Sporočilo na temo duhovnih spomenikov kulture. Raziskovalno delo "Duhovni spomeniki vasi Poloyka"

V tisočletjih zgodovine je človek ustvaril številne risbe, napise, zgradbe, kipe, gospodinjske predmete. Človek od trenutka, ko se zave, z neverjetno vnemo producira sledi svojega obstoja – z namenom narediti vtis na prihodnje generacije ali zasledovati bolj praktičen cilj. Vse to so artefakti, odsevi človeške kulture. Ni pa vse to kulturna dediščina.

Kulturna dediščina so stvaritve (materialne ali duhovne), ki jih je ustvaril človek preteklosti, v katerih človek sedanjosti vidi in jih želi ohraniti za prihodnost. Sama dediščina je opredeljena kot sestavni del kulture, ki hkrati deluje kot način prisvajanja s strani posameznika. kulturni fenomeni in kot sama osnova kulture. Z drugimi besedami, kulturna dediščina je poseben del kulture, katerega pomen so spoznavale generacije. Priznano je tudi zdaj in prizadevnost sodobnikov je treba ohraniti in prenesti v prihodnost.

T. M. Mironova nasprotuje pojmoma "spomenik" in "predmeti". kulturna dediščina". Po njenem mnenju že sama beseda spomenik pomeni nekakšen objekt za shranjevanje spomina. Medtem ko predmetov kulturne dediščine nismo pridobili le za hrambo, temveč za aktiven odnos do njih, zavedanje njihove vrednosti za današnji čas v teku sodobne interpretacije.

Dva pristopa v odnosu družbe do kulturne dediščine: varovanje in ohranjanje

1. Varstvo kulturne dediščine. Pogoj in glavna zahteva za vzdrževanje objekta je njegova zaščita pred zunanjimi vplivi. Objekt je povzdignjen v rang nedotakljivosti. Preprečena je kakršna koli interakcija z objektom, razen potrebnih ukrepov. Čustvena osnova takšnega odnosa je občutek hrepenenja po starih časih ali zanimanje za redkosti in relikvije preteklosti. Predmet je definiran kot spomin na preteklost, utelešen v določenem predmetu. Bolj ko je predmet star, bolj dragocen je kot nosilec spomina na preteklo dobo. Ta koncept ima pomembno pomanjkljivost. Tako skrbno varovan predmet preteklosti se čez čas izkaže za nekaj tujega v nenehno spreminjajočem se okolju. Ni napolnjena z novimi vsebinami in kmalu tvega, da postane prazna lupina in ostane na obrobju javne pozornosti ter posledično v pozabo.
2. Ohranjanje kulturne dediščine. Nastala je v drugi polovici dvajsetega stoletja v zvezi z zapletom odnosov do spomenikov kulturne dediščine. Vključuje nabor ukrepov ne le za varstvo, temveč tudi za preučevanje, interpretacijo in uporabo kulturnih predmetov.

Prej so bili zaščiteni nekateri ločeni objekti (strukture, spomeniki), ki so jih izbrali strokovnjaki po "očitnih merilih". Prehod od izključno zaščitnih ukrepov k konceptu ohranjanja je omogočil vključitev celih kompleksov in celo ozemelj v ta proces. Kriteriji za izbiro objektov so se razširili.

Sodoben pristop ne pomeni zavračanja varstva kulturne dediščine, temveč vodi k večji smotrnosti tega procesa. Rezultati so pokazali, da smotrna raba zgodovinskih objektov (stavb, ozemelj) v večji meri prispeva k revitalizaciji (»vrnitvi v življenje«) spomenikov kulturne dediščine kot zgolj osredotočanje na varovanje. Odnos do spomenika je presegel preprosto zaščito materialne lupine antičnega predmeta. Spomeniki kulturne dediščine niso postali le spomin na preteklost. Najprej so postali pomembni kot vrednota v očeh sodobnikov. Polnijo se novih pomenov.

Unescova kulturna dediščina. Dejavnosti na področju ohranjanja kulturne dediščine

1972 Sprejem konvencije o varstvu svetovne kulturne in naravne dediščine.

Ta konvencija ni podala same definicije pojma "kulturna dediščina", vendar so bile v njej navedene njene kategorije:

• Spomeniki kulturne dediščine - v širšem pomenu sodijo zgradbe, kipi, napisi, jame. Spomenik je enota kulturne dediščine, opredeljena kot poseben predmet umetniške ali znanstvene (zgodovinske) vrednosti. A hkrati je presežena izoliranost spomenikov drug od drugega, saj se predvideva njihova medsebojna povezanost in povezanost z okoljem. Celota spomenikov tvori objektivni svet kulture.
• Ansambli, ki vključujejo arhitekturne komplekse.
• Zanimivosti: ustvaril jih je človek ali on sam, a tudi s pomembnim sodelovanjem narave.

Pomen te konvencije je naslednji:

• izvajanje celostnega pristopa pri presoji razmerja med kulturno in naravno dediščino;
• varovanim je bila dodana nova skupina objektov (zanimivosti);
• podane so bile usmeritve za vključevanje dediščine v gospodarske dejavnosti in njihovo uporabo v praktične namene.

1992 La Petite-Pierre. Revizija smernic za izvajanje konvencije iz leta 1972. Konvencija je govorila o tistih, ki sta jih ustvarila narava in človek. Toda postopek za njihovo identifikacijo in izbiro sploh ni bil zagotovljen. Da bi to popravili, so mednarodni strokovnjaki oblikovali in v vodnik vključili koncept »kulturne krajine«, kar je vodilo v prilagoditev kulturnih meril. Za pridobitev statusa kulturne krajine mora ozemlje poleg mednarodno priznane vrednosti predstavljati regijo in ponazarjati njeno ekskluzivnost. Tako je bila uvedena nova kategorija kulturne dediščine.

1999 Sprememba smernic za izvajanje konvencije iz leta 1972.
Vsebina sprememb je bila podrobna opredelitev pojma "kulturna krajina" in opis njenih vrst. Vključevali so:

1. Pokrajine, ki jih je ustvaril človek.
2. Naravno razvijajoče se pokrajine.
3. Asociativne pokrajine.

Kriteriji kulturne krajine:

• splošno priznana izjemna vrednost ozemlja;
• avtentičnost območja;
• celovitost pokrajine.

letnik 2001. Unescove konference, na kateri je bil oblikovan nov koncept. Nesnovna kulturna dediščina so posebni procesi v človekovi dejavnosti in ustvarjalnosti, ki prispevajo k nastanku občutka kontinuitete v različnih družbah in ohranjanju identitete njihovih kultur. Hkrati so se razlikovale njegove vrste:

• tradicionalne oblike vsakdanjega življenja in kulturnega življenja, utelešene v materialu;
• oblike izražanja, ki niso fizično predstavljene (sam jezik, ustna izročila, pesmi in glasba);
• pomensko komponento materialne kulturne dediščine, ki je rezultat njene interpretacije.

2003 Pariz. Sprejem Unescove konvencije o varovanju nesnovne kulturne dediščine. Potrebo po tem dogodku je narekovala nepopolnost konvencije iz leta 1972, in sicer odsotnost niti omembe duhovnih vrednot v dokumentu med območji svetovne dediščine.

Ovire pri ohranjanju kulturne dediščine

1. Predstavniki različnih slojev družbe imajo nasprotna mnenja o smotrnosti ohranjanja ene ali druge dediščine preteklosti. Zgodovinar pred seboj vidi primer viktorijanske arhitekture, ki jo je treba obnoviti. Podjetnik vidi propadajočo stavbo, ki jo je treba porušiti, na praznem zemljišču pa zgraditi supermarket.
2. Splošno sprejeta merila za znanstveno ali umetniško vrednost predmeta niso bila razvita, to je, katere predmete je treba pripisati kulturni dediščini in katere ne.
3. Ob ugodni rešitvi prvih dveh vprašanj (to pomeni, da je bilo predmet odločeno ohraniti in mu priznana vrednost) se pojavi dilema o izbiri načinov ohranjanja kulturne dediščine.

Pomen kulturne dediščine pri oblikovanju zgodovinske zavesti

V vsakodnevnem spreminjanju sodobni človek vedno bolj jasno čuti potrebo po vpletenosti v nekaj trajnega. Identificirati se z nečim večnim, izvirnim pomeni pridobiti občutek stabilnosti, gotovosti, zaupanja.

Takšni cilji so kultivacija zgodovinske zavesti - posebna psihološka vzgoja, ki posamezniku omogoča, da se vključi v družbeni spomin svojega naroda in drugih kultur ter obdeluje in oddaja zgodovinske dogajalno-nacionalne informacije. Oblikovanje zgodovinske zavesti je možno le na podlagi zgodovinski spomin. Substrati so muzeji, knjižnice in arhivi. N.F. Fedorov muzej imenuje "skupni spomin", ki nasprotuje duhovni smrti.

Prioritete razvoja zgodovinske zavesti

1. Asimilacija pojma zgodovinski čas - kulturna dediščina v različne oblike posamezniku omogoča, da se dotakne zgodovine, da skozi stik z dediščinskimi predmeti začuti čas in spozna povezanost časov, ki se v njih zrcali.
2. Zavedanje spremenljivosti vrednostnih usmeritev - seznanjanje s kulturno dediščino kot prikazom etičnih, estetskih vrednot ljudi preteklosti; prikaz sprememb, oddajanje in prikazovanje teh vrednosti v različnih časovnih obdobjih.
3. Spoznavanje zgodovinskega izvora etničnih skupin in ljudstev s prikazom pristnih primerov ljudske umetnosti in vnosom elementov interaktivnosti v obliki vključevanja v tradicionalne obrede in obrede.

Uporaba območij kulturne dediščine v družbenem načrtovanju

Kulturna dediščina so predmeti preteklosti, ki lahko delujejo kot dejavnik razvoja sodobne družbe. o njem se že dolgo razpravlja, vendar se je praktična uveljavitev začela šele v drugi polovici dvajsetega stoletja. Tu so bile vodilne države Amerika, Španija, Avstralija. Primer tega pristopa bi bil projekt Colorado-2000. To je načrt za razvoj istoimenske zvezne države Amerike. Razvoj je temeljil na procesu ohranjanja kulturne dediščine Kolorada. Dostop do programa je bil odprt za vse, kar je privedlo do vključevanja predstavnikov vseh slojev družbe v Koloradu v ta proces. Strokovnjaki in neprofesionalci, vladne agencije in korporacije ter mala podjetja - njihova skupna prizadevanja so bila usmerjena v utelešenje razvojnega programa Kolorada, ki temelji na razkritju njegove zgodovinske edinstvenosti. Ti projekti omogočajo udeležencem, da se počutijo kot nosilci avtentične kulture svojih domovin, da začutijo prispevek vsakega k ohranjanju in predstavljanju dediščine svojega kraja svetu.

Pomen kulturne dediščine pri ohranjanju edinstvene raznolikosti kultur

AT sodobni svet brišejo se komunikacijske meje med družbami, ogrožene pa so distinktivne, ki težko tekmujejo za pozornost z množičnimi pojavi.

Zato je treba ljudem vzbujati ponos na dediščino svojega naroda, jih vključiti v ohranjanje regionalnih spomenikov. Hkrati je treba oblikovati spoštovanje do identitete drugih narodov in držav. Vse to je namenjeno upiranju globalizaciji in izgubi identitete.

17.07.2014

Hribovite ceste Smolenske regije gredo v daljavo, nas oddaljijo od Moskve in približajo junaški Vjazmi. Dvesto petdeset kilometrov zadaj je do majhnega mesta velike vojaške slave kakšnih dvanajst kilometrov ... Nenadoma se odpre najvišji hrib in na njem - cerkev izjemne lepote. To je del prihodnjega samostana Odigitrievsky - prvega samostana v Rusiji, zgrajenega po letu 1917 iz nič.

Nekatere samostanske stavbe so se že naselile v bližini vasi Vsevolodkino. Domačini pravijo, da je gradnja v polnem teku.

Samostan bo postal spomenik umrlim med boji v Vjazemskem kotlu in kraj nenehnih molitev zanje. Fundacija svetega velikega mučenika Teodorja Stratilata, ustvarjena posebej za gradnjo Odigitrijevskega samostana, prosi za pomoč vse skrbne ljudi.

Kraj, kjer naj bi kmalu začelo življenje samostana, ni bil izbran naključno: prav tu so se oktobra 1941 sovjetske čete prebile iz sovražnega obroča. Za ceno mnogih življenj v bližini Vjazme so bile sile napredujočih fašistov blokirane, kar je našim vojakom omogočilo obrambo Moskve. Zato bo glavno poslanstvo bodočega samostana molitev za padle v strašnih bojih, njegovo geslo pa je vzeto iz Svetega pisma: »Z Bogom so vsi živi«. Njegova svetost patriarh Kiril je ta kraj poimenoval Ruska Golgota in dal svoj blagoslov za gradnjo.

V teh krajih še vedno najdemo sledi vojne. Na primer, leta 2004 je bil odkrit položaj naše minometne posadke s 67 neuporabljenimi minami in petnajstimi vžigalniki.

- Obstaja legenda, po kateri so naši vojaki, ko so bili obkroženi, na koncu naših sil

svetla podoba ženske, ki hodi pred njimi. Bila je Mati Božja Hodegetria, - pravi mati Angelina, - eden od vojakov je rekel: "Tisti, ki so sodelovali v sovražnostih, ne morejo ne verjeti v Boga." Zato so ji borci intuitivno sledili, Mati Božja pa jim je pokazala pot, kako se prebiti iz obkolitve fašističnih čet. Na tem mestu je bilo odločeno ustvariti duhovni spomenik junaki.

Vse se je začelo davnega leta 1996, ko so dobrotniki kupili 6,4 hektarja zemljišč. V zadevo so bili vključeni moskovski arhitekti, ki so začeli delati na projektu bodočega samostana. Do danes so številni načrti že uresničeni. Za prvo samostansko cerkev v čast priprošnji Presvete Bogorodice so dobrotniki podarili deset zvonov - 12. oktobra 2013 je bila posvečena.

Vendar gradnja še zdaleč ni končana. Predvidena je gradnja vratne cerkve v čast Odrešenika Nerukotvornega, celice, upravne in rektorske stavbe. Obstaja ideja, da bi ustvarili "elektronsko" spominsko knjigo - javno podatkovno zbirko molitvenega spomina na internetu.

Fundacija velikega mučenika Teodorja Stratilata, katere glavna naloga je spodbujanje in celovita pomoč pri nastanku samostana Odigitrievsky, se ukvarja z gradnjo kompleksa stavb za prihodnji samostan. Pomagajo mu različni ljudje: lokalni prebivalci, filantropi, pa tudi umetniki, katerih ikone krasijo zgrajeni tempelj.

Gre za dela človeških rok, starodavne predmete, orodja in strukture, ohranjene na zemeljski površini, pod plastjo zemlje ali pod vodo. Po njihovem mnenju znanstveniki obnavljajo preteklost človeške družbe. Glavni spomeniki materialne kulture: orodje, orožje, gospodinjski pripomočki, oblačila, nakit, naselja (mesta, naselja, vasi) in posamezna bivališča, starodavne utrdbe in hidravlične strukture, ceste, rudniki in delavnice, grobišča, risbe na skalah, potopljene starodavne ladje in njihov tovor itd.

Antični spomeniki - arheološki: najdišča - ostanki naselbin pračlovek. Običajno se nahajajo na bregovih rek, jezer, morij. V preteklih stoletjih so bila odkrita najstarejša najdišča - paleolitska - zakopana pod plastjo peska, gline, zemlje tako globoko, da jih je težko odkriti. Lažje jih najdemo kasneje - neolitik: pogosto jih odnese voda, delno pa so razkrite. Zemljišče, na katerem so sledi človekove dejavnosti, se imenuje kulturna plast. Vsebuje pepel, premog iz požarov, smeti, gradbene odpadke, gospodinjske predmete itd. Kulturna plast je jasno vidna v izdankih na ozadju peska in gline. Tukaj lahko najdete izdelke iz kremena s koničastimi robovi, keramiko – glinene črepinje, kosti živali in rib, izdelke iz kosti in brona.

Naselje - ostanki starodavne utrjene naselbine, ki se nahaja na gričih. V bližini naselja so obzidja in jarki. Tukaj lahko najdete zanimive kovinske izdelke - bron, baker, železo. Okoli naselbin je bila neutrjena naselbina – naselbina. Pogosto so pokopališča - starodavni pokopi in grobnice. Rudniki in delavnice so bogati z različnimi orodji starodavne proizvodnje. Glavna naloga lokalnega zgodovinarja je iskanje, raziskovanje in evidentiranje znanosti neznanih in znanih zgodovinskih in arheoloških spomenikov. Izkopavanja izvajajo arheologi. Do sedaj v različnih delih naše države (na Uralu, Kavkazu, v regiji Baikal, na Čukotki itd.) Na skalah ali v jamah najdemo risbe starodavne osebe. Upodabljajo figure živali in ljudi, prizore lova, fantastična bitja. Takšne risbe so neprecenljive za znanost, za poznavanje stare zgodovine in umetnosti.

Zaščiteni so tudi arhitekturni spomeniki - stvaritve arhitektov, ki so del kulturne dediščine države, ljudi. To so stavbe za različne namene: cerkve, katedrale, samostani, kapele, pokopališča, stolpi, obzidja, palače, parki, dvorci, javne zgradbe, dume (mestne hiše), čudovite stanovanjske stavbe, posestva, plemiške in trgovske hiše, kmečke koče in druge stavbe. Vsak od njih ima svojo zgodovino, tesno povezano z zgodovino regije. Preučujejo se ne le kot spomeniki zgodovine ljudstva, ampak tudi kot primeri arhitekturne umetnosti. Torej, bele kamnite katedrale - primeri starodavne ruske arhitekture - očarajo z eleganco oblik; so polni nacionalna identiteta arhitekturne strukture Srednja Azija, Baltik itd.

Med spomeniki narodnega umetniška ustvarjalnost vključujejo okrasne okraske, umetnostne obrti in ustno ljudska umetnost(folklora). Poleg preučevanja stavb kot arhitekturnih spomenikov se mladi lokalni zgodovinar seznani z okrasjem hiš, na primer z rezbarijami, ki krasijo vence, okenske in vratne okvirje, strešne grebene, polkna na oknih in verande. Značilna je stara vrsta rezbarjenja, "gluha", ko vzorec ni prerezan; njeni glavni motivi so rastlinski, včasih - ptice, manj pogosto - živali. Kasnejša vrsta rezbarjenja je tovorni list, prežagan. Na jugu Rusije, v Ukrajini in Belorusiji je poslikava pogosto najdena na zunanji strani sten hiš in peči.

Ljudska uporabna umetnost ali umetnostna obrt je nastala v starih časih. Že primitivni človek je poskušal okrasiti svoje življenje, ustvariti ne le praktična, ampak tudi lepa oblačila, posodo, posodo. Veščina umetnikov iz ljudstva se je izpopolnjevala stoletja. Rezbarstvo lesa, ljudska nakitna umetnost, izdelovanje porcelana in stekla dosegajo visoko znanje. Že od antičnih časov so bili znani tudi kamnoseki. Konec XVIII stoletja. posel z laki se je pojavil v Rusiji (slavne vasi Fedoskino, Palekh, Kholuy, Mstera). Čukotski ljudski rokodelci so znani po svojih risbah na morževih oklih, prebivalci Kavkaza po vzorčastih preprogah iz ovčje volne, uzbekistanski obrtniki po rezbarjenju kamna itd.

Mladi krajevni zgodovinarji zbirajo informacije o ljudski umetnosti in njenih vzorcih v vsakem kraju svoje regije. Ne gre iskati le redkih, izjemnih stvaritev, pozornost je treba posvetiti tudi tistim, ki so značilne za določeno vas. To bo pomagalo prepoznati lokalne značilnosti, tradicije, obrtništvo. Zanimivo je iskanje starih mojstrov in ugotavljanje dejstev iz zgodovine obrti, ugotavljanje obsega izdelkov v preteklosti, kako in kje so se prodajali itd. Kdaj in pri kateri starosti so stari mojstri umrli, kaj ustvarjajo, ali se stari ljudje spominjajo zgodovine nastanka obrti, obstajajo kakšne legende na to temo? Posebej pomembni so podatki o tehnologiji izdelave izdelkov v preteklosti. Kako je bila dosežena visoka kakovost dela? Vse te in še mnoge druge informacije bodo dragocene, če se mladi domači zgodovinarji najprej seznanijo z ustrezno literaturo.

Končno je tu še ustna ljudska umetnost – folklora, ki jo proučuje folklorna veda. Raziskuje besedno, pesemsko, glasbeno (instrumentalno), koreografsko, dramsko in drugo kolektivno ustvarjalnost množic. Naloga domačih zgodovinarjev je zbiranje del lokalne ustvarjalnosti vseh žanrov: pripovedi, pravljic, epov, pesmi, pesmi, žalostink, čarovnic, ugank, pregovorov, rekov, ljudskih dram. Kako snemati? Pomembno je opazovati natančnost zapisa, besedo za besedo, brez rezanja, izpuščanja ali ponovnega dela. Zapišejo vse ponovitve, medmete, sicer se poruši ritem, posebna obarvanost zgodbe; ne gre spregledati vseh značilnosti lokalnega narečja. Ker je zelo težko imeti čas za snemanje, se pogosto zatečejo k pomoči magnetofona. Pripovedovalčevega govora ne smemo prekinjati z vprašanji ali pripombami. Pogoj je zapis podatkov o izvajalcu (priimek, ime, patronim, narodnost, starost, domačin ali obiskovalec, specialnost, pismenost, naslov). Pomembno je vedeti, od koga se je izvajalec učil svoje umetnosti.

Če najdete napako, označite del besedila in kliknite Ctrl+Enter.

Spomeniki materialne kulture

Spomeniki materialne kulture, umetnine in predmeti verskega čaščenja v marsičem dopolnjujejo dokaze pisnih virov. Običaj pokopavanja številnih predmetov z mumijo pokojnika Vsakdanje življenje, različni kipi, figurice, amuleti, nakit, orožje, pa tudi okrasitev sten grobnice s prizori iz življenja pokojnika so prispevali k ohranitvi ogromnega števila spomenikov materialne kulture in umetnosti starih Egipčanov. Ti spomeniki so se dobro ohranili do danes zaradi suhega zraka puščavskih obrobij, kjer so bila običajno urejena pokopališča, ki so jih Grki imenovali "nekropole" (mesta mrtvih). V bližini kraljevih piramid Starega kraljestva, v Gizi in Sakari, so našli ogromne nekropole s številnimi grobnicami kraljevih sorodnikov, plemičev in uradnikov. V ruševinah mest so našli tudi številne gospodinjske predmete in umetnine. V ruševinah Kahune so na primer našli številna orodja in orožje srednjega kraljestva, v Akhetatonu pa notranjo opremo stanovanjskih zgradb, steklokeramično delavnico in kiparsko delavnico, ostanke skladišč in gospodarskih prostorov ter veliko število umetnin in gospodinjskih predmetov (posode, britvice, tisk, otroške igrače itd.). Odkritje številnih orodij, orožja in drugih predmetov iz bakra in brona omogoča natančno preučevanje egipčanske metalurgije, ki je v veliki meri temeljila na uvoženi rudi in se razvijala izjemno počasi. Rudniki bakra na Sinajskem polotoku in kamnolomi na različnih mestih v Egiptu vam omogočajo preučevanje rudarskih tehnik v starem Egiptu. Razkošen in visoko umetniški dragoceni nakit, zlate in srebrne ogrlice, prstani, zapestnice in diademi, bogato okrašeno pohištvo in končno različne vrste lepo oblikovanih tkanin, od zelo trpežnih do najtanjših, nam omogočajo govoriti o visokem razvoju in specializaciji obrt. Veliko število orožja in ruševine trdnjav, zlasti ohranjenih na južnih mejah Egipta, omogočajo natančno preučevanje tehnike vojaških zadev in gradnje trdnjav starih Egipčanov. Templji, številne grobnice, ostanki palač in stanovanjskih zgradb vam omogočajo, da podrobno preučite čudovito starodavno egipčansko arhitekturo. Ohranjene sončne in vodne ure, zvezdne karte in opazovalni, tranzitni instrumenti kažejo na stopnjo razvoja znanosti, zlasti astronomije, v starem Egiptu.

Iz knjige Zgodovina svetovnih civilizacij avtor Fortunatov Vladimir Valentinovič

§ 1. Oblikovanje materialne osnove sodobne civilizacije Včasih se zdi, da so vse, kar je potrebno za civiliziran obstoj človeka, ustvarili stari Grki. Skoraj 2 tisoč let so ljudje v materialnem in vsakdanjem življenju uporabljali dosežke daljnega sveta

avtor Avdijev Vsevolod Igorevič

Spomeniki materialne kulture Velika izkopavanja, ki so vztrajno potekala celo stoletje po vsej Mezopotamiji, so odkrila ogromno spomenikov materialne kulture, ki danes omogočajo precej podrobno proučevanje razvoja.

Iz knjige Zgodovina starega vzhoda avtor Avdijev Vsevolod Igorevič

Spomeniki materialne kulture Spomeniki materialne kulture, umetnine in bogoslužni predmeti v marsičem dopolnjujejo pričevanja pisnih virov. Običaj pokopavanja z mumijo pokojnika številnih predmetov vsakdanjega življenja,

Iz knjige Starodavne civilizacije avtor Bongard-Levin Grigorij Maksimovič

»Ohranili so prvinskost materialnega in duhovnega

Iz knjige 100 Rasputinovih prerokb avtor Brestsky Andrej Ivanovič

grozljivo širjenje tako neozdravljivih bolezni, kot sta rak in

Iz knjige Civilizacija razsvetljenstva avtorja Shawnu Pierre

Iz knjige Majevsko ljudstvo avtor Rus Alberto

Arheološke kulture Mezoamerike Arheološka najdišča

Iz knjige ne bo tretjega tisočletja. Ruska zgodovina igranja s človeštvom avtor Pavlovsky Gleb Olegovich

171. Vpletenost ruske kulture v nasilje nad ljudmi. Nemoč sovjetske kulture pred čekizmom - Razumeti je treba resnično sokrivdo ruske kulture pri nasilju nad ruskim ljudstvom. Rusija in Nemčija imata, mimogrede, podobnosti v tej zadevi. kulture

avtor Semenov Jurij Ivanovič

1.4.2. Kulture (lokalne kulture) in človeška kultura kot celota Kultura je splošno veljavna izkušnja. Zato gre vedno za izkušnje določenih skupkov ljudi. Različne človeške skupnosti so živele v različnih razmerah. Zato je vsak od njih imel svojega

Iz knjige Filozofija zgodovine avtor Semenov Jurij Ivanovič

1.6.1. Prenos kulture iz generacije v generacijo in evolucijski koncepti kulture V nasprotju z vsemi trditvami zagovornikov vsebinskega razumevanja kulture še vedno ne gre za substanco, temveč za naključje. Je stvaritev ljudi, ki vedno živijo v

Iz knjige Politična zgodovina hlač avtorica Bar Christine

Politična zgodovina materialne kulture Vestimentarno zgodovino je mogoče opisati na različne načine. Nicole Pelgren je pokazala, da se oblačila še posebej dobro prilegajo celotni zgodovini – ekonomski, socialni, antropološki, estetski, simbolni itd. (36)

Iz knjige Stari kitajski: Problemi etnogeneze avtor Krjukov Mihail Vasiljevič

Značilnosti materialne kulture Posebnost materialne kulture je ena bistvenih značilnosti vsake etnične skupine. Vendar, kot je prepričljivo pokazal S. A. Tokarev [Tokarev, 1970], ima materialna kultura različne funkcije, med katerimi je poleg

Iz knjige Dagestanska svetišča. druga knjiga avtor Shikhsaidov Amri Rzayevich

Iz knjige Dagestanska svetišča. Tretja knjiga avtor Shikhsaidov Amri Rzayevich

Iz knjige Čudesa sveta avtor Pakalina Elena Nikolaevna

Spomeniki islamske kulture Tadž Mahal Čudovito lep spomenik ljubezni, ki so ga opevale številne generacije pesnikov, se nahaja v bližini mesta Agra v Indiji. To je mavzolej Tadž Mahala, podoben čudoviti fatamorgani, katere arhitekt ni natančno znan. Govorica

Iz knjige Čudesa sveta avtor Pakalina Elena Nikolaevna

Spomeniki kavkaške kulture Grad "Vovnushki" Eden najbolj skrivnostnih in zagonetnih krajev na ozemlju Ingušetije je srednjeveški grad, ki se običajno imenuje "Vovnushki", čeprav v inguškem jeziku zveni "Vovnushki", kar je prevedeno v ruščino. kot "Mesto

Izraz "spomeniki materialne kulture" je običajen. Preučujejo jih predvsem arheologi. To spominja na preučevanje paleontologov fosilov, fosilnih ostankov. Po materialnih vidnih tehtnih dokazih preteklosti je mogoče obnoviti videz in ekologijo živali, način življenja, kulturo in stopnjo tehničnega razvoja družbe.

Duhovni spomeniki so za človeka še posebej pomembni. Sem spadajo predvsem govorjeni jezik. Zdi se, da je to komunikacijsko sredstvo popolnoma minljivo. Besede v pogovoru, pesem izginejo brez sledu: tresenje zraka, zvočni valovi - to je vse. In tukaj so lahko bolj trpežne od kamnitih zgradb!

In stvar je v tem, da besede izražajo misli, občutke, podobe, ki se porajajo in ostajajo v glavah ljudi in se prenašajo ne le v prostoru - od osebe do osebe, ampak tudi v času - iz generacije v generacijo.

Spomin generacij je presenetljivo trajen. In čeprav je jezik, tako kot vse na svetu, podvržen spremembam, so se jih znanstveniki naučili ne le upoštevati, ampak iz njih izvedeti tudi nekaj pomembnih podatkov o preteklosti plemen in ljudstev, njihovih prejšnjih stikih, selitvah, in naravno okolje okoli njih. Jezik vam omogoča, da ugotovite, kdaj in kje se je določeno pleme osamilo ali oblikovalo.

To se naredi takole.

Najprej se določi stopnja sorodnosti jezikov - glede na podobne besede, slovnične oblike, značilnosti izgovorjave. Na primer, govorimo o slovanskih jezikih. Spadajo v indoevropsko skupino (jezikovno družino), kamor spadajo indijski, iranski, germanski, italski, baltski, albanski, armenski jeziki, od mrtvih pa latinščina, tračanščina, hetitščina (Mala Azija), toharščina (zahodna Kitajska) itd.

Malo verjetno je, da so bile vse veje istega debla, izhajale iz ene skupne korenine. V zgodovinsko poseljenih regijah, kot so zahodna in jugozahodna Azija, Bližnji vzhod, severovzhodna Afrika, osrednja, zahodna in Južna Evropa, so bila vsa plemena in kulture v interakciji. Zato so za vsak jezik indoevropske družine značilne tudi nekatere "osebne" značilnosti. Kljub temu vsi tvorijo določeno skupnost.

Kateremu časovnemu obdobju in ozemlju pripada? Jezikoslovci o tem razmišljajo tako. Za celotno skupino je znanih nekaj skupnih besed. Recimo breza: litovsko berzas, germansko birke, staroindijska bhuria. Enako velja za pojem "zima"; Litovsko zieme, latinsko hiems, staroindijski "sneg" - hima. Posledično so nekoč ta ljudstva združevala ena kultura, imela en sam jezik (ali bolje rečeno njegove različice) in živela v srednji Evropi. Kdaj je bilo?

V pozni kameni dobi! Tedaj so bila v uporabi kamnita orodja, sekire na kremen in noži. Slovanske besede "kamen", "kremen", "nož" ustrezajo nemškemu kladivu (kladivo) in skrama (sekira), litovskemu akmio (kamen), staropruskemu nagis (kremen).

Ozemlje slovanske pradomovine

a - po Yazhzhevsky, b - po S. B. Bernshtein

Razporeditev Indoevropejcev v antiki (po H. Hirtu)

Retrospektivna shema razvoja slovanskih starin

Navajajoč te primere, V. V. Mavrodin zaključuje: »Indoevropski jeziki (ali indoevropski prajezik) so obstajali že v času, ko so bila orodja izdelana iz kamna, to je v času neolitika. Ni zanesljivih skupnih indoevropskih imen za kovine ... kar kaže na njihov relativno pozen pojav ... Posledično indoevropska skupnost pred svojim propadom ni presegla neolitika in njena celotna zgodovina sega v l. "kamen". Enako kažejo podobne besede, povezane z lovom (imena številnih živali; pojmi, kot so meso, kri, žila, kost, koža, povezani pa so tudi s pridobivanjem in predelavo medu).

In ko se je v Evropi končala kamena doba, je nastopil čas lova in nabiralništva? Arheologi so ugotovili: pred približno 5 tisoč leti. Upoštevajmo, da se je severna polovica Evrope pred približno 11 tisočletji osvobodila ledene odeje in so na obsežnih ozemljih lovske skupine romale za čredami mamutov, severnih jelenov, divjih konjev in drugih velikih sesalcev.

Lahko domnevamo, da se je takrat začelo oblikovanje enotne indoevropske in enako velike finsko-ugrske kulture. K jezikovni skupnosti naj bi prispevala občasna nomadska, gibljiva plemena. Nato so ločene skupine, klani, plemena začeli prehajati na ustaljeni način življenja, se ukvarjati s poljedelstvom in živinorejo, rudarjenjem in taljenjem kovin, obrtjo in gradbeništvom. Ko so se naselili na določenih ozemljih, so se osamili, pridobili samobitnost, razvili svojo bolj ali manj samostojno kulturo, predvsem duhovno, ki je odražala svet narave, materialnih vrednot, življenja in obredja, pa tudi odnose med ljudmi, izkušnje, verovanja, znanja, predstave. o lepoti...

Mimogrede, ena najstarejših besed indoevropske skupine pomeni "znanje", "znanje" - "Vede" (čarovniki, čarovnice - iz istega korena), pa tudi "govor" (beseda). To pomeni, da sta bila znanje in duhovna kultura dolgo časa posebej cenjena med temi ljudstvi in ​​sta bila očitno čaščena kot visoki vrednoti.

Torej, glede na jezikoslovje, je mogoče obnoviti zlasti čas ločitve nekaterih jezikov, kultur in v manjši meri plemen in ljudstev. Ameriška znanstvenika G. Treger in X. Smith sta na primer utemeljila takšno shemo za nastanek nekaterih indoevropskih jezikov. Pred približno 5,5 tisočletji je indo-hetitska enotnost razpadla na dve veji: indoevropsko in antalijsko; potem so se ločili Armenci, pred približno 4,3 tisočletji - Indoiranci in malo kasneje - Grki. Pred približno 3–3,5 tisočletja so bili severni Evropejci razdeljeni v dve veliki skupini: Nemce in Balto-Slovane, po nadaljnjih pol tisočletja pa so se baltski in slovanski jeziki ter s tem kulture in plemena ločili.

Mnogi vidni slavisti - M. Vasmer, T. - Ler-Splavinsky, F. P. Filin - so prišli do zaključka, da je praslovanski jezik nastal sredi prvega tisočletja pr. In tukaj je izjava drugega velikega poznavalca starih Slovanov, V. V. Sedova: »Na podlagi obravnavanih jezikovnih podatkov je mogoče narediti splošen zaključek. Daljni predniki Slovanov, to je starodavna evropska plemena, ki so kasneje postala Slovani, v II tisočletju pr. e. živeli v srednji Evropi in bili v stiku predvsem s Protogermani in Protoitali. Najverjetneje so zasedli vzhodni položaj med evropsko skupino Indoevropejcev. V tem primeru so imeli v lasti neko območje, ki je del regije, ki zajema porečje Visle.

Tako je pri iskanju plemena Rusov (Rosses) mogoče in potrebno upoštevati spomenike duhovne kulture.

Vendar je treba upoštevati nekatere nasprotujoče si podatke. Po eni strani veliko kaže na tesne vezi v starih časih med Praslovani in Prabalti. Vendar pa nič manj pomembne informacije o stikih slovanskih in iranskih (skitsko-sarmatskih) plemen. Na to kažejo nekatera skupna (ali "sorodna") božanstva, mitološke podobe, zapleti.

»Število iranskih vzporednic v jeziku, kulturi in veri Slovanov je tako pomembno,« pravi V. V. Sedov, »da se v znanstveni literaturi postavlja vprašanje slovansko-iranske simbioze, ki se je zgodila v zgodovini Slovanov. Očitno je zgodovinski pojav prizadel le del slovanskega sveta in del iranskih plemen. V tem obdobju je treba priznati, da so Slovani in Iranci živeli na istem ozemlju, mešali so se med seboj, posledično pa se je iransko govoreče prebivalstvo izkazalo za asimilirano.

Domneva se, da nista samo imena plemen Hrvat in Sever, ampak tudi Rus iranskega izvora; Dejansko obstaja starodavna iranska beseda aurusa (bela). Poleg tega znani zgodovinar in slavist B. A. Rybakov dokazuje izvor imena "Ross" iz imena reke Ros - desnega pritoka Dnjepra južno od Kijeva. Iransko govoreča plemena so na tem območju dominirala že od pradavnine, še pred našim štetjem. Poleg tega se je eden od njih (ali povezan z njimi) imenoval "Rosomon", kar znanstvenik prevaja kot "ljudje rose". In en sirski avtor iz VI. pisal o ljudeh "ros", ki živijo nekje severno od dežele Amazonk, ki so bile po legendah sodeč v azovskih stepah.

Nedvomno je bil srednji tok Dnepra od antičnih časov (pred 4-5 tisočletji) velik kulturni center. Tu so prvič v vzhodni Evropi obvladali poljedelstvo in živinorejo, začela se je doba kovine. In »na prelomu V-VI stoletja. n. e., - piše B. A. Rybakov, - je bila ustanovljena trdnjava Kijev, ki je postala tako rekoč sedež velike naselitve Slovanov, ki se je začela, in osvajanja Balkanskega polotoka. Okrog Kijeva se oblikuje posebna arheološka kultura ...«

Toda tukaj obstajajo resni dvomi. Zakaj v tej regiji zelo starodavne kulture lokalno prebivalstvo dobi novo ime "Rossy" ("Russy") in ustvarja nova kultura? Zakaj je kronist Nestor med "avtohtonimi" slovanskimi plemeni za to regijo imenoval Glade in celo določil, da so se sčasoma začeli imenovati Rusi? Zakaj jezikoslovci praznujejo dobo ne slovansko-iranske (slovansko-skitske) enotnosti, ampak slovansko-baltske? Zakaj se je pleme Prusov, ki je očitno živelo v bližini Rusov, nenadoma znašlo v oddaljenosti od njih? Če je pleme dolgo živelo v regiji Srednjega Dnepra in je dalo ime veliki državi srednjega veka, zakaj se o tem do takrat ni slišalo nič?

In kako razložiti dvojno ime plemena: Ross in Russ? Predpostavimo, da se Ross lahko umakne iz Rosomones in Ross. No, Rusi in Rusija - od kod? Če zaradi preproste zamenjave ene črke z drugo, zakaj potem ni prevladala ena možnost, ampak sta obe še naprej obstajali stoletja, kot da bi bilo v tem smisel?

Domnevamo lahko, da je sredi 1. tisočletja n. e., ko so se Slovani naselili v srednjem Dnepru, so nekatera lokalna iransko govoreča plemena sprejela novo kulturo in skupaj s prišleki oblikovala novo skupnost, ki je v imenu Rosomona dobila ime Rossy (Russy). Če poleg tega upoštevamo, da Ukrajinci (Mali Rusi) po videzu in posebnostih svojega narečja gravitirajo k iranskemu tipu, potem ...

Takrat se pojavijo novi dvomi. Po vseh podatkih je do delitve vzhodnih Slovanov prišlo relativno pozno, ob koncu srednjega veka. Od kod so prišli Rusi? In zakaj je to čudno pleme nenehno gravitiralo proti bolj severnim deželam, doseglo baltsko obalo in se politično povezalo z Varjagi, Rurikoviči? Zakaj v jeziku vzhodnih Slovanov prevladujejo baltske in ne iranske povezave?

Na vsa (ali skoraj vsa) vprašanja, ki se porajajo, je nedvomno mogoče najti bolj ali manj trdne odgovore. Toda takšna operacija preveč spominja na prilagajanje že znanemu odgovoru. Iz zelo šibkega namiga (ime plemena Rosomon, informacije o slovansko-iranskih stikih) se zgradi koncept, ki zahteva stalno potrditev. In v znanosti so cenjene hipoteze, ki omogočajo odkrivanje novih dejstev, idej, teorij, ki jih potrjujejo neodvisne, včasih nepričakovane informacije.

S tega vidika se zdi privlačnejša druga hipoteza. Povezuje pleme Ross (Russ) z Balti ali, v vsakem primeru, s Proto-Balti, ki so se v starih časih pr. n. št. malo razlikovali od Pra-Slovanov in so z njimi tvorili eno samo jezikovno skupino.

Spomeniki materialne kulture

Arheološko območje, ki nas zanima, še ni zelo temeljito raziskano. Zadnjega četrt stoletja je tu aktivno deloval beloruski arheolog M. M. Černjavski. Takole pravi o rezultatih svojih raziskav v knjigi "Beloruska arheologija" (Minsk, 1987).

V starih časih so Ponemanye naseljevale skupine lovcev na severne jelene, katerih glavno orožje so bili loki in puščice. Bilo je čisto na koncu zadnje poledenitve Ruske nižine. Kasneje so tu prodrla in se naselila plemena nosilcev drugih kultur. V mlajši kameni dobi se je na severozahodu Belorusije razvila izvirna tako imenovana nemanska kultura. Za keramične izdelke so bili značilni lonci z izbočenim trupom. široka usta in ostro dno. Bili so skrbno okrašeni. Sčasoma so ti izdelki postajali kompleksnejši, izdelani vse bolj kakovostno, prekriti z različnimi vzorci. To se je zgodilo pod določenim vplivom kulture lijakastih skodelic, katerih naselja so se nahajala jugozahodno.

Zelo zanimivi so spomeniki kulture kroglastih amfor, ki so jih tukaj odkrili relativno nedavno. V poznem neolitiku se je razširil na ozemlje Poljske, Nemške demokratične republike in severozahodne Ukrajine. V grobovih so našli okostja domačih živali, konice puščic, posode z ravnim dnom in jantar. Na podlagi teh ugotovitev je bilo mogoče na splošno rekonstruirati pogrebni obred in nekatere značilnosti staroverskih verovanj: vero v posmrtno življenje (nesmrtnost duše?), v očiščevalno moč ognja; spoštovanje do živali.

Študija rudnikov kremena je omogočila razumevanje, kako so rudarji kamene dobe sčasoma izboljšali svoje sposobnosti, izboljšali svoje orodje in rudarsko tehnologijo. Kremenove nodule, pridobljene iz rudnikov, so predelali v bližnjih delavnicah. Izdelovali so večinoma standardne izdelke - kamnite sekire. Zdi se, da se je potreba po njih močno povečala zaradi razširjenosti

širjenje posečnega poljedelstva. Največji obseg rudarjenja in izdelave kamnitih sekir sega v sredino 11. tisočletja pr. e. (približno 3,5 tisočletja nazaj).

Najstarejši spomenik bronaste dobe v Ponemanye je pokop v rudniku v dolini Rossi, blizu vasi. Krasnoselski. Na najdišču Rusakovo-II so bili najdeni ostanki pokopov z upepeljevanjem. Po prejetih podatkih za Zadnja leta, so strokovnjaki ugotovili, da je v zgodnji bronasti dobi v Ponemanye tuje prebivalstvo (kultura vrvične keramike) dolgo časa mirno sobivalo s potomci ustvarjalcev lokalne nemanske kulture.

M. M. Chernyavsky prihaja do naslednjih zaključkov: »Kot posledica medsebojnega delovanja plemen so se razvile kulture bronaste dobe, v katerih so se v različni meri ohranili neolitski elementi. Večina raziskovalcev povezuje te kulture (Tshciniec s Sosnitskaya, Lusatian, Baltic) s posebnimi etničnimi skupnostmi - najbližjimi predniki Baltov in Slovanov ...

V bronasti dobi so se postopoma pojavili klani in plemena, ki so imeli več živine ali so prejeli več žita ali imeli v lasti druge materialne vrednosti. Nastali so nekateri presežni proizvodi, ki so olajšali izmenjavo ... V bronasti dobi so obstajale velike kulturne skupnosti, povezane s procesom nastanka ljudstev. Takrat je že obstajala indoevropska jezikovna družina, ki ji pripada slovanska veja jezikov.

Od Rurikov (Ruriks, Ruariks)?

Podatki o najstarejši ruski zgodovini, podani v kronikah, zahtevajo skeptično analizo. Dejstvo je, da so kronisti uporabljali izročila, legende, ki pripovedujejo - bolj ali manj fantastično - o dogodkih v različnih obdobjih, ki jih je izjemno težko urediti v kronološkem vrstnem redu. Na primer, v zvezi s tako imenovanim klicanjem Varjagov se pojavlja nekaj resnih vprašanj. Zakaj ste morali iti nekam v tujino (upoštevajte, da to ne pomeni

kot bi moral čez morje; pač moral uporabiti morsko pot)? In kako razložiti, da je izbira padla na pleme Rus? Ali zato, ker so s tem plemenom že dolgo obstajale tesne vezi in obstajala je tudi jezikovna skupnost? Tuje govoreči prišleki niso mogli vzpostaviti reda (ne z orožjem, temveč s svojo oblastjo) in uspešno vladati ali celo živeti skupaj, ne da bi poznali lokalno prebivalstvo, njegove navade, jezik.

Morda je najbolj logičen odgovor na to vprašanje sovjetski zgodovinar A. G. Kuzmin. Ko je preiskoval etnično naravo Varjagov, je zapisal: »Oni (Varjagi-Kelti in pomeranski Slovani), ki so jih s celine pritisnili Germani, gredo proti vzhodu kot relativno celovita etnična skupina, v kateri prevladujejo keltska imena, slovanski jezik pa je komunikacijsko sredstvo ... Do 9.–10. - čas zaključka oblikovanja starodavne ruske državnosti - slovanski začetek postane odločilen tako na jugu Baltika kot v vzhodni Evropi. Proces oblikovanja starodavne ruske civilizacije je bil zelo intenziven, njegovo pospešitev pa je olajšala možnost združevanja izkušenj številnih ljudstev, ki so od antičnih časov živela na ozemlju nove države. Očitno so k tej civilizaciji nekaj prispevali tudi Kelti, vključno z njihovim zadnjim slovaniziranim valom - Varjagi.

Ta ideja je skladna z dokazi zgodovinarja Liutpranda iz Cremone (X. stoletje): »Ta severnjaki, ki jih Grki imenujejo Rusi po njihovi zunanji kakovosti, mi pa smo Nordmanni po njihovi lokaciji ... "Arabski zgodovinar tistega časa, Ibn-Yakub, je izjavil približno isto:" Najpomembnejša plemena severa govorijo slovanski, ker so se pomešali z njimi. Tako so se slovanizirani Ryugi ali Rugi, ki so se naselili na otoku Rügen, gotovo brez večjih težav lahko znašli na celini skupaj s severnimi Slovani.

Vendar se vse to nanaša na razmeroma pozne čase. Ali je na podlagi tega mogoče potegniti kakšno, tudi hipotetično, povezavo med Varjagi iz časa Rurika in starimi rudarji v dolini Rossi? Še več, A. G. Kuzmin se med drugim sklicuje na številna keltska imena - Rugia, Ruthenia (Rusinia), Royana, Ruyana, - s poudarkom: ime Ruthena je bilo »eno od keltskih plemen, ki so nastala že dolgo pred našim štetjem. e. v južni Franciji. Morda se zdi, da takšno pojasnilo uničuje predlagano hipotezo: od južne Francije do zahodne Belorusije je "ogromna razdalja".

In vendar zamisel o povezavi med starimi Slovani in Kelti na "ruski osnovi" potrjujejo toponimični podatki. Poglejmo si zemljevid Evrope. Desni večji pritok Meuse (Nizozemska) je Ruhr. Isto ime pri desnem pritoku Rena. Bolj vzhodno je mesto Ruthen. Dalje proti vzhodu se raztezajo Rudne gore Češke. Končno preko poljskega Rusinova pridemo neposredno v beloruske Ružane, Rudko, Rusijo ...

Seznam takšnih "ruskih" imen, ki se raztezajo od zahodne Evrope do severozahoda Ruske nižine, je mogoče znatno povečati. Res je, manjkala bo imena večjih rek in mest. Toda to očitno poudarja globoko antiko teh imen. To je običajen vzorec: arhaična imena se ohranjajo v "gostih kotih", niso podvržena odločilnim in radikalnim preobrazbam, državno-politični konjunkturi. (To potrjuje primer naše države: epidemija preimenovanja je zajela najprej velika mesta in ozemlja, čeprav je ukoreninjenje novih redov in novih ideologij v poljedelskih območjih povzročilo na tisoče enakih in enako brezličnih. imena tudi tukaj.) Tujcem ni posebne potrebe po preimenovanju majhnih predmetov.

Seveda je mogoče slediti poti Rusov iz Srednje Evrope ne le na sever, do otoka Rügen in Ruskega morja (kot se je nekoč imenoval Baltik), ampak tudi na jug, čez Donavo, tj. s svojo skupino ustreznih toponimov v drugo rusko morje (navsezadnje so Pontus imenovali tudi tako Evksinski ali Čeremnoe, Črno morje), od koder je na dosegu roke Dneper Ros. In potem bomo dosegli ozemlje, kjer so živeli Roksalani iz plemena Raurik, ki je živelo v porečju Raur (Rur), od pritoka Odre, ki je nekoč nosil ime Rurik. Nedavno je ukrajinski filolog O. Strizhak predlagal, da so se plemena iz različnih delov sveta srečala in medsebojno povezovala v regiji Srednjega Dnepra. In tako so se podobne besede iz stare nordijščine v starogrščino, iz keltščine v staroiranščino združile in tvorile imena Ros ali Rus v skladu z nastajajočim "kompleksnim" plemenom Ross ali Russ.

Res je, jezikoslovci kategorično zavračajo možnost zamenjave "o" z "y" v imenu plemena. Tako jezikoslovec G. A. Khaburgaev dokazuje, da izvor etnonima Rus nikakor ni povezan s Srednjim Pridneprjem: čud, vse, perm, jam itd.), ki je slovanski prenos samoimen in geografsko ni preseči gozdni pas ... Za ta etnonim ni podpore na vzhodnoslovanskih tleh in v etimološkem smislu: znani so poskusi povezovanja Rusije z imenom reke Ros (ali Rus?) so jezikovno nevzdržni - za slovan. narečjih obravnavanega obdobja so menjave o / y ali celo ъ / y neverjetne.

Za regijo Srednjega Dnjepra je ON Trubačev sestavil vrsto zemljevidov, ki prikazujejo porazdelitev hidronimov različnih jezikovnih pripadnosti. Sodeč po teh podatkih so iranska in turška imena značilna za regije južno od Rosa, medtem ko so baltska in staroslovanska imena značilna za bolj severne regije, ki gravitirajo proti Polesiju. Ta okoliščina tudi priča v prid dejstvu, da je bil Dnepr Ros v starih časih tako rekoč meja, ki je ločevala pretežno gozdna plemena od stepskih plemen. Res je, po O. N. Trubačovu beseda "Rus" izvira iz starodavne indijske besede "ruks" (lahek, sijoč).

Po dostopnih podatkih segajo aktivni jezikovni stiki med slovanskimi in iranskimi jeziki približno v sredino 1. tisočletja pr. e. Slovansko-baltski stiki segajo več kot zgodnje obdobje. Ob upoštevanju takšnih dejstev in mnenj je bolj verjetna severna pradomovina Rusov, ki gravitira proti Baltiku, kot južna, ki gravitira proti Črnemu morju.