrebami po prenosu kulture, kjer je ozka specializacija kontraindicirana;
nasprotja med novimi potrebami družbe in vzpostavljenimi organizacijskimi strukturami v izobraževalnem sistemu;
nasprotja med razpoložljivimi finančnimi možnostmi za izobraževanje in potrebami družbe;
razlike med družbenimi skupinami glede na poklice;
poglobila se je neenakost možnosti za izobraževanje otrok iz različnih slojev prebivalstva;
maturanti so šibko nagnjeni k poglobljenemu znanju, ne zavedajo se svoje instrumentalne vrednosti kot »človeški kapital«.
Ko se takšna nasprotja stopnjujejo, postanejo reforme izobraževanja nujne. Več jih je bilo v Rusiji že izvedenih z večjim ali manjšim uspehom. Tako Koncept modernizacije izobraževanja za obdobje do leta 2010 ugotavlja vse večjo vlogo človeškega kapitala, ki v razvitih državah predstavlja 70-80 % nacionalnega bogastva, kar posledično vodi v intenziven, hitrejši razvoj izobraževanja. , tako za mlade kot za odrasle.
Glavna naloga ruske izobraževalne politike danes je zagotoviti sodobno kakovost izobraževanja na podlagi ohranjanja njegove temeljne narave in skladnosti s sedanjimi in prihodnjimi potrebami posameznika, družbe in države.
