Življenjski ideali Oblomova in Stolza. Kakšni so življenjski ideali Stolza? (po romanu I.A

Belokurova S. P., učiteljica gimnazije št. 405 okrožja Krasnogvardeisky v Sankt Peterburgu Drugoveyko S. V., učiteljica oddelka za ruski jezik Državna univerza v Sankt Peterburgu

Eden od sodobnih raziskovalcev, ki ponovno razmišlja o straneh romana "Oblomov", pride do naslednjega, na prvi pogled precej paradoksnega zaključka: "Strukturna konstrukcija romana je simetrična. Med dvema idealiziranima središčema - idila v Oblomovki. in na strani Vyborga - začasno prebivališče Oblomova na ulici Gorokhovaya: vmesno stanje brezdomstva. Trije kraji so kraji treh duševnih in vsakdanjih stanj: raj - izgubljeni raj - vrnjeni raj" [Haynadi Zoltan. Izgubljeni raj / Literatura. 2002. št. 16]. Opozoriti je treba, da so bili poskusi, da bi v Goncharovovi Oblomovki videli opis zemeljskega raja, nekakšno "teokritsko idilo" v ruskem slogu, v ruski literarni kritiki že večkrat. Če so pisateljevi sodobniki - tako Dobroljubov kot Apolon Grigorjev - še lahko ocenili podobo idile Oblomova kot zelo ironično, potem so bile v kritiki na prelomu 19. in 20. stoletja "ironične intonacije nekako iztisnjene iz definicije Oblomovke" kot idilično mesto. Od kapitalizacije Rusije so iskali zatočišče v preteklosti, v patriarhalni Rusiji, v Oblomovki" [Kantor V. Navada dolgega spanja: Razmišljanja o romanu I. A. Gončarova "Oblomov" / Vprašanja literature. 1989. št. 1. str. 154]. Tako je Oblomovka spominjala Y. Aikhenvalda na "čisto in tiho jezero", "idilo ustaljenega načina življenja" [Aikhenvald Yu. Silhuete ruskih pisateljev. Težava. 1. - M., 1906. S. 143-144], D. Merezhkovsky - "scenografija za idilo feokritovskih pastirjev" [Merezhkovsky D. S. Večni spremljevalci. - SPb.-M., 1911. S.238]. V drugi polovici 20. stoletja, v dobi stagnacije, se je Oblomovka začela dozdevati kot »sanje o izgubljenem raju«, ena »najbolj nemočnih, čeprav na svoj način očarljivih idil, o katerih je človek kdaj sanjal. " [Loščic Ju. Gončarov. - M., 1986. S. 201]. Vendar pa se pri analizi besedila poglavja "Oblomovljeve sanje" jasno razjasni položaj samega avtorja v odnosu do "ideala počitka in nedelovanja", kako si obstoj prebivalcev Oblomovke predstavlja protagonist knjige roman. Ne brez razloga se v opisu Oblomovke podobe spanja in smrti ne le neskončno ponavljajo, ampak tudi enačijo, saj mir in tišina služita kot značilnosti obeh "dvojčkov", kot je ta stanja poimenoval. človeška duša F. I. ("Obstajata dvojčka - za zemeljsko / Dve božanstvi - nato Smrt in Spanje, / Kot brat in sestra čudovito podobna, / Ona je bolj mračna, on je bolj krotek ..." (F. Tyutchev. Dvojčka)):

Sanje kot smrt

Tiho in zaspano

Mrtva tišina

Upočil v večnem spanju

zaspano življenje

bi zbledela

Mrtva tišina

spati

Spanje, prava podoba smrti

počitek

mirno

Poleg tega simbolna poimenovanja življenja in smrti pogosto trčijo v istem kontekstu:

pokojnik

življenje

pokojnik

življenje

grobovi

življenje

Pogreb

Sanje

Večna tišina

življenje

Koncepti življenja, smrti, spanja, miru in tišine pravzaprav nimajo neodvisnih značilnosti - kar pomeni, da se ta stanja za Oblomovce ne razlikujejo. Ne le letni, tudi življenjski cikel se za prebivalce Oblomovke zaključi »pravilno in mirno«. "Zaspana Oblomovka je posmrtno življenje, je absolutni mir človeka. Oblomovka je smrt" [Weil P., Genis A. Domači govor. - M., 1991. S.123-124] (Na splošno tema sanje igra izjemno pomembno vlogo v strukturi romana. Spomnimo se lahko tudi opisa sanj Olge in Stolza (četrti del, VIII. poglavje) in nespečnosti Agafje Matvejevne (četrti del, I. poglavje). V bistvu je enako "enačenje" mogoče opaziti v opisu življenja Oblomova na strani Vyborga:

svet

Tišina

Počitek

Tih

živ

počitek

Tišina

življenje

mir

živel

življenje

Nemirno spi

Tiho in mirno

življenje

pokojnik

Geneza

Tih

Krsta

njegovega obstoja

življenje

grob

Sanje

živel

mir

Tišina

Tih

življenje

Ob primerjavi dveh fragmentov romana opazimo še druge podobne podrobnosti: opis gospodinjskih opravil, kult hrane, ki vlada v obeh svetovih; številni "odsevi" nekaterih mikrozapletov poglavja "Oblomove sanje" v opisu junakovega življenja na strani Vyborga; podobnost odnosa Agafje Matvejevne do Oblomova z materinskim občutkom do male Iljuše itd. Osnova priimka Agafje Matvejevne Pšenicine spominja na vsakdanji, naravni, zemeljski začetek. Po mnenju enega od raziskovalcev tudi dejstvo, da se bralčevo seznanjanje z romanom začne v ulici Gorokhovaya in konča z junakovo poroko z žensko po imenu Pšenicina, ni naključno: »Obstoj Oblomova je vstavljen v okvir vegetativnih asociacij, kot da namiguje, da je to človeško življenje v bistvu vegetativno« [Mildon V. O pomenu Oblomova / Vek XX in sveta. 1995. št. 1]. Po drugi strani pa je pšenica povezana z besedo kruh – simbolom življenja. Agafja Matveevna, ki je postala mati sina Ilje Iljiča Oblomova, se "izkaže za neposredno vpleteno v nadaljevanje družine Oblomov (nesmrtnost samega junaka)" [Krasnoščekova E. Ivan Aleksandrovič Gončarov: Svet ustvarjalnosti . SPb., 1997. S. 343]. Ime je ljudsko, izvira iz grščine "dober, prijazen". Epitet vrste se najpogosteje ponavlja v opisu te junakinje. Poleg tega zvok imena Agafya vzbuja asociacije na starogrško agape, ki označuje posebno vrsto ljubezni - nesebično in predano. Patronim Matveevna prav tako ni naključen: prvič, ponavlja patronim matere avtorja samega romana; drugič, etimologija imena Matvey (Mathew) - "božji dar" - "spet poudarja mitološki podtekst romana: Agafya Matveevna je bila poslana Oblomovu, anti-Faustu s svojo "plaho, leno dušo", kot darilo , kot utelešenje njegovih sanj o miru « [Nikolina N. A. Filološka analiza besedila. M., 2003. S. 205]. Ime junakinje spominja tudi na Oblomove otroške sanje o "poroki z neko nezaslišano lepotico Militriso Kirbitjevno" iz pravljic medicinske sestre o čarobni deželi, "kjer ni skrbi in žalosti". Tu, na strani Vyborga, Ilja Iljič Oblomov sanja, da je »dosegel tisto obljubljeno deželo, kjer tečejo reke medu in mleka« – tu se je »uresničil ideal njegovega življenja, čeprav brez poezije«. Paradoksalen sklep, kajti ideal (=sanje) je nemogoč brez "poezije". Pravzaprav to ni realiziran ideal - je realizirana idila. Besede Idealno in Idilačeprav so nastali na podlagi skupnega grškega korena za njih, so kasneje dobili bistveno drugačen pomen. In v besedilu romana Goncharova delujejo kot nenavadni Protipomenke. Po slovarski razlagi je ideal (> gr. ideja - »prvotip, bistvo«) popolnost, najvišji končni cilj stremljenj, dejavnosti; medtem ko idila (> gr. eidyllion - "zunanja podoba, slika") - 1. Ena od žanrskih oblik starodavne poezije, ki prikazuje vzdušje mirnega življenja v naročju narave, posebno pozornost pa posveča opisu srečnih ljubezenskih doživetij. ; 2. (običajno ironično) Miren, spokojno srečen, brez zamegljenosti obstoj. "Kaj je oblomovizem"? Oblomovstvo je nepripravljenost, nezmožnost in nesposobnost stremeti k idealu: zamenjava nedosegljivega ideala s povsem uresničljivo idilo, kar pomeni zamenjavo notranjega z zunanjim, bistva z vidnostjo, visoke poezije duha z proza resničnega bivanja. Razumeti skrivnost "Oblomova" pomeni v mnogih pogledih razumeti skrivnost človeškega obstoja. Po mnenju enega od raziskovalcev je bil "Oblomov" "ostro opozorilo kulturi, ki se ga sodobniki niso zavedali, pripisujejo težave romana preteklemu ali že minevajočemu času. Moralo je miniti več kot sto let, moralo je preživeti revolucijo, državljanska vojna, stalinistični teror, desetletja stagnacije in nepremičnosti, tako da postane očitna kulturološka relevantnost velikega romana" [Kantor V. Navada dolgega spanja: Razmišljanja o romanu I. A. Gončarova "Oblomov" / Vprašanja literature. 1989. Št. 1. Str. 185] .Priložnost za premagovanje Oblomovstvo, očitno je I. A. Gončarov videl v prihodnosti: sin Oblomova, Andrej Iljič, ki je bil podan vzgoji Olge Iljinske in Stolza, naj bi združeval prijaznost in "golobjo prijaznost" Ilje Iljiča in Agafje Matvejevne s praktičnostjo in aktivno duh Stolza in Olge Ilinske - približati realnost idealu.

Če je domača naloga na temo: » I. A. Gončarov “Oblomov” Ideal in idila se je izkazalo za koristno za vas, hvaležni vam bomo, če boste na svojo stran v svojem socialnem omrežju postavili povezavo do tega sporočila.

Zadnje novice

kategorije

Novice

Sorodni eseji

Ocena eseja

Roman "Oblomov" je najbolj svetlo delo I. A. Gončarova. Avtor se je z njim ukvarjal več kot 10 let. Glavni zgodba Dela Oblomova so ljubezenska zgodba Ilje Iljiča za Olgo Iljinsko. O takih ljudeh pogosto pravijo, da so narejeni iz drugačnega testa. Vendar se pogosto zgodi, da življenje združi popolnoma nasprotne ljudi. Poskusimo razumeti, kaj sta ta dva lika, in analizirati, zakaj se je odnos med Oblomovim in Olgo razvil na ta način.

Ilja Iljič

Življenje Oblomova bi najverjetneje imenovali neaktivno. Nič ga malo zanima, ne hodi nikamor, ne bere knjig. Junakova najljubša zabava je ležanje v kopalnem plašču na kavču. Preprosto ne vidi smisla v dejavnostih, Oblomov rad sanja.

Prijatelj, ki ga je prišel obiskat, Andrej Ivanovič Stolz, je nasprotje protagonista. Poskuša narediti spremembo v svojem življenju. Odnos med Oblomovim in Olgo se je začel prav po njegovi zaslugi.

Spoznavanje z Olgo

Torej, Stolz poskuša vznemiriti Oblomova. Skupaj gredo na obisk, Stolz ga prisili k branju, ga seznani z zanimivo deklico, za katero se je izkazalo, da je Olga Ilyinskaya.

To poznanstvo v glavnem junaku prebudi močna čustva. Dekletu se zaljubi. Oblomov in Olga, katerih odnos se, kot kaže, sploh ni mogel začeti, sta se kljub temu začela srečevati. Deklica meni, da je ljubezen do Ilje Iljiča njena dolžnost. Želi ga spremeniti, mu omogočiti, da živi drugače.

Spremembe v življenju Oblomova

Življenje glavnega junaka se je resnično spremenilo. Začne biti precej aktiven. Ilya Ilyich zdaj vstane ob sedmih zjutraj in bere. Na obrazu se pojavijo barve, utrujenost popolnoma izgine.

Ljubezen do Olge naredi Oblomov show najboljše lastnosti. Kot ugotavlja Goncharov, je Ilya Ilyich do neke mere "ujel življenje."

Vendar ga reševanje praktičnih vprašanj še vedno bremeni. Ne zanima ga gradnja hiše v Oblomovki, ki vodi pot do vasi. Poleg tega odnos med Oblomovim in Olgo v njem vzbuja pomanjkanje zaupanja v svoje sposobnosti, vase. Potem pride do spoznanja, da ga Olga ne ljubi. Je zahtevna, vztrajna, stroga, natančna. Praznik ljubezni je postal dolžnost, celo dolžnost.

Odnos med Oblomovom in Olgo se konča, on spet obleče haljo in vodi svoj prejšnji način življenja.

Olga Iljinskaja in Agafja Pšenicina

Goncharov v svojem romanu piše o dveh ženskah, ki sta ljubili Oblomova. Prva, Olga Ilyinskaya, je aktivna in izobražena. Dobro poje, zanimajo jo umetnost, literatura in znanost. Ker je imela visoke duhovne lastnosti, je lahko razumela plemenitost Oblomove duše. Vendar pa Olga vidi pomanjkljivosti v naravi Ilje Iljiča. Ne mara njegove pasivnosti, neaktivnosti, lenobe. Namesto tega ljubi svoje plemenito poslanstvo, zahvaljujoč kateremu naj bi se zgodil duhovni preporod protagonista. Deklica ni brez nečimrnosti. Veseli jo misel, da bo prav ona vzrok za njegovo »prebujenje«.

Prav zato, ker je bilo v tej ljubezni veliko želje po preoblikovanju drugega, sta se Oblomov in Olga razšla. Odnosi, ki temeljijo na zahtevah in zahtevkih do druge osebe, so obsojeni na propad.

Popolno nasprotje Olge je bila Agafya Matveevna Pshenitsyna - druga ženska, ki je ljubila Oblomova. Seveda ni imela izobrazbe Ilinske in ni razumela njegovega uma, ni videla duhovnega bogastva. Agafya Matveevna ga je hranila z okusno hrano in preprosto olajšala življenje Ilje Iljiča.

Oblomov ženski ideal

Neskladnost dekleta z ideali Ilje Iljiča je še en razlog, zakaj Olga Iljinskaja in Oblomov nista mogla biti skupaj. Odnos teh junakov je temeljil na občudovanju lepote in ambiciozni želji po preoblikovanju ljubljene osebe.

Ni skrivnost, da v ljubezni pogosto iščemo tiste ideale, ki smo se jih naučili v otroštvu. Zahtevna Olga spodbuja Oblomova k delovanju, razmišljanju, on pa išče harmonijo in mir, ki ju lahko zagotovi njegova ljubljena ženska.

Olga Ilyinskaya in Oblomov, čigar odnos ni trajal dolgo, sta se, kot se spomnimo, spoznala prek skupnega prijatelja Andreja Stolza. To dekle vdre v njegovo življenje in ga za nekaj časa potegne iz sveta nedejavnosti in sanj.

Agafja Matvejevna, lastnica stanovanja, ki ga najema Oblomov, se pojavi v njegovem življenju nekako čisto običajno, skoraj neopazno. Glavni junak se rad malo pogovarja z njo, opaža njeno gospodinjstvo, celo razpoloženje. Vendar pa v njegovi duši ne povzroča nobenega vznemirjenja.

Za razliko od Olge, Agafya Matveevna ne poskuša povzdigniti Oblomova v svoj ideal, meni, da je njegova pasma boljša od sebe. Kot veste, je za človeka pomembno, da ga ljubimo takšnega, kakršen je, ne da bi ga poskušali predelati. Agafya Matveevna postane za Oblomova poosebljenje ženske vrline.

Ilyinskaya so temeljile na njenih idejah o sreči. Agafja Matvejevna je mislila le na udobje in udobje Ilje Iljiča. Olga je nenehno silila Oblomova k ukrepanju, zaradi nje je moral stopiti čez sebe. Agafya Matveevna, nasprotno, poskuša rešiti glavnega junaka pred nepotrebnimi težavami. Svoje premoženje celo zastavi, da Oblomov ne opusti svojih najljubših navad.

Razmerje med Oblomovim in Olgo Iljinsko ni bilo mogoče zaradi neskladja med tema dvema znakoma. Goncharov nas pripelje do razumevanja, da je bila Agafya Matveevna tista, ki je utelešala ideal ženske protagonista. Poročil se je s to prijazno, pridno žensko. Življenje z Olgo ne njemu ne njej ne bi prineslo sreče, saj so njuni cilji popolnoma različni.

Življenje z Agafjo Matvejevno je za Oblomova postalo utelešenje umirjenosti, sitosti, udobja. Z njo se je zdelo, da se je Ilya Ilyich vrnil v srečne dni svojega otroštva, polne ljubezni in skrbi svoje matere.

Stolza Gončarov prikazuje kot nekakšnega " nova oseba". To ni pomemben uradnik, ki je dosegel "kariero in bogastvo", kar je bil Peter Aduev. To je poslovnež, ki mu je tuja tako plemenita lenoba kot uradni karierizem, ki ga odlikujeta takšna dejavnost in taka raven kulture, ki takrat nista bili značilni za ruske trgovce. Očitno ne vedoč, kje najti takšno osebo med ruskimi poslovneži, je Gončarov Stolza naredil za potomca polnemške, meščanske družine, ki pa se je izobraževal pri svoji materi ruski plemkinji in na plemiški univerzi.

Stolzovi družbeni ideali so napredni. To so buržoazno-reformistični ideali gospodarskega in kulturnega razvoja zemljiške Rusije, ki temeljijo na popolni gospodarski uveljavitvi kmetov, na medsebojni gospodarski »koristnosti« v obliki graščine in vasi, na razvoju uporabnega znanja in pismenosti med ljudmi. S pomočjo gradnje »šol«, »marin«, »sejmov«, »avtocest« in starih, patriarhalnih »fragmentov« naj bi se po Stolzu spremenili tudi v urejena, dohodkovna kulturna posestva. Sam Stolz si prizadeva upravljati posestva Oblomova in Olge.

Tako Stolz in z njim tudi avtor ne zanikata romantičnih doživetij, kot je to storil Aduev, ampak jim dajeta naravoslovno razlago. Vendar pa vzvišene težnje Stolza in Olge ne presegajo osebnih interesov, tuje so družbeni usmeritvi. Celotna »filozofija« Stolzovega življenja se skrči na »iskanje ravnotežja med praktičnimi vidiki in subtilnimi potrebami duha« pri moralnem upravljanju svojega življenja.

Takšen je "novi človek" Gončarova, ki mora "prebuditi" Oblomova in ga rešiti pred Tarantjevom in Muhojarovom uvesti v življenje in dejavnost. Glavni dogodki romana in konflikti, ki jih vsebujejo, kažejo, kako izvedljive so te možnosti. Pisatelj ponovno v ospredje postavlja ljubezenske dogodke. Predstavi svoje glavne junake, ljubezenski konflikt v življenju samem izkusiti, koliko je vsak izmed njih vreden.
V ljubezenskem razmerju s takšno žensko sta oba glavna junaka Gončarova, Oblomov in Stolz, vsak na svoj način, poražena. In to razkriva neuspeh avtorjevih iluzij pri oceni vsakega izmed njih.

Toda razplet glavnega konflikta romana ima drug, pomembnejši pomen. Ko se je ločil od Olge, je Oblomov zapustil Stolzov vpliv. Naselil se je v malomeščanski hiši Pšenicina in zdaj živi pod temno vladavino Tarantjeva in Muhojarova. Tu se ne vrne le k svojim prejšnjim navadam – k halji, kavču itd. Stolz se ponovno pojavi v romanu, ne le zato, da bi žalostno videl, kako to »izginja«, ampak predvsem zato, da bi, ko je prevzel mesto Oblomova. v odnosih z Olgo, da bi v nasprotju z njim pokazal svojo moč "v široki areni celovitega življenja, z vso njegovo globino ...". Tako Olga spozna možnosti Stolza, avtor sam pa se zaveže, da bo pokazal njihovo izvedbo.

Toda Stolz ima tudi svojo značajsko logiko, ki je v nasprotju z avtorjevo tendenco. Avtor sočutno govori o življenju Stolza in Olge v njegovi izjemni vsebini, vendar ga avtor ne more prikazati v živih prizorih in zanjo ne najde prepričljivih barv, s katerimi je tako bogata podoba Oblomova. Avtor bralcem le zagotavlja, da je to življenje vsebinsko zelo bogato, a ta zagotovila niso podprta z ničemer.

Torej, ko je bil z Olgo v Parizu, se je Stoltz z njene strani nenehno srečeval z "globokimi vprašanji" ali "vprašanji, dvomi, zahtevami". Ni mu bilo lahko odgovoriti nanje, a kljub temu »se je z ognjem izkušenj v rokah podal v labirint njenega uma, značaja ...« ali »hitel vreči pred njo, z ognjem. in energija, nova zaloga, nov material!« Nadalje, ko avtor poskuša narisati smiselno življenje srečnih zakoncev v njihovi koči, avtor ne pusti bralca tja. Tudi tu se zadovolji s pomenljivimi frazami. »Življenje,« piše avtor, »je bilo v polnem teku, slišano novo vprašanje nemiren um, vznemirjeno srce... Skupaj sta delala »na neskončnem gradivu, spraševala drug drugega ...« itd. Ko je avtorju postalo očitno nerodno zaradi njegovega izmikanja in je postavil že dolgo prepozno vprašanje: »Kaj pa je bil predmet teh vročih debat, tihih pogovorov, branja? » - je odgovoril zelo nejasno in neuspešno. "Da, vse," piše. "On (Stoltz) je bil komaj dovolj, da je dohajal dolgočasno naglico njenih misli in volje."

"Oblomov" je naletel na soglasno priznanje, vendar so bila mnenja o pomenu romana močno deljena. N. A. Dobrolyubov v članku "Kaj je oblomovizem?" V "Oblomovu" sem videl krizo in propad stare fevdalne Rusije. Ilja Iljič ...

N. A. Dobrolyubov v svojem znamenitem članku "Kaj je "oblomovizem"?" o tem pojavu pisal kot o "znamenju časa". Z njegovega zornega kota je Oblomov »živ, sodoben, ruski tip, skovan z neusmiljeno strogostjo in korektnostjo«.

Igrala je ljubezen – najmočnejše človeško čustvo velika vloga v življenju Oblomova. Ljubezen dveh žensk: ena je pametna, uglajena, nežna, zahtevna, druga je gospodarna, iznajdljiva, ki sprejema junaka takšnega, kot je. Kdo razume Elija...

Kakšni so življenjski ideali Stolza? (na podlagi romana I.A. Gončarova "Oblomov")

Na Andreja je imela velik vpliv vzgoja, nenehno je v gibanju, potuje po svetu, bere pametne knjige: "V moralnem upravljanju svojega življenja je iskal ravnovesje med praktičnimi vidiki in subtilnimi potrebami duha." Stolz je živel po natančnem načrtu, po proračunu, v njegovih dejanjih ni bilo nič odveč: "Ni imel dodatnih gibov." Najbolj od vsega se je bal domišljije, kakršnih koli sanj, za to ni bilo mesta v njegovi duši. Kar ni bilo analizirano, je Stoltz zaznal kot optično prevaro. Ni imel idolov, vendar je ohranil moč duše.

Ta človek je živel v imenu stvari: "za samo delo." Stolz je prikazan kot "prenovitelj" ruske družbe, prav tak človek lahko spremeni svet in življenje.

Gončarov roman "Oblomov" je bil zelo cenjen s strani kritikov drugega polovica XIX stoletja. Belinsky je zlasti opozoril, da je bilo delo pravočasno in je odražalo družbeno-politično misel 50-60-ih let devetnajstega stoletja. Dva načina življenja - Oblomov in Stolz - sta v tem članku obravnavana v primerjavi.

Značilnosti Oblomova

Ilya Ilyich je odlikovala želja po miru, nedejavnosti. Oblomova ne moremo imenovati zanimivega in raznolikega: večino dneva je preživel v mislih, ležeč na kavču. Ko se je potopil v te misli, pogosto ves dan ni nikoli vstal iz postelje, ni šel na ulico, ni prepoznal zadnje novice. Časopisov načeloma ni bral, da se ne bi obremenjeval z nepotrebnimi, predvsem pa nesmiselnimi informacijami. Oblomova lahko imenujemo filozof, skrbijo ga druga vprašanja: ne vsakdanja, ne trenutna, ampak večna, duhovna. V vsem išče smisel.

Ob pogledu nanj dobimo vtis, da je vesel svobodomislec, neobremenjen s stiskami in težavami zunanjega življenja. Toda življenje "se dotakne, pride povsod" Ilya Ilyich, zaradi česar trpi. Sanje ostajajo le sanje, saj jih ne zna prevesti v resnično življenje. Tudi branje ga utrudi: Oblomov ima veliko knjig, ki jih je začel, a vse ostanejo neprebrane, nerazumljene. Zdi se, da duša v njem spi: izogiba se nepotrebnim tesnobam, skrbem, tesnobi. Poleg tega Oblomov svoj umirjeni, osamljeni obstoj pogosto primerja z življenjem drugih ljudi in ugotavlja, da ni dobro živeti tako, kot živijo drugi: "Kdaj živeti?"

To je tisto, kar predstavlja dvoumno podobo Oblomova. "Oblomov" (Gončarov I.A.) je bil ustvarjen, da bi opisal osebnost tega lika - nenavadnega in izjemnega na svoj način. Niso mu tuji impulzi in globoka čustvena doživetja. Oblomov je pravi sanjač s poetično, občutljivo naravo.

Stolzova značilnost

Oblomovljevega načina življenja nikakor ni mogoče primerjati s Stolzovim pogledom na svet. Bralec se s tem likom prvič sreča v drugem delu dela. Andrei Stoltz ljubi vse v redu: njegov dan je načrtovan po urah in minutah, načrtovanih je na desetine pomembnih stvari, ki jih je treba nujno ponoviti. Danes je v Rusiji, jutri, vidite, je že nepričakovano odšel v tujino. Kar se Oblomovu zdi dolgočasno in nesmiselno, je zanj pomembno in pomembno: potovanja v mesta, vasi, namere za izboljšanje kakovosti življenja ljudi okoli njega.

V svoji duši odpre takšne zaklade, ki jih Oblomov ne more niti slutiti. Stolzov način življenja je v celoti sestavljen iz dejavnosti, ki napajajo njegovo celotno bitje z energijo vedrine. Poleg tega Stolz dober prijatelj: več kot enkrat je pomagal Ilji Iljiču pri poslovnih zadevah. Način življenja Oblomova in Stolza se razlikuje drug od drugega.

Kaj je "oblomovizem"?

Koncept kot družbeni pojav označuje osredotočenost na brezdelno, monotono, brezbarvno in vsakršno spremembo življenja. Andrei Stoltz je "oblomovstvo" imenoval sam način življenja Oblomova, njegovo željo po neskončnem miru in odsotnosti kakršne koli dejavnosti. Kljub temu, da je prijatelj nenehno potiskal Oblomova k priložnosti, da spremeni način obstoja, se sploh ni premaknil, kot da za to ni imel dovolj energije. Hkrati vidimo, da Oblomov priznava svojo napako in izgovarja naslednje besede: "Že dolgo me je bilo sram živeti na svetu." Počuti se neuporabnega, nepotrebnega in zapuščenega, zato ne želi brisati prahu z mize, pospravljati knjig, ki tam ležijo že mesec dni, in spet zapustiti stanovanje.

Ljubezen v razumevanju Oblomova

Oblomov način življenja ni na noben način prispeval k pridobitvi resnične in ne fiktivne sreče. Več je sanjal in načrtoval, kot je dejansko živel. Neverjetno je, toda v njegovem življenju je bil prostor za miren počitek, filozofska razmišljanja o bistvu bitja, vendar ni bilo moči za odločno ukrepanje in uresničevanje namenov. Ljubezen do Olge Ilyinskaya za nekaj časa potegne Oblomova iz njegovega običajnega obstoja, ga prisili, da poskusi nove stvari, začne skrbeti zase. Pozabi celo na svoje stare navade in spi samo ponoči, podnevi pa gre po svojih opravkih. A vseeno je ljubezen v svetovnem nazoru Oblomova neposredno povezana s sanjami, mislimi in poezijo.

Oblomov meni, da ni vreden ljubezni: dvomi, ali ga lahko Olga ljubi, ali ji dovolj ustreza, ali jo je sposoben osrečiti. Takšne misli ga vodijo v žalostne misli o njegovem nekoristnem življenju.

Ljubezen v razumevanju Stolza

Stoltz k vprašanju ljubezni pristopa bolj racionalno. Ne prepušča se zaman efemernim sanjam, saj na življenje gleda trezno, brez fantazije, brez navade analiziranja. Stolz je poslovnež. Ne potrebuje romantičnih sprehodov v mesečini, glasnih izjav ljubezni in vzdihov na klopi, ker ni Oblomov. Stolzov življenjski slog je zelo dinamičen in pragmatičen: Olgo zasnubi v trenutku, ko ugotovi, da ga je pripravljena sprejeti.

Do česa je prišel Oblomov?

Zaradi zaščitniškega in previdnega obnašanja Oblomov zamudi priložnost, da bi zgradil tesen odnos z Olgo Ilyinskaya. Njegov zakon je bil razburjen tik pred poroko - predolgo se je zbiral, razlagal, se spraševal, primerjal, ocenjeval, analiziral Oblomova. Karakterizacija podobe Oblomova Ilya Ilyich uči, da ne ponavljamo napak prostega, brezciljnega obstoja, postavlja vprašanje, kaj ljubezen pravzaprav je? Ali je predmet vzvišenih, poetičnih stremljenj ali pa je to mirno veselje, mir, ki ga Oblomov najde v hiši vdove Agafje Pšenicine?

Zakaj je prišlo do telesne smrti Oblomova?

Posledica filozofskih razmišljanj Ilje Iljiča je ta: svoja nekdanja stremljenja in celo visoke sanje je raje zakopal vase. z Olgo se je njegovo življenje osredotočilo na vsakdanji obstoj. Ni poznal večjega veselja, kakor dobro jesti in spati po večerji. Postopoma se je motor njegovega življenja začel ustavljati, umirjati: bolezni in primeri so postajali vse pogostejši, tudi nekdanje misli so ga zapustile: zanje ni bilo več mesta v tihi sobi, ki je bila videti kot krsta, v vsem tem lenem življenju. to je zazibalo Oblomova, vse bolj stran od realnosti. Duševno je bil ta človek že dolgo mrtev. Telesna smrt je bila le potrditev zmotnosti njegovih idealov.

Dosežki Stolza

Stolz, za razliko od Oblomova, ni zamudil svoje priložnosti, da postane srečen: zgradil je družinsko blaginjo z Olgo Ilyinskaya. Ta zakon je bil sklenjen iz ljubezni, v kateri Stolz ni odletel v oblake, ni ostal v uničujočih iluzijah, ampak je ravnal več kot razumno in odgovorno.

Način življenja Oblomova in Stolza sta diametralno nasprotna in nasprotna drug drugemu. Oba lika sta edinstvena, neponovljiva in pomembna na svoj način. To lahko pojasni moč njunega prijateljstva skozi leta.

Vsak od nas je blizu tipa Stolza ali Oblomova. S tem ni nič narobe in verjetno so naključja le delna. Globoko, ljubeče razmišljati o bistvu življenja, najverjetneje bodo razumljive izkušnje Oblomova, njegovo nemirno duševno metanje in iskanje. Poslovni pragmatiki, ki so romantiko in poezijo pustili daleč za sabo, se bodo utelesili s Stolzom.

Torej, ko je bil z Olgo v Parizu, se je Stoltz z njene strani nenehno srečeval z "globokimi vprašanji" ali "vprašanji, dvomi, zahtevami". Ni mu bilo lahko odgovoriti nanje, a kljub temu »se je z ognjem izkušenj v rokah podal v labirint njenega uma, značaja ...« ali »hitel vreči pred njo, z ognjem. in energija, nova zaloga, nov material!« Nadalje, ko avtor poskuša narisati smiselno življenje srečnih zakoncev v njihovi koči, avtor ne pusti bralca tja. Tudi tu se zadovolji s pomenljivimi frazami. "Življenje," piše avtor, "je bilo v polnem razmahu, slišalo se je novo vprašanje nemirnega uma, zaskrbljenega srca ...". Skupaj sta delala »na neskončnem gradivu, spraševala drug drugega ...« itd. Ko je avtorju postalo očitno nerodno zaradi njegovega izmikanja in je postavil že dolgo prepozno vprašanje: »Kaj pa je bil predmet teh vročih debat, tihih pogovorov, branja? » - je odgovoril zelo nejasno in neuspešno. "Da, vse," piše. "On (Stolz) je bil komaj dovolj, da je dohajal dolgočasno naglico njenih misli in volje."

Oblomov in Stolz

Stolz - Oblomovljev antipod (princip antiteze)

Vse figurativni sistem Roman I.A. Gončarova "Oblomov" je namenjen razkrivanju narave, bistva protagonista. Ilya Ilyich Oblomov je zdolgočaseni gospod, ki leži na kavču in sanja o preobrazbah in srečnem življenju s svojo družino, vendar ne stori ničesar, da bi sanje uresničil. Antipod Oblomova v romanu je podoba Stolza. Andrej Ivanovič Stolz je eden glavnih likov, prijatelj Ilje Iljiča Oblomova, sina Ivana Bogdanoviča Stolza, porusjenega Nemca, ki upravlja posestvo v vasi Verkhlev, pet milj od Oblomovke. V prvih dveh poglavjih drugega dela je podrobno opisano življenje Stolza, razmere, v katerih se je oblikoval njegov aktivni značaj.

1. Skupne lastnosti:

a) starost (»Stolz je iste starosti kot Oblomov in ima že več kot trideset«);

b) vera;

c) študij v penzionu Ivana Stolza v Verkhlevu;

d) služba in hitra upokojitev;

e) ljubezen do Olge Ilyinskaya;

e) prijaznost drug do drugega.

2. Različne funkcije:

a ) portret;

Oblomov . »Bil je moški, star okoli dvaintrideset ali tri leta, srednje rasti, prijetnega videza, temno sivih oči, a z odsotnost: kakršna koli določena ideja, kakršna koli koncentracija v potezah obraza.

«… mlahavo čez leta: zaradi pomanjkanja gibanja ali zraka. Na splošno je njegovo telo, sodeč po mat, preveč bela barva vratu, majhne polne roke, mehka ramena se je zdelo preveč feminizirano za moškega. Zadržano je bilo tudi njegovo gibanje, ko je bil celo vznemirjen mehkobo in lenoba, ki ni brez neke vrste milosti.

Stolz- iste starosti kot Oblomov, je že več kot trideset. Portret Š. je v nasprotju s portretom Oblomova: »Ves je sestavljen iz kosti, mišic in živcev, kot krvav angleški konj. Suh je, nima skoraj nobenih lic, to je kosti in mišic, vendar brez znaka maščobne okroglosti ... "

Spoznavanje portretna značilnost tega junaka razumemo, da je Stolz močna, energična, namenska oseba, ki ji je tuje sanjarjenje. Toda ta skoraj idealna osebnost spominja na mehanizem, ne na živega človeka, kar bralca odbija.

b) starši, družina;

Starši Oblomova so Rusi, odraščal je v patriarhalni družini.

Stolz - rojen v meščanskem razredu (njegov oče je zapustil Nemčijo, se potepal po Švici in se naselil v Rusiji ter postal upravitelj posestva). »Stolz je bil po očetu le napol Nemec; njegova mati je bila Rusinja; izpovedoval je pravoslavno vero, njegov materni govor je bil ruski ... ". Mati se je bala, da bo Stolz pod vplivom očeta postal nesramen meščan, a se je vmešalo rusko okolje Stolza.

c) izobraževanje;

Oblomov je prehajal "iz objemov v objeme sorodnikov in prijateljev", njegova vzgoja je bila patriarhalne narave.

Ivan Bogdanovič je svojega sina vzgajal strogo: »Od osmega leta je sedel z očetom geografski zemljevid, po skladiščih razstavljal Herderja, Wielanda, svetopisemske verze in povzemal nepismena poročila kmetov, meščanov in tovarniških delavcev ter z materjo bral sveto zgodovino, učil Krylovove basni in razstavljal Telemaha po skladiščih.

Ko je Stolz odrasel, ga je oče začel jemati na polje, na trg, ga prisilil k delu. Nato je Stoltz začel sina pošiljati v mesto z navodili, »in nikoli se ni zgodilo, da bi kaj pozabil, spremenil, spregledal, se zmotil«.

Vzgoja, tako kot izobrazba, je bila ambivalentna: sanjal je, da bo iz sina zrasel "dober bursh", oče je na vse možne načine spodbujal fantovske pretepe, brez katerih sin ni mogel niti dneva. Če se je Andrej pojavil brez pripravljene lekcije " na pamet«, je Ivan Bogdanovič poslal sina tja, od koder je prišel - in vsakič se je mladi Stlz vrnil z naučeno lekcijo.

Od očeta je prejel "delovno, praktično izobrazbo", mati pa ga je seznanila s čudovitim, poskušala v dušo malega Andreja vnesti ljubezen do umetnosti in lepote. Njegova mati je »v sinu ... sanjala o idealu gospoda«, oče pa ga je učil trdega, prav nič gosposkega dela.

d) odnos do študija v penzionu;

Oblomov je študiral "iz nuje", "resno branje ga je utrudilo", "toda pesniki so se dotaknili ... na hitro"

Stolz je vedno dobro študiral, zanimalo ga je vse. In bil je učitelj v očetovem internatu

e) nadaljnje izobraževanje;

Oblomov je živel v Oblomovki do dvajsetega leta, nato je diplomiral na univerzi.

Stolz je briljantno diplomiral na univerzi. Ločil se je z očetom in ga poslal iz Verkhleva v Sankt Peterburg, Stolz. pravi, da bo zagotovo izpolnil očetov nasvet in šel k staremu prijatelju Ivana Bogdanoviča Reingolda - vendar le, ko bo imel on, Stolz, štirinadstropno hišo, kot je Reinhold. Takšna samostojnost in neodvisnost, pa tudi samozavest. - osnova značaja in pogleda na svet mlajšega Stolza, ki ga njegov oče tako vneto podpira in ki ga Oblomov tako pogreša.

f) življenjski slog;

"Ležanje pri Ilji Iljiču je bilo njegovo normalno stanje"

Stolz je žejen po akciji

g) gospodinjstvo;

Oblomov v vasi ni posloval, prejemal je nepomemben dohodek in živel v dolgovih.

Stolz uspešno služi, se upokoji, da bi nadaljeval s svojim poslom; naredi hišo in denar. Je član trgovskega podjetja, ki pošilja blago v tujino; kot agent podjetja Sh potuje v Belgijo, Anglijo, po vsej Rusiji.

h) življenjske želje;

Oblomov se je v mladosti "pripravljal na igrišče", razmišljal o vlogi v družbi, o družinski sreči, nato pa je iz svojih sanj izključil socialne aktivnosti, njegov ideal je bilo brezskrbno življenje v sožitju z naravo, družino, prijatelji.

Stoltz, je v mladosti izbral aktiven začetek ... Stoltzev ideal življenja je nenehno in smiselno delo, je "podoba, vsebina, prvina in namen življenja."

i) pogledi na družbo;

Oblomov meni, da so vsi člani sveta in družbe »mrtvi, speči ljudje«, zanje so značilni neiskrenost, zavist, želja, da bi na kakršen koli način »pridobili visok položaj«, ni zagovornik progresivnih oblik gospodinjstvo.

Po Stolzu naj bi se s pomočjo gradnje »šol«, »marin«, »sejmov«, »avtocest« stari, patriarhalni »drobci« spremenili v dobro vzdrževana posestva, ki ustvarjajo dohodek.

j) odnos do Olge;

Oblomov je želel videti ljubečo žensko, ki bi lahko ustvarila mirno družinsko življenje.

Stolz se poroči z Olgo Iljinsko, Gončarov pa si poskuša v njunem aktivnem zavezništvu, polnem dela in lepote, predstavljati idealno družino, pravi ideal, ki v Oblomovem življenju propade: »Skupaj smo delali, večerjali, hodili na polja, ustvarjali glasbo, kot je sanjal Oblomov ... Samo pri njih ni bilo zaspanosti, malodušja, dneve so preživljali brez dolgočasja in brez apatije; ni bilo nobenega mlahavega pogleda, nobene besede; pogovor pri njih ni končal, pogosto je bil vroč.

k) odnos in medsebojni vpliv;

Oblomov je imel Stolza za svojega edinega prijatelja, sposobnega razumeti in pomagati, poslušal je njegove nasvete, vendar Stoltzu ni uspelo zlomiti oblomovizma.

Stolz je visoko cenil prijaznost in iskrenost duše svojega prijatelja Oblomova. Stolz dela vse, da bi Oblomova prebudil k dejavnosti. V prijateljstvu z Oblomovim Stolzom. tudi izkazalo se je, da je na vrhu: zamenjal je prevarantskega upravitelja, uničil spletke Tarantjeva in Muhojarova, ki sta Oblomova pretentala, da je podpisal lažno posojilno pismo.

Oblomov je navajen živeti po naročilu Stolza v najmanjših zadevah, potrebuje nasvet prijatelja. Brez Stolza pa se Ilya Ilyich ne more odločiti o ničemer in Oblomov se ne mudi, da bi sledil nasvetom Stolza: njun koncept življenja, dela in uporabe sil je preveč drugačen.

Po smrti Ilje Iljiča prijatelj prevzame vzgojo Oblomovega sina Andrjuše, poimenovanega po njem.

m) samospoštovanje ;

Oblomov je nenehno dvomil vase. Stolz nikoli ne dvomi vase.

m) značajske lastnosti ;

Oblomov je neaktiven, sanjav, površen, neodločen, mehak, len, apatičen, ne brez subtilnih čustvenih izkušenj.

Stolz je aktiven, oster, praktičen, natančen, ljubi udobje, odprt v duhovnih manifestacijah, razum prevlada nad občutkom. Stolz je znal nadzorovati svoje občutke in se je "bal vseh sanj". Sreča zanj je bila konstantnost. Po mnenju Gončarova, »poznal je vrednost redkih in dragih dobrin in jih porabil tako varčno, da so ga imenovali egoist, neobčutljiv ...«.

Pomen podob Oblomova in Stolza.

Gončarov je v Oblomovu odseval tipične značilnosti patriarhalnega plemstva. Oblomov je absorbiral protislovne značilnosti ruskega nacionalnega značaja.

Stolzu v romanu Goncharova je bila dodeljena vloga osebe, ki bi lahko zlomila oblomovstvo in oživila junaka. Po mnenju kritikov je nejasnost Goncharovove ideje o vlogi "novih ljudi" v družbi pripeljala do neprepričljive podobe Stolza. Kot si ga je zamislil Gončarov, je Stolz nov tip ruske napredne osebnosti. Vendar junaka ne upodablja v določeni dejavnosti. Avtor bralca le obvešča o tem, kaj je bil Stoltz, kaj je dosegel. Prikaz pariškega življenja Stolza z Olgo želi Gončarov razkriti širino njegovih pogledov, v resnici pa zmanjša junaka

Torej podoba Stolza v romanu ne samo razjasni podobo Oblomova, ampak je za bralce zanimiva tudi zaradi svoje izvirnosti in popolnega nasprotja glavnega junaka. Dobroljubov o njem pravi: »On ni oseba, ki bi nam lahko povedala to vsemogočno besedo »naprej!« v jeziku, razumljivem ruski duši. Dobroljubov je, tako kot vsi revolucionarni demokrati, videl ideal "človeka akcije" v služenju ljudem, v revolucionarnem boju. Stoltz je daleč od tega ideala. Vendar pa je bil Stolz poleg Oblomova in oblomovstva še vedno napreden pojav.

Goncharov je vse življenje sanjal, da bi našel harmonijo med občutki in razumom. Razmišljal je o moči in uboštvu »moža razuma«, o očarljivosti in šibkosti »človeka srca«. V Oblomovu je ta ideja postala ena vodilnih. Ta roman nasprotuje dve vrsti moški liki: pasiven in šibak Oblomov s svojim zlatim srcem in čisto dušo ter energičen Stolz, ki z močjo svojega uma in volje premaga vse okoliščine. Vendar pa človeški ideal Gončarova v nobenem primeru ni poosebljen. Stolz se pisatelju ne zdi popolnejša oseba od Oblomova, na katerega gleda tudi s »treznimi očmi«. Nepristransko razkriva "skrajnosti" narave obeh, Gončarov je zagovarjal popolnost in celovitost. duhovni svetčlovek v vseh njegovih pojavnih oblikah.

Na začetku zgodbe je Ilya Ilyich Oblomov star nekaj več kot trideset let, je steber plemič, lastnik tristo petdeset duš podložnikov, ki jih je podedoval. Po diplomi na moskovski univerzi je tri leta služboval na enem od oddelkov prestolnice in se upokojil s činom kolegijskega tajnika. Od takrat je brez premora živel v Sankt Peterburgu. Roman se začne z opisom enega od njegovih dni, njegovih navad in značaja. Do takrat se je življenje Oblomova spremenilo v leno "plazenje iz dneva v dan". Ko se je umaknil od živahne dejavnosti, je ležal na kavču in se razdražljivo prepiral z Zakharjem, svojim hlapcem, ki mu je dvoril. Ko razkriva družbene korenine oblomovstva, Gončarov pokaže, da se je "vse začelo z nezmožnostjo obuti nogavice in končalo z nezmožnostjo živeti."

Ilja Iljič, vzgojen v patriarhalni plemiški družini, je življenje v Oblomovki, svoji družinski posesti, z mirom in brezdelnostjo dojemal kot ideal človekovega bivanja.
Tri glavna življenjska dejanja so se v otroštvu nenehno odvijala pred očmi malega Iljuše: domovina, poroke, pogrebi. Nato so sledile njihove delitve: krsti, imenski dnevi, družinski prazniki. Ves življenjski patos je osredotočen na to. To je bilo »široko prostranstvo aristokratskega življenja« s svojim brezdeljem, ki je za vedno postalo življenjski ideal Oblomova.

Vsi Oblomovci so delo obravnavali kot kazen in ga niso marali, ker so menili, da je nekaj ponižujočega. Zato je bilo življenje v očeh Ilje Iljiča razdeljeno na dve polovici. Eno sta sestavljala delo in dolgčas, ki sta bila zanj sinonima. Drugo je iz miru in mirne zabave. V Oblomovki je Ilya Ilyich dobil tudi občutek večvrednosti nad drugimi ljudmi. »Drugi« si sam čisti škornje, se obleče, zbeži po vse, kar potrebuje. Ta »drugi« mora neumorno delati. Iljuša pa je bil "nežno vzgojen, ni prenašal mraza ali lakote, ni poznal potrebe, ni si služil kruha, ni opravljal umazanega dela." In razmišljal je o preučevanju kazni, ki so jo poslala nebesa za grehe, in se je ob vsaki priložnosti izogibal šolskim nalogam. Po diplomi na univerzi se ni več ukvarjal s svojim izobraževanjem, ni ga zanimala znanost, umetnost, politika.

Ko je bil Oblomov mlad, je veliko pričakoval od usode in od sebe. Pripravljal se je služiti domovini, igrati vidno vlogo v javno življenje, sanjal o družinski sreči. Toda dnevi so minevali za dnevi, on pa je še šel v življenje, svojo prihodnost je risal v mislih. Vendar je »cvet življenja vzcvetel in ni obrodil sadu«.

Prihodnja služba se mu ni zdela v obliki ostre dejavnosti, ampak v obliki nekakšne "družinske dejavnosti". Zdelo se mu je, da uradniki, ki skupaj služijo, tvorijo tesno povezano in prijateljsko družino, katere vsi člani neumorno skrbijo za skupno zadovoljstvo. Vendar so bile njegove mladostne ideje prevarane. Ker ni mogel prenesti težav, je odstopil, potem ko je služboval le tri leta in ni naredil ničesar pomembnega.

Zgodilo se je, da je ležeč na kavču vnel željo, da bi človeštvu pokazal na njegove slabosti. Hitro bo zamenjal dve ali tri poze, s sijočimi očmi se bo dvignil na posteljo in se z navdihom ozrl naokrog. Zdi se, da se bo njegov velik trud spremenil v podvig in prinesel dobre posledice človeštvu. Včasih si predstavlja sebe kot nepremagljivega poveljnika: izmislil si bo vojno, organiziral nove križarske vojne, izvajal podvige prijaznosti in velikodušnosti. Ali pa si predstavlja sebe kot misleca, umetnika, v svoji domišljiji žanje lovorike, vsi ga častijo, množica se žene za njim. Vendar v resnici ni mogel razumeti upravljanja lastnega posestva in je zlahka postal plen takšnih prevarantov, kot sta Tarantiev in "brat" njegove lastnice.

Poleg te nezmožnosti, ki jo je privzgojilo plemstvo, Oblomovu še marsikaj preprečuje, da bi deloval. Objektivno obstoječo ločitev »pesniškega« in »praktičnega« v življenju resnično občuti in to je razlog njegovega bridkega razočaranja.

V nasprotju s pasivnim in nedejavnim Oblomovim je Stolza avtor zamislil kot povsem nenavaden lik. Gončarov si je prizadeval, da bi bil privlačen za bralca s svojo "premišljenostjo", racionalno spretno praktičnostjo. Te lastnosti še niso bile značilne za junake ruske literature.

Andrej Stoltz, sin nemškega meščana in ruske plemkinje, je bil po zaslugi svojega očeta že od otroštva deležen delovne, praktične izobrazbe. To, skupaj s poetičnim vplivom njegove matere, ga je naredilo za izrazito osebnost. V nasprotju z zaobljenim Oblomovim je bil suh, ves sestavljen iz mišic in živcev. Iz njega je bilo čutiti nekakšno svežino in moč. "Tako kot v njegovem telesu ni bilo nič odveč, tako je v moralnem upravljanju svojega življenja iskal ravnovesje med praktičnimi vidiki in subtilnimi potrebami duha." "Skozi življenje je hodil trdno, veselo, živel je v proračunu, poskušal porabiti vsak dan, kot vsak rubelj." Vzrok za kakršen koli neuspeh je pripisal sebi, "in ni visel kot kaftan na tujem žeblju." Prizadeval si je razviti preprost in neposreden pogled na življenje. Najbolj pa se je bal domišljije, »tega dvoličnega sopotnika« in vsakršnih sanj, zato vse skrivnostno in skrivnostno ni imelo mesta v njegovi duši. Vse, kar ni podvrženo analizi izkušenj, ne ustreza praktični resnici, je štel za prevaro.

Čeprav Oblomov nima kaj ugovarjati Stolzovim očitkom, je nekaj duhovnega pravnega v priznanju Ilje Iljiča, da ni razumel tega življenja.

Če Gončarov na začetku romana bolj govori o lenobi Oblomova, potem na koncu vedno bolj vztrajno zveni tema Oblomovega "zlatega srca", ki ga je nepoškodovano nosil skozi življenje. Nesreča Oblomova ni povezana le z družbenim okoljem, kateremu se ni mogel upreti. Vsebuje ga tudi »pogubni presežek srca«. Mehkoba, rahločutnost, ranljivost junaka razorožijo njegovo voljo in ga naredijo nemočnega pred ljudmi in okoliščinami.

stran 1 ]

Goncharov je vse življenje sanjal, da bi našel harmonijo med občutki in razumom. Razmišljal je o moči in uboštvu »moža razuma«, o očarljivosti in šibkosti »človeka srca«. V "Oblomovu" je ta ideja postala ena vodilnih. V tem romanu se nasprotujeta dve vrsti moških likov: pasivni in šibki Oblomov z zlatim srcem in čisto dušo ter energični Stolz, ki z močjo svojega uma in volje premaga vse okoliščine. Vendar pa človeški ideal Gončarova v nobenem primeru ni poosebljen. Stolz se pisatelju ne zdi popolnejša oseba od Oblomova, na katerega tudi gleda s »treznimi očmi«. Nepristransko razkriva "skrajnosti" narave obeh, Gončarov je zagovarjal popolnost in celovitost duhovnega sveta človeka z vso raznolikostjo njegovih manifestacij.

Vsak od glavnih junakov romana je imel svoje razumevanje smisla življenja, svoje življenjske ideale, o katerih so sanjali, da bi jih uresničili.

Ilja Iljič, vzgojen v patriarhalni plemiški družini, je življenje v Oblomovki, svoji družinski posesti, z mirom in brezdelnostjo dojemal kot ideal človekovega bivanja. Življenjska norma je bila pripravljena in učena Oblomovcem od njihovih staršev, oni pa so jo prevzeli od svojih staršev. Tri glavna življenjska dejanja so se v otroštvu nenehno odvijala pred očmi malega Iljuše: domovina, poroke, pogrebi. Nato so sledile njihove delitve: krsti, imenski dnevi, družinski prazniki. Ves življenjski patos je osredotočen na to. To je bilo »široko prostranstvo aristokratskega življenja« s svojim brezdeljem, ki je za vedno postalo življenjski ideal Oblomova.

Ko je bil Oblomov mlad, je veliko pričakoval od usode in od sebe. Pripravljal se je služiti domovini, igrati vidno vlogo v javnem življenju, sanjal o družinski sreči. Toda dnevi so minevali za dnevi, on pa je še šel v življenje, svojo prihodnost je risal v mislih. Vendar je »cvet življenja vzcvetel in ni obrodil sadu«.

Samo mladostni žar prijatelja Stolza je še lahko okužil Oblomova in v sanjah je včasih gorel od žeje po delu in daljnem, a privlačnem cilju. Zgodilo se je, da je ležeč na kavču vnel željo, da bi človeštvu pokazal na njegove slabosti. Hitro bo zamenjal dve ali tri poze, s sijočimi očmi se bo dvignil na posteljo in se z navdihom ozrl naokrog. Zdi se, da se bo njegov velik trud spremenil v podvig in prinesel dobre posledice človeštvu. Včasih si predstavlja sebe kot nepremagljivega poveljnika: izmislil si bo vojno, organiziral nove križarske vojne, izvajal podvige prijaznosti in velikodušnosti. Ali pa si predstavlja sebe kot misleca, umetnika, v svoji domišljiji žanje lovorike, vsi ga častijo, množica se žene za njim. Vendar v resnici ni mogel razumeti upravljanja lastnega posestva in je zlahka postal plen goljufov, kot sta Tarantiev in "brat" njegove lastnice.

Sčasoma se je v njem pojavilo obžalovanje, ki ga je preganjalo. Bil je prizadet zaradi svoje nerazvitosti, zaradi teže, ki mu je preprečila življenje. Grizla ga je zavist, da drugi živijo tako polno in široko, a nekaj mu preprečuje, da bi pogumno šel skozi življenje. Boleče je čutil, da je dober in svetel začetek pokopan v njem, kot v grobu. Krivca je poskušal najti zunaj sebe in ga ni našel. Toda apatija in brezbrižnost sta hitro zamenjali tesnobo v njegovi duši in spet je mirno spal na svojem kavču.

Tudi ljubezen do Olge ga ni oživila v praktično življenje. Soočen s potrebo po ukrepanju, premagovanjem težav, ki so mu šle na pot, se je prestrašil in se umaknil. Ko se je naselil na strani Vyborga, se je popolnoma prepustil skrbi Agafje Pšenicine in se končno odstranil iz aktivno življenje.

Poleg te nezmožnosti, ki jo je privzgojilo plemstvo, Oblomovu še marsikaj preprečuje, da bi deloval. Objektivno obstoječo ločitev »pesniškega« od »praktičnega« v življenju res čuti in to je vzrok njegovega bridkega razočaranja. Ogorčen je, da se najvišji smisel človekovega bivanja v družbi pogosto zamenjuje z lažno, namišljeno vsebino. Čeprav Oblomov nima kaj ugovarjati Stolzovim očitkom, je nekaj duhovnega pravnega v priznanju Ilje Iljiča, da ni razumel tega življenja.

Če Gončarov na začetku romana bolj govori o lenobi Oblomova, potem na koncu vedno bolj vztrajno zveni tema Oblomovega "zlatega srca", ki ga je neokrnjeno nosil skozi življenje. Nesreča Oblomova ni povezana le z družbenim okoljem, kateremu se ni mogel upreti. Vsebuje ga tudi »pogubni presežek srca«. Mehkoba, rahločutnost, ranljivost junaka razorožijo njegovo voljo in ga naredijo nemočnega pred ljudmi in okoliščinami.

Andrej Stoltz, sin nemškega meščana in ruske plemkinje, je bil po zaslugi svojega očeta že od otroštva deležen delovne, praktične izobrazbe. To, skupaj s poetičnim vplivom njegove matere, ga je naredilo za izrazito osebnost. V nasprotju z zaobljenim Oblomovim je bil suh, ves sestavljen iz mišic in živcev. Iz njega je bilo čutiti nekakšno svežino in moč. "Tako kot v njegovem telesu ni bilo nič odveč, tako je v moralnih upravah svojega življenja iskal ravnovesje med praktičnimi vidiki in subtilnimi potrebami duha." "Skozi življenje je hodil trdno, veselo, živel je v proračunu, poskušal porabiti vsak dan, kot vsak rubelj." Vzrok za kakršen koli neuspeh je pripisal sebi, "in ni visel kot kaftan na tujem žeblju." Prizadeval si je razviti preprost in neposreden pogled na življenje. Najbolj pa se je bal domišljije, »tega dvoličnega sopotnika« in vsakršnih sanj, zato vse skrivnostno in skrivnostno ni imelo mesta v njegovi duši. Vse, kar ni podvrženo analizi izkušenj, ne ustreza praktični resnici, je štel za prevaro. Delo je bilo podoba, vsebina, prvina in namen njegovega življenja. Predvsem pa je dajal vztrajnost pri doseganju ciljev: to je bil znak karakterja v njegovih očeh.

Gončarov, ki je poudarjal racionalizem in močne volje svojega junaka, se je zavedal Stolzove srčne brezčutnosti. Očitno človek »proračuna«, čustveno zaprt v toge in ozke meje, ni junak Gončarova. Ena merkantilna primerjava: Stoltz porabi "vsak dan" svojega življenja kot "vsak rubelj" - oddalji ga od avtorjevega ideala. Gončarov govori tudi o "moralnih funkcijah osebnosti" svojega junaka kot o fiziološkem delu telesa ali "izvrševanju uradnih dolžnosti". Ne morete "pošiljati" prijateljskih čustev. Toda v zvezi s Stolzom Oblomovim je ta odtenek prisoten.

V razvoju akcije se Stolz postopoma manifestira kot "ni junak". Za Gončarova, ki je opeval sveto lahkomiselnost Čatskega in je odlično razumel tesnobo velikih duhovnih zahtev, je bil to znak notranje pomanjkljivosti. Pomanjkanje visokega cilja, razumevanja pomena človeško življenje se nenehno razkriva, kljub Stolzovi živahni dejavnosti na praktičnem področju. Oblomovu nima kaj povedati v odgovor na priznanje, da njegov prijatelj ni našel smisla v življenju okoli sebe. Ko je prejel Olgino soglasje za poroko, Stolz izreče zagonetne besede: "Vse je najdeno, ni kaj iskati, ni kam drugam." In kasneje skrbno poskuša prepričati vznemirjeno Olgo, naj se sprijazni z "uporniškimi vprašanji", pri čemer iz svojega življenja izloči "faustovsko" tesnobo.

Pisatelj, ki ostaja objektiven do vseh svojih likov, raziskuje notranje zmožnosti različnih sodobnih človeških tipov, v vsakem od njih najde moč in šibkost. Vendar ruska realnost še ni dočakala svojega pravega junaka. Po Dobroljubovu pravi zgodovinski vzrok v Rusiji ni bil na področju praktičnosti in poslovnosti, temveč na področju boja za prenovo družbenega reda. Aktiven obstoj in novi, aktivni ljudje so bili še le obet, že zelo blizu, a še vedno ne realnost. Postalo je že jasno, kakšne osebe Rusija ne potrebuje, toda vrsta dejavnosti in vrsta figure, ki jo potrebuje, sta bila še vedno nedosegljiva.

"Oblomov" - Andrey Stolz (2. del, poglavja 1 - 5). Veja lila. Družinska sreča Oblomov. Portret kot sredstvo za ustvarjanje podobe. I. A. Gončarov "Oblomov". M. Yu Lermontov. Preberite 1. poglavje in odgovorite na vprašanje: Analiza epizode "Oblomov's Dream" (9. poglavje). Olga Ilinskaja in Ilja Oblomov. Kaj je portret? Ljubezenska zgodba.

"Roman Oblomov" - Roman " navadna zgodba» Ill. Roman I.A. Gončarova "Oblomov" Ill. Yu.S.Gershkovich 1981. Zakhar - A. Popov; Oblomov - O. Tabakov. Kader iz filma Nekaj dni v življenju I. I. Oblomova. Trilogija Ivana Aleksandroviča Gončarova: režija N. S. Mihalkov. 1980. V dnevni sobi pred večerjo. Okvir iz filma. Yu.Gershkovich 1982.

"Oblomov Goncharov" - Soba (notranjost). Članek "Kaj je oblomovizem?". Navadna zgodovina (1844 - 1846). I.A. Gončarov. Roman "Oblomov". Portret junaka. Oblomov v sistemu avtorjevega razmišljanja. A. V. Družinin, liberalni kritik. Prepad (1868). Iz zgodovine nastanka reke. Sodobniki o romanu "Oblomov". Ilja Iljič Oblomov.

"Oblomov v romanu Gončarova" - En dan v življenju Oblomova. Poglavje "Oblomov's Dream" prikazuje izvor junakovega značaja. Stolz. Drugi in tretji del sta posvečena ljubezenski zgodbi Oblomova in Olge Ilyinskaya. Oblomova ljubezenska zgodba. Na obrazu ne spanca, ne utrujenosti, ne dolgčasa. Oblomov in Stolz. Sanje Oblomova. Olga Ilinskaja. Podoba Olge Ilyinskaya je ustvarjalni uspeh I.A. Gončarova.

"Gončarov Oblomov" - Vloga podrobnosti v I.A. Gončarovu. Oblomov ni prestal preizkusa ljubezni. Vloga detajla v delu I.A. Gončarova "Oblomov". Portret I. I. Oblomova. Zaspana notranjost. Portretni detajli. Notranjost. Halja je simbol nepremičnosti in lenobe. Kavč je simbol nedejavnosti, lenobe in apatije. Podrobnosti parcele. Notranjost Oblomova je podobna Manilovovi.

"Gončarovljev roman Oblomov" - 1855-1857 – potopisni eseji “Fregata “Pallada”. Obnovite kompozicijo sanj: poudarite glavne tematske dele. N.Mikhailovsky. Stolz. Življenjski krog Ilje Iljiča. »Olga je zmerna, uravnotežena misijonarka. Ivan Aleksandrovič Gončarov 1812 - 1891. Vyborška stran. Zakaj vstati s kavča?

Kakšni so življenjski ideali Stolza? (na podlagi romana I.A. Gončarova "Oblomov")

V romanu I. A. Gončarova "Oblomov" je Andrey Stolz antipod Oblomova. Vsaka Stolzova lastnost je očiten protest proti lastnostim Oblomova. Prvi ljubi aktivno in zanimivo življenje, drugi pogosto pade v apatijo, je kot polž, ki se boji izstopiti iz svoje lupine. Razlika v značajih in življenjskih idealih Oblomova in Stolza je bila postavljena v otroštvu. Stolz je bil deležen stroge evropske vzgoje. Od otroštva so ga vzgajali z dobrimi manirami, učili, da ostane v družbi, prisiljeni brati različne knjige, se učiti pesmi.
Vzgoja je imela na Andreja velik vpliv, nenehno je v gibanju, potuje po svetu, bere pametne knjige: »V moralnem upravljanju svojega življenja je iskal ravnotežje med praktičnimi vidiki in subtilnimi potrebami duha. ” Stolz je živel po natančnem načrtu, po proračunu, v njegovih dejanjih ni bilo nič odveč: "Ni imel dodatnih gibov." Najbolj od vsega se je bal domišljije, kakršnih koli sanj, za to ni bilo mesta v njegovi duši. Kar ni bilo analizirano, je Stoltz zaznal kot optično prevaro. Ni imel idolov, vendar je ohranil moč duše.
Ta človek je živel v imenu stvari: "za samo delo." Stolz je prikazan kot "prenovitelj" ruske družbe, prav tak človek lahko spremeni svet in življenje.

Kakšni so življenjski ideali Stolza? (na podlagi romana I.A. Gončarova "Oblomov")

Vzgoja je imela na Andreja velik vpliv, nenehno je v gibanju, potuje po svetu, bere pametne knjige: »V moralnem upravljanju svojega življenja je iskal ravnotežje med praktičnimi vidiki in subtilnimi potrebami duha. ” Stolz je živel po natančnem načrtu, po proračunu, v njegovih dejanjih ni bilo nič odveč: "Ni imel dodatnih gibov." Najbolj od vsega se je bal domišljije, kakršnih koli sanj, za to ni bilo mesta v njegovi duši. Kar ni bilo analizirano, je Stoltz zaznal kot optično prevaro. Ni imel idolov, vendar je ohranil moč duše.

Ta človek je živel v imenu stvari: "za samo delo." Stolz je prikazan kot "prenovitelj" ruske družbe, prav tak človek lahko spremeni svet in življenje.

Druga dela na to temo:

Roman I. A. Gončarova "Oblomov" je roman o gibanju in počitku. Avtor, ki je razkril bistvo gibanja in počitka, je uporabil veliko različnih umetniške tehnike o kateri je bilo in se še bo veliko govorilo. Toda pogosto, ko govorimo o tehnikah, ki jih Gončarov uporablja pri svojem delu, pozabijo na pomen podrobnosti.

v središču romana. Goncharova Oblomov je kompleksna in kontroverzna slika posestnik. Ilja Iljič Oblomov. V prvem delu romana so prikazane na prvi pogled najočitnejše poteze njegove osebnosti - lenoba, pomanjkanje volje, kontemplacija.

Ivan Aleksandrovič Gončarov se je rodil v Simbirsku v premožni družini trgovca. Starši so ga poslali v komercialno šolo, ko je končal internat. Toda fanta je najbolj zanimala literatura. V letu I.A.

Mislim, da. Oblomov Gončarov je tragikomedija, v kateri je veliko tragičnih, pa tudi komičnih prizorov, kjer se avtor smeje na ves glas. Tragičen do neke mere in Stolz. Na prvi pogled je to nova napredna skoraj idealna oseba, ki pa je v svoji izumetničenosti dolgočasna in patetična.

Poznam veliko ljudi, ki jih radi motijo. Vmešavanje služi kot izgovor za lastno nedelovanje ali neuspeh. Ne bomo iskali novih besed, večinoma so lene. Antipod Oblomova v romanu je.

Človekovo življenje je seveda odvisno od njega samega. Obstajajo tisti, ki so se navajeni zanašati na naključje, usodo ali druge "višje sile". Toda v bistvu se ljudje v naši dobi pragmatizma in realizma najprej zanašajo na lastno moč, odgovornost za napake pa raje prelagajo na ramena Lady Failure.

Oblomov in Stolz v romanu Ivana Gončarova 8220 Oblomov 8221 Leta 1859 je veliki ruski pisatelj Ivan Aleksandrovič Gončarov izdal svoj drugi roman Oblomov. Za Rusijo je bil zelo težek čas, ko je bila družba razdeljena na dva dela: manjšino in večino. Manjšina so tisti, ki so razumeli potrebo po odpravi tlačanstva, tisti, ki niso bili zadovoljni z življenjem navadnih ljudi v Rusiji.

Oblomov in Stolz Glavni junak Gončarovega romana je Ilja Iljič Oblomov, po naravi zelo svojevrstna oseba. Iz prvega dela dela spoznamo življenje in red v njegovi hiši. Oblomov večino časa preživi v postelji, nenehno sanja, "lebdi v oblakih", noče se vrniti na grešno zemljo, snuje načrte za prihodnost, ne da bi razmišljal o sedanjosti.

Jesenski večer. Doma ni nikogar, jaz pa berem roman Gončarova. Čuden je isti junak - Ilya Ilyich Oblomov. Potrpežljivo prenaša vse udarce usode, sprijazni se z nenehnim pomanjkanjem pridelka v vasi in Zaharjevo lenobnostjo, s tem, da ga njegova prirojena dobrota nenehno zavaja, oropa in zlorablja. Ne želi doseči bogastva, slave, položaja v družbi.

Gončarov je menil, da je glavna naloga njegovega romana "Oblomov" iskanje resnično človeške "norme" bivanja, izgubljene v sodobni svet, in junak, ki izpolnjuje to "normo". Toda posebnost utelešenja te avtorjeve namere je bila v tem, da je »umetniški ideal« posameznika nedosegljiv. Zdi se, da se deli na dva dela, dve glavni podobi - Oblomov in Stolz, ki sta upodobljeni na podlagi načela antiteze.

Zaplet in kompozicija romana Oblomov Roman Goncharova "Oblomov" je strogo in izrazito podrejena razdelitvi ruskega koledarja na štiri letne čase. To dokazuje kompozicija mojstrovine Goncharova. Dogodki, ki se odvijajo v njem, se začnejo spomladi 1. maja. Najbolj burna akcija pade na poletje - ljubezen Oblomova in Olge.

Andrei Stolz je Oblomov najbližji prijatelj, skupaj sta odraščala in svoje prijateljstvo prenašala skozi življenje. Ostaja skrivnost, kako lahko tako različni ljudje s tako različnimi pogledi na življenje ohranijo globoko navezanost.

V romanu "Oblomov" I.A. Gončarov je odseval del sodobne stvarnosti, prikazal tipe in podobe, značilne za tisti čas, raziskoval izvor in bistvo nasprotij v ruski družbi sredi 19. stoletja.

Roman I.A. Gončarov "Oblomov" prežema patos družbene kritike. Spopad dveh junakov (Ilje Oblomova in Andreja Stolza), dveh nasprotujočih si življenjskih stilov je mogoče gledati v širšem javnem kontekstu.

AT začetku XIX stoletja se v ruski literaturi pojavljajo številna dela, katerih glavni problem je konflikt med človekom in družbo, okoljem, ki ga je vzgojilo. Najbolj izstopajoči med njimi so bili "Eugene Onegin" A.S. Pushnin in "Junak našega časa" M.Yu. Lermontov. Tako je posebna literarna vrsta- slika " dodatna oseba”, heroj, ki ni našel svojega mesta v družbi, nerazumljen in zavrnjen od okolja.

Avtor: Goncharov I.A. Prizor se odvija na koncu dela - na koncu četrtega dela. Povzema dogajanje v romanu. Oblomov je živel dolgo življenje: živel je svoje otroštvo, živel svojo mladost, živel svojo starost, nikoli ni odstopal od svojega življenjskega sloga, in ta epizoda prikazuje rezultate njegovega življenja, do česa je njegovo življenje pripeljalo, do česa bi tako življenje moralo pripeljati, kdo je kriv za dejstvo, da je taka, in ali je njen konec pravičen.

Pomen opozicije Oblomov-Stolz v romanu I.A. Goncharov "Oblomov" Avtor: Goncharov I.A. Mislim, da je pomen opozicije v tem romanu v tem, da karakterizira glavnega junaka na najbolj razumljiv, odprt in globok način.

Tema ljubezni v romanu I. A. Gončarova "Oblomov" Avtor: Goncharov I.A. Roman I. A. Goncharova "Oblomov" prikazuje tri ljubezenske zgodbe: Oblomov in Olga, Oblomov in Agafya Matveevna, Olga in Stolz. Vsi imajo različen odnos do ljubezni, imajo različne cilje v življenju, različne poglede na samo življenje, vendar imajo nekaj skupnega – sposobnost ljubiti.

V romanu Oblomov je Gončarov predstavil dve vrsti življenja: življenje v gibanju in življenje v mirovanju, spanju.

»Razstavite ženske podobe, ki ga je ustvaril I. A. Gončarov, pomeni trditi, da je velik poznavalec dunajskega srca, «je dejal eden najbolj pronicljivih ruskih kritikov N. A. Dobroljubov.

Dela I.A. Goncharov je med bralci pridobil veliko popularnost. Roman "Oblomov" je bil in je še posebej priljubljen. Glavna junaka romana "Oblomov" sta Ilya Ilyich Oblomov in Andrei Stolz.

"Oblomov's Dream" je veličastna epizoda Gončarovega romana "Oblomov". Po mojem mnenju sanje niso nič drugega kot poskus samega Gončarova, da se razjasni; to je bistvo Oblomova in oblomovizma.

Oblomov in Stolz (na podlagi romana "Oblomov" I.A. Gončarova) Avtor: Gončarov I.A. Oblomov in Stolz Leta 1852 je I.A. Gončarov napisal roman Oblomov. glavna tema roman - usoda generacije, ki išče svoje mesto v družbi, zgodovini, a ni našla prave poti.

Kakšna je tragedija Oblomovega življenja? (Na podlagi romana "Oblomov" I.A. Gončarova) Avtor: Gončarov I.A. Kakšna je tragedija Oblomovega življenja? Vrhunec dela Ivana Aleksandroviča Gončarova je roman Oblomov, napisan leta 1859. Roman je vsebinsko nenavadno bogat. Predstavlja življenje Rusije sredi 19. stoletja.

Problemi romana I. A. Gončarova "Oblomov" Avtor: Gončarov I.A. Oblomov je izhajal v Otečestvennih Zapiskih od januarja 1859 v obrokih v štirih mesecih in izzval buren odziv kritikov. V članku Dobrolyubova "Kaj je oblomovizem?" problemi romana so bili obravnavani v sociološkem smislu, Oblomov je bil interpretiran kot utelešenje vseh razrednih slabosti plemstva, medtem ko je filozofski vidik Oblomova ostal brez upoštevanja.

Zapletne antiteze v romanu "Oblomov" Avtor: Goncharov I.A. 1. Oblomov - Stolz. 2. Oblomov - Olga Ilyinskaya Stolz ni pozitiven junak romana, njegova dejavnost včasih spominja na dejavnost Sudbinskega iz preziranega Stolza iz Oblomovega peterburškega spremstva: delo, delo, spet delo, kot stroj, brez počitka, zabave in hobijev. .

Oblomov se zoperstavlja v romanu Andreja Stoltza. Sprva si ga je Gončarov zamislil kot pozitivnega junaka, vrednega antipoda Oblomovu. Avtor je sanjal, da se bo sčasoma veliko "Stoltsev pojavilo pod ruskimi imeni."

Avtor: Goncharov I.A. Kdo je Stoltz? Gončarov ne sili bralca, da bi se ugankal nad tem vprašanjem. V prvih dveh poglavjih drugega dela je podrobno opisano življenje Stolza, razmere, v katerih se je oblikoval njegov aktivni značaj. »Stolz je bil po očetu le napol Nemec; njegova mati je bila Rusinja; izpovedoval je pravoslavno vero, njegov materni govor je bil ruski ... ".

Avtor: Goncharov I.A. Eno izmed izjemnih del slovstvo XIX stoletja je roman I. A. Gončarova "Oblomov". Delo je bilo nekakšno ogledalo svojega časa. "Oblomov" je postal "knjiga rezultatov" za rusko družbo. Zato je Dobroljubov pozdravil delo Gončarova. Roman je razkril strašno moč tradicije, pokazal takšen obstoj, v katerem so »življenjsko normo pripravljali in učili ... starši, sprejeli pa so jo, tudi pripravljeno, od dedka, dedek pa od pradedka ... ”.

Esej o tem, ali je treba Oblomova in Stolza, glavna junaka Gončarovega romana Oblomov, prevzgojiti. Avtor pride do zaključka, da je način življenja njegova čisto osebna stvar, prevzgoja Oblomova in Stolza pa ni le neuporabna, ampak tudi nečloveška.

Komično in tragično v Oblomovu I. A. Gončarova Roman, ki zavzema osrednje mesto v delu izjemnega ruskega pisatelja Ivana Aleksandroviča Gončarova, navdušuje bralce še danes. In nič čudnega! Navsezadnje je avtor "Oblomov" pisal več kot deset let, postopoma izpopolnjeval svoje veščine, slog in dosegel neverjetno natančnost v vseh prizorih.

Andrei Stolz kot "človek akcije". (Na podlagi romana I.A. Gončarova "Oblomov" V poznih 50-ih letih XIX stoletja se je rodil roman Ivana Aleksandroviča Gončarova "Oblomov".

Kdo je Stoltz? Gončarov ne sili bralca, da bi se ugankal nad tem vprašanjem. V prvih dveh poglavjih drugega dela je podrobno opisano življenje Stolza, razmere, v katerih se je oblikoval njegov aktivni značaj. »Stolz je bil po očetu le napol Nemec; njegova mati je bila Rusinja; izpovedoval je pravoslavno vero, njegov materni govor je bil ruski ... ". Gončarov najprej skuša pokazati, da je Stolz bolj Rus kot Nemec: navsezadnje je najpomembneje, da sta njegova vera in jezik enaka Rusom. Toda dlje, bolj se v njem začnejo pojavljati nemške lastnosti: neodvisnost, vztrajnost pri doseganju ciljev, varčnost.
Edinstven značaj Stolza je nastal pod vplivom dveh sil - mehke in trde, na stičišču dveh kultur - ruske in nemške. Od očeta je prejel "delovno, praktično izobrazbo", mati pa ga je seznanila s čudovitim, poskušala v dušo malega Andreja vnesti ljubezen do umetnosti in lepote. Njegova mati je »v sinu ... sanjala o idealu gospoda«, oče pa ga je učil trdega, prav nič gosposkega dela.
Praktična inteligenca, ljubezen do življenja, pogum so pomagali Stoltzu uspeti, potem ko je na vztrajanje očeta odšel na študij v Sankt Peterburg ...
Kot si ga je zamislil Gončarov, je Stolz nov tip ruske napredne osebnosti. Vendar junaka ne upodablja v določeni dejavnosti. Avtor bralca le obvešča o tem, kaj je bil Stoltz, kaj je dosegel. "Služil je, se upokojil ... ukvarjal se je s svojimi posli, ... naredil hišo in denar, ... spoznal Evropo kot svojo posest, ... videl Rusijo daleč naokrog, ... potoval v svet."
Če govorimo o ideološkem položaju Stolza, potem je "iskal ravnotežje praktičnih vidikov s subtilnimi potrebami duha." Stolz je znal nadzorovati svoje občutke in se je "bal vseh sanj". Sreča zanj je bila konstantnost. Po besedah Gončarova je "poznal vrednost redkih in dragih nepremičnin in jih porabil tako varčno, da so ga imenovali egoist, neobčutljiv ...". Z eno besedo, Gončarov je ustvaril takšnega junaka, ki ga Rusija že dolgo nima. Za avtorja je Stolz tista sila, ki je sposobna oživiti Oblomove in uničiti Oblomove. Po mojem mnenju Goncharov nekoliko idealizira podobo Stolza in ga bralcu postavi kot zgled brezhibne osebe. Toda do konca romana se izkaže, da odrešitev v Rusijo ni prišla s prihodom Stolza. Dobroljubov to pojasnjuje z besedami, da v ruski družbi »zdaj zanje ni več prostora«. Za bolj produktivno dejavnost Stoltov je potrebno doseči kompromis z Oblonovi. Zato Andrei Stoltz prevzame vzgojo sina Ilje Iljiča.
Stolz je seveda antipod Oblomova. Vsaka značajska lastnost prvega je oster protest proti lastnostim drugega. Stolz ljubi življenje - Oblomov pogosto pade v apatijo; Stolz ima žejo po dejavnosti, za Oblomova je najboljša dejavnost sprostitev na kavču. Izvor tega nasprotovanja je v vzgoji junakov. Ko berete opis življenja malega Andreja, ga nehote primerjate z življenjem Iljuše. Tako že na samem začetku romana absolutno dva drugačen značaj dve življenjski poti...

vitalnoideali Oblomova in Stolza

I. A. Gončarov je vse življenje sanjal o tem, da bi ljudje našli harmonijo med občutki in razumom. On razmišljal o moči in revščini »nekoč človekaum", o šarmu in šibkosti "moškega srca".V Oblomovu je ta ideja postala ena vodilnih,V tem romanu sta nasproti dve vrsti moških likov: pasivni in šibki Oblomov, znjegovo zlato srce in čista duša ter energičen Stolz, ki je sposoben premagati vsestojiš za močjo svojega uma in volje. Vendar, kajGončarov ideal ljubezni ni poosebljenkombi v nobenem od njih. Stolz se ne zdipisatelj s celovitejšo osebnostjo kot ObLomov, na katerega tudi gleda "trezno".oči." Nepristransko razkrivanje "skrajnosti"naravo obeh, je zagovarjal Gončarovpolnost duhovnega sveta človeka z vso raznolikostjo njegovih manifestacij.

Vsak od glavnih likov v romanu je imel svojega razumevanje smisla življenja, svojih življenjskih idejžal, da so sanjali o uresničitvi. Na začetkupripoved Ilya Ilyich Oblomov je star nekaj več kot trideset let, je steber plemič, ki imatelo tristo petdeset duš podložnikovyang je podedoval. Po diplomi na moskovski univerzi je služil tri letaleto v enem od metropolitanskih oddelkov, jeupokojil v činu kolegijskega tajnika.Od takrat je brez premora živel v Sankt Peterburgu. Romanse začne z opisom enega od njegovih dni, njegovih navad in značaja. Oblomovo življenje temučas se je spremenil v lenobno plazenjeiz dneva v dan«. Ko se je umaknil iz živahne dejavnosti, je ležal na kavču in razdražensprl z Zaharjem, hlapcem, ki jeRoy je skrbel zanj. Razkrivanje družabnihkorenine oblomovizma, to pokaže Gončarov

»Vse se je začelo z nezmožnostjo obuti nogavice in bila je nezmožnost živeti."

Vzgojen v patriarhalnem plemstvu družine je Ilja Iljič zaznaval življenje v Oblumovka, njegovo družinsko posestvo, s svojim mirom in brezdelovanje kot ideal človekaniya. Norma življenja je bila pripravljena in učena oblomovtsam staršev, in so ga vzeli od svojih starši. Pred očmi malega Iljuše so se neprestano odvijala tri glavna dejanja v življenju otroštvo; dom, poroke, pogrebi. Potem naslednji podali svoje delitve: krsti, imenski dnevi,družinske počitnice. Osredotoča se na toves patos življenja. To je vključevalo "shiusodno prostranstvo aristokratskega življenja« z njenimi počitnicaminosti, ki je za vedno postala življenjski ideal Ob lomov a.

Vsi Oblomovci so delo obravnavali kot kazen in ga niso marali, ker so menili, da je nekaj ponižujočega. nym. Torej, življenje v očeh Ilya Ilyich enkratje bil razdeljen na dve polovici. Ena je bila sestavljena izin dolgčas, in to sta bila zanj sinonima.Drugo je iz miru in mirne zabave. V O tem Lomov ke Ilya Ilyich je bil tudi vzbujen z občutkivečvrednost nad drugimi ljudmi. "drugi"sam si očisti škornje, se obleče, pobegneza tisto, kar potrebujete. Ta "drugi" moraneumorno delati. Ilyusha je »nežno vzgojentoda ne mraza ne lakote, ki ju je prestal, ni potrebovalVedel sem, da si sam ne služim kruha, to je bil umazan poselni delovalo." In študiral je kot kazen, ki so jo poslala nebesa za grehe, in izogibal se je šolirazrede, kadar koli je to mogoče. Po diplomi na univ univerzi se ni več ukvarjal s svojim izobrazba, ni ga zanimala znanost, umetnost, politika.

Ko je bil Oblomov mlad, je od njega veliko pričakoval usode in od sebe. Pripravljeno za postrežbo domovini, igrajo vidno vlogo v javnosti

življenje, sanjal o družinski sreči. Toda dnevi so minevali dan za dnem, in še vedno je začel življenje, vsesi v mislih zamislil svojo prihodnost. Vendar je »cvet življenja vzcvetel in ni obrodil sadu«.

Prihodnja služba se mu ni zdela v obliki ostre dejavnosti, vendar v obliki nekaterih "družin".nogo poklic. Zdelo se mu je, da uradnikizaposleni skupaj tvorijo prijateljsko in tesnodružina, katere vsi člani neutrudno skrbijo za skupno zadovoljstvo. Vendar pa je njegova mladostnapredstavništva so bili zavedeni. Ne tipooblastil težavah, je odstopil službovalživ le tri leta in ni naredil nič pomembnega telo.

Samo mladostni sij Stolza je lahko še vedno udaril Oblomov in v sanjah je včasih gorel odželja po delu in oddaljena, a privlačna cenaali. Zgodilo se je, ležanje na kavču se je razplamteloželja, da bi človeštvo opozorili na njegove slabosti.Hitro bo zamenjal dve ali tri poze, s sijajemz očmi se bo dvignil na posteljo in z navdihomgleda okoli. Zdi se, da njegovi visoki brkiki se bo kmalu spremenilo v podvig in prineslo dobre posledice človeštvu. Včasih si predstavljasam nepremagljiv poveljnik: izmislil si bo vojno, organiziral nove križarske vojne, izvajal podvige dobrote in velikodušnosti. Ali predstavljanjesam mislec, umetnik, je v svoji domišljijiv boju žanje lovorike, vsi ga častijo,množica ga lovi. Vendar v resnici ni bilsposobni upravljati svojeposestva in zlahka postal plen takšnih goljufov, kot sta Tarantjev in bratec "njegova četrt hudobna hostesa.

Sčasoma se je v njem pojavilo obžalovanje, ki ga je preganjalo. Bolelo ga je za svojo zaostalost, za težo, ki mu je preprečilav živo. Grizla ga je zavist, da drugi živijo takopoln in širok, a nekaj mu preprečuje, da bi krepko hodil

za življenje. To je boleče občutil vrat in svetel začetek je pokopan vanj, kakor v grob. Krivca je poskušal najti zunaj sebe in ga ni našeldil. Vendar se apatija in brezbrižnost hitro zamenjata ali tesnoba v njegovi duši , in on spet mirnospal na svojem kavču.

Tudi ljubezen do Olge ga ni oživila k delu. tično življenje. Soočen s potrebosposobnost delovanja, premagovanje tistih, ki stojijo na potitežav, se je prestrašil in umaknil. ob poravnaviki je živel na strani Vyborga, se je popolnoma prepustil skrbi Agafje Pšenicine, oknaumik iz aktivnega življenja.

Poleg te nesposobnosti, ki jo je vzgojilo plemstvo, Marsikaj drugega preprečuje Oblomovu, da bi bil aktiven.pojdi. Res se počuti objektivno obstoječa neenotnost »pesniškega« in»praktičen« v življenju, in to je vzrok njegovega bridkega razočaranja. Je ogorčen, da je najvišji smisel človeškega obstoja v družbi pogosto zamenja z lažnim, imaginarnimvsebina "Čeprav Oblomov nima česa ugovarjatiStolz očitke, nekaj duhovnega prav za vključeno v priznanje Ilje Iljiča, da je ni razumel tega življenja.

Če na začetku romana Goncharov govori več rit o lenobi Oblomova, nato pa na koncu vedno bolj vztrajno zveni tema Oblomovega "zlatega srca",ki jo je neokrnjeno nosil skozi življenje. neOblomova sreča ni povezana le s socialookolje, katerega vplivom se ni mogel upretijat. Vsebuje ga tudi »poguben presežek srcatsa". Mehkoba, občutljivost, ranljivost junaka razoroži njegovo voljo in ga naredi nemočnega pred ljudmi in okoliščinami.

V nasprotju s pasivnim in mirovanjem Oblomovu si je Stolz zamislil avtorum kot povsem nenavadna figura, Hrtjarek skušal narediti privlačnega za

bralec s svojo »premišljenostjo«, racional praktičnost. Te lastnosti niso bileznačilnost junakov ruske literature.

Sin nemškega meščana in ruske plemkinje, Andrey Stolts od otroštva zahvaljujoč očetuOtroško delo, praktično izobraževanje. Prišlo jev kombinaciji s pesniškim vplivom svoje materega je naredil za posebnega človeka. Za razliko odNavzven zaobljen Oblomov, Stolz je bil suh, ves sestavljen iz mišic in živcev. Od njegaizžareval nekaj svežine in moči. na njegovi zadnjici ni bilo nič odveč in po njegovem okusupomembne funkcije svojega življenja, je iskalravnovesje praktičnih vidikov s subtilnimpotrebe duha." "Vztrajno je hodil skozi življenje"veselo, živel na proračunu, poskušal porabiti vsakdan, kot vsak rubelj. Vzrok morebitnega neuspeha je pripisoval sebi, »in nešal, kot kaftan, na tujem nohtu. Prizadeval si jerazviti preprost in neposreden pogled naživljenje. Najbolj se je bal domišljije,"ta dvolični spremljevalec" in vsake sanjetorej vse skrivnostno in skrivnostno niv njegovi duši je bilo mesto. Vse, kar ne izpostavljaanaliza izkušenj ne ustreza praktičnimkakšno resnico je imel za prevaro. Delo je bilozom, vsebino, elementi in namenom njegovega življenjaniti. Predvsem pa je dal vztrajnost v dosciljanje: to je bil znak značajav njegovih očeh. Po mnenju avtorja osebnostipa Stolz bi moral pripadati prihodnosti:»Koliko Stoltsev bi se moralo pojaviti pod Rusom naša imena!"

Poudarjanje racionalizma in močne volje njegov junak Gončarov pa se je tega zavedalotroška brezčutnost Stolza. Očitno moški"proračun", čustveno zaprt v togih in ozkih mejah, ni junak Gončarova, pisatelj govori o "moralnih zadevah" osebno

povejte svojemu junaku o fiziološkem delu ganisma ali ob odhodu z uradnih dolžnostinovice. Ne morete "pošiljati" prijateljskih čustev.Vendar pa je v zvezi s Stolzom Oblomovim toodtenek je prisoten.

V razvoju akcije je Stolz malo po malo se predstavlja kot "ni heroj". Za Gončarova, kiry je pel sveto nepremišljenost Chatskyja injasno razumel tesnobo velike duhovnezahteve, je bil to znak notranjega neuspeha. Pomanjkanje visokega cilja, razumevanjarazumevanje smisla človeškega življenja je nenehnose prebija kljub veliki aktivnostiStolz v praksi. Nima kaj povedatiklic Oblomov v odgovor na priznanje, da je njegovprijatelj ni našel smisla v okoliškem življenju. Ko je prejel Olgino soglasje za poroko, Stolz izrečesedi zagonetne besede: "Vse je najdeno, ničiskati, nikamor drugam." In kasneje bo skrbno poskušal prepričati vznemirjeneOlga, da se sprijazni z "uporniškim vprašanjemmi", pri čemer je iz svojega življenja izločil "faustovskega" anksioznost.

Ostanite objektivni z vsemi svojim likom pisatelj raziskuje notranjimožnosti različnih sodobnih ljudivrste smuči, v vsaki najdemo moč in slabostnjim. Vendar ruska realnost še ničaka na svojega pravega junaka. Po mnenju DoBrolyubov, resničen zgodovinski primer v Rosto ni bilo na področju praktičnosti in posla, ampakna področju boja za prenovo družbenega zakonikavznemirjati. Aktiven obstoj in novo, sredstvo novi ljudje so bili že samo možnostzelo blizu, a še vedno ni resničnostu. Postalo je že jasno, kakšna oseba ni potrebnaRusija«, a še vedno nedosegljiva je bila takšna dedejavnost in vrsto posrednika, ki ga potrebuje yutsya.

Priloga 1

Sudbinsky

Nebistvene povezave

Pomembne povezave

Predogled:

Priloga 2

Delovni list #1

Merilo
Videz (ko je predstavljen bralcu)	"... dvaintrideset let- star tri leta, srednje višine, prijetnega videza, s temno sivimi očmi, a brez neke določene ideje, ... enakomerna svetloba malomarnosti je švigala po njegovem obrazu "		iste starosti kot Oblomov, "suh, skoraj nima lic, ... njegova polt je enakomerna, temna in brez rdečice; čeprav ima oči rahlo zelenkast, a izrazit"
Izvor	iz premožne plemiške družine s patriarhalnimi tradicijami. Njegovi starši, tako kot dedki, niso delali ničesar: zanje so delali podložniki		rojen v meščanskem razredu (njegov oče je zapustil Nemčijo, se potepal po Švici in se naselil v Rusiji ter postal upravitelj posestva). Sh. briljantno diplomira na univerzi, uspešno služi, se upokoji, da bi delal svoje; naredi hišo in denar. Je član trgovskega podjetja, ki pošilja blago v tujino; kot agent podjetja Sh potuje v Belgijo, Anglijo, po vsej Rusiji. Podoba Sh. je zgrajena na podlagi ideje ravnovesja, harmonične korespondence fizičnega in duhovnega, uma in občutkov, trpljenja in užitka. Sh.-ov ideal je mera in harmonija v delu, življenju, počitku, ljubezni.( ali .. iz revne družine: oče (rusificirani Nemec) je bil upravitelj bogatega posestva, mati je bila obubožana ruska plemkinja
Vzgoja	Starši so Iljuši želeli dati vse blagoslove "nekako ceneje, z raznimi zvijačami." Starši so ga naučili brezdelja in miru (niso mu dovolili, da pobere izpuščeno stvar, se obleče, si natoči vodo) stigme suženjstva. v družini je obstajal kult hrane in po jedi - trden spanec		oče mu je dal vzgojo, kakršno je bil deležen od očeta: naučil ga je vseh praktičnih ved, prisilil ga je zgodaj k delu in svojega sina, ki je končal vseučilišče, od sebe poslal. njegov oče ga je naučil, da je glavna stvar v življenju denar, strogost in natančnost
	Oblomov niti ne izpustili na ulico. "Kaj pa služabniki?" Kmalu je Ilya sam spoznal, da je naročanje mirnejše in priročnejše. Spretnega, gibljivega otroka so starši in varuška nenehno ustavljali zaradi strahu, da bo deček »padel, se poškodoval« ali prehladil, negovali so ga kot rastlinjak. "Iskanje manifestacij moči se je obrnilo navznoter in upadlo, usihalo."		»odtrgan od kazalca je stekel do pogubne ptice gnezda s fanti,
izobraževanje	študiral v majhnem internatu, ki se nahaja pet milj od Oblomovke, v vasi Verkhlev. Oba sta diplomirala na moskovski univerzi
			Od osmega leta je z očetom sedel ob geografskem zemljevidu, urejal skladišča Herderja, Wielanda, svetopisemskih verzov in povzemal nepismena poročila kmetov, meščanov in tovarniških delavcev ter z materjo bral sveto zgodovino, učil. Krylovove basni in razstavil Telemachova skladišča
Zastavljen program	Sanje. Vegetacija in spanje - pasivni začetek je našel tolažbo v svojih najljubših "spravljivih in pomirjujočih" besedah "mogoče", "mogoče" in "nekako" in se z njimi zaščitil pred nesrečami. Primer je bil pripravljen preložiti na kogar koli, ne da bi mu bilo mar za njegov izid in spodobnost izbrane osebe (tako je zaupal prevarantom, ki so oropali njegovo posestvo)		Stolz se je bal sanjati, njegova sreča je bila v konstantnosti, energija in živahna dejavnost sta bila aktiven začetek.
dejavnost	"Ilyi Ilichu ležanje ni bilo niti nujnost, kot bolna oseba ali oseba, ki želi spati, niti nesreča, kot nekdo, ki je utrujen, niti užitek, kot lenuh: to je bilo njegovo običajno stanje."		»Nenehno je v gibanju: družba mora poslati agenta v Belgijo ali Anglijo – pošljejo ga; napisati moraš kakšen projekt ali prilagoditi novo idejo primeru – izberejo ga. Medtem pa potuje v svet. in bere"
Pogled na življenje	"Življenje: dobro življenje!", - pravi Oblomov, - "Kaj iskati? interesi uma, srca? Poglej, kje je središče, okoli katerega se vse to vrti: ni ga, ni ničesar globokega, kar dotakne se živih. Vse to so mrtvi, speči ljudje, hujši od mene, ti člani sveta in družbe! ... Mar ne spijo sede vse življenje? Zakaj sem jaz bolj kriv kot oni, ležim doma in da si ne okužim glave s trojkami in udarci?"		Stolz spozna življenje, jo vpraša: "Kaj storiti? Kam naprej?" In gre! Brez Oblomova ...
	prijazni, leni najbolj skrbi za svoj mir. Zanj sta sreča popoln mir in dobra hrana. svoje življenje preživi na kavču v udobnem kopalnem plašču. nič ne dela, nič ga ne zanima, rad se umakne vase in živi v svetu sanj in sanj, ki jih je ustvaril, neverjetna otroška čistost njegove duše in zagledanost vase, vredna filozofa, utelešenje nežnosti in krotkosti		močan in inteligenten, je v nenehni dejavnosti in se ne izogiba najnižjemu delu. Zahvaljujoč svojemu trdemu delu, volji, potrpežljivosti in podjetnosti je obogatel in znana oseba. oblikoval pravi "železni" značaj. Ampak nekako je podoben avtomobilu, robotu, suhoparnemu racionalistu
ljubezenski test	»Življenje je poezija. Ljudje ga lahko izkrivljajo! Bala sem se, da nisem vredna ljubezni. Potrebuje ljubezen, ne enakovredno, ampak materinsko (kot mu je dala Agafya Pshenitsyna)		potrebuje enako žensko po pogledih in moči (Olga Ilyinskaya). Vesel sem, da sem jo spoznal v tujini, vesel sem, da ga posluša in sploh ne opazi, da včasih ne razume Olgine žalosti
	"Dva obraza" Oblomov
	Poštenost, vestnost, prijaznost, krotkost, stremljenje k idealom, sanjarjenje, »zlato srce«	Infantilizem, pomanjkanje volje, nezmožnost delovanja, apatija, počasnost, "ruska lenoba"

Predogled:

Dodatek 3
Delovni list #2
merila	vzgoja	namen življenja	aktivnosti	odnos ženski	družina	vitalen
	"Jaz sem gospod in nič ne morem." Oblomovka je ideal življenja. Ljubezen in prijaznost sorodnikov.	"pesniški ideal življenja"; cilj je bil »vse življenje je misel in delo«; Zdaj: "Kaj je moj cilj? Ni ga." Visokega cilja ni.	Izdelava načrta za preureditev posestva; »vulkansko delo goreče glave«; "ni vajen prometa."	"ni bil njihov suženj, častil od daleč"; "prepoznal jo moč in pravice«; ženska mati in nikoli-ljubica.	žena, otroci, prijazen sedite, opravila po hiši - to je v sanjah; "nima kam drugam, nima kaj iskati, ideal njegovega življenja se je uresničil, čeprav brez poezije" - življenje s Pšenicino.	"... duša ni raztrgana, razum mirno spi."
	"delo, praktično izobraževanje"; "nihče blagosloviti"; možnost Določite svojo pot v življenju.	»delo je smisel življenja«; Stolzevo življenje Stališče Oblomova: "vsak dan prazno mešanje Visokega cilja ni.	"Nima dodatnih gibov je bil"; "Šel sem, da bi sedel na široko zofo Oblomova in odnesel in pomiril tesnobno ali utrujeno dušo ..." prazen hrup, na koncu - "kot da bi živel drugič."	"Življenje in delo je cilj življenja in ne ženska"; "on ne ho- telesa silovite strasti, saj Oblomov tega ni želel«; »sanjal je o materi-stvarnici«; »ni bil suženj, ni izkusil gorečih radosti«.	"tišina je, impulzi so se umirili"; "vse kot sem sanjal in Oblomov."	Nismo titani... ne bomo šli drzen boj z uporniškimi vprašanji, ne sprejmimo njihovega izziva, sklonimo glave ter Ponižno preživimo ta težak čas."
			Dvojna bolečina Shei diploma.
problemsko vprašanje.	"Stolz se je na visoki stopnji svojega aktivnega življenja izkazal za istega Oblomova ..." (Ya.I. Kuleshov.)

Predogled:

Povzetek lekcije-raziskave

"Oblomov in Stolz (po romanu I.A. Gončarova "Oblomov")"

1. Izobraževalni: preverite in ocenite uspešnost Domača naloga; analizirati podobo Oblomova; analizirati podobo Stolza; izbrati merila za primerjavo znakov; sklepati in jih oblikovati v kratkem pisnem delu.

2. Razvijanje: razvijati spretnost dela z literarnim besedilom; razvijajo veščine analize znakov umetniško delo; izboljšati veščine združevanja samostojno delo; izboljšati logiko in kreativno razmišljanještudenti; ustvariti psihološko udobno okolje v učilnici.

3. Izobraževalni: še naprej vzbujati čut spoštovanja do ruske literature 19. stoletja; omeniti skrben odnos do ustvarjalna dediščina ruska literatura; vzgajajo sposobnost poslušanja in slišanja drug drugega.

Oblika dela: pouk-raziskovanje, pogovor, analiza književnega besedila.

Učne metode: hevristično, razlagalno in ilustrativno.

Vrsta lekcije: kombinirano.

Literarni koncepti: glavna oseba, lik, portret, govor, notranjost, primerjalne značilnosti.

Medpredmetne povezave: zgodovina, glasba.

Oprema: portret I.A. Gončarov, ilustracije za roman "Oblomov", projektor, platno, izroček, predstavitev v formatu MS.ppt.

Med predavanji:

1. Pozdrav. Postavljanje ciljev.

Beseda učitelja: Naša današnja lekcija bo posvečena dvema likoma v romanu I.A. Goncharov "Oblomov" je Ilya Ilyich sam in njegov prijatelj iz otroštva Andrei Stolz. Skupaj razmislimo in se odločimo, kaj moramo raziskati med današnjo lekcijo. Navsezadnje je deklarirana kot lekcija-raziskovanje.

Odgovori študentov: Analizirati moramo slike Oblomova in Stolza, izbrati merila za njihovo primerjavo in narediti zaključek.

Beseda učitelja: Dobro opravljeno! Poleg tega bomo na koncu naše lekcije zapisali nastale zaključke in jih poskušali sami dopolniti v okviru majhnega samostojnega dela.

2. Motivacija.

Beseda učitelja: Ena od sestavin značilnosti literarnega junaka je njegov odnos z drugimi liki, ki v marsičem pomaga razumeti tega junaka. S karakterizacijo Ilje Iljiča Oblomova smo se že ukvarjali v prejšnjih lekcijah in se mimogrede dotaknili podobe drugega lika - Andreja Stolza. Za nadaljevanje dela na sestavljanju značilnosti Oblomova moramo z vami povezati imena igralci roman s filozofskimi koncepti »razmerja«, »bistvenih povezav«, »nepomembnih povezav«. ( Priloga 1. ) Če želite to narediti, se najprej spomnite, kaj ti pojmi pomenijo.

Odgovori študentov: Odnos - medsebojna povezanost predmetov, pojavov itd. drug z drugim, njihova odvisnost drug od drugega.

Pomembne vezi so tiste vezi, ki so najpomembnejše v odnosu med nekom ali nečim.

Nebistvene povezave so tiste povezave, ki nimajo nobene vloge pri razkrivanju karakterja lika.

Beseda učitelja: Nato boste morali ugotoviti, kakšne so povezave med liki v romanu I.A. Goncharov "Oblomov", bodo pomembni in kateri ne. V zvezke narišemo diagram. Delo je v paru. Pri odgovoru boste morali utemeljiti svoje mnenje.

(Učenci delajo s shemo, posledično pridejo do zaključka, da sta med predstavljenimi liki le Olga in Andrej pomembno povezana z Oblomovim, saj sta Ilyinskaya in Stolz lahko spremenila Oblomov življenjski slog.)

Beseda učitelja: Mislite, da je sam Oblomov pripravljen spremeniti svoje življenje? Dokažite z besedilom.

Odgovor študentov: Da, saj je v besedilu citat: "Daj mi svojo voljo in razum in me vodi, kamor hočeš. Mogoče ti bom sledil ..."

Beseda učitelja: V lekciji moramo analizirati odnos med Oblomovim in Stolzom. Oblikujmo problematična vprašanja lekcije.

Odgovori študentov : 1) Zakaj Andreju Stoltzu ni uspelo spremeniti življenjskega sloga Ilje Oblomova?

2) Ali je Andrey Stolz antipod ali dvojnik Ilya Oblomova?

Če učenci oblikujejo samo prvo (problemsko) vprašanje, učitelj pomaga pri oblikovanju drugega vprašanja: to raziskovalno vprašanje je bolj specifično in pomaga odgovoriti na problemsko vprašanje učne ure. Učenci si v zvezke zapišejo temo in vprašanja učne ure.

3. Učenje nove snovi. Študij. Skupinsko delo.

Beseda učitelja: Odgovoriti na vprašanje "Ali je Andrey Stoltz antipod ali dvojnik Ilya Oblomova?" oblikovati moramo kriterije, po katerih bomo like primerjali ali kontrastirali, ter podati pomen besed "antipod" in "dvojnik". Začnimo z definicijo pojmov. (Izvedba domače naloge.)

Beseda študentov: Antipod - (grško antipodes - obrnjene noge k nogam). 1. samo mn. Prebivalci dveh nasprotnih točk zemlje, dveh nasprotnih koncev enega od premerov zemeljske krogle (geografski). 2. nekdo ali nekaj. Oseba nasprotnih lastnosti, okusov ali prepričanj (knjiga). On je njegov popolni antipod ali on je njegov popolni antipod.

Dvojnik je oseba, ki je popolnoma podobna drugi (tako glede moškega kot ženske).

Beseda učitelja: Pa hvala. Zdaj pa se obrnemo na merila, po katerih pisatelj označuje Stolza in Oblomova, ki ste jih lahko izpostavili med branjem besedila.

Odgovori študentov: Videz (kdaj so se pojavili pred bralcem), poreklo, vzgoja, izobrazba, programiran program, pogled na življenje, lastnosti avtorja, preizkušnja ljubezni.

Beseda učitelja: Po teh merilih bomo karakterizirali in primerjali like. Poleg tega predlagam, da v tabelo dodamo še eno merilo - "Dva obraza Oblomova."

4. Delo v skupinah (3 skupine).

V skladu s temi merili za primerjavo junakov dobijo učenci raziskovalno nalogo:

1) za vsako skupino izberite 2 merila za primerjavo junakov (če fantje tega ne zmorejo sami, potem učitelj sam razdeli naloge);

3) najti gradivo za primerjavo po tem kriteriju (izpisati citate);

4) odgovorite na raziskovalno vprašanje "Andrey Stolz - antipod ali dvojnik Ilya Oblomova?";

5) oblikujte odgovor na problematično vprašanje lekcije "Zakaj Andrey Stoltz ni uspel spremeniti življenjskega sloga Ilya Oblomova ?;

6) sestavite delovni list.

5. Izmenjava informacij.

Po študiju si fantje izmenjajo informacije z delovnimi listi (Priloga 2, Dodatek 3.)

6. Povzemanje.

Beseda učitelja: Vidimo, da je Andrey Stolz po večini kriterijev dvojnik Ilya Oblomova. To bo tudi razlog, zakaj Andrej ni mogel spremeniti življenja Ilje Oblomova.

7. Razmislek. Evalvacija.

8. Domača naloga.

Pisni odgovor na vprašanje "Zakaj je imela Olga raje Stolza kot Obloma?"

Vsak človek je individualen. Ni popolnoma enakih ljudi, ki bi sovpadali tako v pogledu na svet kot v mislih in pogledih na vse vidike življenja. V tem pogledu literarni junaki se ne razlikujejo od resničnih ljudi.

Oblomov. Stolz. Zdi se, da sta popolnoma drugačna človeka. Oblomov - počasen, len, ne osredotočen. Stolz je energičen, vesel, namenski. Toda ta dva človeka se ljubita in spoštujeta, sta prava prijatelja. To pomeni, da nista tako različna, imata tudi nekaj skupnega, kar ju drži skupaj. Ali je res? Sta Oblomov in Stolz res antipoda?

Poznala sta se že od otroštva, saj sta bila blizu Oblomovka in Verkhlevo, kjer so živeli prijatelji. Toda kako različne so bile razmere v teh dveh delih! Oblomovka je vas miru, blagoslova, spanja, lenobe, nepismenosti, neumnosti. Vsak v njem je živel za svoje zadovoljstvo, ne da bi izkusil kakršne koli duševne, moralne in duhovne potrebe. Oblomovci niso imeli ciljev, nobenih težav; nihče ni pomislil, zakaj je bil ustvarjen človek, svet. Celo življenje so živeli brez posebnega truda, kot položna reka, ki tiho, leno teče po dolgo tlakovani ravni strugi, na njeni poti pa ni kamnov, gora in drugih ovir, nikoli se ne razliva bolj kot običajno, nikoli ne presahne. gor; nekje začne svojo pot, teče zelo mirno, brez hrupa in se tiho izlije v neko jezero. Nihče niti ne opazi, da obstaja taka reka. Tako so vsi živeli v Oblomovki, skrbeli le za hrano in mir v svoji vasi. Malo ljudi je šlo skozi to in Oblomovci nikakor niso mogli ugotoviti, da nekdo živi drugače, prav tako niso imeli pojma o znanostih in vsega tega niso potrebovali ... Ilyusha je živel med takimi ljudmi - ljubljeni, zaščiten od vseh. Vedno je bil obdan s skrbjo in nežnostjo. Ničesar mu ni bilo dovoljeno narediti sam in sploh ni smel narediti vsega, kar si kateri koli otrok želi, s čimer ga je vključil v bistvo Oblomovca. Njegov odnos do izobrazbe in znanosti so oblikovali tudi ljudje okoli njega: »študij ne bo izginil«, glavno je potrdilo, »da je Iljuša opravil vse znanosti in umetnosti«, a notranja »luč« izobraževanja ni bila znana. bodisi Oblomovcem bodisi Ilji samemu.

V Verkhlevu je bilo obratno. Tamkajšnji upravitelj je bil Andrjušin oče, Nemec. Zato se je vsega lotil s pedantnostjo, značilno za ta narod, tudi svojega sina. Iz zgodnje otroštvo Andryusha Ivan Bogdanovich ga je prisilil, da deluje neodvisno, da sam išče izhod iz vseh situacij: od uličnega boja do izpolnjevanja ukazov. Toda to ne pomeni, da je oče pustil Andreja na milost in nemilost - ne! Le v pravih trenutkih ga je usmeril v samostojen razvoj, nabiranje izkušenj; pozneje je Andreju preprosto dal "tla", na kateri je lahko rasel brez kogar koli pomoči (izleti v mesto, naloge). In mladi Stoltz je to "zemljo" izkoristil in iz nje izkoristil največjo korist. Toda Andryusha ni vzgojil le njegov oče. Mama je imela povsem drugačne poglede na vzgojo sina. Želela je, da ne odraste kot »nemški meščan«, ampak kot visoko moralen in duhoven, z odličnimi manirami, z »belimi rokami« gospodar. Zato mu je igrala Hertza, pela o rožah, o poeziji življenja, o svojem visokem poklicu. In ta dvostranska vzgoja - na eni strani delavna, praktična, trda, na drugi - nežna, visoka, poetična - je naredila Stolza izjemna oseba, ki združuje delavnost, energijo, voljo, praktičnost, inteligenco, poezijo in zmerno romantiko.

Da, ta dva človeka sta živela v različnih okoljih, a sta se spoznala kot otroka. Zato sta Ilya in Andrei že od otroštva močno vplivala drug na drugega. Andrjuši je bila všeč ta umirjenost, spokojnost, ki mu jo je dal Ilja, ki je to prejel od Oblomovke. Iljušo pa je pritegnila Andrejeva energija, sposobnost koncentracije in dela, kar je bilo potrebno. Tako je bilo, ko so odraščali in zapuščali domače kraje ...

Zanimivo je celo primerjati, kako jim je to uspelo. Oblomovci so se poslovili od Iljuše s solzami, grenkobo, žalostjo. Zagotovili so mu dolgo, a zelo udobno - drugače Ilya ne bi mogel - potovanje med služabniki, priboljški, pernatimi posteljami - kot da bi se del Oblomovke ločil in odplul iz vasi. Andrej se je suho in hitro poslovil od očeta - vse, kar sta si lahko povedala, jima je bilo jasno brez besed. In sin, ko se je naučil svoje poti, se je hitro odpeljal po njej. Že v tej fazi življenja prijateljev je vidno njihovo razhajanje.

Kaj so počeli, ko so bili zdoma? Kako si študiral? Kako ste se obnašali v svetu? Oblomov v mladosti je bil cilj njegovega življenja mir, sreča; Stolz - delo, duhovna in fizična moč. Zato je Ilya izobraževanje dojemal kot še eno oviro na poti do cilja, Andrej pa kot glavni, sestavni del življenja. Ilya Oblomov je želel služiti mirno, brez skrbi in skrbi, "kot je na primer leno zapisovanje prejemkov in izdatkov v zvezek." Za Stolza je bila služba dolžnost, na katero je bil pripravljen. Ta odnos sta dva prijatelja prinesla iz otroštva. Kaj pa ljubezen? Ilya se "nikoli ni predal lepotam, nikoli ni bil njihov suženj, celo zelo marljiv oboževalec, že zato, ker velike težave vodijo v zbliževanje z ženskami." Andrej "ni bil zaslepljen z lepoto in zato ni pozabil, ni ponižal dostojanstva človeka, ni bil suženj, "ni ležal ob nogah" lepot, čeprav ni doživel ognjenih strasti. Dekleta so lahko bila le njegova dekleta. Zaradi tega istega racionalizma je imel Stolz vedno prijatelje. Sprva jih je imel tudi Oblomov, vendar so ga sčasoma začele utrujati in počasi je zelo omejil svoj družbeni krog.

Čas je tekel naprej ... Stolz se je razvijal - Oblomov se je "umaknil vase." In zdaj so stari že več kot trideset let. Kaj so oni?

Stolz je super energičen, mišičast, aktiven, trdno na nogah, nakopičen velik kapital, znanstvenik, ki veliko potuje. Prijatelje ima povsod, spoštovan je kot močna osebnost. Je eden glavnih zastopnikov trgovskega podjetja. Je vesel, radoživ, delaven ... vendar se notranje naveliča takšnega ritma življenja. In potem mu pomaga prijatelj iz otroštva - Ilya Oblomov, srčnost, umirjenost, mir, ki Stoltzu omogoča, da se sprosti. No, kaj je sam drugi prijatelj?

Ilya ne potuje, tako kot Andrey, v tujino, poslovno, v družbi. Redkokdaj sploh zapusti hišo. Je len in ne mara hrupa, hrupnih družb, nima niti enega pravega prijatelja, razen Stolza. Njegov glavni poklic je ležanje na kavču v svoji najljubši jutranji halji med prahom in umazanijo, včasih v družbi ljudi »brez kruha, brez obrti, brez rok za produktivnost in samo s trebuhom za uživanje, a skoraj vedno s položajem in rang." Takšen je njegov zunanji obstoj. Toda notranje življenje sanj in domišljije je bilo glavno za Ilya Ilyich. Karkoli je lahko naredil resnično življenje, Oblomov počne v sanjah in sanjah - samo brez fizičnih stroškov in posebnih duševnih naporov.

Kaj je življenje za Oblomova? Ovire, bremena, skrbi, ki motijo mir in blagoslove. In za Stolza? Uživanje katere koli njegove oblike, in če komu ni všeč, ga Stolz zlahka spremeni.

Za Andreja Ivanoviča sta osnova vsega razum in delo. Za Oblomova - sreča in mir. In v ljubezni sta enaka ... Oba prijatelja sta se zaljubila v isto dekle. Po mojem mnenju se je Ilya Ilyich zaljubil v Olgo preprosto zato, ker je njegovo nedotaknjeno srce dolgo čakalo na ljubezen. Stolz se vanjo ni zaljubil s srcem, ampak z razumom, zaljubil se je v Olgino izkušenost, zrelost, um. perspektiva družinsko življenje v razumevanju Oblomova, živeti življenje srečno in veselo, brez skrbi, brez dela, "tako da je danes kot včeraj." Za Stolza je poroka z Olgo Sergejevno prinesla duševno, s tem pa duhovno in telesno srečo. Tako je živel preostanek svojega življenja - v harmoniji uma, duše, srca z Olgo. In Oblomov, ki je popolnoma "razpadel", se je poročil z žensko, ki je težko imenujemo oseba. Zamenjal je Olgin um, zrelost, voljo za okrogle komolce Agafje Matveevne, ki ni imela pojma o obstoju lastnosti, zaradi katerih se človek lahko imenuje moški. Menim, da je to najvišja točka razlik med Ilyo Ilyich Oblomovom in Andrejem Ivanovičem Stolzem.

Ta dva človeka sta prijatelja iz otroštva. Sprva sta si bila zaradi tega v mnogih pogledih življenja podobna in enotna. Toda sčasoma, ko sta Ilya in Andrei odrasla, sta Oblomovka in Verkhlevo - dve nasprotji - vplivala nanju in prijatelji so se začeli vse bolj razhajati. Njuno razmerje je prestalo veliko udarcev, kljub temu pa ju je prijateljstvo iz otroštva trdno držalo. Ampak na koncu življenjska pot postali so tako različni, da se je nadaljnje normalno polno vzdrževanje odnosov izkazalo za nemogoče in jih je bilo treba pozabiti. Seveda sta bila Oblomov in Stolz vse življenje antipoda, antipoda, ki ju je skupaj držalo prijateljstvo iz otroštva, razdirala pa ju je različna vzgoja.

Oblomov in Stolz

Stolz - Oblomovljev antipod (princip antiteze)

Celoten figurativni sistem romana I.A. Gončarova "Oblomov" je usmerjen v razkrivanje značaja, bistva protagonista. Ilya Ilyich Oblomov je zdolgočaseni gospod, ki leži na kavču in sanja o preobrazbah in srečnem življenju s svojo družino, vendar ne stori ničesar, da bi sanje uresničil. Antipod Oblomova v romanu je podoba Stolza. Andrej Ivanovič Stolz je eden glavnih likov, prijatelj Ilje Iljiča Oblomova, sina Ivana Bogdanoviča Stolza, porusjenega Nemca, ki upravlja posestvo v vasi Verkhlev, pet milj od Oblomovke. V prvih dveh poglavjih drugega dela je podrobno opisano življenje Stolza, razmere, v katerih se je oblikoval njegov aktivni značaj.

1. Skupne lastnosti:

a) starost (»Stolz je iste starosti kot Oblomov in ima že več kot trideset«);

b) vera;

c) študij v penzionu Ivana Stolza v Verkhlevu;

d) služba in hitra upokojitev;

e) ljubezen do Olge Ilyinskaya;

e) prijaznost drug do drugega.

2. Različne funkcije:

a ) portret;

Ko se seznanimo s portretnimi značilnostmi tega junaka, razumemo, da je Stolz močna, energična, namenska oseba, ki ji je tuje sanjarjenje. Toda ta skoraj idealna osebnost spominja na mehanizem, ne na živega človeka, kar bralca odbija.

b) starši, družina;

Starši Oblomova so Rusi, odraščal je v patriarhalni družini.

c) izobraževanje;

Oblomov je prehajal "iz objemov v objeme sorodnikov in prijateljev", njegova vzgoja je bila patriarhalne narave.

Ivan Bogdanovič je svojega sina vzgajal strogo: »Od osmega leta je sedel z očetom ob geografskem zemljevidu, urejal skladišča Herderja, Wielanda, svetopisemskih verzov in povzemal nepismena poročila kmetov, meščanov in tovarniških delavcev ter z materjo bral sveto zgodovino, učil Krylovove basni in razstavljal Telemahova skladišča.”

d) odnos do študija v penzionu;

Oblomov je študiral "iz nuje", "resno branje ga je utrudilo", "toda pesniki so se dotaknili ... na hitro"

Stolz je vedno dobro študiral, zanimalo ga je vse. In bil je učitelj v očetovem internatu

e) nadaljnje izobraževanje;

Oblomov je živel v Oblomovki do dvajsetega leta, nato je diplomiral na univerzi.

f) življenjski slog;

"Ležanje pri Ilji Iljiču je bilo njegovo normalno stanje"

Stolz je žejen po akciji

g) gospodinjstvo;

Oblomov v vasi ni posloval, prejemal je nepomemben dohodek in živel v dolgovih.

h) življenjske želje;

Oblomov je v mladosti »pripravljen na teren« razmišljal o svoji vlogi v družbi, o družinski sreči, nato je iz svojih sanj izločil družbeno dejavnost, njegov ideal je bilo brezskrbno življenje v sožitju z naravo, družino, prijatelji.

Stoltz, je v mladosti izbral aktiven začetek ... Stoltzev ideal življenja je nenehno in smiselno delo, je "podoba, vsebina, prvina in namen življenja."

i) pogledi na družbo;

Po Stolzu naj bi se s pomočjo gradnje »šol«, »marin«, »sejmov«, »avtocest« stari, patriarhalni »drobci« spremenili v dobro vzdrževana posestva, ki ustvarjajo dohodek.

j) odnos do Olge;

Oblomov je želel videti ljubečo žensko, ki bi lahko ustvarila mirno družinsko življenje.

k) odnos in medsebojni vpliv;

Oblomov je imel Stolza za svojega edinega prijatelja, sposobnega razumeti in pomagati, poslušal je njegove nasvete, vendar Stoltzu ni uspelo zlomiti oblomovizma.

Po smrti Ilje Iljiča prijatelj prevzame vzgojo Oblomovega sina Andrjuše, poimenovanega po njem.

m) samospoštovanje ;

Oblomov je nenehno dvomil vase. Stolz nikoli ne dvomi vase.

m) značajske lastnosti ;

Oblomov je neaktiven, sanjav, površen, neodločen, mehak, len, apatičen, ne brez subtilnih čustvenih izkušenj.

Pomen podob Oblomova in Stolza.

Gončarov je v Oblomovu odseval tipične značilnosti patriarhalnega plemstva. Oblomov je absorbiral protislovne značilnosti ruskega nacionalnega značaja.

Življenjski ideali Oblomova in Stolza. Kakšni so življenjski ideali Stolza? (po romanu I.A

Zadnje novice

kategorije

Novice

Sorodni eseji

Ocena eseja

Ilja Iljič

Spoznavanje z Olgo

Spremembe v življenju Oblomova

Olga Iljinskaja in Agafja Pšenicina

Oblomov ženski ideal

Kakšni so življenjski ideali Stolza? (na podlagi romana I.A. Gončarova "Oblomov")

Značilnosti Oblomova

Stolzova značilnost

Kaj je "oblomovizem"?

Ljubezen v razumevanju Oblomova

Ljubezen v razumevanju Stolza

Do česa je prišel Oblomov?

Zakaj je prišlo do telesne smrti Oblomova?

Dosežki Stolza

Predogled:

Predogled:

Predogled:

Več o temi članka: