V romanu Ivana Aleksandroviča Gončarova " Navadna zgodba” prikazuje nekakšno soočenje dveh junakov, ki stojita na isti družbeni ravni, poleg tega pa sta sorodnika. Zanimivo je opazovati, kako Pjotr Ivanovič ohladi romantiko in dobrodušnost svojega nečaka. Zdi se, da je avtor popolnoma na strani razumnega Adueva starejšega, zakaj so se junaki na koncu romana zamenjali? Kaj je to: zmeda avtorjevih misli ali uspešno umetniška tehnika?
Mladi Aleksander prihaja v Sankt Peterburg naravnost iz toplega objema svoje matere, poln romantičnih sanj in misli o vstopu v odločilen boj z vsem brezdušnim, preračunljivim in podlim. »Pritegnila me je neka neustavljiva želja, žeja po plemeniti dejavnosti,« vzklikne. Ta "rumenousta idealistična punca" ni izzvala kogarkoli, ampak ves svet zla. Prefinjena ironija Gončarova, s katero je mladi junak opisan na začetku romana - njegov odhod od doma, zaobljuba večna ljubezen Sonechka in prijatelj Pospelov, prvi plašni koraki v Sankt Peterburgu - prav zaradi tega posmehljivega avtorjevega pogleda je Aduev mlajši pri srcu, vendar že vnaprej določa izid "boja" njegovega nečaka in strica. Pisatelji resničnih junakov, zmožnih velikih podvigov, ne obravnavajo z ironijo. Tukaj je Aduev starejši - lastnik tovarne porcelana, uradnik s posebnimi nalogami, človek treznega uma in praktičnega smisla, devetintridesetletni uspešen gospod. Gončarov ga obdari s humorjem in celo sarkazmom, sam pa ga jemlje resno. To daje misliti, da je on pravi junak romana, ki si ga avtor vzame za »vzornika«.
Ta dva lika sta bila najsvetlejša tipa svojega časa. Prednik prvega, kot mislim, je bil Vladimir Lenski, drugega - Evgenij Onjegin, čeprav v močno spremenjeni obliki. Gončarov si resnično želi vzeti za vzor Petra Ivanoviča, človeka »živega dejanja«, in ne samo zase, ampak ga kot model ponuditi bralčevi pozornosti. S kakšnim sijajem so v romanu napisani dialogi med stricem in nečakom: mirno, samozavestno, kategorično Pjotr Ivanovič zdrobi vročega, a ne oboroženega z logiko Aleksandra! In vsaka stričeva kritična fraza je ubijalska in neustavljiva, ker govori resnico, trdo, žaljivo in neusmiljeno, a resnico. Tu se norčuje iz "materialnih znakov nematerialnih odnosov" - prstana in kodra, ki ju je Sonechka dala ob slovesu od Sashenke, ki odhaja v prestolnico. »In to si pripeljal za tisoč petsto milj?.. Bolje bi bilo, če bi prinesel še eno vrečo suhih malin,« se pritožuje stric in skozi okno meče »simbole večne ljubezni«, ki so za njegovega nečaka neprecenljivi. Alexander je prepričan, da svoje ljubljene ne bo nikoli pozabil. A izkaže se, da ima stric prav. Zelo malo časa je minilo in Aduev Jr. se je zaljubil v Nadenko Lyubetskaya z vsem žarom mladega romantičnega srca, nezavedno, nepremišljeno! In Sonechka je pozabljena, Aleksander sploh ne pove njenega imena. Ljubezen do Nadenke ga popolnoma razžre. Stric govori o delu, toda kako lahko razmišljate o tem, ko Alexander preživi vse svoje dni zunaj mesta z Lyubetskyji. Ah, stric, eno stvar ima v mislih! Kako si upa svojega nečaka učiti, da ga Nadenka, to božanstvo in popolnost, lahko »prevara«. »Prevarala bo! Ta angel, ta poosebljena iskrenost ...« A resnica: Nadenka je prevarala. Zaljubila se je v grofa in Aleksander je prejel njegovo odpoved.
Aduev Jr. ne uspe v absolutno vsem: v ljubezni, v prijateljstvu, v vzgibih po ustvarjalnosti, v delu. Vse, čisto vse, kar so ga naučili njegovi učitelji in knjige, vse se je izkazalo za nesmisel in se je razpadlo pod »železno plastjo« treznega razuma in praktičnega delovanja. V najbolj intenzivnem prizoru romana, ko je Aleksander, sgnan do obupa, začel piti, je potonil, njegova volja je bila zatrta, njegovo zanimanje za življenje pa je popolnoma izginilo. Stric nasprotuje nečakovemu blebetanju: "Kar sem zahteval od tebe - vsega tega si nisem izmislil." "WHO?" - vpraša njegova žena.
Že ob prvem seznanjanju z Lermontovim romanom "Junak našega časa" postanejo značilnosti junakov in analiza njihovih podob potrebni za razumevanje dela.
Pečorin je osrednja podoba romana
Glavna oseba roman - Grigorij Pečorin, izjemno osebnost, je avtor narisal “ sodobni človek, saj ga razume in ga je prepogosto srečeval.” Pečorin je poln navideznih in resničnih nasprotij v zvezi z ljubeznijo, prijateljstvom, išče pravi smisel življenja, sam rešuje vprašanja človeške usode, izbire poti.
Včasih je glavni lik za nas neprivlačen - ljudem povzroča trpljenje, uničuje njihova življenja, vendar je v njem sila privlačnosti, ki sili druge, da ubogajo njegovo voljo, ga iskreno ljubijo in sočustvujejo s pomanjkanjem smisla in smisla v njegovem življenju. .
Vsak del romana je posebna zgodba iz Pečorinovega življenja, vsak ima svoje like in vsi na eni ali drugi strani razkrivajo skrivnost duše »junaka časa«, zaradi česar postane živa oseba. . Kdo so ti znakov, ki nam pomagajo videti »portret, sestavljen iz slabosti cele generacije, v njihovem polnem razvoju«?
Maksim Maksimič
Maksim Maksimič, »spoštovanja vreden človek«, kot o njem pravi mladi častnik-pripovedovalec, odprt, prijazen, v veliki meri naiven, vesel življenja. Poslušamo njegovo pripovedovanje o Belini zgodbi, opazujemo, kako si prizadeva srečati Gregoryja, ki ga ima za starega prijatelja in na katerega je iskreno navezan, jasno vidimo, zakaj je nenadoma »postal trmast, čemeren«. Ob sočutju s štabnim kapitanom nehote začnemo ne marati Pečorina.
Hkrati je Maxim Maksimych kljub vsemu svojemu preprostemu šarmu omejen človek, nima pojma, kaj motivira mladega častnika, in o tem niti ne razmišlja. Hladnost njegovega prijatelja na zadnjem srečanju, ki ga je užalil do srca, bo tudi štabnemu kapetanu nerazumljiva. »Kaj potrebuje v meni? Nisem bogat, nisem uradnik in sploh nisem njegovih let." Junaki imajo absolutno različni temperamenti, življenjski nazor svetovni nazor so ljudje različna obdobja in drugačnega izvora.
Tako kot drugi glavni liki Lermontovega "Junaka našega časa" nas podoba Maksima Maksimiča potiska k razmišljanju o razlogih za Pechorinovo sebičnost, brezbrižnost in hladnost.
Grušnicki in Werner
Podobe junakov so popolnoma različne, vendar sta oba odsev Pechorina, njegovih "dvojnikov".
Zelo mlad Junker Grušnicki- navadna oseba, želi izstopati, narediti vtis. Spada v tisto vrsto ljudi, ki »imajo pripravljene pompozne fraze za vse priložnosti, ki se jih preprosto lepe stvari ne dotaknejo in so slovesno odeti v izjemna čustva, vzvišene strasti in izjemno trpljenje. Ustvarjanje učinka je njihov užitek.«
To je nasprotni dvojnik glavnega junaka. Vse, kar je Pečorin doživljal iskreno in skozi trpljenje - nesoglasje s svetom, pomanjkanje vere, osamljenost - je pri Grušnickem le poza, bravura in sledenje modi časa. Podoba junaka ni le primerjava resničnega in lažnega, temveč tudi opredelitev njunih meja: v želji, da bi izstopal in imel težo v očeh družbe, Grushnitsky gre predaleč in postane sposoben zlobnosti. Hkrati se izkaže za »plemenitejšega od svojih tovarišev«, njegove besede »Preziram se« pred Pečorinovim strelom so odmev same bolezni tiste dobe, ki jo je prizadel Pečorin sam.
Dr. Werner Sprva se nam zdi zelo podoben Pečorinu in to je res. Je skeptik, pronicljiv in pozoren, »preučil je vse žive strune človeškega srca« in ima nizko mnenje o ljudeh, »zloben jezik«, pod krinko norčevanja in ironije skriva svoja prava čustva, svoje sposobnosti. sočustvovati. Glavna podobnost, ki jo Pechorin opazi, ko govori o svojem prijatelju, je, da "smo do vsega povsem brezbrižni, razen do sebe."
Razlika postane očitna, ko primerjamo opise junakov. Werner se bolj v besedah izkaže za cinika, v svojem protestu proti družbi je pasiven, omejuje se na posmeh in jedke pripombe, lahko ga imenujemo kontemplativec. Junakov egoizem je popolnoma zavesten, notranja dejavnost mu je tuja.
Njegova nepristranska spodobnost izda Wernerja: zdravnik ne išče sprememb ne v svetu, še manj v sebi. Prijatelja opozori na govorice in zarote, vendar se po dvoboju ne rokuje s Pečorinom, saj ne želi prevzeti svojega dela odgovornosti za to, kar se je zgodilo.
Značaj teh junakov je kot enotnost nasprotij, tako Werner kot Grushnitsky izpostavljata podobo Pechorina in sta pomembna za naše razumevanje celotnega romana.
Ženske podobe romana
Na straneh romana vidimo ženske, s katerimi Gregoryja pripelje življenje. Bela, Undina, princesa Mary, Vera. Vsi so popolnoma različni, vsak s svojim karakterjem in šarmom. So glavni liki v treh delih romana, ki pripovedujejo o Pečorinovem odnosu do ljubezni, o njegovi želji, da bi ljubil in bil ljubljen, ter o nezmožnosti tega.
Bela
čerkeški Bela, "prijazna deklica", kot jo imenuje Maxim Maksimych, odpre galerijo ženske podobe. Planinka je bila vzgojena na ljudskem izročilu in običajih. Impletuoznost, strast in gorečnost "divjega" dekleta, ki živi v harmoniji s svetom okoli sebe, pritegnejo Pečorina in najdejo odziv v njegovi duši. Sčasoma se v Bel prebudi ljubezen, ki se ji preda z vso močjo naravne odprtosti čustev in spontanosti. Sreča ne traja dolgo in dekle, ki se sprijazni s svojo usodo, sanja samo o svobodi. "Sama bom odšla, nisem njegova sužnja, jaz sem princesa, prinčeva hči!" Moč značaja, privlačnost do svobode, notranje dostojanstvo ne zapustijo Bele. Čeprav je pred smrtjo žalovala, da njena duša ne bo nikoli več srečala Pečorina, je na vprašanje, naj sprejme drugo vero, odgovorila, da "bo umrla v veri, v kateri se je rodila."
Mary
Slika Marije Ligovske, princesa iz visoke družbe, je izpisana morda najbolj podrobno od vseh junakinj. Citat Belinskega o Mariji je zelo natančen: »To dekle ni neumno, a tudi prazno ni. Njena usmeritev je nekako idealna, v otroškem pomenu besede: ni dovolj, da ljubi človeka, h kateremu bi jo pritegnila njena čustva, nujno je, da je nesrečen in nosi debel, siv vojaški plašč.« Zdi se, da princesa živi v domišljijskem svetu, naivni, romantični in krhki. In čeprav subtilno čuti in dojema svet, ne more razlikovati med posvetno igro in pristnimi duhovnimi vzgibi. Marija je predstavnica svojega časa, okolja in družbenega položaja. Sprva je bil pozoren na Grushnitskyja, nato pa je podlegel Pechorinovi igri, se zaljubil vanj - in prejel kruto lekcijo. Avtor zapusti Marijo, ne da bi povedal, ali jo je poskus zlomil zaradi razkritja Grushnitskega ali pa, ko je preživela lekcijo, ne bo mogla izgubiti vere v ljubezen.
vera
Avtor veliko in podrobno govori o Mariji, verjamem Mi, bralci, do Pechorina vidimo samo ljubezen. »Je edina ženska na svetu, ki je junak ne bi mogel prevarati,« tista, ki ga je »popolnoma razumela, z vsemi njegovimi manjšimi slabostmi in slabimi strastmi«. "Moja ljubezen je zrasla z mojo dušo: potemnila je, a ni zbledela." Vera je sama ljubezen, sprejema človeka takšnega, kot je, je iskrena v svojih občutkih in morda bi tako globok in odprt občutek lahko spremenil Pechorina. Toda ljubezen, tako kot prijateljstvo, zahteva predanost, zaradi nje morate v življenju nekaj žrtvovati. Pečorin ni pripravljen, je preveč individualističen.
Glavni lik romana razkriva motive svojih dejanj in motivov v veliki meri zahvaljujoč podobam Marije in Vere - v zgodbi "Princess Mary" si lahko podrobneje ogledate psihološka slika Gregory.
Zaključek
V različnih zgodbah romana »Junak našega časa« nam liki ne pomagajo le razumeti najrazličnejših lastnosti Pečorina in posledično omogočajo prodiranje v avtorjev načrt, sledijo »zgodovini človeka«. dušo« in si oglejte »portret junaka časa«. Glavni junaki dela Lermontova predstavljajo različne tipe človeških značajev in tako slikajo videz časa, ki je ustvaril Grigorija Pečorina.
Delovni preizkus
Roman Ivana Aleksandroviča Gončarova "Navadna zgodba" prikazuje svojevrstno soočenje dveh junakov, ki stojita na isti družbeni ravni, poleg tega sta sorodnika. Zanimivo je opazovati, kako Pjotr Ivanovič ohladi romantiko in dobrodušnost svojega nečaka.
Zdi se, da je avtor popolnoma na strani razumnega Adueva starejšega, zakaj so se junaki na koncu romana zamenjali? Kaj je to: zmeda avtorjevih misli ali uspešna umetniška naprava?
Mladi Aleksander prihaja v Sankt Peterburg naravnost iz toplega objema svoje matere, poln romantičnih sanj in misli o vstopu v odločilen boj z vsem brezdušnim, preračunljivim in podlim. »Pritegnila me je neka neustavljiva želja, žeja po plemeniti dejavnosti,« vzklikne. Ta "rumenousta idealistična punca" ni izzvala kogarkoli, ampak vse zlo. Prefinjena ironija Gončarova, s katero je mladi junak opisan na začetku romana - njegov odhod od doma, zaobljube večne ljubezni Sonečki in prijatelju Pospelovu, prvi plahi koraki v Sankt Peterburgu - je ta posmehljiv pogled avtor, zaradi katerega nam Aduev ml. Pisatelji resničnih junakov, zmožnih velikih podvigov, ne obravnavajo z ironijo. Tukaj je Aduev starejši - lastnik tovarne porcelana, uradnik s posebnimi nalogami, človek treznega uma in praktičnega smisla, devetintridesetletni uspešen gospod. Gončarov ga obdari s humorjem in celo sarkazmom, sam pa ga jemlje resno. To daje misliti, da je on pravi junak romana, ki si ga avtor vzame za »vzornika«.
Ta dva lika sta bila najsvetlejša tipa svojega časa. Prednik prvega, kot mislim, je bil Vladimir Lenski, drugega - Evgenij Onjegin, čeprav v močno spremenjeni obliki. Gončarov si resnično želi vzeti za vzor Petra Ivanoviča, človeka »živega dejanja«, in ne samo zase, ampak ga kot model ponuditi bralčevi pozornosti. S kakšnim sijajem so v romanu napisani dialogi med stricem in nečakom: mirno, samozavestno, kategorično Pjotr Ivanovič zdrobi vročega, a ne oboroženega z logiko Aleksandra! In vsaka stričeva kritična fraza je ubijalska in neustavljiva, ker govori resnico, trdo, žaljivo in neusmiljeno, a resnico. Tu se norčuje iz "materialnih znakov nematerialnih odnosov" - prstana in kodra, ki ju je Sonechka dala ob slovesu od Sashenke, ki odhaja v prestolnico. »In to si pripeljal za tisoč petsto milj?.. Bolje bi bilo, če bi prinesel še eno vrečo suhih malin,« se pritožuje stric in skozi okno meče »simbole večne ljubezni«, ki so za njegovega nečaka neprecenljivi. Alexander je prepričan, da svoje ljubljene ne bo nikoli pozabil. A izkaže se, da ima stric prav. Zelo malo časa je minilo in Aduev Jr. se je zaljubil v Nadenko Lyubetskaya z vsem žarom mladega romantičnega srca, nezavedno, nepremišljeno! In Sonechka je pozabljena, Aleksander sploh ne pove njenega imena. da ga Nadenka popolnoma prevzame. Stric govori o delu, toda kako lahko razmišljate o tem, ko Alexander preživi vse svoje dni zunaj mesta z Lyubetskyji. Ah, stric, eno stvar ima v mislih! Kako si upa svojega nečaka učiti, da ga Nadenka, to božanstvo in popolnost, lahko »prevara«. »Prevarala bo! Ta angel, ta poosebljena iskrenost ...« A resnica: Nadenka je prevarala. Zaljubila se je v grofa in Aleksander je prejel njegovo odpoved.
Aduev Jr. ne uspe v absolutno vsem: v ljubezni, v prijateljstvu, v vzgibih po ustvarjalnosti, v delu. Vse, čisto vse, kar so ga naučili njegovi učitelji in knjige, vse se je izkazalo za nesmisel in se je razpadlo pod »železno plastjo« treznega razuma in praktičnega delovanja. V najbolj intenzivnem prizoru romana, ko je Aleksander, sgnan do obupa, začel piti, je potonil, njegova volja je bila zatrta, njegovo zanimanje za življenje pa je popolnoma izginilo. Stric nasprotuje nečakovemu blebetanju: "Kar sem zahteval od tebe - vsega tega si nisem izmislil." "WHO?" - vpraša njegova žena. "stoletje". Tu se je pokazala glavna motivacija za vedenje Petra Ivanoviča. Ukaz stoletja! »Poglejte današnjo mladino: kako dobri fantje! Kako je vse v polnem razmahu z miselno aktivnostjo, energijo, kako spretno in lahkotno se spopadajo z vsemi temi neumnostmi, ki se jim po tvojem starem reče tesnoba, trpljenje ... in bog ve kaj še!« - ugotavlja stric. To je vrhunec romana! Zanimivo o občutkih govori tudi Aduev starejši, ki odgovarja na Alexanderovo pripombo »po vašem mnenju je treba občutke nadzorovati, kot bi odpirali ali zapirali parni ventil ...«. "Da, ta ventil ni bil dan človeku - to je razum," odvrne Aduev Sr. Skozi roman bralec sledi tema dvema načinoma življenja – čutenju in razumu.
Včasih se zdi, da Gončarov v najbolj kategorični obliki svetuje živeti samo z razumom. V liku Adueva starejšega je Ivan Aleksandrovič začutil novo osebo in nanj položil določene upe. Kdo je Pjotr Ivanovič Adujev, ta »vzornik«, človek treznega duha? Je človek novega načina življenja – kapitalist, ki v ospredje postavlja posel in preračunljivost. Nenehno govori to: preračunljivost v poslu, v prijateljstvu, v ljubezni. Z občutkom nesporne večvrednosti, z višine svoje starosti in izkušenj, znanja o življenju, stric zdrobi naivno in čisto dušo svojega nečaka, njegovo vero »v popolnost sveta«. Aduev Jr. pade v najbolj usmiljeno stanje in celo poskuša narediti samomor. Gončarov ne prizanaša svojemu mlademu junaku - popolnoma ga razkrinka. Verjemite piscu: prav to se zgodi ljudem, ki so razočarani nad življenjem. Aleksander kliče na pomoč, stric pa svetuje: »Kaj storiti? Ja... pojdi v vas.” In preklinjanje mesta, v katerem je zakopal svoja najboljša čustva in sanje, se Alexander vrne domov. Stric je dosegel popolno zmago. Toda Alexander gre zaman v vas, v upanju na vstajenje, to je nemogoče, zdaj lahko samo čakamo na preobrazbo. In to se zgodi: Aleksander nenadoma spozna, da ni nič slabši od svojega strica, in se vrne v Sankt Peterburg, da bi si ustvaril »bogastvo in kariero«. Kaj se je zgodilo z mlajšim Adujevim? Naivni, čisti provincialni idealist postane cinik, a to je logičen konec človeka, ki vstopi v življenje z namišljenimi predstavami o njem.
In kakšni so sadovi zmage Adueva starejšega, avtorjevega na videz ljubljenega junaka? Človek z realnim pogledom na stvari je najprej duhovno ubil svojega nečaka, ki mu je bil po svoje celo pri srcu, svojo ljubljeno ženo Lizaveto pa je skoraj pognal v potrošništvo. Na koncu romana namerava prodati obrat in sanja o eni stvari - oditi v Italijo, kjer bo morda lahko podaljšal življenje svoje žene. Zdelo se je, da sta stric in nečak zamenjala vlogi. Stric, ki nam je dokazoval prednosti treznega uma, je zdaj v svoji situaciji spoznal, da to ni dovolj, da je treba najprej ljubiti bližnjega – lastno ženo – človeško, iskreno.
Takrat pisatelj ni videl izhoda iz te dramatične situacije: priložnosti združiti velik cilj z resnično človeškim bistvom.
Sestava
Roman Ivana Aleksandroviča Gončarova "Navadna zgodba" prikazuje svojevrstno soočenje dveh junakov, ki stojita na isti družbeni ravni, poleg tega sta sorodnika. Zanimivo je opazovati, kako Pjotr Ivanovič ohladi romantiko in dobrodušnost svojega nečaka. Zdi se, da je avtor popolnoma na strani razumnega Adueva starejšega, zakaj so se junaki na koncu romana zamenjali? Kaj je to: zmeda avtorjevih misli ali uspešna umetniška naprava?
Mladi Aleksander prihaja v Sankt Peterburg naravnost iz toplega objema svoje matere, poln romantičnih sanj in misli o vstopu v odločilen boj z vsem brezdušnim, preračunljivim in podlim. »Pritegnila me je neka neustavljiva želja, žeja po plemeniti dejavnosti,« vzklikne. Ta "rumenousta idealistična punca" ni izzvala kogarkoli, ampak ves svet zla. Prefinjena ironija Gončarova, s katero je mladi junak opisan na začetku romana - njegov odhod od doma, zaobljube večne ljubezni Sonečki in prijatelju Pospelovu, prvi plahi koraki v Sankt Peterburgu - je ta posmehljiv pogled avtor, zaradi katerega nam Aduev ml. Pisatelji resničnih junakov, zmožnih velikih podvigov, ne obravnavajo z ironijo. Tukaj je Aduev starejši - lastnik tovarne porcelana, uradnik s posebnimi nalogami, človek treznega uma in praktičnega smisla, devetintridesetletni uspešen gospod. Gončarov ga obdari s humorjem in celo sarkazmom, sam pa ga jemlje resno. To daje misliti, da je on pravi junak romana, ki si ga avtor vzame za »vzornika«.
Ta dva lika sta bila najsvetlejša tipa svojega časa. Prednik prvega, kot mislim, je bil Vladimir Lenski, drugega - Evgenij Onjegin, čeprav v močno spremenjeni obliki. Gončarov si resnično želi vzeti za vzor Petra Ivanoviča, človeka »živega dejanja«, in ne samo zase, ampak ga kot model ponuditi bralčevi pozornosti. S kakšnim sijajem so v romanu napisani dialogi med stricem in nečakom: mirno, samozavestno, kategorično Pjotr Ivanovič zdrobi vročega, a ne oboroženega z logiko Aleksandra! In vsaka stričeva kritična fraza je ubijalska in neustavljiva, ker govori resnico, trdo, žaljivo in neusmiljeno, a resnico. Tu se norčuje iz "materialnih znakov nematerialnih odnosov" - prstana in kodra, ki ju je Sonechka dala ob slovesu od Sashenke, ki odhaja v prestolnico. »In to si pripeljal za tisoč petsto milj?.. Bolje bi bilo, če bi prinesel še eno vrečo suhih malin,« se pritožuje stric in skozi okno meče »simbole večne ljubezni«, ki so za njegovega nečaka neprecenljivi. Alexander je prepričan, da svoje ljubljene ne bo nikoli pozabil. A izkaže se, da ima stric prav. Zelo malo časa je minilo in Aduev Jr. se je zaljubil v Nadenko Lyubetskaya z vsem žarom mladega romantičnega srca, nezavedno, nepremišljeno! In Sonechka je pozabljena, Aleksander sploh ne pove njenega imena. Ljubezen do Nadenke ga popolnoma razžre. Stric govori o delu, toda kako lahko razmišljate o tem, ko Alexander preživi vse svoje dni zunaj mesta z Lyubetskyji. Ah, stric, eno stvar ima v mislih! Kako si upa svojega nečaka učiti, da ga Nadenka, to božanstvo in popolnost, lahko »prevara«. »Prevarala bo! Ta angel, ta poosebljena iskrenost ...« A resnica: Nadenka je prevarala. Zaljubila se je v grofa in Aleksander je prejel njegovo odpoved.
Aduev Jr. ne uspe v absolutno vsem: v ljubezni, v prijateljstvu, v vzgibih po ustvarjalnosti, v delu. Vse, čisto vse, kar so ga naučili njegovi učitelji in knjige, vse se je izkazalo za nesmisel in se je razpadlo pod »železno plastjo« treznega razuma in praktičnega delovanja. V najbolj intenzivnem prizoru romana, ko je Aleksander, sgnan do obupa, začel piti, je potonil, njegova volja je bila zatrta, njegovo zanimanje za življenje pa je popolnoma izginilo. Stric nasprotuje nečakovemu blebetanju: "Kar sem zahteval od tebe - vsega tega si nisem izmislil." "WHO?" - vpraša njegova žena. "stoletje". Tu se je pokazala glavna motivacija za vedenje Petra Ivanoviča. Ukaz stoletja! »Poglejte današnjo mladino: kako dobri fantje! Kako je vse v polnem razmahu z miselno aktivnostjo, energijo, kako spretno in lahkotno se spopadajo z vsemi temi neumnostmi, ki se jim po tvojem starem reče tesnoba, trpljenje ... in bog ve kaj še!« - ugotavlja stric. To je vrhunec romana! Zanimivo o občutkih govori tudi Aduev starejši, ki odgovarja na Alexanderovo pripombo »po vašem mnenju je treba občutke nadzorovati, kot bi odpirali ali zapirali parni ventil ...«. "Da, narava je dala ta ventil človeku z razlogom - to je razum," odvrne Aduev Sr. Skozi roman bralec sledi tema dvema načinoma življenja – čutenju in razumu.
Včasih se zdi, da Gončarov v najbolj kategorični obliki svetuje živeti samo z razumom. V liku Adueva starejšega je Ivan Aleksandrovič začutil novo osebo in nanj položil določene upe. Kdo je Pjotr Ivanovič Adujev, ta »vzornik«, človek treznega duha? Je človek novega načina življenja – kapitalist, ki v ospredje postavlja posel in preračunljivost. Nenehno izgovarja to besedo: preračunljivost v poslu, v prijateljstvu, v ljubezni. Z občutkom nesporne večvrednosti, z višine svoje starosti in izkušenj, znanja o življenju, stric zdrobi naivno in čisto dušo svojega nečaka, njegovo vero »v popolnost sveta«. Aduev Jr. pade v najbolj usmiljeno stanje in celo poskuša narediti samomor. Gončarov ne prizanaša svojemu mlademu junaku - popolnoma ga razkrinka. Verjemite piscu: prav to se zgodi ljudem, ki so razočarani nad življenjem. Aleksander kliče na pomoč, stric pa svetuje: »Kaj storiti? Ja... pojdi v vas.” In preklinjanje mesta, v katerem je zakopal svoja najboljša čustva in sanje, se Alexander vrne domov. Stric je dosegel popolno zmago. Toda Alexander gre zaman v vas, v upanju na vstajenje, to je nemogoče, zdaj lahko samo čakamo na preobrazbo. In to se zgodi: Aleksander nenadoma spozna, da ni nič slabši od svojega strica, in se vrne v Sankt Peterburg, da bi si ustvaril »bogastvo in kariero«. Kaj se je zgodilo z mlajšim Adujevim? Naivni, čisti provincialni idealist postane cinik, a to je logičen konec človeka, ki vstopi v življenje z namišljenimi predstavami o njem.
In kakšni so sadovi zmage Adueva starejšega, avtorjevega na videz ljubljenega junaka? Človek z realnim pogledom na stvari je najprej duhovno ubil svojega nečaka, ki mu je bil po svoje celo pri srcu, svojo ljubljeno ženo Lizaveto pa je skoraj pognal v potrošništvo. Na koncu romana namerava prodati obrat in sanja o eni stvari - oditi v Italijo, kjer bo morda lahko podaljšal življenje svoje žene. Zdelo se je, da sta stric in nečak zamenjala vlogi. Stric, ki nam je dokazoval prednosti treznega uma, je zdaj v svoji situaciji spoznal, da to ni dovolj, da je treba najprej ljubiti bližnjega – lastno ženo – človeško, iskreno.
Takrat pisatelj ni videl izhoda iz te dramatične situacije: priložnosti združiti velik cilj z resnično človeškim bistvom. Svet podjetništva je težak. Po branju romana si presenečen nad avtorjevo previdnostjo, njegovo delo je aktualno še danes. Malo verjetno je, da bo ta problem v prihodnosti enostavno in nedvoumno rešen. Življenje na žalost samo potrjuje to pravilo - "navadna zgodba."
